dogmat

Informacje Katolicki

I. DEFINICJA

Słowo dogma (gr. dokein z dogmatem) oznacza, w pismach starożytnych autorów klasycznych, czasami, opinii lub tego, co wydaje się prawdą, aby osoba, czasami, doktryn filozoficznych lub założenia, a zwłaszcza charakterystyczne doktryn filozoficznych, szczególnie szkoły filozofów (por. CIC. Ac., ii, 9), a czasami, orzeczenia lub zarządzenia publicznego, jako dogmat poieisthai.

W Piśmie Świętym jest używany, w jednym czasie, w rozumieniu dekretu lub Edykt władze cywilne, jak Luke, ii, 1: "I stało się, że w tamtych czasach nie wyszedł dekret [edictum , Dogmat] od Cezara Augusta "(por. Dz 17:7; Estery 3:3); w innym czasie, w sensie zwyczaj Mozaika z ustawy, jak w Ef., II 15:" Making nieważne prawo przykazań zawartych w dekretach "(dogmasin), i znowu, to stosuje się do nakazów lub dekrety z pierwszych w apostolskim Rady Jerozolima:" A jak oni przeszli przez miasta, wydał im się dekrety [dogmata], aby zachować, że zostały ogłoszone przez apostołów i starożytnych którzy byli na Jerozolima "(Dz 16:4).

Wśród wczesnych Ojców korzystania z powszechnie było wyznaczenie jako dogmaty do doktryn i nakazów moralnych nauczanych lub ogłoszone przez Zbawiciela lub przez Apostołów i rozróżnienie zostało dokonane pomiędzy czasem Bożego, Apostolical i kościelne dogmaty, jako doktryna była postrzegana jako po nauczanych przez Chrystusa, przez Apostołów, lub za dostarczone do wiernych przez Kościół.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Jednak zgodnie z od dawna Wykorzystanie dogmat jest teraz rozumiane jako należącego do prawdy wiary i moralności, objawione przez Boga, nadawany od Apostołów w Piśmie Świętym i tradycji, a proponowane przez Kościół do przyjęcia wiernych.

To może być krótko opisane jako prawdy objawionej określonych przez Kościół - prywatnego, ale znaki nie stanowią dogmaty, a niektórzy teolodzy ograniczyć słowo określone do doktryn uroczyście zdefiniowane przez papieża lub przez Radę Ogólną, a prawdy objawione staje się dogmatem nawet wtedy, gdy proponowane przez Kościół poprzez swoje nauczanie zwyczajne Magisterium lub biura.

A zatem dogmat oznacza dwojaki odniesieniu: do Bożego objawienia i do autorytatywnego nauczania Kościoła.

Trzy rodzaje prawdy objawione

Teologów rozróżnić trzy klasy objawione prawd: prawdy objawione formalnie i jawnie; formalnie prawdy objawione, ale tylko w domyśle, a praktycznie tylko prawdy objawione.

A prawda może to być formalnie objawione, gdy mówca lub revealer naprawdę oznacza, że aby przekazać prawdę o swoim języku, w celu zagwarantowania jej przez organ Jego słowo.

Objawienie jest formalne i wyraźne, gdy dokonane w sposób jasny wyrazić.

Jest to jednak tylko formalne ukrytych, gdy język jest dość niejasnych, gdy zasady interpretacji muszą być starannie wykorzystane do określenia w rozumieniu objawienia.

A prawda mówi się, że ujawniły tylko wirtualnie, gdy nie jest formalnie gwarantowane przez słowa z głośników, ale jest coś wywnioskować z formalnie objawione.

Teraz, oficjalnie i jawnie prawdy objawione przez Boga, dogmaty są z pewnością w ścisłym tego słowa znaczeniu, gdy są one zaproponowane lub określone przez Kościół.

Takie są artykuły z Apostolski symbol wiary.

Podobnie, prawdy objawione przez Boga formalnie, ale tylko w domyśle, dogmaty są w ścisłym tego słowa znaczeniu, gdy proponowane lub określone przez Kościół.

Takie, na przykład, są doktryny przeistoczeniem, Dogmat o nieomylności papieża, Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny, niektóre z nauczania Kościoła na temat Zbawiciela, sakramentów, itp. Wszystkie doktryny określone przez Kościół jako zawarte w objawieniu są rozumiane jako formalnie objawione, w sposób wyraźny lub dorozumiany.

Jest to dogmat wiary, że Kościół jest nieomylnym w definiowaniu tych dwóch klas prawdy objawione i celowe odmowa jednego z tych dogmatów z pewnością wiąże się grzech herezji.

Istnieje zróżnicowanie opinii na temat praktycznie objawione prawdy, która ma swoje korzenie w różnorodności opinii na temat materiałów obiekt wiary (por. wierze).

Jest tu wystarczająco dużo, aby powiedzieć, że według niektórych teologów, praktycznie prawdy objawione należą do materiałów obiekt wiary i dogmaty się w ścisłym znaczeniu, gdy określony lub proponowanych przez Kościół, i zgodnie z innymi, nie należą do materiałów obiekt wiary przed ich definicji, ale kiedy się ściśle zdefiniowanych dogmatów i zgodnie z innymi, nie należą one do materiału obiektu Bożego w wierze, ani się dogmaty w ścisłym tego słowa znaczeniu, gdy zdefiniowane, ale może być zwołane mediately - Bożego lub kościelnego dogmaty.

W założeniu, że praktycznie ujawniła wnioski nie należą do materiałów obiekt wiary, nie zostało zdefiniowane, że Kościół jest nieomylnym w definiowaniu tych prawd, infallibility w Kościele, jednakże w odniesieniu do tych prawd jest w doktrynie Kościół theologically niektórych, które nie mogą być legalnie zaprzeczyć - i mimo że odmowa z kościelnych dogmatów nie będzie herezja w ścisłym tego słowa znaczeniu, może ona pociągać za sobą sundering z obligacji wiary i wydalenia z Kościoła przez Kościół anathema lub excommunication.

II. DIVISIONS

Podziały w dogmat następujące linie podziałów wiary.

Dogmaty można (1) ogólne lub szczególne; (2) materiałów lub formalnych; (3) czystych lub mieszanych; (4) symbolicznym lub nie symbolicznym; (5) i mogą różnić się w zależności od różnych stopni koniecznością.

(1) Ogólne dogmaty są częścią objawienia oznaczało dla ludzi i przekazywane od Apostołów; podczas specjalnych dogmaty są prawdy objawione w prywatne objawienia.

Specjalny dogmaty, więc nie są, ściśle rzecz biorąc, na wszystkie dogmaty, nie są one przekazywane prawdy objawione od Apostołów; nie są zdefiniowane lub proponowanych przez Kościół do przyjęcia przez ogół wiernych.

(2) nazywane są dogmaty materiału (lub Bożego, lub dogmaty same w sobie, se) abstrakcji, gdy jest dokonywane z ich definicją przez Kościół, gdy są one traktowane jedynie jako objawione, i są one nazywane formalnych (lub katolickiej, lub "w stosunku do nas ", quoad nos), gdy są one traktowane zarówno jako objawione i zdefiniowane.

Ponownie, jest oczywiste, że materiał dogmaty nie są dogmaty w ścisłym znaczeniu tego słowa.

(3) Pure dogmaty są te, które mogą być znane tylko z objawienia, jako Trójcy, Wcielenia, itp., podczas gdy mieszane są dogmaty prawdy, które mogą być znane z objawienia lub filozoficznego rozumowania jako istnienia i atrybutów Boga.

Obie klasy są dogmaty w ścisłym tego słowa znaczeniu, gdy uznane za objawione i zdefiniowane.

(4) dogmaty zawarte w symbole lub wyznanie w Kościele powołani są symboliczne, a reszta nie są symboliczne.

Stąd wszystkie artykuły z Apostolski symbol wiary są dogmaty - ale nie wszystkie dogmaty nazywane są technicznie artykułów wiary, choć zwyczajne dogmat jest niekiedy zna jako artykuł wiary.

(5) Wreszcie, istnieją dogmaty wiary, w których jest absolutnie konieczne, jako środek do zbawienia, podczas gdy inni w wierze jest niezbędne tylko przez Boskie przykazanie, a niektóre dogmaty muszą być wyraźnie znane i uwierzył, natomiast w odniesieniu do innych ukrytych jest wiara wystarczające.

III. CEL CHARAKTER dogmatycznej prawdy; INTELEKTUALNEJ wiary w DOGMA

Jako dogmat jest prawdą objawioną, intelektualnej i obiektywny charakter rzeczywistości dogmatu zależy od charakteru i celu intelektualnej prawdy o Boskim objawieniu.

Będziemy tutaj zastosowanie do dogmat wnioski opracowane na większą długość pod pozycją objawienia.

Czy dogmaty uznane jedynie jako prawdy objawione przez Boga, prawdy rzeczywistym celem skierowana do ludzi myśli?

Czy uważasz, że wiąże się z nich umysł?

Czy mamy dopuścić do rozróżnienia między podstawowymi i innych podstawowych dogmatów?

(1) Rationalists zaprzeczają istnieniu nadprzyrodzonego objawienia Bożego, a co za tym idzie religijne dogmaty.

A niektóre szkoły mistyków uczy, że to, co Chrystus zainaugurował w świat został "nowego życia".

"Modernizmu" teorii ze względu na swoje niedawne potępienie wzywa do pełniejszego leczenia.

Istnieją różne odcienie opinią wśród Moderni.

Niektóre z nich nie jest, najwyraźniej, nie zezwalaj na wszystkie wartości intelektualnej do dogmat (por. Le Roy, "Dogme et Critique").

Dogma, jak objawienie, oni mówią, jest wyrażona w kategoriach działań.

Tak więc, kiedy Syn (Bóg powiedział: "mają zejść z nieba", zgodnie z wszystkich teologów On nie zejdzie, jako organy pochodzą lub są postrzegane jako anioły przenieść z miejsca na miejsce, ale w unii hipostatycznej jest opisane w warunków działania. Więc kiedy wyznawania naszej wiary w Boga Ojca, mamy na myśli, zgodnie z M. Le Roy, że musimy działać w kierunku Boga jako synów, ale ani ojcostwa Boga, ani inne dogmaty wiary, takich jako Trójcy, Wcielenia, Zmartwychwstania Chrystusa, itp. oznaczać konieczności jakichkolwiek obiektywnych intelektualnej koncepcji ojcostwa, Trinity, zmartwychwstanie, itp., lub przekazać każdy pomysł na uwadze. Według innych pisarzy, Bóg nie jest skierowana do objawienia ludzkiego umysłu. Objawienia, oni mówia, rozpoczął jako świadomość dobra i zła - i ewolucji lub rozwoju objawieniem był jednak stopniowy rozwój w sensie religijnym, aż osiągnęła najwyższy poziom, do tej pory, w nowoczesne i liberalne demokratycznego państwa. Następnie, według tych pisarzy, dogmaty wiary, uważane za dogmaty, nie mają znaczenia dla umysłu, nie musimy im wierzyć psychicznie, może je odrzucić - to wystarczy, jeśli będziemy zatrudniać je jako wytyczne dla naszych działań. (Patrz modernizmu.) przed tym doktryny Kościoła naucza, że Bóg objawił się do ludzkiego umysłu. istnieją żadne wątpliwości w stosunku Bożego atrybutów, a niektóre dogmaty wiary mogą być wyrażone w symbolice działania , Ale również przekazać sens ludzkiego umysłu w odróżnieniu od działania. Ojcostwa Boga może oznaczać, że powinniśmy postępować wobec Niego jak dzieci do ojca - ale również przekazuje do umysłu określonym analogiczne koncepcje naszego Boga i Stwórcy. A istnieją prawdy, takie jak Trójcy, Zmartwychwstanie Chrystusa, Jego Wniebowstąpienia, itp., które są absolutną obiektywnych faktów, które mogłyby być uwierzyli, nawet jeśli ich praktyczne konsekwencje były ignorowane lub zostały uznane za mało wartości. Dogmaty Kościoła , Takich jak istnienie Boga, Trójcy, Wcielenia, Zmartwychwstania Chrystusa, sakramentów, przyszłego wyroku, itp. obiektywnej rzeczywistości i faktów, jak naprawdę i prawdziwie jak to faktu, że cesarz August był z Rzymianami , Oraz że George Washington był pierwszym prezydentem Stanów Zjednoczonych.

(2) Numerów z definicji Kościoła, jesteśmy zobowiązani do uczynienia Bogu hołd naszej zgody do prawdy objawionej, gdy mamy pewność, że On zna.

Nawet Atheists przyznać, hypothetically, że jeśli nie jest nieskończony Jako odrębny od świat, musimy zapłacić mu hołd wierząc w Jego słowa Bożego.

(3) Dlatego nie jest dopuszczalne, aby odróżnić prawdy objawione jako podstawowe i nie-podstawowych w tym sensie, że pewne prawdy, choć wiadomo, że zostały objawione przez Boga, może być prawnie zabronione.

Ale jednocześnie należy wierzyć, przynajmniej w sposób dorozumiany, co prawda potwierdzone przez słowo Boże, jesteśmy wolne przyznać, że niektóre same w sobie są bardziej istotne niż inne, bardziej konieczne niż inni, i że w niektórych wyraźnych wiedzy jest niezbędne podczas gdy ukrytych w innym wiary jest wystarczająca.

IV. DOGMA i Kościoła

Revealed prawdy staje się formalnie zdefiniowane lub dogmaty, gdy proponowane przez Kościół.

Istnieje znaczny wrogości, we współczesnych czasach, kiedy dogmatycznej religii uznać za organ prawdy, określone przez Kościół, a jeszcze bardziej, gdy uznane za określone przez papieża.

Teoria dogmatu, który jest tutaj wyjasnione zależy na jego przyjęcie w sprawie doktryny o nieomylnym nauczaniem Kościoła urzędu i rzymskiego pontiff.

Będzie ona wystarczająca do wypowiedzenia się następujące punkty: (1) zasadność definicji dogmatu; (2) w immutability of dogmat; (3) konieczność jedności Kościoła wiarę w dogmaty (4) wszystkie niedogodności, które są rzekomo być związane z definicji dogmatu.

(1) W teorii interpretacji Pisma przez prywatnych wyroku, katolicy uznają za absolutnie nie do zaakceptowania pogląd, że Bóg ujawnił ciało prawdy na świat i nie oficjalne nauczyciel mianowany prawdy objawionej, nie autorytatywnego sędzia kontrowersji; ten widok jest jako jako nieuzasadnione byłoby pojęcia, że ustawodawca czyni prawa cywilnego, a następnie zobowiązuje się do indywidualnych prywatnych wyroku prawo i obowiązek interpretowania prawa decydowania i kontrowersji.

Kościół i Papieza są obdarzeni przez Boga z przywileju w infallibility absolutorium z obowiązku powszechnego nauczyciela w sferze wiary i moralności, więc mamy nieomylne świadectwo, że dogmaty zdefiniowane i dostarczane nam przez Kościół są prawd zawartych w Boskim objawieniu.

(2) dogmaty Kościoła jest stała.

Moderni, że posiadają religijne dogmaty, jako takie, nie mają znaczenia intelektualnej, które nie są zobowiązane do ich psychicznie wierzą, że mogą być one wszystkie fałszywe, że jest wystarczające, jeśli użyjemy ich przewodników do działania i odpowiednio ich nauczać, że dogmaty również nie są niezmienne, że powinny one ulec zmianie, gdy duch życia jest przeciwieństwie do nich, gdy tracą swoją wartość, jak na liberalne zasady życia zakonnego.

Ale w katolickiej doktrynie, że objawienia Bożego skierowana jest do ludzkiego umysłu i wyraża rzeczywistym celem prawdy, stała się dogmaty prawdy Bożego.

To jest stała dla wszystkich prawda, że czas na cesarza Augusta był Rzym i George Washington pierwszego prezydenta Stanów Zjednoczonych.

Tak więc zgodnie z wiary katolickiej, są i będą dla wszystkich czasem stała prawdy - że istnieją trzy osoby w Bogu, że Chrystus umarł za nas, że On powstał z martwych, aby założył Kościół, który On ustanowił sakramenty .

Możemy rozróżnić między sobą prawdy i języka, w którym są one wyrażone.

Pełny sens niektórych prawdy objawione zostało wniesione jedynie stopniowo; prawdy pozostanie na zawsze.

Język może ulec zmianie lub może pojawić się nowy sens, ale zawsze możemy dowiedzieć się, jakie znaczenie zostało załączone do poszczególnych słów w przeszłości.

(3) Jesteśmy zobowiązani, aby sądzić, prawdy objawione, niezależnie od ich definicji przez Kościół, jeśli mamy pewność, że Bóg je ujawniły.

Gdy są one zaproponowane lub określone przez Kościół, i tym samym stać się dogmaty, jesteśmy zobowiązani do ich wierzę w celu utrzymania więzi wiary.

(Patrz HERESY).

(4) Wreszcie, katolicy nie przyznać, że, jak to czasami domniemanych, dogmaty są arbitralne twórczości kościelnych władz, które będą mnożone są na, że są urządzenia służące do utrzymywania w niewiedzy poddanie, że są one przeszkody do konwersji.

Niektóre z tych punktów są kontrowersje, które nie mogą być rozstrzygane bez odniesienia do bardziej fundamentalne pytania.

Dogmatycznej definicji byłoby arbitralne, jeśli nie było nieomylnym nauczaniem Divinely na urząd w Kościele, ale jeśli, jak katolicy utrzymują, Bóg ustanowił w swoim Kościele jeden nieomylnym urzędzie, dogmatycznej definicji nie może być uznane za arbitralne.

Ta sama Opatrzność, która chroni Kościół od błędu będzie chronić ją od rozmnażania inordinate na dogmaty.

Ona nie może dowolnie zdefiniować.

Musimy tylko przestrzegać życiu Kościoła lub z Papieży, aby zobaczyć, że dogmaty nie są mnożone inordinately.

A dogmatyczne definicje są jednak autentyczne interpretacji i deklaracji w rozumieniu Objawienia Bożego, nie mogą one zostać uznane za urządzenia do utrzymywania w niewiedzy poddanie, czy uzasadnione przeszkody do konwersji, wręcz przeciwnie, autorytatywnego definicji prawdy i potępienia błędów, są potężne argumenty prowadzące do Kościoła tych, którzy usilnie poszukują prawdy.

V. DOGMA i religia

Jest to opłata, że czasami w Kościele katolickim, w związku z jego dogmaty, życia zakonnego polega jedynie w charakterze spekulacyjnym przekonań i zewnętrznych sakramentalnej formalności.

Jest to dziwne opłaty, wynikającej z naruszenia lub z brakiem znajomości z życia katolickiego.

Życia zakonnego w conventual i zakonne zakładów jest z pewnością nie tylko zewnętrznych formalności.

Zewnętrzna religijnych ćwiczenia z Katolickiego zwykłych laików, takich jak modlitwy, spowiedzi, Komunii Świętej, itd. załóżmy, starannego i poważnych wewnętrznych samodzielne badanie i samoregulacji, i różnych innych aktach wewnętrznych religii.

Musimy tylko przestrzegać publicznym życiu obywatelskim katolików, ich dzieł dobroczynnych, szkoły, szpitale, sierocińce, organizacje charytatywne, które mają być przekonany, że dogmatycznej religii nie degenerate do zwykłej formalności zewnętrznych.

Wręcz przeciwnie, w nie-katolicki chrześcijańskie organy ogólny rozkład nadprzyrodzonego życia chrześcijańskiego następujące rozwiązania dogmatycznej religii.

Gdyby system dogmatycznej Kościoła katolickiego, z jej autorytatywne nieomylnym głowy, wykonane z dala, różnych systemów prywatnych wyroku nie zapisać na świat z nawracającym i po pogańskie ideały.

Dogmatyczna wiara nie jest się wszystkim i wszyscy końca życia katolickiego, ale Katolickiego służy Bogu, wyróżnieniem Trójcy, kocha Chrystusa, slucha Kościoła, sakramentów frequents, pomaga w Mszy, przestrzega przykazań, bo wierzy w umysłowo Bóg w Trójcy, w Bóstwo Chrystusa, w Kościele, w sakramentach i ofiara Mszy, w obowiązku zachowania przykazań, a kto wierzy w ich celem stała się prawdy.

VI. DOGMA i Nauki

Ale to nie zgłosiła, dogmat kontroli dochodzenia, antagonizes niezależności myślenia i sprawia, że niemożliwe naukowej teologii.

To mogą być trudności powinny być wprowadzane przez protestantów lub przez niewiernych.

Weźmiemy je z obu punktów widzenia.

(1) Poza badania naukowe i wolności myśli katolicy uznają przewodnią wpływ dogmatyczne przekonania.

Ale protestanci również do wyznawania stosować się do niektórych wielkich prawd dogmatycznych, które mają utrudniać badania naukowe i sprzeczne z ustaleniami współczesnej nauki.

Stare problemy wobec istnienia Boga lub jego demonstrability, przed dogmat stworzenia, cuda, duszy ludzkiej i nadprzyrodzonej religii zostały ubrane w nową Garb i wezwał przez nowoczesną szkołę naukowców głównie z odkrycia w geologii, paleontologia, biologii, astronomii, anatomii porównawczej i fizjologii.

Ale protestanci, nie mniej niż katolików, do wyznawania wierzą w Boga, w tworzeniu, w duszy, we Wcieleniu, w możliwość cudów, ale również utrzymuje, że nie może być prawdziwej niezgody między wnioski z nauki i dogmaty religii chrześcijańskiej słusznie rozumieć.

Protestanci, więc nie może stale skarżą się, że dogmaty katolickie utrudnia badania naukowe.

Ale to, że wezwał w katolickim systemie wierzeń nie są określane przez prywatnych wyroku, za dogmaty Kościoła nie jest ostoją życia jej biskupiej.

Prawda, za dogmatyczne przekonania katolicy uznają władzy kościelnej, ale to nie stawia dalszych ograniczeń swobody intelektualnej - tylko nasuwa się pytanie co do konstytucji o Kościele.

Katolicy nie wierzą, że Bóg ujawnił ciało prawdy dla ludzi i nie powołania do życia organu odczuwalne, nauczać, że aby chronić ciało Opatrzności Bożej prawdy, aby zdecydować, kontrowersje, ale władzy biskupiej w ramach Papieza do kontroli aktywności intelektualnej correlative jest, a wynika z ich władzy uczyć nadprzyrodzonej prawdy.

Istnienie sędziów i sędziów pokoju nie ma rozszerzyć zakres naszego prawa cywilnego - są one raczej do życia organ wykładni i stosowania prawa.

Podobnie, episkopatów organ do jej zakresu prawdy objawienia, i zakazuje tylko to, co jest niezgodne z pełnym zakresem tej prawdy.

(2) W dyskusji na pytanie z niewiernych my pamiętać, że nauka jest "obserwacji i klasyfikacji, lub koordynacji z poszczególnych faktów i zjawisk natury".

Teraz katolickiego jest absolutnie wolne w ściganiu badań naukowych zgodnie z warunkami tej definicji.

Nie ma żadnego zakazu lub ograniczenia katolików w odniesieniu do obserwacji i koordynacji zjawisk przyrody.

Jednak niektórzy naukowcy nie ograniczają się do nauki, określonych przez siebie.

Oni propound teorie często nieuzasadnione przez obserwacji eksperymentalnych.

Jeden z nich utrzymać jako "naukowe" prawdy, że Bóg nie istnieje, albo że Jego istnienie jest unknowable - innym, że świat nie został utworzony; innego będzie odmówić w imię "nauki" istnienie duszy; innego, możliwość nadprzyrodzonego objawienia.

Zaprawde odmów te nie są uzasadnione metod naukowych.

Dogmatów katolickich i kościelnych organ ograniczenie aktywności intelektualnej tylko tyle, na ile mogą być niezbędne dla ochrony prawdy objawienia.

Jeśli nie wierząc w ich badań naukowców z katolicyzmu byłoby zastosowanie metody naukowej, która polega na obserwacji, porównywania, dokonywania hipotez, a może i formułowania wniosków naukowych, to łatwo zauważyć, że dogmatycznej wiary w żaden sposób nie koliduje z legalnych wolności katolickiego w badaniach naukowych, absolutorium z obowiązku obywatelskiego, lub wszelkie inne formy działalności sprawia, że dla prawdziwego oświecenia i postępu.

Usługi świadczone przez katolików w każdym departamencie i społecznego uczenia się starać, to fakt, którego wysokość nie theorizing przed dogmat może odłogowanych.

(Patrz WIARY, INFALLIBILITY, Objawienie, nauki, prawdy.)

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Daniela Coghlan.

Przepisywane przez Gerard Haffner.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom V. wydania 1909.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 maj 1909.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

Bibliografia


Acta et Decreta Concilii Vaticani w Coll.

Lac. (Freiburg im Br., 1870-90), VII; Suarez, Opera Omnia: De fide Theologicâ; De Lugo, Pera: De fide; nieobsadzone, Etiudy th &eaccute; ologiques sur les konstytucji du concile du Vatican (Paryż, 1895); GRANDERATH , Constitutiones dogmaticae sacrosancti Concilii Vaticani Ecumenici ex ipsis ejus actis explicatae atque illustratae (Freiburg im Br., 1892); SCHEEBEN, Handbuch der katholischen Dogmatik (Freiburg im Br., 1873); SCHWANE, Dogmengeschichte (2nd ed., Freiburg, 1895) ; Mazzella, De Virtutibus Infusis (Rzym, 1884); BILLOT, Tractatus de Ecclesiâ Christi (Rzym, 1903); Tamże, De Virtutibus Infusis (Rzym, 1905); Newman, pomysł na University (Londyn, 1899).

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest