Machpela

Żydowski Opinia Informacje

Biblijny i Post-Biblical Dane:

Machpelah była nazwa pole i jaskinia zakupione przez Abrahama jako grzebiąc miejscu. Znaczeniu nazwę, która zawsze występuje z definicją artykułu, nie jest jasne, zgodnie z Targumim i Septuaginta to znaczy "double" natomiast Gesenius ( "Cz."), bardziej z powodu, łączy go z etiopski "część".

Wydaje się, zostały położone w pobliżu Mamre, lub Hebronu, i należała do Epbron w Hetycki.

Abraham potrzebował miejsca na pogrzeb-Sara, i kupił w dziedzinie Machpelah, na końcu której jaskini, zwracając czterysta syklów srebra.

Jaskinia rodziny pogrzeb stał się miejscem, Sarah jest po raz pierwszy się tam pochowano; później, Abrahama, Izaaka, Rebeka, Lea i Jakub zostały tam umieszczone (Gen. XXIII. 9, 16-20; XXV. 9; XLIX. 30-31; 1. 13).

To jest wyznaczone tylko dwa razy w "jaskini" w Machpelah (Gen. XXIII. 9, XXV. 9), w innych przypadkach jest to nazywane "jaskini na polu z Machpelah" lub "jaskini w dziedzinie w Machpelah ".

Nr dalszego odwoływania się do niego lub do miejsca zakopania-Patriarchów, choć niektórzy badacze znaleźć allusion do niej w II Sam.

xv. 7, 9.

Józef Flawiusz mówi o zakup Ephron dziedzinie w Hebronie przez Abrahama jako miejsce pochówku i grobów (Μνημεῖα), zbudowany przez Abrahama i jego potomstwo, jednakże bez wymieniania nazwy "Machpelah" ( "Ant." I. 14 . 22).

W XII wieku w jaskini z Machpelah zaczęła przyciągać turystów i pielgrzymów, i ten wzbudził ciekawość i zastanawiam się z tubylcy.

Benjamin odnosi się do Tudela: "W Hebronie istnieje duże miejsce kultu o nazwie" St Abrahama, który był wcześniej żydowskiego synagoga. Tubylcy wzniesiono tam sześć sepulchers, które mówią cudzoziemców są z patriarchów i ich żon, wymagających pieniędzy jako warunek ich zobaczyć. Jeśli Żyd daje dodatkową opłatę na rzecz hodowcy z jaskini, żelaznych drzwi, które pochodzi z czasów naszych ojców otwiera, a użytkownik schodzi z zapaliła się świeca. On dwa krzyże pusty jaskinie, oraz w trzecim widzi sześć grobów, w których nazwiska trzech patriarchów i ich żon są wpisane w Hebrajski znaków. jaskinia jest wypełniona beczkach zawierających kości osób, które są podejmowane nie w po więconym miejscu. Pod koniec dziedzinie z Machpelah Abrahama stoi dom w skoku w przód "(" Trasa ", wyd. Asera, pp. 40-42, Hebr.).

Samuel b.

Samson odwiedził jaskini w 1210, mówi, że użytkownik musi descend przez dwadzieścia cztery kroki w passageway tak wąskie, że dotyka go na skale albo ręcznie ( "Pal. Explorer. Funduszu," Kwartalnik Oświadczenie, 1882, str. 212) .

Teraz jaskini jest ukryte w meczet, dawniej był to kościół, zbudowany przez krzyżacy między 1167 i 1187 i przywrócona przez Arabów (Comp. Stanley, "Synaj i Palestyna", str. 149).

Zobacz Hebronu.

Emil G. Hirsch, M. Seligsohn


Jewish Encyclopedia, opublikowanych między 1901-1906.

Grób Adam i Ewa.

W Rabinackiej Literatura:

Nazwa "Machpelah" (= "podwoiła się jeden") należy, zgodnie z rabinów, do jaskini sam, ich przyczyny są różne nazwy: Był to podwójny jaskini, z dwoma historie (Rab); zawartych par grobów (Samuel); miał podwójną wartość w oczach ludzi, którzy widząc go, jednym pochowano tam można spodziewać podwójnej nagrody w świat przyszłości, kiedy Bóg tam pochowany Adam Musiał go wraz krotnie (Abahu; "Er . 53a; Gen. R. LVIII. 10).

Adam i Ewa byli w pierwszej parze tu pochowany, a zatem Hebronu, gdzie został położony jaskini, urodziła dodatkowe nazwę "Kirjath-Arba" (= "Miasto czterech", tj. z grobów Adam i Ewa, Abraham i Sarę, Izaaka i Rebeki, Jakuba i Lei ( "Er. 53a; Soṭah 13a; comp. Gen. R. LVIII. 4).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Według Pirḳe R. El.

XXXVI., jaskinia Machpelah był w Jebus, a przyczyny, które miały kupić Abraham był następujący: Gdy Abraham udał się na pobranie cielęcia do jego goście (Comp. Gen. XVIII. 7) uciekł do jaskini Machpelah .

Abraham pobiegł po niego, a gdy wszedł do jaskini ujrzał Adam i Ewa leżące w ich łóżka, jak gdyby były one śpią, podczas gdy zapaliła świece były wokół nich, exhaling jeden pachnący odor.

Abrahama, napełniony chęć posiadania jaskini, zdecydowany go kupić za wszelką cenę.

Jebusytów, jednak odmówił mu go sprzedać dopóki miał zaprzysiężone, że gdy jego potomkowie podbił ziemi Kanaan będą wolne miasto Jebus (Jerozolima).

Abrahama odpowiednio wziął przysięgą, i Jebusytów wpisał go na nachalnej bożków, które są umieszczone na rynkach miasta.

To był powód, dla dzieci Beniamina nie wypędził mieszkańców Jebus (sędziowie i. 21).

Abrahama zabezpieczone jego zakup w jaskini Machpelah przez formalnego aktu podpisany przez czterech świadków: Amigal, syna Abiszuy w Hetycki; Elichoref, syn Ashunah Chiwwity; "Iddon, syn Ahira w Gardite; Aḳdul, syna" w Abudish Zidonite ( "Sefer ha-Yashar" sekcji "Ḥayye Sarah", str. 37, Livorno, 1870).

Tytuł-czyny.

Po śmierci Izaaka, Jakuba, pragnąc stać się wyłącznym właścicielem w jaskini Machpelah, nabytych Ezaw, jej część w zamian za wszystkie bogactwa opuściła go przez jego ojca.

Sprzedaż ta została również ratyfikowana przez dokument, który Jakuba umieszczone w naczyniem glinianym, aby zachować go z rozkładu (ib. sekcji "Wayesheb", str. 77b).

Niemniej jednak, przy pochówku Jakuba jaskini była przedmiotem gwałtownych sporów między dziećmi Jakuba i Ezawa.

W przeciwieństwie do ostatniego pochówku Jakuba w jaskini na ziemi pokój, że tam był tylko przez cztery pary, i Jakuba, przez zakopanie Leah, miał wypełnić jego część.

Egipt powrócił do Neftalego na tytuł-czyn, ale w międzyczasie Chuszim, syn Dan, Ezaw uderzył w głowę trzymać w taki sposób, aby jego oczy upadł na kolana Jakuba (Soṭah dz. cyt.; comp. "Sefer ha-Yashar", dz. cyt. pp. 97a-98a, gdzie jest to powiedział, że Chuszim odciąć głowę Ezaw, który został pochowany na miejscu).

Nie ma innej tradycji, z której wynika, że Ezaw został zabity przez Judy w jaskini Machpelah na Izaaka, grobowej (The Midr.. XVIII.; Yalḳ., Gen. 162).

Emil G. Hirsch, M. Seligsohn, Salomon schechter


Jewish Encyclopedia, opublikowanych między 1901-1906.


Machpelah

Opinia Informacje Katolicki

W miejscu pochówku w pobliżu starożytnej Hebronu, które Abraham kupił od Ephron z Hethite dla interment z Sara (Rodzaju 23:9, 17).

Sara tam został pochowany w jaskini (XXIII, 19), tak jak to miało miejsce później sam Abraham (xxv, 9).

Słowa umierającego Jakuba informuje nas, że Rebecca również Lia i pochowano w tej jaskini (XLIX, 31), i wreszcie Jakuba znaleźć tam swoje miejsce ostatniego spoczynku (13).

Zgodnie z Hebrajski tekst, który zawsze używa słowa Machpelah z tego artykułu, Machpelah jest miejsce, w którym pole z jaskini znajduje się tutaj.

Tak więc czytamy "jaskini w dziedzinie ochrony Machpelah" Gen., XXIII, 17, 19, XLIV, 30; l, 13, "Jaskinia w Machpelah" jest dwukrotnie wymienione (XXIII, 9; xxv, 9) .

Ale w Grecki tekst słowo staje się "podwójne jaskinia" przez pozyskiwania z korzenia kafal, "double".

Ta myśl jest dopuszczone do Targum, w Syrii i do tłumaczenia Wulgaty.

W późniejszych księgach Starego Testamentu Machpelah nie jest wymieniona.

Józef Flawiusz, jednak zna grób Abrahama i jego potomstwo w okręgu następnie znany jako Hebron (Antiq., I, XIV, 1, XXII, 1; XXI, 3).

Zgodnie z tym historyk (op. cit.., II, VIII, 2), braci Józefa były również interred ich przodków w miejscu pochówku-hipotezy, dla których nie ma fundament w Świętej Writ.

A rabbinic tradycji nie dużo późniejszym terminie na wytrzymałość na błędnych interpretacji Jos, XIV, 15 (Hebron Kiriat-Arba "City of Four") to miejsce na grobach czterech patriarchów w Hebronie, i, opierając się na tym samym fragmencie , Adam oświadcza się czwartego patriarchy.

St Jerome Przyjmujemy tę interpretację (patrz "Onomasticon des Euzebiusza", wyd. Klostermann, Lipsk, 1904, str. 7), oraz wprowadziły go do Wulgaty.

Według legendy rabbinic, Ezaw również został pochowany w sąsiedztwie.

Od szóstego wieku grobu Józefa został wskazał w Hebronie (Itinerar. teatini), pomimo Jos, XXIV, 32, a nawet Mohammedans na jeden dzień odniesieniu Arabii przystąpiły do budowy północno-zachodniej części Haram Józefa jako grób.

Grób wymienionych przez Józefa Flawiusza jest niewątpliwie Haram położony w południowo-wschodniej kwartale Hebron (El-Khalil).

Sanktuarium stoi północno-zachodniej i południowo-wschodniej tworzy przestronny prostokąt 197 stóp przez długi 111 stóp szerokości, i wzrasta do wysokości około 40 stóp.

W potężnych bloków wapienia tak trudne, jak marmur, ubrany i wyposażony blisko ( "piękne, artystycznie rzeźbione marmurowe", Józef Flawiusz, Bell. Jud. ", IV, IX, 7) uzyskały w wieku prawie odcień brązu.

W monotonii długich linii jest zwolniony przez prostokątne pilastry, szesnaście na każdej stronie i osiem na górze i na dole.

Spośród budowniczy tradycja jest cichy, Józef Flawiusz jest swiadoma swojej tożsamości.

Jego podobne w stylu do Haram w Jerozolima doprowadziło do wielu skierować go do herodian okres, np. Conder, Benzinger.

Robinson, Warren, a Heidet odniesieniu do budynku sprzed herodian.

Ponieważ Józef Flawiusz tradycji nie ma wątpliwości, zakonserwowane witryny poprawnie.

Euzebiusz wspomina jedynie o miejscu pochówku ( "Onomasticon", wyd. Klostermann, SV "Arbo", str. 6); pielgrzyma z Bordeaux (333) mówi wyraźnie o prostokątnym wspaniały budynek z kamienia ( "Itinera Hieros.", Red. . Geyer, "Corpus skryptu. Eccl. Lat.", XXXIX, Wiedeń, 1898, str. 25).

W jego wersji "Onomasticon", St Jerome niestety nie wypowiada się jasno, jest wątpliwe, czy kościół, który deklaruje, został niedawno wybudowany (ibidem nostris jam exstructa), należy szukać w mauzoleum lub Ramet na Haram el Khalil, pół godziny drogi na północ od Hebronu.

"Itinerarium" św Antoninus (ok. 570) wspomina o bazylika z czterech sal (może ganki o cztery ściany) na groby Patriarchów, posiadających otwartą sąd, i równie czczona przez chrześcijan i Żydów ( ". Hieros. ", Wyd. Geyer, 178 sq).

O 700, Adamnan informuje nas, na organ Arculf, że miejsce pochówku-Patriarchów jest otoczony przez prostokątne ściany, a nad grobami stanąć pomniki, ale nie ma wzmianki o bazylika ( "De Locis Sanct. ", II, x, Geyer, 261 sq).

Następujące wieków (Mukkadasi, Saewulf, Daniel-985, 1102, 1106) nie rzuca nowe światło na pytanie.

W 1119 kościół został chrześcijanin z pewnością się tam znaleźć, albo starego bizantyjskiego lub Crusader kościoła, który do sędziego od stylu, najwyraźniej pochodzi z połowy XII wieku.

Pozostaje razy od początku są nadal odczuwalne, ale nie pozwalają jednego do jakiejkolwiek formie orzeczenia dotyczące starej bazyliki, co jeszcze pozostało z niego na okres do Crusades jest niepewna.

Według raczej nieprawdopodobne oświadczenie Beniamina z Tudela, żydowskie synagogi stanął w Haram przed ponownego ustanowienia dominacji chrześcijańskiej.

Po upadku tego królestwa Frankish, łacina Kościół był obecny w przeliczeniu na meczet.

Jest to zbudowany w południowej części z Haram w takiej pozycji, aby wykorzystać trzy granicy ściany.

Wnętrze jest siedemdziesiąt długie nogi i dziewięćdziesiąt trzy nogi szeroki; czterech filarów podzielić ją na trzy aisles prawie takie same szerokość, długość, ale nierówne.

Wejście do Haram jest realizowane za pomocą dwóch lotów kroków, wzór Arabii sztuki z XIV wieku.

Zgodnie z późnym i niewiarygodne Mohammedan tradycji, groby Patriarchów leżą w sześciu pomniki, Izaakowi i Rebecca są przypisane te meczet w sobie; Abraham i Sara najbliższych dwóch, z przodu na północnej ścianie z meczetu w dwóch kaplice w soboty; tych Jakuba i Lia są dwa ostatnie na północ do końca Haram.

Jeśli chodzi o podziemne komory dysponujemy jedynie nieścisłe informacje.

Żydowska kont (Benjamin z Tudela, 1160-73; Rabin Petacchia, 1175-80; David Reubeni, 1525) nie są ani jasne, ani jednolite.

Obszerny dochodzenie zostało podjęte przez łacina mnichów z Kiriat Arba (DV Cariath-Arbe-Hebronu) w 1119, ale nie została nigdy ukończona.

Po kilku dniach pracy, one ujawnione cały system podziemnych komór, w którym był on wierzył, że w ostatnich bardzo poszukiwane na "podwójnym Jaskinia" pozostaje z trzech patriarchów zostały odkryte.

W 1859 w drodze wejście w bramie na meczet między sarkofagi Abrahama i Sary, Włoski Pierotti udało się malejącym kilka kroków na schodach wykuty w skale.

Według Pierotti uwag, jamy rozciąga się na całej długości z Haram.

Ze względu na nietolerancję na Mohammedans, wszystkie późniejsze próby Angielski i Niemiecki śledczych (1862, 1869, 1882) nie doprowadziły do zadowalających wyników.

Jeśli chodzi o plan i połączenia między podziemnych komór wyroku nie może być utworzone bez świeżego dochodzenia.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez A. Merk.

Przepisywane przez WGKofron.

Z dzięki St Mary's Church, Akron, Ohio W Encyklopedii Katolickiej, Tom IX.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 października 1910.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

Bibliografia


ROBINSON, badań biblijnych w Palestynie, II (Boston, 1841), 75 sqq.; Memoirs na Survey of Western Palestyny, III (Londyn, 1883), 333 sqq.; Funduszu Badań Palestyny, kwartalnym (1882), 197 sqq.

(1897), 53 sqq.; LE dziwne, Palestyna pod Muzułmanie (Londyn, 1890), 300 sqq.; Acta SS., IV, X, 688 sqq.; RIANT, Archives de l'Orient łacina II (Genua , 1884), 411 sqq.; PIEROTTI, Macpéla lub tombeaux des patriarches (Lausanne, 1869); HEIDET w VIGOUROUX, Dict.

de la Bible, sv Macpélah.


Także, zobaczyć:


Islam, Muhammad


Koran, Koran


Filary Wiary


Abrahama


Testament Abrahama


Bóg


Hadiths


Objawienie - Książka Hadiths od 1 al-Bukhari


Wiara - Hadiths z Księgi 2 al-Bukhari


Wiedza - Książka Hadiths z 3 al-Bukhari


Godziny modlitw - Hadiths z 10 Książka al-Bukhari


Skrócenie Modlitwy (AT-Taqseer) - Hadiths z 20 Książka al-Bukhari


Pielgrzymka (Hajj) - Hadiths z 26 Książka al-Bukhari


Walka na drodze Boga (Dżihad) - Hadiths książki 52 al-Bukhari


ONENESS, wyjątkowość Boga (TAWHEED) - Hadiths książki 93 al-Bukhari


Hanafiyyah Szkoły Teologicznej (sunnickiej)


Malikiyyah Szkoły Teologicznej (sunnickiej)


Shafi'iyyah Szkoły Teologicznej (sunnickiej)


Hanbaliyyah Szkoły Teologicznej (sunnickiej)


Maturidiyyah Teologia (sunnickiej)


Ash'ariyyah Teologia (sunnickiej)


Mutazilah Teologia


Ja'fari Teologia (Shia)


Nusayriyyah Teologia (Shia)


Zaydiyyah Teologia (Shia)


Kharijiyyah


Imamów (Shia)


Druzowie


Qarmatiyyah (Shia)


Ahmadiyyah


Izmael, Ismail


Wczesne Islamskiej Zarys historii


Hegira


Averroes


Avicenna


Machpela


Kaaba, Black Stone


Ramadan


Sunnites, sunnickiej


Shiites, Shia


Mekka


Medyna


Sahih, al-Bukhari


Sufizm


Wahhabizm


Abu Bakr


Abbasids


Ayyubids


Umayyads


Fatima


Fatimids (Shia)


Ismailis (Shia)


Mamelukes


Saladin


Seldżukowie


Aisha


Ali


Lilith


Kalendarz islamski


Interaktywny Kalendarz muzułmański

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest