Teodoret z Cyru

Informacje Katolicki

Biskup Cyrus i teolog, urodzony w Antiochii w Syria około 393, zmarł około 457.

On sam mówi, że jego urodzenia była odpowiedzią na modlitwy mnich Macedonius ( "Hist. Rel.", IX, Epist. LXIX).

Ze względu na ślub dokonane przez jego matki był poświęcony od urodzenia do służby Bogu i zostało wychowane i wykształcone przez mnichów Macedonius i Piotra.

Na bardzo wczesnym wieku był ordynowany czytelnik.

W teologii studiował głównie w pismach Diodora z Tarsu, święty Jan Chryzostom, Teodor z Mopsuestia.

Teodoret z Cyru był również przeszkoleni w zakresie filozofii i literatury.

On rozumie Syryjski jak również Grecki, ale nie było zapoznać ze Hebrajski lub łacina.

Gdy był dwadzieścia trzy lata stary i oboje rodzice umarli, on dzieli się swoją fortunę wśród ubogich (Epist. CXIII; PG, LXXXIII, 1316) i został mnichem w klasztorze Nicerte nie daleko od Apamea, gdy mieszkał na siedem lat, poświęcając się modlitwie i studium.

Wiele z jego będzie około 423 roku został biskupem Cyrus.

Jego diecezja włączone prawie 800 parafiach i suffragan z Hierapolis.

Duża liczba klasztorów i hermitages również należał do niego, ale mimo wszystko to było wielu pogan i heretyków w obrębie jej granic.

Teodoret z Cyru przyniósł wiele z nich do Kościoła, m.in. ponad tysiąc Marcionites.

On również zniszczone nie mniej niż dwieście egzemplarzy "Diatessaron" Tacjan Syryjczyk, które były w użyciu w tym okręgu ( "Hæret. Fab.", I, XIX; PG, LXXXI, 372).

On często prowadził wielkie ryzyko w jego apostolskiej i trudy podróży; więcej niż jeden raz poniósł on źle korzystanie z pogan i był nawet na niebezpieczeństwo utraty życia.

Jego sława jako kaznodziei był powszechny i jego usług jako mówca były znacznie poza wymagany dla jego diecezji, udał się do Antiochii dwadzieścia sześć razy.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Teodoret z Cyru się również wywarł na dobra materialne mieszkańców jego diecezji.

Bez przyjmując darowizny (Epist. LXXXI) był w stanie zbudować wiele kościołów, mostów, porticos, akweduktów, itd. (Epist. LXXXI, LXXVI, CXXXVI).

Pod koniec 430 Teodoret z Cyru zaangażował się w Nestorian kontrowersji.

W związku z Janem z Antiochii on błagał Nestoriusz nie do odrzucenia wypowiedzi Theotókos, heretical (Mansi, IV, 1067).

Ale miał mocno z innymi Antiochenes do Nestoriusz i ostatni odmówił uznają, że Nestoriusz nauczał doktryny o dwóch osób w Chrystusie.

Do Sobór Chalcedoński w 451 roku został mistrzem literackiego z Antiochene strony.

W 436 roku wydał swój "Anatropé (confutation) z Anathemas Cyryla, do których ten ostatni odpowiedział z przeprosinami (PG, LXXIV, 392 sqq.).

W Radzie Efezie (431) Teodoret z Cyru płyta z Johnem i Nestoriusz z Antiochii, a wraz z nimi wyraźna depozycji Cyryla i anatema przeciwko niemu.

Był także członkiem delegacji "rasy orientalnej", która miała określić przyczynę Nestoriusz przed cesarza, ale nie zostało dopuszczone do imperialnej obecności po raz drugi (Hefele-Leclerq, "Hist. Des Conc.", II, ja, 362 sqq.).

W tym samym roku uczęszczał na synody z Tarsu i Antiochii, w których zarówno Cyryl został ponownie złożone i anathematized.

Teodoret z Cyru, po jego powrocie do Cyrus nadal sprzeciwiać Cyryl przez mowie i piśmie.

Symbol (Credo), które stanowiły podstawę do pojednania (ok. 433) Jan z Antiochii i inni Cyryl był najwyraźniej sporządzone przez Teodoret z Cyru (PG, LXXXII, 209 sqq.), Którzy jednak nie wejść do umowy, ponieważ sam nie był skłonny do potępienia Nestoriusz Cyryl, zażądał.

Dopiero około 435 Teodoret z Cyru, że wydaje się, aby stały się pogodzić z Janem z Antiochii, jednakże, jest zobowiązany do uzgodnienia na potępienie Nestoriusz (Synod. cxlvii i cli; Epist. CLXXIV).

W sporze z Cyryla włamali się ponownie, kiedy w ostatnim 437 nazwie Diodor z Tarsu i Teodora z Mopsuestia rzeczywistych twórców z Nestorian herezja.

Theodore wpisane do wykazów w ich obrony.

W goryczy polemikę z tymi, które zostały przeprowadzone w pokazany jest zarówno przez piśmie i mowie w Teodoret z Cyru, kiedy dowiedziała się o śmierci w 444 z Patriarchą Aleksandria (Epist. CLXXX).

Dioscurus w biskupstwie, następca Cyryla, był okres znacznie kłopoty dla Teodoret z Cyru.

Dioscurus, przez pośrednictwo Eutyches i wpływowych Chrysaphius, otrzymał imperialnej bulli, która zakazała Teodoret z Cyru do opuszczenia swoich diecezji (Epist. lxxix-LXXXII).

Oprócz Teodoret z Cyru został oskarżony o Nestorianizm (Epist. LXXXI-LXXXIV); w odpowiedzi na ten atak pisał jego najważniejszych polemical pracy, zwany "Eranistes".

Teodoret z Cyru był również uważany za główną siłą na potępienie przez Eutyches Patriarcha FLAVIAN.

W zamian Dioscurus otrzymał rozkaz cesarskiej w 449 Teodoret z Cyru którym zakazane było do wzięcia udziału w żadnych Synod w Efezie (Robber Rady z Efezu).

Na trzeciej sesji tego Synodu Teodoret z Cyru zostało złożone przez wysiłki Dioscurus i zarządzone przez cesarza, aby ponownie wprowadzić swojego byłego klasztoru w pobliżu Apamea.

Lepsze razy, jednak przyszedł przed długo.

Teodoret z Cyru zaapelowała do papieża Leona którzy zadeklarowała jego odkładanie nieważne, a jako cesarz Teodozjusz II zmarł w roku następnym (450), był dozwolony, aby ponownie wprowadzić jego diecezji.

W następnym roku, pomimo gwałtownego sprzeciwu z Alexandrine strony, Teodoret z Cyru został przyjęty jako członek do regularnych sesji na Sobór Chalcedoński, ale wstrzymała się od głosu.

Na ósmej sesji (26 października, 451), był dopuszczony do pełnego członkostwa miał po zgodził się na anathema przed Nestoriusz; on prawdopodobnie oznaczało to porozumienie tylko w sensie: w przypadku Nestoriusz miał naprawdę nauczał herezja kalkulacyjnych do niego ( Mansi, VII, 190).

Nie jest pewne, czy Teodoret z Cyru spędził ostatnie lata swego życia w mieście Cyrus, czy w klasztorze, gdzie był dawniej żyli.

Nadal istnieją pismo napisane przez papieża Leona w okresie po Sobór Chalcedoński w Teodoret z Cyru, który zachęca do współpracy bez wavering w zwycięstwo Chalcedoński (PG, LXXXIII, 1319 sqq.).

W pismach z dnia Teodoret z Cyru przeciwko Cyryl Aleksandria były anathematized podczas kłopotów, które powstały w związku z wojną z trzech rozdziałów.

DO PISANIA

A. Exegetical

Teodoret z Cyru pisał krótkie traktaty w formie pytań i odpowiedzi na specjalne fragmenty z Octateuch, cztery Księgi Królów, oraz dwóch książek z Paralipomenon (PG, LXXX, 75-858).

Pisał komentarze obejmujące całe książki na temat: Psalmy (PG, LXXX, 857-1998, LXXXII, 19-32), napisane przed 436 (Epist. LXXXI); Canticles (PG, LXXXI, 27-214); Większego Prophets, Daniel i Ezechiel przed 436, Isaias i Jeremias przed 448, z którego komentarz Isaias została utracona, z wyjątkiem niektórych fragmentów zachowanych w "Catenæ"; Minor Prophets przed 436 (PG, LXXXI, 495-1988); listy z St Paul, napisane przed 448 (PG, LXXXII, 35-878).

B. Apologetic

"Græcarum affectionum curatio" (Remedy do chorób Greków) dwanaście książek, napisane przed 437 ", ostatniego i prawdopodobnie także najbardziej kompletny z licznych apologies Grecki starożytności, które wyprodukowało" (Bardenhewer, "Patrologie", 3rd ed ., 1910, str. 327).

"De Providentia Divina", dziesięć kazań, prawdopodobnie jego najlepszych prac, w których udowodni, zarządzanie Opatrzność od fizycznego, moralnego, społecznego i systemów w świat.

C. Dogmatico-Polemical

"Refutatio duodecim Anathematum", przeciwko Święty Cyryl; zostało ono zachowane w Cyryl na odpowiedź (PG, LXXIV, 392 sqq.; Łacina przez Marius Mercator, PL, XLVIII, 972 sqq.).

"De Sancta Trinitate et vivifica" (PG, LXXIII, 1147-90), "De Incarnatione Domini" (ib., 1419-78); tych dwóch ostatnio wymienionych traktaty zostały udowodnione przez A. Ehrhard zostały napisane przez Teodoret z Cyru (patrz bibliografia).

"Eranistes seu Plymorphos" (PG, LXXXI, 27-l336), napisany w 448 w postaci trzech dialogów między prawosławny (Teodoret z Cyru) i żebrak (Eutyches); tych dialogów starała się udowodnić, że boskość Chrystusa jest (a ) Niezmiennych, (b) z unmixed ludzkości, (c) niezdolny do cierpienia.

W czwartej książce trzy pierwsze są krótko podsumować w syllogisms.

"Hæreticarum fabularum kompendium" w pięciu książek (ib., 336-556); pierwszych czterech zawiera krótkie podsumowanie herezje do czasu Teodoret z Cyru, a ostatnio książki kontrastuje z ich wiary i moralności katolickiej.

D. historyczne

"Historia Ecclesiastica" (PG, LXXXII, 881-1280) traktuje w pięciu książek w okresie od 429 do Arius.

W niniejszej pracy używane Euzebiusz Teodoret z Cyru, rufinus, Sokrates, Sozomenus, Philostorgius, jak również dokumentów od dłuższego czasu utracone.

Jako historyk kościelnych, jednak jest on gorszy do jego poprzedników.

"Historia religiosa" (ib., 1283-1522) zawiera biografie trzydzieści obchodzi ascetics lub pustelników; traktat "De Divina charitate" stanowi zakończenie prac.

E. listów

Teodoret z Cyru, lettters mają wiele wartości, zarówno dla jego osobistej historii i że w jego czasach.

Por. art.

PG, LXXXI, 1173-1494, i Sakkelion, "czterdzieści osiem listów Teodoret z Cyru z Cyrus" (Ateny, 1885).

F. Lost Writings

"Opus mysticum", w dwunastu książek; "Responsiones ad quæstiones magorum persarum" (Epist. LXXXII i CXIII), pięć "Sermones w laudem S. Johannis Chrysostomi", którego fragmenty znajdują się w Photius, "Bibl." , 273; i inne "Sermones".

Von Harnack ( "Texte und Untersuchungen", NF 6, IV, 1901) przypisany "Responsiones ad quæstiones" Diodor z Tarsu, ale rękopis z dziesiątego wieku, pod redakcją Papadopulos Kerameus (Sankt Petersburg, 1895), przypisuje się Teodoret z Cyru do pracy (zob. A. Erhard w "Byzantinische Zeitschrift", VII, 1898, 609 sqq.).

NAUKI

W hermeneutyka Teodoret z Cyru, po zasadami Antiochene w szkole, ale uniknąć uprzedzeń Theodore of Mopsuestia.

W jego Christology on również po terminologii Diodora i Theodore, i widział w nauczaniu Cyryl ożywianie Apollinarianism.

On nigdy nie uznają, że nauczanie Nestoriusz bieżącym przyjęcie dwóch osób w Chrystusie, jak Cyryl uwierzyli, niekoniecznie do niego doprowadziły.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Chryzostom Baur.

Przepisywane przez WGKofron.

W pamięci ks.

John Hilkert, Akron, Ohio - Fidelis servus et rozsądny, weryfikacji constituit Dominus super familiam suam W Encyklopedii Katolickiej, Tom XIV.

Opublikowany 1912.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 lipca 1912.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Bibliografia


TILLEMONT, Mémoires, XV (Paryż, 1700-13), 207-340; jaskini Hist.

lett. Ja (Oksford, 1740-43), 405 sqq.; CEILLIER, Auteurs sacrés, X (Paryż, 1729-63), 19-142; Neander, historii Kościoła, opr.

CLARK, IV (Edynburg, 1851-58), 141-247; Newman, testy z Teodoret z Cyru w Hist.

Szkice, III (2 vols., Londyn, 1890), 307-62; GLUBOKOVSKIJ, Der seelige Teodoret z Cyru, Bischof von Cyrus (2 vols., Moskwa, 1890), Rosyjski; specht, exegetische Der Standpunkt des Theodor von Mopsuestia u.

Teodoret z Cyru von Cyrus… (Monachium, 1871); SALTET, Les Sources de l'Eranistes de Théodoret w Revue d'Histoire Ecclés., VI (Louvain, 1905), 289-303, 513-536, 741-754; GÜLDENPENNING, Die Kirchengesch.

Teodoret z Cyru des von Kyrrhos, Eine Untersuchung über Quellen (Halle, 1889); Schulte, Teodoret z Cyru als von Cyrus Apologet (Wiedeń, 1904); EHRHARD, Cyrill Die von Alexandrien zugeschriebene Schrift Perí tês toû kuríon "enandropéseos, ein Werk Theodorets von Cyrus (Tübingen , 1888); MAHÉ, Les anathématismes de S. Cyrille d'Aléxandrie et les évêques orientaux du Patriarchat d'Antioche w Revue d'Hist.

Eccl., VII (Louvain, 1906), 505-542; Bertram, Theodoreti Episcopi Cyrensis Doctrina christologica (Hildesheim, 1883).

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest