Ascetical Theology teologii ascetycznej

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Classically, ascetical theology has been defined as the branch of theology dealing with the ordinary means of Christian perfection, eg, the disciplined renunciation of personal desires, the imitation of Christ, and the pursuit of charity. Klasycznie, ascetical teologii została zdefiniowana jako gałąź teologii czynienia ze zwyczajnymi oznacza chrześcijańskiej doskonałości, np. w zdyscyplinowana rezygnację z osobistych pragnień, naśladowania Chrystusa, a także dążenie do miłości. On this level it has been distinguished since the seventeenth century from moral theology (which deals with those duties essential for salvation and thus the avoidance of mortal and venial sins) and mystical theology (which deals with the extraordinary grace of God leading to infused contemplation and is thus a passive reception rather than an active pursuit). The borderline between moral and ascetical theology is hazy at best, while the distinction between it and mystical theology is often denied altogether. Na tym poziomie nie było odróżnić od XVII wieku z teologii moralnej (która zajmuje się tymi obowiązkami zasadnicze znaczenie dla zbawienia, a tym samym do unikania grzechów śmiertelnych i powszednich) i teologii mistycznej (która zajmuje się nadzwyczajne łaski Bożej, prowadząc do kontemplacji i podawać w infuzji jest więc zamiast biernego odbioru aktywnego prowadzenia). granica między ascetical teologii moralnej i jest na najlepszej hazy, podczas gdy różnica między nim i teologii mistycznej jest często całkowicie zaprzeczył.

This fact becomes particularly clear when ascetical theology is divided in its usual manner into the purgative, illuminative, and unitive ways. The purgative way, which stresses the cleansing of the soul from all serious sin, clearly overlaps moral theology. Fakt ten staje się szczególnie wyraźne, gdy ascetical teologii jest podzielona w sposób zwyczajowo do purgative, oświetlania i unitive sposobów. Purgative sposób, który kładzie nacisk na oczyszczanie duszy od grzechu ciężkiego, wyraźnie pokrywania teologii moralnej. The unitive way, which focuses on union with God, can easily include mystical theology. W unitive sposób, który skupia się na zjednoczenie z Bogiem, to może łatwo teologii mistycznej. Only the illuminative way, the practice of positive Christian virtue, remains uncontested. Tylko oświetlania drogi, w praktyce pozytywnych chrześcijańskiej mocy, pozostaje bezsporne. Yet this threefold division of ascetical theology has been firmly established since Thomas Aquinas, although its roots can be traced to Augustine and earlier. Thus it is wisest to take ascetical theology in its broadest sense, meaning the study of Christian discipline and the spiritual life. Jednak ten trojaki podział ascetical teologii został mocno od Thomas Aquinas, chociaż jej korzenie można przypisać do Augustyna i wcześniejszych. Tak jest najlepszy do podejmowania ascetical teologii w jej najszerszym znaczeniu, czyli studiów i dyscyplinę chrześcijańskiego życia duchowego.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail

The basis of ascetical theology is in the NT Na podstawie ascetical teologii jest w NT

It was Jesus who spoke of fasting (Matt. 9:15; Mark 9:29), celibacy (Matt. 19:12), and the renunciation of possessions (Matt. 19:21; Mark 10:28; Luke 9:57 - 62; 12:33). To był Jezus którzy mówili o czczo (Matt. 9:15, Marka 9:29), celibat (Matt. 19:12), i rezygnację z posiadania (Matt. 19:21; Mark 10:28; Luke 9:57 -- 62, 12:33). More importantly Jesus called for a general self-renunciation, a "taking up" of one's "cross" in order to follow him (Mark 8:34). Co ważniejsze Jezus wezwał do ogólnej samorządu rezygnację z "podjęcia" jednego "krzyża" w celu śledzenia go (Marka 8:34). The Sermon on the Mount forms the directive for this lifestyle, closing with a call to a disciplined life (Matt. 7:13 - 27). W Kazaniu na Górze formy dyrektywy dla tego stylu życia, z zamknięcia zaproszenia do zdyscyplinowana życia (Matt. 7:13 - 27). One must also include the call for constant watchfulness (Matt. 24:42; 25:13, or "abiding" in John). Jeden musi również zawierać zaproszenie do stałej watchfulness (Matt. 24:42, 25:13, lub "łamanie" w John). Paul picked up this theme with his call for self discipline (1 Cor. 9:24 - 27), his exhortation to put off the "old man" (Eph. 4:22) or to put to death the flesh (Col. 3:5), and his demand that Christians walk by the Spirit (Rom.8; Gal. 5). Paul zabierani z tego tematu jego zaproszenie do siebie dyscypliny (1 Kor. 9:24 - 27), Jego wezwanie do zdejmie "starego człowieka" (Eph. 4:22) lub ukarany śmiercią ciała (kol. 3 : 5), a jego zapotrzebowanie, że chrześcijanie chodzą przez Ducha (Rom.8; Gal. 5). Similar examples could be discovered in James, John, or Peter. Podobne przykłady mogą być wykryte w James, John, Peter. It is the unified witness of the NT that the Christian life is a discipline, a struggle, and that success in this struggle is enabled by the grace of God or his Spirit. Jest to jednolite świadectwo NT, że życie chrześcijańskie jest dyscyplina, walka, i że sukces w tej walce jest włączona przez łaskę Boga i Jego Ducha.

The postapostolic church, beginning, perhaps, with the Shepherd of Hermas, began producing works on how this discipline was to be pursued; that is, how the goal of perfect charity and fellowship with God was to be gained. W postapostolic kościół, początek, być może, Pasterz Hermasa, rozpoczęła produkcję dzieł na temat tej dyscypliny miały być realizowane, to jest, jak doskonały cel miłości i wspólnoty z Bogiem miała być zdobyte. Spiritual teaching was quickly connected first with martyrdom as its highest good and then, partially under the influence of Neoplatonism, with virginity as a type of living martyrdom. Spiritual nauczania został szybko połączony z pierwszych jego męczeństwa jako najwyższego dobra, a następnie, częściowo pod wpływem Neoplatonizm, z dziewictwa jako rodzaj życia męczeństwa. As the church became one with the Roman Empire, it was the monastic movement which took up and defended the rigor of the early period; this was to be the home of ascetical theology for much of the succeeding church history, producing the works of the desert fathers, Basil and the Eastern tradition of spiritual direction, and later the medieval monastic tradition, following in the steps of Augustine. Ponieważ kościół stał się jednym z Imperium Rzymskiego, był to ruch zakonnej, która miała się bronił i rygoru z wczesnego okresu, było to, aby być w domu ascetical teologii na wiele kolejnych historii Kościoła, produkujących utwory pustyni ojców, Bazyli i wschodniej tradycji duchowej kierunku, a później średniowiecznej tradycji zakonnej, w następujących kroków Augustyna.

In the Reformation period ascetical theology split into several different streams, some of which were more influenced by the medieval stress on the meditation on and identification with the human life of Christ and others more by the spiritual internalization of the life of Christ in the Devotio Moderna as seen especially in Thomas a Kempis's Imitation of Christ. The most radical stream was the Anabaptist one, which aimed at a disciplined church with primitive purity: the whole church fulfilled the monastic ideal of imitating Christ. The Catholic stream focused more upon a group of elect "first class" Christians (Francis de Sales, Ignatius's Spiritual Exercises), preserving the tradition of deep meditation on the human sufferings of Christ. Lutheran pietism and especially Calvinist Puritanism mediated ascetical theology to their respective traditions with their stress on holy lives (Richard Baxter, and in some respects William Law's Serious Call). W okresie reformacji ascetical teologii podzielone na kilka różnych strumieni, z których niektóre są bardziej pod wpływem stresu przez średniowieczne na medytacji i identyfikacji z ludzkiego życia Chrystusa i inne więcej o duchowej internalization z życia Chrystusa w Devotio moderna jak widać szczególnie w Kempis Thomas jeden z Imitation of Christ. Najbardziej radykalny był strumień Anabaptist, które mają na celu zdyscyplinowana kościół z prymitywnych czystości: cały kościół klasztorny spełnia ideał naśladowania Chrystusa. Katolickiego strumienia bardziej skoncentrowane na grupy wybiera "pierwszej klasy" chrześcijan (Franciszka Salezego, Ignacy, Ćwiczenia duchowne), zachowanie tradycji głębokich medytacji na ludzkie cierpienia Chrystusa. Lutheran pietyzm, a zwłaszcza kalwiniści Puritanism mediacji ascetical teologii do swoich tradycji z naciskiem na ich święte życie (Richard Baxter, aw niektórych aspektach ustawy William's Serious Call). Finally, there is the whole holiness tradition, beginning with John Wesley. Wreszcie, istnieje cała tradycja świętości, z początku John Wesley.

If these are classified as radical, catholic, state church, and holiness, one can find a place within these categories for the Quakers and others who, knowingly or unconsciously, repeat the calls of spiritual directors and writers on ascetical theology down the ages (eg, Richard Foster, Watchman Nee, or George Verwer). Jeżeli te są klasyfikowane jako radykalny, katolicki, stan kościoła i świętości, można znaleźć miejsce dla tych kategorii Kwakrzy i inni którzy, świadomie lub nieświadomie, powtórz rozmowy duchowej reżyserów i pisarzy na ascetical teologii ustanawiające wieku (np. , Richard Foster, Watchman Nee, czy George Verwer).

The common themes of ascetical theology in whatever its clothing are the following: Wspólne tematy ascetical teologii niezależnie od jego odzieży są następujące:

This last is the unitive way. Ten ostatni jest unitive sposób. While all of this can become a very individualistic seeking of perfection, the best writers of the tradition are aware of the body of Christ and thus formed their own groups to jointly pursue the goal and / or expected that the pursuit of perfection would lead to a deeper service to the whole body of Christ (eg, Fenelon). Mimo wszystko to może stać się bardzo individualistic poszukiwanie doskonałości, najlepszych pisarzy z tradycją są świadomi ciała Chrystusa iw ten sposób tworzy swoje własne grupy, aby wspólnie dążyć do celu i / lub oczekiwać, że dążenie do perfekcji doprowadzi do głębszej usługi na całym ciele Chrystusa (np. Fenelon).

In either its narrower classical sense or its broader sense including a large Protestant tradition ascetical theology is essentially that part of moral and pastoral theology which aims at the renewal of individuals and the church, deeper spiritual experience, and true holiness in primitive simplicity. W każdym swoim klasycznym tego słowa znaczeniu węższym lub szerszym sensie, w tym dużych ascetical tradycji protestanckiej teologii jest w istocie, że część z teologii moralnej i duszpasterskiej, która ma na celu odnowienie kościoła i osób fizycznych, głębsze duchowe doświadczenie, a prawdziwe świętości w prymitywnej prostocie. As such it is a theological discipline indispensable to the proper functioning of the church. Jako taka jest teologiczna dyscypliny niezbędne do prawidłowego funkcjonowania kościoła.

PH Davids PH Davids
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
P Brooks, Christian Spirituality; O Chadwick, Western Asceticism; E Cothenet, Imitating Christ; KR Davis, Anabaptism and Asceticism; A Devine, Manual of Ascetical Theology; R Foster, Celebration of Discipline; FP Harton, The Elements of the Spiritual Life; UT Holmes, A History of Christian Spirituality; KE Kirk, The Vision of God; J Linworsky, Christian Asceticism and Modern Man; R Lovelace, The Dynamics of Spiritual Life; Orthodox Spirituality; LC Shepherd, Spiritual Writers in Modern Times; M Thornton, English Spirituality; Dictionnaire de spiritualite ascetique et mystique; H von Campenhausen, Tradition and Life in the Church; R Williams, Christian Spirituality; O Wyon, Desire for God. P Brooks, duchowości chrześcijańskiej; O Chadwick, Western Asceza; E Cothenet, naśladując Chrystusa; KR Davis, Anabaptism i Asceza; Devine, Podręcznik Ascetical teologii; R Foster, Celebration dyscypliny; FP Harton, elementy życia duchowego; UT Holmes, historii duchowości chrześcijańskiej; KE Kirk, wizję Boga; J Linworsky, Asceza chrześcijańska i Modern Man; R Lovelace, dynamika życia duchowego; duchowość prawosławnego; LC Pasterza, duchowy we współczesnych czasach Writers; M Thornton, Angielski duchowość; Dictionnaire de spiritualite ascetique et mystique; O von Campenhausen, Tradycja i życia w Kościele; R Williams, duchowości chrześcijańskiej; O Wyon, Desire dla Boga.


Ascetical Theology Ascetical Teologia

Catholic Information Informacje Katolicki

Ascetics, as a branch of theology, may be briefly defined as the scientific exposition of Christian asceticism. Ascetics, jako gałąź teologii, może być krótko zdefiniowana jako naukowe wystawa chrześcijańskiej ascezy. Asceticism (askesis, askein), taken in its literal signification, means a polishing, a smoothing or refining. Asceza (askesis, askein), podjęte w jego dosłowne signification, oznacza polerowanie, wygładzanie lub rafinacji. The Greeks used the word to designate the exercises of the athletes, whereby the powers dormant in the body were developed and the body itself was trained to its full natural beauty. Grecy słowo używane do wyznaczenia ćwiczenia na sportowców, którym uprawnienia uśpionego w organizmie zostały opracowane i ciała sam był szkolony w pełni naturalne piękno. The end for which these gymnastic exercises were undertaken was the laurel-wreath bestowed on the victor in the public games. Na koniec dla tych, które zostały przeprowadzone ćwiczenia gimnastyczne był wawrzyn przyznany-wianek na ofiary w grach publicznych. Now the life of the Christian is, as Christ assures us, a struggle for the kingdom of heaven (Matthew 11:12). Teraz życia chrześcijańskiego, jak Chrystus zapewnia nas, walka do królestwa niebieskiego (Matthew 11:12). To give his readers an object-lesson of this spiritual battle and moral endeavour, St. Paul, who had been trained in the Greek fashion, uses the picture of the Greek pentathlon (1 Corinthians 9:24). Aby dać swoim czytelnikom obiekt-lekcja tej duchowej i moralnej bitwy starania, St Paul, którzy był szkolony w Grecki mody, wykorzystuje obraz z Grecki pentathlon (1 Koryntian 9:24). The exercises to be assumed in this combat tend to develop and strengthen the moral stamina, while their aim is Christian perfection leading up to man's ultimate end, union with God. Ćwiczenia należy założyć w tym walki mają tendencję do rozwoju i wzmacniania moralnego wytrzymałość, a ich celem jest chrześcijańskiej doskonałości wiodącą człowieka do ostatecznego celu zjednoczenia z Bogiem. Human nature having been weakened by original sin and ever inclining toward what is evil, this end cannot be reached except at the price of overcoming, with God's grace, many and serious obstacles. Human Nature została osłabiona przez grzech pierworodny i na wieki inclining to, co jest złe, w tym celu nie można osiągnąć z wyjątkiem ceny pokonania, z pomocą łaski Bożej, liczne i poważne przeszkody. The moral struggle then consists first of all in attacking and removing the obstacles, that is the evil concupiscences (concupiscence of the flesh, concupiscence of the eyes, and pride of life), which effects of original sin serve to try and test man (Trid., Sess. V, De peccato originali). W walce moralnej następnie składa się przede wszystkim w atakując i usuwając przeszkody, że jest zła concupiscences (concupiscence z ciałem, concupiscence z oczu, i pycha tego życia), których skutki grzechu pierworodnego służyć do badania i próby człowieka (Musi ., Sess. V, De peccato originali). This first duty is called by the Apostle Paul the putting off of "the old man" (Ephesians 4:22). Ten pierwszy obowiązek nazywa się przez Apostoła Pawła oddanie off "starego człowieka" (Efezjan 4:22). The second duty, in the words of the same Apostle, is to "put on the new man" according to the image of God (Ephesians 4:24). Drugi cła, w tych samych słów Apostoła, jest "położony na nowy człowiek" według obrazu Boga (Efezjan 4:24). The new man is Christ. Nowy człowiek jest Chrystus. It is our duty then to strive to become like unto Christ, seeing that He is "the way, and the truth, and the life" (John 14:6), but this endeavour is based on the supernatural order and, therefore, cannot be accomplished without Divine grace. To jest nasz obowiązek, aby następnie starać się jak Chrystusowi, widząc, że On jest "drogą i prawdą, i życiem" (Jana 14:6), ale starają oparta jest na porządku nadprzyrodzonego, a zatem nie może być dokonany bez łaski bożej. Its foundation is laid in baptism, whereby we are adopted as sons of God through the imparting of sanctifying grace. Jej podstawą jest zawarta w chrzcie, w którym jesteśmy przyjęte jako synowie Boga poprzez nadającym w łasce uświęcającej.

Thenceforth, it must be perfected by the supernatural virtues, the gifts of the Holy Ghost, and actual grace. Thenceforth, musi być doskonali przez nadprzyrodzonej cnoty, dary Ducha Świętego, i rzeczywistej łaski. Since, then, ascetics is the systematic treatise of the striving after Christian perfection, it may be defined as the scientific guide to the acquisition of Christian perfection, which consists in expressing within ourselves, with the help of Divine grace, the image of Christ, by practising the Christian virtues, and applying the means given for overcoming the obstacles. Ponieważ, a następnie, ascetics traktat jest systematyczne dążenie do doskonałości chrześcijańskiej po to może być określona jako naukowe przewodnik do nabycia chrześcijańskiej doskonałości, która składa się w terminie wyrażania siebie, z pomocą łaski Bożej, obraz Chrystusa, przez praktykujących chrześcijańskich cnót i stosowania środków dla danego przezwyciężenia przeszkód. Let us subject the various elements of this definition to a closer examination. Niech nas przedmiotem różnych elementów tej definicji do bliższej analizie.

A. Nature of Christian Perfection A. Natura chrześcijańskiej doskonałości

(1) To begin with, we must reject the false conception of the Protestants who fancy that Christian perfection, as understood by Catholics, is essentially negative asceticism (cf. Seberg in Herzog-Hauck, "Realencyklopädie für prot. Theologie", III, 138), and that the correct notion of asceticism was discovered by the Reformers. (1) Aby rozpocząć, musimy odrzucić fałszywe koncepcji protestanci którzy w fantazyjnych, że doskonałości chrześcijańskiej, jak rozumiane przez katolików, jest zasadniczo negatywny asceza (por. Seberg w Herzog-Hauck, "Realencyklopädie für prot. Theologie", III, 138) oraz, że prawidłowe pojęcie asceza został odkryty przez reformatorów. There can be no doubt as to the Catholic position, if we but hearken to the clear voices of St. Thomas and St. Bonaventure. Nie może być żadnych wątpliwości co do stanowiska katolickiego, ale jeśli będziemy słuchać jasne głosy Thomas Bonawentury i św. For these masters of Catholic theology who never tired of repeating that the ideal of asceticism upheld by them was the ideal of the Catholic past, of the Fathers, of Christ Himself, emphatically state that bodily asceticism has not an absolute, but only a relative, value. Dla tych mistrzów Teologii Katolickiej którzy nigdy nie zmęczony powtarzając, że ideał ascezy podtrzymane przez nich był ideał katolickiej przeszłości, Ojców, samego Chrystusa, dobitnie stwierdza, że nie ma ciała ascezy absolutną, lecz tylko względne, wartości. St. Thomas calls it a "means to an end", to be used with discretion. Thomas zwraca ona "środkiem do celu", które mają być stosowane z zachowaniem władzy dyskrecjonalnej. St. Bonaventure says that bodily austerities "prepare, foster, and preserve perfection" (ad perfectionem præparans et ipsam promovens et conservans; "Apolog. pauperum", V, c. viii). Święty Bonawentura mówi, że ciała austerities "przygotowania, wspierania i zachowania doskonałości" (ad perfectionem præparans et ipsam promovens et conservans; "Apolog. Pauperum", V, c. VIII). In proof of his thesis, he shows that to put an absolute value on bodily asceticism would lead to Manichæism. W dowód swojej tezy, pokazuje, że wprowadzenie bezwzględnej wartości ascezy ciała może doprowadzić do Manichæism. He also points to Christ, the ideal of Christian perfection, who was less austere in fasting than John the Baptist, and to the founders of religious orders, who prescribed fewer ascetic exercises for their communities than they themselves practised (cf. J. Zahn, "Vollkommenheitsideal" in "Moralprobleme", Freiburg, 1911, p. 126 sqq.). On również wskazuje na Chrystusa, ideał chrześcijańskiej doskonałości, którzy była mniej surowych niż w post John the Baptist, oraz założycieli zgromadzeń zakonnych, którzy wyznaczonym mniej ascetyczne ćwiczenia dla ich społeczności niż one same praktykowane (por. J. Zahn, "Vollkommenheitsideal" w "Moralprobleme", Freiburg, 1911, str. 126 sqq.). On the other hand, Catholics do not deny the importance of ascetic practices for acquiring Christian perfection. Z drugiej strony, katolicy nie zaprzecza znaczenie dla praktyki ascetyczne zdobywanie doskonałości chrześcijańskiej. Considering the actual condition of human nature, they declare these necessary for the removal of obstacles and for the liberation of man's moral forces, thus claiming for asceticism a positive character. Biorąc pod uwagę rzeczywisty stan ludzkiej natury, które deklarują te niezbędne do usuwania przeszkód i wyzwolenia człowieka siły moralnej, twierdząc tym samym do ascezy pozytywny charakter. A like value is put upon those exercises which restrain and guide the powers of the soul. A jak wartość szacuje się na te ćwiczenia, które ograniczają i uprawnień przewodnika duszy. Consequently, Catholics actually fulfil and always have fulfilled what Harnack sets down as a demand of the Gospel and what he pretends to have looked for in vain among Catholics; for they do "wage battle against mammon, care, and selfishness, and practise that charity which loves to serve and to sacrifice itself" (Harnack, "Essence of Christianity"). W związku z tym katolicy rzeczywiście spełnić i spełniły, co zawsze Harnack określa jako popyt i Ewangelii, co udaje się na próżno szukał wśród katolików, bo nie "płac walki mamonie, opieki i egoizmu, i praktykowania miłości, że , który kocha i służy do poświęcenia siebie "(Harnack," Istota chrześcijaństwa "). The Catholic ideal, then, is by no means confined to the negative element of asceticism, but is of a positive nature. Katolicki idealne, a następnie, by nie ograniczać się do środków negatywny element ascezy, ale ma pozytywny charakter.

(2) The essence of Christian perfection is love. (2) Istotą doskonałości chrześcijańskiej jest miłość. St. Thomas (Opusc. de perfectione christ., c. ii) calls that perfect which is conformable to its end (quod attingit ad finem ejus). Thomas (Opusc. de perfectione Chrystusa., C. ii) wzywa, że przymiotnik, który jest idealny do jej końca (attingit i ejus ad finem). Now, the end of man is God, and what unites him, even on earth, most closely with God is love (1 Corinthians 6:17; 1 John 4:16). Teraz, do końca człowiek jest Bogiem, i to, co łączy go, nawet na ziemi, najbardziej ze Bóg jest miłością (1 Koryntian 6:17, 1 Jan 4:16). All the other virtues are subservient to love or are its natural prerequisites, as faith and hope; Love seizes man's whole soul (intellect, will), sanctifies it, and fuses new life into it. Wszystkie inne cnoty są podporzadkowane do miłości lub jej naturalnych warunków wstępnych, w wierze i nadziei; Love seizes całej duszy człowieka (intelekt,), uświęca go, i bezpieczniki nowe życie. Love lives in all things and all things live in love and through love. Miłość w życiu wszystko i wszystko żyje w miłości i poprzez miłość. Love imparts to all things the right measure and directs them all to the last end. Miłość do wszystkiego, co upośledza prawo środka i kieruje je wszystkie do ostatniego końca. "Love is thus the principle of unity, no matter how diversified are the particular states, vocations, and labours. There are many provinces, but they constitute one realm. The organs are many, but the organism is one" (Zahn, lc, p. 146). "Miłość jest zatem zasadą jedności, bez względu na to, jak zróżnicowane są w szczególności stwierdza, powołania i pracy. Istnieje wiele prowincji, ale stanowią jedną sferę. Organami wiele, ale organizm jest" (Zahn, dz. cyt., str. 146). Love has, therefore, rightly been called "the bond of perfection" (Colossians 3:14) and the fulfilment of the law (Romans 13:8). Miłość jest zatem, słusznie nazywana "więzią doskonałości" (Kolosan 3:14) i spełnienia przepisów prawa (Rzymian 13:8). That Christian perfection consists in love has ever been the teaching of Catholic ascetical writers. To doskonałości chrześcijańskiej polega na miłości nigdy nie było nauczania katolickiego ascetical pisarzy. A few testimonies may suffice. Kilka zeznań maja wystarczyć. Writing to the Corinthians, Clement of Rome says (1 Corinthians 49:1): "It was love that made all the elect perfect; without love nothing is acceptable to God" (en te agape ateleiothesan pantes oi eklektoi tou theou dicha agapes ouden euareston estin to theo; Funk, "Patr. apost.", p. 163). Pisząc do Koryntian, mówi Klemens Rzym (1 Koryntian 49:1): "To była miłość, że wybiera się wszystkie doskonałe, bez miłości nic nie jest do zaakceptowania przez Boga" (en te agape ateleiothesan pantes oi eklektoi tou theou dicha agapes ouden euareston Estin do theo; Funk ", patr. apost.", str. 163). The "Epistle of Barnabas" insists that the way of light is "the love of him who created us" (agapeseis ton se poiesanta; Funk, lc, p. 91), "a love of our neighbour that does not even spare our own life" (agapeseis ton plesion sou hyper ten psychen sou), and it affirms that perfection is nothing else than "love and joy over the good works which testify to justice" (agape euphrosyns kai agalliaseos ergon dikaiosynes martyria). "List Barnaby" podkreśla, że droga światła jest "miłość którzy go stworzył nas" (agapeseis ton se poiesanta; Funk, dz. cyt., str. 91), "miłość bliźniego, że nasze nawet nie zapasowych własnych życia "(agapeseis ton plesion sou hiperstymulację dziesięć psychen SOU), i potwierdza, że doskonałość jest nic więcej niż" miłości i radości w dobrej roboty, które świadczą o sprawiedliwości "(agape euphrosyns kai agalliaseos Ergon dikaiosynes martyria). St. Ignatius never wearies in his letters of proposing faith as the light and love as the way, love being the end and aim of faith ("Ad Ephes.", ix, xiv; "Ad Philad.", ix; "Ad Smyrn.", vi). Święty Ignacy nigdy nie wearies w jego pismach z dnia proponując jako światło wiary i miłości w sposób, miłość jest końcem i celem wiary ( "Ad Ephes.", IX, XIV; "Ad Philad.", IX; "Ad Smyrn . ", VI). According to the "Didache", love of God and of one's neighbour is the beginning of the "way of life" (c. i), and in the "Epistle to Diognetus" active love is called the fruit of belief in Christ. Według "Didache", miłości Boga i bliźniego, jeden jest na początku "drogi życia" (C.), a także w "Do Diogneta" aktywnych miłości nazywa się owoc wiary w Chrystusa. The "Pastor" of Hermas acknowledges the same ideal when he sets down "a life for God" (zoe to theo) as the sum-total of human existence. "Pasterz" Hermasa przyznaje tego samego ideału, kiedy określa "życie dla Boga" (Zoe do theo) jako suma całkowitych ludzkiej egzystencji. To these Apostolic Fathers may be added St. Ambrose (De fuga sæculi, c. iv, 17; c. vi, 35-36) and St. Augustine, who regards perfect justice as tantamount to perfect love. Aby te Apostolska Ojcowie mogą być dodawane Święty Ambroży (De fuga sæculi, c. IV, 17; c. vi, 35-36) i św Augustyna, którzy zakresie wymiaru sprawiedliwości jako doskonały równoznaczne z doskonałej miłości. Both St. Thomas and St. Bonaventure speak the same language, and their authority is so overpowering that the ascetical writers of all subsequent centuries have faithfully followed in their footsteps (cf. Lutz, "Die kirchl. Lehre von den evang. Räten", Paderborn, 1907, pp. 26-99). Zarówno Thomas i St Bonaventure mówią tym samym językiem, a ich władza jest tak kontekstu, że ascetical pisarzy wszystkich następnych stuleci wiernie się w ich ślady (por. Lutz, "Die kirchl. Lehre von den Evang. Räten", Paderborn, 1907, pp. 26-99).

However, though perfection is essentially love, it is not true that any degree of love is sufficient to constitute moral perfection. Jednakże, choć w istocie jest doskonałość miłości, nie jest prawdą, że każdy stopień miłości jest wystarczająca, by stanowić moralnej doskonałości. The ethical perfection of the Christian consists in the perfection of love, which requires such a disposition "that we can act with speed and ease even though many obstacles obstruct our path" (Mutz, "Christl. Ascetik", 2nd ed., Paderborn, 1909). W etycznej doskonałości chrześcijańskiej polega na doskonałości miłości, która wymaga takiej postawy ", że może działać z prędkością i łatwością, mimo wielu przeszkód utrudniają naszą ścieżkę" (Mutz, "Christl. Ascetik", 2nd ed., Paderborn, 1909). But this disposition of the soul supposes that the passions have been subdued; for if is the result of a laborious struggle, in which the moral virtues, steeled by love, force back and quell the evil inclinations and habits, supplanting them by good inclinations and habits. Ale skłonność do duszy zakłada, że pasje zostały stonowane, bo jeśli jest wynikiem żmudnych zmagań o, w którym cnoty moralne, steeled przez miłość, życie i powrót quell zło inclinations i zwyczajów, supplanting nich dobre i inclinations zwyczajów. Only then has it really become "a man's second nature, as it were, to prove his love of God at certain times and under certain circumstances, to practise virtue and, as far as human nature may, to preserve his soul even from the slightest taints" (Mutz, lc, p. 43). Tylko wtedy ma ona naprawdę się "drugą naturą człowieka, jak to było, aby udowodnić swoją miłość do Boga w określonych godzinach i pod pewnymi warunkami, do wykonywania zawodu i mocy, w miarę ludzkiej natury mogą, w celu zachowania jego duszy, nawet z najmniejszych taints "(Mutz, dz. cyt., str. 43). Owing to the weakness of human nature and the presence of the evil concupiscence (fomes peccati: Trid., Sess. VI, can. xxiii), a perfection that would exclude every defect cannot be attained in this life without a special privilege (cf. Proverbs 20:9; Ecclesiastes 7:21; James 3:2). Ze względu na słabości ludzkiej natury i obecności zła concupiscence (Fomes peccati: Musi., Sess. VI, kan. Xxiii), doskonałości, które wyłączają co wady nie mogą być osiągnięte w tym życiu, bez specjalnych uprawnień (por. Prześlij 20:9; Ecclesiastes 7:21; James 3:2). Likewise, perfection, on this side of the grave, will never reach such a degree that further growth is impossible, as is clear from the mind of the Church and the nature of our present existence (status vioe); in other words, our perfection will always be relative. Podobnie, perfekcja, na tej stronie grobu, nigdy nie osiągnie tego stopnia, że dalszy wzrost jest niemożliwy, jak wynika z myślą o Kościele i charakter naszego obecnego istnienia (stan vioe), innymi słowy, nasze perfekcji będą zawsze względne. As St. Bernard says: "An unflagging zeal for advancing and a continual struggle for perfection is itself perfection" (Indefessus proficiendi studium et iugis conatus ad perfectionem, perfectio reputatur; "Ep. ccliv ad Abbatem Guarinum"). W St Bernard mówi: "unflagging gorliwość o postępie i ciągłej walki o perfekcji jest sama doskonałość" (Indefessus proficiendi studium et iugis conatus ad perfectionem, perfectio reputatur; "Ep. Ccliv reklamy Abbatem Guarinum"). Since perfection consists in love, it is not the privilege of one particular state, but may be, and has as a fact been, attained in every state of life (cf. PERFECTION, CHRISTIAN AND RELIGIOUS). Ponieważ doskonałość polega na miłości, nie jest to przywilej jednego państwa, ale może być, a nie jako fakt został osiągnięty w każdym stanie życia (por. doskonałości, chrześcijańskich i religijne). Consequently it would be wrong to identify perfection with the so-called state of perfection and the observance of the evangelical counsels. W związku z błędem byłoby określenie doskonałości z tzw stan doskonałości i przestrzegania rad ewangelicznych. As St. Thomas rightly observes, there are perfect men outside the religious orders and imperfect men within them (Summa theol., II-II, Q. clxxxiv, a. 4). Jak słusznie zauważa Thomas, istnieją doskonałe ludzi spoza zakonów i mężczyzn w ramach ich składnia (Summa Theol. II-II, Q. CLXXXII, a. 4). True it is that the conditions for realizing the ideal of a Christian life are, generally speaking, more favourable in the religious state than in the secular avocations. Prawda jest, że warunki do realizacji ideału chrześcijańskiego życia są, ogólnie rzecz biorąc, bardziej korzystne w religijnym stanie niż w świeckim avocations. But not all are called to the religious life, nor would all find in it their contentment (cf. COUNSELS, EVANGELICAL). Ale nie wszyscy są wezwani do życia zakonnego, ani nie byłoby w nim znaleźć wszystkie swoje zadowolenie (por. rad, EWANGELICKI). To sum up, the end is the same, the means are different. Podsumowując, koniec jest taki sam, są różne sposoby. This sufficiently answers Harnack's objection (Essence of Christianity) that the Church considers the perfect imitation of Christ possible only for the monks, while she accounts the life of a Christian in the world as barely sufficient for the attainment of the last end. To wystarczająco odpowiedzi Harnack's sprzeciwu (Istota chrześcijaństwa), że Kościół uważa, doskonałe naśladownictwo Chrystusa możliwe jedynie dla mnichów, podczas gdy ona kont życia chrześcijańskiego w świat jako ledwie wystarczające do osiągnięcia tego ostatniego celu.

(3) The ideal, to which the Christian should conform and towards which he should strive with all his powers both natural and supernatural, is Jesus Christ. (3) W idealnym, do którego powinny być zgodne i chrześcijańskiej, do którego powinien dążyć ze wszystkich swoich uprawnień zarówno naturalnych i nadprzyrodzonych, jest Jezus Chrystus. His justice should be our justice. Jego sprawiedliwość powinna być naszym sprawiedliwości. Our whole life should be so penetrated by Christ that we become Christians in the full sense of the word ("until Christ be formed in you"; Galatians 4:19). Nasze całe życie powinny być tak przeniknęły przez Chrystusa, które stają się chrześcijanami w pełnym znaczeniu tego słowa ( "aż Chrystus w was się ukształtuje"; Galatów 4:19). That Christ is the supreme model and pattern of the Christian life is proved from Scripture, as eg from John, xiii, 15, and I Peter, ii, 21, where imitation of Christ is directly recommended, and from John, viii, 12, where Christ is called "the light of the world". Że Chrystus jest najwyższym modelem i wzorem życia chrześcijańskiego okazał się z Pisma Świętego, jak np.: Jana, XIII, 15, i Piotra I, II, 21, gdzie naśladowania Chrystusa jest bezpośrednio polecił, i Jana, VIII, 12, gdzie Chrystus nazywany jest "światłem na świat". Cf. Por. art. also Rom., viii, 29, Gal., ii, 20, Phil., iii, 8, and Heb., i, 3, where the Apostle extols the excellent knowledge of Jesus Christ, for whom he has suffered the loss of all things, counting them but as dung, that he may gain Christ. również Rz., VIII, 29, Ga., ii, 20, Phil., III, 8, i rezygnować., I, 3, gdzie Apostoł extols doskonałej znajomości Jezusa Chrystusa, do którego poniósł stratę wszystkich rzeczy, liczenia, ale jak obornika, że może on zyskać Chrystusa. Of the numerous testimonies of the Fathers we only quote that of St. Augustine, who says: "Finis ergo noster perfectio nostra esse debet; perfectio nostra Christus" (PL, XXXVI, 628; cf. also "In Psalm.", 26, 2, in PL, XXXVI, 662). Spośród licznych zeznań Ojców tylko cytatem z St Augustine, którzy mówi: "Finis ergo noster perfectio naszą Debet esse; perfectio Christus nostra" (PL, XXXVI, 628, zob. Także "Psalm"., 26, 2, w PL, XXXVI, 662). In Christ there is no shadow, nothing one-sided. W Chrystusie nie ma cienia, nie jednostronny. His Divinity guarantees the purity of the model; His humanity, by which He became similar to us, makes the model attractive. Jego Divinity gwarancji czystości modelu; Jego człowieczeństwo, przez które On stał się podobny do nas, sprawia, że model atrakcyjny. But this picture of Christ, unmarred by addition or omission, is to be found only in the Catholic Church and, owing to her indefectibility, will always continue there in its ideal state. Ale ten obraz Chrystusa, unmarred przez dodanie lub zaniechania, znajduje się jedynie w Kościele katolickim, a ze względu na jej indefectibility, zawsze będą w dalszym ciągu istnieją w idealnym stanie. For the same reason, the Church alone can give us the guarantee that the ideal of the Christian life will always remain pure and unadulterated, and will not be identified with one particular state or with a subordinate virtue (cf. Zahn, lc, p. 124). Z tego samego powodu, Kościół sam może dać nam gwarancji, że ideałem życia chrześcijańskiego zawsze pozostaje czysta i bez domieszek, i nie będzie utożsamiany z jednego państwa lub ze względu podrzędnego (por. Zahn, dz. cyt., str. 124). An unprejudiced. W tolerancyjnych. examination proves that the ideal of Catholic life has been preserved in all its purity through the centuries and that the Church has never failed to correct the false touches with which individuals might have sought to disfigure its unstained beauty. Badanie dowodzi, że ideałem życia katolickiego została zachowana we wszystkich jego czystości poprzez wieki i że Kościół nigdy nie udało się skorygować fałszywe dotyka osób, z którymi może mieć starał się disfigure jego unstained piękna. The individual features and the fresh colours for outlining the living picture of Christ are derived from the sources of Revelation and the doctrinal decisions of the Church. Poszczególne funkcje i świeże kolory dla przedstawiające obraz życia Chrystusa pochodzą ze źródeł Objawienia i doktrynalnych decyzje Kościoła. These tell us about the internal sanctity of Christ (John 1:14; Colossians 2:9; Hebrews 1:9; etc.). Te poinformuj nas o wewnętrznej świętości Chrystusa (Jan 1:14; Kolosan 2:9; Hebrajczyków 1:9; itp.). His life overflowing with grace, of whose fulness we have all received (John 1:16), His life of prayer (Mark 1:21, 35; 3:1; Luke 5:16; 6:12; 9:18; etc.), His devotion to His heavenly Father (Matthew 11:26; John 4:34; 5:30; 8:26, 29), His intercourse with men (Matthew 9:10; cf. 1 Corinthians 9:22), His spirit of unselfishness and sacrifice, His patience and meekness, and, finally, His asceticism as revealed in his fastings (Matthew 4:2; 6:18). Jego program życia z łaski, z którego fulness mamy wszystkie otrzymane (Jan 1:16), Jego życia modlitwy (Marka 1:21, 35; 3:1; Łukasza 5:16, 6:12, 9:18, itp .), Jego nabożeństwa do Jego Ojca niebieskiego (Mateusza 11:26; Jana 4:34, 5:30, 8:26, 29), Jego współżycia z mężczyznami (Mateusza 9:10; cf. 1 Koryntian 9:22), Jego duchem unselfishness i ofiary, Jego cierpliwości i łagodnością, i wreszcie Jego asceza, objawionej w Jego postach (Mateusza 4:2, 6:18).

B. Dangers of the Ascetical Life B. niebezpieczeństw związanych z Ascetical Life

The second task of ascetical theology is to point out the dangers which may frustrate the attainment of Christian perfection and to indicate the means by which they can be avoided successfully. Drugim zadaniem teologii jest ascetical zwrócić uwagę na niebezpieczeństwa, które mogą utrudnić osiągnięcie doskonałości chrześcijańskiej i wskazać środki, za pomocą którego można skutecznie uniknąć. The first danger to be noticed is evil concupiscence. Pierwszy zagrożenie dla zostać zauważony concupiscence jest zła. A second danger lies in the allurements of the visible creation, which occupy man's heart to the exclusion of the highest good; to the same class belong the enticements of the sinful, corrupt world (1 John 5:19), that is, those men who promulgate vicious and ungodly doctrines and thereby dim or deny man's sublime destiny, or who by perverting ethical concepts and by setting a bad example give a false tendency to man's sensuality. Drugie niebezpieczeństwo polega na allurements do tworzenia widoczne, które zajmują serce człowieka, z wyłączeniem najwyższego dobra, do tej samej klasy należą do enticements z grzesznym, uszkodzony świat (1 Jana 5:19), czyli tych ludzi którzy ogłosić zaklętego doktryn i bezbożnych i tym samym wymiarowej lub zaprzeczyć sublime losu człowieka, lub którzy przez wypaczając pojęć etycznych i poprzez zły przykład dają fałszywe tendencja do człowieka zmysłowości. Thirdly, ascetics acquaints us not only with the malice of the devil, lest we should fall a prey to his cunning wiles, but also with his weakness, lest we should lose heart. Po trzecie, ascetics zapoznaje nas nie tylko ze złości z diabłem, abyśmy nie powinny wchodzić jako zdobycz do swego iz wiles, ale także z jego słabości, abyśmy nie powinna stracić serce. Finally, not satisfied with indicating the general means to be used for waging a victorious combat, ascetics offers us particular remedies for special temptations (cf. Mutz, "Ascetik", 2nd ed., p. 107 sqq.). Wreszcie, nie są zadowolone ze wskazaniem ogólnych środków, które mają być wykorzystywane do zwycięskiej walki zdecydowany prowadzić jeden, ascetics oferuje nam szczególności środków specjalnych pokusy (por. Mutz, "Ascetik", 2nd ed., Str. 107 sqq.).

C. Means for Realizing the Christian Ideal C. Środki dla Realizacja chrześcijańskiej Idealny

(1) Prayer, above all, in its stricter meaning, is a means of attaining perfection; special devotions approved by the Church and the sacramental means of sanctification have a special reference to the striving after perfection (frequent confession and communion). (1) Modlitwa, przede wszystkim w jej rozumieniu surowsze, jest środkiem do osiągnięcia doskonałości; Specjalne nabożeństwa zatwierdzone przez Kościół sakramentalny i środków uświęcenia mają specjalne odniesienie do doskonałości, dążenie po (częste spowiedzi i komunii). Ascetics proves the necessity of prayer (2 Corinthians 3:5) and teaches the mode of praying with spiritual profit; it justifies vocal prayers and teaches the art of meditating according to the various methods of St. Peter of Alcantara, of St. Ignatius, and other saints, especially the "tres modi orandi" of St. Ignatius. Ascetics okazuje się konieczność modlitwy (2 Koryntian 3:5) i uczy się w trybie modląc się z duchowym zysku; uzasadnia wokal modlitwy i uczy się sztuki medytacji według różnych metod Świętego Piotra z Alkantary, św Ignacy, i innych świętych, zwłaszcza w "tres modus orandi" święty Ignacy. An important place is assigned to the examination of conscience, and justly so, because ascetical life wanes or waxes with its neglect or careful performance. Ważnym miejscem jest przypisany do tego rachunek sumienia, i sprawiedliwie, tak, ponieważ ascetical życia wanes lub wosków z jego zaniedbania lub starannego wykonania. Without this regular practice, a thorough purification of the soul and progress in spiritual life are out of the question. Bez tego regularne praktyki, dokładnego oczyszczania duszy i postępów w życiu duchowym są obecnie na pytanie. It centres the searchlight of the interior vision on every single action: all sins, whether committed with full consciousness or only half voluntarily, even the negligences which, though not sinful, lessen the perfection of the act, all are carefully scrutinized (peccata, offensiones, negligentioe; cf. "Exercitia spiritualia" of St. Ignatius, ed. P. Roothaan, p. 3). To sprawia, że wnętrze szperacz z wizji na każdym pojedynczym działaniu: wszystkie grzechy, czy popełnione z pełną świadomość, czy tylko pół dobrowolnie, nawet negligences, które, choć nie grzeszny, zmniejszenia doskonałości aktu, wszystkie są dokładnie zbadane (peccata, offensiones , Negligentioe; cf. "Exercitia spiritualia" święty Ignacy, wyd. P. Roothaan, str. 3). Ascetics distinguishes a twofold examination of conscience: one general (examen generale), the other special (examen particulare), giving at the same time directions how both kinds may be made profitable by means of certain practical and psychological aids. Ascetics wyróżnia podwójny rachunek sumienia: jedno ogólne (examen generale), inne specjalne (badanie particulare), dając jednocześnie wskazówki, jak oba rodzaje mogą być dokonane z zyskiem za pomocą pewnych praktycznych i pomocy psychologicznej. In the general examination we recall all the faults of one day; in the particular, on the contrary, we focus our attention on one single defect and mark its frequency, or on one virtue to augment the number of its acts. W ogólnym badania przypominają nam wszystkie grzechy na jeden dzień, w szczególności, wręcz przeciwnie, mamy skupić uwagę na jedną wadę i znak jej częstotliwość, lub na jednym z tytułu zwiększenia liczby swoich czynów.

Ascetics encourages visits to the Blessed Sacrament (visitatio sanctissimi), a practice meant especially to nourish and strengthen the divine virtues of faith, hope, and charity. Ascetics zachęca do odwiedzin Najświętszego Sakramentu (visitatio sanctissimi), zwłaszcza praktyce oznaczało do odżywiają i wzmocnienia Bożego cnót wiary, nadziei i miłości. It also inculcates the veneration of the saints, whose virtuous lives should spur us on to imitation. To również inculcates czci świętych, których cnotliwe życie powinno pobudzać nas do imitacji. It is plain that imitation cannot mean an exact copying. Jest to zwykły, że naśladownictwo nie może oznaczać dokładnego kopiowania. What ascetics proposes as the most natural method of imitation is the removal or at least the lessening of the contrast existing between our own lives and the lives of the saints, the perfecting, as far as is possible, of our virtues, with due regard to our personal disposition and the surrounding circumstances of time and place. Co proponuje ascetics jak najbardziej naturalne metody sztucznej jest usunięcie lub przynajmniej zmniejszenia kontrastu między nasze własne życie i życie świętych, doskonalone, tak dalece jak to możliwe, naszych cnót, z uwzględnieniem naszej dyspozycji osobistego i otaczającej okoliczności czasu i miejsca. On the other hand, the observation that some saints are more to be admired than imitated must not lead us into the mistake of letting our works be weighted with the ballast of human comfort and ease, so that we at last look with suspicion on every heroic act, as though it were something that transcended our own energy and could not be reconciled with the present circumstances. Z drugiej strony, obserwacja, że niektórzy święci są bardziej być podziwiani niż naśladować nie musi prowadzić nas w błąd informując nasze prace są ważone z balastu ludzkiego komfort i łatwość, tak że w końcu spojrzeć w sprawie podejrzenia co heroiczne aktu, tak jakby coś, transcended własnej energii i nie może się pogodzić z obecnej sytuacji. Such a suspicion would be justified only if the heroic act could not at all be made to harmonize with the preceding development of our interior life. Takie podejrzenia byłoby uzasadnione tylko wtedy, gdy akt heroicznej może wcale nie być zharmonizowanie z poprzedniego rozwoju naszego wewnętrznego życia. Christian ascetics must not overlook the Blessed Mother of God; for she is, after Christ, our most sublime ideal. Christian ascetics nie przeoczyć Najświętszej Matki Bożej, bo ona jest, po Chrystusie, naszym najbardziej wysublimowanych idealny. No one has received grace in such fulness, no one has co-operated with grace so faithfully as she. Nikt nie otrzymał łaski w taki fulness, nikt nie współpracował z łaski, tak wiernie jak ona. It is for this reason that the Church praises her as the Mirror of Justice (speculum justitioe). To z tego powodu, że Kościół docenia ją jako Lustro Sprawiedliwości (speculum justitioe). The mere thought of her transcendent purity suffices to repel the alluring charms of sin and to inspire pleasure in the wonderful lustre of virtue. Sama myśl o jej transcendentne czystości wystarczy do odpierania z uroków alluring grzechu i inspirować przyjemność w cudowny połysk cnoty.

(2) Self-Denial is the second means which ascetics teaches us (cf. Matthew 16:24-25). (2) Self-Denial jest drugim, które oznacza ascetics uczy nas (por. Mateusza 16:24-25). Without it the combat between spirit and flesh, which are contrary to each other (Romans 7:23; 1 Corinthians 9:27; Galatians 5:17), will not lead to the victory of the spirit (Imitatio Christi, I, xxv). Bez niego walki między duchem i ciałem, które są sprzeczne z sobą (Rzymian 7:23; 1 Koryntian 9:27; Galatów 5:17), nie doprowadzi do zwycięstwa ducha (Imitatio Christi, I, XXV) . How far self-denial should extend is clear from the actual condition of human nature after the fall of Adam. Jak daleko siebie powinna rozszerzyć wynika z rzeczywistej kondycji ludzkiej natury po upadku Adama. The inclination to sin dominates both the will and the lower appetites; not only the intellect, but also the outer and the inner senses are made subservient to this evil propensity. Pochylenie do grzechu dominuje zarówno woli i niższe appetites; nie tylko intelekt, ale także zewnętrzne i wewnętrzne zmysły są podporzadkowane skłonność do tego zła. Hence, self-denial and self-control must extend to all these faculties. Stąd, siebie i samooceny kontroli musi obejmować wszystkie te wydziały. Ascetics reduces self-denial to exterior and interior mortification: exterior mortification is the mortification of sensuality and the senses; interior mortification consists in the purification of the faculties of the soul (memory, imagination, intellect, will) and the mastering of the passions. Ascetics zmniejsza siebie na zewnątrz i wewnątrz umartwienia: zewnętrzne umartwienia jest na zmysłowość i umartwienia zmysłów; wnętrze umartwienia polega na oczyszczaniu z wydziałów duszy (pamięci, wyobraźni, intelektu, będą) i masteringu w namiętności. However, the term "mortification" must not be taken to mean the stunting of the "strong, full, healthy" (Schell) life; what it aims at is that the sensual passions do not gain the upper hand over the will. Jednakże termin "umartwienia" nie należy rozumieć w stunting z "silne, pełne, zdrowe" (Schell) życia, co ma na celu to, że zmysłowym namiętności nie uzyskania górnej strony w ciągu będą. It is precisely through taming the passions by means of mortification and self-denial that life and energy are strengthened and freed from cumbersome shackles. To właśnie dzięki Poskramianie namiętności poprzez umartwienia i siebie, że życie i energia są wzmocnione i uwolnione z okowów kłopotliwe. But while the masters of asceticism recognize the necessity of mortification and self-denial and are far from deeming it "criminal to assume voluntary sufferings" (Seeberg), they are just as far from advocating the so-called "non-sensual" tendency, which, looking upon the body and its life as a necessary evil, proposes to avert its noxious effects by wilful weakening or even mutilation (cf. Schneider, "Göttliche Weltordnung u. religionslose Sittlichkeit", Paderborn, 1900, p. 537). Ale podczas gdy mistrzowie ascezy uznają konieczność umartwienia i siebie i są daleko od uznawano "skazanych do podjęcia dobrowolnego cierpienia" (Seeberg), są one tak daleko od propagowanie tzw "non-zmysłowym" tendencja, , które szukają na organizm i jego życia jako zło konieczne, proponuje, aby jej uniknąć szkodliwych skutków przez umyślnego osłabienia lub nawet płciowych (por. Schneider, "Göttliche Weltordnung u. religionslose Sittlichkeit", Paderborn, 1900, str. 537). On the other hand, Catholics will never befriend the gospel of "healthy sensuality", which is only a pretty-sounding title, invented to cloak unrestricted concupiscence. Z drugiej strony, nigdy nie katolików befriend Ewangelii "zdrowej zmysłowości", który jest tylko ładny-brzmiący tytuł, wynalazł płaszcz do nieograniczonego concupiscence.

Special attention is devoted to the mastering of the passions, because it is with them above all else that the moral combat must be waged most relentlessly. Szczególna uwaga poświęcona jest na opanowanie namiętności, gdyż jest z nimi przede wszystkim innym, że moralne zwalczania muszą być bezwzględnie prowadzona najbardziej. Scholastic philosophy enumerates the following passions: love, hatred, desire, horror, joy, sadness, hope, despair, boldness, fear, anger. Scholastic filozofii wymienia następujące namiętności: miłość, nienawiść, pragnienie, horror, radość, smutek, nadzieję, rozpacz, odwagę, strach, gniew. Starting from the Christian idea that the passions (passiones, as understood by St. Thomas) are inherent in human nature, ascetics affirms that they are neither sicknesses, as the Stoics, the Reformers, and Kant maintain, nor yet harmless, as was asserted by the Humanists and Rousseau, who denied original sin. Począwszy od idei chrześcijańskich, że namiętności (passiones, jak rozumieć przez Thomas) są nieodłączne w ludzkiej naturze, ascetics potwierdza, że są one ani choroby, jak Stoics, reformatorów, Kanta i utrzymania, ani nieszkodliwe, jak to było potwierdzenie przez Rousseau i humanistów, którzy odmówiono grzech pierworodny. On the contrary, it insists that in themselves they are indifferent, that they may be employed for good and for evil, and that they receive a moral character only by the use to which the will puts them. Wręcz przeciwnie, podkreśla, że same w sobie są obojętne, że mogą one być zatrudnione na dobre i na złe, i że otrzymują one moralny charakter wyłącznie przy użyciu którego będzie stawia im. It is the purpose of ascetics to point out the ways and means by which these passions can be tamed and mastered, so that, instead of goading the will to sin, they are rather turned into welcome allies for the accomplishment of good. To jest cel ascetics zwrócić uwagę na sposoby i środki, za pomocą których można te namiętności tamed i opanować, tak, że zamiast goading woli grzechu, są raczej mile widziane włączona do sojuszników na osiągnięcie dobrego. And since the passions are inordinate in as far as they turn to illicit things or exceed the necessary bounds in those things which are licit, ascetics teaches us how to render them innocuous by averting or restraining them, or by turning them to loftier purposes. A ponieważ są namiętności inordinate w zakresie, w jakim zwracają się do nielegalnych rzeczy lub przekracza granice konieczne w tych rzeczy, które są legalnych, ascetics uczy nas, jak uczynić je nieszkodliwej przez zapobiegania lub ograniczania ich, albo przez włączanie ich do celów loftier.

(3) Labour, also, is subservient to the striving after perfection. (3) pracy, również jest podporzadkowane po dążenie do perfekcji. Untiring labour runs counter to our corrupt nature, which loves ease and comfort. Untiring pracy stoi w sprzeczności z naszymi uszkodzony charakter, który kocha łatwość i wygodę. Hence labour, if well-ordered, persistent, and purposeful, implies self-denial. Stąd pracy, jeżeli dobrze zorganizowany, trwałe i celowego, oznacza siebie. This is the reason why the Catholic Church has always looked upon labour, both manual and mental, as an ascetic means of no small value (cf. Cassian, "De instit. coenob.", X, 24; St. Benedict, Rule, xlviii, li; Basil, "Reg. fusius tract." c. xxxvii, 1-3; "Reg. brevius tract.", c. lxxii; Origen, "Contra Celsum", I, 28). To jest powód, dlaczego Kościół katolicki zawsze patrzył na rynku pracy, zarówno ręczne i psychicznego, jak asceza środków nie mała wartość (por. Kasjana, "De instit. Coenob.", X, 24; Święty Benedykt, Reguła, XLVIII,, Bazyli, "Reg. fusius oddechowych." C. xxxvii, 1-3; "Reg. brevius oddechowych.", c. LXX; Orygenes, Contra Celsum, I, 28). St. Basil is even of the opinion that piety and avoidance of labour are irreconcilable in the Christian ideal of life (cf. Mausbach, "Die Ethik des hl. Augustinus", 1909, p. 264). Święty Bazyli jest nawet zdania, że pobożność i unikania pracy są niezgodne z ideałem życia chrześcijańskiego (por. Mausbach, "Die Ethik des hl. Augustinus", 1909, str. 264).

(4) Suffering, too, is an integral constituent of the Christian ideal and pertains consequently to ascetics. (4) cierpienie, zbyt, jest integralną składnik chrześcijańskiej idealne i dotyczy konsekwencji ascetics. But its real value appears only when seen in the light of faith, which teaches us that suffering makes us like unto Christ, we being the members of the mystic body of which He is the head (1 Peter 2:21), that suffering is the channel of grace which heals (sanat), preserves (conservat), and tests (probat). Ale jego realnej wartości pojawia się tylko wtedy, gdy w świetle wiary, która uczy nas, że cierpienie czyni nas aż tak jak Chrystus, będąc członkami mistyk organ, którego jest głową (1 Piotra 2:21), że cierpienie jest kanał łaski, która uzdrawia (Sanat), konserwy (conservat), i badania (probat). Finally, ascetics teaches us how to turn sufferings into channels of heavenly grace. Wreszcie, ascetics uczy nas, jak włączyć do cierpienia kanały niebieskiej łaski.

(5) The Virtues are subjected to a thorough discussion. (5) cnót są poddawane szczegółowej dyskusji. As is proved in dogmatic theology, our soul receives in justification supernatural habits, not only the three Divine, but also the moral virtues (Trid., Sess. VI, De justit., c. vi; Cat. Rom., p. 2, c. 2, n. 51). Jak udowodnił teologii dogmatycznej, nasza dusza otrzyma w nadprzyrodzonej uzasadnienie zwyczajów, a nie tylko trzech Bożego, ale także cnoty moralne (Trid., sess. VI, De justit., C. VI; Kat. Rz. Str. 2 , C. 2, n. 51). These supernatural powers (virtutes infusoe) are joined to the natural faculties or the acquired virtues (virtutes acguisitoe), constituting with them one principle of action. Te uprawnienia nadprzyrodzonego (virtutes infusoe) dołączył do naturalnych wydziałów lub nabytych cnót (virtutes acguisitoe), stanowiące jeden z nich zasady działania. It is the task of ascetics to show how the virtues, taking into account the obstacles and means mentioned, can be reduced to practice in the actual life of the Christian, so that love be perfected and the image of Christ receive perfect shape in us. Jest to zadanie ascetics, aby pokazać, jak cnoty, biorąc pod uwagę przeszkody i środków wymienionych, może być zmniejszona do rzeczywistych praktyk w życiu chrześcijańskiej, tak że miłość jest doskonała, a obraz Chrystusa otrzymać doskonały kształt w nas. Conformable to the Brief of Leo XIII, "Testem benevolentiæ" of 22 Jan., 1899, ascetics insists that the so-called "passive" virtues (meekness, humility, obedience, patience) must never be set aside in favour of the "active" virtues (devotion to duty, scientific activity, social and civilizing labour); for this would be tantamount to denying that Christ is the perpetual model. Conformable do IPN Leona XIII "Testem benevolentiæ" z 22 stycznia 1899, ascetics podkreśla, że tak zwane "bierne" cnót (cichością, pokora, posłuszeństwo, cierpliwość) nie musi być odłożone na rzecz "aktywnych "Cnót (nabożeństwo do cła, działalności naukowej, społecznej i civilizing pracy); byłoby to równoznaczne z odmową, że Chrystus jest wieczną modelu. Rather, both kinds must be harmoniously joined in the life of the Christian. Przeciwnie, oba rodzaje muszą być harmonijnie połączone w życiu chrześcijańskiej. True imitation of Christ is never a brake, nor does it blunt the initiative in any field of human endeavour. Prawda naśladowania Chrystusa nigdy nie jest hamulcem, ani też nie ostra inicjatywę w dowolnej dziedzinie ludzkiego wysiłku. On the contrary, the practice of the passive virtues is a support and aid to true activity. Wręcz przeciwnie, praktyka cnót pasywny jest wspieranie i pomoc dla prawdziwej działalności. Besides, it not rarely happens that the passive virtues reveal a higher degree of moral energy than the active. Poza tym, nie rzadko zdarza się, że cnoty bierne wykazują wyższy poziom moralny energii niż aktywnych. The Brief itself refers us to Matt., xxi, 29; Rom., viii, 29; Gal., v, 24; Phil., ii, 8; Heb., xiii, 8 (cf. also Zahn, lc, 166 sqq.). Krótki samo odnosi się do nas Matt., XXI, 29; Rz., VIII, 29; Ga., V, 24; Phil., II, 8; Hbr., XIII, 8 (por. również Zahn, dz. cyt., 166 sqq .).

D. Application of the Means in the Three Degrees of Christian Perfection. D. Stosowanie środków w ciągu trzech Stopnie doskonałości chrześcijańskiej. Imitation of Christ is the duty of all who strive after perfection. Imitation of Christ jest obowiązkiem wszystkich którzy po dążyć do doskonałości. It lies in the very nature of this formation after the image of Christ that the process is gradual and must follow the laws of moral energy; for moral perfection is the terminus of a laborious journey, the crown of a hard-fought battle. Leży w samym charakter tej formacji po obraz Chrystusa, że proces jest stopniowy i muszą być zgodne z prawem moralnym energii; moralnej doskonałości jest kończyć podróż w pracochłonnym, wieniec twardy-bitwy walczył. Ascetics divides those who strive after perfection into three groups: the beginners, the advanced, the perfect; and correspondingly sets down three stages or ways of Christian perfection: the purgative way, the illuminative way, the unitive way. Ascetics dzieli tych, którzy dążą do perfekcji, po trzy grupy: początkujących, zaawansowanych, idealny, odpowiednio określa trzy etapy lub sposobów doskonałości chrześcijańskiej: purgative sposób, oświetlania drogi, unitive sposób. The means stated above are applied with more or less diversity according to the stage which the Christian has reached. Środki, o których mowa powyżej stosowane są w mniejszym lub większym stopniu zróżnicowania w zależności od etapu, który osiągnął chrześcijańskiej. In the purgative way, when the appetites and inordinate passions still possess considerable strength, mortification and self-denial are to be practised more extensively. W purgative sposób, kiedy i appetites inordinate namiętności wciąż posiadają znaczne siły, umartwienia i siebie mają być stosowany częściej. For the seeds of the spiritual life will not sprout unless the tares and thistles have first been weeded out. Dla nasion życia duchowego nie kiełkowania, chyba że chwast i thistles które zostały po raz pierwszy weeded. In the illuminative way, when the mists of passion have been lifted to a great extent, meditation and the practice of virtues in imitation of Christ are to be insisted on. W oświetlania drogi, gdy mgły z pasją zostały zniesione w dużym stopniu, medytacji i praktyki cnót w naśladowania Chrystusa są nalegał. During the last stage, the unitive way, the soul must be confirmed and perfected in conformity with God's will ("And I live, now not I; but Christ liveth in me": Galatians 2:20). Podczas ostatniego etapu, unitive sposób, dusza musi być potwierdzony i doskonali zgodnie z wolą Bożą ( "I live, już nie ja, lecz żyje we mnie Chrystus": Galatów 2:20). Care must, however, be taken not to mistake these three stages for wholly separate portions of the striving after virtue and perfection. Care, jednakże musi być podjęte, aby nie pomyłka tych trzech etapach całkowicie odrębne części dążenie po mocy i perfekcji. Even in the second and the third stages there occur at times violent struggles, while the joy of being united with God may sometimes be granted in the initial stage as an inducement for further advance (cf. Mutz, "Aszetik," 2nd ed., 94 sq.). Nawet w drugim i trzecim etapie wystąpią w czasach gwałtownych walk, podczas gdy radość jest zjednoczona z Bogiem może być przyznane w pierwszym etapie jako zachęty do dalszej zaliczki (por. Mutz, "Aszetik", 2nd ed., 94 sq).

E. Relation of Ascetics to Moral Theology and Mysticism E. Relacja z Ascetics do teologii moralnej i Mistycyzm

All these disciplines are concerned with the Christian life and its last end in the next world; but they differ, though not totally, in their mode of treatment. Wszystkie te dyscypliny są związane z życiem chrześcijańskim i jego koniec ostatniego w następnym świat, ale różnią się one, choć nie całkowicie, w ich trybu leczenia. Ascetical theology, which has been separated from moral theology and mysticism, has for its subject-matter the striving after Christian perfection; it shows how Christian perfection may be attained by earnestly exercising and schooling the will, using the specified means both to avoid the dangers and allurements of sin and to practise virtue with greater intensity. Ascetical teologii, która została oddzielona od teologii moralnej i mistycyzm, dla jej tematu po dążenie do chrześcijańskiej doskonałości, ale doskonałości chrześcijańskiej pokazuje, w jaki sposób mogą być osiągnięte przez wytężonej nauki i wykonywania woli, przy użyciu środków określonych zarówno w celu uniknięcia zagrożenia i allurements grzechu i do wykonywania zawodu z racji większej intensywności. Moral theology, on the other hand, is the doctrine of the duties, and in discussing the virtues is satisfied with a scientific exposition. Teologii moralnej, z drugiej strony, jest doktryna obowiązków, w dyskusji nad zaletami jest zadowolony z naukowego ekspozycji. Mysticism treats essentially of "union with God" and of the extraordinary, so-called mystic prayer. Mistycyzm traktuje się zasadniczo z "zjednoczenia z Bogiem" i nadzwyczajnym, tzw mistyka modlitwa. Though also those phenomena which are accidental to mysticism, such as ecstasy, vision, revelation, fall within its scope, yet they are by no means essential to the mystic life (cf. Zahn, "Einführung in die christl. Mystik", Paderborn, 1908). Ale również tych zjawisk, które są przypadkowe do mistycyzm, takich jak ekstazy, widzenia, objawienia, wchodzą w jego zakres, ale są one przez nie środków niezbędnych do życia mistycznych (por. Zahn, "Einführung in die Christl. Mystik", Paderborn, 1908). It is true that mysticism includes also matter of ascetics, such as the endeavour of purification, vocal prayer, etc.; but this is done because these exercises are looked upon as preparatory to the mystical life and must not be discarded even in its highest stage. Prawdą jest, że mistycyzm obejmuje również sprawę z ascetics, takich jak starania oczyszczenia, śpiew modlitwy, itp., ale jest to zrobić, ponieważ te ćwiczenia są jak spojrzał z przygotowaniem do życia mistycznego i nie mogą być wyrzucane nawet w jego najwyższym stadium . Nevertheless, the mystical life is not merely a higher degree of the ascetical life, but differs from it essentially, the mystical life being a special grace granted to the Christian without any immediate merit on his part. Niemniej jednak, mistycznego życia jest nie tylko wyższy stopień w ascetical życia, ale różni się zasadniczo od niego, mistycznego życia jest szczególną łaską przyznane chrześcijańskiej bez żadnych zasług z jego strony.

F. Historical Development of Asceticism F. historycznego rozwoju Asceza

(1) The Holy Bible (1) The Holy Bible

Abounds in practical instructions for the life of Christian perfection. Obfituje w praktyczne instrukcje dla życia doskonałości chrześcijańskiej. Christ himself has drawn its outlines both as to its negative and positive requirements. Chrystus przygotowało zarys jej zarówno jako swoje negatywne i pozytywne wymogi. His imitation is the supreme law (John 8:12; 12:26), charity the first commandment (Matthew 22:36-38; John 15:17); the right intention is that which imparts value to the exterior works (Matthew 5-7), while self-denial and the carrying of the cross are the conditions for His discipleship (Matthew 10:38; 16:24; Mark 8:34; Luke 9:23; 14:27). Jego imitacja jest najwyższym prawem (Jan 8:12, 12:26), pierwsze przykazanie miłości (Mateusza 22:36-38; Jana 15:17); prawo zamiarem jest to, co upośledza wartości do roboty zewnętrzne (Mateusz 5 -7), Natomiast siebie i noszenia krzyża są warunki do jego discipleship (Matthew 10:38, 16:24; Marka 8:34, Łukasza 9:23, 14:27). Both by His own example (Matthew 4:2) and His exhortations (Matthew 17:20; Mark 9:28) Christ recommended fasting. Zarówno przez Jego własny przykład (Mateusza 4:2) i jego namowami (Mateusza 17:20; Mark 9:28) Chrystus polecił czczo. He inculcated sobriety, watchfulness, and prayer (Matthew 24:42; 25:13; 26:41; Mark 13:37; 14:37). On inculcated umiarem, watchfulness, i modlitwa (Matthew 24:42, 25:13, 26:41; Mark 13:37; 14:37). He pointed to poverty as a means of gaining the kingdom of heaven (Matthew 6:19; 13:22; Luke 6:20; 8:14; 12:33; etc.) and counselled the rich youth to relinquish everything and to follow Him (Matthew 19:21). On zwrócił się do ubóstwa jako środka do zdobycia Kingdom of Heaven (Matthew 6:19, 13:22, Łukasza 6:20, 8:14, 12:33, itd.) i counselled bogatej młodzieży rezygnacja i wszystko się On (Matthew 19:21). That this was a counsel and not a strict command, given in view of the particular attachment of the youth to the things of this world, is shown by the very fact that the Master had twice said "keep the commandments", and that he recommended the renunciation of all earthly goods only on the renewed inquiry after the means that lead to perfection (cf. Lutz, lc, against the Protestants Th. Zahn, Bern, Weiss, Lemme, and others). To, że rady, a nie ścisłe polecenia, ponieważ ze względu na szczególne przywiązanie do młodzieży do tego, co świat, jest podana przez sam fakt, że kapitan miał dwa razy powiedział: "zachowaj przykazania", i że zalecane zrzeczenie się wszystkich dóbr ziemskich tylko w odnowionej śledczej oznacza, że po doprowadzić do doskonałości (por. Lutz, dz. cyt., wobec protestantów Cz. Zahn, Bern, Weiss, lemingi, i inni). Celibacy for God's sake was praised by Christ as worthy of a special heavenly reward (Matthew 19:12). Celibacy ze względu na Boga była chwalona przez Chrystusa jako godne specjalnej nagrody niebieskiej (Matthew 19:12). Yet marriage is not condemned, but the words, "All men take not this word, but they to whom it is given", imply that it is the ordinary state, celibacy for God's sake being merely a counsel. Jednak małżeństwo nie jest skazany, ale słowa, "Wszyscy ludzie nie podejmują tego słowa, ale dla kogo jest dany", oznacza, że jest to zwykłe państwa, celibat dla Boga jest tylko dobra rade. Indirectly, Christ also commended voluntary obedience as a means for attaining the most intimate union with God (Matthew 18:4; 20:22, 25). Pośrednio, również Chrystusa przeznaczeni dobrowolne posłuszeństwo jako środka do osiągnięcia najbardziej intymnej jedności z Bogiem (Mateusza 18:4, 20:22, 25). What Christ had outlined in his teachings the Apostles continued to develop. Co Chrystus miał przedstawione w jego nauce Apostołów w dalszym ciągu rozwijać. It is especially in St. Paul that we find the two elements of Christian asceticism brought out in well-defined terms: mortification of inordinate desires as the negative element (Romans 6:8, 13; 2 Corinthians 4:16; Galatians 5:24; Colossians 3:5), union with God in all our thoughts, words, and deeds (1 Corinthians 10:31; Galatians 6:14; Colossians 3:3-17), and active love of God and our neighbour (Romans 8:35; 1 Corinthians 13:3) as the positive element. Jest to szczególnie w St Paul, że znajdujemy się dwa elementy chrześcijańskiej ascezy wyprowadzono w ściśle określonych warunkach: umartwienia inordinate z pragnienia jako negatywny element (Rzymian 6:8, 13; 2 Koryntian 4:16; Galatów 5:24 ; Kolosan 3:5), zjednoczenia z Bogiem we wszystkich naszych myśli, słów i czynów (1 Koryntian 10:31; Galatów 6:14; Kolosan 3:3-17), aktywnych i miłości Boga i naszego sąsiada (Rzymian 8 : 35; 1 Koryntian 13:3) jako pozytywny element.

(2) Fathers and Doctors of the Church (2) Ojcowie i Doktorzy Kościoła

With the Bible as a basis, the Fathers and Doctors of the Church explained particular features of the Christian life in a more coherent and detailed manner. Z Biblii jako podstawy, Ojcowie i Doktorzy Kościoła wyjaśnił szczególne cechy chrześcijańskiego życia w bardziej spójny i szczegółowy sposób. The Apostolic Fathers called the love of God and man the sun of Christian life, which, animating all virtues with its vital rays, inspires contempt of the world, beneficence, immaculate purity, and self-sacrifice. Ojcowie Apostolska wezwała do miłości Boga i człowieka słońce życia chrześcijańskiego, która cnót wszystkich animacji z jego ogromne promienie, inspiruje niezastosowanie się do świat, dobroczynności, nieskazitelny czystości, a self-ofiara. The "Didache" (qv), which was intended to serve as a manual for catechumens, thus describes the way of life: "First, thou shalt love God, who created thee; secondly, thou shalt love thy neighbour as thyself; whatever thou wishest that it should not be done to thee, do not to others." "Didache" (zob.), który był przeznaczony do służyć jako podręcznik dla katechumenów, co opisano sposób życia: "Po pierwsze, będziesz miłował Boga, którzy cię stworzył, po drugie, Będziesz miłował swego bliźniego jak siebie samego, niezależnie od ty wishest, że nie powinno być wykonane do ciebie, nie dla innych. " Following probably the "Didache", the so-called "Epistle of Barnabas", written at the end of the second century, represents the Christian life under the figure of the two ways, that of light and that of darkness. Po prawdopodobnie "Didache", tak zwany "List Barnaby", napisany pod koniec drugiego wieku, stanowi chrześcijańskiego życia pod postacią dwóch sposobów, że światła i ciemności. Two Epistles, which purport to come from the pen of St. Clement, but were probably written in the third century, exalt the life of virginity, if grounded on the love of God and accompanied by the corresponding works, as heavenly, divine, and angelic. Dwa Epistles, która dąży do pochodzą z długopis z St Clement, ale prawdopodobnie zostały napisane w trzecim wieku, sławiące życie dziewictwo, jeśli ugruntowani w miłości Boga i towarzyszyć odpowiednie prace, jak niebieski, boskie, i angelic. We also mention St. Ignatius of Antioch, of whose letters St. Polycarp says that they contain "faith and patience and all edification in the Lord", and the "Pastor" of Hermas, who in the twelve commandments inculcates simplicity, truthfulness, chastity, meekness, patience, continence, confidence in God, and perpetual struggle against concupiscence. Mamy również wspomnieć Święty Ignacy Antiocheński, którego litery St Polikarpa mówi, że zawierają one "i cierpliwości i wiary we wszystkich edification w Panu" i "Pasterza" Hermasa, którzy w dwunastu przykazań inculcates prostoty, prawdziwość, czystości , Łagodnością, cierpliwością, Kontynencja, zaufanie Bogu i walkę z concupiscence wieczystą. With the third century the works on Christian asceticism began to show a more scientific character. Z trzeciego wieku pracuje na chrześcijańskiej ascezy zaczął wykazywać więcej naukowego charakteru. In the writings of Clement of Alexandria and Gregory the Great ("Moral.", XXXIII, c. xxvii; cf. also Cassian, "Coll,", IX, XV) there may be observed traces of the threefold degree which was afterwards systematically developed by Dionysius the Areopagite. W pismach z dnia Klemens Aleksandria i Grzegorza Wielkiego ( "moralna.", XXXIII, c. xxvii; cf. Kasjana również "Zbioru", IX i XV) nie mogą być obserwowane ślady potrójnym stopniu, który został potem systematycznie opracowane przez Dionizy Areopagita. In his "Stromata" Clement sets forth the full beauty and grandeur of "true philosophy". W jego "Stromata" Klemens zawiera pełne piękno i wielkość "prawdziwej filozofii". It is particularly remarkable that this author delineates, even in its details, what is now known as ethical culture, and that he endeavours to harmonize it with the example given by Christ. Jest to szczególnie istotne, że tego autora delineates, nawet w jej szczegóły, co jest obecnie znane jako etyczne kultury, i że dołoży wszelkich starań w celu ujednolicenia go z przykładem podanym przez Chrystusa. The life of the Christian is to be ruled in all things by temperance. Życie chrześcijanina jest orzekł we wszystkich rzeczy, przez umiarkowania. Following out this idea, he discusses in a casuistic form food and drink, dress and love of finery, bodily exercises and social conduct. Po tę ideę, omówiono w casuistic formie jedzenia i picia, ubierania i miłości finery, ćwiczenia ciała i zachowań społecznych. Beginning with the fourth century, a twofold line of thought is discernible in the works on Christian life: one speculative, laying stress on the union of the soul with God, the Absolute Truth and Goodness; the other practical, aiming principally at instruction in the practice of the Christian virtues. Począwszy od czwartego wieku, podwójną linię myślenia dostrzegalny jest w prace nad chrześcijańskiego życia: jedna o charakterze spekulacyjnym, kładące nacisk na związek z duszy z Bogiem, Absolutem prawdy i dobra; inne praktyczne, mające głównie w instrukcji w praktyki cnót chrześcijańskich. The speculative element prevailed in the mystical school, which owes its systematic development to Pseudo-Dionysius and which reached its highest perfection in the fourteenth century. W spekulacyjnych elementem panowały w szkole mistycznego, którym zawdzięcza swój systematyczny rozwój Pseudo-Dionizy i która osiągnęła najwyższą doskonałość w XIV wieku. The practical element was emphasized in the ascetical school with St. Augustine as its chief representative, in whose footsteps followed Gregory the Great and St. Bernard. Praktyczne elementem była podkreślona w ascetical szkole z St Augustine jako główny przedstawiciel, w którego ślady po Grzegorza Wielkiego i św Bernarda.

It may suffice to detail the principal points on which the writers prior to the medieval-scholastic period dwelt in their instructions. Może to wystarczy, aby szczegółowo główne punkty, na których pisarze przed-szkolnego okresie średniowiecza mieszkał w ich instrukcji. On prayer we have the works of Macarius the Egyptian (d. 385) and of Tertullian (d. after 220), who supplemented his treatise on prayer in general by an explanation of the Lord's Prayer. Na modlitwie mamy dzieł Makary Egiptu (zm. 385) i Tertulian (zm. po 220), którzy uzupełnić jego traktat o modlitwę w ogóle o wyjaśnienie do Ojcze nasz. To these two must be added Cyprian of Carthage (d. 258), who wrote "De oratione dominica", and St. Chrysostom (d. 407). W tych dwóch należy dodać Cypriana z Kartaginy (zm. 258), którzy napisali "De oratione dominika", a św Chryzostom (zm. 407). Penance and the spirit of penance were treated by Tertullian (De poenitentia), Chrysostom ("De compunctione cordis", "De poenitentia"), and Cyril of Jerusalem (d. 386) in his second catechetical instruction. Pokuty i ducha pokuty były traktowane przez Tertuliana (De poenitentia), Chryzostom ( "De compunctione CORDIS", "De poenitentia"), Jerozolima i Cyryl (zm. 386) w jego instrukcji katechetycznej sekundy. That the life of the Christian is a warfare is amply illustrated in St. Augustine's (d. 430) "De agone christiano" and in his "Confessions". To życia chrześcijańskiego jest warfare jest obszernie przedstawione w St Augustine's (zm. 430) "De Agone christiano" i jego "Confessions". Chastity and virginity were treated by Methodius of Olympus (d. 311) in his "Convivium", a work in which ten virgins, discussing virginity, demonstrate the moral superiority of Christianity over the ethical tenets of pagan philosophy. Czystości i dziewictwa były traktowane przez Metody z Olimpu (zm. 311) w jego "Convivium", utworu, w którym dziesięć dziewic, omawianie dziewictwo, wykazać moralną wyższość chrześcijaństwa nad etyczne założenia filozofii pogańskiej. The same subject is discussed by the following Fathers: Cyprian (d. 258); Gregory of Nyssa (d. 394) in his "De virginitate"; Ambrose (d. 397), the indefatigable eulogist and champion of the virginal life; Jerome in his "Adversus Helvidium de virginitate" and "Ad Eustachium"; Chrysostom (d. 407) in his "De virginitate", who, though extolling virginity as a heavenly life, yet recommends it only as a counsel; Augustine in his works "De continentia", "De virginitate", "De bono viduitatis". Ten sam temat został omówiony przez Ojców następujące: Cyprian (zm. 258); Grzegorz z Nyssy (zm. 394) w swoim "De Virginitate"; Ambroży (zm. 397), indefatigable eulogist i mistrz z dziewiczego życia; Jerome w jego "Adversus Helvidium de Virginitate" i "Ad Eustachium"; Chryzostom (zm. 407) w swoim "De Virginitate", którzy, choć wielbią dziewictwa jako niebieskiego życia, ale zaleca ona tylko jako obrońcy; Augustyn w swoich dziełach " De continentia "," De Virginitate "," De bono viduitatis ".

On patience we have the works of Cyprian, Augustine, and Tertullian's "De patientia", in which he speaks of this virtue as an invalid might speak of health to console himself. Na cierpliwość mamy dzieła Cypriana, Augustyna, a Tertulian, "De patientia", w którym mówi się o tym dzięki za nieważne może mówić o zdrowie dla siebie konsoli. Chrysostom's "De jejunio et eleemosyna" discusses fasting. Chryzostom, "De jejunio et eleemosyna" omawia czczo. Almsgiving and good works are encouraged in Cyprian's "De opere et eleemosynis" and in Augustine's "De fide et operibus". Jalmuzne i dobre uczynki są zachęcane w Cyprian, "De Opere et eleemosynis" i Augustyn w "De fide et operibus". The value of labour is explained in "De opere monachorum" by St. Augustine. Wartość pracy jest wyjaśnione w "De Opere monachorum" Święty Augustyn. Nor are treatises on the different states of life wanting. Nie są traktaty na temat różnych stanów życia niedosyt. Thus St. Augustine's "De bono conjugali" treats of the married state; his "De bono viduitatis" of widowhood. Tak więc St Augustine "De Bono conjugali" traktuje z małżeństwem państwa, jego "De bono viduitatis" wdowieństwa. A frequent subject was the priesthood. A był częstym przedmiotem kapłaństwa. Gregory of Nazianzus, in his "De fuga", treats of the dignity and responsibility of the priesthood; Chrysostom's "De sacerdotio" exalts the sublimity of this state with surpassing excellence; St. Ambrose in his "De officiis", while speaking of the four cardinal virtues, admonishes the clerics that their lives should be an illustrious example; St. Jerome's "Epistola ad Nepotianum" discusses the dangers to which priests are exposed; finally, the "Regula pastoralis" of Gregory the Great inculcates the prudence indispensable to the pastor in his dealings with different classes of men. Grzegorz z Nazjanzu, w swoim "De fuga", traktuje o godność i odpowiedzialność kapłaństwa; Chryzostom, "De Sacerdotio" exalts na sublimity tego stanu wyższe niż w doskonałości; Święty Ambroży w swoim "De officiis", natomiast mówienie o czterech cnót kardynalnych, admonishes z duchownych, że ich życie powinno być sławny przykład; St Jerome "Epistola ad Nepotianum" omówiono zagrożenia, na które narażeni są kapłani; wreszcie, "Regula pastoralis" Grzegorza Wielkiego w inculcates ostrożności niezbędne do proboszczem w jego kontaktach z ludźmi z różnych klas. Of prime importance for the monastic life was the work "De institutis coenobiorum" of Cassian. Pierwszorzędne znaczenie dla życia zakonnego było pracy "De institutis coenobiorum" Kasjana. But the standard work from the eighth to the thirteenth century was the Rule of St. Benedict, which found numerous commentators. Jednak normy pracy od ósmego do trzynastego wieku była Reguła św Benedykta, który znalazł wielu komentatorów. Of the saint or rather his Rule St. Bernard says: "lpse dux noster, ipse magister et legifer noster est" (Serm. in Nat. S. Bened., n. 2). Spośród świętego lub raczej jego art Święty Bernard mówi: "lpse dux noster, ipse et magistra legifer noster est" (Serm. w Nat. S. Bened., N. 2). Illustrations of the practice of Christian virtues in general were the "Expositio in beatum Job" of Gregory the Great and the "Collationes Patrum" of Cassian, in which the various elements of Christian perfection were discussed in the form of dialogues. Ilustracje z praktyką cnoty chrześcijańskie w ogóle były "expositio w beatum Praca" Grzegorza Wielkiego i "Collationes Patrum" Kasjana, w którym różne elementy chrześcijańskiej doskonałości zostały omówione w formie dialogów.

(3) The Medieval-Scholastic Period (3) W okresie średniowiecza-Scholastic

The transition period up to the twelfth century exhibits no specially noteworthy advance in ascetical literature. Okresu przejściowego aż do dwunastego wieku eksponatów nie specjalnie odnotowania zaliczki w ascetical literatury. To the endeavour to gather and preserve the teachings of the Fathers we owe Alcuin's "De virtutibus et vitiis". Do starania w celu zebrania i zachowania naukę Ojców zawdzięczamy Alkuin "De virtutibus et vitiis". But when in the twelfth century speculative theology was celebrating its triumphs, mystical and ascetical theology, too, showed a healthy activity. Ale kiedy w XII wieku spekulacyjnych teologii został doceniają jego sukcesów, mistyczne i ascetical teologii, również wykazała zdrowy. The results of the former could not but benefit the latter by placing Christian morality on a scientific basis and throwing ascetical theology itself into a scientific form. Wyniki nie były jednak korzyści przez ostatnie wprowadzania moralności chrześcijańskiej na podstawie badań naukowych i rzucania ascetical się w teologii naukowej. The pioneers in this field were St. Bernard (d. 1156) and Hugh and Richard of St. Victor. Do pionierów w tej dziedzinie zostały St Bernard (zm. 1156) i Hugh i Richard Victor św. St. Bernard, the greatest mystical theologian of the twelfth century, also holds a prominent place among ascetical writers, so that Harnack calls the "religious genius" of the twelfth century. Bernardyn, największego teologa mistycznego z XII wieku, posiada również czołowe miejsce wśród pisarzy ascetical, aby Harnack wzywa do "religijnego geniusz" z XII wieku. The basic idea of his works, especially prominent in his treatise "De gratia et libero arbitrio", is that the life of the Christian should be a copy of the life of Jesus. Podstawową ideą jego dzieł, szczególnie widoczne w jego traktat "De gratia et libero arbitrio", jest to, że życie chrześcijanina powinno być kopią z życia Jezusa. Like Clement of Alexandria, he, too, lays down precepts for the regulation of the necessities of life, as food and dress, and for the implanting of God's love in man's heart, which would sanctify all things ("Apologia", "De præcepto et dispensatione"). Podobnie jak Klemens Aleksandria, on również ustanawia przepisy dla regulacji niezbędnych do życia, jako żywność i strój, i dla osadzających Bożej miłości w sercu człowieka, który uświęca wszystkie rzeczy ( "Apologia", "De præcepto et dispensatione "). Many are the steps by which love ascends till it reaches its perfection in the love for God's sake. Wiele kroków jest przez miłość, która wznosi go aż osiągnie swoją doskonałość w miłości do Boga dobra. Among his ascetical writings are: "Liber de diligendo Deo", "Tractatus de gradibus humilitatis et superbiæ", "De moribus et officio episcoporum", "Sermo de conversione ad clericos", "Liber de consideratione". Wśród jego pism ascetical: "Liber de diligendo Deo", "Tractatus de gradibus humilitatis et superbiæ", "De moribus et Episcoporum urzędu", "Rozmowa clericos de conversione reklamy", "Liber de consideratione".

Frequent allusions to St. Augustine and Gregory the Great are scattered through the pages of Hugh of St. Victor (d. 1141), so much so that he earned the distinction of being called a second Augustine by his contemporaries. Częste aluzje do świętego Augustyna i Grzegorza Wielkiego są rozproszone za pośrednictwem stron z St Victor Hugo (zm. 1141), tak że zdobył on rozróżnienie jest nazywany drugim Augustyn przez jego współczesnych. He was undoubtedly the first to give to ascetical theology a more or less definite, scientific character. Był niewątpliwie pierwszym dać ascetical teologii mniej lub bardziej precyzyjnych, naukowego charakteru. The ever-recurring theme of his works is love. Stale powtarzające się tematem jego utworów jest miłość. But what he aimed at above all in his writings was to lay bare the psychological bearings of mystical and ascetical theology. Ale co on na celu przede wszystkim w jego pismach było określić urodziła psychologiczne łożyska mistycznego ascetical i teologii. Noteworthy are his works: "De vanitate mundi", "De laude caritatis", "De mode orandi", "De meditatione". Szczególnie godne wzmianki są jego dzieła: "De vanitate mundi", "De laude caritatis", "De trybie orandi", "De meditatione". His pupil, Richard of St. Victor (d. 1173), though more ingenious and systematic, is yet less intent upon practical utility, except in his work "De exterminatione mali et promotione boni". Jego uczeń, Richard św Victor (zm. 1173), choć bardziej pomysłowy i systematyczny, jest jeszcze mniej intencyjny na praktyczne narzędzia, z wyjątkiem jego dzieła "De exterminatione mali boni et promotione". The great theologians of the thirteenth century, who were no less famous for their scholastic "Summæ" than for their ascetical and mystical writings, brought ascetical teaching to its perfection and gave it the definite shape it has retained as a standard for all future times. W wielkich teologów z trzynastego wieku, którzy byli nie mniej znana ich szkolnego "Summæ" niż ich ascetical i mistyczne pisma, przyniósł ascetical nauczania do jego doskonałości i dał mu określony kształt jest zatrzymywane jako standard dla wszystkich przyszłych razy. No other epoch furnishes such convincing proof that true science and true piety are rather a help than a hindrance to each other. Żadne inne epoki dostarcza takich przekonujący dowód, że prawdziwa nauka i prawdziwa pobożność są raczej przeszkodą niż pomagają sobie nawzajem. Albert the Great, the illustrious teacher of the great Thomas, who was the first to join Aristotelean philosophy with theology and to make philosophy the handmaid of theology, was at the same time the author of excellent works on ascetics and mysticism, as, eg, "De adhærendo Deo", the ripest fruit of his mystic genius, and "Paradisus animæ", which was conceived along more practical lines. Albert Wielki, nauczyciel sławny, wielki Thomas, którzy pierwszy dołączyć Aristotelean z filozofii i teologii, aby filozofia służebnica teologii, był jednocześnie autorem doskonałych prac na ascetics i mistycyzm, jak, np. "De adhærendo Deo", ripest owocem jego geniuszu mistyk i "Paradisus animæ", który został pomyślany bardziej praktyczne wzdłuż linii. To St. Thomas we owe the ascetic work "De perfectione vitæ spiritualis"; in it he explains the essence of Christian perfection so lucidly that his line of argumentation may even in our days serve as a model. Aby Thomas zawdzięczamy ascetyczne w pracy "De perfectione vitæ spiritualis"; w nim wyjaśnia istotę chrześcijańskiej doskonałości, tak lucidly, że jego linia argumentacji może nawet w naszych czasach służy jako model. His other works, too, contain ample material of value both for ascetics and for mysticism. Jego inne prace, zbyt, zawierają wiele materiałów o wartości zarówno dla ascetics i mistycyzm.

The Seraphic Doctor, St. Bonaventure, "treats of mystic theology", to use the words of Leo XIII, "in a manner so perfect that the unanimous opinion of the most expert theologians regards him as the prince of mystic theologians". The Seraphic doktor, Święty Bonawentura, "traktuje o mystic teologii", aby użyć słów Leona XIII, "w sposób tak doskonały, że jednogłośną opinię ekspertów z najwybitniejszych teologów odniesieniu do niego jako książę teologów mistycznych". Of his authentic works the following deserve to be mentioned: "De perfectione evangelica", "Collationes de septem donis Spiritus sancti", "Incendium amoris", "Soliloquium", "Lignum vitæ", "De præparatione ad Missam", "Apologia pauperum". Spośród jego autentyczne dzieła następujących zasługuje na uwzględnienie: "De perfectione Evangelica", "siedem Collationes de donis Spiritus sancti", "Incendium amoris", "Soliloquium", "Lignum vitæ", "De præparatione ad Missam", "Apologia pauperum ". From the pen of David of Augsburg, a contemporary of these great masters, we have an ascetic instruction for novices in his book entitled "De exterioris et interioris hominis compositione". Od pióra Dawida Augsburg, współczesne tych wielkich mistrzów, mamy ascetyczne instrukcji dla nowicjuszy w swojej książce zatytułowanej "De exterioris et interioris hominis compositione". He leads the reader along the three well-known ways, purgative, illuminative, and unitive, purposing to make the reader a spiritual man. On prowadzi czytelnika wzdłuż trzech znanych sposobów, purgative, oświetlania i unitive, purposing aby czytelnik duchowego człowieka. By severely disciplining the faculties of the soul and subordinating the flesh to the spirit, man must restore the original order, so that he may not only do what is good, but likewise do it with ease. Na poważnie dyscyplinujących z wydziałów na duszy i ciele, podporządkowując się do ducha, człowiek musi przywrócić oryginalnej kolejności, tak że może on nie tylko to, co jest dobre, ale również zrobić to z łatwością. There remains to be mentioned the "Summa de vitiis et virtutibus" of Peraldus (dc 1270). Nie pozostaje do wspomnianych "Summa de vitiis et virtutibus" Peraldus (dc 1270). The fourteenth century is characterized throughout by its mystical tendencies. Czternastego wieku, charakteryzuje całej jej mistyczne tendencje. Among the works which this period produced, Henry Suso's "Booklet of Eternal Wisdom deserves special mention on account of its highly practical value. Pre-eminent in the fifteenth century were Gerson, Dionysius the Carthusian, and the author of the "Imitation of Christ". Relinquishing the ideals of the mystic writers of the fourteenth century, Gerson attached himself again to the great scholastic writers, thus avoiding the vagaries which had become alarmingly frequent among the mystics. His "Considerationes de theologia mystica" shows that he belongs to the practical school of asceticism. Dionysius the Carthusian is esteemed as a highly gifted teacher of the spiritual life. Both mysticism properly so called and practical asceticism owe valuable works to his pen. To the latter category belong: "De remediis tentationum", "De via purgativa", "De oratione", "De gaudio spirituali et pace interna", "De quatuor novissimis". Wśród utworów, które w tym okresie produkowane, Henryk Suso "książeczkach do Eternal wisdom zasługuje na wyróżnienie ze względu na bardzo praktyczną wartość. Górujący w XV wieku Gersona, Dionizy kartuzów, autor" Imitation of Christ " . Wyrzeczenie się ideałów mistyk pisarzy z XIV w., Gersona dołączony się ponownie do wielkich pisarzy szkolnego, unikając w ten sposób, że przeszkody napotkane który miał stać się alarmująco częste wśród mistyków. Jego "Considerationes de theologia Mystica" pokazuje, że należy on do praktycznego szkoły asceza. Dionizy kartuzów jest szanowane jako bardzo utalentowany nauczyciel życia duchowego. Obie mistycyzm właściwie tzw praktyczne i asceza zawdzięczamy cenne dzieła jego pióra. Do drugiej kategorii należą: "De remediis tentationum", "De via purgativa "," De oratione "," De Gaudio spirituali et tempo wewnętrznych "," De quatuor novissimis ".

The "Imitatio Christi", which appeared in the middle of the fifteenth century, deserves special attention on account of its lasting influence. "Imitatio Christi", który ukazał się w połowie XV wieku, zasługuje na szczególną uwagę ze względu na trwały wpływ. "It is a classic in its ascetical unction and perfect in its artistic style" (Hamm, "Die Schönheit der kath. Moral", Munich-Gladbach, 1911, p. 74). "Jest to klasyczna w ascetical UNKCJA i doskonałe w swojej artystycznej stylu" (Hamm, "Die Schönheit der Kath. Moralna", Monachium-Gladbach, 1911, str. 74). In four books it treats of the interior spiritual life in imitation of Jesus Christ. W czterech książek traktuje z wnętrza duchowego życia w naśladowania Jezusa Chrystusa. It pictures the struggle which man must wage against his inordinate passions and perverse inclinations, the indulgence of which sullies his conscience and robs him of God's grace: "Vanity of vanities and all is vanity, except to love God and serve Him alone" (Vanitas vanitatum et omnia vanitas præter amare Deum et illi soli servire: I, i). To walka zdjęcia, które człowiek musi płac inordinate przed jego pasje i perwersyjne inclinations, odpust, które sullies jego sumienia i robs mu Bożej łaski: "Marność nad marnościami i wszystko marność, z wyjątkiem miłości do Boga i służyć Mu samodzielnie" (Vanitas vanitatum et omnia vanitas præter amare Deum et illi soli Servire: I, I). It advises mortification and self-denial as the most efficacious weapons in this struggle. Doradza i umartwienia siebie jak najbardziej efektywny broni w tej walce. It teaches man to establish God's kingdom in his soul by the practice of virtues according to the example of Jesus Christ. To człowiek uczy się do ustanowienia Królestwa Bożego w jego duszy przez praktykę cnót, zgodnie z przykładem Jezusa Chrystusa. It finally leads him to union with Christ by exciting love for him as well as by pointing out the frailty of all creatures: "It is necessary to leave the beloved thing for the beloved, because Jesus wishes to be loved above all things" (Oportet dilectum propter dilectum relinquere, quia Jesus vult solus super omnia amari: II, xvii). To w końcu prowadzi go do zjednoczenia z Chrystusem przez miłość dla niego ekscytujące, jak również zwracając uwagę na słabość wszystkich stworzeń: "Jest to niezbędne do opuszczenia ukochanej rzeczą dla ukochanej, ponieważ Jezus pragnie być przede wszystkim rzeczy umiłował" (sensowny dilectum powodu dilectum relinquere, quia Jezusa vult tylko super omnia Amari: II, XVII). The thoughts of the "Imitation" are thrown into epigrams so simple that they are within the mental grasp of all. W myśli "imitacja" są wyrzucane do Epigrams tak proste, że są one w psychicznych pojąć wszystkich. Though the book betrays that the author was well versed not only in Scholastic philosophy and theology, but also in the secrets of the mystical life, yet this fact never obtrudes itself on the reader, nor does it obscure the meaning of the contents. Choć książka zdradzają, że autor był dobrze zaznajomionych Scholastic nie tylko w filozofii i teologii, ale także w tajniki życia mistycznego, ale ten fakt nigdy nie obtrudes się na czytelnika, ani nie ukrywać w rozumieniu treści. There are a number of quotations from the great doctors Augustine, Bernard, Bonaventure, and Thomas, from Aristotle, Ovid, and Seneca; yet these do not mar the impression that the whole work is the spontaneous outburst of an intensely glowing soul. Istnieją liczne cytaty z wielkich lekarzy Augustyn, Bernard, Bonawentura, i Thomas, od Arystotelesa, Ovid, Seneca; jeszcze nie mar wrażenie, że cała praca jest spontaniczny wybuch o intensywnie pomyślna duszy. It has often been said that the teachings of the "Imitation" are "unworldly" and show little appreciation for science. To często mówi się, że nauki "imitacja" są "unworldly" i wykazują niewielką wrażliwość na naukę. But, to judge the work aright, one must take into consideration the peculiar circumstances of the time. Jednak, aby ocenić prace aright, należy wziąć pod uwagę specyficznych okoliczności w czasie. Scholasticism had entered on a period of decline and had lost itself in intricate subtleties; mysticism had gone astray; all classes had been more or less infected with the spirit of licentiousness. Scholasticism wkroczyły na okres spadku i miał w sobie utracone skomplikowaną subtelności; mistycyzm miał zniknąć zabladzili; wszystkich klasach zostały mniej lub bardziej zakażone z duchem licentiousness. It is conditions like these that give us the key to interpret phrases such as the following: "I would rather feel compunction than know how to define it" (Opto magis sentire compunctionem quam scire ejus definitionem) or "This is the highest wisdom: through contempt of the world to strive for the kingdom of heaven" (Ista est summa sapientia: per contemptum mundi tendere ad regna coelestia). Jest warunkach jak te, które dają nam klucz do interpretacji wyrażeń takich jak: "Wolałbym raczej czuje niż wie compunction jak zdefiniować" (Opto liczniejszy etymologia compunctionem jak scire ejus definitionem) lub "To jest mądrość najwyższa: przez niezastosowanie się do świat, aby dążyć do królestwa niebieskiego "(ISTA jest summa mądrość: na contemptum mundi tendere reklamy regna coelestia).

(4) Modern Times (4) Modern Times

During the sixteenth century St. Teresa and St. Ignatius of Loyola stand out most prominently owing to the wide-felt influence which they exerted upon the religion of their contemporaries, an influence that is still at work through their writings. W XVI wieku św Teresy i św Ignacy Loyola wyróżniać przede wszystkim ze względu na szeroko odczuwalne których wywarł wpływ na ich współczesnych religii, wpływ, że jest nadal w miejscu pracy poprzez ich pism. The writings of St. Teresa arouse our admiration by the simplicity, clearness, and precision of her judgment. W pismach św Teresa wzbudzić nasz podziw przez prostotę, clearness, precyzji i jej wyroku. Her letters show her to be an enemy of everything that smacks of eccentricity or singularity, sham piety or indiscreet zeal. Jej listów pokazać ją za wroga, że wszystko smacks of eccentricity lub osobliwość, pozornej pobożności i gorliwości indiscreet. One of her principal works, the "Way to Perfection", though written primarily for nuns, also contains apposite instructions for those who live in the world. Jednym z jej głównych dzieł, "Droga do doskonałości", choć napisana przede wszystkim dla mniszek, zawiera również trafna instrukcje dla tych którzy mieszkają w świat. While teaching the way to contemplation, she yet insists that not all are called to it and that there is greater security in the practice of humility, mortification, and the other virtues. Chociaż nauczanie na drodze do kontemplacji, ona jeszcze podkreśla, że nie wszyscy są wezwani do tego, że istnieje większe bezpieczeństwo w praktyce pokory, umartwienia i inne cnoty. Her masterpiece is the "Castle of the Soul", in which she expounds her theory of mysticism under the metaphor of a "castle" with many chambers. Jej dzieło jest "Zamek duszy", w którym expounds jej teorii mistycyzm pod metaforą "Zamek" z wielu komór. The soul resplendent with the beauty of the diamond or crystal is the castle; the various chambers are the various degrees through which the soul must pass before she can dwell in perfect union with God. Dusza resplendent z pięknem diamentowej lub kryształu jest zamek; poszczególnych izb są różne stopnie, przez które musi przejść, zanim dusza może mieszkać w doskonałe zjednoczenie z Bogiem. Scattered throughout the work are many hints of inestimable value for asceticism as applied in everyday life. Rozproszone w całej pracy jest wiele wskazówek z nieocenioną wartość dla ascezy, jak stosować w życiu codziennym. This fact is undoubtedly due to the well-founded conviction of the saint that even in extraordinary states the ordinary means must not be set aside altogether, so that illusions may be guarded against (cf. J. Zahn, "Introduction to Mysticism" p. 213). Fakt ten jest niewątpliwie ze względu na uzasadnione przekonanie, że nawet w święta nadzwyczajnym stanowi zwykłych środków nie może zostać uchylony w całości, więc złudzeń, że mogą być strzeżony przed (por. J. Zahn, "Wstęp do Mistycyzm" P. 213).

In his "Exercitia spiritualia" St. Ignatius has left to posterity not only a grand literary monument of the science of the soul, but also a method unparalleled in its practical efficacy of strengthening the willpower. W jego "Exercitia spiritualia" Święty Ignacy opuścił do potomstwa nie tylko wielki literacki pomnik z nauki o duszy, ale również metody niezrównanym w swojej praktycznej skuteczności wzmocnienia woli. The booklet has appeared in numberless editions and revisions and, "despite its modest guise, is in reality a complete system of asceticism" (Meschler). Karnet występował w numberless edycji i korekty oraz, mimo skromnych Guise, w rzeczywistości jest kompletny system asceza "(Meschler). The four weeks of the Exercises acquaint the exercitant with the three degrees of the spiritual life. W cztery tygodnie na zapoznanie exercitant Ćwiczenia z trzech stopni życia duchowego. The first week is taken up with cleansing the soul from sin and from its inordinate attachment to creatures. W pierwszym tygodniu jest uwzględniona z oczyszczania duszy od grzechu i od jego inordinate przywiązanie do stworzeń. The second and third weeks lead the exercitant along the illuminative way. Drugi i trzeci tydzień prowadzić exercitant wzdłuż oświetlania drogi. The portrait of Christ, the most lovable of all men, is outlined before his eyes, so that he can contemplate in the humanity the reflex of Divine light and the supreme model of all virtues. Portret Chrystusa, najbardziej lovable wszystkich mężczyzn, jest przedstawione na jego oczach, tak że można kontemplować w ludzkości z refleksyjny Bożego światła i najwyższym wzorem wszystkich cnót. The meditations of the fourth week, the subject of which are the resurrection etc., lead to union with God and teach the soul to rejoice in the glory of the Lord. W rozważania na czwartym tygodniu, przedmiotem której jest zmartwychwstanie itp., doprowadzić do zjednoczenia z Bogiem i uczyć duszy do radujcie się w chwale Pana. It is true, there are many rules and regulations, the sequence is most logical, the arrangement of the meditations follows the laws of psychology; yet these exercises do no violence to the free will, but are meant to strengthen the faculties of the soul. To prawda, istnieje wiele przepisów i regulacji, sekwencja jest najbardziej logiczne, rozmieszczenie w następujący sposób rozważania prawa psychologii, ale te ćwiczenia to nie przemoc do woli, ale mają na celu wzmocnienie wydziałów duszy. They do not, as has often been asserted, make the exercitant a powerless instrument in the hands of the confessor, nor are they a mystic flight to heaven, accomplished by means of a compulsion which intends a rapid advance in perfection by a mechanical process (Zöckler, "Die Tugendlehre des Christentums", Gütersloh, 1904, p. 335). Nie, jak często twierdzili, że exercitant bezsilni jeden instrument w rękach spowiednika, ani nie są one jeden mistyk lot do nieba, dokonany w formie przymusu, który zamierza szybkiego zaliczki w doskonałości poprzez proces mechanicznych ( Zöckler, "Die Tugendlehre des Christentums", Gütersloh, 1904, str. 335). Their marked intellectualism, so frequently objected to, in no way constitutes a hindrance to mysticism (Meschler, "Jesuitenaszese u. deutsche Mystik" in "Stimmen aus Maria-Laach", 1912). Ich oznaczone intellectualism, sprzeciwił się tak często, w żaden sposób nie stanowi przeszkodę na drodze do mistycyzm (Meschler, "Jesuitenaszese deutsche u. Mystik" w "Stimmen aus Maria-Laach", 1912). On the contrary, they make man's moral will truly free by removing the hindrances, while, by cleansing the heart and by accustoming the mind to meditative prayer, they are an excellent preparation for the mystical life. Wręcz przeciwnie, są moralne człowieka będzie prawdziwie wolnego poprzez usunięcie przeszkód, jednocześnie, przez oczyszczanie serca i umysłu do accustoming modlitwę medytacyjną, są one doskonałe przygotowanie do życia mistycznego. Louis of Granada, OP (d. 1588), also belongs to this period. Louis w Grenada, PO (zm. 1588), również należy do tego okresu. His work "La guia de pecadores" may justly be styled a book full of consolation for the erring. Jego praca "La guia de pecadores" może być sprawiedliwie stylizowany książka pełna pocieszenia dla erring. His "El memorial de la vida cristiana" contains instructions which take the soul from the very beginning and lead her to the highest perfection. Jego "El pomnik de la vida cristiana" zawiera instrukcje, które mają duszę od samego początku i doprowadzić ją do najwyższej doskonałości. Louis of Blois (Blosius), OSB (d. 1566), is of a mind kindred to St. Bernard. Louis w Blois (Blosius), OSB (zm. 1566), z umysłu do rodzinnego St Bernard. His "Monile spirituale" is the best known of his numerous works. Jego "Monile spirituale" jest najbardziej znanym jego liczne dzieła. Thomas of Jesus (d. 1582) wrote the "Passion of Christ" and "De oratione dominica". Thomas Jezusa (zm. 1582) napisał "Pasja Chrystusa" i "De oratione dominika".

A great number of ascetical writers sprang up during the seventeenth century. Wiele z ascetical pisarzy sprang się w XVII wieku. Among them St. Francis de Sales stands out most prominently. Wśród nich św Franciszka Salezego stoi obecnie najbardziej widocznym miejscu. According to Linsemann, the publication of his "Philothea" was an event of historical importance. Według Linsemann, jego publikacji "Philothea" było wydarzenie o znaczeniu historycznym. To make piety attractive and to adapt it to all classes whether living in Court circles, in the world, or in a monastery, this was his aim and in this he succeeded. Aby pobożność atrakcyjne i dostosowania go do wszystkich klas, czy Trybunał życia w kręgach, w świat, albo w klasztorze, było to jego celem w tym roku udało. Of a mild and sweet temperament, he never lost sight of the habits and particular circumstances of the individual. Z delikatnym i słodkim temperamentu, nigdy nie zapominać o zwyczajach i szczególne okoliczności w indywidualnym. Though unwavering in his ascetical principles, he yet possessed an admirable facility for adapting them without constraint or rigidity. Choć w jego niezachwiane ascetical zasad, posiadał on jeszcze jeden obiekt podziwu dla dostosowania ich bez ograniczeń lub sztywności. In the practice of mortification he recommends moderation and adaptation to one's state of life and to personal circumstances. W praktyce umartwienia, zaleca umiar i dostosowania się do jednego stanu życia i do osobistych okoliczności. Love of God and of man: this he puts down as the motive power of all actions. Miłość Boga i człowieka: ten sam dół jako siły napędowej wszystkich działań. The spirit of St. Francis pervades the whole of modern asceticism, and even today his "Philothea" is one of the most widely read books on asceticism. Duch Święty Franciszek pervades całej współczesnej ascezy, a nawet dzisiaj jego "Philothea" jest jednym z najczęściej czytać książki na asceza. "Theotimus", another work of his, treats in the first six chapters of the love of God, the rest being devoted to mystical prayer. "Theotimus", inne jego prace, traktuje w pierwszych sześciu rozdziałach miłości Boga, reszta jest poświęcony modlitwie mistycznego. His letters, too, are very instructive. Jego pisma, zbyt, są bardzo pouczające. Attention may be called to the new edition of his works (Euvres, Annecy, 1891 sqq.). Uwaga może być wezwany do nowego wydania jego dzieł (Euvres, Annecy, 1891 sqq.). "Il combattimento spirituale" of Scupoli (d. 1610) was spread very widely and earnestly recommended by Francis de Sales. "Il combattimento spirituale" Scupoli (zm. 1610) został szeroko i bardzo się usilnie zalecane przez Franciszka Salezego.

To the same period belong the following authors and works. W tym samym okresie należą następujące autorów i utworów. Bellarmine, SJ (d. 1621): "Gemitus columbæ"; "De ascensione mentis in Deum"; "De arte bene moriendi". Bellarmin, SJ (zm. 1621): "Gemitus columbæ", "De Ascensione mentis w Deum", "De arte bene moriendi". Alphonsus Rodriguez, SJ (d. 1616): "Exercicio de perfección y virtudes cristianas" (3 vols., Seville, 1609), which has frequently been re-edited and translated into nearly all languages. Alfons Rodriguez, SJ (zm. 1616): "Exercicio de perfección y virtudes cristianas" (3 vols., Sewilla, 1609), który często był re-edytowanych i przetłumaczone na prawie wszystkie języki. John of Jesus-Mary, OCD (d. 1615): "Teologia Mistica" (Naples, 1607), highly esteemed by Bellarmine and Francis de Sales. John Jezusa, Maryi, OCD (zm. 1615): "Teologia Mistica" (Neapol, 1607), wysoko cenionych przez Bellarmin i Franciszka Salezego. Alvarez de Paz, SJ (d. 1620): "De vita spirituali ejusque perfectione" (1608); "De exterminatione mali et promotione boni" (1613); "De inquisitione pacis" (1617), which was frequently re-edited. Alvarez de Paz, SJ (zm. 1620): "De vita spirituali ejusque perfectione" (1608); "De exterminatione mali promotione boni et" (1613); "De inquisitione pokój" (1617), która była często re-edycji. Gaudier, SJ (d. 1620): "De perfectione vitæ spiritualis" (1619; new ed., 3 vols., Turin, 1903-4). Gaudier, SJ (zm. 1620): "De perfectione vitæ spiritualis" (1619; nowe wyd., 3 vols., Turyn, 1903-4). La Puente, SJ (d. 1624): "Guia espiritual" (Valladolid, 1609), containing, according to his own statement, a brief epitome of the spiritual life both active and contemplative (prayer, meditation, trials, mortification, practice of virtue); "De la Perfección del Cristiano en todos sus estados" (1612). La Puente, SJ (zm. 1624): "Guia espiritual" (Valladolid, 1609), zawierające, zgodnie z własnym oświadczeniem, krótkie zbiorczy życia duchowego, jak aktywne i kontemplacyjne (modlitwa, medytacja, prób, umartwienia, praktyka mocy), "De la Perfección del Cristiano en todos sus estados" (1612). Both works have ever been highly esteemed by all ascetical men and have been translated into many languages. Obie prace były wysoko cenionych przez wszystkich ascetical mężczyzn i zostały przetłumaczone na wiele języków. Lessius, SJ (d. 1623): "De perfectionibus moribusque divinis", a work distinguished both for its scientific and ascetical spirit. Lessius, SJ (zm. 1623): "perfectionibus moribusque De divinis", zarówno dla wybitnych prac naukowych i ascetical jego ducha. Nlcholas Lancicius, SJ (d. 1638), past-master in the spiritual life, whose saintly personality is reflected in his writings (new ed., Cracow, 1889 sqq.): "De exteriore corporis compositione"; "De quatuor viis perveniendi ad perfectionem"; "De humanarum passionum dominio": "De mediis ad virtutem"; "De causis et remediis in oratione". Nlcholas Lancicius, SJ (zm. 1638), kapitan:-w życiu duchowym, świętym, którego osobowość jest odzwierciedlone w jego pismach (nowe wyd., Kraków, 1889 sqq.): "De compositione Corporis exteriore", "De quatuor viis perveniendi ad perfectionem "," De humanarum passionum dominio ":" Od mediis ad virtutem "," De causis et remediis w oratione ". Greatly valued is his book of meditations: "De piis erga Deum et coelites affectibus"; it has been translated into several languages. Znacznie wycenia się jego książka rozważania: "De piis erga Deum et coelites affectibus", która została przetłumaczona na kilka języków. Schorrer, SJ: "Synopsis theol. ascet." Schorrer, SJ: "Synopsis Theol. Ascet." (Dillingen, 1662; rare edition). (Dillingen, 1662; rzadkie wydanie). Godinez, SJ: "Práctica de la teologia mystica" (La Puebla de los Angeles, date-->1681), of which we have a Latin edition together with a commentary by de la Reguera, SJ (Rome, 1740). Godinez, SJ: "Práctica de la Teologia Mystica" (La Puebla de los Angeles, data -> 1681), które mamy łacina wydanie wraz z komentarzem de la Reguera, SJ (Rzym, 1740).

Surin, SJ (d. 1665), wrote his important "Catéchisme spirituel" at a time when he was subject to interior trials (cf. Zahn, "Mystik", p. 441). Surin, SJ (zm. 1665), napisał jego ważną "Catéchisme spirituel" w czasie, gdy był przedmiotem wnętrze prób (por. Zahn, "Mystik", str. 441). The book appeared in many editions and translations, but was placed on the Index. Książka ukazała się w wielu wydań i tłumaczeń, ale został umieszczony na indeksie. The edition of Fr. Wydanie ks. Fellon, SJ (1730), and the latest edition of Fr. Fellon, SJ (1730), oraz najnowsze wydanie ks. Bouix (Paris, 1882) probably do not fall under this prohibition, because in them the errors have been corrected. Bouix (Paryż, 1882) prawdopodobnie nie są objęte tym zakazem, bo w nich błędy zostały poprawione. After Surin's death appeared: "Les fondements de la vie spirituelle" (Paris, 1667); "Lettres spirituelles" (ib., 1695); "Dialogues spirituels" (ib., 1704). Surin Po śmierci pojawiły się: "Les fondements de la vie spirituelle" (Paryż, 1667); "Lettres spirituelles" (ib., 1695); "Dialogi spirituels" (ib., 1704). Gasper Druzbicki, SJ (d. 1662), is the author of a considerable number of ascetical works both in Polish and in Latin, many of which were translated into other languages. Gasper Druzbicki, SJ (zm. 1662), jest autorem znacznej liczby ascetical działa zarówno w Polski i łacina, z których wiele zostało przetłumaczone na inne języki. There are two complete editions of his works: one published at Ingolstadt (1732) in two folios, the other at Kalisz and Posen (1681-91). Istnieją dwa pełne wydania jego dzieł: jeden opublikowany w Ingolstadt (1732) w dwóch folios, inne w Kaliszu i Poznaniu (1681-91). Among his numerous works are: "Lapis lydius boni spiritus"; "Considerationes de soliditate veræ virtutis"; "De sublimitate perfectionis"; "De brevissima ad perfectionem via"; "Vota religiosa". Wśród jego licznych dzieł: "lydius Lapis boni spiritus"; "Considerationes de soliditate veræ virtutis", "De sublimitate perfectionis", "De brevissima ad perfectionem za pośrednictwem"; "Vota religiosa". The "Mystica theologia Divi Thomæ" of Thomas à Vallgornera, OP (d. 1665), published at Barcelona, (1662 and 1672) and at Turin (1890), is almost exclusively made up of quotations from St. Thomas and is a rich storehouse of ascetical material. "Mystica theologia Division Thomæ" Thomas à Vallgornera, PO (zm. 1665), opublikowane w Barcelonie (1662 i 1672) i Turyn (1890), jest prawie wyłącznie składa się z cytatów z St Thomas i jest bogaty Magazyn z ascetical materiału. From the pen of Cardinal Bona, O. Cist. Od pióra kardynała Bona, O. Cist. (d. 1674), we have: "Principia et documents vitæ christianæ" (Rome, 1673) and "Manuductio ad coelum" (Rome, 1672 and 1678), both of which works, remarkable for their simplicity and practical utility, were frequently re-edited; the still valuable "De sacrificio Missæ"; "De discretione spirituum"; "Horologium asceticum". (zm. 1674), mamy: "Principia i dokumentów vitæ christianæ" (Rzym, 1673) i "Manuductio ad coelum" (Rzym, 1672 i 1678), które działa, zadziwiające dla ich uproszczenia i praktyczne narzędzia, były często re-edytowanych; wciąż cenne "De sacrificio Missć", "De discretione spirituum", "Zegar asceticum". Complete editions of his works appeared at Antwerp, Turin, Venice. Zakończenie wydań jego dzieł pojawiły się w Antwerpia, Turyn, Wenecja. Morotius, O. Cist., in his "Cursus vitæ spiritualis" (Rome, 1674; new ed., Ratisbon, 1891), follows closely the lead of St. Thomas. Morotius, O. Cist., W jego "Kurs vitæ spiritualis" (Rzym, 1674; nowe wyd., Ratisbon, 1891), w następujący sposób ściśle prowadzić do St Thomas. The "Summa theologiæ mysticæ" (new ed., 3 vols., Freiburg, 1874) is the best and most widely read work of Philip of the Blessed Trinity (d. 1671), the philosopher among the mystic writers. "Summa Theologić mysticæ" (nowe wyd., 3 vols., Freiburg, 1874) jest najlepszym i najbardziej czytać dzieła Philipa z Trójcy (zm. 1671), filozof, mistyk wśród pisarzy. He wrote in the spirit of St. Thomas, following definite scientific principles and showing their practical application in the spiritual life. Pisał w duchu Thomas, po precyzyjnych zasad naukowych i pokazano ich praktyczne zastosowanie w życiu duchowym. Anthony of the Holy Ghost, OCD (d. 1674), was a disciple of the author just named. Antoniego Ducha Świętego, OCD (zm. 1674), był uczniem autora tylko nazwie. His "Directorium mysticum" (new ed., Paris, 1904), dominated by the spirit of. Jego "Dyrektorium mysticum" (nowe wyd., Paryż, 1904), zdominowany przez ducha. his master, was written for the instruction of his pupils. swego pana, został napisany w instrukcji jego uczniów. He is also the author of the following works: "Seminarium virtutum" (3rd ed., Augsburg and Würzburg, 1750), "Irriguum virtutum" (Würzburg, 1723), "Tractatus de clericorum ac præcipue sacerdotum et pastorum dignitate", etc. (Würzburg, 1676). On jest także autorem następujących utworów: "Seminarium virtutum" (3rd ed., Augsburg, Würzburg, 1750), "Irriguum virtutum" (Würzburg, 1723), "Tractatus de clericorum ac præcipue sacerdotum et pastorum dignitate", itp. (Würzburg, 1676).

In the course of the eighteenth century a number of valuable works on asceticism and mysticism were published. W trakcie XVIII w. szereg cennych dzieł na asceza i mistyka zostały opublikowane. To Neumeyer, SJ (d. 1765), we owe the "Idea theol. ascet.", a complete, scientifically arranged epitome. Aby Neumeyer, SJ (zm. 1765), zawdzięczamy "Idea Theol. Ascet.", Kompletne, ułożone naukowo zbiorczy. Rogacci, SJ (d. 1719), wrote "Del uno necessario", an instruction in the love of God, which ranks high in ascetical literature and was translated into several languages. Rogacci, SJ (zm. 1719), napisał "Del uno przykłady", instrukcja w miłości Boga, w którego szeregach wysokiej ascetical literatury i została przetłumaczona na kilka języków. Among the best literary productions, and widely read even today, is Scaramelli's (d. 1752) "Direttorio ascetico". Wśród najlepszych produkcji literackiej i szeroko odczytać nawet dziś, jest Scaramelli (zm. 1752) "Direttorio ascetico". The author treats asceticism apart from mysticism. Autor traktuje asceza oprócz mistycyzm. A treatise on the virtues is contained in Dirkink, SJ, "Semita perfectionis" (new ed., Paderborn, 1890). A traktat w sprawie cnót jest zawarty w Dirkink, SJ, "Ścieżka perfectionis" (nowe wyd. Z Paderborn, 1890). Designed along broad lines is the "Trinum perfectum" (3rd ed., Augsburg, 1728) by Michael of St. Catherine. Zaprojektowany wzdłuż głównych kierunków jest "Trinum perfectum" (3rd ed., Augsburg, 1728) Michaela z St Catherine. Katzenberger, OFM, wrote "Scientia salutis" (new ed., Paderborn, 1901). Katzenberger, OFM, napisał "Nauka salutis" (nowe wyd. Z Paderborn, 1901). Schram's "Institutiones theol. mysticæ" (2 vols.) combines asceticism with mysticism, though the author is at his best in the ascetical parts. Schram "Instytucje Theol. Mysticæ" (2 vols.) Łączy się z mistycyzmem asceza, chociaż autor w swoim najlepszym w ascetical części. St. Alphonsus Liguori (d. 1787), rightly called the "Apostolic Man", published a large number of ascetic works, full of heavenly unction and tender-hearted piety. Święty Alfons Liguori (zm. 1787), słusznie nazywany "Apostolska Man", opublikowałem szereg dzieł ascetycznych, pełna niebieskiej UNKCJA przetargu serca i pobożności. The best-known and most important of them are: "Pratica di amar Gesù Cristo" (1768), "Visita al SS. Sacramento", perhaps the most widely read of all his ascetical works: "La vera sposa di Gesù Cristo" (1760), a sure guide to perfection for countless souls. Do najbardziej znanych i najważniejszych z nich należą: "Pratica di amar Jezus Cristo" (1768), "Odwiedź al SS. Sacramento", być może najczęściej odczytać wszystkich jego dzieł ascetical: "La Vera sposa Jezusa Chrystusa" ( 1760), w pewnym przewodnikiem do perfekcji na wiele dusz.

Complete treatises on asceticism, published during the nineteenth and twentieth centuries, are the following: Grundkötter, "Anleitung zur christl. Vollkommenheit" (Ratisbon, 1896). Zakończenie traktaty o asceza, opublikowany w ciągu XIX i XX w., są następujące: Grundkötter, "Anleitung zur Christl. Vollkommenheit" (Ratisbon, 1896). Leick, C. SS. Leick, C. SS. R., "Schule der christl. Vollkommenheit" (Ratisbon, 1886), inspired by the writings of St. Alphonsus Liguori. R., "Schule der Christl. Vollkommenheit" (Ratisbon, 1886), inspirowane przez pism Alfons Liguori św. Weiss, OP, "Philosophie der christl. Vollkommenheit" (vol. V of his "Apologie"; Freiburg 1898). Weiss, OP, "Philosophie der Christl. Vollkommenheit" (t. V jego "Apologie", Freiburg 1898). The author is extraordinarily well read, and his conception of the spiritual life is unusually deep. Autor jest wyjątkowo dobrze czytać, a jego koncepcja życia duchowego jest niezwykle głębokie. Ribet, "L'ascétique chrétienne" (Paris, 1888). Ribet, "L'ascétique chrétienne" (Paryż, 1888). Tissot, "La vie intérieure". Tissot, "La vie intérieure". Saudreau, "Les degrés de la vie spirituelle" (Angers, 1896 and 1897), a work full of unction. Saudreau, "Les degrés de la vie spirituelle" (Angers, 1896 i 1897), dzieło pełne UNKCJA. His other works, "Les faits extraordinaires de la vie spirituelle" (1908) and "La vie d'union à Dieu" (1909), belong to mysticism properly so called. Jego pozostałe dzieła, "Les Faits extraordinaires de la vie spirituelle" (1908) oraz "La vie d'union à Dieu" (1909), należą do mistycyzm właściwie tzw. Poulain, SJ, "La grâce d'oraison", though of a mystic character, yet treats of the ordinary method of prayer. Poulain, SJ, "La grâce d'oraison", choć o charakterze mistyka, ale traktuje o zwykłe metody modlitwy. Saudreau and Poulain are reliable throughout and their works are among the best productions in this branch. Saudreau i Poulain są wiarygodne i całej ich dzieł znajdują się wśród najlepszych w tej branży. Rousset, OP, "Directorium asceticum" (Freiburg, 1893). Rousset, OP, "Dyrektorium asceticum" (Fryburg, 1893). Meynard, OP, "Traité de la vie intérieure" (Paris, 1899), based on St. Thomas. Meynard, OP, "Traité de la vie intérieure" (Paryż, 1899), oparty na St Thomas. Meyer, SJ, "First Lessons in the Science of the Saints" (2nd ed., St. Louis, 1903), translated into several languages. Meyer, SJ, "Pierwsze lekcje z nauk świętych" (2nd ed., St Louis, 1903), przetłumaczona na kilka języków. Francis X. Mutz, "Die christliche Aszetik" (2nd ed., Paderborn, 1909). Francis X. Mutz, "Die christliche Aszetik" (2nd ed. Z Paderborn, 1909). Joseph Zahn, "Einführung in die christliche Mystik" (Paderborn, 1908), important also for asceticism. Joseph Zahn, "Einführung in die christliche Mystik" (Paderborn, 1908), ważne również dla asceza. Berthier, "De la perfection chrétienne et de la perfection religieuse d'après S. Thomas et S. François de Sales" (2 vols., Paris, 1901). Berthier, "De la perfekcji chrétienne et de la perfection religieuse d'après S. Thomas S. et François de Sales" (2 vols., Paryż, 1901). A. Devine, "Manual of Ascetical Theology" (London). A. Devine, "Podręcznika Ascetical teologii" (Londyn). Ryan, "Groundwork of Christian Perfection" (London). Ryan, "Groundwork chrześcijańskiej doskonałości" (Londyn). Buchanan, "Perfect Love of God" (London). Buchanan, "doskonała miłość Boga" (Londyn).

An exhaustive list of Catholic ascetical writers is given in Migne, "Encycl. théologique", XXVI; "Dict. d'ascéticisme", II, 1467. Wyczerpującą listę pisarzy katolickich ascetical znajduje się w Migne, "Encycl. Théologique", XXVI; "Dict. D'ascéticisme", II, 1467. Non-Catholic authors: Otto Zöckler, "Die Tugendlehre des Christentums, geschichtlich dargestellt" (Gütersloh, 1904). Non-katolickich autorów: Otto Zöckler, "Die Tugendlehre des Christentums, geschichtlich dargestellt" (Gütersloh, 1904). W. Hermann, "Der Verkehr des Christen mit Gott" (6th ed., Stuttgart, 1908), and "Die sittlichen Weisungen Jesu" (Göttingen, 1907). W. Hermann, "Der Verkehr des Christen mit Gott" (6 ed., Stuttgart, 1908), "Die sittlichen Weisungen Jesu" (Göttingen, 1907). Kähler, "Verkehr mit Christo in seiner Bedeutung für das eigene Leben" (Leipzig, 1904). Kähler, "Christo w Verkehr mit seiner Bedeutung für das eigene Leben" (Lipsk, 1904). Peabody, "Jesus Christ and the Christian Character". Peabody, "Jezusa Chrystusa i chrześcijańskiej znaków". A. Ritschl, "Christiiche Vollkommenheit" (Göttingen, 1902). A. Ritschl, "Christiiche Vollkommenheit" (Göttingen, 1902). Sheldon, "In his Steps -- What Would Jesus do?", widely read in England. Sheldon, "W jego kroki - Co Czy Jezus?", Powszechnie w Anglii.

Publication information Written by Franz X. Mutz. Publikacja informacji w formie pisemnej przez Franz X. Mutz. Transcribed by Douglas J. Potter. Przepisywane przez Douglas J. Potter. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Dedykowane do Najświętszego Serca Jezusa Chrystusa w Encyklopedii Katolickiej, Tom XIV. Published 1912. Opublikowany 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, July 1, 1912. NIHIL OBSTAT, 1 lipca 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Murphy Farley, Archbishop of New York

See also: asceticism Zobacz też: asceza


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest