Judasz Iskariota

Informacje ogólne

Judas Iscariot był zdradzony którzy Apostoł Jezusa Chrystusa do władz.

Według Mateusza 27:4, Judasz, oddają ponad Jezusa potępienie, zwróciło jego nagroda w wysokości 30 srebrników i powiesił się.

Zgodnie z Dz 1:18, Judasz kupił pole z pieniędzy, ale spadł głową w nim, rannych siebie, i umarł.

Jego nazwisko może wskazywać, że należał on do Sicarii, radykalnych grup politycznych.

Bibliografia: Gartner, Bertil, Iscariot (1971); Schaumberg, EL, Judasz (1981).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Judas Iscariot

Informacje Katolicki

Apostoł którzy zdradził swego Boskiego Mistrza.

Nazwa Judasz (Ioudas) jest Grecki postaci Judy (Hebrajski "pochwalił"), właściwe nazwisko często znaleźć zarówno w Starym i Nowym Testamencie.

Nawet wśród Dwunastu nie urodziła, że dwie nazwy, iz tego powodu jest zwykle związane z nazwiska Iscariot [Hebrajski "człowiekiem Kerioth" lub Carioth, które jest miastem Judy (por. Joshua 15:25)] .

Nie może być żadnych wątpliwości, że jest to wykładnia prawa do nazwy, choć prawdziwego pochodzenia nie była w Grecki pisowni i, jak można oczekiwać, inne indeks zostały zasugerowane (np. z Issachara).

Bardzo niewiele mówią nam w Najświętszej tekst dotyczący historii Judas Iscariot poza urodziła fakty z jego wezwanie do apostolstwa, jego zdrady i śmierci.

Jego narodzin, jak widzieliśmy, jest wskazany w jego nazwisko Iscariot, i może to być zauważył, że jego pochodzenia oddziela go od innych Apostołów, którzy byli Galilejczykami wszystkich.

Dla Kerioth jest miastem Judy.

Sugerowano, że fakt ten może mieć pewien wpływ na jego kariery przez powodując chcesz sympatii z jego braci w apostolstwie.

Jesteśmy powiedział nic dotyczące okoliczności jego wezwanie lub jego udziału w ministerstwie i cuda od Apostołów.

I to jest znaczące, że nigdy nie jest wymieniony bez odniesienia do niektórych jego wielkie zdrady.

Tak, na liście Apostołów podane w Ewangelie synoptyczne, czytamy: "Judas Iscariot, którzy również go zdradził".

(Mateusza 10:4. Por.. Marka 3:19, Łukasza 6:16).

Tak więc ponownie w St John's Gospel nazwę pierwsze miejsce w związku z foretelling o zdradę: "Jezus im odpowiedział: Czy nie ja was wybrał dwanaście, a jeden z was jest diabłem? Teraz on rozumie Judas Iscariot, syn Szymona : Dla was o tym samym, żeby Go wydać mając na uwadze, że był jednym z Dwunastu "(John 6:71-2).

W tym fragmencie St John dodaje ponadto, w szczególności z podaniem nazwy z zdrajcą Apostoła ojca, który nie jest rejestrowane przez innych Ewangelistów.

On jest Tym, którzy ponownie informuje nas, że Judasz przeprowadzone w torebce.

W przypadku, po opisujące namaszczenie stóp Chrystusa przez Maryję na święto w Bethania, Ewangelista kontynuuje:

Wtedy jeden z jego uczniów, Judas Iscariot, że został on wkrótce zdradzi go, powiedział: "Dlaczego nie było tego olejku za trzysta sprzedawane denarów i rozdać ubogim?"

Teraz mówił, bo nie troszczył się o biednych, ale ponieważ był złodziejem, i mając w torebce, przeprowadzone na rzeczy, które zostały wprowadzone w nim (Jan 12:4-6).

To fakt, że Judasz przeprowadzone w torebce, o którym mowa jest ponownie przez tego samego Ewangelisty w jego związku z Ostatniej Wieczerzy (13:29).

W Ewangelie synoptyczne nie zawiadomienia o tym urzędu Judasz, ani nie powiedzieć, że był on którzy protestowali na rzekome odpadów w maści.

Ale jest to znaczące, że zarówno w Mateusza i Marka rachunek namaszczenie jest bacznie obserwowane przez opowieść o zdradzie:

Następnie udał się jeden z Dwunastu, którzy została wezwana Judas Iscariot, do arcykapłanów, i rzekł do nich: Co Pan / Pani do mnie, a ja go wam wydaje?

(Matthew 26:14-5)

A Judas Iscariot, jeden z Dwunastu, poszedł do arcykapłanów, aby im go zdradzi.

Kto przesłuchanie było miło, i obiecał mu to dać mu pieniądze.

(Mark 14:10-1)

W obu tych rachunkach będzie zauważyliśmy, że Judasz podejmuje inicjatywę: nie jest kuszony i uwieść przez księży, ale ich podejście na własną porozumieniem.

Święty Łukasz opowiada tę samą opowieść, ale dodaje inny kontakt przez ascribing akt podżeganie do szatana:

I szatan wszedł w Judasza, którzy surnamed Iscariot był jednym z dwunastu.

On poszedł, i discoursed z arcykapłanów i sędziów, jak Go wydać im.

A ci ucieszyli się, convenanted i dać mu pieniądze.

On obiecał.

On zaś szukał sposobności, żeby Go wydać w przypadku braku tłumu.

(Łukasza 22:3-6)

St John również kładzie nacisk na podżeganie do złego ducha: "diabeł posiadający obecnie wprowadzane do centrum Judas Iscariot, syna Szymona, aby Go zdradzi" (13:2).

Ten sam Ewangelista, jak widzieliśmy, mówi o wcześniejszych intimation Chrystusa foreknowledge do zdrady (John 6:71-2), oraz w tym samym rozdziale mówi wyraźnie: "Dla Jezusa od początku wiedział, którzy byli, że nie nie wierzą, i którzy mu, że będzie go zdradzi "(6:65).

Ale on nie zgadza się z zapisu w Synoptycy bardziej wyraźne prognozy na zdrady podczas Ostatniej Wieczerzy: "Gdy Jezus powiedział te rzeczy, był w niespokojnych duchem, a on zeznał, i rzekł: Amen, Amen powiadam wam, jeden z was Mnie zdradzi "(Jan 12:21).

A kiedy Święty Jan siebie, na prośbę Piotra, którzy ten został poproszony, "Jezus odpowiedział:" On jest do kogo ma dotrzeć chleb zanurzył. A kiedy zanurzył chleba, dał mu Judas Iscariot, syn Szymona . A po kęs chleba, wszedł w niego szatan. Lecz Jezus rzekł do niego: To, co Ty, nie szybko. Teraz nikt nie wiedział, przy stole, w jakim celu ten rzekł do Niego. Pewne myśli, ponieważ Judasz miał torba , Że Jezus powiedział do niego: Sprzedam tych rzeczy, które mamy potrzebę na dzień festiwalu: albo on, że należy dać coś na biednych "(12:26-9).

Te ostatnie szczegóły dotyczące słów Jezusa i naturalnych surmise z uczniami, podane są jedynie przez świętego Jana.

Jednak przewidywania i przesłuchaniach uczniów są odnotowywane przez wszystkich Synoptyków (Mateusza 26; Mark 14; Luke 22).

St Matthew dodaje, że Judasz się pytanie, "Czy nie ja, Rabbi?"

i odpowiedział: "Tyś powiedział" (26:25).

Wszyscy czterej Ewangeliści zgadzają się w odniesieniu do podstawowych faktów o rzeczywistej zdrady, które się tak ściśle w tym przewidywania, i powiedz, jak zdrajcy przyszedł z tłumu lub zespołu żołnierzy z arcykapłanów, i zaprowadził ich na miejsce, gdzie, jak On wiedział, byłoby znaleźć Jezusa z Jego wiernych uczniów (Mateusza 26:47; Mark 14:43; Łukasza 22:47; Jana 18:3).

Ale niektóre szczegóły nie znaleziono w innych narracji.

Czy zdrajcą wydał kiss jako znak jest wymieniona przez wszystkich Synoptyków, ale nie przez świętego Jana, którzy w swojej kolei jest sama w informując nas, że ci którzy przyszli do Jezusa, upadł do tyłu wziąć na ziemię tak jak On odpowiedział: "Ja jestem On ".

Znowu, St Mark mówi, że Judasz powiedział: "Witaj, Rabbi" przed kissing swego Mistrza, ale nie daje żadnej odpowiedzi.

St Matthew, po nagrania te słowa i zdrajcą's Kiss, dodaje: "A Jezus rzekł do niego: Przyjacielu, whereto ty się:" (26:50).

St Luke (22:48) daje wyrazy: "Judasz, Czy ty zdradzi Syn Człowieczy z pocałować?"

Święty Mateusz Ewangelista jest tylko wspomnieć suma zapłacona przez arcykapłanów, cena do zdrady, i zgodnie ze swoim zwyczajem, ogłoszenia, że proroctwa Starego Testamentu zostały spełnione nim (Mateusza 26:15, 27:5 -- 10).

W tym ostatnim fragmencie On mówi do nawrócenia i do samobójstwa zdrajcą, na których inne Ewangelie są ciche, chociaż mamy innego konta z tych wydarzeń w mowie Świętego Piotra:

Mężczyźni, bracia, Pisma muszą być spełnione potrzeby, które Duch Święty mówił przed przez usta Dawida o Judaszu, którzy była liderem z nich, że zatrzymany Jezusa: został którzy z nami, i uzyskał część tej posługi.

A on rzeczywiście ma posiadanych dziedzinie nagrody winy, jako i powiesił, burst rozdziela w środku i wszystkie jego wnętrzności gushed.

I stało się znane wszystkim mieszkańcom Jerozolima: tak, że w tej dziedzinie był nazywany w ich języku, Haceldama że mu powiedzieć, pole krwi.

Napisano bowiem w Księdze Psalmów: Niech ich mieszkanie stanie się pustkowiem, i niech się nikt nie mieszkał w nim.

A jego niech inny obejmie biskupstwo.

(Dz 1:16-20. Por.. Psalm 68:26; 108:8)

Niektórzy krytycy określają wielkie nowoczesne nacisk na widocznej rozbieżności między tym przejście w aktach i konto podane przez Matthew St.

Dla Peter's podjętych przez siebie słowa wydają się sugerować, że Judasz sam kupił pole z ceną jego winy, i że był nazywany "pole krwi" z powodu jego śmierci.

Ale św Mateusza, z drugiej strony, mówi: "Wtedy Judasz, którzy Go wydał, widząc, że był skazany, pokutując siebie, sprowadzeni na trzydzieści srebrników arcykapłanom i praojców, mówiąc: Zgrzeszyłem w zdradę niewinnej krwi. Ale oni powiedzieli: "Co nas to obchodzi? Look ty do niego. dół oraz odlewania srebrniki w świątyni, odszedł i poszedł i powiesił się z uwięzi."

Po tym Ewangelisty idzie na powiedzieć, jak kapłani, którzy scrupled umieścić pieniądze w corbona ponieważ była cena krwi, spędził w skup Pole Garncarza na grzebanie cudzoziemców, co do tego przyczyną był nazywany dziedzinie krwi.

I w tym St Matthew widzi spełnienie proroctwa przypisane do Jeremias (ale w Zachariasza 11:12): "A oni wzięli trzydzieści srebrników, cenę, która została mu cennych, których cenionego na dzieci Izrael. I dali je aż Pole Garncarza, jak mi Pan wyznaczył "(Mateusza 27:9, 10).

Ale nie wydaje się żadnych wielkich trudności w pogodzeniu dwóch kont.

Do tej dziedzinie, zakupionych z odrzucone cena jego zdrady, może również być opisane jako kupione lub pośrednio posiadanych przez Judasza, aczkolwiek nie kupić je na własną rękę.

Piotra i św słów o nazwie Haceldama może być skierowany do "nagroda winy", jak również gwałtownej śmierci na zdrajcy.

Podobne problemy są podnoszone co do rozbieżności w szczegółach odkryte w różnych kont na zdradę.

Ale będzie to stwierdził, że działanie bez przemocy, aby tekst, narracja z czterech Ewangelistów mogą być doprowadzone do harmonii, choć w żadnym wypadku nie pozostanie kilka niejasnych lub wątpliwe punkty.

Jest spornych, na przykład, czy Judasz był obecny na instytucję Najświętszej Eucharystii i przekazywane z innych Apostołów.

Jednak równowaga władzy jest rzecz pozytywna.

Nie ma też pewne różnice zdań co do tego czasu zdrady.

Niektórzy uważają, że nagle został ustalony przez Judasza po namaszczenia na Bethania, podczas gdy inne załóżmy dłuższy negocjacji z arcykapłani.

Ale te problemy i pytania tekstowe szczegółowości znikną na niewielkie obok wielkiego moralnego problemu przedstawionego przez spadek i zdrady Judasza.

W bardzo prawdziwego sensu, wszystko jest tajemnica grzechu.

A jest większe trudności z wielkości winy, z małych z motywem tak, i ze środka na wiedzy i do łask vouchsafed przestępcy.

W każdy sposób zdrady Judasza wydaje się najbardziej tajemniczy i niezrozumiały grzechów.

W jaki sposób można wybrane jako uczeń, korzystając z łaski apostolstwie i przywilej intymnej przyjaźni z Boskiego Mistrza, kuszony do takich brutto niewiary takiego paltry cena?

A trudność jest większa, gdy jest pamiętać, że w ten sposób Master basely zdradzony nie był twardy i surowy, lecz Pan miłość i współczucie.

Rozważany w świetle wszelkich zbrodni jest tak niesamowite, zarówno sam w sobie i we wszystkich okolicznościach, że jest to nic dziwnego, że wielu prób zostały dokonane w celu nadania bardziej zrozumiałego wyjaśnienia jego pochodzenia i motywów, a od dzikiego marzenia starożytnych heretyków na pogrubienie spekulacji współczesnych krytyków, problem przedstawiony przez Judasza i jego zdrady był przedmiotem dziwnych teorii i startling.

Jako przykłady naturalnie excites jeden szczególnie brutalnych nienawiść, zwłaszcza wśród tych przeznaczonych na przyczynę lub osoba zdradził, był on tylko naturalne, że chrześcijanie powinni traktować Judasza z loathing, i, jeśli to możliwe, farby Blacker Than nim był, pozwalając mu nie dobrej jakości na wszystkich.

Byłoby to skrajne widok, który w niektórych aspektach, stopień trudności.

Na razie się zapełnić, że nigdy nie uwierzył, gdyby było fałszywe ucznia z pierwszego lub, jak Dziękujemy! Arabski Ewangelii z niepełnoletnich ma go, został posiadanych przez szatana nawet w jego dzieciństwa, nie poczuli święte wpływ Chrystusa i cieszył się światło i dary duchowe apostolstwie.

W przeciwnym ekstremalnych jest dziwny widok posiadanych przez sekty gnostic początku znany jako Kainici opisane przez św Ireneusz (Adv. Haer., I, c. ult.), By w pełni i Tertulian (Praesc. Haeretic., Xlvii) I św Epifaniusz (Haeres., XXXVIII).

Niektóre z tych heretyków, których opinia została reaktywowana przez niektórych autorów w nowoczesne bardziej wiarygodne postaci, utrzymywała, że Judasz był naprawdę oświeceni, a działał tak jak to zrobił w porządku, że ludzie mogą być umarzane przez śmierć Chrystusa.

Z tego powodu ich traktować go jako godne czci i wdzięczności.

W nowoczesnej wersji tej teorii sugeruje się, że Judasz, którzy wspólnie z innymi uczniami spojrzał na czasowym królestwie z messias, nie przewidywania śmierci Chrystusa, ale chciała osad kryzysu i nad triumfem godzinę, myślenie, że mogłoby prowadzić do aresztowania rośnie z ludzi którzy to zestaw Niego i wolne miejsce Nim na tronie.

Na poparcie tej wskazują one na fakt, że kiedy on, że Chrystus został skazany i podane do Rzymian, natychmiast pożałował tego, co uczynił.

Ale, jak Strauss uwagi, to nawrócenie nie udowodnić, że wynik nie był przewidziany.

Dla morderców, którzy mają ich ofiar zabitych z premedytacją projektowania, często są przenoszone do wyrzutów, gdy czyn jest rzeczywiście wykonywana.

Katolickiego, w każdym przypadku, nie może wyświetlić te teorie z korzyść, ponieważ są one po prostu repugnant do tekstu interpretacji Pisma Świętego i tradycji.

Jednak może to być trudne do zrozumienia, że nie możemy kwestionować winy Judasza.

Z drugiej strony nie możemy podjąć naprzeciwko widok tych którzy będą zaprzeczać, że był prawdziwym uczniem raz.

W przypadku, w pierwszej kolejności, ten pogląd wydaje się trudne do pogodzenia się z faktem, że został on wybrany przez Chrystusa, aby stać się jednym z Dwunastu.

Ten wybór może on być bezpiecznie powiedział, pociąga za sobą pewne dobre cechy i nie oznacza dar łaski.

Ale oprócz tego rozważyć, może on zostać wezwane exaggerating, że w pierwotnym złość Judasza, lub zaprzeczające, że nie było nawet w nim wszelkie dobra, zminimalizować lub przegap tej lekcji spadek.

Przykłady świętych są tracone na nas, jeśli myślimy o nich jako o innym celu bez naszej ludzkiej słabości.

I w ten sam sposób, że jest to grób błędem myśleć o Judaszu jako demon bez elementy dobroci i łaski.

W jego spadek pozostaje ostrzeżenie, że nawet wielka łaska Apostolstwa znane i przyjaźni Jezusa może być nie przyda się do jednej którzy unfaithful.

I choć nic nie powinny być dopuszczone do palliate winy z wielką zdradę, może stać się bardziej zrozumiały, jeśli myślimy o niej jako wynik stopniowego nie w mniejszym rzeczy.

Tak więc ponownie do nawrócenia mogą być podjęte w celu oznacza, że zdrajcą się oszukani przez fałszywych nadziei, że po wszystkich może przechodzić przez Chrystusa pośród wrogów, jak uczynił przed na brow z góry.

I choć okoliczności śmierci na zdrajcy dają zbyt wiele powodów do obaw najgorsze, świętego tekstu nie wyraźnie odrzuca możliwość prawdziwego nawrócenia.

A Orygenes dziwnie rzekomej że Judasz powiesił się w celu poszukiwania Chrystusa w innych świat i poprosić Jego ułaskawienie (W Matt., Oddechowych. Xxxv).

Publikacja informacji w formie pisemnej przez WH Kent.

Przepisywane przez Thomasa M. Barrett.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom VIII.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 października 1910.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Bibliografia

CHRYSOSTOMUS, Hom.

Od Judy Proditore: MALDONATUS i innych komentatorów w Nowym Testamencie; Epifaniusz, Haeres., Xxxviii; Legenda o śmierci Judasza w SUICER, tezaurusa.

Nowoczesne widok w Strauss, Das Leben Jesu.

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest