Książka Henoch (etiopski)

Informacje Katolicki

W antediluvian patriarcha Henoch, zgodnie z Genesis "chodził z Bogiem i był postrzegany nie więcej, ponieważ Bóg go zabrał".

To chodzenie z Bogiem było oczywiście rozumiane jako odniesienia do specjalnych znaki wprowadzone do patriarchatu, i ten, wraz z tajemnicy otaczającej jego odejście od świat, w imię Henoch APT jeden dla celów apocalyptic pisarzy.

W rezultacie powstał tam literatura przypisać do niego.

To nie tylko pod wpływem później Apocrypha żydowskiej, ale opuścił swoje wydawnictwa w Nowym Testamencie i prace wczesnych przodków.

Kanonicznym List świętego Judy, wersety 14, 15, wyraźnie cytuje z Księgi Henoch; cytowania można znaleźć w etiopski znaki w wersji 9 i 4 w pierwszym rozdziale.

Jest prawdopodobne ślady w literaturze Henoch w drugiej części Nowego Testamentu.

Przejście do pisarzy patrystycznych, Book of Henoch cieszyło się wysokim uznaniem wśród nich, głównie ze względu na notowania w Jude.

Tzw List Barnaby dwukrotnie wymienia Henoch jako Pisma.

Klemens Aleksandria, Tertulian, Orygenes, a nawet Święty Augustyn Załóżmy, że praca jest jednym z prawdziwego patriarcha.

Jednak w czwartym wieku Henoch pism straconych kredytów i przestały być notowane na giełdzie.

Po allusion przez autora na początku XIX wieku, one zniknąć z widoku.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Tak wielki był Oblivion, w którym spadły one, że jedynie fragmenty scanty Grecki i łacina wersji zostały zachowane na Zachodzie.

Pełny tekst został myśli, że zginął, kiedy odkryto w dwóch etiopski rękopisów w Abyssinia, przez podróżnika Bruce w 1773 roku.

Ponieważ kilka kopii w tym samym języku, zostały doprowadzone do światła.

Ostatnio dużą Grecki fragment obejmujący rozdziały I-xxxii została odkryła w Akhmîn w Egipt.

Scholars zgadzają się, że Księga Henoch został początkowo złożony albo w Hebrajski i Aramejski, że etiopski wersja pochodzi z Grecki.

Porównanie z etiopski tekst z Akhmîn Grecki fragment okazuje się, że były to w ogóle czuwa nad tłumaczeniem.

Praca jest kompilacja, a jego części zostały napisane w Palestynie przez Żydów ortodoksyjnych z HASIDIC lub pharisaic szkoły.

Jego postać pojawia się wyraźnie złożonej z różnic w namacalny eschatologia, poglądy o pochodzeniu grzechu, a także charakter i znaczenie w messias znaleźć w części oznaczone w inny sposób od siebie nawzajem przez różnorodności przedmiotu.

Krytycy zgadzają się, że najstarsze części te są zawarte w rozdziałach I-xxxvi i (ogólnie mówiąc) LXIX-CIV.

To będzie postrzegana, że praca jest obszerny.

Jednak najnowsze badania, prowadzone przez ks RH Charles, Angielski specjalisty, przerwy w tej części w co najmniej dwóch różnych składników.

Charles analizy i randki są: i-xxxvi, najstarszej części, składający się przed 170 pne; xxxvii-LXX, LXXXI-xc, napisane między 166-161 pne; rozdziałów XCI-civ w latach 134-95 pne; Księgi przypowieści między 94-64 pne; Księgi Celestial Fizyki, LXX-LXXVI, LXXXII, lxxix, nieustalonym terminie.

Krytyka uznaje, rozrzucone tu i tam, interpolations z utraconych apocalypse, Księga Noego.

Opinii ekspertów nie jest zjednoczona w dniu złożonej starszymi część, czyli ja-xxxvi, LXIX-CIV.

Nadrzędnym organ reprezentowany przez Charlesa Schürer i przypisuje je do drugiej części drugiego wieku przed Chrystusem, ale Baldensperger przyniosłoby go na pół wieku przed naszą era.

SPIS TREŚCI

W poniższym szkicu treści, Charles analizy, która jest obsługiwana przez wiarygodnych powodów, została przyjęta.

Poszczególne elementy zostały uwzględnione w ich chronologicznej kolejności.

Book I, rozdziały I-xxxvi

Jej ciało znajduje się pod uwagę spadek o angelic "Watchers", ich kara, i patriarcha interwencji w ich historii.

Jest on oparty na Rodzaju 6:2: "Synowie Boga widząc córki mężczyzn, że były one sprawiedliwe, wziął sobie żony wybrał ich wszystkich."

Opowiadanie jest przeznaczony do wyjaśnienia pochodzenia grzechu i zła w świat iw związku z tym stanowi bardzo niewielki stres w sprawie nieposłuszeństwa naszej pierwszej rodziców.

Ta część jest niezwykłe dla całego nieobecności na messias.

Księga II-LXXXI xc

Ta książka zawiera dwie wizje.

W pierwszym, LXXXI-LXXXII, portretował w straszne wizytację powodziowym, o spadek po ziemi.

Henoch supplicates Bóg nie annihilate ludzkiego.

W pozostałej części, zgodnie z symbolikę bydło, zwierzęta i ptaki, szkice całej historii Izrael do mesjańskim panowania.

Księga III, XCI-CIV, CVI

To professes nadania proroczej wizji wydarzeń na świat-tydzień, koncentrujących się o Izrael.

Ta część wyróżnia się naciskiem na ostry konflikt między prawych z narodu i swoich złych przeciwników zarówno wewnątrz, jak i bez Izrael.

Ich triumf i zabijajcie ich ciemiężców w Messianic królestwa bez osobistego messias.

Na jego miejsce blisko ostatecznego wyroku, który inauguruje błogosławionego nieśmiertelności w niebie dla prawych.

W tym celu wszystkie odszedł tylko wzrośnie z tajemniczym mieszkać, choć pozornie nie w organizmie (CIII, 3, 4).

Grzesznika trafi do Szeol ciemności i ognia i mieszkają tam na zawsze.

Jest to jedna z pierwszych wzmianek o Szeol jako piekło męki, poprzedzających części książki opisane mających miejsce retribution na grzesznika jako Tartar i Geennom.

Księga IV xxxvii-LXX

Książka składa się z trzech "przypowieści".

Pierwsza opisuje tajniki nieba, dając nacisk na angelic gospodarzy i ich książąt.

Druga przypowieść (XLIV-LVII) zajmuje się messias, i jest najbardziej uderzające w tej książce niezwykły.

Wpływ Daniel jest łatwo identyfikowalny tutaj, ale liczba ta z messias zarys jest o wiele bardziej pełne, a pomysł rozwiniętych w stopniu niezrównanym w pre-chrześcijańskiej literatury.

W wybiera jednego, ani Syn Człowieczy, istniały przed zachodem słońca i gwiazdy zostały stworzone, jest do wykonania i sprawiedliwości na wszystkich grzeszników którzy ciemiężą dobre.

W tym celu będzie zmartwychwstania wszystkich Izrael i orzeczenie, w którym Syn Człowieczy będzie uczynić dla każdego według jego uczynków.

Nieprawości będzie wypędziła z ziemi i panowania z messias będzie wieczne.

Trzecia przypowieść (LVIII-LXX) opisuje ponownie zarezerwowane dla szczęścia tylko, wielkie wyroku i tajemnice natury.

Tu i tam całej Księgi przypowieści autor daje fragmentaryczne jego teoria pochodzenia grzechu.

Idąc krok dalej niż powrót do winy Watchers z pierwszych książek, atrybuty ich spadek w odniesieniu do niektórych tajemnicze szatanów.

Księga V, LXX-LXXVI, LXXXVII, lxxix (transponowane)

Ta książka może być zwołane Księgi Celestial Fizyki, Astronomii.

Przedstawia bewildering masa znaki dotyczące przemieszczania niebieskiego organów, ze względu na Henoch przez anioła Uriela.

Końcowe rozdziały całego pracy, CV-cvii, są rysowane z utraconych Książka Noego.

Publikacja informacji przepisywane przez Douglas J. Potter.

Dedykowane do Najświętszego Serca Jezusa Chrystusa w Encyklopedii Katolickiej, Tom I. wydania 1907.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 marca 1907.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest