Kodeks Aleksandryjski

Informacje Katolicki

A najbardziej wartościową Grecki rękopis Starego i Nowego Testamentu, nazwany tak dlatego, że został przywieziony do Europa: Aleksandria i była własnością patriarcha tego zobaczyć.

W trosce o zwięzłość, Walton, w jego polyglot Biblii, wskazanych przez literę A i tak ustawić sposób wyznaczania manuskrypty biblijne takie symbole.

Kodeksu A był pierwszym z wielkich uncials się do wiadomości dowiedziałem się świat.

Gdy Lucar Cyryl, patriarcha Aleksandria, została przeniesiona w 1621 do Patriarchatowi Konstantynopola, jest on, że przyczyniły się do kodeksu z nim.

Później posłał go przedstawić jako król James I of England; James zmarł przed prezent został przedstawiony i Charles I, w 1627, przyjęta w jego stead.

Jest to obecnie główny chwały w British Museum w jego rękopis i dział jest na wystawie.

[Editor's Note: The British Museum i British Library podzielone w 1973 roku, oraz Kodeks jest obecnie przechowywane w tym ostatnim.]

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
A Kodeks zawiera Biblii z Katolickiego Canon, w tym z Księgi deuterokanoniczne i fragmenty książek należących do Starego Testamentu.

Co więcej, przyłącza się do kanonicznej książki Machabees, III i IV Dziękujemy! Machabees, bardzo późno pochodzenia.

W Nowym Testamencie są dodawane na List św Klemens Rzym i homilii, które przeszły na mocy tytułu II List Klemensa - tylko kopie następnie znane istnieją.

Są one ujęte w wykazie ksiąg Nowego Testamentu, który jest prefiksem i wydaje się, aby zostały uznane przez pisarza jako część Nowego Testamentu.

Ta sama lista pokazuje, że Psalmy Salomona, obecnie brakuje, były pierwotnie zawarte w wielkości, lecz przestrzeń, która oddziela tę książkę od innych na liście oznacza, że nie była zaliczana ksiąg Nowego Testamentu.

W "List do Marcelin" przypisane do św Atanazy dodaje się jako wstęp do Psalter, wraz z Euzebiusz podsumowanie Psalmy; Psalm 151 i wybranych canticles ze Starego Testamentu są umieszczone, liturgicznej i zastosowań Psalmy wskazane.

Nie wszystkie książki są kompletne.

W Starym Testamencie znajduje się zauważyć szczególnie w trzydziestu słowa psalmów, od 5:20 do 80:11; ponadto Rodzaju 14:14-17, 15:1-5, 16-19; 16:6 -- 9; 1 Samuela 12:20-14:9.

W Nowym Testamencie stracił pierwsze dwadzieścia pięć odchodzi z Ewangelii św Mateusza, w miarę 25:6, podobnie jak dwa liście uruchomionych z Jana 6:50, 8:52 (które jednak, jak kwota pokazuje przestrzeń, dużo wcześniej pominięte w spornego fragmentu o cudzołożnych kobieta), oraz trzech liści zawierających II Koryntian 4:13-12:6.

Jeden z liści brakuje I Klemens i prawdopodobnie dwa na koniec II Clement.

A Kodeksu popiera Sixtine Wulgaty w odniesieniu do zawarcia i Mark St John 5:4, ale, jak wszystkie rękopisy Grecki przed czternastego wieku, pomija teksty trzech świadków niebieskich, John 5:7.

Kolejność ksiąg Starego Testamentu jest osobliwe.

W Nowym Testamencie jest w porządku Ewangelie, aktów prawnych, katolickich Epistles, listów Pawła, Apokalipsa, z Hebrajczyków umieszczony przed duszpasterska Epistles.

Pierwotnie jedno duże objętości, kodeksu jest obecnie związany z czterech tomów, wpływ na ich obejmuje broni Karola I. trzy tomy zawierają Starego Testamentu, oraz pozostałych wielkości Nowego Testamentu z Clement.

W liście z cienką vellum, 12 3 / 4 cala o wysokiej szerokie 10 cali, liczba w chwili obecnej 773, 822, ale były pierwotnie, w zależności od zwykłego rachunku.

Każda strona ma dwie kolumny z 49 do 51 linii.

W kodeksie jest pierwszy zawiera główne rozdziały z ich tytułów, Ammonian sekcjach i Eusebian Kanonów kompletne (Scrivener).

Nowy ustęp zostaje wskazany przez duży kapitał i często przez odstępów, a nie początek nowej linii; rozszerzonej kapitału znajduje się w marginesie następnego wiersza, chociaż ciekawe, nie może odpowiadać na początku akapitu lub nawet na słowo.

Rękopis został napisany w uncial znaków w dłoni jednocześnie przedsiębiorstwa, eleganckie, proste; większą część Tom III jest przypisane przez Grzegorza do innej strony z tym z innymi, dwie ręce są dostrzegła w Nowym Testamencie przez Woide, trzy Sir E. Maunde Thompson i Kenyon - eksperci różnią się w tych punktach.

Pisma ręcznego jest zwykle oceniane należeć do początku lub w połowie piątego wieku lub ewentualnie do końca jedna czwarta.

W Arabski pamiętać, że był on napisany przez Thecla męczennika i Cyryl Lucar Patriarchy dodaje, że w jego tradycja mówi była kobietą szlachetną egipskich i napisał kodeksu wkrótce po Nicejsko Rady.

Ale nic nie jest znany z takich męczeńską w tym terminie, a wartość tego świadectwem jest osłabiony przez obecność w Eusebian Kanonów (zm. 340) i zniszczone przez dodanie do niego pismo z Atanazy (zm. 373).

Z drugiej strony, brak podziałów na Euthalian jest uważany przez Scrivener jako dowód, że trudno może być późniejsza niż 450.

To nie jest decydujący, a Gregory przyniosłoby go nawet w drugiej połowie piątego wieku.

Charakter pisma i historia rękopisu pkt do Egipt jak jego miejsca pochodzenia.

Tekst Kodeksu A jest uważana za jedną z najcenniejszych świadków w Septuaginta.

Okaże się jednak, ponosi wielkie powinowactwo do tekstu zawartymi w Hexapla Orygenesa, i zostały skorygowane w numberless fragmenty zgodnie z Hebrajski.

Tekst z Septuaginta codices jest w stanie zbyt chaotyczne, a krytyka zbyt mało zaawansowane, aby zezwolić na pewno wyrok w sprawie wartości tekstowych z wielkich rękopisy.

Tekst Nowego Testamentu tutaj jest mieszany charakter.

W Ewangeliach, mamy najlepszy przykład tzw syryjskiego typu tekstu, przodek tradycyjnych i mniej czystej postaci znaleziono w Textus Receptus.

Syryjskiego tekstu, jednak została odrzucona przez większość badaczy za "neutralne" typu, najlepiej reprezentowany w Codex Vaticanus.

W aktach i katolickiego Epistles, a jeszcze bardziej w St Paul's Epistles i Apokalipsy, A Kodeksu podejść bliżej, lub należy do neutralnych typu.

Tę domieszki tekstową typów wyjaśniony jest na teorii, że A lub jego prototyp nie został skopiowany z jednego rękopis, rękopisy, ale z kilku różnych wartości i zróżnicowane pochodzenie.

Copyist na błędy w tym kodeksie są dość częste.

Kodeks Aleksandryjski odegrał ważną rolę w rozwoju Krytyka tekstu z Biblii, szczególnie Nowego Testamentu.

Grabe redakcją Starego Testamentu w Oksford w 1707-20, a to wydanie zostało odtworzone na Zurych 1730-32, oraz w Lipsku, 1750-51 i ponownie w Oksford, przez pola, 1859; Woide opublikował Nowy Testament w 1786, BH które cowper zamieszczonym w 1860.

Odczytów Codex A było zauważyć w Walton's Polyglot, 1657, a w każdym ważnym od zestawień.

Baber opublikowane wydanie Starego Testamentu w faksowej typu 1816-28, ale wszystkich poprzednich wydań zostały zastąpione przez wspaniałych fotografii faksowej zarówno Stary i Nowy Testament produkowane przez opiekę Sir E. Maunde Thompson (Nowy Testament w 1879, Starego Testamentu w 1881-83), z wprowadzeniem, w którym redaktor daje najlepsze udostępnianą opis kodeksu (Londyn, 1879-80).

Publikacja informacji w formie pisemnej przez John Francis Fenlon.

Przepisywane przez Sean Hyland.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom IV.

Opublikowany 1908.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest