Członkowskich Jezusa Chrystusa

Zaawansowane Informacje

Państwa Jezusa Chrystusa są różne relacje Jezus Chrystus miał prawo do Boga dla ludzi, do posiadania władzy, a do otrzymania czci dla siebie.

Ogólnie dwóch stanów (poniżania i exaltation) są rozróżniane.

Tak, doktryna w dwojaki stan Chrystus jest nauczanie Chrystusa, które doświadczyły pierwszego stanu poniżenia, a następnie stan exaltation.

W każdym z tych państw cztery aspekty mogą być rozpoznawane.

W upokorzenie Chrystusa

Cztery aspekty są poniżania Chrystusa (1) wcielenie, (2) cierpienie, (3) śmierci, i (4) pochówku.

Czasami piątego aspektu (zejście do piekła).

Wcielenie

Wcielenia, lub Chrystusa, biorąc na siebie ludzką naturę, sam krok upokorzenia.

Dał się cześć i chwała, że należały do niego w niebie (Jan 17:5).

On również zrezygnował z prawa do sprawowania władzy na boskie własnej korzyści i prawo do jego majątku ziemskiego w stosunku do wszystkich rzeczy w niebie i na ziemi (II Kor. 8:9; Phil. 2:6-7; Hbr. 2:9 ).

Tym samym dał do statusu władcy i wziął na status pracownika.

Ponadto, poddaje się do wymogów życia zgodnie z prawem (Gal. 4:4), co niezbędne dla niego do sluchajcie idealnie w OT prawa, które Bóg polecił swego ludu (Jan 8:46; Matt. 3: 15).

On wziął na siebie obowiązek słuchać Boga doskonale jako człowiek, jako nasz przedstawiciel, aby zarobić dla nas zbawienie poprzez rejestr życie doskonałe posłuszeństwo (Rom. 5:18-19).

To musiał zrobić w moc jego ludzką naturę, bez cudownej pomocy z jego Boskiego uprawnień (por. Matt. 4:3-4).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
To był prawdziwy charakter człowieka, który Syn Boży wziął na siebie.

Był nie tylko ludzkiego ciała, ale również ludzkiego umysłu (który dowiedział się, uczymy się, Łukasza 2:52), i duszy ludzkiej (która może być niespokojne, ponieważ są niespokojne, John 12:27, 13:21).

Tak, Jezus był w pełni człowiekiem, jak się z nami "pod każdym względem" (Heb. 2:17).

Miał być w pełni człowiekiem, aby stać się ofiara którzy była oferowana za grzechy człowieka: jeśli nie był w pełni człowiekiem, nie mogliśmy zostały zapisane.

Niemniej jednak, ludzką naturę Chrystusa nie była przedmiotem grzechu (Rom. 8:3; Hbr. 4:15; ja John 3:5).

Tak, jego ludzkiej naturze było jak Adam's natury ludzkiej przed upadek.

Ale Jezus nie udziela się żadnych jego boskie atrybuty stają się mniej lub całkowicie Bogu, kiedy wziął na ludzką naturę.

On pozostał w pełni Boga (Jana 1:1, 14; Col 1:19; 2:9), wszechwładnej (Matt. 8:26-27; ISA. 9:6), omniscient (Jan 2:25, 6:64 ; 16:30, 21:17), wieczne (8:58), i niezdolny do umierania (2:19, 10:17-18).

Jednakże, te atrybuty zostały ukrytych, ogólnie nie objawia się w Jezusie "ziemskiej posługi (Matt. 13:55-56), i nigdy nie używane dla własnej korzyści lub ścieżkę do posłuszeństwa łatwiejsze dla niego (4:1-11).

Tak, Jezus pozostał w pełni Bóg i człowiek stał się w pełni, jak również.

Jest czasem powiedział, "pozostając co był, był, co nie było".

(Należy pamiętać, że jest Synem Bożym, drugą osobą Trójcy, którzy stał się człowiekiem. Bóg Ojciec nie stać się człowiekiem, ani nie Ducha Świętego: Matt. 3:16-17; Jana 1:1; 3 : 16; Gal. 4:4).

Jest to najbardziej niesamowite w całą historię fakt, że jeden był którzy nieskończony i wieczny Boże powinno mieć na sobie lowly charakter człowieka i następnie w dalszym ciągu istnieją na całą wieczność, jak w pełni Boga iw pełni człowieka, jak również, zjednoczona w jedną osobę.

Ważne jest podkreślanie, że nawet w przypadku istniejących w tych dwóch naturach Jezusa Chrystusa pozostała jedna osoba.

Jego natura ludzka nie była niezależna osoba przez niego samego (zdolny, np. w rozmowie z Boskiej natury lub działając w opozycji do niego).

W sposób, że przewyższa nasze zrozumienie, ludzkie i boskie naturach Chrystusa zostały włączone do jednej osoby, i pozostaje on zarówno jako Boga i człowieka, i jeszcze jedna osoba, na zawsze.

Cierpienie

Jezus "trwała przez cały okres jego cierpienia całego życia, choć zakończył w jego procesu i śmierci na krzyżu.

On doświadczył cierpienia zwykłych życia spadła w świat.

Był zmęczony (John 4:6), pragnienie (19:28), głodny (Matt. 4:2), smucić (Jan 11:35), samotny (Matt. 26:56).

Czuł wielki smutek po grzechu człowieka i jego straszliwe skutki (Matt. 23:37; Mark 3:5, 8:12; Jana 11:33-35, 38).

On zniósł ludzi opozycji i nienawiści wobec siebie intensywny (Łukasza 11:53-54; Jana 15:18, 24-25).

Był "człowiekiem cierpienia i zapoznania się z smutek" (Isa. 53:3).

Ponadto, "nauczyłem się posłuszeństwa przez to, co wycierpiał" (Heb. 5:8); że jest jego moralnym wytrzymałość i zdolność do oprzeć pokusie wzrosła z udanego spotkania każdego trudniejsze pokusie, zwłaszcza tych związanych z trudności i cierpienie.

On doświadczył cierpień trwałe wielkie pokusy bez plonowanie (Matt. 4: l.-11, Łukasz 11: 53-54; 22:28; Hbr. 2:18, 4:15, I Pet. 2:21-23) , Zwłaszcza w Ogrodzie Getsemani tuż przed jego śmiercią (Matt. 26:37-38; Hbr. 5:7; 12:3-4).

Tutaj należy pamiętać, że jedna którzy nie ulegajcie pokusie najbardziej czuje się w pełni jego życie, tak jak ktoś którzy pomyślnie posiada wadze ciężkiej ogólnych czuje jego życie bardziej niż ktoś którzy go krople naraz.

Jezus "humilitation wzrosła w intensywności w czasie jego procesu i śmierci.

Fizyczne cierpienia związane z ukrzyżowania były okropne, jak były drwiących i wstyd związane z takiej śmierci.

Ale jeszcze gorsze były cierpienia w duchu Jezus doświadczył, gdy Bóg Ojciec położony na niego winy nasze grzechy (II Kor. 5:21; Gal. 3:13, I Pet. 2:22; ISA. 53:6) .

Ojciec odwrócił twarz, tak że Jezus był pozostawiony samemu sobie z blackness grzechu i winy na niego (Matt. 27:46; hab. 1:13).

Następnie, jak Jezus spełnia rolę ofiary propitiatory (Rom. 3:25; John I 2:2, 4:10), urodziła mu wściekłość intensywnej gniew Boga wobec grzechu, i urodziła go do końca.

Śmierć

Ponieważ kara za grzech była śmierć (Gen. 2:17; Rom. 6:23), konieczne było, że Jezus umiera na naszych ponieść karę.

Jego śmierć była podobna do naszej, i jest wzorem dla nas.

Jezus umarł ciała fizycznego (Matt. 27:50), a jego duch człowieka (lub dusza) został oddzielony od jego ciała i przeszedł do obecności Ojca w niebie (Łk 23:43, 46).

Tak, on doświadczył śmierci jak to jest z jednej my jako wierni będą doświadczenia, jeśli mamy umrzeć w tym wieku.

Wiedza, że Jezus udał poprzez śmierć przed nami powinna usunąć z nas lęku przed śmiercią (I Kor. 15:55-57; Hbr. 2:14-15).

To nie jest poprawny powiedzieć, że Jezus umarł Boskiej natury, czy może umrzeć, jeżeli "śmierć" oznacza zaprzestania działalności, zaprzestania świadomości, lub zmniejszenia mocy (Jan 2:19, 10:17-18).

Jednak ze względu na zjednoczenie z Jezusem "ludzkiej natury, jego Boskiej natury doświadczonych, co było jak przejść przez śmierć.

Czy Boskiej natury był kiedykolwiek się obiektem Bożego gniewu wobec grzechu nie jest jasno określone w Piśmie.

(Dla idei, że Jezus "zstąpił do piekła" po jego śmierci na krzyżu, patrz poniżej).

Pogrzeb

Jezus "ciało zostało ustanowione w grobie (Matt. 27:59-60), a on nadal w stanie śmierci na pewien czas.

Tak, Jezus "był kompletny w poniżaniu, że poniósł on wszystkie kary i wstyd z powodu ludzkości spadła w wyniku grzechu.

"Zejście do piekła".

To nie wydaje się prawidłowe, aby powiedzieć, że Jezus zstąpił do piekła, przynajmniej nie na jakimkolwiek sensie, w którym wyrażenia można rozumieć dzisiaj, z wyjątkiem specjalistycznych znaczeń, które mogą być przypisane do słowa "piekło".

On nie dalsze świadome doświadczenie cierpienia po umarł na krzyżu, on zawołał: "To jest gotowe" (Jan 19:30).

W oświadczeniu z Ps.

16:10, "Ty nie dawać mi do Szeol", cytowany Chrystusa w NT (Dz 2:27; cf. 13:35) najlepiej rozumieć, że Bóg nie porzuca go w grobie lub w stan śmierci, do Hebrajski wyraz se'ol może z pewnością tych znaczeń.

Nie głosimy Chrystusa drugą szansę na zbawienie dla tych, którzy umarli. Pet.

4:6, "to dlaczego głosił Ewangelię był nawet umarłych", jest najlepiej rozumieć, że głosił Ewangelię był do wiernych, którzy zmarł przed upływem Piotr piśmie, że powodem było głosił im podczas ich trwania nie był, aby zapisać je od śmierci fizycznej, ale aby zapisać je od ostatecznego wyroku.

Jest również mało prawdopodobne, że każdy tekst NT można nauczyć się rozumieć, że Jezus po swojej śmierci i zmartwychwstaniu, zanim odszedł do swojej głosić jego triumfem do opornego duchom zamkniętym w więzieniu (wspólne Lutheran widok) lub do OT wierzących w obecności Boga w niebie (Roman Catholic widok).

W Ef.

4:9, gdzie Paweł mówi, że Chrystus zstąpił do "niższych części ziemi", jest najlepiej rozumiana jako dopełniacz w apposition, co oznacza "dolnej części, a mianowicie, na ziemi" (porównaj NIV: "niższe, ziemskie regionami ").

Tak, tekst odnosi się do wcielenia.

I Pet.

3:18-20, admittedly trudny tekst, mówi, że Chrystus "poszli i głosili Ewangelię na duchom zamkniętym w więzieniu, którzy wcześniej nie słuchał, kiedy Bożej cierpliwości czekał za dni Noego, podczas budowy Arki".

Kiedy uświadomił sobie, że jest to Peter zobaczył ducha Chrystusa jako aktywnych w OT proroków (I Pet. 1:10-11), i zobaczył Noe jako "kaznodzieja" sprawiedliwości (II Pieścić. 2:5), ten tekst jest prawdopodobnie najlepiej rozumieć, że Chrystus był w duchu poprzez głoszenie Arka Noego, podczas gdy był zbudowany.

Tak, nie "zejście do piekła" jest planowana albo tutaj.

W Apostolski symbol wiary, wyrażenie "zstąpił do piekła" jest późno Dodatkowo, pojawia się tylko około 390 AD, i prawdopodobnie pierwotnie mających znaczenie "zstąpił do grobu."

Podwyższenia Chrystusa

Cztery aspekty Chrystusa są exaltation (1) zmartwychwstanie, (2), Wniebowstąpienie, (3) sesji, (4) powróci w chwale.

Zmartwychwstanie

Zmartwychwstanie było przejście do punktu Jezusa stan exaltation.

To była osoba Chrystusa, który został wywyższony, a nie tylko jego ludzkiej natury, lecz koncentrować się na tej działalności exaltation była zmiana w jego ludzką naturę, aby nowy, o wiele bardziej chwalebne.

Zmartwychwstanie było nie tylko przywrócenie do życia, ale początkiem nowego, lepszego życia, rodzaju, "zmartwychwstanie życia" (Rom. 6:9-10).

Po zmartwychwstaniu Jezus nadal miał fizycznego ciała, które mogą być przechowywane i dotknął (Matt. 28:9; John 20:17, 27), mogłoby zepsuć chleb (Łk 24:30), przygotować śniadanie (John 21:12-13 ), I jeść (Łukasza 24:42-43).

Było to ciało "ciało i kości," Jezus powiedział: "A duch nie ma ciała i kości, jak widać, że mam" (vs 39).

Jednak w tym fizyczne ciało Jezusa nie był już przedmiotem słabości, choroby, starzenia się, lub śmierci.

To było niezniszczalne i chwalebnego i potężne (I Kor. 15:42-44; pojęcie "duchowej" oznacza tutaj nie "nonmaterial" ale "jest zgodny z charakterem Ducha Świętego").

Jest możliwe, że John 20:19 oznacza, że Jezus miał możliwość wprowadzić zablokowane pokój cudem.

Oczywiste jest jednak, że skoro Jezus był "pierwociny" zmartwychwstania, jak będziemy go, kiedy jesteśmy wskrzesił z martwych (I Kor. 15:20, 23, 49; Phil. 3:21; John I 3:2).

Zmartwychwstania wykazały zatwierdzenia Bóg Ojciec i jego zadowolenie z Chrystusowego odkupienia pracy (Isa. 53:11, Phil. 2:8-9).

Teraz Chrystus został wywyższony do nowego statusu w odniesieniu do prawa, jak również on nie jest już zgodnie z prawem w tym sensie jest zobowiązany do przestrzegania OT jako nasz przedstawiciel, na jego pracę posłuszeństwa w naszym miejscu była kompletna (Rom. 5:18-19).

Zmartwychwstanie było również rozpoczęcie nowej relacji z Bogiem Ojcem, Jezus został wywyższony do roli mesjańskiej "syn" z nowego uprawnienia, które nie były jego, jak przed Bogiem-man (Matt. 28:18; Dz 13 : 33; Rz. 1:4; Hbr. 1:5).

Wniebowstąpienie

Czterdzieści dni po zmartwychwstaniu (Dz 1,3), Jezus wstąpił do nieba i wszedł w pełni w jego przywileje stanu exaltation.

NT wyraźnie przedstawia Jezusa jako wniebowstąpienie ciała wniebowstąpienia, a więc jako miejsce do wniebowstąpienia (Łk 24:51; Jana 14:1-3, 16:28, 17:11; Dz 1:9-11), choć jest miejsce zwykle ukryte przed naszymi oczami fizycznych (Dz 7:55-56; cf. Kings II 6:17).

Tak, Jezus zachował swoje ludzkiej natury, kiedy wrócił do nieba i zachowa je na zawsze (por. Hbr. 13:8).

Jednak Jezus "natura ludzka jest teraz warta kultu przez całe stworzenie, w odróżnieniu od naszej ludzkiej natury.

Gdy Jezus wstąpił do nieba otrzymał chwałę, sławę, władzę i które nie były jego, jak przed Bogiem-man (Dz 2:33, 36; Phil. 2:9-11, I Tim. 3:16; Hbr. 1:3 -4; 2:9), w szczególności uprawnienia do wyleję Ducha Świętego w kościele w pełni i większą moc niż przed (Akty, 1:8, 2:33).

Gdy Jezus wstąpił do nieba, On również rozpoczął swoją wysoką kapłańskiego prac reprezentujących nas przed Bogiem Ojcem (Heb. 9:24) i interceding za nami przed obliczem Boga (7:25; Rom. 8:34).

(Lutherans mają Jezus nauczał, że "natura ludzka stała się wszechobecna również na jego wniebowstąpienie do nieba, ale to nauczanie nie otrzyma wsparcia z Pisma jasne, i wydaje się być w dużej mierze potwierdziła w celu wsparcia szczególności biorąc pod uwagę obecność ciała Chrystusa w Wieczerzy Pana.)

Posiedzenia (sesji) na prawicy Ojca.

Kolejne państwa w Podwyższenia Chrystus był jego posiedzenia w dół po prawej stronie Ojca w niebie (Dz 2:33; Ef. 1:20-22; Hbr. 1:3).

Ta akcja pokazuje, jak Chrystus zakończenia prac odkupienia i jego odbiór nowego organu, jak Bóg-człowiek został królem wszechświata.

Chrześcijanie obecnie udział w tej sesji Jezusa na Boga prawą rękę (Eph. 2:6) głównie w zakresie udostępniania w duchowej władzy nad demonicznej siły (6:10-18; II Kor. 10:3-4) oraz uprawnienia do uzyskania zwiększenie zwycięstwo nad grzechem (Rom. 6:11-14).

W pochwalają tego stanu panującego w prawej ręce Boga, Chrystusa będzie królować do końca życia, kiedy wszystkie jego wrogowie będą podbił (I Kor. 15:24-25).

Powrót w chwale

Kiedy Jezus Chrystus powróci na ziemię w chwale Jego exaltation będą kompletne, a otrzymasz wszystkie chwały, która ma go jako Boga-człowieka, którzy zakupił naszego odkupienia i jest warta wieczną sławę i nieskończony.

Niezależnie od tego, czy zwieńczenie tego przyszłego Chrystusa exaltation występuje tylko w jednym etapie (jak amillennialists posiada) lub dwa etapy oddzielone przez tysiąclecia (jako post-i premillennialists hold), wszyscy są zgodni, że Jezus Chrystus będzie kilka dni wrócić na ziemię, aby królować w triumf ( Dz 1:11; Rev. 1:7), publicznie i ostatecznie pokonać wszystkich wrogów (II Thess. 1:7-8; Rev 19:11-21), i siedzieć jak sędzią nad całą ziemią (Matt . 25:31-46; Rev 22:12).

Wtedy jego królestwo zostanie ustanowione na zawsze, a wywyższy z Ojcem i Duchem Świętym ", on będzie królował na wieki wieków" (Rev 11:15; 22:3-5).

WA Grudem


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


L. Berkhof, Systematic Theology; EA Litton, Wprowadzenie do teologii dogmatycznej; C. Hodge, Systematic Theology, II, 610-38.

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest