Św Marii Magdaleny

Informacje Katolicki

Marii Magdaleny został tzw albo z Magdala pobliżu Tyberiady, na zachodnim brzegu Galilei, lub ewentualnie z talmudyczne sens wypowiedzi "curlingu kobiet włosy, które Talmud wyjaśnia, jak na cudzołożną.

W Nowym Testamencie jest ona wymieniona wśród kobiet, którzy towarzyszą Chrystusowi i obsługiwała go (Łukasz 8:2-3), gdzie jest on również powiedział, że siedem diabły zostały oddane z niej (Marka 16:9).

Ona jest obok nazwy jako stały u stóp krzyża (Mark 15:40; Mateusza 27:56, Jana 19:25; Łk 23:49).

Ona, widząc Chrystusa zawartych w grobie, i była pierwszym świadkiem rejestrowane Zmartwychwstania.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
W Grecki Ojcowie, jako całość, wyróżnić trzy osoby:

"grzesznik" Łukasza 7:36-50;

siostra Marty i Łazarza, Łukasza 10:38-42 i Jana 11;

Marii Magdaleny.

Z drugiej strony większość z Latins, że posiada te trzy były jednym i tym samym.

Protestanckich krytyków, jednak, zdaniem były dwa, jeśli nie trzy, odrębne osoby.

Jest to niemożliwe do wykazania tożsamości z trzech, lecz tych komentatorów niewątpliwie zbyt daleko idące którzy potwierdzają, jak nie westcott (Jana 11:1), że "tożsamość Maryi z Marii Magdaleny jest jedynie przypuszczeń obsługiwane przez nie bezpośrednich dowodów , A przeciwieństwie do ogólnego tenour z ewangelii. "

Jest to określenie Maria z Betanii "grzesznik" Łukasza 7:37, który jest najbardziej zwalczona przez protestantów.

To wydaje się prawie tak, jakby tego niechęć do określenia "grzesznik" z siostra Marty były ze względu na brak w pełni zrozumieć znaczenie odpuszczenia grzechu.

W harmonizacji tendencje tak wielu nowoczesnych krytyków, również są odpowiedzialne za znaczną część istniejących nieporozumień.

Pierwszy fakt, o którym mowa w Ewangelii odnoszące się do kwestii pod dyskusję jest namaszczenie Chrystusa nóg przez kobietę, "grzesznik" w mieście (Łukasza 7:37-50).

To należy do posługi Galilejczykiem, poprzedza cud karmienia z pięć tysięcy, a trzecia Pascha.

Zaraz potem Święty Łukasz opisuje misyjny obwodu w Galilei i mówi nam, którzy z kobietami służbę Chrystusowi, wśród nich są "Marii Magdaleny którzy nazywa, z których siedem szatani byli poszedł dalej" (Łukasza 8:2), ale nie mówią nam, że ma być utożsamiane z "grzesznik" w poprzednim rozdziale.

W 10:38-42, on mówi nam Chrystus z wizytą do Marty i Marii "w pewnym mieście"; niemożliwe jest określenie tego miasta, ale jasne jest, od 9:53, że Chrystus miał ostatecznie opuścił Galileję i jest całkiem możliwe, że to "miasto" Betanii.

Wydaje się to potwierdzone przez poprzedniego przypowieść o dobrym Samarytaninie, które muszą prawie na pewno zostały wypowiedziane na drodze między Jerycha i Jerozolima.

Ale tu znów będziemy pamiętać, że nie ma sugestii o identyfikacji z trzech osób ( "grzesznik", Marii Magdaleny i Marii z Betanii), a gdybyśmy mieli tylko St Luke na nas przewodnik, z pewnością powinien mieć żadnych podstaw do tak ich identyfikacji.

St John, jednak wyraźnie określa Marii z Betanii z kobietą którzy namaścił Chrystusa nóg (12; cf. Matthew Mark 14 i 26).

Zadziwiające jest, że już w 11:2, St John mówi o Maryi jako "ona, że namaszczony Pan's feet", aleipsasa; Jest powszechnie powiedział, że odnosi się do kolejnych namaszczenie, które sam opisuje 12:3 -- 8; ale może poddać w wątpliwość, czy będzie on wykorzystywany, jeżeli aleipsasa innej kobiety, a ona "grzesznik" w mieście, uczynił to samo.

Jest to wyobrazić, że St John, tylko dlatego, że jest on pisemnie tak długo po wypadku oraz w czasie, gdy Maryja umarł, pragnie podkreślić, że do nas naprawdę była taka sama jak "grzesznik".

W ten sam sposób, St Luke może mieć dokładnie ukrytych jej tożsamości, bo nie chcą, jeśli jeden którzy jeszcze życia, bo z pewnością nie coś podobnego w przypadku św Mateusza, którego tożsamości ze Levi w Publican (5:7), ukrywa.

Jeżeli w powyższych argumentów posiada dobre, i Marii z Betanii "grzesznik" są jednym i tym samym.

Ale badania St John's Gospel sprawia, że niemal niemożliwe do zaprzeczyć tożsamości Maria z Betanii Marii Magdaleny.

Od świętego Jana uczymy się nazwą "kobieta" którzy namaścił Chrystusa stóp do poprzedniego ostatnią wieczerzę.

Możemy tu uwaga, że wydaje się niepotrzebne, ponieważ do przechowywania, że św Mateusza i św Mark powiedzieć, "dwa dni przed Pascha", podczas gdy Święty Jan mówi "sześciu dni" nie było, więc dwa odrębne anointings następujące siebie.

Święty Jan nie musi koniecznie oznaczać, że kolacja i namaszczenia miał miejsce sześć dni wcześniej, ale tylko, że Chrystus przyszedł do Betanii na sześć dni przed dniem Paschy.

W tym kolacja, a potem, Mary otrzymała chwały Encomium ", wtedy ma ona dobrą pracę na mnie... Odlewania w ten olejek na moje ciało Ona ma zrobić to za mój pochówku... Gdziekolwiek taki jest głosił Ewangelię... że ma ona również, które wykonane są opowiedział o swojej pamięci. "

Czy jest to wiarygodne, w związku z tym wszystkim, że Maryja nie powinno mieć miejsca u stóp krzyża, ani na grób Chrystusa?

Jednak to Marii Magdaleny którzy, zgodnie z wszystkich Ewangelistów, stanął u stóp krzyża i wspierana w entombment i był pierwszym świadkiem rejestrowane Zmartwychwstania.

A gdy Święty Jan wzywa ją "Marii Magdaleny", 19:25, 20:1, 20:18, wzywa ją po prostu "Maryja" na 20:11 i 20:16.

Z punktu widzenia mamy opowiedziało się za serię zdarzeń stanowi spójne całości; "grzesznik" pochodzi początku w ministerstwie starać się o ułaskawienie, jest ona opisana jako natychmiast po Marii Magdaleny ", z których siedem szatani byli poszedł dalej"; wkrótce po , Znajdujemy ją "Pana siedzącego na nogi i wysłuchaniu Jego słów."

W katolickiej myśli to wszystko wydaje się naturalne i montażu.

W późniejszym okresie Marii i Marty kolei "Mesjasz, Syn Boga żywego", a on przywraca im ich brat Łazarz; krótkim czasie po ich uczynić go kolacja i Maryja po raz kolejny powtarza czynność miała wykonywane tylko wtedy, gdy Dziękujemy!.

Na Pasja ta stoi w pobliżu; Ona widzi Go złożony do grobu, a Ona jest pierwszym świadkiem Jego zmartwychwstania - z wyjątkiem zawsze Jego Matki, do której on należy potrzeb pojawiły się pierwsze, choć Nowy Testament milczy na ten temat .

Naszym zdaniem, nie było dwóch anointings Chrystusa nóg - to nie powinno być trudności z pewnością, że św Mateusza i św Mark mówić na głowie - pierwszy (Łk 7) odbyło się w stosunkowo krótkim czasie; po drugie, dwa dni przed ostatnim Paschy.

Ale to jedna i ta sama kobieta, którzy w wykonaniu tego aktu pobożnych za każdym razem.

Kolejne historii św Marii Magdaleny

W Grecki Kościół utrzymuje, że emeryci świętego do Efezu z Matka Boska i tam umarł, że jej relikwie zostały przeniesione do Konstantynopola w 886 i czy są zachowane.

Grzegorz z Tours (De miraculis, I, xxx) popiera oświadczenie, że udał się do Efezu.

Jednakże, zgodnie z tradycją Francuski (patrz: Święty Łazarz z Betanii), Marii, Łazarza, a niektórzy towarzysze przybyli do Marsylia i przeliczone na całej Prowansji.

Magdaleny powiedział, że emeryci w górach, La Sainte-Baume, w pobliżu, gdzie dał sobie życia do pokuty za trzydzieści lat.

Po chwili jej śmierci przybył była przeprowadzona przez aniołów do Aix i do oratorium św Maksymin, gdzie otrzymał wiatyk, a następnie jej ciało zostało ustanowione w oratorium św skonstruowane przez Maksymin w Villa Lata, potem o nazwie St Maximin.

Historia milczy na temat tych zabytków do 745, gdy zgodnie z kronikarza Sigebert, zostały one usunięte z Vézelay poprzez strach przed Saracenów.

Nr rekordu zostaje zachowana ich zwrot, ale w 1279, kiedy to Charles II, król Neapol, wzniesiony klasztor w La Sainte-Baume na Dominikanie, w kaplicy znaleziono nienaruszone, z napisem stwierdzającym, dlaczego zostały one ukryte.

W 1600 relikwie zostały umieszczone w sarkofagu wysłane przez Klemensa VIII, głowa jest umieszczony w osobnym naczyniu.

W 1814 kościół La Sainte-Baume, zatonęło w czasie rewolucji, został przywrócony, a w 1822 został konsekrowany groty na nowo.

Głowa do świętego teraz leży tam, gdzie ma lain tak długo, i gdzie zostało to centrum tak wielu pielgrzymek.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Hugh T. Papieża.

Przepisywane przez Pawła T. Crowley.

In Memoriam, s. Mary Lea, PO i s. Marii Lilly, OP W Encyklopedii Katolickiej, Tom IX.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 października 1910.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest