Early Historical Documents on Jesus Christ Wczesne dokumenty historyczne na temat Jezusa Chrystusa

Catholic Information Informacje Katolicki

The historical documents referring to Christ's life and work may be divided into three classes: pagan sources, Jewish sources, and Christian sources. Historyczne dokumenty odnoszące się do życia Chrystusa i pracy mogą być podzielone na trzy klasy: źródła pogańskie, żydowskie źródła, i chrześcijańskich źródeł. We shall study the three in succession. Będziemy badać trzy razy z rzędu.

I. PAGAN SOURCES I. ŹRÓDŁA Pagan

The non-Christian sources for the historical truth of the Gospels are both few and polluted by hatred and prejudice. Niechrześcijańskie źródła prawdy historycznej Ewangelii są zarówno mało i zanieczyszczone przez nienawiści i uprzedzeń. A number of reasons have been advanced for this condition of the pagan sources: Wiele powodów zostały zaawansowane do tego stanu pogańskich źródeł:

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
The field of the Gospel history was remote Galilee; Pole Ewangelii historii był odległy Galilei;

the Jews were noted as a superstitious race, if we believe Horace (Credat Judoeus Apella, I, Sat., v, 100); Żydzi zauważyć jako przesądny wyścigu, jeśli wierzymy Horace (Credat Judoeus Apella, I, sob, V, 100).;

the God of the Jews was unknown and unintelligible to most pagans of that period; Bóg Żydów był nieznany i niezrozumiały dla większości pogan tego okresu;

the Jews in whose midst Christianity had taken its origin were dispersed among, and hated by, all the pagan nations; Żydzi, w którego środek chrześcijaństwo miało swój początek były rozproszone spośród i znienawidzony przez, wszystkich narodów pogańskich;

the Christian religion itself was often confounded with one of the many sects that had sprung up in Judaism, and which could not excite the interest of the pagan spectator. Religia chrześcijańska sama często mylone z jednej z wielu sekt, które powstały w judaizmie, a które nie mogły wzbudzić zainteresowanie pogańskich widza.

It is at least certain that neither Jews nor Gentiles suspected in the least the paramount importance of the religion, the rise of which they witnessed among them. To jest co najmniej pewne, że ani Żydzi, ani poganie podejrzewa najmniej ogromne znaczenie religii, powstanie których świadkiem wśród nich. These considerations will account for the rarity and the asperity with which Christian events are mentioned by pagan authors. Rozważania te będą stanowiły rzadkości i szorstkość, z jaką chrześcijańscy wydarzenia są wymienione przez pogańskich autorów. But though Gentile writers do not give us any information about Christ and the early stages of Christianity which we do not possess in the Gospels, and though their statements are made with unconcealed hatred and contempt, still they unwittingly prove the historical value of the facts related by the Evangelists. Ale choć pisarze pogańscy nie dają nam żadnych informacji na temat Chrystusa i na wczesnych etapach chrześcijaństwa, które nie posiadają w Ewangeliach, a choć ich zeznania są wykonane z nieukrywaną nienawiścią i pogardą, wciąż nieświadomie udowodnić wartość historyczną faktów związanych przez Ewangelistów.

We need not delay over a writing entitled the "Acts of Pilate", which must have existed in the second century (Justin, "Apol"., I, 35), and must have been used in the pagan schools to warn boys against the belief of Christians (Eusebius, "Hist. Eccl.", I, ix; IX, v); nor need we inquire into the question whether there existed any authentic census tables of Quirinius. Nie musimy opóźnić nad piśmie zatytułowanym "Dzieje Piłata", która musi istnieć w drugim wieku (Justin, "Apol.", I, 35), i musi być stosowany w pogańskich szkołach ostrzec chłopców przeciwko Wiara chrześcijan (Euzebiusz, ". Hist. Eccl.", I, IX, X, v), ani też nie trzeba się zastanowić nad kwestią, czy istniały jakiekolwiek autentyczne tabele spisu z Quirinius.

A. Tacitus A. Tacyt

We possess at least the testimony of Tacitus (AD 54-119) for the statements that the Founder of the Christian religion, a deadly superstition in the eyes of the Romans, had been put to death by the procurator Pontius Pilate under the reign of Tiberius; that His religion, though suppressed for a time, broke forth again not only throughout Judea where it had originated, but even in Rome, the conflux of all the streams of wickness and shamelessness; furthermore, that Nero had diverted from himself the suspicion of the burning of Rome by charging the Christians with the crime; that these latter were not guilty of arson, though they deserved their fate on account of their universal misanthropy. Posiadamy przynajmniej świadectwo Tacyta (AD 54-119) do oświadczenia, że ​​założyciel religii chrześcijańskiej, śmiertelnie przesąd w oczach Rzymian, został skazany na śmierć przez prokuratora Poncjusza Piłata za panowania Tyberiusza , że jego religia, choć stłumiony przez jakiś czas, znowu wybuchła nie tylko w całej Judei, gdzie to było spowodowane, ale nawet w Rzymie, na Conflux wszystkich strumieni wickness i bezwstydu, ponadto, że Neron wymontowanych z siebie podejrzenia spalenie Rzymu przez ładowanie chrześcijan z przestępstwa, to te ostatnie nie byli winni podpalenia, choć zasłużyli na swój los z powodu ich powszechnej mizantropii. Tacitus, moreover, describes some of the horrible torments to which Nero subjected the Christians (Ann., XV, xliv). Tacyt, ponadto opisuje niektóre z strasznych mąk, do którego Nero poddali chrześcijan (Ann., XV, XLIV). The Roman writer confounds the Christians with the Jews, considering them as a especially abject Jewish sect; how little he investigated the historical truth of even the Jewish records may be inferred from the credulity with which he accepted the absurd legends and calumnies about the origin of he Hebrew people (Hist., V, iii, iv). Rzymski pisarz zaskakuje chrześcijan z Żydami, uznając je za szczególnie skrajną sekty żydowskiej, jak mało zbadane historyczną prawdę nawet ewidencji żydowskich można wywnioskować z łatwowierności, z jaką przyjął absurdalnych legend i oszczerstw na temat pochodzenia że Hebrajczycy (Hist., V, III, IV).

B. Suetonius B. Swetoniusz

Another Roman writer who shows his acquaintance with Christ and the Christians is Suetonius (AD 75-160). Kolejny rzymski pisarz, który pokazuje jego znajomość z Chrystusem i chrześcijanami jest Swetoniusz (AD 75-160). It has been noted that Suetonius considered Christ (Chrestus) as a Roman insurgent who stirred up seditions under the reign of Claudius (AD 41-54): "Judaeos, impulsore Chresto, assidue tumultuantes (Claudius) Roma expulit" (Clau., xxv). Stwierdzono, że Swetoniusz uznać Chrystusa (Chrestus) jako Roman powstańca, którzy podburzyli seditions panowania Klaudiusza (AD 41-54): "Judaeos, impulsore Chresto, assidue tumultuantes (Klaudiusz) Roma expulit" (Clau., XXV ). In his life of Nero he regards that emperor as a public benefactor on account of his severe treatment of the Christians: "Multa sub eo et animadversa severe, et coercita, nec minus instituta . . . . afflicti Christiani, genus hominum superstitious novae et maleficae" (Nero, xvi). W jego życiu Nerona więc uważa, że ​​cesarz jako publiczne dobroczyńcy ze względu na jego ciężką traktowania chrześcijan: "Multa sub eo et animadversa ciężkie, et coercita, nec minus Instituta .... afflicti Christiani, rodzaj hominum przesądny Novae et maleficae "(Nero, xvi). The Roman writer does not understand that the Jewish troubles arose from the Jewish antagonism to the Messianic character of Jesus Christ and to the rights of the Christian Church. Rzymski pisarz nie rozumie, że żydowscy kłopoty wynikły z żydowskiego antagonizmu do mesjańskiego charakteru Jezusa Chrystusa i praw Kościoła Chrześcijańskiego.

C. Pliny the Younger C. Pliniusz Młodszy

Of greater importance is the letter of Pliny the Younger to the Emperor Trajan (about AD 61-115), in which the Governor of Bithynia consults his imperial majesty as to how to deal with the Christians living within his jurisdiction. Większe znaczenie ma list Pliniusza Młodszego do cesarza Trajana (ok. AD 61-115), w którym gubernator Bitynii konsultuje Jego Cesarskiej Mości, w jaki sposób radzić sobie z chrześcijan żyjących w obrębie jego jurysdykcji. On the one hand, their lives were confessedly innocent; no crime could be proved against them excepting their Christian belief, which appeared to the Roman as an extravagant and perverse superstition. Z jednej strony, ich życie było confessedly niewinny, nie może być udowodnione przestępstwo przeciw nim z wyjątkiem ich wiary chrześcijańskiej, które pojawiły się do rzymskiego jako przesąd ekstrawaganckie i perwersyjne. On the other hand, the Christians could not be shaken in their allegiance to Christ, Whom they celebrated as their God in their early morning meetings (Ep., X, 97, 98). Z drugiej strony, chrześcijanie nie mogą być poruszone w ich przynależności do Chrystusa, którego oni obchodzony jako swojego Boga w ich pierwszych spotkań porannych (Ep., X, 97, 98). Christianity here appears no longer as a religion of criminals, as it does in the texts of Tacitus and Suetonius; Pliny acknowledges the high moral principles of the Christians, admires their constancy in the Faith (pervicacia et inflexibilis obstinatio), which he appears to trace back to their worship of Christ (carmenque Christo, quasi Deo, dicere). Chrześcijaństwo jawi się tu nie jako religia przestępców, jak to ma w tekstach Tacyta i Swetoniusza, Pliniusza przyznaje wysokie zasady moralne chrześcijan, podziwia ich stałość w wierze (pervicacia et inflexibilis obstinatio), co wydaje się on prześledzić do ich kultu Chrystusa (carmenque Christo, quasi Deo, dicere).

D. Other pagan writers D. Inne pogańscy pisarze

The remaining pagan witnesses are of less importance: In the second century Lucian sneered at Christ and the Christians, as he scoffed at the pagan gods. Pozostałe pogańskich świadków są mniej istotne: W drugim wieku Lucian zadrwił na Chrystusa i chrześcijan, jak on wyśmiał pogańskich bogów. He alludes to Christ's death on the Cross, to His miracles, to the mutual love prevailing among the Christians ("Philopseudes", nn. 13, 16; "De Morte Pereg"). Nawiązuje on do śmierci Chrystusa na Krzyżu, Jego cuda, do wzajemnej miłości panującej wśród chrześcijan ("Philopseudes", nn 13, 16,. "De Morte Pereg"). There are also alleged allusions to Christ in Numenius (Origen, "Contra Cels", IV, 51), to His parables in Galerius, to the earthquake at the Crucifixion in Phlegon ( Origen, "Contra Cels.", II, 14). Istnieją również rzekomo aluzje do Chrystusa w Numenius (Orygenes, "Contra Cels", IV, 51), Jego przypowieściach w Galeriusza, do trzęsienia ziemi w Ukrzyżowania w Phlegon (Orygenes, "Contra Cels.", II, 14). Before the end of the second century, the logos alethes of Celsus, as quoted by Origen (Contra Cels., passim), testifies that at that time the facts related in the Gospels were generally accepted as historically true. Przed końcem drugiego wieku, Logos alethes Celsusa, cytowany przez Orygenesa (Contra Cels., Passim), świadczy, że w tym czasie fakty związane w Ewangelii były powszechnie akceptowane jako historycznie prawdziwe. However scanty the pagan sources of the life of Christ may be, they bear at least testimony to His existence, to His miracles, His parables, His claim to Divine worship, His death on the Cross, and to the more striking characteristics of His religion. Jednak scanty pogańskich źródeł życia Chrystusa mogą być one opatrzone przynajmniej świadectwem jego istnienia, Jego cuda, Jego przypowieści, jego roszczenia do kultu Bożego, Jego śmierć na Krzyżu, a także do bardziej charakterystycznych cech jego religii .

II. II. JEWISH SOURCES Żydowskich źródeł

A. Philo A. Philo

Philo, who dies after AD 40, is mainly important for the light he throws on certain modes of thought and phraseology found again in some of the Apostles. Philo, który umiera po AD 40, ma przede wszystkim znaczenie dla światła rzuca na pewnych sposobów myślenia i frazeologii odnaleziony w niektórych Apostołów. Eusebius (Hist. Eccl., II, iv) indeed preserves a legend that Philo had met St. Peter in Rome during his mission to the Emperor Caius; moreover, that in his work on the contemplative life he describes the life of the Christian Church in Alexandria founded by St. Mark, rather than that of the Essenes and Therapeutae. Euzebiusz (. Hist. Eccl, II, IV) rzeczywiście zachowuje legendę Philo spotkał Świętego Piotra w Rzymie podczas swojej misji do cesarza Caius, a ponadto, że w swojej pracy o życiu kontemplacyjnym opisuje życia chrześcijańskiego Kościoła w Aleksandrii założone przez św Marka, raczej niż esseńczyków i Therapeutae. But it is hardly probable that Philo had heard enough of Christ and His followers to give an historical foundation to the foregoing legends. Ale to jest mało prawdopodobne, że Philo słyszał wystarczająco Chrystusa i Jego naśladowców, aby dać historyczną podstawę do powyższych legend.

B. Josephus Józef B.

The earlist non-Christian writer who refers Christ is the Jewish historian Flavius Josephus; born AD 37, he was a contemporary of the Apostles, and died in Rome AD 94. Najwcześniejszą niechrześcijańskich pisarz odnosi Chrystusa jest żydowski historyk Józef Flawiusz, urodzony AD 37, był współczesny z Apostołów, i zmarł w Rzymie 94 AD. Two passages in his "Antiquities" which confirm two facts of the inspired Christian records are not disputed. Dwa fragmenty jego "Starożytności", co potwierdzają dwa fakty natchnionych rekordów chrześcijańskich nie są kwestionowane. In the one he reports the murder of "John called Baptist" by Herod (Ant., XVIII, v, 2), describing also John's character and work; in the other (Ant., XX, ix, 1) he disappoves of the sentence pronounced by the high priest Ananus against "James, brother of Jesus Who was called Christ." W tej, którą zgłasza morderstwo "Jan zwany Chrzcicielem" przez Heroda (Ant., XVIII, v, 2), opisując również charakter Jana i pracy, w innych (Ant., XX, IX, 1) on disappoves z Zdanie wypowiedziane przez wysokich kapłanów Annasza przeciwko "Jakuba, brata Jezusa, który został powołany, Chrystus." It is antecedently probable that a writer so well informed as Josephus, must have been well acquainted too with the doctrine and the history of Jesus Christ. Jest prawdopodobne, że antecedently pisarz tak dobrze poinformowany, jak Józefa Flawiusza, musi być zbyt dobrze zaznajomieni z doktryną i historią Jezusa Chrystusa. Seeing, also, that he records events of minor importance in the history of the Jews, it would be surprising if he were to keep silence about Jesus Christ. Widząc też, że rejestruje wydarzenia o małym znaczeniu w historii Żydów, byłoby zaskakujące, gdyby chciał zachować milczenie na temat Jezusa Chrystusa. Consideration for the priests and Pharisees did not prevent him from mentioning the judicial murders of John the Baptist and the Apostle James; his endeavour to find the fulfilment of the Messianic prophecies in Vespasian did not induce him to pass in silence over several Jewish sects, though their tenets appear to be inconsistent with the Vespasian claims. Rozpatrzenie dla kapłanów i faryzeuszy nie uniemożliwiają mu wspomnieć sądowe morderstwa Jana Chrzciciela i Apostoła Jakuba, jego starania, aby znaleźć spełnienie mesjańskie proroctwa w Wespazjana nie nakłaniał go, aby przejść w milczeniu przez kilka żydowskich sekt, choć ich założenia wydają się być niezgodne z Wespazjan roszczeń. One naturally expects, therefore, a notice about Jesus Christ in Josephus. One naturalnie oczekuje zatem, zawiadomienie o Jezusa Chrystusa w Józefa Flawiusza. Antiquities XVIII, iii, 3, seems to satisfy this expectation: Starożytności XVIII, III, 3, wydaje się spełniać tego oczekiwania:

About this time appeared Jesus, a wise man (if indeed it is right to call Him man; for He was a worker of astonishing deeds, a teacher of such men as receive the truth with joy), and He drew to Himself many Jews (many also of Greeks. This was the Christ.) And when Pilate, at the denunciation of those that are foremost among us, had condemned Him to the cross, those who had first loved Him did not abandon Him (for He appeared to them alive again on the third day, the holy prophets having foretold this and countless other marvels about Him.) The tribe of Christians named after Him did not cease to this day. W tym czasie pojawił się Jezus, człowiek mądry (jeśli rzeczywiście jest to prawo nazywać go człowiekiem, bo był pracownikiem zadziwiających czynów, nauczyciel takich ludzi jak otrzymać prawdę z radości) i On zwrócił się do siebie wielu Żydów ( wielu także Greków. Był Chrystus.) A kiedy Piłat, przy wypowiedzeniu tych, które są przede wszystkim wśród nas, skazał Go na krzyż, którzy po raz pierwszy umiłował Go nie opuścił Go (dla ukazał im się żywy ponownie na trzeci dzień, świętych proroków przepowiedział o tym i niezliczone inne cuda o nim.) plemię chrześcijan nazwana jego imieniem, nie przestają do dziś.

A testimony so important as the foregoing could not escape the work of the critics. Świadectwo tak ważne, jak powyższe nie mógł uciec prace krytyków. Their conclusions may be reduced to three headings: those who consider the passage wholly spurious; those who consider it to be wholly authentic; and those who consider it to be a little of each. Ich wnioski można zmniejszyć do trzech działów: tych, którzy uważają, że przejście całkowicie nieprawdziwy, ci, którzy uważają, że jest całkowicie autentyczny, i tych, którzy uważają, że jest trochę z każdego.

Those who regard the passage as spurious Ci, którzy uważają za fałszywe przejścia

First, there are those who consider the whole passage as spurious. Po pierwsze, są ci, którzy uważają całą fragment jako nieprawdziwy. The principal reasons for this view appear to be the following: Główne powody tego celu wydaje się być:

Josephus could not represent Jesus Christ as a simple moralist, and on the other hand he could not emphasize the Messianic prophecies and expectations without offending the Roman susceptibilities; Józef nie mógł reprezentować Jezusa Chrystusa jako zwykłą moralisty, a z drugiej strony nie mógł podkreślić mesjańskie proroctwa i oczekiwania, nie obrażając rzymskie widzów;

the above cited passage from Josephus is said to be unknown to Origen and the earlier patristic writers; powyżej cytowany fragment Józefa mówi się, że nieznany Orygenes i pisarzy patrystycznych wcześniej;

its very place in the Josephan text is uncertain, since Eusebius (Hist. Eccl., II, vi) must have found it before the notices concerning Pilate, while it now stands after them. jego bardzo miejsce w tekście Josephan jest niepewny, ponieważ Euzebiusz (Hist. Eccl., II, VI) musi znaleźć go przed ogłoszeń dotyczących Piłata, a teraz stoi za nimi.

But the spuriousness of the disputed Josephan passage does not imply the historian's ignorance of the facts connected with Jesus Christ. Ale nieprawdziwość spornego fragmentu Josephan nie oznacza historyka nieznajomość faktów związanych z Jezusem Chrystusem. Josephus's report of his own juvenile precocity before the Jewish teachers (Vit., 2) reminds one of the story of Christ's stay in the Temple at the age of twelve; the description of his shipwreck on his journey to Rome (Vit., 3) recalls St. Paul's shipwreck as told in the Acts; finally his arbitrary introduction of a deceit practised by the priests of Isis on a Roman lady, after the chapter containing his supposed allusion to Jesus, shows a disposition to explain away the virgin birth of Jesus and to prepare the falsehoods embodied in the later Jewish writings. Raport Józefa Flawiusza w jego własnej przedwczesnym nieletnich przed żydowskich nauczycieli (Wit., 2) przypomina jeden z historią pobytu Chrystusa w świątyni w wieku dwunastu lat; opis jego wraku na jego podróż do Rzymu (Wit., 3) przypomina św Pawła wrak, jak powiedział w Dziejach Apostolskich, w końcu jego arbitralne wprowadzenie oszustwa praktykowane przez kapłanów Izydy na pani rzymskiego, po rozdział zawierający jego rzekomej aluzja do Jezusa, pokazuje skłonność do tłumaczą dziewicze narodziny Jezusa i przygotowania przekłamań zawartych w pismach później żydowskich.

Those who regard the passage as authentic, with some spurious additions Ci, którzy uważają przejście jako autentyczne, z niektórych fałszywych dodatkami

A second class of critics do not regard the whole of Josephus's testimony concerning Christ as spurious but they maintain the interpolation of parts included above in parenthesis. Druga klasa krytyków nie uważają całość zeznań Józefa w sprawie Chrystusa jako nieprawdziwy, ale utrzymują one interpolacja części zawarte powyżej w nawiasach. The reasons assigned for this opinion may be reduced to the following two: Przyczyny przypisanego opinii może być zmniejszona do dwóch:

Josephus must have mentioned Jesus, but he cannot have recognized Him as the Christ; hence part of our present Josephan text must be genuine, part must be interpolated. Józef musiał wymienić Jezusa, ale nie może rozpoznać Go jako Chrystusa, stąd część naszego obecnego tekstu Josephan musi być prawdziwa, część musi być interpolowane.

Again, the same conclusion follows from the fact that Origen knew a Josephan text about Jesus, but was not acquainted with our present reading; for, according to the great Alexandrian doctor, Josephus did not believe that Jesus was the Messias ("In Matth.", xiii, 55; "Contra Cels.", I, 47). Znowu sam wniosek wynika z faktu, że Orygenes znał Josephan tekst o Jezusie, ale nie zapoznał się z naszym dzisiejszym czytaniu, bo, według wielkiego aleksandryjskiego lekarza, Józef nie wierzy, że Jezus jest Mesjaszem ("W Matth. ", XIII, 55," Contra Cels ", I, 47)..

Whatever force these two arguments have is lost by the fact that Josephus did not write for the Jews but for the Romans; consequently, when he says, "This was the Christ", he does not necessarily imply that Jesus was the Christ considered by the Romans as the founder of the Christian religion. Niezależnie od siły te dwa argumenty nie traci przez to, że Józef nie pisać dla Żydów, ale dla Rzymian, w konsekwencji, gdy mówi: "To był Chrystus", nie musi oznaczać, że Jezus Chrystus był uważany przez Rzymianie jako założyciel religii chrześcijańskiej.

Those who consider it to be completely genuine Ci, którzy uważają, że jest całkowicie prawdziwe

The third class of scholars believe that the whole passage concerning Jesus, as it is found today in Josephus, is genuine. Trzecia klasa uczonych uważa, że ​​cały fragment dotyczący Jezusa, jak to jest znaleźć dzisiaj Józefa Flawiusza, jest prawdziwa. The main arguments for the genuineness of the Josephan passage are the following: Główne argumenty za prawdziwość przejścia Josephan są następujące:

First, all codices or manuscripts of Josephus's work contain the text in question; to maintain the spuriousness of the text, we must suppose that all the copies of Josephus were in the hands of Christians, and were changed in the same way. Po pierwsze, wszystkie codices lub rękopisy dzieła Józefa w zawierać tekst mowa; utrzymać nieprawdziwość tego tekstu, należy przypuszczać, że wszystkie egzemplarze Józefa były w rękach chrześcijan, a zostały zmienione w ten sam sposób.

Second, it is true that neither Tertullian nor St. Justin makes use of Josephus's passage concerning Jesus; but this silence is probably due to the contempt with which the contemporary Jews regarded Josephus, and to the relatively little authority he had among the Roman readers. Po drugie, prawdą jest, że ani Tertulian, ani św Justin korzysta z przejścia Józefa w sprawie Jezusa, ale to milczenie jest prawdopodobnie ze względu na pogardę, z jaką współczesny Żydzi uznać Józefa Flawiusza, i do stosunkowo mało organ miał wśród rzymskich czytelników. Writers of the age of Tertullian and Justin could appeal to living witnesses of the Apostolic tradition. Pisarze wieku Tertulian i Justin może odwołać się do życia świadków tradycji apostolskiej.

Third, Eusebius ("Hist. Eccl"., I, xi; cf. "Dem. Ev.", III, v) Sozomen (Hist. Eccl., I, i), Niceph. Po trzecie, Euzebiusz ("Hist. Eccl.", I, xi,.. Cf. ". Dem Ev", III, V) Sozomen (. Hist. Eccl, I, i), Niceph. (Hist. Eccl., I, 39), Isidore of Pelusium (Ep. IV, 225), St. Jerome (catal.script. eccles. xiii), Ambrose, Cassiodorus, etc., appeal to the testimony of Josephus; there must have been no doubt as to its authenticity at the time of these illustrious writers. (. Hist. Eccl, I, 39), Izydor z Peluzjum (Ep. IV, 225), St Jerome (catal.script Eccles XIII..), Ambroży, Cassiodorus itp., odwołanie zeznań Józefa Flawiusza, tam musi być żadnych wątpliwości co do jego autentyczności w czasie tych znakomitych pisarzy.

Fourth, the complete silence of Josephus as to Jesus would have been a more eloquent testimony than we possess in his present text; this latter contains no statement incompatible with its Josephan authorship: the Roman reader needed the information that Jesus was the Christ, or the founder of the Christian religion; the wonderful works of Jesus and His Resurrection from the dead were so incessantly urged by the Christians that without these attributes the Josephan Jesus would hardly have been acknowledged as the founder of Christianity. Po czwarte, kompletna cisza Józefa Flawiusza, jak do Jezusa byłoby bardziej wymowne świadectwo niż posiadamy w swoim obecnym tekście, ta ostatnia nie zawiera oświadczenie niezgodne z jego Josephan autorstwa: Roman czytelnik potrzebne informacje, że Jezus Chrystus, lub założyciel religii chrześcijańskiej, a cudowne dzieła Jezusa i Jego zmartwychwstanie, były tak nieustannie wzywał chrześcijan, że bez tych atrybutów Josephan Jezus raczej nie zostały uznane za założyciela chrześcijaństwa.

All this does not necessarily imply that Josephus regarded Jesus as the Jewish Messias; but, even if he had been convinced of His Messiahship, it does not follow that he would have become a Christian. Wszystko to nie oznacza koniecznie, że Józef Flawiusz uznać Jezusa jako żydowskiego Mesjasza, ale nawet gdyby był przekonany o jego Mesjaszem, to nie oznacza to, że musiałby stać się chrześcijaninem. A number of possible subterfuges might have supplied the Jewish historian with apparently sufficient reasons for not embracing Christianity. Liczba możliwych wybiegów może przedstawił historyk żydowski z pozoru wystarczających powodów nie obejmując chrześcijaństwo.

C. Other Jewish Sources C. Inne źródła żydowskie

The historical character of Jesus Christ is also attested by the hostile Jewish literature of the subsequent centuries. Historyczny charakter Jezusa Chrystusa jest również potwierdzona przez wrogi literaturze żydowskiej kolejnych stuleci. His birth is ascribed to an illicit ("Acta Pilati" in Thilo, "Codex apocryph. NT, I, 526; cf. Justin, "Apol.", I, 35), or even an adulterous, union of His parents (Origen, "Contra Cels.," I, 28, 32). The father's name is Panthera, a common soldier (Gemara "Sanhedrin", viii; "Schabbath", xii, cf. Eisenmenger, "Entdecktes Judenthum", I, 109; Schottgen, "Horae Hebraicae", II, 696; Buxtorf, "Lex. Chald.", Basle, 1639, 1459, Huldreich, "Sepher toledhoth yeshua hannaceri", Leyden, 1705). The last work in its final edition did not appear before the thirteenth century, so that it could give the Panthera myth in its most advanced form. Rosch is of opinion that the myth did not begin before the end of the first century. Jego narodziny przypisuje się nielegalny ("Acta Pilati" w Thilo, "Kodeks apocryph NT, I, 526,.. Por. Justyn,". Apol ", I, 35), a nawet cudzołożny, zjednoczenie z Jego rodzicami (Orygenes ., ". Contra Cels," I, 28, 32), ojciec nazywa się Panthera, wspólne żołnierz (Gemara "Sanhedryn", viii, "Schabbath", XII, cf Eisenmengera "Entdecktes Judenthum", I, 109.; Schottgen "Horae Hebraicae", II, 696, ".. Lex Chald". Buxtorf,, Bazylea, 1639, 1459, Huldreich "Sefer toledhoth Jeszua hannaceri", Leyden, 1705) ostatnie dzieło w ostatecznej wersji nie wydaje przed XIII wieku, tak aby mógł on dać Panthera mit w jego najbardziej zaawansowanych. Rosch jest zdania, że ​​mit nie rozpocznie się przed końcem pierwszego wieku.

The later Jewish writings show traces of acquaintance with the murder of the Holy Innocents (Wagenseil, "Confut. Libr.Toldoth", 15; Eisenmenger op. cit., I, 116; Schottgen, op. cit., II, 667), with the flight into Egypt (cf. Josephus, "Ant." XIII, xiii), with the stay of Jesus in the Temple at the age of twelve (Schottgen, op. cit., II, 696), with the call of the disciples ("Sanhedrin", 43a; Wagenseil, op. cit., 17; Schottgen, loc. cit., 713), with His miracles (Origen, "Contra Cels", II, 48; Wagenseil, op. cit., 150; Gemara "Sanhedrin" fol. 17); "Schabbath", fol. Im później żydowskie pisma wykazują ślady znajomości z zabójstwem Świętych Młodzianków (Wagenseil "Confut Libr.Toldoth.", 15,. Eisenmengera op cit., I, 116,. Schottgen, op cit., II, 667..) z lotu do Egiptu (por. Józef Flawiusz, "Ant." XIII, xiii), z pobytem Jezusa w świątyni w wieku dwunastu (Schottgen, op. cit., II, 696), z wezwaniem uczniów ("Sanhedryn", 43a; Wagenseil, op cit., 17,.... Schottgen, lc, 713), z Jego cudów (Orygenes, "Contra Cels", II, 48; Wagenseil, op cit., 150.. ; Gemara "Sanhedryn" fol 17); ". Schabbath", fol. 104b; Wagenseil, op.cit., 6, 7, 17), with His claim to be God (Origen, "Contra Cels.", I, 28; cf. Eisenmenger, op. cit., I, 152; Schottgen, loc. cit., 699) with His betrayal by Judas and His death (Origen, "Contra cels.", II, 9, 45, 68, 70; Buxtorf, op. cit., 1458; Lightfoot, "Hor. Heb.", 458, 490, 498; Eisenmenger, loc. cit., 185; Schottgen, loc. cit.,699 700; cf. "Sanhedrin", vi, vii). 104b,. Wagenseil, op.cit, 6, 7, 17), jego roszczenia za Boga (Orygenes, "Contra Cels.", I, 28,... Cf Eisenmengera, op cit., I, 152; Schottgen, . lc, 699) z Jego zdrady Judasza i Jego śmierć (Orygenes, "Contra Cels.", II, 9, 45, 68, 70,... Buxtorf, op cit., 1458,. Lightfoot, "Hor Hbr. ", 458, 490, 498; Eisenmengera, lc, 185,.. Schottgen, lc, 699 700,.. cf." Sanhedryn ", VI, VII). Celsus (Origen, "Contra Cels.", II, 55) tries to throw doubt on the Resurrection, while Toldoth (cf. Wagenseil, 19) repeats the Jewish fiction that the body of Jesus had been stolen from the sepulchre. Celsus (Orygenes, "Contra". Cels, II, 55) próbuje rzucić cień na zmartwychwstanie, a Toldoth (por. Wagenseil, 19) powtarza żydowską fikcję, że ciało Jezusa zostało skradzione z grobu.

III. III. CHRISTIAN SOURCES Chrześcijańskich źródeł

Among the Christian sources of the life of Jesus we need hardly mention the so called Agrapha and Apocrypha. Wśród źródeł chrześcijańskich z życia Jezusa musimy ledwie wspomnieć tzw Agrafa i apokryfów. For whether the Agrapha contain Logia of Jesus, or refer to incidents in His life, they are either highly uncertain or present only variations of the Gospel story. Dla czy zawierają Agrafa Logia Jezusa, lub odnoszą się do wydarzeń w jego życiu, są one albo bardzo niepewne lub obecne tylko wariacje ewangelicznej opowieści. The chief value of the Apocrypha consists in their showing the infinite superiority of the Inspired Writings by contrasting the coarse and erroneous productions of the human mind with the simple and sublime truths written under the inspiration of the Holy Ghost. Szef Wartość apokryfów polega na ich pokazywanie nieskończonej wyższości pism natchnionych przez kontrastujące grube i błędne produkcje ludzkiego umysłu z prostych i wzniosłe prawdy napisane pod natchnieniem Ducha Świętego.

Among the Sacred Books of the New Testament, it is especially the four Gospels and the four great Epistles of St. Paul that are of the highest importance for the construction of the life of Jesus. Wśród świętych księgach Nowego Testamentu, jest to szczególnie cztery Ewangelie, cztery wielkich listów Apostoła, które są najwyższej wagi dla budowy życia Jezusa.

The four great Pauline Epistles (Romans, Galatians, and First and Second Corinthians) can hardly be overestimated by the student of Christ's life; they have at times been called the "fifth gospel"; their authenticity has never been assailed by serious critics; their testimony is also earlier than that of the Gospels, at least most of the Gospels; it is the more valuable because it is incidental and undesigned; it is the testimony of a highly intellectual and cultured writer, who had been the greatest enemy of Jesus, who writes within twenty-five years of the events which he relates. Czterech wielkich listów Pawła (List do Rzymian, Galatów, a pierwsze i drugie Corinthians) trudno przecenić przez studenta życia Chrystusa, mają czasami nazywany "piątą ewangelią", ich autentyczność nigdy nie była atakowana przez poważnych krytyków, ich świadectwo jest również wcześniej niż Ewangelie, a przynajmniej większość z Ewangelii, jest to tym bardziej cenne, ponieważ jest to przypadkowe i undesigned, jest świadectwem bardzo intelektualnym i kulturalnym pisarza, który był największym wrogiem Jezusa , który pisze w ciągu dwudziestu pięciu lat od wydarzeń, które go dotyczą. At the same time, these four great Epistles bear witness to all the most important facts in the life of Christ: His Davidic descent, His poverty, His Messiahship, His moral teaching, His preaching of the kingdom of God, His calling of the apostles, His miraculous power, His claims to be God, His betrayal, His institution of the Holy Eucharist, His passion, crucifixion, burial, resurrection, His repeated appearances (Romans 1:3-4; 5:11; 8:2-3; 8:32; 9:5; 15:8; Galatians 2:17; 3:13; 4:4; 5:21; 1 Corinthians 6:9; 13:4; etc.). W tym samym czasie, te cztery wielkie Epistles świadczyć wszystkich najważniejszych faktów z życia Chrystusa: Jego Davidic zejście, Jego ubóstwo, Jego Mesjaszem, Jego nauczania moralnego, Jego głoszenie Królestwa Bożego, jego powołanie apostołów Jego cudowną moc, Jego twierdzenia, że ​​jest Bogiem, Jego zdrada, jego instytucja Najświętszej Eucharystii, Jego męki, ukrzyżowania, pogrzebu, zmartwychwstanie, Jego wielokrotne występy (Rzymian 1:3-4; 5:11; 8:2-3 , 8:32, 9:05, 15:8, Galatów 2:17; 3:13; 4:4; 5:21, 1 Koryntian 6:9; 13:4, itp.). However important the four great Epistles may be, the gospels are still more so. Jednak ważne są cztery wielkie Epistles może być, ewangelie są jeszcze bardziej. Not that any one of them offers a complete biography of Jesus, but they account for the origin of Christianity by the life of its Founder. Nie to, że każdy z nich oferuje pełną biografię Jezusa, lecz stanowią one pochodzenia chrześcijaństwa przez życia jego założyciela. Questions like the authenticity of the Gospels, the relation between the Synoptic Gospels, and the Fourth, the Synoptic problem, must be studied in the articles referring to these respective subjects. Pytania takie jak autentyczność Ewangelii, związek między Ewangelie synoptyczne, a czwarty, synoptyczne problemu, muszą być badane w artykułach odnoszących się do tych odpowiednich przedmiotów.

Publication information Written by AJ Maas. Publikacja informacji napisanej przez AJ Maas. Transcribed by Joseph P. Thomas. Przepisane przez Józefa P. Thomas. In Memory of Archbishop Mathew Kavukatt The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Wspomnienie o abp Mathew Kavukatt Encyklopedii Katolickiej, Tom VIII. Published 1910. Opublikowano 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil obstat, 1 października 1910 roku. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Kardynał, arcybiskup Nowego Jorku


Also, see: Także, zobaczyć:
Sequential Life of Jesus, from the Gospels Sequential Życie Jezusa z Ewangelii

Chronology of Jesus' Life (Catholic Article) Chronologia życia Jezusa (art. katolicki)

Early Documents Regarding the History of Jesus' Life Wczesne dokumenty dotyczące historii życia Jezusa

39 Miracles Performed by Jesus 39 cuda Jezusa

Around 100 OT Prophecies Fulfilled by Jesus Około 100 OT Prophecies Spełnione przez Jezusa

Sequence of all important in Christianity Kolejność wszystkie ważne w chrześcijaństwie

Date of Birth of Jesus, by several Analytical Methods Data urodzenia Jezusa, przez kilka metod analitycznych


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest