Chronologia życia Jezusa

Zaawansowane Informacje

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Kronika z życia Jezusa Chrystusa

Informacje Katolicki

W kolejnych paragrafach będziemy dążyć do ustalenia bezwzględnej i względnej chronologii Pana naszego życia, tzn. będziemy Pokaż pierwsze, jak pewne fakty związane z historią Jezusa Chrystusa wpisują się w trakcie historii powszechnej, a po drugie, jak w pozostałej części życia Jezusa musi być zorganizowany zgodnie z relacji między jednym z jej elementów.

I. ABSOLUTE CHRONOLOGIA

W absolutnej chronologii zdarzeń, których może być ustalona z mniej lub bardziej prawdopodobne są lata Chrystusa nativity, na początku Jego życia publicznego, i śmierci.

Ponieważ nie możemy w pełni zbadać danych wprowadzanych do tych kilku problemów, czytelnik powinien porównać to, co zostało powiedziane na temat tych punktów w artykule biblijnych CHRONOLOGIA.

A. Narodzenia

St Matthew (2:1) mówi nam, że Jezus urodził się "w czasach króla Heroda".

Josephus (ant., XVII, VIII, 1) informuje nas, że Herod umarł po wyroku trzydzieści cztery lata de facto, trzydzieści siedem lat de iure.

Teraz Herod został prawowity król Judei AUC 714, podczas gdy zaczął swoje rzeczywiste po objęciu rządów Jerozolima AUC 717.

Podobnie jak Żydzi, licząc od roku ich Nisan do Nisan, a liczony jako ułamkowe części całego roku, powyższe dane zostaną miejsce śmierci Heroda w AUC 749, 750, 751.

Również Józef Flawiusz mówi nam, że na zaćmienie księżyca nie występowały na długo przed śmiercią Heroda; takie zaćmienie wystąpiły od 12 do 13 marca, AUC 750, tak że musi mieć Herod umarł przed Paschy tego roku, który spadł na 12 kwietnia ( Józef Flawiusz, Ant. ", IV, 4; VIII, 4).

Jak Herod zabitych dzieci do dwóch lat życia, aby zniszczyć nowo narodzonych królem żydowskim, jesteśmy doprowadziły do wierzymy, że Jezus mógł zostać ur AUC 747, 748, 749.

W ramach rejestracji Cyrinus wymienionych przez św Łukasza w związku z Narodzenia Jezusa Chrystusa, i niezwykły astronomicznych wraz z Marsa, Jowisza i Saturna w Pisces, wiosną 748 AUC, nie doprowadzi nas do bardziej precyzyjnych wyników.

B. Początek Publicznego Ministerstwa

Data rozpoczęcia Chrystusa posługa może być wyliczona z trzech różnych danych stwierdzono odpowiednio w Łukasza 3:23; Józef Flawiusz, "Bel. Jud."

I, XXI, 1; lub "Ant.", XV, ii, 1; i Łukasza 3:1.

Pierwszy z tych fragmentów brzmi: "A Jezus był początek wieku około trzydziestu lat".

Sformułowanie "początku" nie kwalifikują się następujące wyrażenia "w wieku około trzydziestu lat", lecz raczej wskazuje rozpoczęciem życia publicznego.

Jak ustaliliśmy, że narodziny Jezusa mieści się w okresie 747-749 AUC, Jego życia publicznego należy rozpocząć około 777-779 AUC

Po drugie, kiedy, na krótko przed pierwszym Pasch Jego życia publicznego, Jezus musiał oddać kupujących i sprzedających ze świątyni, rzekł do Żydów: "Sześć i czterdzieści lat była świątynia w tym budynku" (Jan 2:20).

Teraz, zgodnie z zeznań Josephus (loc. cit.)., Budowę świątyni rozpoczął w piętnastym roku panowania Heroda rzeczywistych lub w jego panowania XVIII de iure, tzn. 732 AUC, stąd dodanie czterdzieści sześć lat rzeczywistego budynku, Pasch Chrystusa pierwszy rok życia publicznego musi mieć spadł w 778 AUC

Po trzecie, w Ewangelii św Łukasza (3:1) przypisuje początku St John the Baptist's misji "w piętnastym roku Tyberiusza Cezara".

Augusta, Tyberiusza poprzednika, zmarł 19 sierpnia, 767 AUC, aby piętnastym roku panowania Tyberiusza niezależny jest 782 AUC, ale potem Tyberiusz rozpoczął się powiązać Augusta w AUC 764, tak że piętnastego roku licząc od tej daty wchodzi AUC 778.

Jezus Chrystus w życiu publicznym rozpoczął się kilka miesięcy później, tj. około 779 AUC.

C. Rok śmierci Chrystusa

Zgodnie z ewangelistów, Jezus poniósł na arcykapłana Caiphas (AUC 772-90, lub AD 18-36), podczas governorship Poncjusz Piłat z AUC 780-90).

Ale to raczej pozostawia czas nieokreślony.

Tradycja, świadectw patrystycznych, dla którego zostały zebrane przez Patrizi (De Evangeliis), miejsca śmierci Jezusa w XV (XVI) rok Tyberiusz, w consulship z Gemini, czterdzieści dwa lata przed zniszczeniem Jerozolima, i dwanaście lat przed głoszenie Ewangelii do pogan.

Mamy już zauważyć, że w piętnastym roku Tyberiusza jest albo 778 lub 782, według jej obliczeń od początku Tyberiusz, włączają lub soli panowania; consulship z Bliźnięta (Fufius i Rubellius) spadła w AUC 782; czterdzieści sekund przed lat niszczenia Jerozolima jest AD 29 lub 782 AUC, dwanaście lat przed głoszenie Ewangelii do pogan doprowadza nas do tego samego roku, AD 29 lub 782 AUC, ponieważ nawrócenie Korneliusza, która oznacza otwarcie na misje Gentile , Prawdopodobnie spadła w AD 40 lub 41.

D. Dzień śmierci Chrystusa

Jezus umarł w piątek, piętnastego dnia Nisan.

On zmarł w piątek jest wyraźnie stwierdzone przez Marka 15:42, Łukasza 23:54, 19:31 i Jana.

W kilku pisarzy, którzy przypisać kolejny dzień na śmierć Chrystusa są praktycznie stracił w wielu organów którzy umieścić go w piątek.

Co więcej, nie są one nawet uzgodnić między sobą: Epifaniusz, np. w miejscach Ukrzyżowanie we wtorek; Lactantius, w sobotę; westcott, w czwartek; Cassiodorus i Grzegorz z Tours, nie w piątek.

W pierwszych trzech Ewangelistów są jednakowo jasne o dacie ukrzyżowania Jezusa.

One miejsce Ostatniej Wieczerzy czternastego dnia Nisan, które mogą być postrzegane z Mateusza 26:17-20, 14:12-17 Marka i Łukasza 22:7-14.

Nie może tam być żadnych wątpliwości, St John's porozumieniu z synoptycznych Ewangelistów na pytanie o Ostatniej Wieczerzy i Ukrzyżowanie.

W kolacja odbyła się "przed festiwalem dnia Pasch" (John 13:1), tj. w dniu 14 Nisan, które mogą być postrzegane z Matthew 22:7-14.

Nie może tam być żadnych wątpliwości, St John's porozumieniu z synoptycznych Ewangelistów na pytanie o Ostatniej Wieczerzy i Ukrzyżowanie.

W Wieczerzy odbyło się "przed festiwalem dnia Pasch" (John 13:1), tj. w dniu 14 Nisan, ponieważ ofiary dzień został obliczony zgodnie z metodą Roman (Jovino, 123 sqq., 139 sqq.).

Również niektórzy uczniowie myśleli, że Judasz opuścił kolacja tabeli, ponieważ Jezus rzekł do niego: "Kup to, co mamy potrzebę na dzień festiwalu: albo on, że należy dać coś na biednych" (Jan 13:29).

Jeśli wieczerza odbyła się w dniu 13 Nisan tej wiary z uczniów może być trudno zrozumiałe, ponieważ Judasz mógłby się jego zakupów i rozpowszechniane jego jałmużnę w dniu 14 Nisan, nie byłoby potrzeby jego śpieszył do miasta w środku nocy.

W dniu Ukrzyżowanie Chrystusa z Żydami "nie poszedł do sali, aby nie splugawić się, ale że może spożyć Pasch" (Jan 18:28).

W Pasch których Żydzi chciała jeść nie zostały baranka paschalnego, która została spożyta w dniu 14 Nisan, na zanieczyszczenia zawarte przez wejściem do hali będzie zakończyły na sundown, tak że nie mają zapobiegać ich z uczestnictwa w paschalnej kolacja.

W Pasch którego Żydzi mieli w celu musi być ofiarną oferty (Chagighah), które były nazywane również Pasch i były spożywane w dniu 15 Nisan.

Stąd ten fragment miejsca śmierci Jezusa Chrystusa piętnastego dnia Nisan.

Ponownie Jezus powiedział do ponieśli i zmarł na "parasceve z Pasch", lub po prostu na "parasceve" (Jan 19:14, 31); "parasceve" oznaczało piątek, wyrażenie "parasceve" oznacza w piątek Pasch, które stało się spadek, a nie przed Pasch.

Wreszcie, w dzień po parasceve, na którym umarł Jezus nazywany jest "wielki dzień szabatu" (Jan 19:31), albo do określenia jego występowania w paschalnej tydzień lub na jego odróżnienie od poprzedniego Pasch, lub dzień odpoczynku moll.

II. RELATIVE CHRONOLOGIA

Nr studenta z życia Jezusa będzie pytanie w porządku chronologicznym jego główne działy: niemowlęctwa, ukrytego życia, życia publicznego, pasja, chwały.

Ale kolejność wydarzeń w jednym podziały nie zawsze jest jasne, poza sporu.

A. niepełnoletnich Jezusa

Historia w fazie początkowej, na przykład, jest zarejestrowanych tylko w pierwszej Ewangelii i w trzeciej.

Każdy Ewangelista Treści sam z pięcioma zdjęciami:

Święty Mateusz opisuje narodziny Jezusa, Pokłon Trzech Króli, lot w Egipt, ubój Innocents Świętego, i powrót do Nazaretu.

St Luke daje szkic z urodzenia, z adoracji pasterzy z obrzezania, oczyszczania Panny, i powrót do Nazaretu.

Dwa Ewangeliści zgadzają się w pierwszym i ostatnim z tych dwóch serii zdarzeń (zresztą, wszystkich uczonych miejsce urodzenia, adoracji pasterzy i obrzezanie przed Mędrcy), ale w jaki sposób jesteśmy do zarządzenia międzyczasie trzy wydarzenia związane przez St Matthew z rzędu St Luke?

My wskazać kilka z wielu sposobów, które w chronologicznej kolejności te fakty zostały ułożone.

1. Narodziny, adoracji pasterzy, obrzezanie, Pokłon Trzech Króli, lot w Egipt, uboju z Innocents, oczyszczania, powrót do Nazaretu.

To oznacza, że albo nakaz oczyszczania był opóźniony w czterdziestym dniu, co wydaje się sprzeczne z Łukasza 2:22 sqq., Lub że Jezus urodził się na krótko przed śmiercią Heroda.

tak, że Święta Rodzina może powrócić z Egipt w czterdzieści dni po narodzinach Jezusa.

Tradycja nie wydają się sprzyjać tego szybkiego powrotu.

2. Narodziny, adoracji pasterzy, obrzezanie, Pokłon Trzech Króli, oczyszczania, lot w Egipt, uboju z Innocents, powrót do Nazaretu.

Według tej kolejności Mędrcy ze przybył na kilka dni przed oczyszczania lub przyszli na 6 stycznia, ale w przypadku nie możemy zrozumieć, dlaczego Świętej Rodziny powinny mieć oferowane ofiarę ubogich, po otrzymaniu oferty Mędrcy.

Ponadto, po raz pierwszy Ewangelista bliscy, że anioł ukazał się św wkrótce po opuszczeniu Mędrcy, i to wcale nie jest prawdopodobne, że Herod powinny mieć czekał na długo przed pytanie dotyczące miejsca na nowy król ur.

Trudności są nie do pokonania przez umieszczenie Pokłon Trzech Króli na dzień przed oczyszczania; byłoby bardziej prawdopodobne, że w tym przypadku Świętej Rodziny powinny oferować ofiarę ubogich.

3. W Łukasza 2:39 wydaje się wykluczać możliwość wprowadzania na Pokłon Trzech Króli między prezentacji i powrót do Nazaretu, którzy nie są tłumacze mają położona z nadejściem mędrców, do lotu, Egipt, uboju z Innocents, Egipt z powrotu po wydarzeniach, jak powiedział w St Luke.

Zgadzają się z opinią, że Święta Rodzina powróciła do Nazaretu po oczyszczaniu, a następnie w lewo Nazaretu w celu uczynienia ich domu w Betlejem.

Euzebiusz, Epifaniusz, i kilka innych starożytnych pisarzy są skłonni do umieszczenia Pokłon Trzech Króli o dwa lata od narodzin Chrystusa; Paperbroch i jego zwolenników pozwalają o rok i trzynaście dni od narodzin i nadejście Mędrcy, podczas gdy zgadza się z Patrizi tych, którzy ustalają z nadejściem Mędrcy na około dwa tygodnie po zakończeniu oczyszczania.

Tekst Mateusza 2:1-2 trudem pozwala odstępie ponad roku od oczyszczania i pochodzących z mędrców; Patrizi opinia wydaje się spełniać wszystkie dane dostarczone przez ewangelii, a nie są sprzeczne z szczegółowe dodane przez tradycję.

B. życia ukrytego Jezusa

To było w seclusion, że Jezus z Nazaretu spędził największą część swego ziemskiego życia.

W inspirowane zapisy są bardzo małomównym o tym okresie: Łukasza 2:40-52; Mark 6:3; Jana 6:42, 7:15, są tylko fragmenty o które odnoszą się do życia ukrytego.

Niektóre z nich dają nam ogólny widok z życia Chrystusa: "Chłopiec dorastał, a dorastał w siłę i mądrość, a łaska Boża była w nim" to krótkie podsumowanie tego roku po powrocie do Świętej Rodziny po uroczystym oczyszczenia w świątyni.

"Jezus zaawansowanych w mądrości, i wiek, i łaski z Bogiem i ludźmi", i On "był przedmiotem ich" stanowią inspirację zarys życia Chrystusa w Nazarecie po Miał osiągnęły wieku dwunastu.

"Kiedy dwanaście lat był stary" towarzyszy Jezusa Jego rodzice do Jerozolima ", zgodnie ze zwyczajem uroczystość"; Kiedy wrócili, Dzieciątko Jezus pozostał w Jerozolima i jego rodzice wiedzieli, to nie. "Po trzech dni, one znaleźć go w świątyni, gdzie siedział w środku lekarzy, ich przesłuchanie, i prosząc ich pytania. "

Było przy tej okazji, że Jezus mówił tylko słowami, które mają zejść z okresu Jego życia ukrytego: "Jak to jest, że Czemuście Mnie szukali? Czy nie wiedzieliście, że musi być na temat mojego Ojca biznesu [lub, w mego Ojca "]?"

Żydzi mówią nam, że Jezus nie przeszedł przez szkolenie w szkołach rabbinic: "Jak ten człowiek wie doth listów, nigdy nie posiadające doświadczenia?".

To samo pytanie jest zadawane przez ludzi z Nazaretu, którzy dodać, "Czy nie jest to cieśla?"

Święty Justyn jest organ do stwierdzenia, że Jezus specjalnie wykonane "reinwestuje i jarzmo" (Contra Tryph., 88). Choć nie jest pewne, że w czasie Jezus szkół podstawowych istniały w żydowskiej wioski, można wnioskować z Ewangelie, że Jezus wiedział, jak czytać (Łukasza 4:16) i zapisu (John 8:6). Na początku wieku On musi nauczyć się tzw Szema (Powtórzonego 6:4), a także Hallel, lub Psalmy 113-118 (Hebrajski); On musi być znane z innych części Pisma zbyt, zwłaszcza Psalmy prorockie i Książki, tak jak On nieustannie odwołuje się do nich w swoim życiu publicznym. Jest to również, że w Palestynie czasów Jezusa Chrystusa było praktycznie dwujęzyczna, więc, że Chrystus musi mieć zna Aramejski i Grecki; wskazania, że zapoznał się z Hebrajski i łacina są raczej niewielkie. publicznego nauczania Jezusa wynika, że był blisko obserwatora w zabytki i dźwięki natury, a także zwyczajów wszystkich klas ludzi. Z tych źródeł są zwykle Jego ilustracje.

Aby stwierdzić, ukrytego życia Jezusa poprzez rozszerzenie trzydziestu lat jest znacznie różni się od tego, co należy się spodziewać w przypadku osoby, która jest adorowany przez Jego naśladowcami Boga jako ich ujawnienia, jak i ich Zbawiciela; jest to pośredni dowód na wiarygodność z Ewangelii opowieści.

C. życia publicznego Jezusa: czas jej trwania

Chronologia w życiu publicznym oferuje szereg problemów do tłumacza, ale poruszają się tylko dwóch, okres w życiu publicznym, a także kolejne podróże zawiera.

Istnieją dwa skrajne poglądy co do długości w Ministerstwie Jezusa: St Irenæus (Contra Haer., II, XXII, 3-6) wydaje się sugerować, okres piętnaście lat; prorocze frazy "rok recompenses" , "Lat mojego odkupienia" (Izajasz 34:8, 63:4), pojawiają się induced Klemens Aleksandria, Juliusza Africanusa, Philastrius, Hilarion, a dwóch lub trzech innych pisarzy patrystycznych, aby umożliwić tylko na jeden rok życia publicznego .

Ten ostatni stwierdził, opowiada się za opinię wśród niektórych uczniów ostatnich: von Soden, na przykład, chroni go w Cheyne "Encyclopaedia Biblica".

Ale tekst Ewangelii domaga się szerszej czas.

St John's Ewangelii wyraźnie wymienia trzy odrębne w historii paschs Chrystusa ministerstwo (2:13, 6:4, 11:55).

W pierwszym z trzech występuje wkrótce po chrzcie Jezusa, ostatnio zbiega się z Jego męki, aby co najmniej dwa lata muszą interweniował między tymi dwoma wydarzeniami, aby dać nam pokój niezbędne do Paschy, o których mowa w 6:4. Westcott i Hort pominąć wyrażenie "Pasch" 6:4 do skompresowania posługę Jezusa w przestrzeni jeden rok, ale wszystkie rękopisy, wersje, a prawie wszystkich Ojców zeznań na czytanie "en de eggysto Pascha heeorteton Ioudaion" : "Teraz Pasch, dzień festiwalu Żydów, była pod ręką".

Jak dotąd wszystko zdaje się sprzyjać widok tych ostatnich pisarzy i komentatorów którzy przedłużenie okresu posługę Chrystusa nieco ponad dwa lata. Ale porównanie z St John's z Ewangelii synoptycznych Ewangelistów wydaje się wprowadzenie innego Pasch, wskazanych w Czwartej Ewangelii Chrystusa w życiu publicznym. Jana 4:45, odnosi się do powrotu Jezusa do Galilei, po pierwsze Pasch Jego życia publicznego, Jerozolima, i powiedział to samo zdarzenie przez Marka 1:14, Łukasza 4:14.

Również w tym przypadku, o którym mowa w Pasch Jana 6:4 posiada równolegle w "zielonej trawie" Marka 6:39, w wielości chlebów, jak powiedział w Łukasza 9:12 sqq.

Ale wyrywanie uszu, o których mowa w Marka 2:23, Łukasza 6:1, pociąga za sobą kolejny sezon paschalnej odstępie między tymi wyraźnie wymienionymi w Jana 2:13 i 6:4. To pokazuje, że w życiu publicznym Jezusa musi być przedłużony na przestrzeni czterech paschs, że tak musi być trwała trzy lata i kilka miesięcy. Choć w czwartej Ewangelii nie wskazuje czwartego Pasch jako wyraźnie, jak pozostałe trzy, nie jest całkowicie ciche na pytanie.

"Festiwal dnia Żydzi", o których mowa w Jana 5:1, został zidentyfikowany w święto Zesłania Ducha Świętego, Święto Namiotów, Święto Expiation, święta nowiu, Święto Purim, Święto Dedykacja , Przez różnych komentatorów, inni otwarcie wyznał, że nie mogą one ustalić, którą z tych świąt żydowskich w tym dniu festiwalu odnosi.

Niemal wszystkie problemy znikną, gdy dzień festiwalu należy uznać za Pasch, zarówno jako tekst (heorte) i John 4:35 wydaje się popytu (por. Dublin Review, XXIII, 351 sqq.).

D. życia publicznego Jezusa: Jego Journeys

W podróży w czasie Jego życia publicznego mogą być grupowane w ramach dziewięć głów: w pierwszych sześciu wykonywane były głównie w Galilei i miał Capharnaum ich centralnym punkcie; ostatnich trzech wprowadzają Jezusa w Judei, bez wyraźny punkt centralny.

Możemy nie wejść do spornych kwestii związanych z jednym incydentów w różnych grupach.

1. Pierwszej podróży.

Grudnia, AUC 778 - Wiosna, 779.

(Por. Jan 1:2; Mateusza 3:4; Mark 1; Łukasza 3:4)

Jezus opuszcza Jego życia ukrytego w Nazarecie, i idzie do Bethania całej Jordania, gdzie jest ochrzczony przez Jana Chrzciciela i otrzymuje w pierwszym świadectwem Jego Boskiej misji.

Następnie wycofał się na pustyni w Judei, gdzie postów na czterdzieści dni i jest kuszony przez diabła.

Po tym On mieszka w sąsiedztwie Chrzciciela w ministerstwie, i odbiera jego drugiego i trzeciego zeznania; tutaj zbyt On wygrywa Jego pierwsi uczniowie, z którymi On podróży do ślubu uczty w Kanie Galilejskiej, gdzie wykonuje Jego pierwszy cud.

Wreszcie On przenosi swoje miejsce zamieszkania, o ile nie może być pytanie o miejsce zamieszkania w Jego życiu publicznym, do Capharnaum, jednej z głównych ulic handlowych i podróży w Galilei.

2. Po drugie podróż.

Pascha, AUC 779 - o Pięćdziesiątnicy, 780.

(Por. Jan 2-5; Mark 1-3, 4-7 Łukasza, Mateusza 4-9)

Jezus idzie z Capharnaum do Jerozolima na Święto Paschy; tutaj on wydala kupujących i sprzedających ze świątyni, i jest kwestionowana przez władze żydowskie.

Wielu uwierzyło w Jezusa, i Nikodem przyszedł do rozmowy z Nim w nocy.

Po festiwalu dzień pozostał on w Judei, aż o następujących grudnia, podczas którego okres Otrzymał czwarty z zeznań John którzy udzielał chrztu w Ennon (AV Aenon).

Gdy Chrzciciela został uwięziony w Macheront, wrócili do Galilei, Jezus w drodze do Samarii, gdzie spotkała się z kobietą na Samarytanin Jakuba oraz w pobliżu Sichar; On opóźnione dwa dni w tym miejscu, i wielu uwierzyło w Niego.

Wkrótce po powrocie do Galilei, Jezus ponownie znaleźć w Kanie, gdy usłyszał modlitwy którzy prosiło o odzyskanie swego umierającego syna w Capharnaum.

W odrzucenie Jezusa przez ludzi z Nazaretu, czy w tej chwili, jak bliscy St Luke, lub w późniejszym okresie, jak St Mark wydaje się popyt, czy też, jak teraz i około osiem miesięcy później, to mamy problem exegetical nie może rozwiązać.

W każdym razie, wkrótce potem Jezus jest aktywnie zaangażowany głównie w Capharnaum w nauczaniu i uzdrawiania chorych, przywracając m.in. Piotra teściową i demoniac.

Z tej okazji Wezwał Andrzeja i Piotra, Jakuba i Jana.

Nastepnie misjonarzem poprzez zwiedzanie Galilei, podczas którego Jezus uzdrowił jeden trędowaty; on wkrótce ponownie nauczał w Capharnaum, i było obstawiane przez taki tłum, że człowiek chory na palsy musiały być wynajmowane przez dach w dół w celu dotarcia do Najświętszego Obecność .

Po Matthew wzywając do apostolski udał się na drugą Jerozolima Pasch występujących podczas Jego życia publicznego, był on przy tej okazji, że Jezus uzdrowił którzy człowiek był chory na trzydzieści osiem lat w pobliżu basen w Jerozolima.

W za naruszenie szabatu i odpowiedź Chrystusa były naturalne skutki cudu.

Ta sama opłata jest powtarzany wkrótce po Pasch; Jezus powrócił do Galilei, a niektórzy uczniowie piór dojrzałe kłosy zboża na polach.

Kwestia stała się bardziej dotkliwe w najbliższej przyszłości; Jezus powrócił do Capharnaum, i uzdrowił w szabat człowieka, którzy miał uschłą rękę.

Faryzeusze obecnie przyczyną z Heroda, aby "zniszczyć go".

Jezus wycofuje się najpierw do Morza Galilejskiego, gdzie uczy i wykonuje wiele cudów, potem odchodzą na Górę Błogosławieństw, gdzie modli w nocy, wybiera Jego Dwunastu Apostołów w godzinach porannych, oraz głoszonych przez Kazanie na Górze.

Jest on sprowadzony do Capharnaum przez modlitwy setnik którzy prosi i otrzymuje od swego sługi.

3. Trzecia podróż.

O Pięćdziesiątnicy, AUC 780 - Jesień, 780.

(Por. Łk 7:8, 3:4 Mark; Mateusza 4, 8, 9, 12, 13)

Jezus czyni innym misjonarzem Podróż przez Galileję, On resuscitates syna wdowy w Naim, a wkrótce potem otrzymuje wysłane przez posłów Johna z jego więzienia w Macheront.

Potem następuje scena z miłosiernym przyjęcia grzeszne kobiety którzy namaszcza stopy Pana, podczas gdy On spoczywa w tabeli w Magdala czy w Capharnaum; dla reszty Jego misyjny Jezusa jest zwiedzanie, a następnie zespół z pobożnych kobiet, którzy do ministra chce się od Apostołów.

Po powrocie do Capharnaum, Jezus wydala wyciszyć diabła, jest pobierana przez faryzeuszów z odlewania w diabły przez księcia szatanów, i napotyka remonstrances Jego krewni.

Wypłacanie do morza, on głosi to, co może być nazywane "Lake Kazanie", składający się z siedmiu przypowieści.

4. Czwarta podróż.

Jesień, AUC 780 - o Paschy, 781.

(Por. Łk 8:9; Mark 4-6; Mateusza 8, 9, 10, 13, 14)

Po żmudnych dzień posługi w mieście Capharnaum i na jeziorze, Jezusa z Jego Apostołów krzyże wody.

Jak wielką burzę czasownik nich, frightened Apostołów wzbudzić ich spania kapitana, który poleceń wiatry i fale.

Poranka spełniają kierunku w kraju, z Gerasens, na wschód od jeziora, dwa demoniacs.

Jezus wydala złe duchy, ale pozwala im wejść w stado świń.

Zwierzęta niszczą się w wodach jeziora, żyjących w nędzy mieszkańców prosić Jezusa, aby nie pozostać między nimi.

Po powrocie do Capharnaum on uzdrawia kobietę którzy mieli musimy dotknął Jego płaszcza, resuscitates córka Jairus, i daje oczach dwóch mężczyzn w ciemno.

W drugiej Ewangelii Chrystusa tutaj miejsca ostatniej wizyty oraz do odrzucenia przez ludzi z Nazaretu.

Potem następuje posługę Apostołów którzy są wysyłane dwóch przez dwa, natomiast sam Jezus czyni innym misjonarzem poprzez zwiedzanie Galilei.

Wygląda na to, aby zostały martyrologii John the Baptist, że była powrotu do Apostołów i ich gromadzenia wokół Mistrza w Capharnaum.

Ale, jednak spadek ten może być zdarzenie, nie wilgotnym entuzjazmu Apostołów w ich sukces.

5. Piąty podróży.

Wiosna, 781 AUC.

(Por. Jan 6; Luke 9; Mark 6; i Matthew 14) Jezus zaprasza Apostołów, zmęczony, z ich pracy misyjnej, na chwilę odpoczynku.

Oni krzyż północnej części Morza Galilejskiego, ale zamiast znalezienia pożądanej samotności, są one pokrywane przez tłumy ludzi, którzy mieli poprzedza je drogą lądową lub łodzią, i którzy byli chciwi instrukcji.

Jezus nauczał ich przez cały dzień, i do wieczora nie chcą, aby zamknąć je głodny.

Z drugiej strony, było tylko pięć chlebów i dwie ryby do dyspozycji Jezusa, po Jego błogosławieństwo, scanty dostaw zadowolony z głodu na pięć tysięcy mężczyzn, oprócz kobiet i dzieci, i napełnili dwanaście koszów resztki fragmentów.

Jezus posłał Apostołów z powrotem do ich łodzi, i uciekł z entuzjastyczne tłumy, którzy chcieli uczynić go królem, w górach, gdzie modlił się daleko, aż do nocy.

W międzyczasie były Apostołów, stojących w sprzeczności wiatr do obejrzenia w czwartej rano, gdy zobaczył Jezusa spaceru po wodach.

W pierwszych Apostołów strachu, a następnie rozpoznać Jezusa; Peter spacery po wodzie tak długo, jak długo trwa jego zaufanie, burza ustaje, gdy Jezus wszedł do łodzi.

Następnego dnia przynosi Jezusa i Jego Apostołów do Capharnaum, gdy On mówi do montażu na temat Chleb życia i obietnic Najświętszej Eucharystii, w związku z czym niektóre z Nim Jego naśladowcy urlopu, podczas gdy wiarę Jego uczniów jest prawdziwe wzmocnienia.

6. Szóstej podróży.

O maj, AUC 781 - wrzesień, 781.

(Por. Łk 9, Mark 7-9; Matthew 14-18; John 7)

To może być w związku z wrogami podburzyli przeciw Jezusowi przez Jego eucharystycznej dyskursu w Capharnaum, że zaczął on teraz bardziej rozległe niż misjonarz wycieczki Miał dokonanych w poprzednim roku życia.

Przechodzącej przez kraj Genesar, on wyraził dezaprobatę z pharisaic praktyki prawnej czystości.

W boarders Tyru i Sydonu On exorcized córka z Syrophoenician kobieta.

Od tutaj Jezus podróżował po raz pierwszy w kierunku północnym, a następnie w kierunku wschodnim, a następnie na południowy wschód przez północną część Dekapolu, prawdopodobnie wzdłuż podnóża na Liban, aż doszedł do wschodniej części Galilei.

Chociaż w Dekapolu Jezus uzdrowił jeden głuchych-wyciszenia, zatrudniających uroczystym dokładniejszym niż Miał stosowane w każdym z poprzednich Jego cuda, we wschodniej części Galilei, prawdopodobnie nie daleko od Dalmanutha i Magedan, On karmione cztery tysiące mężczyzn, oprócz dzieci i kobiet, z siedem chlebów i kilka mało ryb, pozostałe fragmenty napełniania siedem koszów.

Tłumy miał słuchałem na trzy dni do nauczania Jezusa, wcześniej na cud.

Pomimo wielu kuracjach wykonywane przez Jezusa, w czasie tej podróży, o niewidomych, niemych, chromy, maimed, i na wiele innych, faryzeusze i saduceusze pytali Go o znak z nieba, kuszące Niego.

On obiecał im znak Jonas Proroka.

Po Jezusa i Apostołów miał przeprawił się przez jezioro, on ostrzegł ich strzeż się kwasu faryzeuszów, potem oni przeszli przez julias Betsaidy, gdzie Jezus dał rzut oka, aby niewidomy.

Dalej znajdujemy Jezusa w granicach Cezarei Filipowej, gdzie Peter professes jego wiary w Chrystusa, Syna Boga żywego, a jego z kolei otrzymuje obietnicę Jezusa o moc kluczy.

Jezus tutaj prognozuje Jego pasja, a około tydzień później jest przemienił się wobec Piotra, Jakuba i Jana, prawdopodobnie na początku Mt.Thabor.

Na zstępujący z góry, Jezus exorcizes Nieme diabła komu Jego uczniowie nie były w stanie wydalić.

Gięcie jego drodze do Capharnaum, przewiduje Jego męki Jezusa po raz drugi, a w mieście płaci daniny pieniędzy dla siebie i Piotra.

Tę okazję do dyskusji o większych w królestwie niebieskim, dyskursy i pokrewnych.

Wreszcie, Jezus odmawia jego braci zaproszenie, aby przejść do publicznego Święto Namiotów w Jerozolima.

7. Siódma podróż.

Wrzesień, AUC 781 - grudzień, 781.

(Por. Łk 9-13; Mark 10; Mateusza 6, 7, 8, 10, 11, 12, 24; Jana 7-10)

Jezus teraz "iż zestaw Jego twarz, aby przejść Jerozolima", jak i Samarytanie odmówiły mu gościnność, miał podjąć na wschód od Jordania.

O ile jeszcze w Galilei, on odmówił discipleship kilku timide kandydatów, o tym samym czasie On posłał inne siedemdziesiąt dwa, dwa przez dwa, przed Jego oblicze w każdym mieście i miejsce dokąd sam miał przyjść.

Prawdopodobnie w dolnej części Peraea, siedemdziesiąt dwa wrócił z radości, radośni w cudowną moc, aby były wykonywane przez nich.

To musi być w pobliżu Jerycha, że Jezus odpowiedział na pytanie adwokata, "Kto jest moim bliźnim?"

przez przypowieść o dobrym Samarytaninie.

Dalej Jezus otrzymał w gościnnych w domu Marii i Marty, gdzie deklaruje Maryja wybrała się lepiej.

Od Bethania On poszedł do Jerozolima na Święto Namiotów, gdzie był zaangażowany w dyskusje z Żydami.

Uczeni w Piśmie i faryzeusze starali, aby uchwycić go w zdaniu, które poprosił go do wymówienia w przypadku kobiety podjęte w cudzołóstwo.

Gdy Jezus unikać tego sidłem, on kontynuował rozmowy z wrogich Żydom.

Ich wrogami została zintensyfikowana, ponieważ Jezus przywrócił wzrok, aby niewidomy w dzień szabatu.

Jezus wydaje się mieć jego pobytu w Jerozolima z pięknym dyskurs na temat Dobrego Pasterza.

Nieco później Wykłada na Jego Apostołów, Ojcze nasz, prawdopodobnie gdzieś na Mt. Oliwną.

Na kolejnych misyjnej podróży po Judei i Peraea On sam broni się przed zarzutem faryzeusze i reproves ich obłudę.

Na tej samej trasie Jezus ostrzegł przed hipokryzja, covetousness, worldly opieki; On napomnieni do watchfulness, cierpliwość w ramach sprzeczności, i do pokuty.

O tej porze, zbyt, Jezus uzdrowił kobietę którzy mieli ducha kalectwa.

8. Ósma podróż.

Grudzień-luty AUC 781, 782.

(Por. Łk 13-17; John 10:11) Święto Dedykacja przyniósł Jezus ponownie, aby Jerozolima, i inne dyskusje związane z Żydami.

To jest po drodze zwiedzanie innego misjonarza Peraea, podczas której Jezus wyjaśnił szereg istotnych punktów doktryny: liczba wybranych, wybór jednego miejsca w tabeli, które mają zostać zaproszeni goście, z wielką przypowieść kolacja, resoluteness w służbie Bogu, przypowieści o sto owiec, które poginęły groat, marnotrawnego syna, niesprawiedliwych steward, Dives i Łazarza, z unmerciful pracownika, oprócz obowiązku braterskiej korekty, a skuteczność wiary.

W tym okresie, także faryzeusze próbował straszyć Jezus z menance Heroda, prześladowania, w jego części, Jezus uzdrowił człowieka, którzy mieli wodną puchlinę, w szabat, przy stole w domu pewnego księcia z faryzeuszów.

Wreszcie Marii i Marty wysłać posłów do Jezusa, prosząc Go, aby przyjść i leczyć ich brata Łazarza, Jezus udał się po dwa dni, i którzy resuscitated Jego przyjaciel był kilka dni w grobie.

Żydzi są exasperated cud nad tym, że dekret musi Jezus zginął za naród.

Dlatego On wycofał "w kraju, w pobliżu pustyni, aż miasto, które nazywa się Efrem".

9. Dziewiąta podróży.

Lutego, AUC 782 - Pascha, 782.

(Por. Łk 17-22; Mark 10, 14; Matthew 19-26; Jana 11, 12).

Ta ostatnia podróż Jezus wziął z Efrem północ przez Samarię, a następnie na wschód wzdłuż granicy z Galilei do Peraea, a następnie poprzez Peraea południe, zachód całej Jordania, poprzez Jerycha, Bethania na Mt. Oliwną, Betfage, i wreszcie Jerozolima.

Chociaż w większości północnej części podróży, uzdrowił dziesięć trędowatym; trochę później, On odpowiedział na pytania postawione przez faryzeuszów o królestwie Bożym.

Następnie wezwał on potrzebę nieustannego modlitwę proponując przypowieść o niesprawiedliwy sędzia; tutaj zbyt należą do przypowieści o faryzeusz i Publican, dyskurs na temat małżeństwa, na postawie Kościoła wobec dzieci, na prawo korzystania z bogactwa, jak zilustrowane przez historię młodego władcy bogatych, a przypowieść o robotników w winnicy.

Po Jego początek szlaku w kierunku Jerozolima, On przewidywane Jego męki po raz trzeci, Jakuba i Jana zdradzi swoich ambicji, ale są one prawdziwe nauczał standard wielkości w Kościele.

Na Jerycha Jezus uzdrawia dwaj niewidomi, nawrócenia i otrzymuje z tego Zacheus Publican; tutaj Zaproponował też przypowieść o funtów powierzone pracowników przez kapitana.

Sześć dni przed Pasch Jezusa znajdujemy w Bethania na Mt. Oliwną, jako gość Szymona Trędowatego; Maryja namaszcza Jego stopy, a uczniowie za namową Judasza są zbyt indignant w tym odpady maść.

A wielki tłum gromadzi na Bethania, nie tylko aby zobaczyć Jezusa, ale również Łazarza, więc arcykapłani myśleć o zabicie Łazarz.

Na następny dzień Jezus wszedł uroczyście i Jerozolima została przyjęta przez Hosanna krzyczy wszystkich klas ludzi.

W godzinach popołudniowych delegacja spotkała się on z pogan na dziedzińcu świątyni.

W poniedziałek w Jezusa curses niepłodna drzewa figowego, i podczas porannej On prowadzi kupujących i sprzedających ze świątyni.

We wtorek na cud uczniów na nagłe Przywiędły z drzewa figowego prowokuje ich magistra instrukcji na temat skuteczności wiary.

Jezus odpowiada na wrogów "wątpliwości co do jego władz; On proponuje przypowieść o dwóch synach, grzesznika rolników, małżeństwa i święta.

Dalej następuje potrójna sidłem: politycy zapytać, czy jest to zgodne z prawem złożyć hołd Cezarowi, którego żona scoffers zapytać kobietę, którzy miał kilka mężów, będzie po zmartwychwstaniu; żydowskich teologów zaproponować pytanie: Które jest pierwsze przykazanie , Wielkie przykazanie w Prawie?

Wtedy Jezus proponuje Jego ostatnie pytanie do Żydów: "Co myślisz o Chrystusie? Którego jest synem?"

To jest po przez ośmiokrotnie biada przed uczeni w Piśmie i faryzeuszów, i przez wypowiedzenie Jerozolima.

Ostatnie słowa Chrystusa w świątyni były wyrażania uwielbienia dla uboga wdowa którzy mieli złożył ofiarę z dwóch roztoczy pomimo swojej biedy.

Jezus zakończył ten dzień przez obiegu w proroctwa dotyczące zniszczenia Jerozolima, Jego drugi nadchodzący, przyszły wyroku; tych prognoz są przerywane przez przypowieść o dziesięciu dziewic i talentów.

W środę Jezus znowu przewidywane Jego męki, prawdopodobnie był on w tym samym dniu, że Judasz w swoim porozumieniu z Żydów do zdradzi Jezusa.

E. męki Jezusa: Jej Przygotowanie

Jezus przygotowuje Swoich uczniów na męki, on sam przygotowuje się do przeprawą wrogów i przygotować się do zniszczenia Jezusa.

1. Przygotowanie Apostołów.

Jezus przygotowuje Swoich Apostołów do męki przez jedzenie z baranka paschalnego, instytucja Najświętszej Eucharystii, jednoczesne uroczystości, a jego długie dyskursy, która odbyła się w trakcie i po Ostatniej Wieczerzy.

Wyróżenie powinny być dokonywane na przewidywanie męki, a także zdrady jednego z Apostołów i odmowy przez innego.

Piotra, Jakuba i Jana, są przygotowane w sposób bardziej szczególności przez świadkiem cierpień Jezusa na Mt. Oliwną.

2. Przygotowanie Jezusa.

Jezus musi znaleźć rozwiązanie pośrednie przygotowanie we wszystkich On rzekł do wzmocnienia i Jego Apostołów.

Jednak przygotowania, który został specjalnie Jego własne polegał na Jego modlitwa w grocie Jego Agony, gdy anioł do wzmocnienia Niego.

W sen Jego uprzywilejowanych Apostołów w godzinach Jego gorzka walka musi mieć przygotowane dla Niego zbyt kompletne zaniechanie Był wkrótce.

3. Przygotowanie do wrogów.

Judasz opuszcza Mistrza podczas Ostatniej Wieczerzy.

Arcykapłani i faryzeusze szybko zebrać z oderwaniem Roman kohorty stacjonujących w zamku Antonia, żydowskiej świątyni-watch, i urzędników świątyni.

Do danych tych dodaje szereg pracowników i utrzymaniu na wysokim kapłanem, a wielu różnych fanatyków z pochodniami i latarniami, z mieczami i kijami, którzy byli się do przywództwa Judasza.

Zabrali Chrystusa, związali Go, i doprowadził go do wysokiej ksiądz domu.

F. męki Jezusa: Trial

Jezus chciał pierwszy przed kościelnych, a następnie przed wydziałem cywilnym sądu.

1. Przed sąd kościelny.

Kościelnego obejmuje okres próbny Chrystusa wygląd przed Annasza, przed Caiphas, i ponownie przed Caiphas, którzy wydają się mieć w każdym przypadku działał jako szef Sanhedryn.

Żydowski sąd ten uznał Jezusa winni bluźnierstwo, i potępił go do śmierci, choć jego postępowanie było nielegalne z więcej niż jednego punktu widzenia.

Podczas procesu miało miejsce Piotra potrójne odmowę Jezus, Jezus jest insulted i wyśmiewali, zwłaszcza między drugą a trzecią sesję, a po jego ostatecznego potępienia Judasza zrozpaczeni i spotkała jego tragicznej śmierci.

2. Do sądu cywilnego.

W sprawach cywilnych próbny, zbyt, obejmuje trzy sesje, po raz pierwszy przed Piłatem, przed Herodem drugi, trzeci ponownie przed Piłatem.

Jezus nie jest oskarżony o bluźnierstwo przed sądem Piłata, ale mieszając się z ludzi, zakaz dać hołd Cezarowi, twierdząc się Chrystusa Króla.

Piłat ignoruje pierwszych dwóch opłat, trzeci stwierdza on nieszkodliwe kiedy widzi, że Jezus nie rości licencyjnych w rzymskim znaczeniu tego słowa.

Jednak, aby nie ponieść tego odium z przywódców żydowskich, Roman regulator wysyła swego więźnia do Heroda.

Ponieważ Jezus nie humoru ciekawość Heroda był szydził i ustawić na niczym przez tetrarchą Galilei i jego dworu, i wysłał z powrotem do Piłata.

Rzymska prokuratora deklaruje niewinnego więźnia po raz drugi, ale zamiast ustawiania Niego wolne, daje ludziom alternatywę do wyboru Jezusa lub Barabasza albo ich paschalnej Freedman.

Piłat wyraźny niewinnego Jezusa po raz trzeci z bardziej uroczystej ceremonii jego mycie rąk, miał odwoływać się do trzeciego systemu pozbawienie się z ciężaru wypowiedzenie niesprawiedliwie zdanie przed jego więźnia.

Miał więźnia biczowany, co annihilating, w miarę ludzkich środków, mogą to zrobić, wszelkie nadzieje, że Jezus może kiedykolwiek osiągnąć do godności królewskiej.

Ale nawet tego urządzenia miscarried, Piłat i dopuszczone do jego ambicji politycznych przeważają nad jego poczucie sprawiedliwości oczywiste; on zostać skazany Jezus ukrzyżowany.

G. męki Jezusa: jego śmierci

Jego Krzyż Jezusa przeprowadzone na miejsce egzekucji.

Szymona z Cyreny jest zmuszony, którzy pomagają mu w noszących ciężkie obciążenie.

W drodze Jezusa adresy jego ostatnie słowa do płaczu kobiet, którzy sympathized z Jego cierpienia.

On jest do krzyża, jego szaty są podzielone, a napis jest umieszczony nad głową.

Choć wrogów fałszywa mu pronounces znanego "Siedem słów".

Spośród dwóch złoczyńców ukrzyżowanych z Jezusem, jeden został przekonwertowany, a inne impenitent zmarł.

Słońce zostało zaćmione, Jezusa i Jego dusza przekazana w ręce Ojca.

Zasłona w świątyni została czynsz na dwie części, ziemi quaked, skały były swego, i wiele ciał Świętych, który spoczął powstał i ukazał się wielu.

Rzymski setnik zeznał, że Jezus był rzeczywiście Synem Bożym.

Serca Jezusowego był kolczyk, tak aby upewnić się o Jego śmierci.

W Najświętszego Ciała została podjęta z krzyża przez Józefa z Arymatei i Nikodem, i został pochowany w nowym grobie Józefa, i szabat zbliżył.

H. chwałę Jezusa

Po pochówku Jezusa, świętych kobiet zwróciło przygotowały wonności i olejki.

Następnego dnia, arcykapłani i faryzeusze grobu wykonane z bezpiecznej osłony, opieczętowując kamień.

Kiedy szabat został przeniesiony, święte kobiety trafiające słodkie przyprawy, że może namaścić Jezusa.

Lecz Jezus wstał pierwszy dzień tygodnia, i nie było wielkie trzęsienie ziemi, i Anioł zstąpił z nieba, i odsunął kamień.

Strażnicy byli uderzył z terrorem, i stało się jak umarli.

Na przybywających do grobu świętego kobiet Znaleziono grób pusty; Marii Magdaleny pobiegł powiedzieć Apostołów Piotra i Jana, podczas gdy inne kobiety były przez anioła powiedział, że Pan powstał z martwych.

Piotra i Jana sie do grobu, i jak znaleźć wszystko Magdaleny poinformował.

Magdaleny zbyt powraca, a jednocześnie płacząc na grobu, zbliżył się pojawiły Zbawiciela, który wydaje się jej i mówi o niej.

W tym samym dniu Jezus ukazał się w innych świętych kobiet, do Piotra, do dwóch uczniów w drodze do Emaus, i do wszystkich Apostołów z wyjątkiem Thomasa.

A tydzień później ukazał się wszystkich Apostołów, Thomas włączone; później pojawił się on jeszcze w Galilei nad jeziorem z Genesareth do siedmiu uczniów, na górskich w Galilei do wielu uczniów, Jakuba, i wreszcie Jego uczniami na Górze Olivet skąd wstąpił do nieba.

Ale te objawienia nie wyczerpuje zapis Ewangelii, według której Jezus pokazał sam żyje po Jego męki przez wiele dowodów, znajdujących się na czterdzieści dni do uczniów i mówił o królestwie Bożym.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez AJ Maas.

Przepisywane przez Józefa P. Thomas.

W pamięci arcybiskupa Mathew Kavukatt W Encyklopedii Katolickiej, Tom VIII.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 października 1910.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest