Święto jubileusze

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Księga Jubileusze

Informacje Katolicki

(w Iobelaia).

Dziękujemy! W piśmie, tzw z faktu, że opowieści i historie w niej zawarte są rozmieszczone w całym chronologicznym dziwaczny system jubileuszowym-okresy czterdzieści dziewięć lat każda; każde zdarzenie jest rejestrowane co miało miejsce w takim tygodniu, takich miesiąc takiego Jubileuszu roku.

Autor zakłada niemożliwe słonecznego 364 dni w roku (czyli dwanaście miesięcy każdy z trzydziestu dni, a cztery dni intercalary), do którego żydowski kościelnych roku trzynaście miesięcy na dwadzieścia osiem dni każdego dokładnie odpowiada.

Cały chronologii, dla którego autor twierdzi, niebieski władzy, oparta jest na numer siedem.

Tak więc tydzień miał 7 dni, miesiące 4x7 = 28; roku 52x7 = 364; roku tydzień 7 lat, a Jubileusz 7x7 = 49.

Jest również nazywany jest "małym Genesis" (on Lepte Genesis), lub "Lepto-Genesis", nie ze względu na swoje rozmiary, jest znacznie większe niż Canonical Genesis, ale ze względu na swoje niewielkie lub organu niższej w porównaniu z ostatnie.

Jest również nazywany "Apokalipsa Mojżesza", "Życie" Adam "i etiopski jest nazywany" Kufale ".

W "Decretum Gelasianum" dotyczące kanoniczne i Dziękujemy! Ksiąg Pisma, znajdujemy wśród Apocrypha pracy zatytułowanej "Liber de filiabus Adae Leptogenesis" (Księga córki Adama Little Genesis), która prawdopodobnie jest połączenie dwóch tytułów, należących na dwa odrębne prace.

W książce jest również wymieniona przez Jerome, w jego List "ad Fabiolam", w związku z nazwą miejsca zwanego Rissa (Numbers 33:21), a przez Epifaniusz i przez Didymos w Aleksandria, który wskazuje, że została ona dobrze znana zarówno na Wschodzie i na Zachodzie.

Książka Jubileusze został pierwotnie napisany w Hebrajski, a według Charles ( "Księga Jubileusze", Londyn, 1902), częściowo w wersetów, ale doszła do nas w formie kompletnego tylko w etiopski, a także w różnych fragmentów , Grecki i łacina.

W etiopski tekst został po raz pierwszy pod redakcją Dillmann w 1859 ( "Liber Kufale najdroższą Jubilaeorum, aethiopice reklamy duorum librorum manuscriptorum fidem, primum edidit Dillmann," Kilonia, 1859), którzy już w 1850-51 opublikowała wersję Niemiecki w Ewald " Jahrbücher der Biblischen Wissenschaft ", tom.

II, 1850, pp.

230-256; obj.

III, 1851, pp.1-96.

Niepełne łacina wersja została po raz pierwszy odkryta i edytowane w 1861, przez późno prałat CERIANI, prefekta na Ambrosiana, w jego "Monumenta Sacra et Profana", tom.

I, fasc.

I, pp.

15-54. W Grecki fragmenty są rozproszone w różnych pismach, takich jak chroniclers bizantyjskiej Syncellus, Cedrenus, Zonoras i Glycas.

Niepełne łacina wersji, która jak etiopski zostało dokonane z Grecki, został ponownie w 1874 edytowany przez Rönsch, wraz z łacina utylizacji przez Dillmann z odpowiednich części w wersji etiopski, z bardzo cenny komentarz i kilka Dygresja ( " Das Buch der Jubiläen oder die kleine itp. Genesis ", Lipsk, 1874).

W 1900 dr Littmann opublikowane Niemiecki nowszej wersji z etiopski tekst w Kautzsch "Apocryphen und Pseudoepigraphen", 3rd ed. Tom.

III, pp.

274 sqq., A w 1888, Dr Schodde opublikowała pierwsze Angielski wersja książki ( "Księga Jubileusze", Oberlin, 1888).

W 1895 na etiopski tekst został ponownie edytowane w zmienionej formie przez Charlesa, a przez niego przetłumaczone na Angielski w 1893-5 w "Jewish Quarterly Review" (październik, 1893, lipiec, 1894, styczeń, 1895), a następnie w odrębnym tomie z wielu dodatkowych uwag i dyskusje ( "The Book of Jubileusze", Londyn, 1902).

A Francuski tłumaczenia jest obiecane przez rzecz F. Martin, profesor języków semickich na Katolickim Instytucie w Paryżu, w jego cenny zbiór zatytułowany "Dokumenty pour l'Etude de la Bible".

Zawartość Księgi Jubileusze uporać się z faktów i wydarzeń związanych z kanonicznych Księgi Rodzaju, wzbogacony o bogactwo legend i opowieści, które pojawiły się w trakcie wieków w ludzkiej wyobraźni narodu żydowskiego, i pisemnej z pharisaic sztywny punkt widzenia autora i jego wiek, a jako autor stara się odtworzyć historię prymitywne razy w duchu własnej dni, on zajmuje się tekst biblijny w sposób bardzo wolne.

Według niego, język Hebrajski był pierwotnie zna wszystkich stworzeń, zwierząt i człowieka, jest językiem nieba.

Po zniszczeniu wieży Babel, był zapomniany aż do Abrahama był nauczany przez aniołów.

Henoch był pierwszym człowiekiem zainicjowane przez aniołów w sztuce pisania, napisał w dół, odpowiednio, wszystkie tajemnice astronomii, chronologii, a także świat, epok.

Cztery klasy aniołów są wymienione, a mianowicie.

obecność aniołów, aniołów sanctifications, Aniołów Stróżów nad osobami, prezes i aniołów nad zjawiskami natury.

Jeśli chodzi o demonologii pisarza stanowisko jest w dużym stopniu, że w Nowym Testamencie i Starego Testamentu-Dziękujemy! Pism.

Wszystkie te legendarne szczegóły, jak twierdzi, zostały objawione przez Boga do Mojżesza poprzez obecność anioła (prawdopodobnie Michael) wraz z ustawy, z których wszystkie były pierwotnie znane, ale kilka z patriarchów Starego Testamentu, takich jak Henoch, Methusala, Noe, Sem, Abrahama, Izaaka, Jakuba, i Lewiego.

Jest to nieco trudne do określenia w szczególności Judaistic szkole należał do jego autora, bo otwarcie zaprzecza zmartwychwstaniu ciała, bo nie wierzą w pisemnych tradycji, nie reprobate zwierząt wyrzeczeń, itp..

. . oraz fakt, że pisał w Hebrajski wyklucza hipotezę o jego helleńskiego tendencje.

Równie nieuzasadnione jest hipoteza zaawansowanych przez piwo, że był Samarytanin, bo wyklucza górze Garizim, świętej góry Samarytanie z listy czterech miejscach Boga na ziemi, mianowicie.

Ogród Eden, Góra Wschód, Synaj, a Mount Sion.

Jeżeli autor należał do żadnego konkretnego roku szkolnego muszą być we wszystkich prawdopodobieństwo faryzeusz (Hasidaean) najbardziej sztywne typu czasie Jan Hirkan I, w których króluje uczonych ogólnie pozytywna książka została napisana (135-105 pne).

Dr Headlam sugeruje, że autor był gorącą przeciwnikiem wiary chrześcijańskiej (zob. Hastings, "Dictionary of the Bible").

Ale jeśli autor, jak jest to sugerowane w tym raczej nieprawdopodobne hipotezy, mieszkał we wczesnych chrześcijańskich razy, musi on mieć książki napisane przed jego upadku Jerozolima i zniszczenie świątyni, ponieważ jest ono cały zakłada się istnienie w dalszym ciągu jako wielkie centrum kultu żydowskiego.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Gabriel Oussani.

Przepisywane przez Alison S. Britton.

Do Triumf Niepokalanego Serca Maryi w Encyklopedii Katolickiej, Tom VIII.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 października 1910.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York Bibliografia Oprócz literatury wymienionych w treści tego artykułu, można znaleźć w różnych artykułów na ten temat w Słowniki z Biblii, a zwłaszcza Schürer Historia narodu żydowskiego w czasach Chrystusa, tr ., V, 134-141.

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest