pokuta

General Information Informacje ogólne

The word atonement, constructed from at and one , means "to set at one" or "to reconcile." Słowo obrzędu, skonstruowane i jeden z co oznacza "jeden" lub "do pogodzenia". In Christian Theology, atonement denotes the doctrine of the reconciliation of God and man accomplished by the Crucifixion and death of Jesus Christ. W chrześcijańskiej teologii, obrzędu wskazuje doktryna pojednania z Bogiem i człowiekiem dokonany przez Ukrzyżowanie i śmierć Jezusa Chrystusa.

There have been three major theories of atonement: the ransom theory, the Anselmian theory, and the Abelardian theory. Istnieją trzy główne teorie obrzędu: okup teoria, Anselmian teorii i Abelardian teorii.

Martin Luther, John Calvin, and other Reformers developed the Anselmian theory in the direction of penal substitution. Liberal theologians have reverted to an Abelardian type of explanation. Martin Luter, John Calvin, i innych reformatorów opracowała Anselmian teorii w kierunku zastąpienia karnego. Liberalno teologów mają powrócił do Abelardian rodzaju wyjaśnienie. Gustav Aulen and other Swedish theologians have recently advocated a return to the ransom theory conceived in terms of victory over the powers of evil. Gustav Aulen i innych teologów Szwedzki niedawno nawoływał do powrotu na okup teoria pomyślane w kategoriach zwycięstwa nad złem uprawnień. Since the doctrine of the atonement has never been defined officially, Christian theologians consider themselves free to work out their own theory along lines consonant with the witness of Scripture. Ponieważ doktryna z obrzędu nigdy nie została oficjalnie zdefiniowana, teologów chrześcijańskich uważają się za wolne do pracy w ich własnych teorii wzdłuż linii zgodne ze świadectwem Pisma Świętego.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
In Jewish theology, stress is placed on personal acts of atonement; vicarious atonement is given little importance. W teologii żydowskiej, stres jest umieszczony w aktach osobowych obrzędu; nefertari obrzędu jest niewielkie znaczenie.

Reginald H Fuller Reginald O Fuller

Bibliography Bibliografia
V Taylor, Jesus and His Sacrifice (1937) and The Atonement in New Testament Teaching (1940). V Taylor, Jezusa i Jego Ofiara (1937) oraz obrzędu przebłagania w Nowym Testamencie Nauczanie (1940).


Atonement

General Information Informacje ogólne

Atonement, in Christian theology, is the expiation of sin and the propitiation of God by the incarnation, life, sufferings, and death of Jesus Christ; the obedience and death of Christ on behalf of sinners as the ground of redemption; in the narrow sense, the sacrificial work of Christ for sinners. Atonement, w chrześcijańskiej teologii, jest przebłagalną za grzech i przebłagalną Boży przez wcielenie, życia, cierpienia i śmierci Jezusa Chrystusa; posłuszeństwo i śmierć Chrystusa w imieniu grzeszników jako podstawę umorzenia; w wąskim znaczeniu , Ofiarnej pracy dla Chrystusa grzeszników. In the theology of many, including nearly all Universalists and Unitarians, atonement signifies the act of bringing people to God, in contradistinction to the idea of reconciling an offended God to his creation. W wielu teologii, w tym prawie wszystkie Universalists i Unitarians, obrzędu oznacza czynność doprowadzenia ludzi do Boga, w ciągu do idei godzenia jeden obrażony Boga do swego stworzenia.

The three principal theories by which theologians attempt to explain the atonement are the following: (1) the Anselmian or sacrificial, that the atonement consists fundamentally in Christ's sacrifice for the sins of humanity; (2) the remedial, that God, through the incarnation, entered into humanity so as to eliminate sin by the ethical process of Christ's life and death and make the human race at one with himself; and (3) the Socinian or moral influence, that Christ's work consists in influencing people to lead better lives. Te trzy główne teorie, które przez teologów próbuje wyjaśnić obrzędu są następujące: (1) Anselmian lub ofiary, że obrzędu składa się zasadniczo w ofierze Chrystusa za grzechy ludzkości; (2) zaradczych, że Bóg, poprzez Wcielenie , Weszła w ludzkości, tak aby wyeliminować grzechu przez Chrystusa etyczne procesu życia i śmierci i ludzkiego na jeden z siebie, oraz (3) Socinian lub moralny wpływ, że Chrystus składa się z prac wpływających prowadzić ludzi do lepszego życia. The sacrificial theory takes two general forms: (a) the governmental, that Christ's work was intended to meet the demands of the law of God and make such a moral impression upon humans in favor of the divine government as to render their forgiveness safe; and (b) the satisfaction, that it was intended to satisfy divine justice and make the forgiveness of humanity possible and right. W teorii przyjmuje dwie ofiary ogólne formy: (a) rządowe, że Chrystus był przeznaczony pracy w celu sprostania wymogom prawa Bożego i moralne takie wrażenie na ludziach, na rzecz Boskiej rządu, by uczynić ich wybaczenie bezpieczne; i (b) zadowolenie, że była przeznaczona do zaspokojenia boską sprawiedliwość i przebaczenie dokonania ludzkości możliwe i prawo. Each of these theories has been further developed many times. Każda z tych teorii uległa dalszemu zacieśnieniu wiele razy.


Atone'ment

Advanced Information Zaawansowane Informacje

This word does not occur in the Authorized Version of the New Testament except in Rom. To słowo nie występuje w autoryzowanych wersji Nowego Testamentu z wyjątkiem Rz. 5:11, where in the Revised Version the word "reconciliation" is used. 5:11, gdzie w zmienionej wersji słowo "pojednanie" jest używany. In the Old Testament it is of frequent occurrence. W Starym Testamencie jest ona częstym zjawiskiem. The meaning of the word is simply at-one-ment, ie, the state of being at one or being reconciled, so that atonement is reconciliation. W rozumieniu tego słowa jest po prostu na-jeden, czyli stan, w jednym lub pogodzić się, że tak jest obrzędu pojednania. Thus it is used to denote the effect which flows from the death of Christ. Tak jest używany do określenia wpływu, która płynie ze śmierci Chrystusa. But the word is also used to denote that by which this reconciliation is brought about, viz., the death of Christ itself; and when so used it means satisfaction, and in this sense to make an atonement for one is to make satisfaction for his offences (Ex. 32:30; Lev. 4:26; 5:16; Num. 6:11), and, as regards the person, to reconcile, to propitiate God in his behalf. Ale słowo jest również używany do określenia tego, że przez które doprowadziły do pojednania jest, mianowicie., Śmierć Chrystusa; i kiedy tak go oznacza zadowolenie, w tym sensie, aby dokonać obrzędu dla jednego jest do zadowolenia dla jego przestępstw (np. 32:30; Lev. 4:26, 5:16; Num. 6:11), oraz w odniesieniu do osoby, do pogodzenia, propitiate Boga w jego imieniu.

By the atonement of Christ we generally mean his work by which he expiated our sins. Do obrzędu Chrystusa my na ogół oznacza jego prac, które expiated nasze grzechy. But in Scripture usage the word denotes the reconciliation itself, and not the means by which it is effected. Ale w Piśmie użycie słowa oznacza pogodzenia się, a nie środkiem, za pomocą którego jest on dokonywany. When speaking of Christ's saving work, the word "satisfaction," the word used by the theologians of the Reformation, is to be preferred to the word "atonement." Mówiąc Chrystusa dzieła zbawienia, słowo "satysfakcja", słowo używane przez teologów z Reformacji, ma być preferowane ze słowem "obrzędu". Christ's satisfaction is all he did in the room and in behalf of sinners to satisfy the demands of the law and justice of God. Chrystusa jest zadowolenie wszystkich uczynił w pokoju oraz w imieniu grzeszników, aby spełnić wymogi prawa i sprawiedliwości Bożej. Christ's work consisted of suffering and obedience, and these were vicarious, ie, were not merely for our benefit, but were in our stead, as the suffering and obedience of our vicar, or substitute. Chrystusa pracy składała się z cierpienia i posłuszeństwa, a te były nefertari, tzn. nie tylko dla naszej korzyści, ale w naszym Stead, jak cierpienia i posłuszeństwa naszego wikary, lub zastępować. Our guilt is expiated by the punishment which our vicar bore, and thus God is rendered propitious, ie, it is now consistent with his justice to manifest his love to transgressors. Nasze winy jest kara expiated przez nasz wikary, które urodziła, a więc Bóg staje się sprzyjające, tzn. jest teraz zgodne z jego sprawiedliwość manifestem Jego miłości do przestępców.

Expiation has been made for sin, ie, it is covered. Expiation został złożony do grzechu, czyli to jest pokryte. The means by which it is covered is vicarious satisfaction, and the result of its being covered is atonement or reconciliation. Za pomocą których jest to nefertari satysfakcję, a jego wynik jest pokryty jest obrzędu lub pojednania. To make atonement is to do that by virtue of which alienation ceases and reconciliation is brought about. Aby dokonać obrzędu jest to, że na mocy której przestaje alienacji i pojednania jest spowodowany. Christ's mediatorial work and sufferings are the ground or efficient cause of reconciliation with God. Chrystusa mediatorial pracy i cierpienia są na ziemi lub skutecznego przyczyną pojednania z Bogiem. They rectify the disturbed relations between God and man, taking away the obstacles interposed by sin to their fellowship and concord. Oni sprostowania zakłócenia stosunków między Bogiem i człowiekiem, pozbawianie przeszkód pośredniczący przez grzech ich zgody i braterstwa. The reconciliation is mutual, ie, it is not only that of sinners toward God, but also and pre-eminently that of God toward sinners, effected by the sin-offering he himself provided, so that consistently with the other attributes of his character his love might flow forth in all its fulness of blessing to men. W pojednania jest wzajemne, czyli nie jest to tylko, że grzeszników ku Bogu, ale także i nade że Boga wobec grzeszników, dokonane przez grzech, oferując mu się pod warunkiem, że zgodnie z innych atrybutów jego charakter jego mogą wynikać o miłości we wszystkich jej fulness błogosławieństwa dla mężczyzn.

The primary idea presented to us in different forms throughout the Scripture is that the death of Christ is a satisfaction of infinite worth rendered to the law and justice of God (qv), and accepted by him in room of the very penalty man had incurred. Główną ideą przedstawiona nam w różnych formach na całym Piśmie jest, że śmierć Chrystusa jest satysfakcja z nieskończoną wartość wydanego do prawa i sprawiedliwości Bożej (zob.), a przyjęte przez niego w pokoju z bardzo człowiek ponieśli kary. It must also be constantly kept in mind that the atonement is not the cause but the consequence of God's love to guilty men (John 3:16; Rom. 3:24, 25; Eph. 1:7; 1 John 1:9; 4:9). Należy również ciągle pamiętać, że obrzędu nie jest przyczyną lecz konsekwencją miłości Boga do ludzi grzeszników (Jan 3:16; Rom. 3:24, 25; Ef. 1:7; 1 John 1:9; 4:9). The atonement may also be regarded as necessary, not in an absolute but in a relative sense, ie, if man is to be saved, there is no other way than this which God has devised and carried out (Ex. 34:7; Josh. 24:19; Ps. 5:4; 7:11; Nahum 1:2, 6; Rom. 3:5). W obrzędu mogą również zostać uznane za konieczne, nie w bezwzględnym, ale w sensie względne, to znaczy, jeśli człowiek ma być zapisane, nie ma innej drogi niż ta, jaką Bóg ma opracowane i prowadzone (np. 34:7; Josh . 24:19; Ps. 5:4, 7:11; Nahum 1:2, 6; Rz. 3:5). This is God's plan, clearly revealed; and that is enough for us to know. To jest Boży plan, wyraźnie ujawnił, że jest wystarczająco dużo dla nas wiedzieć.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)


Atonement

Advanced Information Zaawansowane Informacje

The expression "to make atonement" is frequent in Exodus, Leviticus, and Numbers, but rare in the rest of the Bible. Wyrażenie "obrzędu" jest częste w Exodus, Kapłańska, Liczb, ale rzadko w pozostałej części Biblii. The basic idea, however, is widespread. Podstawową ideą jest jednak powszechne. The need for it arises from the fact that man is a sinner, a truth made plain throughout Scripture but infrequent outside the Bible. Potrzeba jego wprowadzenia wynika z faktu, że człowiek jest grzesznikiem, w zwykły całej prawdy Pisma, ale rzadko poza Biblią.

In the OT sin is dealt with by the offering of sacrifice. W OT grzech jest traktowane przez ofiarę z ofiarą. Thus the burnt offering will be accepted "to make atonement" (Lev. 1:4), as also the sin offering and the guilt offering (Lev. 4:20; 7:7) and especially the sacrifices on the day of atonement (Lev. 16). Tak całopalenie będą przyjmowane do obrzędu "(Lev. 1:4), jak również ofiarę i ofiary zadośćuczynienia (Lev. 4:20, 7:7) i przede wszystkim ofiary w dniu obrzędu ( Lev. 16). Of course, sacrifice is ineffective if offered in the wrong spirit. Oczywiście, ofiara jest nieskuteczne, jeśli oferowane w złym duchu. To sin "with a high hand" (Num. 15:30), ie, proudly and presumptuously, is to place oneself outside the sphere of God's forgiveness. Aby grzech "o wysokim strony" (Num. 15:30), tj. z dumą i presumptuously, jest miejscem siebie poza sferę Bożego przebaczenia. The prophets have many denunciations of the offering of sacrifice as the expression of a repentant and trustful heart is to find atonement. Prorocy mają wiele wypowiedzenia ofiary ofiary jako wypowiedzi o repentant serce i zaufanie jest znalezienie obrzędu. Atonement is sometimes made by means other than the sacrifices, such as the payment of money (Exod. 30:12-16) or the offering of life (II Sam. 21:3-6). Atonement jest czasami w innej formie niż ofiary, takich jak wypłaty pieniędzy (Exod. 30:12-16) lub ofiary życia (II Sam. 21:3-6). In such cases to make atonement means "to avert punishment, especially the divine anger, by the payment of a koper, a ransom,' which may be of money or which may be of life" (L. Morris, The Apostolic Preaching of the Cross, 166). W takich przypadkach, aby dokonać obrzędu środków ", aby uniknąć kary, szczególnie Bożego gniewu, płatność na koper, na okup, które mogą być pieniądze lub które mogą być życia" (L. Morris, apostolskiego przepowiadania, z Krzyża, 166). Throughout the OT sin is serious; it will be punished unless atonement is sought in the way God has provided. Przez OT grzech jest poważny; będzie karane obrzędu, o ile jest wymagana tylko w sposób Bóg.

This truth is repeated and enlarged upon in the NT. Ta prawda jest powtarzany i na rozszerzonej w NT. There it is made clear that all men are sinners (Rom. 3:23) and that hell awaits them (Mark 9:43; Luke 12:5). Nie jest jasne, że wszyscy ludzie są grzesznikami (Rom. 3:23) i że czeka ich piekło (Marka 9:43, Łukasza 12:5). But it is just as clear that God wills to bring salvation and that he has brought it in the life, death, resurrection, and ascension of his Son. Ale jest jasne, że tak jak Bóg zechce, aby przynieść zbawienie i że przyniósł on w życiu, śmierci, zmartwychwstania i wniebowstąpienia Syna swego. The love of God is the mainspring (John 3:16; Rom. 5:8). Miłość Boża jest mainspring (Jan 3:16; Rz. 5:8). We are not to think of a loving Son as wringing salvation from a just but stern Father. Nie myśleć o miłości Syna jako wringing zbawienia tylko od Ojca, lecz surowy. It is the will of the Father that men be saved, and salvation is accomplished, not with a wave of the hand, so to speak, but by what God has done in Christ: "God was in Christ reconciling the world to himself" (II Cor. 5:19), a reconciliation brought about by the death of Christ (Rom. 5:10). Jest to wola Ojca, że mężczyźni są zapisane, i dokonuje się zbawienie, a nie z rzutu z ręki, więc mówić, ale przez to, co Bóg uczynił w Chrystusie: "Bóg był w Chrystusie pogodzenia świat do siebie" ( II Kor. 5:19), doprowadziły do pojednania przez śmierć Chrystusa (Rom. 5:10). The NT emphasizes his death, and it is no accident that the cross has come to be accepted as the symbol of the Christian faith or that words like "crux" and "crucial" have come to have the significance that they possess. NT podkreśla jego śmierci, i to nie przypadek, że krzyż ma pochodzić być przyjęte jako symbol wiary chrześcijańskiej, lub że słowa takie jak "crux" i "kluczowe" mają pochodzić mają znaczenie, że posiadają. The cross is absolutely central to salvation as the NT sees it. Krzyż jest absolutnie kluczowe znaczenie dla zbawienia, jak widzi ją NT. This is distinctive of Christianity. To jest charakterystyczne chrześcijaństwa. Other religions have their martyrs, but the death of Jesus was not that of a martyr. Inne religie mają swoich męczenników, ale śmierć Jezusa nie było, że na męczennika. It was that of a Savior. To było to, że na Zbawiciela. His death saves men from their sins. Jego śmierci ratuje ludzi z ich grzechów. Christ took their place and died their death (Mark 10:45; II Cor. 5:21), the culmination of a ministry in which he consistently made himself one with sinners. Chrystus wziął i umarł ich miejsce ich śmierci (Mark 10:45; II Kor. 5:21), kulminacji w ministerstwie, w którym konsekwentnie stał się jedną z grzeszników.

The NT does not put forward a theory of atonement, but there are several indications of the principle on which atonement is effected. W NT nie wysunęło teorię obrzędu, ale istnieje kilka wskazówek z zasadą obrzędu, w którym został dokonany. Thus sacrifice must be offered, not the sacrifice of animals, which cannot avail for men (Heb. 10:4), but the perfect sacrifice of Christ (Heb. 9:26; 10:5-10). Tak więc ofiary muszą być oferowane, a nie ofiary zwierząt, które nie mogą korzystać dla mężczyzn (Heb. 10:4), lecz doskonała ofiara Chrystusa (Heb. 9:26; 10:5-10). Christ paid sin's due penalty (Rom. 3:25-26; 6:23; Gal. 3:13). Chrystus zapłacone kary z powodu jego grzechu (Rom. 3:25-26, 6:23, Gal. 3:13). He redeemed us (Eph. 1:7), paying the price that sets us free (I Cor. 6:20; Gal. 5:1). On nas odkupił (Eph. 1:7), zwracając się, że ceny zestawów z nami bezpłatnie (I Kor. 6:20; Gal. 5:1). He made a new covenant (Heb. 9:15). Uczynił nowego przymierza (Heb. 9:15). He won the victory (I Cor. 15:55-57). Zdobył zwycięstwo (I Kor. 15:55-57). He effected the propitiation that turns away the warth of God (Rom. 3:25), made the reconciliation that turns enemies into friends (Eph. 2:16). On dokonane przebłagalną, że odwraca sie do Boga Warth (Rom. 3:25), dokonane przez wrogów pojednania, który przechodzi do przyjaciół (Eph. 2:16). His love and his patient endurance of suffering set an example (I Pet. 2:21); we are to take up our cross (Luke 9:23). Jego miłości i Jego cierpienia pacjenta wytrzymałość dawać przykład (I Pet. 2:21); jesteśmy do podjęcia nasz krzyż (Łukasza 9:23). Salvation is many-sided. Zbawienie jest wiele dwustronnych. But however it is viewed, Christ has taken our place, doing for us what we could not do for ourselves. Ale jednak jest oglądany, Chrystus podjął nasze miejsce, robi dla nas to, czego nie może zrobić dla siebie. Our part is simply to respond in repentance, faith, and selfless living. Nasza część jest po prostu odpowiedzieć na nawrócenie, wiara, i selfless życia.

L Morris L Morris
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
RS Franks, The Work of Christ; LW Grensted, A Short History of the Doctrine of the Atonement; G. Smeaton, The Doctrine of the Atonement According to Christ and The Doctrine of the Atonement According to the Apostles; V. Taylor, The Atonement in NT Teaching and Forgiveness and Reconciliation; J. Owen, The Death of Death in the Death of Christ; J. Denney, The Death of Christ; AA Hodge, The Atonement; JM Campbell, The Nature of the Atonement; R. Wallace, The Atoning Death of Christ; JK Mozley, The Doctrine of the Atonement; CR Smith, The Bible Doctrine of Salvation; L. Morris, The Apostolic Preaching of the Cross; PT Forsyth, The Cruciality of the Cross. RS Franków, dzieło Chrystusa; LW Grensted, A Short History of Nauki o Atonement; G. Smeaton, Nauki o Atonement Zgodnie z Chrystusem i Nauki w Atonement Zgodnie z Apostołami; V. Taylor, Atonement Nauczanie w NT i przebaczenia i pojednania; J. Owen, The Death of Death w śmierci Chrystusa; J. Denney, śmierci Chrystusa; AA Hodge, Atonement; JM Campbell, właściwości Atonement; R. Wallace, W Atoning śmierci Chrystusa; JK Mozley, Nauki o Atonement; CR Smith, The Bible Doktryna zbawienia; L. Morris, apostolskiego przepowiadania od Krzyża; PT Forsyth, Cruciality od Krzyża.


Extent of the Atonement, Limited Atonement Zakres z Atonement, Limited Atonement

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Although there are variations as to the basic ways in which this subject can be addressed, the choices boil down to two: either the death of Jesus was intended to secure salvation for a limited number or the death of Jesus was intended to provide salvation for everyone. The first view is sometimes called "limited atonement" because God limited the effect of Christ's death to a specific number of elect persons, or "particular redemption" because redemption was for a particular group of people. Chociaż istnieją różnice co do podstawowych sposobów, w jaki ten temat można zająć, gotować aż do wyboru dwa: albo śmierć Jezusa była przeznaczona do bezpiecznego zbawienia dla ograniczonej liczby lub śmierci Jezusa na celu zapewnienie zbawienia dla wszystkich . Pierwszy czasami nazywany jest widok "z ograniczoną odpowiedzialnością obrzędu", ponieważ Bóg ograniczony skutek śmierci Chrystusa na określoną liczbę wybranych osób, lub "szczególności odkupienia", ponieważ był wykupu dla danej grupy osób. The second view is sometimes referred to as "unlimited atonement" or "general redemption" because God did not limit Christ's redemptive death to the elect, but allowed it to be for mankind in general. Drugi pogląd jest czasami określane jako "nieograniczony obrzędu" lub "ogólne wykupu", ponieważ Bóg nie ograniczyć odkupieńczą śmierć Chrystusa do wybranych, ale dopuszcza się go do ludzkości w ogóle.

Particular Redemption Szczegółowe Odkupienia

The doctrine that Jesus died for the elect in particular, securing their redemption, but not for the world, arose as the implications of the doctrine of election and the satisfaction theory of the atonement were developed immediately following the Reformation. Nauki że Jezus umarł za wybranych w szczególności zapewnienie ich wykupu, ale nie na świat, powstały jako konsekwencje doktryny wyborów i satysfakcji z teorii obrzędu zostały opracowane niezwłocznie po reformacji. A controversy arose that resulted in the Synod of Dort (1618-19) pronouncing that Christ's death was "sufficient for all but efficient for the elect." A kontrowersje, które powstały w wyniku Synodu Dort (1618-19) wypowiedzenie, że śmierć Chrystusa była "wystarczająca dla wszystkich, ale efektywny dla wybranych." This did not satisfy many theologians, even some Calvinists, so the controversy has continued to this day. To nie spełniają wielu teologów, nawet Calvinists, więc nadal kontrowersje do dziś.

There are numerous arguments used to defend the doctrine of limited atonement, but the following represent some of the more frequently found. Istnieje wiele argumentów używanych do obrony doktryny ograniczonej obrzędu, ale następujący stanowią jedne z bardziej powszechnych.

General Redemption Ogólne Odkupienia

The doctrine of general redemption argues that the death of Christ was designed to include all mankind, whether or not all believe. Nauki ogólne wykupu twierdzi, że śmierć Chrystusa został zaprojektowany w celu włączenia wszystkich ludzi, niezależnie od tego, czy nie wierzyć. To those who savingly believe it is redemptively applied, and to those who do not believe it provides the benefits of common grace and the removal of any excuse for being lost. Dla tych, którzy uwierzyli savingly jest redemptively stosowane, i do tych, którzy nie wierzą zapewnia korzyści wspólnego łaski i usuwanie wszelkich pretekst do utraty. God loved them and Christ died for them; they are lost because they refused to accept the salvation that is sincerely offered to them in Christ. Bóg umiłował ich i dla nich Chrystus umarł, one są tracone, ponieważ odmówił przyjęcia zbawienia jest szczerze, że oferowane im w Chrystusie.

Summary Podsumowanie

Both points of view are trying to preserve something of theological importance. Oba punkty widzenia są staramy się zachować coś z teologiczne znaczenie. The defenders of limited atonement are stressing the certainty of God's salvation and the initiative he took in offering it to man. W obrońców obrzędu są ograniczone podkreślając pewność Bożego zbawienia i inicjatywy wziął na oferowaniu go do człowieka. If salvation depended on our work, all would be lost. Jeśli zbawienie zależało od naszej pracy, wszystko będzie stracone. The defenders of general redemption are attempting to preserve the fairness of God and what to them is the clear teaching of Scripture. W obrońców ogólne wykupu są próby zachowania sprawiedliwości Boga i tego, co dla nich jest jasne nauczanie Pisma Świętego. Salvation is no less certain because Christ died for all. Zbawienie jest nie mniej pewne, ponieważ Chrystus umarł za wszystkich. It is the decision to reject it that brings about condemnation, and faith that puts one in a saving relationship with Christ who died that we might live. Jest to decyzja o odrzuceniu, że doprowadza do potępienia, i wierze, że stawia jeden oszczędności w relacji z Chrystusem, którzy zginęli, że możemy żyć. EA Litton attempts to mediate the two views in this fashion: "And thus the combatants may not be in reality so much at variance as they had supposed. The most extreme Calvinist may grant that there is room for all if they will come in; the most extreme Arminian must grant that redemption, in its full Scriptural meaning, is not the privilege of all men" (Introduction to Dogmatic Theology, p. 236). EA Litton próby mediacji dwóch poglądów w ten sposób: "A zatem kombatantów nie może być w rzeczywistości tak bardzo różni się oni rzekomej. Kalwiniści najbardziej ekstremalnych może przyznać, że nie ma pokoju dla wszystkich, jeżeli wejdzie w; najbardziej ekstremalnych Arminian musi przyznać, że umorzenie, w pełnym znaczeniu biblijne, nie jest przywilej wszystkich ludzi "(Wprowadzenie do teologii dogmatycznej, str. 236).

WA Elwell WA Elwell
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
W. Rushton, A Defense of Particular Redemption; J. Owen, The Death of Death in the Death of Christ; AA Hodge, The Atonement; H. Martin, The Atonement; G. Smeaton, The Doctrine of the Atonement According to the Apostles and The Doctrine of the Atonement According to Christ; J. Davenant, The Death of Christ; NF Douty, The Death of Christ; AH Strong, Systematic Theology; J. Denney, The Death of Christ; JM Campbell, The Nature of the Atonement; L. Berkhof, Systematic Theology. W. Rushton, wojskowość szczególnie Odkupienia; J. Owen, The Death of Death w śmierci Chrystusa; AA Hodge, Atonement; H. Martin, Atonement; G. Smeaton, Nauki o Atonement Według Apostołów i Nauki w Atonement Zgodnie z Chrystusem; J. Davenant, śmierci Chrystusa; NF Douty, śmierci Chrystusa; AH Silny, Systematyczny Teologia; J. Denney, śmierci Chrystusa; JM Campbell, właściwości Atonement L. Berkhof, Systematic Theology.


Theories of the Atonement Teorie z Atonement

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Throughout the Bible the central question is, "How can sinful man ever be accepted by a holy God?" W całej Biblii centralne pytanie brzmi: "W jaki sposób człowiek grzeszny może kiedykolwiek zostać zaakceptowane przez świętego Boga?" The Bible takes sin seriously, much more seriously than do the other literatures that have come down to us from antiquity. Biblia staje się grzechem poważnie, o wiele bardziej poważnie niż inne literatury, które sprowadzają się do nas od starożytności. It sees sin as a barrier separating man from God (Isa. 59:2), a barrier that man was able to erect but is quite unable to demolish. To widzi grzech jako bariera oddzielająca człowieka od Boga (Isa. 59:2), bariera, że człowiek był w stanie wyprostowany, ale jest całkiem w stanie wyburzyć. But the truth on which the Bible insists is that God has dealt with the problem. Ale prawda Biblii, w którym domaga się, że Bóg ma zająć się problemem. He has made the way whereby sinners may find pardon, God's enemies may find peace. Dokonał drogę grzeszników której mogą znaleźć ułaskawienie, wrogów Boga może znaleźć pokoju. Salvation is never seen as a human achievement. Zbawienie nie jest postrzegane jako ludzkie osiągnięcia. In the OT sacrifice has a large place, but it avails not because of any merit it has of itself (cf. Heb. 10:4), but because God has given it as the way (Lev. 17:11). W OT ofiara ma duże miejsce, ale ponieważ nie korzysta z żadnych zasług ma sama z siebie (por. Hbr. 10:4), ale ponieważ Bóg dał ją jako sposób (Lev. 17:11). In the NT the cross plainly occupies the central place, and it is insisted upon in season and out of season that this is God's way of bringing salvation. W NT krzyża prostu zajmuje centralne miejsce, i nalegał na to w sezonie i poza sezonem, że jest to Boży sposób doprowadzenia zbawienia. There are many ways of bringing this out. Istnieje wiele sposobów wprowadzenia tego. The NT writers do not repeat a stereotyped story. NT pisarzy nie powtórzyć historia stereotypowo. Each writes from his own perspective. Każdy pisze z własnej perspektywy. But each shows that it is the death of Christ and not any human achievement that brings salvation. Ale każdy pokazuje, że jest to śmierć Chrystusa, a nie ludzkie osiągnięcia, które przynosi zbawienie.

But none of them sets out a theory of atonement. Ale żaden z nich nie określa teorii obrzędu. There are many references to the effectiveness of Christ's atoning work, and we are not lacking in information about its many - sidedness. Istnieje wiele odniesień do skuteczności Chrystusa atoning pracy, a my nie brakuje informacji na temat jej wiele - sidedness. Thus Paul gives a good deal of emphasis to the atonement as a process of justification, and he uses such concepts as redemption, propitiation, and reconciliation. Tak więc Paweł daje dobre czynienia z naciskiem na obrzędu jako proces uzasadnienie, a kto używa takich pojęć jak odkupienie, propitiation i pojednania. Sometimes we read of the cross as a victory or as an example. Czasami czytamy w krzyż jako zwycięstwo lub jako przykład. It is the sacrifice that makes a new covenant, or simply a sacrifice. To sprawia, że ofiara Nowego Przymierza, lub po prostu ofiara. There are many ways of viewing it. Istnieje wiele sposobów wyświetlania. We are left in no doubt about its efficacy and its complexity. Jesteśmy w lewo w żadnych wątpliwości na temat jej skuteczności i jego złożoności. View the human spiritual problem as you will, and the cross meets the need. Zobacz duchowego człowieka jako problem będzie, i przekrój poprzeczny spełnia potrzeby. But the NT does not say how it does so. Ale NT nie powiedzieć, jak czyni to.

Through the centuries there have been continuing efforts to work out how this was accomplished. Przez wieki nie było kontynuowanie wysiłków zmierzających do pracy, jak zostało to osiągnięte. Theories of the atonement are legion as men in different countries and in different ages have tried to bring together the varied strands of scriptural teaching and to work them into a theory that will help others to understand how God has worked to bring us salvation. Teorie z obrzędu są legion, jak ludzie w różnych krajach w różnym wieku i starałem się łączyć różnorodnych aspektach nauczania biblijne i ich pracy w teorii, które pomogą innym zrozumieć, jak Bóg pracował do nas zbawienie. The way has been open for this kind of venture, in part at least, because the church has never laid down an official, orthodox view. Droga została otwarta na tego rodzaju przedsięwzięcia, w części co najmniej, bo Kościół nigdy nie ustanowione urzędnika, prawosławny. In the early centuries there were great controversies about the person of Christ and about the nature of the Trinity. Na początku stulecia było wielkie kontrowersje co do osoby Chrystusa i na temat natury Trójcy. Heresies appeared, were thoroughly discussed, and were disowned. Herezje się, były szczegółowo omawiane, i zostały zdementowane. In the end the church accepted the formula of Chalcedon as the standard expression of the orthodox faith. W końcu Kościół przyjął formułę Chalcedoński jako standardowe wyrażenia ortodoksyjnej wiary. But there was no equivalent with the atonement. Ale nie było równoważne z obrzędu. People simply held to the satisfying truth that Christ saved them by way of the cross and did not argue about how this salvation was effected. Ludzie po prostu w posiadaniu do zaspokajania prawda, że Chrystus je zapisane w drodze krzyżowej i nie na temat, jak to twierdzą zbawienia zostało dokonane.

Thus there was no standard formula like the Chalcedonian statement, and this left men to pursue their quest for a satisfying theory in their own way. Tak więc nie było standardowego wzoru jak Chalcedonian oświadczenie, w tym w lewo i mężczyzn do wykonywania ich dążenie do zaspokajania teorii na swój sposób. To this day no one theory of the atonement has ever won universal acceptance. W tym dniu nikt nie teorii z obrzędu nigdy nie wygrał powszechnej akceptacji. This should not lead us to abandon the task. To nie powinno prowadzić nas do rezygnacji z tego zadania. Every theory helps us understand a little more of what the cross means and, in any case, we are bidden to give a reason of the hope that is in us (1 Pet. 3:15). Każda teoria pomaga nam zrozumieć trochę więcej, co oznacza krzyż, a w każdym razie, jesteśmy bidden dać powód do nadziei, że jest w nas (1 Pet. 3:15). Theories of the atonement attempt to do just that. Teorie z obrzędu próby nie tylko.

It would be impossible to deal with all the theories of the atonement that have been formulated, but we might well notice that most can be brought under one or the other of three heads: those which see the essence of the matter as the effect of the cross on the believer; those which see it as a victory of some sort; and those which emphasize the Godward aspect. To byłoby niemożliwe do czynienia ze wszystkich teorii do obrzędu, które zostały sformułowane, ale może również zauważyć, że większość może być wniesiona na podstawie jednej lub drugiej z trzech głów: te, które można znaleźć w istotę sprawy jak wpływ na krzyż na wierzącego, które zobaczyć go jako pewnego rodzaju zwycięstwo, a te, które podkreślają Godward aspekt. Some prefer a twofold classification, seeing subjective theories as those which emphasize the effect on the believer, in distinction from objective theories which put the stress on what the atonement achieves quite outside the individual. Niektórzy wolą dwojaki klasyfikacji, skoro subiektywne teorie, jak te, które podkreślają wpływ na wierzącego, w celu rozróżnienia od teorii, które wprowadzają stres na co obrzędu osiąga zupełnie poza indywidualnych.

The Subjective View or Moral Influence Theory Zobacz subiektywnej lub moralnemu Wpływ Teoria

Some form of the subjective or moral view is held widely today, especially among scholars of the liberal school. Niektóre postaci na subiektywnych lub moralnemu widok odbywa się dziś powszechnie, zwłaszcza wśród uczonych z liberalnej szkoły. In all its variations this theory emphasizes the importance of the effect of Christ's cross on the sinner. We wszystkich jego odmian tej teorii podkreśla znaczenie wpływu Chrystusowego krzyża na grzesznika. The view is generally attributed to Abelard, who emphasized the love of God, and is sometimes called the moral influence theory, or exemplarism. Widok jest zwykle przypisane do Abelard, którzy podkreślili, miłość Boga, i jest czasami nazywany moralny wpływ teorii, lub exemplarism. When we look at the cross we see the greatness of the divine love. Gdy spojrzymy na krzyż widzimy wielkość Bożej miłości. this delivers us from fear and kindles in us an answering love. tej dostarcza nam od strachu i kindles w nas odbierania miłości. We respond to love with love and no longer live in selfishness and sin. W odpowiedzi na miłość, miłość i już nie żyje w grzechu i egoizmu. Other ways of putting it include the view that the sight of the selfless Christ dying for sinners moves us to repentance and faith. Inne sposoby obejmują wprowadzenie go na stanowisku, że w oczach selfless Chrystus umierając za grzeszników przenosi nas do nawrócenia i wiary. If God will do all that for us, we say, then we ought not to continue in sin. Jeśli Bóg uczyni wszystko, co dla nas, mówimy, to nie powinniśmy trwać w grzechu. So we repent and turn from it and are saved by becoming better people. Tak więc nawrócą i kolei z niego i są zapisywane przez ludzi staje się lepsze.

The thrust in all this is on personal experience. Impuls w tym wszystkim jest osobiste doświadczenie. The atonement, seen in this way, has no effect outside the believer. W obrzędu, postrzegane w ten sposób, nie ma wpływu na zewnątrz wierzącego. It is real in the person's experience and nowhere else. To jest prawdziwe w osobie doświadczenie i nigdzie indziej. This view has been defended in recent times by Hastings Rashdall in The Idea of Atonement (1919). Pogląd ten został bronił w ostatnim czasie przez Hastings Rashdall w The Idea of Atonement (1919).

It should be said in the first instance that there is truth in this theory. Należy powiedział w pierwszej instancji, że nie ma prawdy w tej teorii. Taken by itself it is inadequate, but it is not untrue. Podjęta przez niego jest niewystarczające, ale nie jest to nieprawda. It is important that we respond to the love of Christ seen on the cross, that we recognize the compelling force of his example. Bardzo ważne jest, aby odpowiedzieć na miłość Chrystusa na krzyżu seen, że uznają przekonujące życie jego przykład.

Probably the best known and best loved hymn on the passion in modern times is "When I Survey the Wondrous Cross," a hymn that sets forth nothing but the moral view. Prawdopodobnie najbardziej znanych i najlepszych umiłował hymn na pasja we współczesnych czasach jest "Kiedy badanie Wondrous Cross", hymnie, że zawiera tylko moralny. Every line of it emphasizes the effect on the observer of surveying the wondrous cross. Każdy wiersz podkreśla jej wpływ na obserwatorem analizującym wondrous cross. It strikes home with force. To uderza w domu życie. What it says is both true and important. Co to jest, jak mówi, prawdziwe i ważne. It is when it is claimed that this is all that the atonement means that we must reject it. To jest, kiedy to twierdził, że jest to wszystko, co obrzędu oznacza, że musimy je odrzucić. Taken in this way it is open to serious criticism. Podjęta w ten sposób jest ona otwarta na poważne krytyki. If Christ was not actually doing something by his death, then we are confronted with a piece of showmanship, nothing more. Jeśli Chrystus nie był rzeczywiście robi coś o jego śmierci, wtedy mamy do czynienia z kawałkiem showmanship, nic więcej. Someone once said that if he were in a rushing river and someone jumped in to save him, and in the process lost his life, he could recognize the love and sacrifice involved. Ktoś powiedział kiedyś, że gdyby był w śpieszył rzeki i ktoś skakał w celu zapisania go, a utracone w procesie jego życia, mógł rozpoznać miłości i ofiary. But if he was sitting safely on the land and someone jumped into the torrent to show his love, he could see no point in it and only lament the senseless act. Ale jeśli on siedział bezpiecznie na ziemi, i ktoś skakał do torrent, aby pokazać swoją miłość, on nie mógł zobaczyć w punkt i tylko lament z bezsensownego działania. Unless the death of Christ really does something, it is not in fact a demonstration of love. Jeżeli śmierć Chrystusa rzeczywiście coś nie jest w rzeczywistości demonstracja miłości.

The Atonement as Victory The Atonement jak Victory

In the early church there seems to have been little attention given to the way atonement works, but when the question was faced, as often as not the answer came in terms of the NT references to redemption. W początkach Kościoła nie wydaje się być mało uwagę na sposób obrzędu, ale pytanie, kiedy miała do czynienia, tak często, jak nie odpowiedź przyszła w zakresie NT odniesienia do wykupu. Because of their sin people rightly belong to Satan, the fathers reasoned. Ze względu na ich grzech ludzi słusznie należą do szatana, ojcowie uzasadnioną. But God offered his son as a ransom, a bargain the evil one eagerly accepted. Ale Bóg oferowane swego syna jako okup, bargain Złego chętnie akceptowane. When, however, Satan got Christ down into hell he found that he could not hold him. Kiedy jednak Chrystus szatan dostał się do piekła, że on nie mógł go posiadać. On the third day Christ rose triumphant and left Satan without either his original prisoners or the ransom he had accepted in their stead. Na trzeci dzień Chrystusa triumfującego wstał i opuścił szatan bez jego pierwotnego więźniów lub okup miał zaakceptowane w ich stead. It did not need a profound intellect to see that God must have foreseen this, but the thought that God deceived the devil did not worry the fathers. Nie trzeba głębokiej intelekt, aby zobaczyć, że Bóg musi przewidzieć, ale myśli, że Bóg błąd diabeł nie martw się ojców. than Satan as well as stronger. niż szatan, jak również silniejsze. They even worked out illustrations like a fishing trip: The flesh of Jesus was the bait, the deity the fishhook. Oni nawet wypracować ilustracji jak rejsu połowowego: ciało Jezusa była przynęta, diety na fishhook. Satan swallowed the hook along with the bait and was transfixed. Szatan z hakiem pochłonęła wraz z przynęty i transfixed. This view has been variously called the devil ransom theory, the classical theory, or the fishhook theory of the atonement. Pogląd ten został różnie nazywane diabeł okup teoria, klasycznej teorii, ani w teorii fishhook z obrzędu.

This kind of metaphor delighted some of the fathers, but after Anselm subjected it to criticism it faded from view. Ten rodzaj metafory zadowolona niektóre z ojców, ale po Anzelm poddać go krytyce ona znikła z widoku. It was not until quite recent times that Gustaf Aulen with his Christus Victor showed that behind the grotesque metaphors there is an important truth. Dopiero całkiem niedawno, że Gustaf razy Aulen z jego Christus Victor wykazało, że za groteskową metaforą jest ważne prawdy. In the end Christ's atoning work means victory. W końcu Chrystusa atoning pracy oznacza zwycięstwo. The devil and all the hosts of evil are defeated. Diabeł i wszystkie wojska są pokonał zło. Sin is conquered. Grzech jest podbił. Though this has not always been worked into set theories, it has always been there in our Easter hymns. Pomimo tego nie zawsze pracował w zestaw teorii, to zawsze istnieje w naszym Wielkanoc hymnów. It forms an important element in Christian devotion and it points to a reality which Christians must not lose. Stanowi ona istotny element w chrześcijańskiej pobożności i wskazuje na rzeczywistość, które chrześcijanie nie stracić.

This view must be treated with some care else we will finish up by saying that God saves simply because he is strong, in other words, in the end might is right. Ten widok musi być traktowana z pewną ostrożność jeszcze będziemy się zakończyć stwierdzeniem, że Bóg zapisuje po prostu, bo jest silny, innymi słowy, w końcu może ma rację. This is an impossible conclusion for anyone who takes the Bible seriously. To jest niemożliwe, wniosek dla każdego, kto zajmuje Biblia którzy poważnie. We are warned that this view, of itself, is not adequate. Jesteśmy ostrzegł, że ten pogląd, sam w sobie nie jest wystarczające. But combined with other views it must find a place in any finally satisfying theory. Ale w połączeniu z innymi poglądów musi znaleźć miejsce w każdym końcu spełniające teorii. It is important that Christ has conquered. Ważne jest, że Chrystus zwyciężył.

Anselm's Satisfaction Theory Anzelm z zadowolenia Teoria

In the eleventh century Anselm, Archbishop of Canterbury, produced a little book called Cur Deus Homo? W jedenastym wieku Anzelm, arcybiskup Canterbury, produkowane trochę książek o nazwie Cur Deus homo? ("Why did God become Man?"). ( "Dlaczego Bóg staje się człowiekiem?"). In it he subjected the patristic view of a ransom paid to Satan to severe criticism. W niej On podporzadkowal patrystycznych względu na okup wypłacany szatan z surowa krytyka. He saw sin as dishonoring the majesty of God. Widział jak grzech dishonoring majestat Boga. Now a sovereign may well be ready in his private capacity to forgive an insult or an injury, but because he is a sovereign he cannot. Teraz suwerennym może być gotowy w jego prywatnym zdolności do odpuszczania zniewagę lub szkody, ale ponieważ on jest suwerenne nie może. The state has been dishonored in its head. Stan została Dishonored w jego głowie. Appropriate satisfaction must be offered. Odpowiednie satysfakcji muszą być oferowane. God is the sovereign Ruler of all, and it is not proper for God to remit any irregularity in his kingdom. Bóg jest suwerenny Władca wszystkich, a nie jest właściwy do Boga, do kompetencji wszelkie nieprawidłowości w jego królestwie. Anselm argued that the insult sin has given to God is so great that only one who is God can provide satisfaction. Anzelm twierdził, że grzech zniewagę dał Bóg jest tak wielki, że tylko jeden jest Bóg którzy mogą dostarczyć satysfakcji. But it was done by one who is man, so only man should do so. Ale było zrobione przez jednego człowieka, którzy są, to tylko człowiek powinien to zrobić. Thus he concluded that one who is both God and man is needed. Tak stwierdził, że jeden jest zarówno którzy Boga i człowieka, jest potrzebna.

Anselm's treatment of the theme raised the discussion to a much higher plane than it had occupied in previous discussions. Anzelm z leczenia na temat poruszonych w dyskusji na płaszczyźnie znacznie wyższa niż miało zajmowane w dyskusjach. Most agree, however, that the demonstration is not conclusive. Większość zgadza się jednak, że demonstracja nie jest rozstrzygający. In the end Anselm makes God too much like a king whose dignity has been affronted. W końcu Anzelm Bóg sprawia, że zbyt dużo jak król, których godność została affronted. He overlooked the fact that a sovereign may be clement and forgiving without doing harm to his kingdom. On pomijany fakt, że mogą być suwerenne Klemens i wybaczając robić bez szkody dla swego królestwa. A further defect in his view is that Anselm found no necessary connection between Christ's death and the salvation of sinners. Kolejne wady w Jego zdaniem jest to, że Anzelm nie stwierdzono konieczności związku między śmiercią Chrystusa i zbawienia grzeszników. Christ merited a great reward because he died when he had no need to (for he had no sin). Chrystus wymaga wielkiego nagrody, ponieważ umarł, kiedy nie musieli (bo nie miał żadnego grzechu). But he could not receive a reward, for he had everything. Ale on nie mógł otrzymać nagrodę, bo wszystko, co miał. To whom then could he more fittingly assign his reward then to those for whom he had died? Do kogo wtedy mógłby on bardziej fittingly następnie przypisać jego nagroda dla tych, dla których on umarł? This makes it more or less a matter of chance that sinners be saved. To sprawia, że mniej lub bardziej sprawę z szansy, że grzesznicy zostaną zapisane. Not very many these days are prepared to go along with Anselm. Nie bardzo wiele tych dni są gotowi udać się wraz z Anzelm. But at least he took a very serious view of sin, and it is agreed that without this there will be no satisfactory view. Ale przynajmniej wziął bardzo poważnie myślą o grzechu, i jest to uzgodnione, że bez tego nie będzie zadowalający.

Penal Substitution Karnego Substitution

The Reformers agreed with Anselm that sin is a very serious matter, but they saw it as a breaking of God's law rather than as an insult to God's honor. W uzgodnionych z reformatorów Anzelm, że grzech jest bardzo poważne sprawy, ale widząc go jako łamanie prawa Bożego, a nie jako zniewagę dla czci Bożej. The moral law, they held, is not to be taken lightly. Prawa moralnego, która odbyła się, nie jest lekko, które mają być podjęte. "The wages of sin is death" (Rom. 6:23), and it is this that is the problem for sinful man. "Zapłatą za grzech jest śmierć" (Rom. 6:23), i tego, że jest to problem dla grzesznego człowieka. They took seriously the scriptural teachings about the wrath of God and those that referred to the curse under which sinners lay. Oni wzięli na poważnie biblijne nauki o gniew Boga i tych, o których mowa w mocy klątwy, które określają grzeszników. It seemed clear to them that the essence of Christ's saving work consisted in his taking the sinner's place. To wydawało się jasne, że do ich istoty Chrystusa dzieła zbawienia polegał na jego poświęcenie grzesznika miejsce. In our stead Christ endured the death that is the wages of sin. W naszym stead Chrystus zniósł śmierć, która jest zapłatą za grzech. He bore the curse that we sinners should have borne (Gal. 3:13). On urodziła się przekleństwem, że grzesznicy powinni mieć ponoszone (Gal. 3:13). The Reformers did not hesitate to speak of Christ as having borne our punishment or as having appeased the wrath of God in our place. W reformatorów nie wahali się mówić o Chrystusie jako ponosi nasza kara lub za appeased gniew Boga w naszym miejscu.

Such views have been widely criticized. Takie poglądy były powszechnie krytykowane. In particular it is pointed out that sin is not an external matter to be transferred easily from one person to another and that, while some forms of penalty are transferable (the payment of a fine), others are not (imprisonment, capital punishment). W szczególności należy podkreślić, że grzech nie jest sprawą zewnętrznych, które mają być łatwo przenoszone z jednej osoby do drugiej i, że chociaż niektóre formy kary są zbywalne (zapłaty grzywny), inni nie są (pozbawienia wolności, kary śmierci). It is urged that this theory sets Christ in opposition to the Father so that it maximizes the love of Christ and minimizes that of the Father. Jest tym, że wezwał teorii zbiorów Chrystusa w opozycji do Ojca, tak że maksymalizuje miłości Chrystusa i minimalizuje, że z Ojcem. Such criticisms may be valid against some of the ways in which the theory is stated, but they do not shake its essential basis. Taka krytyka może być ważne na niektóre ze sposobów, w którym stwierdzono teorii jest, ale nie poruszę jej podstawą. They overlook the fact that there is a double identification: Christ is one with sinners (the saved are "in" Christ, Rom. 8:1) and he is one with the Father (he and the Father are one, John 10:30; "God was in Christ, reconciling the world to himself," 2 Cor. 5:19). Oni wychodzą na fakt, że istnieje podwójne identyfikacji: Chrystus jest jednym z grzesznikami (zapisane są "w" Chrystusa, Rom. 8:1) i on jest jednym z Ojcem (on i Ojciec są jednym, John 10:30 "Bóg był w Chrystusie, pogodzenie świat do siebie", 2 Kor. 5:19). They also overlook the fact that there is much in the NT that supports the theory. Oni też przeoczyć faktu, że tam jest dużo w NT, który obsługuje teorii. It is special pleading to deny that Paul, for example, puts forward this view. Jest to specjalne pismo do zaprzeczyć, że Paweł, na przykład, podnosi ten pogląd. It may need to be carefully stated, but this view still says something important about the way Christ won our salvation. Może należy dokładnie stwierdzić, ale ten widok nadal mówi o czymś ważnym sposobem wygrał Chrystusa naszego zbawienia.

Sacrifice

There is much about sacrifice in the OT and not a little in the NT. Istnieje wiele o ofiary w OT, a nie mało w NT. Some insist that it is this that gives us the key to understanding the atonement. Niektóre nalegać, że to, że daje nam klucz do zrozumienia tego obrzędu. It is certainly true that the Bible regards Christ's saving act as a sacrifice, and this must enter into any satisfying theory. Jest to z pewnością prawda, że Biblia odniesieniu do Chrystusa oszczędności działać jako ofiara, a to musi wejść w spełnianiu wszelkich teorii. But unless it is supplemented, it is an explanation that does not explain. Ale chyba że jest uzupełniona jest wyjaśnienie, że nie wyjaśnia. The moral view or penal substitution may be right or wrong, but at least they are intelligible. W świetle moralnej lub karne substytucji może być prawo lub źle, ale przynajmniej są one zrozumiałe. But how does sacrifice save? Ale w jaki sposób ofiara zapisać? The answer is not obvious. Odpowiedź nie jest oczywista.

Governmental Theory Rządowy Teoria

Hugo Grotius argued that Christ did not bear our punishment but suffered as a penal example whereby the law was honored while sinners were pardoned. Hugo Grotius twierdził, że Chrystus nie ponosi nasza kara, ale poniósł jako przykład karnego w której prawo było honorowane podczas grzeszników były Odpuszczam. His view is called "governmental" because Grotius envisions God as a ruler or a head of government who passed a law, in this instance, "The soul that sinneth, it shall die." Jego zdaniem jest nazywany "rządowe", ponieważ Grotius envisions Boga jako władcy lub szefa rządu którzy przeszli prawa, w tym przypadku, "dusza, która grzeszy, umrze." Because God did not want sinners to die, he relaxed that rule and accepted the death of Christ instead. Ponieważ Bóg grzeszników nie chce umrzeć, relaxed, że zasady przyjęte i śmierci Chrystusa. He could have simply forgiven mankind had he wanted to, but that would not have had any value for society. On może mieć po prostu miał odpuszczone ludziom chciał, ale że nie miał żadnych wartości dla społeczeństwa. The death of Christ was a public example of the depth of sin and the lengths to which God would go to uphold the moral order of the universe. Śmierć Chrystusa była publicznym przykład z głębi grzechu i długości, do którego Bóg go do utrzymania porządku moralnego wszechświata. This view is expounded in great detail in Defensio fidei catholicae de satisfactione Christi adversus F. Socinum (1636). Ten widok jest wyjasnione bardzo szczegółowo w Defensio fidei catholicae de satisfactione Christi adversus Socinum F. (1636).

Summary Podsumowanie

All the above views, in their own way, recognize that the atonement is vast and deep. Wszystkie powyższe poglądy, na swój sposób, uznają, że obrzędu jest rozległy i głęboki. There is nothing quite like it, and it must be understood in its own light. Nie ma nic całkiem podoba, i to musi być rozumiane w świetle własnych. The plight of sinful man is disastrous, for the NT sees the sinner as lost, as suffering hell, as perishing, as cast into outer darkness, and more. W sytuacji grzeszny człowiek jest katastrofalny, NT widzi grzesznika jako utracony, w piekło cierpienia, jak perishing, jak wrzucony do ciemności zewnętrznych, i więcej. An atonement that rectifies all this must necessarily be complex. W obrzędu, że naprawi wszystko to musi być skomplikowane. So we need all the vivid concepts: redemption, propitiation, justification, and all the rest. Tak więc musimy wszystkie żywe koncepcje: odkupienie, propitiation, uzasadnienie, a cała reszta. And we need all the theories. I musimy wszystkie teorie. Each draws attention to an important aspect of our salvation and we dare not surrender any. Każdy zwraca uwagę na ważny aspekt naszego zbawienia, a my nie odważą zrzeczenia się wszelkich. But we are small minded sinners and the atonement is great and vast. Ale to małe myślącymi grzeszników i obrzędu jest wielkie i rozległe. We should not expect that our theories will ever explain it fully. Nie powinniśmy oczekiwać, że nasze teorie kiedykolwiek będzie on w pełni wyjaśnić. Even when we put them all together, we will no more than begin to comprehend a little of the vastness of God's saving deed. Nawet kiedy włożył je wszystkie razem, my nie więcej niż zacząć zrozumieć trochę Ogrom Bożego oszczędności czynem.

L Morris L Morris

(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
DM Baillie, God Was in Christ; K Barth, The Doctrine of Reconciliation; E Brunner, The Mediator; H Bushnell, The Vicarious Sacrifice; JM Campbell, The Nature of the Atonement; S Cave, The Doctrine of the Work of Christ; RW Dale, The Atonement; FW Dillistone, The Significance of the Cross; J Denney, The Death of Christ and The Christian Doctrine of Reconciliation; RS Franks, The Work of Christ; PT Forsyth, The Cruciality of the Cross and The work of Christ; L Hodgson, The Doctrine of the Atonement; TH Hughes, The Atonement; J Knox, The Death of Christ; RC Moberly, Atonement and Personality; J Moltmann, The Crucified God; L Morris, The Apostolic Preaching of the Cross and The Cross in the NT; RS Paul, The Atonement and the Sacraments; V Taylor, Jesus and His Sacrifice and The Atonement in NT Teaching; LW Grensted, A Short History of the Doctrine of the Atonement; R Wallace, The Atoning Death of Christ. DM Baillie, Bóg był w Chrystusie; K Barth, Nauki Pojednania; E Brunner, mediator; O Bushnell, Vicarious Sacrifice; JM Campbell, właściwości Atonement; S Cave, Nauki o dzieło Chrystusa; RW Dale, Atonement; FW Dillistone, znaczenie Krzyża; J Denney, Śmierć Chrystusa i chrześcijańskiej Nauki Pojednania; RS Franków, dzieło Chrystusa; PT Forsyth, Cruciality z krzyża i dzieło Chrystusa; L Hodgson, Nauki o Atonement; TH Hughes, Atonement; J Knox, śmierci Chrystusa; RC Moberly, Atonement i osobowości; J Moltmann, Ukrzyżowany Bóg; L Morris, apostolskiego przepowiadania od Krzyża i przekrój poprzeczny w NT; RS Pawła, Atonement i Sakramentów; V Taylor, Jezusa i Jego ofiary i obrzędu przebłagania w NT nauczania; LW Grensted, A Short History of Nauki o Atonement; R Wallace, Atoning śmierci Chrystusa.


Doctrine of the Atonement Nauki o Atonement

Catholic Information Informacje Katolicki

The word atonement, which is almost the only theological term of English origin, has a curious history. Słowo obrzędu, który jest niemal wyłącznie teologiczne Angielski termin pochodzenia, jest ciekawa historia. The verb "atone", from the adverbial phrase "at one" (ME at oon), at first meant to reconcile, or make "at one"; from this it came to denote the action by which such reconciliation was effected, eg satisfaction for all offense or an injury. Czasownik "atone", z adverbial wyrażenie "na jeden" (ME w oon), w pierwszym rozumie się pogodzić, lub dokonać "na jeden", z tym skierował ją do określenia działań, poprzez które takie pojednanie zostało dokonane, np. zadowolenie dla wszystkich popełnieniu przestępstwa lub szkody. Hence, in Catholic theology, the Atonement is the Satisfaction of Christ, whereby God and the world are reconciled or made to be at one. Stąd, w teologii katolickiej, Atonement jest zadowolenie Chrystusa, w którym Bóg i świat są wykonane lub pogodzić się na jeden. "For God indeed was in Christ, reconciling the world to himself" (2 Corinthians 5:19). "W rzeczywistości Bóg był w Chrystusie, pogodzenie świat do siebie" (2 Koryntian 5:19). The Catholic doctrine on this subject is set forth in the sixth Session of the Council of Trent, chapter ii. W katolickiej doktrynie w tej sprawie jest w szóstej sesji Soboru Trydenckiego, rozdział II. Having shown the insufficiency of Nature, and of Mosaic Law the Council continues: Po wykazały niewydolność Przyrody, Mozaika Prawo i Rady w dalszym ciągu:

Whence it came to pass, that the Heavenly Father, the Father of mercies and the God of all comfort (2 Corinthians 1, 3), when that blessed fullness of the time was come (Galatians 4:4) sent unto men Jesus Christ, His own Son who had been, both before the Law and during the time of the Law, to many of the holy fathers announced and promised, that He might both redeem the Jews, who were under the Law and that the Gentiles who followed not after justice might attain to justice and that all men might receive the adoption of sons. Whence się spełniło, że Ojca Niebieskiego, Ojciec miłosierdzia i Bóg wszelkiej pociechy (2 Koryntian 1, 3), kiedy błogosławiony, że pełnia czasu przyszedł (Galatów 4:4) wysłane ludziom Jezusa Chrystusa, Jego własny syn był którzy, zarówno przed, jak i ustawa w czasie tej ustawy, do wielu świętych ojców ogłoszenia i obiecał, że on może wykupić zarówno Żydów, którzy byli na podstawie ustawy i że poganie którzy się nie po sprawiedliwości może osiągnąć do wymiaru sprawiedliwości i że wszyscy ludzie mogą pojawić się przyjęcie synów. Him God had proposed as a propitiator, through faith in His blood (Romans 3:25), for our sins, and not for our sins only, but also for those of the whole world (I John ii, 2). Nim Bóg zaproponował jako propitiator, przez wiarę w Jego krew (Rzymian 3:25), za nasze grzechy, i nie tylko za nasze grzechy, ale także dla osób z całego świat (I John II, 2).

More than twelve centuries before this, the same dogma was proclaimed in the words of the Nicene Creed, "who for us men and for our salvation, came down, took flesh, was made man; and suffered. "And all that is thus taught in the decrees of the councils may be read in the pages of the New Testament. Więcej niż dwanaście wieków przed tym, tego samego dogmatu została ogłoszona w słowa z Credo Nicejsko ", którzy dla nas ludzi i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, stało się ciałem, stał się człowiekiem i poniósł." A wszystko to, co jest nauczane w dekretach z rady mogą być odczytywane na stronach Nowego Testamentu. For instance, in the words of Our Lord, "even as the Son of man is not come to be ministered unto, but to minister, and to give His life a redemption for many" (Matthew 20:28); or of St. Paul, "Because in him, it hath well pleased the Father that all fulness should dwell; and through him to reconcile all things unto himself, making peace through the blood of his cross, both as to the things that are on earth, and the things that are in heaven." Na przykład w słowach naszego Pana ", tak jak Syn Człowieczy nie ma przyjść, aby Mu służono, lecz aby minister, i dać swoje życie na odkupienie za wielu" (Mateusz 20:28); lub św Paweł, "Ponieważ w Nim, ma upodobanie Ojca, że wszystkie fulness powinny mieszkać, a poprzez niego do pogodzenia wszystkich rzeczy ku sobie, wprowadzając pokój przez krew Jego krzyża, zarówno co do rzeczy, które są na ziemi, i rzeczy, które są w niebie. " (Colossians 1:19-20). (Kolosan 1:19-20). The great doctrine thus laid down in the beginning was further unfolded and brought out into clearer light by the work of the Fathers and theologians. Wielkie doktryny ustanowione w ten sposób na początku było dalsze unfolded i wyprowadzili na jaśniejsze światło na pracę przez Ojców i teologów. And it may be noted that in this instance the development is chiefly due to Catholic speculation on the mystery, and not, as in the case of other doctrines, to controversy with heretics. A może to być zauważyć, że w tym przypadku jest rozwój głównie z powodu spekulacji na temat katolickiego misterium, a nie, jak w przypadku innych doktryn, kontrowersje z heretyków. At first we have the central fact made known in the Apostolic preaching, that mankind was fallen and was raised up and redeemed from sin by the blood of Christ. Na początku mamy centralne fakt wiadomości w apostolskiego przepowiadania, że ludzkość została spadł i został podniesiony i odkupił od grzechu przez krew Chrystusa. But it remained for the pious speculation of Fathers and theologians to enter into the meaning of this great truth, to inquire into the state of fallen man, and to ask how Christ accomplished His work of Redemption. Ale on pozostał na pobożnych spekulacji o Ojcowie i teologowie, aby wejść w rozumieniu tej wielkiej prawdy, do badania stanu spadł człowiek, i zapytać, jak Chrystusa dokonany Jego dzieło Odkupienia. By whatever names or figures it may be described, that work is the reversal of the Fall, the blotting out of sin, the deliverance from bondage, the reconciliation of mankind with God. Niezależnie od nazwy lub dane mogą być opisane, że praca jest odwrócenie jesienią, blotting, grzechu, wybawienie z niewoli, pojednania ludzi z Bogiem. And it is brought to pass by the Incarnation, by the life, the sufferings, and the death of the Divine Redeemer. I to jest doprowadzone do przekazania przez Wcielenie, życia, cierpienia i śmierci Boskiego Zbawiciela. All this may be summed up in the word Atonement. Wszystko to można podsumować jednym słowem: Atonement. This, is so to say, the starting point. To jest tak powiedzieć, punktem wyjścia. And herein all are indeed at one. A tu wszyscy są w rzeczywistości. But, when it was attempted to give a more precise account of the nature of the Redemption and the manner of its accomplishment, theological speculation took different courses, some of which were suggested by the various names and figures under which this ineffable mystery is adumbrated in Holy Scripture. Jednak, kiedy została ona starała się nadać bardziej precyzyjne uwagę na charakter Odkupienia i sposób jego osiągnięcia, teologicznych spekulacji miały różne kursy, z których niektóre zostały zaproponowane przez różnych nazw i liczby, w których jest niepojęty adumbrated w tajemnicy Pismo Święte. Without pretending to give a full history of the discussions, we may briefly indicate some of the main lines on which the doctrine was developed, and touch on the more important theories put forward in explanation of the Atonement. Bez udając się do nadania pełnej historii rozmów, możemy wskazać na krótko niektóre z głównych liniach, na których została opracowana doktryna, w dotyku i bardziej ważne teorie przedstawione w wyjaśnienie w Atonement.

(a) In any view, the Atonement is founded on the Divine Incarnation. (a) w dowolnym widoku, Atonement opiera się na Boskiego Wcielenia. By this great mystery, the Eternal Word took to Himself the nature of man and, being both God and man, became the Mediator between God and men. Do tej wielkiej tajemnicy, Eternal Word wziął na Siebie naturę człowieka i, będąc Bogiem i człowiekiem, stał się pośrednikiem między Bogiem a ludźmi. From this, we have one of the first and most profound forms of theological speculation on the Atonement, the theory which is sometimes described as Mystical Redemption. Od tego mamy jeden z pierwszych i najbardziej głębokich form teologicznych spekulacji na Atonement, teorii, która czasami jest opisany jako Mistycznego Odkupienia. Instead of seeking a solution in legal figures, some of the great Greek Fathers were content to dwell on the fundamental fact of the Divine Incarnation. Zamiast znalezienia rozwiązania prawne w postaci, niektóre z wielką Grecki Ojcowie treści mieszkać w sprawie podstawowych fakt Bożego Wcielenia. By the union of the Eternal Word with the nature of man all mankind was lifted up and, so to say, deified. Przez Unię Europejską z Eternal Word z charakterem człowieka wszystkich ludzi zostało zniesione, a więc powiedzieć, deified. "He was made man", says St. Athanasius, "that we might be made gods" (De Incarnatione Verbi, 54). "On stał się człowiekiem", mówi św Atanazy ", które może być dokonane bogów" (De Incarnatione Verbi, 54). "His flesh was saved, and made free the first of all, being made the body of the Word, then we, being concorporeal therewith, are saved by the same (Orat., II, Contra Arianos, lxi). And again, "For the presence of the Saviour in the flesh was the price of death and the saving of the whole creation (Ep. ad Adelphium, vi). "Jego ciało zostało zapisane, i wolne w pierwszej kolejności, jest w organizmie w programie Word, a następnie, będąc concorporeal nimi, są zapisane przez tego samego (Orat., II, Contra Arianos, lxi). I znowu" Na obecność Zbawiciela w ciele była cena śmierci i oszczędności w całym stworzeniu (Ep. ad Adelphium, VI). In like manner St. Gregory of Nazianzus proves the integrity of the Sacred Humanity by the argument, "That which was not assumed is not healed; but that which is united to God is saved" (to gar aproslepton, atherapeuton ho de henotai to theu, touto kai sozetai). W podobny sposób Święty Grzegorz z Nazjanzu okazuje integralności Najświętszego ludzkości przez argument ", którego nie było założyć, nie jest uzdrowiony, ale to, co jest zjednoczona z Bogiem jest zapisane" (gar aproslepton, atherapeuton ho de henotai do theu , Touto kai sozetai). This speculation of the Greek Fathers undoubtedly contains a profound truth which is sometimes forgotten by later authors who are more intent on framing juridical theories of ransom and satisfaction. Tę spekulacji na Grecki Ojcowie bez wątpienia zawiera głęboką prawdę, która jest czasami zapomnianych przez późniejszych autorów, którzy są bardziej intencyjny w sprawie kształtowania prawną teorii okup i zadowolenia. But it is obvious that this account of the matter is imperfect, and leaves much to be explained. Ale jest oczywiste, że to konto danej sprawy jest niepełne, a pozostawia wiele do wyjaśnienia. It must be remembered, moreover, that the Fathers themselves do not put this forward as a full explanation. Należy pamiętać ponadto, że sami Ojcowie nie umieszczać tego przekazania jako pełne wyjaśnienie. For while many of their utterances might seem to imply that the Redemption was actually accomplished by the union of a Divine Person with the human nature, it is clear from other passages that they do not lose sight of the atoning sacrifice. W przypadku gdy wiele ich wypowiedzi wydają się może oznaczać, że Odkupienia został faktycznie dokonany przez Unię Europejską z Bożego Osoba z natury ludzkiej, jest oczywiste, z drugiej fragmenty, które nie zapominać o tym atoning ofiara. The Incarnation is, indeed, the source and the foundation of the Atonement, and these profound thinkers have, so to say, grasped the cause and its effects as one vast whole. Wcielenie jest rzeczywiście źródłem i podstawą do Atonement, i tych myślicieli mają głęboki, aby powiedzieć, ujmowanej przyczyny i jej skutki jako jeden ogromnej całości. Hence they look on to the result before staying to consider the means by which it was accomplished. Stąd ich wygląd na wynik przed pobytu do rozważenia środków, dzięki którym został on osiągnięty.

(b) But something more on this matter had already been taught in the preaching of the Apostles and in the pages of the New Testament. (b) jednak coś więcej w tej sprawie został już nauczał w głoszenie Apostołów i na stronach Nowego Testamentu. The restoration of fallen man was the work of the Incarnate Word. Przywrócenie spadł był człowiekiem pracy Słowa Wcielonego. "God was in Christ reconciling the world to himself" (2 Corinthians 5:19). "Bóg był w Chrystusie pogodzenia świat do siebie" (2 Koryntian 5:19). But the peace of that reconciliation was accomplished by the death of the Divine Redeemer, "making peace through the blood of His cross" (Colossians 1:20). Ale w pokoju pojednania, które zostało dokonane przez śmierć Boskiego Zbawiciela ", wprowadzając pokój przez krew Jego krzyża" (Kolosan 1:20). This redemption by death is another mystery, and some of the Fathers in the first ages are led to speculate on its meaning, and to construct a theory in explanation. To odkupienie przez śmierć jest inną tajemnicę, a niektóre z ojców w pierwszym wieku doprowadziła do spekulować na jego znaczenie i budowę teorii na wyjaśnienie. Here the words and figures used in Holy Scripture help to guide the current of theological thought. Oto słowa i liczby wykorzystywanych w Piśmie Świętym, aby pomóc kierować strumień myśli teologicznej. Sin is represented as a state of bondage or servitude, and fallen man is delivered by being redeemed, or bought with a price. Grzech jest reprezentowany jako stan niewoli lub służebności, i spadł człowiek jest wydana przez ich odkupił, lub zakupione w cenę. "For you are bought with a great price" (1 Corinthians 6:20). "Dla Ciebie są zakupione z wielką cenę" (1 Koryntian 6:20). "Thou art worthy, O Lord, to take the book, and to open the seals thereof; because thou wast slain, and hast redeemed to God, in thy blood" (Revelation 5:9). "Tyś jest godzien, Panie, do podjęcia książki i pieczęcie otworzyć, bo wast zabici, hast odkupił i do Boga, twego krwi" (Objawienie 5:9). Looked at in this light, the Atonement appears as the deliverance from captivity by the payment of a ransom. Rozważany w świetle tego, wydaje Atonement jako wybawienie z niewoli przez płatność na okup. This view is already developed in the second century. Ten widok jest już w drugim wieku. "The mighty Word and true Man reasonably redeeming us by His blood, gave Himself a ransom for those who had been brought into bondage. And since the Apostasy unjustly ruled over us, and, whereas we belonged by nature to God Almighty, alienated us against nature and made us his own disciples, the Word of God, being mighty in all things, and failing not in His justice, dealt justly even with the Apostasy itself, buying back from it the things which were His own" (Irenaeus Aversus Haereses V, i). "The Mighty Word i prawdziwym człowiekiem racjonalnie odkupieńczą nas przez Jego krew, wydał samego siebie na okup za tych, którzy zostały doprowadzone do niewoli. A ponieważ apostazji niesłusznie orzekł nad nami, a my mając na uwadze, że z natury należał do Boga Wszechmogącego, odwróciła się przeciwko nam charakter i nam własnej uczniów, Słowo Boże, jest potężny we wszystkim, a nie braku w Jego sprawiedliwości, traktowane sprawiedliwie, nawet z samej apostazji, skup powrót z niej rzeczy, które były Jego własne "(Ireneusz Aversus Haereses V , I). And St. Augustine says in well-known words: "Men were held captive under the devil and served the demons, but they were redeemed from captivity. For they could sell themselves. The Redeemer came, and gave the price; He poured forth his blood and bought the whole world. Do you ask what He bought? See what He gave, and find what He bought. The blood of Christ is the price. How much is it worth? What but the whole world? What but all nations?" A Święty Augustyn mówi w dobrze znane słowa: "Mężczyźni odbyły się zgodnie z niewoli diabła i demonów służył, ale zostały one umarzane z niewoli. Mogliby sprzedawać siebie. Zbawiciel przyszedł i dał cenę; On wylał o jego krwi i kupił cały świat. Czy można zapytać, co On kupił? Zobacz, co On dał, i znaleźć to, co On kupił. Krwi Chrystusa jest cena. Ile to jest warte? Co ale cały świat? Co jednak wszystkie narody? " (Enarratio in Psalm xcv, n. 5). (Enarratio w Psalm xcv, n. 5).

It cannot be questioned that this theory also contains a true principle. Nie może być wątpliwości, że tej teorii zawiera również prawdziwe zasady. For it is founded on the express words of Scripture, and is supported by many of the greatest of the early Fathers and later theologians. Dla niej opiera się na wyraźne słowa Pisma Świętego, i jest obsługiwany przez wiele spośród największych na początku Ojcowie i teologowie później. But unfortunately, at first, and for a long period of theological history, this truth was somewhat obscured by a strange confusion, which would seem to have arisen from the natural tendency to take a figure too literally, and to apply it in details which were not contemplated by those who first made use of it. Ale niestety, w pierwszym i przez długi okres teologicznej historii, to prawda był nieco zakryta przez dziwne zamieszanie, które wydają się pojawiły od naturalnej skłonności do podejmowania postać zbyt dosłownie, i stosuje się go w szczegóły, które zostały nie rozważane przez tych, którzy po raz pierwszy wykorzystały go. It must not be forgotten that the account of our deliverance from sin is set forth in figures. Nie należy zapominać, że zgodnie z naszym wybawienie od grzechu jest określone w liczbach. Conquest, captivity, and ransom are familiar facts of human history. Conquest, niewoli, okup i są znane fakty z historii ludzi. Man, having yielded to the temptations of Satan, was like to one overcome in battle. Mężczyzna, po przyniosły na pokusy szatana, było jak na jedną pokonać w bitwie. Sin, again, is fitly likened to a state of slavery. Sin, ponownie, fitly jest podobne do stanu niewolnictwa. And when man was set free by the shedding of Christ's precious Blood, this deliverance would naturally recall (even if it had not been so described in Scripture) the redemption of a captive by the payment of a ransom. A kiedy człowiek został ustalony przez wolne od bakterii drogocenną krwią Chrystusa, to oczywiście będzie wybawienie przypomnieć (nawet jeśli nie były tak opisane w Piśmie) wykupu z niewoli przez płatność na okup.

But however useful and illuminating in their proper place, figures of this kind are perilous in the hands of those who press them too far, and forget that they are figures. Ale jednak przydatne i świetlnej w ich właściwe miejsce, tego rodzaju dane są perilous w rękach tych, którzy je prasy zbyt daleko, i zapomnieć, że są one dane. This is what happened here. To, co zdarzyło się tutaj. When a captive is ransomed the price is naturally paid to the conqueror by whom he is held in bondage. Gdy do niewoli jest Odkupieni cena jest oczywiście zwrócić na zdobywca przez kogo odbywa się w niewoli. Hence, if this figure were taken and interpreted literally in all its details, it would seem that the price of man's ransom must be paid to Satan. Stąd, jeśli liczba ta była podjęta i interpretować dosłownie we wszystkich szczegółach, wydaje się, że cena okupu człowieka należy zwrócić się do szatana. The notion is certainly startling, if not revolting. Pojęcie to z pewnością startling, jeśli nie revolting. Even if brave reasons pointed in this direction, we might well shrink from drawing the concluslon. Nawet jeśli odważny powodów wskazał w tym kierunku, ale może również zmniejszać z rysunku na concluslon. And this is in fact so far from being the case that it seems hard to find any rational explanation of such a payment, or any right on which it could be founded. A to jest w rzeczywistości tak dalekie od przypadku wydaje się, że trudno jest znaleźć jakiekolwiek racjonalne wyjaśnienie takich płatności, lub innych praw, na których mógłby być zasadny. Yet, strange to say, the bold flight of theological speculation was not checked by these misgivings. Jednak dziwne powiedzieć, pogrubienie lotu teologicznych spekulacji nie było kontrolowane przez te wątpliwości. In the above-cited passage of St. Irenæus, we read that the Word of God "dealt justly even with the Apostasy itself [ie Satan], buying back from it the things which were His own." W ww przejście św Irenæus, czytamy, że Słowo Boże "traktowane sprawiedliwie, nawet z samej apostazji [tj. szatana], skup powrót z niej rzeczy, które były Jego własne". This curious notion, apparently first mooted by St. Irenæus, was taken up by Origen in the next century, and for about a thousand years it played a conspicuous part in the history of theology. Pojęcie to ciekawi, najwyraźniej pierwszy mooted przez św Irenæus, została podjęta przez Orygenesa w następnym stuleciu, a na około tysiąc lat zagrał dobrze w historii teologii. In the hands of some of the later Fathers and medieval writers, it takes various forms, and some of its more repulsive features are softened or modified. W rękach niektórych późniejszych Ojców i pisarzy średniowiecznych, zajmuje różnych formach, a niektóre jego funkcje są bardziej odpychający zmiękczona lub zmodyfikowane. But the strange notion of some right, or claim, on the part of Satan is still present. Jednak dziwne pojęcie pewne prawa, roszczenia lub w części szatan jest nadal obecny. A protest was raised by St. Gregory of Nazianzus in the fourth century, as might be expected from that most accurate of the patristic theologians. Protest został wniesiony przez Święty Grzegorz z Nazjanzu w czwartym wieku, jak może się spodziewać, że najdokładniejsze z patrystycznych teologów. But it was not till St. Anselm and Abelard had met it with unanswerable arguments that its power was finally broken. Ale nie było aż St Anzelm i Abelard miał spotkała go unanswerable argumenty, że jego moc została ostatecznie złamana. It makes a belated appearance in the pages of Peter Lombard. To sprawia, że opóźniony w wyglądzie stron Peter Lombard. (c) But it is not only in connection with the theory of ransom that we meet with this notion of "rights" on the part of Satan. (c) Ale to nie tylko w związku z teorii okup, że spotka się z tym pojęcia "praw" ze strony szatana. Some of the Fathers set the matter in a different aspect. Niektórzy Ojcowie zestaw sprawy w inny aspekt. Fallen man, it was said, was justly under the dominion of the devil, in punishment for sin. Upadły człowiek, to powiedział, było sprawiedliwie ramach królestwo diabła, kara za grzech. But when Satan brought suffering and death on the sinless Saviour, he abused his power and exceeded his right, so that he was now justly deprived of his dominion over the captives. Ale kiedy szatan przyniósł cierpienie i śmierć na sinless Zbawiciela, nadużył swojej władzy i przekroczył swoje prawa, tak aby był sprawiedliwie teraz pozbawiony jego panowanie nad więźniami. This explanation is found especially in the sermons of St. Leo and the "Morals" of St. Gregory the Great. To wyjaśnienie znajduje się zwłaszcza w kazaniach św Leo i "Moralności" Świętego Grzegorza Wielkiego. Closely allied to this explanation is the singular "mouse-trap" metaphor of St. Augustine. Dokładnie pokrewnych do tego jest wyjaśnienie znaczenia "mouse-trap" metafora św Augustyna. In this daring figure of speech, the Cross is regarded as the trap in which the bait is set and the enemy is caught. W związku z tym liczba śmiałych wypowiedzi, Krzyż jest uważany za pułapkę, w których przynęta jest wrogiem i zostanie złapany. "The Redeemer came and the deceiver was overcome. What did our Redeemer do to our Captor? In payment for us He set the trap, His Cross, with His blood for bait. He [Satan] could indeed shed that blood; but he deserved not to drink it. By shedding the blood of One who was not his debtor, he was forced to release his debtors" (Serm. cxxx, part 2). "Zbawiciel przyszedł i oszust został pokonać. Co zrobić, aby nasz Odkupiciel nasz Captor? Płatności on dla nas ustawić pułapkę, w Jego krzyżu, z Jego krwią na przynętę. On [szatan] może rzeczywiście tracę, że krew, ale zasłużoną nie do picia. drodze rzuca krwi Jedna którzy nie był jego dłużnikiem, był zmuszony do wydania swoich dłużników "(Serm. CXXVIII, część 2).

(d) These ideas retained their force well into the Middle Ages. (d) te pomysły zachowali życie również w średniowieczu. But the appearance of St. Anselm's "Cur Deus Homo?" Ale wygląd St Anselm "Cur Deus homo?" made a new epoch in the theology of the Atonement. dokonane nową epokę w teologii z Atonement. It may be said, indeed, that this book marks an epoch in theological literature and doctrinal development. Można stwierdzić, rzeczywiście, że ta książka stanowi epokę w literaturze teologicznej i doktryny rozwoju. There are not many works, even among those of the greatest teachers, that can compare in this respect with the treatise of St. Anselm. Istnieje wiele nie działa, nawet wśród tych największych nauczycieli, że można porównywać pod tym względem z traktatem Anzelm św. And, with few exceptions, the books that have done as much to influence and guide the growth of theology are the outcome of some great struggle with heresy; while others, again, only summarize the theological learning of the age. I, z kilkoma wyjątkami, książek, które mają wiele do zrobienia, jak i przewodnik wpływ na rozwój teologii są wynikiem jakiejś wielkiej walce z herezji, podczas gdy inni, jeszcze raz, tylko podsumowania nauki teologiczne wieku. But this little book is at once purely pacific and eminently original. Ale to jest trochę książek na raz czysto Pacyfiku i wybitnie oryginalny. Nor could any dogmatic treatise well be more simple and unpretending than this luminous dialogue between the great archbishop and his disciple Boso. Nie można jakiejkolwiek dogmatycznej traktat również być bardziej proste i jasne unpretending niż ten dialog między wielką arcybiskup i jego uczeń boso. There is no parade of learning, and but little in the way of appeal to authorities. Nie ma parady nauki, ale i trochę w drodze odwołania się do władz. The disciple asks and the master answers; and both alike face the great problem before them fearlessly, but at the same time with all due reverence and modesty. Uczeń pyta kapitan i odpowiedzi; i podobnie jak w obliczu wielkiego problemu przed nimi fearlessly, ale w tym samym czasie, z należytą czcią i skromności. Anselm says at the outset that he will not so much show his disciple the truth he needs, as seek it along with him; and that when he says anything that is not confirmed by higher authority, it must be taken as tentative, and provisional. Anzelm mówi na wstępie, że nie będzie tak dużo pokazać jego uczeń prawda musi, jak szukać go wraz z Nim, i że kiedy on mówi, że nic nie jest potwierdzone przez organ wyższego, należy traktować jako wstępny i tymczasowy. He adds that, though he may in some measure meet the question, one who is wiser could do it better; and that, whatever man may know or say on this subject, there will always remain deeper reasons that are beyond him. On dodaje, że choć może w niektórych środek spełnia pytanie, jeden jest mądrzejszy którzy mogą zrobić to lepiej i że, niezależnie od człowieka, wiedzieli, albo powiedzieć na ten temat, nie pozostanie na zawsze głębszych powodów, które są poza nim. In the same spirit he concludes the whole treatise by submitting it to reasonable correction at the hands of others. W tym samym duchu stwierdza on cały traktat, przekazując je do rozsądnego korekty w ręce innych.

It may be safely said that this is precisely what has come to pass. Może on być bezpiecznie powiedzieć, że jest to dokładnie tym, co nadejdzie. For the theory put forward by Anselm has been modified by the work of later theologians, and confirmed by the testimony of truth. W teorii wysuwanych przez Anzelm został zmodyfikowany przez pracę później teologów, a potwierdzone przez świadectwo prawdzie. In contrast to some of the other views already noticed, this theory is remarkably clear and symmetrical. W przeciwieństwie do niektórych innych poglądów już zauważyliśmy, ta teoria jest nadzwyczaj jasne i symetryczne. And it is certainly more agreeable to reason than the "mouse-trap" metaphor, or the notion of purchase money paid to Satan. A to z pewnością więcej powodów niż zgodzi się na "mouse-trap" metaforą, czy pojęcie zakup pieniądze wpłacane do szatana. Anselm's answer to the question is simply the need of satisfaction of sin. Anzelm z odpowiedzią na pytanie jest po prostu konieczność zadowolenia grzechu. No sin, as he views the matter, can be forgiven without satisfaction. Nr grzechu, jak on poglądy na sprawy, może być odpuszczony bez satysfakcji. A debt to Divine justice has been incurred; and that debt must needs be paid. Dług wobec Bożego sprawiedliwości zostały poniesione, i musi ten dług musi być zapłacona. But man could not make this satisfaction for himself; the debt is something far greater than he can pay; and, moreover, all the service that he can offer to God is already due on other titles. Lecz człowiek nie mógł uczynić tego zadowolenia dla siebie; długu jest coś znacznie większego niż on może zapłacić, a ponadto, wszystkie usługi, które można oferować do Boga jest już ze względu na inne tytuły. The suggestion that some innocent man, or angel, might possibly pay the debt incurred by sinners is rejected, on the ground that in any case this would put the sinner under obligation to his deliverer, and he would thus become the servant of a mere creature. Sugestia, że niektóre niewinnego człowieka, albo anioł, ewentualnie może zapłacić długu zaciągniętego przez grzech zostaje odrzucone, ze względu na to, że w każdym przypadku będzie to umieścić jako grzesznik obowiązek jego wybawiciela, i chciał w ten sposób stać się sługą jedynie stworzeniem . The only way in which the satisfaction could be made, and men could be set free from sin, was by the coming of a Redeemer who is both God and man. Jedynym sposobem, w jaki sposób zadowalający może być dokonane, i mężczyźni mogą być ustawione wolne od grzechu, został przez najbliższych o Odkupiciela którzy są zarówno Bogiem i człowiekiem. His death makes full satisfaction to the Divine Justice, for it is something greater than all the sins of all rnankind. Jego śmierć sprawia, że do pełnej satysfakcji Boskiej Sprawiedliwości, bo to jest coś większego niż wszystkie grzechy wszystkich rnankind. Many side questions are incidentally treated in the dialogue between Anselm and Boso. Wiele pytań strony są traktowane w niektórych przypadkach dialog między Anzelm i boso. But this is the substance of the answer given to the great question, "Cur Deus Homo?". Ale jest to treść odpowiedzi na wielkie pytania, "Cur Deus homo?". Some modern writers have suggested that this notion of deliverance by means of satisfaction may have a German origin. Niektóre nowoczesne pisarzy sugerowało, że pojęcie oznacza wyzwolenie przez zadowolenia mogą mieć Niemiecki pochodzenia. For in old Teutonic laws a criminal might pay the wergild instead of undergoing punishment. W starych krzyżackiego prawa karnego mogą zapłacić wergild zamiast odbywających kary. But this custom was not peculiar or to the Germans, as we may see from the Celtic eirig, and, as Riviere has pointed out, there is no need to have recourse to this explanation. Ale to nie był niestandardowy lub specyficznych dla Niemców, jak możemy zobaczyć z Celtic eirig, a Riviere, jak podkreślał, nie ma potrzeby odwoływać się do tego wyjaśnienia. For the notion of satisfaction for sin was already present in the whole system of ecclesiastical penance, though it had been left for Anselm to use it in illustration of the doctrine of the Atonernent. Na pojęcie zadowolenia dla grzechu był już obecny w całym systemie kościelnej pokuty, choć zostały pozostawione na Anzelm do wykorzystania go w ilustracji z doktryną z Atonernent. It may be added that the same idea underlies the old Jewish "sin-offerings" as well as the similar rites that are found in many ancient religions. To mogą być dodawane, że ten sam pomysł opiera się starej żydowskiej "grzechu-oferty", jak również podobne obrzędy, które znajdują się w wielu starożytnych religii. It is specially prominent in the rites and prayers used on the Day of Atonement. Jest to szczególnie widoczne w obrzędach i modlitwach stosowane w Dniu Atonement. And this, it may be added, is now the ordinary acceptance of the word; to "atone" is to give satisfaction, or make amends, for an offense or an injury. A ten, może ona zostać dodana, jest teraz zwykłym akceptacji słowo; "atone" ma dać satysfakcję, lub zmienia się, o popełnieniu przestępstwa lub szkody.

(e) Whatever may be the reason, it is clear that this doctrine was attracting special attention in the age of St. Anselm. (e) Niezależnie od powodu, jest oczywiste, że ta doktryna była przyciągają szczególną uwagę w wieku św Anzelm. His own work bears witness that it was undertaken at the urgent request of others who wished to have some new light on this mystery. Jego własne prace świadczy, że podjęte w trybie pilnym na wniosek innych którzy chcieli mieć pewne nowe światło na tę tajemnicę. To some extent, the solution offered by Anselm seems to have satisfied these desires, though, in the course of further discussion, an important part of his theory, the absolute necessity of Redemption and of satisfaction for sin, was discarded by later theologians, and found few defenders. W pewnym stopniu, rozwiązania oferowane przez Anzelm Wydaje się, że spełnione te pragnienia, choć w trakcie dalszej dyskusji, stanowi ważną część jego teorii, bezwzględnej konieczności Odkupienia i zadowolenia dla grzechu, został odrzucony przez późniejszych teologów, Znaleziono kilka obrońców. But meanwhile, within a few years of the appearance of the "Cur Deus Homo?" Jednak w międzyczasie, w ciągu kilku lat od pojawienia się "Cur Deus homo?" another theory on the subject had been advanced by Abelard. innej teorii na ten temat zostały przytoczone przez Abelard. In common with St. Anselm, Abelard utterly rejected the old and then still prevailing, notion that the devil had some sort of right over fallen man, who could only be justly delivered by means of a ransom paid to his captor. W wspólnego z St Anzelm, Abelard zupełnie odrzucił stare, a następnie nadal dominujący, pojęcia, że diabeł miał pewnego rodzaju prawa człowieka ponad spadła, którzy mogą być sprawiedliwie wydana w drodze na okup wypłacany jego captor. Against this he very rightly urges, with Anselm, that Satan was clearly guilty of injustice in the matter and could have no right to anything but punishment. W tym roku bardzo słusznie nalega, Anzelm, że szatan był wyraźnie winni niesprawiedliwości w sprawę i może nie mają prawa do niczego, lecz kara. But, on the other hand, Abelard was unable to accept Anselm's view that an equivalent satisfaction for sin was necessary, and that this debt could only be paid by the death of the Divine Redeerner. Ale z drugiej strony, Abelard nie był w stanie zaakceptować Anzelm, że równoważny satysfakcja dla grzechu było konieczne, i że ten dług może być wypłacona jedynie przez śmierć Bożego Redeerner. He insists that God could have pardoned us without requiring satisfaction. On nalega, aby Bóg mógł Odpuszczam nas bez konieczności zadowolenia. And, in his view, the reason for the Incarnation and the death of Christ was the pure love of God. A, jego zdaniem, powodem, dla którego Wcielenie i śmierć Chrystusa było czystej miłości Boga. By no other means could men be so effectually turned from sin and moved to love God. Do innych środków nie mogą być ludzie tak skutecznie odwrócili się od grzechu i przeniósł się do miłości Boga. Abelard's teaching on this point, as on others, was vehemently attacked by St. Bernard. Abelard nauczanie w tej kwestii, jak inni, został zaatakowany przez vehemently Bernardyn. But it should be borne in mind that some of the arguments urged in condemnation of Abelard would affect the position of St. Anselm also, not to speak of later Catholic theology. Ale należy pamiętać, że niektóre z argumentów wezwał w potępienie Abelard mogłyby wpłynąć na stanowisko St Anselm również, aby nie mówić później katolickiej teologii.

In St. Bernard's eyes it seemed that Abelard, in denying the rights of Satan, denied the "Sacrament of Redemption" and regarded the teaching and example of Christ as the sole benefit of the Incarnation. W Bernardyn oczy wydawało się, że Abelard, odmawiając prawa szatan, zaprzeczył "Sakrament Odkupienia" i uznać nauczanie i przykład Chrystusa jako jedynego dobra Wcielenia. "But", as Mr. Oxenham observes, "Ale", jak pan Oxenham zauważa,

he had not said so, and he distinctly asserts in his "Apology" that "the Son of God was incarnate to deliver us from the bondage of sin and yoke of the Devil and to open to us by His death the gate of eternal life." On nie powiedział tak, a on wyraźnie stwierdza w swojej "Apologii", że "Syn Boży został wcielony do wydania nas z niewoli grzechu i jarzmo diabła i otworzyć nam przez śmierć Jego bramy życia wiecznego. " And St. Bernard himself, in this very Epistle, distinctly denies any absolute necessity for the method of redemption chosen, and suggests a reason for it not so very unlike Abelard's. Bernard i św siebie, w tym bardzo List, wyraźnie zaprzecza jakimkolwiek absolutną koniecznością dla wybranej metody wykupu, i sugeruje powód to nie tak bardzo odróżnieniu Abelard. "Perhaps that method is the best, whereby in a land of forgetfulness and sloth we might be more powerfully as vividly reminded of our fall, through the so great and so manifold sufferings of Him who repaired it." "Być może ta metoda jest najlepsza, którą w kraju i forgetfulness Leniwce możemy być bardziej obrazowo mocno jak przypomniał naszego upadku, poprzez tak wielki i tak wielorakich cierpień którzy Go naprawiony." Elsewhere when not speaking controversially, he says still more plainly: "Could not the Creator have restored His work without that difficulty? He could, but He preferred to do it at his own cost, lest any further occasion should be given for that worst and most odious vice of ingratitude in man" (Bern., Serm. xi, in Cant.). Poza tym, gdy nie mówiąc kontrowersyjny, mówi jeszcze bardziej oczywisty: "Nie można mieć przywrócone Stwórcy Jego prace, które bez trudności? On może, ale on wolał to zrobić na własny koszt, bo dalszych okazji należy zwrócić w tym najgorszym i Najbardziej odious wady niewiary w człowieka "(Bern., Sermo. XI, w Cant.). What is this but to say, with Abelard that "He chose the Incarnation as the most effectual method for eliciting His creature's love?" Co to jednak znaczy, że Abelard "On wybrał Wcielenia jako najbardziej praktycznego metodę wywołać Jego stworzeń miłość?" (The Catholic Doctrine of the Atonement, 85, 86). (Katolickiej nauce o Atonement, 85, 86).

(f) Although the high authority of St. Bernard was thus against them, the views of St. Anselm and Abelard, the two men who in different ways were the fathers of Scholasticism, shaped the course of later medieval theology. (f) Mimo że wysokie władze Bernardyn został więc przed nimi, poglądów św Anzelm i Abelard, dwóch mężczyzn którzy na różne sposoby byli ojcowie Scholasticism, w kształcie trakcie później średniowiecznej teologii. The strange notion of the rights of Satan, against which they had both protested, now disappears from the pages of our theologians. W dziwne pojęcie praw szatana, przed którym miał zarówno protestowali, teraz znika z naszych stron teologów. For the rest, the view which ultimately prevailed may be regarded as a combination of the opinions of Anselm and Abelard. Dla reszty, która ostatecznie dominował pogląd może być traktowany jako połączenie opinie Anzelm i Abelard. In spite of the objections urged by the latter writer, Anselm's doctrine of Satisfaction was adopted as the basis. Pomimo zastrzeżeń wezwał przez ostatnie pisarz, Anzelm z doktryną Satysfakcja została przyjęta jako podstawa. But St. Thomas and the other medieval masters agree with Abelard in rejecting the notion that this full Satisfaction for sin was absolutely necessary. Ale Thomas i innych średniowiecznych mistrzów zgadza się z Abelard odrzucając pojęcie tego, że dla pełnego zadowolenia grzech był absolutnie niezbędne. At the most, they are willing to admit a hypothetical or conditional necessity for the Redemption by the death of Christ. W większości są oni skłonni przyznać, hipotetyczny lub warunkowego konieczności odkupienia przez śmierć Chrystusa. The restoration of fallen man was a work of God's free mercy and benevolence. Przywrócenie spadł mężczyzna był dziełem Bożym miłosierdziu wolne i benevolence. And, even on the hypothesis that the loss was to be repaired, this might have been brought about in many and various ways. A nawet na założeniu, że straty miał być naprawiony, może to zostało wniesionych w Wielokrotnie i na różne sposoby. The sin might have been remitted freely, without any satisfaction at all, or some lesser satisfaction, however imperfect in itself, might have been accepted as sufficient. Grzech może zostać umorzona swobodnie, bez satysfakcji na wszystkie lub niektóre mniejsze zadowolenie, jednak składnia sama w sobie, może zostały przyjęte za wystarczające. But on the hypothesis that God as chosen to restore mankind, and at the same time, to require full satisfaction as a condition of pardon and deliverance, nothing less than the Atonement made by one who was God as well as man could suffice as satisfaction for the offense against the Divine Majesty. Ale na Boga jako hipotezy, że wybrana, aby przywrócić ludzkości, a jednocześnie wymagają pełnego zadowolenia jako warunek ułaskawienie i ocalenie, nie mniej niż Atonement dokonane przez jedną którzy was Bóg jak człowiek może wystarcza do zaspokojenia o popełnieniu przestępstwa przeciwko Bożego Mości. And in this case Anselm's argument will hold good. I w tym przypadku Anzelm argument będzie posiadać dobre. Mankind cannot be restored unless God becomes man to save them. Człowiek nie może być przywrócony, chyba że Bóg staje się człowiekiem, aby je zapisać.

In reference to many points of detail the Schoolmen, here as elsewhere, adopted divergent views. W odniesieniu do wielu punktów szczegółowo Schoolmen, Tutaj, jak wszędzie indziej, przyjęte rozbieżne poglądy. One of the chief questions at issue was the intrinsic adequacy of the satisfaction offered by Christ. Jednym z głównych kwestii spornych była nierozerwalnie z wymogami adekwatności oferowanych przez Chrystusa. On this point the majority, with St. Thomas at their head, maintained that, by reason of the infinite dignity of the Divine Person, the least action or suffering of Christ had an infinite value, so that in itself it would suffice as an adequate satisfaction for the sins of the whole world. W tym momencie większość z St Thomas na ich czele, argumentują, że ze względu na nieskończoną godność Bożego Osoba, działania lub przynajmniej cierpienia Chrystusa miał nieskończoną wartość, tak samo w sobie, że to wystarczy jako odpowiednie satysfakcji za grzechy całego świat. Scotus and his school, on the other hand, disputed this intrinsic infinitude, and ascribed the all-sufficiency of the satisfaction to the Divine acceptation. Szkot i jego szkoły, z drugiej strony, sporne tej wewnętrznej infinitude i przypisane do wszystkich wystarczają do zadowolenia do akceptacji Bożego. As this acceptation was grounded on the infinite dignity of the Divine Person, the difference was not so great as might appear at first sight. W tej akceptacji został uziemiony na nieskończoną godność Bożego Osoba, różnica nie była tak wielka, jak może wydawać się na pierwszy rzut oka. But, on this point at any rate the simpler teaching of St. Thomas is more generally accepted by later theologians. Ale w tej kwestii, w każdym razie w prostszy nauczania Thomas jest bardziej ogólnie przyjęta przez późniejszych teologów. Apart from this question, the divergent views of the two schools on the primary motive of the Incarnation naturally have some effect on the Thomist and Scotist theology of the Atonement. Oprócz tej kwestii, rozbieżne poglądy z dwóch szkół na podstawowym motywem Wcielenia oczywiście mieć jakiś wpływ na Thomist i Scotist teologii z Atonement. On looking back at the various theories noticed so far, it will be seen that they are not, for the most part, mutually exclusive, but may be combined and harmonized. Na spoglądając wstecz na różne teorie zauważyliśmy, jak dotąd, będzie postrzegane, że nie są one w przeważającej części, wzajemnie się wykluczają, ale mogą być połączone i zharmonizowane. It may be said, indeed, that they all help to bring out different aspects of that great doctrine which cannot find adequate expression in any human theory. Można stwierdzić, rzeczywiście, że wszystkie one pomóc w celu dostosowania obecnie różne aspekty tej wielkiej doktryny, która nie może znaleźć odpowiedniego słowa w jakiejkolwiek teorii człowieka. And in point of fact it will generally be found that the chief Fathers and Schoolmen, though they may at times lay more stress on some favourite theory of their own, do not lose sight of the other explanations. W istocie jest to powszechnie, że głównym Ojcowie i Schoolmen, choć czasami mogą one ustanowić bardziej nacisk na niektóre ulubionych teorii własnych, nie zapominać o innych wyjaśnień.

Thus the Greek Fathers, who delight in speculating on the Mystical Redemption by the Incarnation, do not omit to speak also of our salvation by the shedding of blood. Tak więc Grecki Ojcowie, którzy z radością Snucie domysłów na temat mistycznego Odkupienia przez Wcielenie, nie zaniedbuje także mówić o naszym zbawieniu przez rozlania krwi. Origen, who lays most stress on the deliverance by payment of a ransom, does not forget to dwell on the need of a sacrifice for sin. Orygenes, którzy podkreślają, stanowi najbardziej na ocalenie przez płatność na okup, nie zapomnij, aby mieszkać na potrzeby ofiary za grzechy. St. Anselm again, in his "Meditations", supplements the teaching set forth in his "Cur Deus Homo?" Święty Anzelm ponownie, w jego "Meditations", uzupełnia nauczanie określone w jego "Cur Deus homo?" Abelard, who might seem to make the Atonement consist in nothing more than the constraining example of Divine Love has spoken also of our salvation by the Sacrifice of the Cross, in passages to which his critics do not attach sufficient importance. Abelard, którzy mogłoby się wydawać, aby Atonement polegać na nic więcej niż na przykład ograniczania Bożej miłości nie zna także nasze zbawienie przez ofiarę Krzyża, do którego fragmenty jego krytycy nie przywiązują wystarczającej wagi. And, as we have seen his great opponent, St. Bernard, teaches all that is really true and valuable in the theory which he condemned. I, jak widzieliśmy jego wielki przeciwnik, Bernardyn, uczy tego, co jest naprawdę cenne i prawdziwe w teorii, który potępił. Most, if not all, of these theories had perils of their own, if they were isolated and exaggerated. Większość, jeśli nie wszystkie z tych teorii miał niebezpieczeństwach własnych, jeżeli zostały one odizolowane i przesadzone. But in the Catholic Church there was ever a safeguard against these dangers of distortion. Ale w Kościele katolickim nigdy nie było zabezpieczeniem przed tymi zagrożeniami zakłócenia. As Mr. Oxenham says very finely, Jak mówi pan Oxenham bardzo drobno,

The perpetual priesthood of Christ in heaven, which occupies a prominent place in nearly all the writings we have examined, is even more emphatically insisted upon by Origen. W wieczystą kapłaństwo Chrystusa w niebie, która zajmuje czołowe miejsce w prawie wszystkich pism mamy zbadane, jest jeszcze bardziej zdecydowanie nalegał na przez Orygenesa. And this deserves to be remembered, because it is a part of the doctrine which has been almost or altogether dropped out of many Protestant expositions of the Atonement, whereas those most inclining among Catholics to a merely juridical view of the subject have never been able to forget the present and living reality of a sacrifice constantly kept before their eyes, as it were, in the worship which reflects on earth the unfailing liturgy of heaven. A to zasługuje na pamiętać, ponieważ jest to część nauki, która została całkowicie lub prawie spadł z wielu protestanckich wystaw z Atonement, mając na uwadze, że większość tych inclining wśród katolików do wyświetlenia jedynie prawną przedmiotu nigdy nie były w stanie obecnych i zapomnieć o rzeczywistości życia ofiary stale przechowywane przed ich oczami, jak to było w kulcie, który odzwierciedla się na ziemi, nieustanna liturgii nieba. (p. 38) (str. 38)

The reality of these dangers and the importance of this safeguard may be seen in the history of this doctrine since the age of Reformation. W rzeczywistości z tych zagrożeń i znaczenie tego zabezpieczenia może być postrzegane w historii tej nauki od wieku reformacji. As we have seen, its earlier development owed comparatively little to the stress of controversy with the heretics. Jak widzieliśmy, jego wcześniejszego rozwoju należnych stosunkowo niewiele na stres kontrowersji z heretyków. And the revolution of the sixteenth century was no exception to the rule. A rewolucja w XVI wieku nie był wyjątek od reguły. For the atonement was not one of the subjects directly disputed between the Reformers and their Catholic opponents. Do obrzędu nie był jednym z tematów bezpośrednio spornych między reformatorów i ich katolickich przeciwników. But from its close connection with the cardinal question of Justification, this doctrine assumed a very special prominence and importance in Protestant theology and practical preaching. Ale z jego ścisły związek z kardynałem pytanie o uzasadnienie, ten doktryna zakłada bardzo specjalne znaczenie i znaczenie w teologii protestanckiej i praktyczne głosił. Mark Pattison tells us in his "Memoirs" that he came to Oxford with his "home Puritan religion almost narrowed to two points, fear of God's wrath and faith in the doctrine of the Atonement". Mark Pattison mówi nam w jego "Pamiętnik", że skierował do Oksford z jego "domu puritan religii prawie zawężony do dwóch punktów, strach przed gniewem Boga i wiary w doktrynę o Atonement". And his case was possibly no exception among Protestant religionists. Jego sprawa została prawdopodobnie nie wyjątek wśród protestanckich religionists. In their general conception on the atonement the Reformers and their followers happily preserved the Catholic doctrine, at least in its main lines. W ich ogólnej koncepcji na obrzędu na reformatorów i ich zwolenników szczęśliwie zachowane doktryny katolickiej, przynajmniej w jego główne kierunki. And in their explanation of the merit of Christ's sufferings and death we may see the influence of St. Thomas and the other great Schoolmen. A w ich wyjaśnienie zasług Chrystusa cierpienia i śmierci możemy zobaczyć wpływ Thomas i innych wielkich Schoolmen. But, as might be expected from the isolation of the doctrine and the loss of other portions of Catholic teaching, the truth thus preserved was sometimes insensibly obscured or distorted. Jednak, jak można oczekiwać od izolacji w doktrynie i straty z innych części katolickiego nauczania, co prawda zachowany był czasem insensibly zakryta lub zniekształcone. It will be enough to note here the presence of two mistaken tendencies. Będzie to wystarczy zauważyć tutaj obecność dwóch błędne tendencje.

The first is indicated in the above words of Pattison in which the Atonement is specially connected with the thought of the wrath of God. Pierwszy jest wskazane w powyższych słów Pattison, w którym Atonement jest specjalnie z myślą związane z gniewu Bożego. It is true of course that sin incurs the anger of the Just Judge, and that this is averted when the debt due to Divine Justice is paid by satisfaction. Prawdą jest oczywiście, że grzech ponosi gniew Sprawiedliwy Sędzia, i że to jest odwrócona, gdy z powodu długu Bożego Sprawiedliwości jest wypłacane przez zadowolenia. But it must not be thought that God is only moved to mercy and reconciled to us as a result of this satisfaction. Ale nie powinno być myśli, że Bóg jest tylko przeniósł się do miłosierdzia i pogodzić się z nami w związku z tym zadowolenie. This false conception of the Reconciliation is expressly rejected by St. Augustine (In Joannem, Tract. cx, section 6). To fałszywe koncepcja pojednania jest wyraźnie odrzucony przez St Augustine (W Joannem, oddechowych. Cx, punkt 6). God's merciful love is the cause, not the result of that satisfaction. Miłosiernej miłości Boga jest przyczyną, nie wynika z tego satysfakcję.

The second mistake is the tendency to treat the Passion of Christ as being literally a case of vicarious punishment. Drugi błąd jest tendencja do traktowania męki Chrystusa jako dosłownie przypadku nefertari kara. This is at best a distorted view of the truth that His Atoning Sacrifice took the place of our punishment, and that He took upon Himself the sufferings and death that were due to our sins. Jest to w najlepszym wypaczony widok prawda, że Jego Atoning Ofiar miało miejsce w naszej kara, i że On wziął na siebie cierpienia i śmierci, które z powodu naszych grzechów.

This view of the Atonement naturally provoked a reaction. Ten widok na Atonement naturalnie wywołało reakcji. Thus the Socinians were led to reject the notion of vicarious suffering and satisfaction as inconsistent with God's justice and mercy. W ten sposób zostały Socinians doprowadziła do odrzucenia pojęcia nefertari cierpienia i zadowolenia jako niezgodne z Bożej sprawiedliwości i miłosierdzia. And in their eyes the work of Christ consisted simply in His teaching by word and example. A w ich oczach praca polegała po prostu Chrystusa w Jego słowo przez nauczanie i przykład. Similar objections to the juridical conception of the Atonement led to like results in the later system of Swedenborg. Podobne zastrzeżenia do koncepcji prawnej z Atonement doprowadziło do podobnych wyników w późniejszym systemu Swedenborg. More recently Albrecht Ritschl, who has paid special attention to this subject, has formulated a new theory on somewhat similar lines. Ostatnio Albrecht Ritschl, którzy zapłacił szczególną uwagę na ten temat, sformułował nową teorię na nieco podobne linie. His conception of the Atonement is moral and spiritual, rather than juridical and his system is distinguished by the fact that he lays stress on the relation of Christ to the whole Christian community. Jego koncepcja z Atonement jest moralne i duchowe, a nie jego systemu prawnego i jest wyróżniona przez fakt, że kładzie nacisk na związek Chrystusa z całą wspólnotę chrześcijańską. We cannot stay to examine these new systems in detail. Nie możemy pozostać do zbadania tych nowych systemów w szczegółach. But it may be observed that the truth which they contain is already found in the Catholic theology of the Atonement. Jednak można zaobserwować, że prawda, które zawierają się już w katolickiej teologii z Atonement. That great doctrine has been faintly set forth in figures taken from man's laws and customs. To wielkie doktryny został lekko określone w dane wzięte z człowieka i prawa celnego. It is represented as the payment of a price, or a ransom, or as the offering of satisfaction for a debt. To jest reprezentowany jako zapłatę ceny, lub okupu, albo jako ofiarę zadośćuczynienia dla długu. But we can never rest in these material figures as though they were literal and adequate. Ale nigdy nie możemy odpoczynku w tych materiałów dane tak jak gdyby chodziło o dosłowne i odpowiednie. As both Abelard and Bernard remind us, the Atonement is the work of love. W obu Abelard i Bernard przypominają nam, Atonement jest dziełem miłości. It is essentially a sacrifice, the one supreme sacrifice of which the rest were but types and figures. Jest to przede wszystkim ofiary, z jednej najwyższe ofiary, które były, ale reszta rodzajów i liczby. And, as St. Augustine teaches us, the outward rite of Sacrifice is the sacrament, or sacred sign, of the invisible sacrifice of the heart. I, jak uczy nas św Augustyna, tam Ofiar jest obrzęd sakramentu, lub święty znak, niewidzialna ofiarę serca. It was by this inward sacrifice of obedience unto death, by this perfect love with which He laid down his life for His friends, that Christ paid the debt to justice, and taught us by His example, and drew all things to Himself; it was by this that He wrought our Atonement and Reconciliation with God, "making peace through the blood of His Cross". To było by w tym wewnętrznych ofiara posłuszeństwa aż do śmierci, przez tę doskonałą miłość, którą On ustanowione swoje życie za przyjaciół swoich, że Chrystus zapłacił długu do wymiaru sprawiedliwości, i nauczał nas przez Jego przykład i zwrócił wszystkie rzeczy do siebie; było o tym, że On uczyni nasze Atonement i pojednania z Bogiem ", wprowadzając pokój przez krew Jego krzyża".

Publication information Written by WH Kent. Publikacja informacji w formie pisemnej przez WH Kent. Transcribed by Joseph P. Thomas. Przepisywane przez Józefa P. Thomas. The Catholic Encyclopedia, Volume II. W Encyklopedii Katolickiej, Tom II. Published 1907. Opublikowany 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. NIHIL OBSTAT, 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Archbishop of New York


Atonement

Jewish Viewpoint Information Żydowski Opinia Informacje

The setting at one, or reconciliation, of two estranged parties-translation used in the Authorized Version for "kapparah," "kippurim." Ustawienie na jeden lub pojednania się z dwóch stron estranged-tłumaczenia używane w autoryzowanych Wersja dla "kapparah", "kippurim". The root ("kipper"), to make atonement, is explained by W. Robertson Smith ("Old Testament in the Jewish Church," i. 439), after the Syriac, as meaning "to wipe out." Root ( "Kipper"), do obrzędu, jest wyjaśnione przez W. Robertson Smith ( "Starego Testamentu w żydowskim Kościoła," I. 439), po Syryjski, w rozumieniu "wymazać". This is also the view taken by Zimmern ("Beiträge zur Kenntniss der Babylonischen Religion," 1899, p. 92), who claims Babylonian origin for both the term and the rite. Jest to również pogląd Zimmern ( "Beiträge zur Kenntniss der Babylonischen Religia", 1899, str. 92), którzy roszczeń babilońskiej pochodzenia zarówno termin i obrzęd. Wellhausen ("Composition des Hextateuchs," p. 335) translates "kapparah" as if derived from "kapper" (to cover). Wellhausen ( "Skład des Hextateuchs", str. 335) tłumaczy "kapparah", jeżeli pochodzi od "Kapper" (okładka). The verb, however, seems to be a derivative from the noun "kofer" (ransom) and to have meant originally "to atone." Czasownik, jednak wydaje się być pochodną od: "kofer" (okupu) i mieć pierwotnie oznaczało "atone".

Original Meaning. Pierwotnego znaczenia.

Just as by old Teutonic custom the owner of a man or beast that had been killed was to be pacified by the covering up of the corpse with grain or gold ("Wergeld") by the offender (Grimm, "Deutsche Rechts-Alterthümer," p. 740), so Abimelech gives to Abraham a thousand pieces of silver as a "covering of the eyes," in order that his wrongdoing may be over-looked (Gen. xx. 16, RV; AV, incorrectly "he" for "it"). Podobnie jak w starych krzyżackiego niestandardowe właściciel człowieka lub zwierzęcia, które zostały zabite miał być pokój przez obejmujących się na zwłoki ze zboża lub złota ( "Wergeld") przestępca (Grimm, "Deutsche Rechts-Alterthümer" str. 740), więc Abimelek Abrahama daje tysiąc sztuk srebra jako "obejmujące w oczy", aby jego wykroczenia może być zbyt spojrzał (Gen. xx. 16, RV; AV, nieprawidłowo "on" "on"). "Of whose hand have I received any [kofer] bribe [AV, "taken a ransom"] to blind my eyes therewith?" ", Których strony mają otrzymałem żadnych [kofer] okup [AV", podjęte na okup "] moje oczy niewidomych z nimi?" says Samuel (I Sam. xii. 3). mówi Samuela (I Sam. xii. 3).

"Kofer" was the legal term for the propitiatory gift or ransom in case a man was killed by a goring ox: "If there be laid on him a [kofer] ransom [AV, inaccurately, "a sum of money"] (Ex. xxi. 30); but this "kofer nefesh" (ransom for the life) was not accepted in the case of murder (Num. xxxv. 31, 32). The dishonored husband "will not regard any ransom" ("kofer"; Prov. vi. 35). No man can give a kofer for his brother to ransom him from impending death (Ps. xlix. 8, Hebr.; AV 7). At the taking of the census "they shall give every man a ransom for his soul unto the Lord . "Kofer" został termin prawny propitiatory prezent dla okupu lub w przypadku, gdy człowiek został zabity przez Goring wół: "Jeśli nie zostać ustanowione na nim [kofer] okup [AV, błędnie," sumy pieniędzy "] (ex . XXI. 30), ale ten "kofer nefesh" (okup za życia) nie została przyjęta w przypadku zabójstwa (Num. XXXV. 31, 32). Dishonored mąż "nie będzie żadnych odniesieniu okupu" ( "kofer" ; Prov. Vi. 35). "Nikt nie może dać kofer do swego brata do niego okup z zbliżającym się śmierci (Ps. XLIX. 8, Hebr.; AV 7). Podejmowania spis" zawierają co jeden człowiek okup za duszę Panu. . . half a shekel" (Ex. xxx. 12, Hebr.). Similarly, Jacob, in order to make his peace with his brother Esau, says, "I will appease ["akapperah"] his [angry] face with the present" (Gen. xxxii. 21, Hebr. [AV 20]); that is, "I will offer a kofer." When the blood of the murdered Gibeonites cries to heaven for vengeance, David says: "Wherewith shall I make atonement ["bammah akapper"]?" that is, "With what kind of kofer shall I make atonement?" (II Sam. xxi. 3). "The wrath of a king is as messengers of death: but a wise man will [by some propitiatory offering or kofer] pacify it" (Prov. xvi. 14). Every sacrifice may be considered thus as a kofer, in the original sense a propitiatory gift; and its purpose is to "make atonement ["le kapper"] for the people" (Lev. ix. 7, x. 17). pół sykla "(np. xxx. 12, Hebr).. Podobnie, Jakuba, w celu dokonania jego pokoju z bratem Ezawa, mówi:" Ja appease [ "akapperah"] jego [angry] twarz z obecnym " (Gen. XXXII. 21, Hebr. [AV 20]); że jest "I będzie oferować kofer." Gdy krew z zamordowanych Gibeonites krzyczy o pomstę do nieba, Dawid mówi: "czym mam dokonać obrzędu [" bammah akapper "]?", czyli "Z jakiego rodzaju kofer mam dokonać obrzędu?" (II Sam. XXI. 3). "gniew króla jest jako posłańcy śmierci, lecz mądry będą [przez niektórych propitiatory oferty lub kofer] pokoju "(Prowincja XVI. 14). Każda ofiara może być więc uznane za kofer, w pierwotnym sensie propitiatory darem, a jej celem jest" obrzędu [ "le Kapper"] do ludzi "(Lev. ix. 7, X. 17).

Connection with Sacrifice. Połączenie z ofiary.

In the priestly laws, the priest who offers the sacrifice as kofer is, as a rule, the one who makes the Atonement (Lev. i.-v., xvi., etc.); only occasionally is it the blood of the sacrifice (Lev. xvii. 11), or the money offering ("kesef kippurim," Ex. xxx. 15, 16; Num. xxxi. 50), that makes Atonement for the soul; while the act of Atonement is intended to cleanse the person from his guilt ("meḥaṭato," Lev. iv. 26, v. 6-10). W kapłańskim prawa, którzy oferuje kapłan jako ofiarę kofer jest, jako zasada, którzy z jednej czyni Atonement (Lev. i.-v., XVI. Itp.), tylko od czasu do czasu jest krwią ofiary (Lev. XVII. 11), lub oferowanie pieniędzy ( "kesef kippurim," Ex. Xxx. 15, 16, Num. XXXI. 50), sprawia, że obrzędu przebłagania w imieniu duszy, podczas gdy akt Atonement jest przeznaczony do czyszczenia na osoby z jego winy ( "meḥaṭato," Lew. iv. 26, v. 6-10).

In the prophetic language, however, the original idea of the kofer offering had become lost, and, instead of the offended person (God), the offense or guilt became the object of the Atonement (compare Isa. vi. 7, Hebr.: "Thy sin ["tekuppar"] is atoned for [AV, "purged"]"; Isa. xxvii. 9, Hebr.: "By this, therefore, shall the iniquity of Jacob be atoned for [AV, "purged"]"; I Sam. iii. 14: "The iniquity of Eli's house shall not be atoned for [AV, "purged"] with sacrifice nor offering for ever"; Prov. xvi. 6: "By mercy and truth iniquity is atoned for [AV, "purged"]"); and, consequently, instead of the priest as the offerer of the ransom, God Himself became the one who atoned (Deut. xxi. 8, "Kapper le'amka Israel," "Atone thou for thy people Israel" [Driver, Commentary, "Clear thou thy people"; AV, "Be merciful, O Lord"]; compare Deut. xxxii. 43, "And he will atone for the land of his people [Driver, Commentary, "Clear from guilt"; AV, "will be merciful unto his land, and to his people"]; see also Jer. xviii. 23; Ezek. xvi. 63; Ps. lxv. 4, lxxviii. 38, lxxix. 9; II Chron. xxx. 18). W języku prorocze, jednak oryginalny pomysł na oferowanie kofer stał się straciło, a zamiast tego obrażony osoby (Boga), wykroczenia lub winy stała się przedmiotem Atonement (porównaj ISA. Vi. 7, Hebr.: "Twój grzech [" tekuppar "] atoned [AV," czyścić "]"; ISA. XXVII. 9, Hebr.: "Na tym więc, winę Jakuba być atoned [AV," czyścić "] "I Sam. Iii. 14:" Nieprawość domu Helego nie będzie atoned [AV, "czyścić"] ofiary ani oferowanie na wieki "; Prov. XVI. 6:" Na miłosierdzie i prawda jest atoned do winy [AV, "czyścić "]"); i, w konsekwencji, zamiast kapłana jako oferentem na okup, Bóg sam stał jednej którzy atoned (Deut. XXI. 8," Kapper le'amka Izrael "," ty atone dla Twego ludu Izrael "[Sterownik, Commentary," Wyczyść ty Twego ludu "; AV," Bądźcie miłosierni, Panie "]; porównać Deut. XXXII. 43," On atone na ziemi swego ludu [Sterownik, Commentary , "Wynika z winy"; AV, "miłosierny będzie do swego kraju i jego ludzi"]; patrz także Jer. XVIII. 23; Ezek. XVI. 63; Ps. LXIII. 4, LXXVI. 38, lxxix. 9; II Chron. Xxx. 18).

Atonement Idea Spiritualized. Atonement Idea Spiritualized.

Thus there is in Scripture a successive spiritualization of the idea of Atonement. Tak jest w Piśmie kolejnym spiritualization na pomysł Atonement. Following the common view, David says (I Sam. xxvi. 19): "If the Lord have stirred thee up against me, let him accept an offering [to appease the anger of God]." Po wspólnych, mówi David (I Sam. XXVI. 19): "Jeśli Pan pobudził cię przeciwko mnie, niech przyjęcia oferty [do appease gniew Boga]". But while this cruder view of sacrifice underlies the form of worship among all Semites (see Robertson Smith, "Religion of the Semites," pp. 378-388), the idea of Atonement in the priestly Torah is based upon a realizing sense of sin as a breaking-away from God, and of the need of reconciliation with Him of the soul that has sinned. Ale jednocześnie w tym cruder widzenia ofiary podwalinę formie kultu wśród wszystkich Semites (patrz Robertson Smith, "Religia w Semites", pp. 378-388), pomysł obrzędu przebłagania w kapłańskiego Tora opiera się na realizacji poczucia grzechu jako zerwanie z dala od Boga, i konieczność pojednania z Nim w duszy, że nie zgrzeszył. Every sin-whether it be "ḥeṭ." Każdy grzech, czy być "ḥeṭ". a straying away from the path of right, or "'avon," crookedness of conduct, or "pesha',"-rebellious transgression-is aseverance of the bond of life which unites the soul with its Maker. straying jeden z dala od drogi w prawo, lub "avon" crookedness postępowania, lub "pesha", "buntowniczego-transgresji jest aseverance z obligacji życia, który łączy w duszy z jego Stwórcę. "The soul that sinneth, it shall die," says Ezek. "Dusza, która grzeszy, umrze", mówi Ezek. xviii. XVIII. 20 (compare Deut. xxx. 15-19; Ps. i. 6; Jer. ii. 13). 20 (porównaj Deut. Xxx. 15-19; Ps. I. 6; Jr. Ii. 13). It is the feeling of estrangement from God that prompts the sinner to offer expiatory sacrifices-not only to appease God's anger by a propitiatory gift, but also to place his soul in a different relation to Him. Jest to poczucie wyobcowania od Boga, który monituje grzesznik do zaoferowania expiatory-poświęceń nie tylko appease Bożego gniewu przez propitiatory dar, ale także miejsce jego duszy w innym stosunku do niego. For this reason the blood, which to the ancients was the life-power or soul, forms the essential part of the sacrificial Atonement (see Lev. xvii. 11). Z tego powodu krwi, które w dawnych przodków była moc życia lub duszy, stanowi istotną część z ofiar Atonement (zob. Lev. XVII. 11). This is the interpretation given by all the Jewish commentators, ancient and modern, on the passage; compare also Yoma 5a; Zeb. Jest to interpretacja podana przez wszystkich żydowskich komentatorów, starożytne i nowoczesne, na przejazd; porównaj także Yoma 5a; zeb. 6a, = "There is no Atonement except with blood," with the identical words in Heb. 6a = "Nie ma chyba we krwi Atonement" z identycznymi słowami w Hbr. ix. 22, RV: "Apart from shedding of blood there is no remission [of sins]." 22, RV: "Niezależnie od rozlania krwi nie ma remisji [grzechów]." The life of the victim was offered, not, as has been said, as a penalty in a juridical sense to avert Heaven's punishment, not to have man's sins laid upon it as upon the scapegoat of the Day of Atonement, and thus to have the animal die in his place, as Ewald thinks ("Alterthümer," p. 68), but as a typical ransom of "life by life"; the blood sprinkled by the priest upon the altar serving as the means of a renewal of man's covenant of life with God (see Trumbull, "The Blood Covenant," p. 247). Życie ofiara była oferowana, a nie, jak zostało powiedziane, jako kary w sensie prawnym, aby uniknąć Heaven's kara, nie ma człowieka grzechy nałożył na niego jako na scapegoat of the Day of Atonement, a tym samym mają zwierząt umiera w jego miejsce, ponieważ uważa, Ewald ( "Alterthümer", str. 68), ale jako typowe okup "życia przez życie"; krwi pokropił przez kapłana na ołtarzu służą jako środki do odnowienia przymierza człowieka życia z Bogiem (por. Trumbull, "Krew Przymierza", str. 247). In Mosaic ritualism the atoning blood thus actually meant the bringing about of a reunion with God, the restoration of peace between the soul and its Maker. W Mozaika ritualism w atoning krwi co faktycznie oznaczało w doprowadzeniu do reunion z Bogiem, przywrócenia pokoju między duszą i jego Stwórcę. Therefore, the expiatory sacrifice was accompanied by a confession of the sins for which it was designed to make Atonement (see Lev. v. 5, xvi. 21; Num. v. 7; compare Maimonides, "Yad," Teshubah, i. 1): "no atonement without confession of sin as the act of repentance," or as Philo ("De Victimis," xi.) says, "not without the sincerity of his repentance, not by words merely, but by works, the conviction of his soul which healed him from disease and restores him to good health." W związku z tym, expiatory ofiara była towarzyszy spowiedzi z grzechów, za które był on przeznaczony do obrzędu (zob. Lev. Łk 5, XVI. 21; Num. Łk 7; porównać Majmonides, "Yad" Teshubah, i. 1): "nie obrzędu spowiedzi bez grzechu jako aktu skruchy", lub jako Philo ( "De Victimis," xi.) Mówi, "nie bez szczerości jego nawrócenia, nie tylko słowami, lecz przez roboty, przekonanie jego duszy, która Go uzdrowiony z choroby i przywraca go do dobrego stanu zdrowia. "

Atonement for the Whole People. Obrzędu przebłagania w imieniu całego ludu.

The sacrificial Atonement, based as it was on the symbolic offering of life for life, assumed a more awful or somber character when a whole community was concerned in the blood-guiltiness to be atoned for. The Atonement ofiary, jak to było oparte na symboliczną ofiarę z życia na życie, zakłada bardziej mroczny charakter lub straszne, kiedy cała wspólnota była w krwi guiltiness się atoned. While, in the time of David, people in their terror had recourse to the pagan rite of human sacrifice (II Sam. xxi. 1-9), the Deuteronomic law prescribed in such a case a mild and yet rather uncommon form of expiation of the murder; namely, the breaking of the neck of a heifer as a substitute for the unknown murderer (Deut. xxi.1-9). Chociaż, w czasie Dawida, ludzi w ich terrorem odwołało się do pogańskich obrzędu ofiary ludzkiej (II Sam. XXI. 1-9), Deuteronomic prawem przewidzianym w takim przypadku łagodnej i raczej jeszcze niezbyt często w postaci expiation zabójstwo, a mianowicie, łamaniu karku z jałówka jako substytut nieznanego mordercy (Deut. xxi.1 9). To the same class belongs the goat in the annual Atonement ritual (Lev. xvi. 7-22), which was to carry away all the sins of the children of Israel into an uninhabited land and was sent out to Azazel in the wilderness, while another goat was killed as usual, and its blood sprinkled to make Atonement for the sanctuary, cleansing it of the uncleanness of all the transgressions of the children of Israel. W tej samej klasy należy kozy w rocznym Atonement rytuał (Lev. XVI. 7-22), która miała przeprowadzić od wszystkich grzechów dzieci Izrael w niezamieszkałych gruntów i został wysłany do Azazel na pustyni, podczas gdy inne kozy zginął jak zwykle, i pokropił krwią swoją do obrzędu przebłagania za świątynię, oczyszczanie go z wszelkich nieczystości przestępstwa z dziećmi Izrael. In the case of the one goat, the doom emanating from unknown and therefore unexpiated sins of the people was to be averted; in the other case the wrath of God at the defilement of His sanctuary -which often implied the penalty of death (Num. i. 53)-was to be pacified. W przypadku jednej kozy, kara pochodzących od nieznanych i dlatego unexpiated grzechy ludu miała być odwrócona; w innym przypadku gniew Boga w Jego świątyni defilement, które często domniemanej kary śmierci (Num. i. 53) miał być pokój. The very idea of God's holiness, which made either the approach to Mt. Sinai, the seat of God (Ex. xix. 12), the Ark (II Sam. vi. 7), or even the mere sight of God (Isa. vi. 5; Judges xiii. 22), bring death, rendered the ritual of the Day of Atonement the necessary culmination of the whole priestly system of expiation of sin. Sama idea świętości Boga, który wydał ani podejście do Mt. Synaj, w siedzibie Boga (np. XIX. 12), Arka (II Sam. Vi. 7), lub nawet sam oczach Boga (Isa. vi. 5; sędziowie xiii. 22), wprowadzają śmierci, wydanego przez rytuał Dnia Atonement niezbędne kulminacyjny całego systemu kapłańskiego expiation grzechu.

Repentance and Atonement. Skruchy i Atonement.

Yet, while the sacrificial rites were the only means of impressing upon the people God's holiness and the dreadful consequence of man's sinfulness, the idea of the Atonement assumed a far deeper and more spiritual aspect in the lives and teachings of the Prophets. Jednak, podczas gdy ofiary obrzędy były jedynym sposobem na ludzi impressing Bożej świętości i straszne konsekwencją człowieka grzechy, pomysł na Atonement zakłada znacznie głębszy i bardziej duchowy aspekt życia w naukę i proroków. Neither Hosea, Amos, and Micah, nor Isaiah recognizes the need of any means of reconciliation with God after estrangement by sin, other than repentance. Ani Ozeasz, Amos, Micheasz, Izajasz, ani nie rozpoznaje potrzebę jakiegokolwiek środka pojednania z Bogiem po wyobcowania przez grzech, inne niż nawrócenie. "Take with you words, and turn to the Lord: say unto him, Take away all iniquity and receive us graciously: so will we render as bullocks the offerings of our lips" (Hosea xiv. 2, Hebr.; compare Amos v. 22-24; Isa. i. 13-17, and the well-known passage, Micah vi. 6-8): "Shall I come before him with burnt offerings, with calves of a year old? . . . Shall I give my first-born for my transgression, the fruit of my body for the sin of my soul? He hath shewed thee, O man, what is good; and what doth the Lord require of thee but to do justly, and to love mercy, and to walk humbly with thy God?"). "Zabierzcie ze sobą słowa, i zwrócić się do Pana: powiedz mu zabrać wszystkie grzechy i odbierać nam graciously: tak jak woły Prowadzimy ofiar naszych warg" (Ozeasz XIV. 2, Hebr.; Porównać Amos v. 22-24; ISA. I. 13-17, oraz dobrze znane przejście, Miki vi. 6-8): "Czyż ja przed Nim z ofiarą całopalną, z cielętami na stare lata?... Shall I give mój pierworodny za mój występek, owoc łona mego za grzech mojej duszy? On pokazał ci, człowiecze, co jest dobre, a co doth Pan wymaga od ciebie, ale nie sprawiedliwie, i miłość do miłosierdzia, i pokornego obcowania z twego Boga? ").

Ezekiel. Ezechiel.

But the prophet Ezekiel-a priest and therefore more deeply penetrated with the sense of sin and purity than other prophets-is not satisfied with the mere negation of ritualism. Ale prorok Ezechiel, kapłan i dlatego głębiej wejść z poczucia grzechu i czystości niż innych proroków, nie jest zadowolony z zaledwie negacja ritualism. Repudiating, like Jeremiah, the idea held by his contemporaries that men undergo punishment on account of their fathers' sins, he lays the greater stress on the fact that the fruit of sin is death, and exhorts the people to cast away their sin and, returning to God, to live (Ezek. xviii. 4-32). Repudiating, jak Jeremiasz, idei posiadanych przez jego współczesnych, że mężczyźni poddania karze ze względu na ich ojcowie "grzechy, stanowi on większy nacisk na fakt, że owocem grzechu jest śmierć, i wzywa ludzi do oddania się ich grzechu i, powrót do Boga, do życia (Ezek. XVIII. 4-32). For him Atonement is wrought by acquiring "a new heart and a new spirit" (ib. 31). Dla niego jest Atonement kute nabycia przez "nowe serce i nowego ducha" (ib. 31). In striking contrast with the other prophets, Ezekiel combines the belief in a complicated atoning ritual (as mapped out in Ezek. xl.-xlvi.) with the prophetic, hope in the redeeming power of God's spirit which shall cleanse the people from their impurities and endow them with "a new heart and a new spirit" (xxxvi. 26). W uderzający kontrast z innych proroków, Ezechiel łączy wiarę w skomplikowany rytuał atoning (jak nakreślone w Ezek. Xl.-XLVI.) Prorockiej, nadziei w odkupieńczą moc ducha Bożego, która się oczyścić ludzi z ich zanieczyszczeń oraz wyposażenie ich w "nowe serce i nowego ducha" (xxxvi. 26).

Moses. Mojżesz.

In no one, however, does the most elaborate ritualism of the Atonement sacrifice appear so closely intertwined with the profoundest spiritual conception of God's atoning powers as in Moses the lawgiver himself. W nikt jednak nie najbardziej rozbudowanych ritualism z Atonement ofiary wydają się tak ściśle powiązane z profoundest duchowej koncepcji Boga atoning uprawnień w Mojżesza, lawgiver siebie. When the worship of the Golden Calf had provoked God's wrath to such a degree that He said to Moses, "Let me alone. . . . that I may consume them; and I will make of thee a great nation" (Ex. xxxii. 10), the latter, desirous of making an Atonement for their transgression, asked the Lord to forgive the people's sin, or else to blot Moses' own name out of His book (the book of life); and he persisted in imploring God's pardon even after He had said, "Whosoever hath sinned against me, him will I blot out of my book," until finally, in answer to Moses' entreaty, the full glory of God, His compassionate mercy, His long-suffering and forgiving love, were revealed and Moses' prayer for the people's pardon was granted (Ex. xxxiv. 1-9;Num. xiv. 17-20). Gdy z kultu Złoty cielec miał wywołało gniew Boga do tego stopnia, że On powiedział do Mojżesza: "Pozwól mi spokoju.... Gdyż ich, a uczynię z ciebie wielki naród" (np. XXXII. 10), przy czym ta ostatnia, pragnąc dokonanie obrzędu przebłagania w imieniu ich transgresji, zwrócił się Pan do ludzi odpuszczać grzechy, albo do wytracenia Mojżesz własne nazwisko z jego książki (w księdze życia); i on trwali w imploring Bożej łaski nawet po Miał powiedział: "Kto bowiem zgrzeszyli przeciwko mnie, będę go wytracenia mojej książki", aż w końcu, w odpowiedzi na Mojżesza "entreaty, pełne chwały Bożej, przed Jego miłosierdzia, Jego cierpienia i długo-wybaczając miłości , Zostały objawione Mojżeszowi i "modlitwa za ludzi ułaskawienie została przyznana (np. xxxiv. 1-9; Num. XIV. 17-20). There Moses' own self-abnegating love, which willingly offered up his life for his people, disclosed the very qualities of God as far as they touch both the mystery of sin and the divine forgiveness, and this became the key to the comprehension of the Biblical idea of Atonement. Nie Mojżesz własnych samorządu abnegating miłości, która chętnie ofiarował swoje życie za swój lud, ujawniona bardzo cech Boga w miarę ich dotykać zarówno tajemnicę grzechu i Bożego przebaczenia, i ten stał się kluczem do zrozumienia tego Biblijna idea Atonement. The existence of sin would be incompatible with a good and holy God, but for His long-suffering, which waits for the sinner's return, and His condoning love, which turns man's failings into endeavors toward a better life. Istnienie grzechem byłoby niezgodne z dobrą i święte Boże, ale na długo Jego cierpienia, które czeka na powrót grzesznika, akceptowanie i Jego miłości, która obraca człowieka uchybień w przedsięwzięciach w kierunku lepszego życia. Each atoning sacrifice, therefore, must be understood both as an appeal to God's forgiving mercy, and as a monition to the sinner to repentance. Każda ofiara atoning związku z tym, jak należy rozumieć jako odwołanie się do miłosierdzia Bożego wytrzymałym, jak i monition do grzesznika do nawrócenia. "Let the wicked forsake his way and the unrighteous man his thoughts: and let him return unto the Lord, and he will have mercy upon him; and to our God, for he will abundantly pardon" (Isa. lv. 7). "Niech grzesznika porzuci swoją drogę i człowiek niesprawiedliwy jego myśli i niech powrotu do Pana, a On będzie zmiłuj się nad nim i do Boga naszego, bo będzie obficie ułaskawienie" (Isa. lv. 7).

Substitutes for Sacrifice. Zastępcy dla Ofiar.

It was quite natural that, during the Exile, when no sacrifice could be offered, other means of obtaining forgiveness and peace should be resorted to. To było całkiem naturalne, że w czasie wygnania, gdy ofiara nie może być oferowane inne sposoby uzyskania przebaczenia i pokoju powinna być realizowana. First of all, prayer rose in value and prominence. Przede wszystkim w modlitwie wzrosła wartość i znaczenie. As Moses interceded for his people, praying and fasting for forty days and forty nights in order to obtain God's pardon (Ex. xxxii. 30; Deut. ix. 18, 25), so did every prophet possess the power of obtaining God's pardon by his prayer. Jak Mojżesz interceded do swego ludu, modląc się na czczo i czterdzieści dni i czterdzieści nocy, w celu uzyskania łaski Bożej (np. XXXII. 30; Deut. Ix. 18, 25), więc nie każdy prorok posiadają uprawnienia do uzyskania łaski Bożej przez Jego modlitwa. Abraham, as a prophet, prayed for the life of Abimelech (Gen. xx. 7); Pharaoh, after a confession of his sin, asked Moses and Aaron to pray to God for the withdrawal of the plague of hail (Ex. ix. 27, 28); acknowledging their sin, the people ask Samuel to intercede for them (I Sam. xii. 19); and Jeremiah is expressly warned: "Pray not thou for this people, neither lift up a cry or prayer for them" (Jer. xi. 14; compare ib. xv. 1). Abraham, jako proroka, modlił się do życia Abimelek (Gen. xx. 7); faraona, po spowiedzi z grzechu, poprosił Mojżesza i Aarona, aby modlić się do Boga o wycofanie się plaga gradu (np. ix. 27, 28); uznając ich grzech, ludzie Samuel poprosić o interwencję do nich (I Sam. Xii. 19); Jeremiasza i jest wyraźnie ostrzegł: "Módlcie się, nie ty dla tego ludu, nie podniosę krzyk i modlitwy dla nich" (Jer. xi. 14; porównać IB. Xv. 1). See Prayer. Zobacz Modlitwy.

Fasting, Almsgiving, Suffering. Post, jalmuzne, cierpienia.

The great dedication prayer of King Solomon requires on the part of the sinner only a turning of the face in prayer in the direction of the Temple in order to meet with a response from heaven and with forgiveness of his sin (I Kings viii. 30, 33, 35, 48-50). W wielkim poświęceniem modlitwy króla Salomona wymaga ze strony grzesznika tylko zwrotnym w twarz w modlitwie w kierunku świątyni, aby spotkać się z odpowiedzią z nieba i odpuszczenie grzechu (I Kings viii. 30, 33, 35, 48-50). The very idea of sacrifice is spurned by the Psalmist (Ps. l. 8-14, li. 12-20 [AV 11-19]): "Sacrifice and offering thou dost not desire" (xl. 7 [AV 6]); "The sacrifices of God are a broken spirit" (li. 18 [AV 17]). Sam pomysł jest ofiara spurned przez Psalmista (Ps. l. 8-14,. 12-20 [AV 11-19]): "Ofiara i oferowanie Ty nie pragnienie" (xl. 7 [AV 6]) ; "Poświęceń Boga są łamane ducha" (li. 18 [AV 17]). Throughout the Psalms sincere repentance and prayer form the essentials to Atonement. Przez Psalmy szczera skrucha i modlitwa stanowi istotę do Atonement. Prayer is "as incense" and "the evening sacrifice" (Ps. cxli. 2); with the Lord is forgiveness, "He shall redeem Israel from all his iniquities" (Ps. cxxx. 4-8). Modlitwa jest "kadzidło" i "ofiary wieczornej" (Ps. CXLI. 2); z Panem jest przebaczenie, "on odkupi Izrael z wszystkich grzechów" (Ps. CXXVIII. 4-8). Fasting especially appears to have taken the place of sacrifice (Isa. lviii. 1-3; Zach. vii. 5). Post wydaje się szczególnie miały miejsce ofiary (Isa. LVIII. 1-3; Zach. Vii. 5). Another means of Atonement in place of sacrifice is offered to King Nebuchadnezzar by Daniel: "Break off thy sins by almsgiving ["ẓedakah" (AV, "righteousness")], and thine iniquities by showing mercy to the poor" (Dan. iv. 24, Hebr. [AV 27]). Innym środkiem obrzędu przebłagania w miejsce ofiarowania jest oferowane przez króla Nabuchodonozora Daniel: "podzieli się twoje grzechy przez jalmuzne [" ẓedakah "(AV," sprawiedliwość ")], a twoje winy przez pokazano miłosierdzie dla ubogich" (Dan. iv . 24, Hebr. [AV 27]). Most efficacious seemed to be the atoning power of suffering experienced by the righteous during the Exile. Większość wydawała się być skutecznym w atoning moc cierpienia doświadczonych przez prawy podczas obczyźnie. This is the idea underlying the description of the suffering servant of God in Isa. Ten pomysł jest podstawą opisu cierpienia sługi Bożego w Isa. liii. LIII. 4, 12, Hebr.: 4, 12, Hebr.:

"The man of sorrows and acquainted with grief. . . he hath borne our pains [AV, "griefs"], and carried our sorrows. . . . But he was wounded for our transgressions, bruised for our iniquities . . ." "Mąż boleści i zapoznania się z utrapienia... On pokrywa nasze bóle [AV," smutek "], przeprowadzone nasze boleści.... Lecz on był przebity za nasze ranny, bruised za nasze winy..." "The chastisement for [AV, "of"] our peace was upon him; and with his stripes were we [AV, "we are"] healed." "Kara [AV", "] naszym pokojem spoczywała na Nim, z Jego ranach mieliśmy [AV," Jesteśmy "] uzdrowiona". "All we like sheep had [AV, "have"] gone astray; we had [AV, "have"] turned every one to his own way." "Wszyscy my jak owce miały [AV," mieć "] poszedł zabladzili; mieliśmy [AV," mieć "] włączone każdy do własnej drogi."

"And the Lord hath laid on him the iniquity of us all." "A Pan włożyli na niego winy nas wszystkich."

"He was cut off out of the land of the living: for the transgression of my people was he stricken." "On został wycięty z ziemi do życia: za grzechy mego ludu został on dotkniętych klęską żywiołową". "He bare the sin of many and made intercession for the transgressors." "On urodziła grzech wielu i za przestępcami."

Post-Biblical Atonement. Post-Biblical Atonement.

Whoever may have formed the subject of this tragic song-whether Zerubbabel or some other martyr of the Babylonian Exile-the seer, in embodying it in his message of comfort to his people, desired to assure them that of greater atoning power than all the Temple sacrifices was the suffering of the elect ones who were to be servants and witnesses of the Lord (Isa. xlii. 1-4, xlix. 1-7, l. 6). Kto może być utworzony na temat tego tragicznego utworu-czy Zorobabel lub inne męczennika z Babylonian Exile na "Widzącego", zawierająca w swoim przesłaniu komfortu do swego ludu, aby zapewnić pożądaną, że im większej mocy niż wszystkie atoning świątyni cierpienie ofiar było z nich wybiera którzy mieli być świadkami i sługami Pana (Isa. XLII. 1-4, XLIX. 1-7, 6 l.). This idea of the atoning power of the suffering and death of the righteous finds expression also in IV Macc. Ten pomysł z atoning moc cierpienia i śmierci sprawiedliwych znajdzie wypowiedzi w IV Macc. vi. 27, xvii. 27, XVII. 21-23; M. Ḳ. 21-23; M. Ḳ. 28a; Pesiḳ. 28a; Pesiḳ. xxvii. XXVII. 174b; Lev. 174b; Lev. R. xx.; and formed the basis of Paul's doctrine of the atoning blood of Christ (Rom. iii. 25). R. xx.; I stały się podstawą doktryny Pawła z atoning krwi Chrystusa (Rom. iii. 25). It was the inspiration of the heroic martyrdom of the Ḥasidim or Essenes (Ps. xxix. 2, cxvi. 15; Philo, "Quod Omnis Probus Liber," § xiii.). To było inspiracją do heroicznego męczeństwa z Ḥasidim lub Esseńczycy (Ps. XXIX. 2, CXIV. 15; Philo, "Zobacz omnis Probus Liber" § xiii).. The principle of Atonement by sacrificial blood was, on the whole, adhered to during the second Temple. Zasada Atonement przez ofiary krwi była na całego, zrealizowany podczas drugiej świątyni. Job's intercession on behalf of his friends is accompanied by their burnt offering, which is to atone for their sins (Job xlii. 8; compare i. 5). Praca na wstawiennictwo w imieniu swoich przyjaciół towarzyszy ich ofiary całopalnej, która jest atone za ich grzechy (Praca XLII. 8; porównać i. 5). In the Book of Jubilees Noah and Abraham make Atonement for the earth and for man by means of sacrificial blood (vi. 2, vii. 3, xvi. 22). W Księdze Jubileusze Noego i Abrahama obrzędu dla ziemi i dla człowieka poprzez ofiary krwi (VI. 2, vii. 3, XVI. 22). In Sibyllines iii. W Sibyllines iii. 626 et seq., the heathen are told to offer hecatombs of bulls and rams to obtain God's pardon for their sins (compare Ps. lxxvi. 12; Isa. lvi. 7); but in Sibyllines iv. 626 i nast., Pogańskie są powiedział do zaoferowania hecatombs byków i baranów do uzyskania łaski Bożej za ich grzechy (por. Ps. LXXVI. 12; ISA. LVI. 7), ale w Sibyllines iv. 29, 161, the Essene view, deprecating sacrifice, seems to be expressed. 29, 161, Essene, weryfikacji ofiara, wydaje się być wyrażona. Nevertheless, the conception of Atonement underwent a great change. Niemniej jednak koncepcja Atonement przeszedł wiele zmian. The men of the Great Synagogue-disciples of the Prophets and imbued with the spirit of the Psalms-had made prayer an essential element of the Temple service; and whereas the Ḥasidean liturgy, accentuating divine forgiveness and human repentance, took little notice of sacrifice, the Levites' song and the prayers introduced as parts of the worship lent to the whole sacrificial service a more symbolic character. Ludzie z Wielkiej Synagogi, uczniowie proroków i nasycony duchem Psalmy-uczynił modlitwę istotnym elementem świątyni usług oraz mając na uwadze, że Ḥasidean liturgii, poprzez boskie przebaczenie i nawrócenie człowieka, wziął trochę o ofiary, lewitów "piosenki i modlitwy wprowadzone jako część kultu pożyczył do całego ofiarnej służby bardziej symboliczny charakter. Accordingly, each of the two lambs ("kebasim") offered every morning and evening as a burnt-offering (Num. xxviii. 3, 4) was declared by the school of Shammai to be "kobesh," intended "to subdue" the sins of Israel (see Micah vii. 19: "Yikbosh 'avonotenu" = "He will subdue our iniquities," AV) during the year until the Day of Atonement should do its atoning work. W związku z każdego z dwóch jagniąt ( "kebasim") oferowane codziennie rano i wieczorem jako całopalenie, ofiarę (Num. xxviii. 3, 4) został ogłoszony przez szkoły Szammaja się "kobesh," przeznaczone "do opanowania" Izrael grzechy (por. Mika vii. 19: "Yikbosh" avonotenu "=" On opanowania nasze winy, "AV) w ciągu roku do dnia Atonement powinny zrobić jej atoning pracy. By the school of Hillel the lamb was to be "kobes," "to wash Israel clean" from sin; see Isa. Do szkoły Hillela baranka miało być "kobes", "do mycia Izrael czystych" od grzechu; patrz ISA. i. 18; Jer. 18; Jr. ii. 22; Pesiḳ. 22; Pesiḳ. vi. 61b; Pesiḳ. 61b; Pesiḳ. R. 16 (ed. Friedmann, p. 84) and 81, p. 16 R. (red. Friedmann, str. 84) i 81, str. 195; and more especially the notes by Buber and Friedmann, ad loc. 195; a szczególnie zwraca uwagę przez Bubera i Friedmann, ad loc. Compare also the expression "Behold the Lamb of God, which taketh away the sin of the world" (John i. 29). Porównaj także pojęcie "Oto Baranek Boży, który gładzi grzech wziął na świat" (John i. 29). "The morning sacrifice atoned for the sins committed during the previous night, the afternoon sacrifice for the sins committed in the daytime" (Tan., Pinḥas, 12). "Ranek atoned ofiary za grzechy popełnione w czasie poprzedniej nocy, po południu ofiary za grzechy popełnione w ciągu dnia" (Tan., Pinḥas, 12).

The whole idea of sin was, in fact, deepened. Cała idea grzechu było w rzeczywistości, pogłębione. It was regarded rather as a breaking-away from theoriginal sinless state of man as the child of God-which state must be restored-than as a wrong committed against God needing covering up. To było traktowane raczej jako zerwanie z dala od theoriginal sinless stan człowieka jako dziecka Bożego, która musi zostać przywrócony stan niż jako zły popełnione przeciwko Bogu, obejmujące potrzeby. The expressions "temimim" (spotless) and "ben shanah" (of the first year) (Num. xxviii. 3), suggested the thought that sin-laden man should become "spotless like a child of one year" (Pesiḳ. R. lc; compare Shab. 89b). Wyrażenia "temimim" (spotless) i "głowa shanah" (pierwszy rok) (Num. xxviii. 3), zasugerował, myśli, że człowiek obciążony grzechem, powinny stać się "nieskazitelna jak dziecko jeden rok" (Pesiḳ. R . Dz. cyt.; porównać Shab. 89b). Of course, as a symbolic rite, this mode of cleansing oneself from sin could be, and actually was, replaced by daily baptism and fasting such as were practised by the Ḥasidim-those heroes of prayer who in time of national distress made intercession for the people far more effectively than did the priests in the Temple (Josephus, "Ant." xiv. 2, § 1; xviii. 8, § 4; compare Ta'anit 19a, 20a, 23a). Oczywiście, jako symboliczny obrzęd ten sposób oczyszczanie siebie od grzechu może być, i faktycznie był, otrzymuje codziennie chrzest i post były takie jak praktykowana przez Ḥasidim-tych bohaterów modlitwy którzy w czasie krajowych niebezpieczeństwie dokonane za wstawiennictwem osób, znacznie skuteczniej niż kapłani w świątyni (Józef Flawiusz, Ant. "XIV. 2, § 1; XVIII. 8, § 4; porównać Taanit 19a, 20a, 23a). Still the words of Simon the Just, "The world rests on the Law, worship, and works of benevolence" (Ab. i. 2), retained their validity likewise for the Ḥasidim, who felt the need of an atoning sacrifice (Ned. 10a; Ker. vi. 3). Nadal słowa Szymona Sprawiedliwego, "świat opiera się na prawie, kultu i dzieł benevolence" (ok. i. 2), zachowane ich ważność również dla Ḥasidim, którzy czuli potrzebę o atoning ofiara (Ned. 10a; Ker. Vi. 3). It was especially owing to the assistance offered by the "ma'amadot," the chosen representatives of the people, with their fasts and prayers, that the daily sacrifice assumed a more spiritual character, so that to it was applied the passage (Jer. xxxiii. 25): "If my covenant be not maintained day and night [by the service] I would not have made the ordinances of heaven and earth" (Meg. 31b; Ta'anit 27b). To było szczególnie widoczne w związku z pomocy oferowanej przez "ma'amadot," wybranych przedstawicieli ludu, z ich postów i modlitwy, ofiary, że codziennie zakłada bardziej duchowy charakter, tak aby był on stosowany do przejścia (Jer. XXXIII. 25): "Jeśli moje przymierze nie może być utrzymane w dzień iw nocy [przez służby] nie zrobiłbym tego nakazy nieba i ziemi" (Meg. 31b; Taanit 27b).

After the Fall of the Temple. Po upadku świątyni.

The cessation of sacrifice, in consequence of the destruction of the Temple, came, therefore, as a shock to the people. Zaprzestanie ofiary, w wyniku zniszczenia świątyni, skierował w związku z tym, jak szokiem dla ludzi. It seemed to deprive them of the divine Atonement. Wydawało im się pozbawić Bożego Atonement. Hence many turned ascetics, abstaining from meat and wine (Tosef., Soṭah, xv. 11; Ab. RN iv.); and Joshua ben Hananiah, who cried out in despair, "Wo unto us! What shall atone for us?" Stąd wiele się ascetics, powstrzymywania się od mięsa i wina (Tosef., Soṭah, xv. 11; Ab. RN iv.); I Jozue ben Chananiasz, którzy wołali w rozpaczy, "Wo do nas! Co atone dla nas?" only expressed the sentiment of all his contemporaries (IV Esd. ix. 36: "We are lost on account of our sins"). tylko wyraził uczucia wszystkich jego współczesnych (ESD IV. ix. 36: "Jesteśmy utracone ze względu na nasze grzechy"). It was then that Johanan b. To było wtedy, że Jochanan b. Zakkai, pointing to Hosea vi. Zakkai, wskazując na Ozeasz vi. 6 (RV), "I desire mercy and not sacrifice," to Prov. 6 (RV), "Chcę raczej miłosierdzia, a nie ofiary," Prov. xvi. XVI. 6, "By mercy and truth iniquity is purged [atoned for]," and to Ps. 6, "Na miłosierdzie i prawda jest nieprawości oczyszczony [atoned do]" oraz Ps. lxxxix. LXXXVII. 3 (AV 2), "The world is built upon mercy," declared works of benevolence to have atoning powers as great as those of sacrifice. 3 (2 AV), "świat jest zbudowany na miłosierdzie", zadeklarowała dzieł benevolence mieć uprawnienia atoning tak wielkie jak te ofiary.

Christian Idea of Atonement. Christian Idea of Atonement.

This view, however, did not solve satisfactorily for all the problem of sin-the evil rooted in man from the very beginning, from the fall of Adam (IV Esd. iii. 20, viii. 118). Ten widok, jednak nie w sposób satysfakcjonujący dla wszystkich rozwiązania problemu grzechu-zło zakorzenione w człowieku od początku, od upadku Adama (ESD IV. Iii. 20, VIII. 118). Hence a large number of Jews accepted the Christian faith in the Atonement by the blood "shed for many for the remission of sins" (Matt. xxvi. 28; Heb. x. 12; Col. i. 20) or in Jesus as "the Lamb of God" (John i. 29; Apoc. of John vii. 14, and elsewhere). Stąd duża liczba Żydów przyjęła wiarę chrześcijańską w Atonement przez krew "dla wielu rzucić na odpuszczenie grzechów" (Matt. XXVI. 28; Hbr. X. 12; i. kol. 20) lub w Jezusie jako " Baranek Boży "(John i. 29; Apoc. Johna vii. 14, i gdzie indziej). It was perhaps in opposition to this movement that the Jewish teachers, after the hope for the rebuilding of the Temple in the second century had ended in failure and wo, strove to develop and deepen the Atonement idea. To było chyba w opozycji do tego, że ruch żydowskich nauczycieli, po nadzieję, że do odbudowy świątyni w drugim wieku miał zakonczyla sie fiaskiem i komisji, wytrwale rozwijać i pogłębiać Atonement pomysł. R. Akiba, in direct opposition to the Christian Atonement by the blood of Jesus, addressed his brethren thus: "Happy are ye, Israelites. Before whom do you cleanse yourselves, and who cleanses you? Your Father in heaven; for it is said: 'I will sprinkle clean water upon you, and ye shall be clean; from all your filthiness . . . will I cleanse you. A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you'" (Ezek. xxxvi. 26); and again it is said that the Lord, "the hope of Israel" (Jer. xiv. 8), is also a "fountain of water" (a play on the Hebrew word "miḳweh"). R. Akiba, w bezpośredniej opozycji do chrześcijańskiej Atonement przez krew Jezusa, skierowane jego braci w ten sposób: "Błogosławieni, wy, Izraelici. Zanim których nie można oczyścić siebie, i którzy oczyszcza? Ojciec wasz w niebie, bo to powiedział : "Ja posypać czystej wody na was, i wy muszą być czyste; ze wszystkich brudów... I będzie można oczyścić. Nowego centrum będzie również daję wam, i nowego ducha będzie można umieścić wewnątrz" (Ezek . XXXVI. 26); i ponownie jest Pan powiedział, że "Izrael nadziei" (Jer. XIV. 8), jest także "fontannę wody" (sztuka w sprawie Hebrajski wyraz "miḳweh"). "As the fountain of water purifies the unclean, so does God purify Israel" (Yoma viii. 9). "Jako źródło wody oczyszcza nieczysty, a więc oczyścić Izrael ma Boga" (viii Yoma. 9). This doctrine, which does away with all mediatorship of either saint, high priest, or savior, became the leading idea of the Jewish Atonement. Ta doktryna, która nie wymaga od wszystkich mediatorship albo świętego, arcykapłana, lub Zbawiciela, stała się wiodącą ideę żydowskiego Atonement.

Elements of Atonement. Elementy Atonement.

Accordingly, Atonement in Jewish theology as developed by the Rabbis of the Talmud, has for its constituent elements: (a) on the part of God, fatherly love and forgiving mercy; (b) on the part of man, repentance and reparation of wrong. W związku z obrzędu przebłagania w żydowskiej teologii, opracowane przez rabinów z Talmudu, na jego elementy składowe: (a) ze strony Boga, ojcowską miłość i miłosierdzie forgiven; (b) ze strony człowieka, nawrócenia i naprawę źle . The following exposition will serve to enlighten the reader on these elements: Następujące wystawa będzie służyć zwiększeniu świadomości czytelnika na te elementy:

(a) While God's quality of justice ("middat hadin"), which punishes the wrong-doing, would leave no hope for man, since "there is not a righteous man upon earth that doeth good and sinneth not" (Eccl. vii. 20, RV), God's quality of mercy ("middat haraḥamin") has from the very beginning provided repentance as the means of salvation (Gen. R. i, xii.; Pesiḳ. xxv. 158b; Pesiḳ. R. 44; Pes. 54a.) "Thou hast mercy upon all; thou condonest the sins of men in order that they should amend" (Wisdom xi. 23). (a) Podczas Bożego jakości wymiaru sprawiedliwości ( "middat hadin"), która karze złe działanie, to nie pozostawiają nadziei dla człowieka, gdyż "nie ma prawego człowieka na ziemi, że czyni dobro i nie grzeszy" (vii Eccl. . 20, RV), jakości Bożego miłosierdzia ( "middat haraḥamin") od samego początku, pod warunkiem skruchy jako środka zbawienia (Gen. R. i, XII.; Pesiḳ. XXV. 158b; Pesiḳ. R. 44; Pes. 54a). "Tyś miłosierdzia na wszystkich; ty condonest grzechy ludzi w porządku, że powinny one zmienić" (xi Mądrości. 23). "Wherever there are sins and righteous deeds set against each other in the scale of justice, God inclines it toward mercy"(Pesiḳ. xxvi. 167a). "Tam, gdzie istnieją grzechy i czyny ustawić przed sobą w skali sprawiedliwości, inclines go ku Bogu miłosierdzia" (Pesiḳ. XXVI. 167A).

Divine Mercy. Miłosierdzia Bożego.

Far from being merely judicial compensation for an outward act, as Weber ("System der Alt-Synagogalen Theologie," pp. 252, 300-304) asserts, the divine mercy is expressly represented by Hillel as working in favor of pardoning those who have no merit: "He who is plenteous in mercy turns the scale of judgment toward mercy" (Tosef., Sanh. xiii. 3; RH 17a). Daleki od bycia jedynie sądowej odszkodowania za działania zewnętrznych, jak Weber ( "System der Alt-Synagogalen Theologie", pp. 252, 300-304) twierdzi, Bożego miłosierdzia jest wyraźnie reprezentowana przez Hillela w pracy na rzecz tych, którzy mają pardoning nie zasługują: "On jest plenteous którzy w miłosierdzie okaże skali wyroku wobec miłosierdzie" (Tosef., Sanh. xiii. 3; RH 17a). This quality of mercy is sure to prevail as soon as it is appealed to by the mention of the thirteen attributes with which the Lord appeared to Moses in response to his prayer for forgiveness after the sin of the Golden Calf (RH 17b). Tę jakość miłosierdzie jest na pewno pierwszeństwo tak szybko, jak to jest odwołanie się przez wspomina z trzynastu atrybutów, z którymi się Pan do Mojżesza w odpowiedzi na jego modlitwy o przebaczenie po grzechu z Złoty cielec (RH 17b). No matter how vile the sinner-be he as wicked as Manasseh or as Ahab-the gate of repentance is open to him (Pesiḳ. xxv. 160b, 162a).(Pesiḳ. xxv. 158b; Yer. Mak. ii. 31d). Niezależnie od tego, jak zlych grzesznik-on być jako grzesznika jako Manassesa lub jak Achab-brama nawrócenia jest otwarty dla Niego (Pesiḳ. XXV. 160b, 162a). (Pesiḳ. XXV. 158b; Yer. Mak. Ii. 31d) .

"Human Wisdom, when asked, 'What shall be done with the sinner?' "Mądrość człowieka, gdy zapytał," Co należy uczynić z grzesznika? " replieth, 'Evil pursueth sinners' (Prov. xiii. 21). Prophecy, when asked, 'What shall be done with the sinner?' replieth, "Evil ścigał grzeszników" (Prowincja xiii. 21). Prophecy, kiedy zapytał, "Co należy uczynić z grzesznika?" replieth, 'The soul that sinneth, it shall die' (Ezek. xviii. 4). The Law, when asked, 'What shall be done with the sinner?' replieth, "dusza, która grzeszy, umrze" (Ezek. XVIII. 4). prawem, kiedy zapytał, "Co należy uczynić z grzesznika?" replieth, 'Let him bring a guilt-offering and the priest shall atone for him' (Lev. i. 4 [Hebr.]). God himself, when asked, 'What shall be done with the sinner?' replieth, niech wprowadzają winy-ofiarę i kapłan atone dla niego "(Lev. i. 4 [Hebr.]). sam Bóg, kiedy zapytał," Co należy uczynić z grzesznika? " replieth, 'Let him repent, and he will be atoned for; was it not said: "Good and upright is the Lord: therefore will he teach sinners in the way of repentance" (Psalms xxv. 8). For, my children, what do I require of you? "Seek me and live"'" replieth, "Niech nawrócili, a on będzie atoned; nie została ona powiedziała:" Dobra i uczciwych Pana: W związku z tym będzie on uczyć grzeszników na drogę nawrócenia "(Psalm XXV. 8). przypadku, moje dzieci, co mogę wymagać od ciebie? "Szukajcie Mnie, a żyć" "

Upon these ideas, which can be traced through the entire Apocryphal literature, was based the liturgy of the fast-days, and that of the Day of Atonement in particular; they are probably best expressed in the Ne'ilah prayer of the latter, which, going much further back than the second century (seeYoma 87b, where Rab of Babylonia and R. Johanan of Palestine refer to some portions of it), contains such sentences as the following: Po tych pomysłów, które mogą być śledzone przez cały Dziękujemy! Literatury, została oparta na liturgii szybko dni, i że w Dniu obrzędu przebłagania w szczególności, są prawdopodobnie najlepiej wyrażone w modlitwie Ne'ilah tego ostatniego, który , Będzie o wiele dalej niż na drugim wieku (seeYoma 87b, gdzie Rab z Babilonia i R. Jochanana Palestyny odnieść się do niektórych części), zawiera takie zdania jak:

"Thou offerest thy hand to transgressors, and Thy right hand is stretched out to receive the repentant" (Pes. 119a). "Ty offerest twoje strony przestępców, i twoja prawa ręka jest wyciągnięta do otrzymania repentant" (Pes. 119a). "Not in reliance upon our merits do we lay our supplications before Thee, O Lord of all the world, but trusting in Thy great mercy. Thou dost not find delight in the perdition of the world, but Thou hast pleasure in the return of the wicked that they may live." "Nie w poleganie na naszych zasług należy określić nasze supplications przed Tobą, Panie wszystkich świat, ale zaufanie w Twoim wielkim miłosierdziu. Ty nie rozkoszować się znaleźć na zagładę świat, ale Ty przyjemność w powrocie do grzesznika, że mogą one żyć ".

The saying of the Rabbis, "Higher is the station of the sinner who repenteth than that of him who has never sinned" (Ber. 34b; see Pes. 119a; Luke xv. 10), emanates from the same principle of God's redeeming grace:(Pesiḳ. ib. 162b). Slowa rabinów, "Wyższa jest stacja którzy grzesznik się nawraca, niż z niego którzy nigdy nie zgrzeszył" (Ber. 34b; patrz Pes. 119a; Luke xv. 10), pochodzi z tej samej zasadzie Bożej łaski odkupieńczą : (Pesiḳ. IB. 162b).

"God says, 'Open for me a gate no wider than a needle's eye, and I will open for you a gate through which camps and fortifications can pass'" (Pesiḳ. xxv. 163b). "Bóg mówi," Otwórz dla mnie brama nie większej niż igły w oko, i będę dla was otwarte bramy poprzez obozy i fortyfikacje, które można przekazać "(Pesiḳ. XXV. 163b). "When the angels wanted to shut the windows of heaven against the prayer of Menasseh, saying, 'Can a man who set an idol in the Temple repent?' "Gdy aniołowie chcieli zamknąć okna nieba przed modlitwa Menasseh, mówiąc:" Czy człowiek którzy ustawić idol w świątyni nawrócili? " God said, 'If I receive him not in his repentance, I shut the door upon all penitents'; and He bored a hole under His throne of Glory to hear his supplication" Bóg powiedział: "Jeśli nie otrzymam go w jego nawrócenie, zamknął drzwi na wszystkich penitentów", a on znudzony otwór na jego tronie Glory usłyszeć jego supplication "

Repentance. Skruchy.

(b) On the part of man Atonement is obtained in the first place by repentance, which consists of an outward Confession Of Sins ("widdui," Lev. v. 5; xvi. 21) prescribed for the high priest on the Day of Atonement (Yoma 36b), and for the criminal before his execution, to expiate his sins (Sanh. vi. 2); and recited on penitential and fast days and by proselytes at the time of their admission into the Jewish fold (see "Prayers of Asenath," xiii.-xiv.) also by the dying ("Ebel Zuṭṭarti," in Brüll's "Jahrb." i. 11). (b) ze strony człowieka jest Atonement uzyskanych w pierwszej kolejności przez nawrócenie, która polega na zewnątrz Spowiedź grzechów ( "widdui," Lew. Łk 5; XVI. 21) wyznaczonym do arcykapłana w Dniu Atonement (Yoma 36b), a dla skazanych przed jego realizacją, expiate jego grzechy (Sanh. vi. 2); i recytowane na dzień pokuty i szybkie i proselytes w momencie ich dopuszczenia do żydowskich krotnie (patrz: "Modlitwa z Asenat, "XIII.-XIV.) również przez umierających (" Ebel Zuṭṭarti, "Brüll" Jahrb. "I. 11). This is to be the expression of self-reproach, shame, and contrition. Ma to być wyrazem własnej hańbę, wstyd i contrition. "They must feel shame throughout their whole soul and change their ways; reproaching themselves for their errors and openly confessing all their sins with purified souls and minds, so as to exhibit sincerity of conscience, and having also their tongues purified so as to produce improvement in their hearers" (Philo, "De Execratione," viii.). "Oni muszą czuć wstydu w ciągu całego ich dusze i sposoby ich zmiany; reproaching się do swoich błędów i otwarcie wyznając wszystkie swoje grzechy z oczyszczonych dusz i umysłów, tak jak na wystawie szczerością sumienia, a także mając na ich języki oczyszczone tak, aby produkować poprawy w swoich słuchaczy "(Filon," De Execratione, "VIII.). The verse, "He who sacrifices thank-offerings [AV, "praise"] glorifies me" (Ps. 1. 23), is taken by the Rabbis as signifying, "He who sacrifices his evil desire while offering his confession of sin ["zobeaḥ todah"] honors God more than if he were praising Him in the world that now is and in the world to come" (Sanh. 43b). W werset: "On którzy poświęceń podziękować-ofiar [AV," uwielbienia "] sławiący mnie" (Ps. 1. 23), została podjęta przez rabinów jako oznaczający, "On którzy poświęceń jego złe pragnienia, jednocześnie oferując swoje spowiedzi z grzechu [ "zobeaḥ todah"] czci Boga bardziej niż gdyby był chwaląc go w świat, że teraz jest i na świat przychodzi »(Sanh. 43b). "He who feels bitter shame and compunction over his sins is sure of obtaining pardon" (Ber. 12b; Hag. 5a). "On uważa, którzy gorzki wstyd i compunction nad jego grzechów jest pewność uzyskania ułaskawienie" (Ber. 12b; Hag. 5a).

Reparation of Wrong. Naprawę Wrong.

But the main stress is laid upon the undoing of the wrong done. Jednak głównym stres jest mowa o zgubnych tego złego zrobić. "No sin that still cleaves to the hand of the sinner can be atoned for; it is as if a man would cleanse himself in the water while holding the contaminating object in his hand; therefore it is said, 'He that covereth his sins shall not prosper, but whoso confesseth and forsaketh them shall have mercy" (Prov. xxviii. 13; Ta'anit 16a). "Nie ma grzechu, że nadal cleaves do strony z grzesznikiem może być atoned; jest tak, jak gdyby ktoś byłby oczyścić się w wodzie, podczas gdy w gospodarstwie zanieczyszczających obiektów w ręku, dlatego powiedział:" On okrywa, że jego grzechy są nie szczęści, ale kto confesseth i forsaketh nich ma miłosierdzia "(Prowincja XXVIII. 13; Taanit 16a). If a man steal a beam and use it in building, he must tear down the building in order to return the stolen thing to its owner: thus of the men of Nineveh it is said, "Let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in [cleaves to] their hands" (Jonah iii. 8; Yer. Ta'anit ii. 65b; Bab. B. Ḳ. 66b). Jeśli ktoś ukraść belki i używać go w budynku, musi on zburzenia budynku w celu zwrotu skradzionych rzeczy do jej właściciela: w ten sposób ludzie z Niniwy to powiedział: "Niech każdy z kolei od swojego złego postępowania, i od przemocy, która jest w [cleaves się] swoje ręce "(Jonasz iii. 8; Yer. Taanit ii. 65b; Bab. Ḳ B.. 66b). Further, repentance consists in abandoning the old ways, and in a change of heart; for it is said "Rend your heart and not your garments, and turn unto the Lord your God" (Joel ii. 13); that is to say, "If you tear your heart, you need not tear your garments over a loss of sons and daughters" (Pesiḳ. xxv. 161b; Yer. Ta'anit, lc). Co więcej, nawrócenie polega na porzucenie starych sposobów, a zmiany w sercu, bo jest on powiedział: "rend twoje serce, a nie swoje szaty, i kolei aż do Pana, Boga swego" (Joel ii. 13), to znaczy, "Jeśli twoje serce łzawiącego, nie musisz tear szaty nad utraty synów i córek" (Pesiḳ. XXV. 161b; Yer. Taanit, dz. cyt.). "They poured out their hearts like water before God" (Yer. Ta'anit ii. 65d). "Oni wylana jak woda ich serca przed Bogiem" (Taanit Yer. ii. 65d). "He who says, 'I will sin and repent; I will sin again and repent again,' will never be allowed time to repent" (Yoma viii. 9). "On którzy mówi," I będzie grzech i nawróć; będę grzesz i ponownie nawrócili, "nigdy nie będzie mieć czas, aby pokutowali" (viii Yoma. 9). Repentance rests on selfhumiliation. Skruchy spoczywa na selfhumiliation. "Adam was too proud to humiliate himself, and was therefore driven from Paradise" (Num. R. xiii. 3). "Adam był zbyt dumny, aby poniżania siebie, i dlatego był prowadzony z Raju" (Num. R. xiii. 3). "Cain who humbled himself was pardoned" (Pesiḳ. xxv. 160ab; Gen. R. xi., xxii.). "Kain którzy upokorzył się było Odpuszczam" (Pesiḳ. XXV. 160ab; Gen. R. xi., XXII.). "Great is the power of repentance; for it reaches up to the throne of God; it brings healing (Hosea xiv. 5 [AV 4]); it turns sins resulting from ill-will into mere errors (according to Hosea xiv, 2 [AV 1]); nay, into incentives to meritorious conduct" (Yoma 86ab). "Wielka jest moc nawrócenia; do niego dotrze do tronu Boga, który przynosi uzdrowienie (Ozeasz XIV. 5 [AV 4]); okaże grzechów wynikających z źle się jedynie do błędów (w zależności od Ozeasz XIV, 2 [AV 1]); Tak, zasługujący na zachęty do prowadzenia "(Yoma 86ab). "He who sincerely repents is doing as much as he who builds temple and altar and brings all the sacrifices" (Lev. R. vii.; Sanh. 43b). "On którzy szczerze nawróci się robi, jak on którzy buduje świątynię i ołtarz i przynosi wszystkie ofiary" (Lev. R. vii.; Sanh. 43b).

Prayer, Fasting, and Charity. Modlitwa, Post, i miłości.

Hand in hand with repentance goes prayer. W parze z nawrócenia się modlitwy. "It takes the place of sacrifice" (Pesiḳ. xxv. 165b, according to Hosea xiv. 3 [AV 2]). "To ma miejsce ofiara" (Pesiḳ. XXV. 165b, zgodnie z Ozeasz XIV. 3 [AV 2]). When God appeared to Moses after the sin of the Golden Calf, He taught him how to offer prayer on behalf of the sinladen community (RH 17b). Kiedy Bóg ukazał się Mojżesz po grzechu o Złoty cielec, Nauczył go, jak modlitwa do oferty w imieniu grupy sinladen społeczność (RH 17b). That prayer is the true service ('Abodah) is learned from Dan. Ta modlitwa jest prawdą usługi ( "Abodah) dowiedziałem się od Dan. iv. 24, there having been no other service in Babylonia (Pirḳe R. El. xvi.; Ab. RN iv.). 24, nie mając żadnych innych usług w Babilonii (Pirḳe R. El. XVI.; Ab. RN iv.). "As the gates of repentance are always open like the sea, so are [holds R. 'Anan] the gates of prayer" (Pesiḳ. xxv. 157b). "Jak bram skruchy są zawsze otwarte, takich jak morze, tak jest [R. posiada" Anan] bram modlitwy "(Pesiḳ. XXV. 157b).

But repentance and prayer are as a rule combined with fasting as a token of contrition, as is learned from the action of King Ahab recounted in I Kings xxi. Ale nawrócenia i modlitwy są z reguły połączone z postem jako znak contrition, jak dowiedział się od działań króla Achaba recounted w I Kings XXI. 27, of the men of Nineveh referred to in Jonah iii. 27, mężowie, o których mowa w Niniwie Jonasz iii. 7, and of Adam in Vita Adæ et Evæ, 6; Pirḳe R. El. 7, i Adama w Adæ et Vita Evæ, 6; Pirḳe R. El. xx.; 'Er. xx. "; Er. 18b. Fasting was regarded like "offering up the blood and fat of the animal life upon the altar of God" (Ber. 17a; compare Pesiḳ., ed. Buber, p. 165b, note). Post był uważany jak "oferuje aż do krwi i tłuszczu zwierzęcego w życie na ołtarzu Boga" (Ber. 17a; porównać Pesiḳ., Ed. Buber, str. 165b, uwaga). With these is, as a rule, connected charity, which is "more acceptable to the Lord than sacrifice" (Prov. xxi. 3). Z tych to, co do zasady, związane miłości, która jest "łatwiejszy do przyjęcia przez Pana niż ofiara" (Prowincja XXI. 3). On every fastday charity was given to the poor (Sanh. 35a; Ber. 6b). Na każdym fastday miłości było rozdać ubogim (Sanh. 35a; Bera. 6b). "Prayer, charity, and repentance, these three together, avert the impending doom" (Yer. Ta'anit ii. 65b). "Modlitwa, miłości i nawrócenia, te trzy razem, przed zbliżającym się kara" (Taanit Yer. ii. 65b). "Repentance and works of benevolence are together the paracletes [pleaders] for man before God's throne (Shab. 32a), and a shield against punishment" (Abot iv. 11). "Skruchy i dzieł benevolence są razem paracletes [pleaders] za człowieka przed tronem Bożym (Shab. 32a), a tarcza przeciwko karze" (iv Abot. 11).

Suffering as Means of Atonement. Cierpienie jako środka Atonement.

Another thing considered by the Rabbis as a means of Atonement is suffering. Inną rzeczą, uznane przez rabinów jako środek Atonement jest cierpienie. Suffering is more apt than sacrifice to win God's favor and to atone for man (Mek., Yitro, 10; Sifre, Deut. 32; Ber. 5a). Cierpienie jest więcej niż ofiara apt wygrać Bożą łaskę i atone dla człowieka (Mek., Yitro, 10; Sifre, Deut. 32; Bera. 5a). Poverty also, in so far as it reduces man's physical strength, has atoning power (Pesiḳ. xxv. 165a). Ubóstwo także, w zakresie, w jakim zmniejsza siłę fizyczną człowieka, ma moc atoning (Pesiḳ. XXV. 165a). Similar power was ascribed to exile (Sanh. 37b); also to the destruction of the Temple, which was held as a security-a play on the word -for Israel's life (Gen. R. xlii.; Ex. R. xxxi.; Lev. R. xi.). Podobnie było przypisane do wygnania (Sanh. 37b), a także do zniszczenia świątyni, która odbyła się w zabezpieczeniach, gry na słowo-Izrael do życia (Gen. R. XLII.; Ex. R. XXXI. ; Lev. R. xi.). Above all, death atones for sin (Sifre, Num. 112; Mek., Yitro, 7). Przede wszystkim, atones śmierci dla grzechu (Sifre, Num. 112; mek., Yitro, 7). "Let my death make atonement for all my sins," say men when dying or in peril (Ber. 60a; Sanh. vi. 2). "Niech moja śmierć obrzędu przebłagania za wszystkie grzechy moje", gdy mówią ludzie umierają lub niebezpieczeństwa (Ber. 60a; Sanh. Vi. 2). Particularly the deathof the righteous atones for the sins of the people. Szczególnie w deathof prawych atones za grzechy ludu. "Like the sanctuary, he is taken as security ["mashkon"] for the life of the community" (Tan., Wayaḳhel 9; Ex. R. xxxv. 4; Lev. R. ii.). "Podobnie jak w sanktuarium, jest traktowane jako zabezpieczenie [" mashkon "] w życiu społeczności" (Tan., Wayaḳhel 9; Ex. R. XXXV. 4; Lev. R. ii.).

Suffering or Death of the Righteous. Cierpienia lub śmierci Sprawiedliwi.

That the death of the righteous atones is learned from II Sam. To śmierć sprawiedliwych jest atones wyciągnięte z II Sam. xxi. XXI. 14, which says that after the burial of Saul and Jonathan "God was entreated for the land" (Pesiḳ. xxvii. 174b). 14, który mówi, że po pochówku Saula i Jonatana "Bóg był entreated na ziemi" (Pesiḳ. XXVII. 174b). "Where there are no righteous men in a generation to atone for the people, innocent school-children are taken away" (Shab. 33b). "Jeżeli nie ma prawych ludzi w generacji do atone dla ludzi, niewinnych dzieci szkolnych są podejmowane poza" (Shab. 33b). So also does the suffering of the righteous atone; as in the case of Ezekiel (Sanh. 39a) and Job (Ex. R. xxi.). Dlatego też nie cierpiących sprawiedliwych atone, jak w przypadku Ezechiel (Sanh. 39a) oraz oferty (np. R. XXI.). R. Judah haNasi's suffering saved his contemporaries from calamities (Gen. R. 96). R. Juda ha-Nasi cierpienie zapisane na jego współczesnych z katastrofy (Gen. R. 96). God is the King whose wrath is, in Prov. Bóg jest król, którego gniew jest w Prov. xvi. XVI. 14, referred to "as messengers of death," and the wise man who makes Atonement for it is Moses, who pacifies Him by prayer (Ex. R. xliii.). 14, o którym mowa "jako posłańcy śmierci", a mędrzec którzy obrzędu przebłagania w imieniu sprawia, że jest Mojżesz, którzy pacifies mu przez modlitwę (np. R. xliii.). The death of Israel at the hands of his persecutors is an atoning sacrifice (Sifre, Deut. 333). Śmierć Izrael w rękach jego persecutors jest atoning ofiara (Sifre, Deut. 333).

Study of the Torah. Badanie Tory.

Atoning powers are ascribed also to the study of the Law, which is more effective than sacrifice, especially when combined with good works (RH 18a; Yeb. 105a; Lev. R. xxv.). Atoning uprawnienia są przypisane również do badań nad ustawą, która jest bardziej skuteczna niż ofiara, zwłaszcza w połączeniu z dobrą prace (RH 18a; Yeb. 105a; Lev. R. XXV.). The table from which the poor received their share atones for man's sins in place of the altar (see Altar); the wife being the priestess who makes Atonement for the house (Ber. 55a; Tan., Wayishlaḥ, vi.). W tabeli, z którego otrzymał ich udział biednych atones dla człowieka grzechy w miejscu ołtarza (patrz Ołtarz); żona jest kapłanka którzy dokonuje obrzędu przebłagania w imieniu domu (Ber. 55a; Tan., Wayishlaḥ, vi.). The meritorious lives of the Patriarchs especially possess a great atoning power (Ex. R. xlix.). Zasłużonych życia Patriarchów zwłaszcza posiadają wielką moc atoning (np. R. XLIX.). The Holy Land itself has atoning qualities for those who inhabit it or are buried in its soil, as is learned from Deut. The Holy Land sama atoning jakości dla tych, którzy żyją lub są pochowani w glebie, jak dowiedział się z Deut. xxxii. XXXII. 43, which verse is interpreted "He will make His land an Atonement for His people" (see Sifre, Deut. 333; Gen. R. xcvi.; Ket. 111a; Yer. Kil. ix. 32c). 43, który jest interpretowany werset: "On będzie swego kraju jeden obrzędu przebłagania w imieniu Jego ludzie" (patrz Sifre, Deut. 333; Gen. R. XCIV.; Ket. 111a; Yer. Kil. Ix. 32c). On the other hand, the descent of the wicked (heathen) into Gehenna for eternal doom is, according to Isa. Z drugiej strony, zejście z grzesznika (poganie) do Gehenna jest na wieczne kary, zgodnie z ISA. xliii. (AV), an atoning sacrifice for the people of Israel (compare Prov. xxi. 18). (AV), atoning ofiary dla ludu Izrael (porównaj Prov. XXI. 18). "I gave Egypt for thy ransom [kofer], Ethiopia and Seba for thee" (Sifre, Deut. 333; Ex. R. xi.). "Dałem Egipt twój okup [kofer], Etiopia i Sabę za ciebie" (Sifre, Deut. 333; Ex. R. xi.).

Atonement Is Regeneration. Atonement Czy regenerację.

The whole idea underlying Atonement, according to the rabbinical view, is regeneration-restoration of the original state of man in his relation to God, called "teḳanah" (RH 17a; 'Ar. 15b). Cała idea podstaw Atonement, zgodnie z rabinicznych, jest regeneracja-przywrócenie pierwotnego stanu człowieka w jego odniesieniu do Boga, o nazwie "teḳanah" (RH 17; "Ar. 15b). "As vessels of gold or of glass, when broken, can be restored by undergoing the process of melting, thus does the disciple of the law, after having sinned, find the way of recovering his state of purity by repentance" (R. Akiba in Ḥag. 15a). "Jak statki złota lub szkła, gdy łamane, może zostać przywrócone przez przechodzących proces topnienia, co robi uczeń w prawo, po zgrzeszył, znaleźć sposób na odzyskanie swego stanu czystości przez nawrócenie" (R. Akiba w Ḥag. 15a). Therefore he who assumes a high public office after the confession of his sins in the past is "made a new creature, free from sin like a child" (Sanh. 14a; compare Midr. Sam. xvii., "Saul was as one year old"; I Sam. xiii. 1, AV "reigned one year'" RV "was thirty years old"). Dlatego, którzy zakłada wysoki urząd publiczny po spowiedzi jego grzechy w przeszłości "w nowym stworzeniem, wolne od grzechu, jak dziecko" (Sanh. 14a; porównać Midr. Sam. XVII. "Saul był jako jeden rok starych ", I Sam. xiii. 1, av" królował jeden rok "RV" trzydzieści lat był stary "). In fact, the Rabbis declare that the scholar, the bridegroom, and the Nasi, as well as the proselyte, on entering their new station in life, are freed from all their sins, because, having by confession of sins, fasting, and prayer prepared themselves for the new state, they are, as it were, born anew (Yer. Bik. iii. 65c, d; Midr. Sam. lc). W rzeczywistości, rabinów Oświadczam, że uczony, oblubieńca, a Nasi, jak również prozelitę, o wprowadzeniu ich w życie nowych stacji, są zwolnione od wszystkich swoich grzechów, ponieważ, po spowiedzi grzechów, post i modlitwę przygotowali się do nowego państwa, one są, jak to było, urodzony na nowo (Yer. Bik. iii. 65c, d; Midr. Sam. dz. cyt.). This is the case also with the change of name or locality when combined with change of heart (Pesiḳ. xxx. 191a; RH 16b). Jest to przypadek, również ze zmianą nazwy lub lokalizację w połączeniu ze zmianą serca (Pesiḳ. xxx. 191a; RH 16b). The following classical passage elucidates the rabbinical view as taught by R. Ishmael (of the second century; Yoma, 86a):(compare Mishnah Shebu. i. 1-6). Następujące klasycznego przejścia elucidates Rabinackiej widok jak nauczał przez R. Izmaela (z drugiego wieku; Yoma, 86a): (porównaj Miszny Shebu. I. 1-6).

"There are four different modes of Atonement. If a man fails to fulfil the duty incumbent upon him in case of a sin of omission, for him repentance suffices, as Jeremiah (iii. 22) says, 'Return, ye backsliding children, and I will heal your backsliding.' "Istnieją cztery różne tryby Atonement. Jeśli ktoś nie wywiąże się z obowiązków ciążących na nim obowiązku w przypadku, gdy grzech zaniechania, dla niego skrucha wystarczy, jak Jeremiasz (III. 22) mówi:" Wróć, wy backsliding dzieci, i Będę uzdrawiać swoje backsliding ". If he has transgressed a prohibitory law-a sin of commission-the Day of Atonement atones: of him the Löw says, 'On this day He shall atone for your sins to cleanse you' (Lev. xvi. 30). If he be guilty of crimes such as entail the death penalty and the like, repentance and the Day of Atone ment can not expiate them unless suffering works as a purifying factor: to this the Psalmist refers when he says, 'I will visit their transgressions with the rod and their iniquities with stripes' (Ps. lxxxix. 33 [AV 32]). And if the crime amount to a desecration of the name of God and the doing of great harm to the people at large, nothing but death can be the penalty; as Isaiah (xxii. 14) says, 'Surely this iniquity shall not be atoned for you [AV "purged from you"] till ye die, saith the Lord God of Hosts'" Whether the Day of Atonement atoned only for sins committed in error and ignorance or involuntarily (Heb. ix. 7), or also for those committed wilfully with a high hand (Num. xv. 26, 30), whether only after due repentance or without it, is discussed by the Rabbis (Shebu. 13a; Yoma 85b); and the resulting opinion is that just as the scapegoat atoned for all the sins of the nation, whether committed involuntarily or wilfully (Shebu. i. 6), so also does the Day of Atonement, true repentance having the power of turning all sins into mere errors, such as are forgiven to the whole congregation according to Num. Jeśli ma on przeciez jeden zakazów prawa grzechem prowizji-Dzień Atonement atones: Löw do niego mówi, "Na ten dzień on atone za wasze grzechy, aby oczyścić was" (Lev. XVI. 30). Jeśli zostanie on winni przestępstw, takich jak pociągać za sobą kary śmierci i tym podobne, nawrócenia i Dzień atone skiego nie może expiate ich cierpienia, chyba że działa jako czynnik oczyszczający: taki Psalmista, gdy odnosi się on mówi, "I odwiedzi ich przestępstwa z laską i ich winy z paskami "(Ps. LXXXVII. 33 [AV 32]). przestępstwa i jeżeli kwota do desecration w imię Boga i robi wielkie szkody dla ludzi w dużych, ale śmierć nie może być kara ; Jak Izajasz (xxii. 14) mówi: "Na pewno w tym winy nie są dla Ciebie atoned [AV" czyścić od Ciebie "], dopóki macie umrzeć, mówi Pan, Bóg Zastępów" czy Dzień Atonement atoned tylko za grzechy popełnione w wyniku błędu i niewiedzy lub nieumyślnie (Heb. ix. 7), lub też dla tych popełnione umyślnie o wysokim strony (Num. xv. 26, 30), czy tylko po skruchę z powodu lub bez niego, jest omawiane przez rabinów (Shebu . 13a; Yoma 85b) oraz wynikające z opinią, że podobnie jak scapegoat atoned wszystkie grzechy narodu, czy popełnione umyślnie lub nieumyślnie (Shebu. i. 6), tak również nie Dzien Atonement, mając na prawdziwe nawrócenie moc zamieniając wszystkie grzechy na zwykłe błędy, takie jak są odpuszczone do całego zgromadzenia, zgodnie z Num. xv. 26. All the greater emphasis is laid on sincere repentance, without which the Day of Atonement is inefficient (Maimonides, "Yad," Teshubah, i. 3). Wszystkie większy nacisk jest położony na szczera skrucha, bez których Dzień Atonement jest nieefektywna (Majmonides, "Yad" Teshubah, i. 3).

Annual Redintegration of Man. Roczne Redintegration Man.

All the various elements effecting Atonement are in a marked degree combined in the Day of Atonement, to make it the occasion of the great annual redintegration of man. Wszystkie poszczególne elementy realizacji Atonement są oznaczone w stopniu połączone w Dzień Atonement, aby przy okazji wielkiego roczne redintegration człowieka. It is called "Shabbat Shabbaton," the holiest of rest-days as the Shabbath of the Sabbatical month (Lev. xxiii. 32), because it was to prepare the people for the festival of harvest joy, the Succoth feast at the close of the agricultural season (Ex. xxiii. 16, xxxiv. 22; Lev. xxiii. 34, xxv. 9, 10; Ezek. xl. 1). Nazywa się "Szabat Shabbaton" holiest dni odpoczynku, jak Shabbath z sabbatical miesięcy (Lev. XXIII. 32), gdyż było przygotowanie ludzi do festiwalu zbiorów radość, święto Sukkot w zamknięciu rolnych sezonu (np. XXIII. 16, xxxiv. 22; Lev. XXIII. 34, XXV. 9, 10; Ezek. XL. 1). Whereas Ezekiel (xlv. 18-20) intended to have the first and the seventh day of the first month rendered days of Atonement for the year, the Mosaic law ordained that the new moon of the seventh month should be a Sabbath (Lev. xxiii. 24), heralding forth with the trumpet in more solemn sounds than on other new-moon days (Num. x. 10) the holy month; and this was to be followed by the day which was to consecrate both the nation and the sanctuary by imposing atoning rites. Mając na uwadze, że Ezechiel (xlv. 18-20) przeznaczonych do pierwszego i siódmego dnia pierwszego miesiąca świadczonych dni obrzędu przebłagania w imieniu roku, Mozaika prawa święceń nowiu, że w siódmym miesiącu powinien być szabat (Lev. xxiii . 24), obwieściły dalej z trąbka w uroczystym więcej dźwięków niż w innych nowych dzień księżyca (Num. x 10) święte miesiące, a to miał być za dzień, który miał poświęcisz zarówno narodu i sanktuarium poprzez nałożenie atoning obrzędy. These rites were of a two-fold character. Te obrzędy były w dwojaki charakter.

Day of Atonement. Day of Atonement.

Atonement for the people was made in a form without any parallel in the entire sacrificial system, Lev. Obrzędu przebłagania w imieniu ludzi zostało dokonane w jakiejkolwiek formie bez równolegle w całym systemie ofiary, Lev. xvi. XVI. 7-22, or Deut. 7-22, lub Deut. xxi. XXI. 4, perhaps excepted. 4, może z wyjątkiem. A scapegoat, upon which the high priest laid the sins of the people, was sent forth into the wilderness to Azazel (a demon,according to Ibn Ezra on Lev. xvi. 10, related to the goatlike demons, or satyrs, referred to in Lev. xvii. 7; compare Yoma 67b); and its arrival at the rock of Ḥadudo,where it was cast down the precipice, was signalized as the moment of the granting of pardon to the people by the waving of a wisp of snow-white wool in place of one of scarlet, over the Temple gate, crowds of young people waiting on the hills of Jerusalem to celebrate the event by dancing (Yoma iv. 1-8; Ta'anit iv. 8). A scapegoat, na którym ustanowione arcykapłana grzechy ludzi, zostało wysłane dalej na pustynię, aby Azazel (demon, według Ibn Ezra na Lev. XVI. 10, związane z goatlike demonów, lub satyrs, o których mowa w Lev. XVII. 7; porównać Yoma 67b); i jej przybycia na skale Ḥadudo, gdy był on rzucił się precipice, był signalized w chwili przyznania ułaskawienie do ludzi przez macha na śniegu-Wisp wełnę w miejsce jednego z purpury, w bramie świątyni, tłumy młodych ludzi czeka na wzgórzach z Jerozolima, aby uczcić wydarzenia, taniec (iv Yoma. 1-8; Taanit iv. 8).

Obviously this primitive rite was not of late origin, as is alleged by modern critics, but was a concession rather to ancient Semitic practise, and its great popularity is shown by the men of rank accompanying it, by the cries with which the crowd followed it, and by tales of a miraculous character related in the Mishnah and the Gemara (Yoma 66a, 67a, 68b). Oczywiście nie było prymitywne obrzęd późnego pochodzenia, jak zarzuca się przez nowoczesne krytyków, ale był raczej koncesji starożytnych semickich zawodu, a jego wielka popularność jest podana przez ludzi z towarzyszącym mu rangę, by krzyk z tłumu, który po jej , I opowieści o cudownych znaków związanych z Miszny i Gemara (Yoma 66a, 67a, 68b). On the other hand, the sprinkling by the high priest of the blood of the bullock, the ram, and the second goat, consecrated to the Lord, was in full keeping with the usual Temple ritual, and distinguished itself from the sacrificial worship of other days only by the ministrations of the high priest, who, clad in his fine linen garb, offered the incense and sprinkled blood of each sin-offering upon the Holy of Holies and the veil of the Holy Place for the purification of the whole sanctuary as well as of his own household and the nation. Z drugiej strony, zraszanie przez arcykapłana z krwi cielca, barana, kóz i drugi, poświęcony Panu, była w pełni zgodne z Temple zwykle rytuał, i odróżniać się od ofiary kultu innych dzień tylko przez ministrations do arcykapłana, którzy, w jego obłożone bisior Garb, oferowane na kadzidło i pokropił krwią każdego grzechu, oferując na Świętym z Holies i zasłona przybytku Świętego Miejsce do oczyszczania całego sanktuarium jako także z jego własnego gospodarstwa domowego i narodu. The impressiveness of these functions, minutely described in Mishnah (Yoma ii.-vii.), has been vividly pictured by Ben Sira, whose words in Ecclus. W impressiveness z tych funkcji, minutely opisane w Miszny (II. Yoma-VII.) Została obrazowo zdjęcia przez Mądrość Syracha, którego słowa w Ecclus. (Sirach) 1. (Sirach) 1. were embodied in the synagogue liturgy at the close of the 'Abodah. zostały zawarte w synagodze liturgii na zakończenie "Abodah. But while, according to Scripture, the high priest made Atonement (Lev. xvi. 30), tradition transferred the atoning power to God, as was expressed in the high priest's prayer commencing, "Kapper na" (O Lord, atone Thou for the iniquities, the sins, and the transgressions," Yoma iii. 8, iv. 2, vi. 2); interpreting the verse (Lev. xvi. 30): "Through that day He, the Lord, shall atone for you" (Yoma iii. 8; Sifra, Aḥare Mot, viii.). Ale jednocześnie, zgodnie z Pisma Świętego, dokonane arcykapłana Atonement (Lev. XVI. 30), tradycja przeniosła atoning uprawnienia do Boga, jak to było wyrażone w najwyższego kapłana modlitwy rozpoczynający "Kapper na" (Panie, Ty dla atone winy, grzechy, a przestępstwa, "Yoma iii. 8, IV. 2, vi. 2); interpretacji wersetów (Lev. XVI. 30):" Poprzez ten dzień On, Pan, jest atone dla Ciebie "( Yoma iii. 8; Sifra, Aḥare Mot, VIII.).

Great stress was laid on the cloud of incense in which the high priest was enveloped when entering the Holy of Holies; and many mystic or divinatory powers were ascribed to him as he stood there alone in the darkness, as also to the prayer he offered, to the Foundation Stone ("Eben Shetiyah"), on which he placed the censer, and to the smoke of the sacrifice (Yoma, 53a, b et seq.; Tan., Aḥare 3; Lev. R. xx., xxi.; compare Book of Jubilees xii. 16). Wielki stres zostało ustanowione na obłoku z kadzidła, w którym został umieszczony w kopercie arcykapłana przy wjeździe Świętego z Holies; i wielu mistycznych divinatory lub uprawnienia zostały przypisane do niego, on stał tam sam w ciemności, jak również do modlitwy on oferowany, na kamień węgielny ( "Eben Shetiyah"), na którym umieszczona na żar, i dym ofiary (Yoma, 53a, b i nast. Tan., Aḥare 3; Lev. R. xx., XXI. ; Porównać Księga Jubileusze xii. 16). The prayer offered by the high priest (according to Yer. Yoma v. 2; Tan., 'Aḥare 4; Lev. R. xx.) was that the year might be blessed with rain, heat, and dew, and might yield plenty, prosperity, independence, and comfort to the inhabitants of the land. Modlitwa oferowane przez arcykapłana (zgodnie z Yer. Yoma v. 2; Tan. "Aḥare 4; Lev. R. xx.) Był fakt, że rok może być błogosławiona z opadami deszczu, ciepło, i rosy, dużą wydajność i może , Dobrobyt, niezależność, wygodę i do mieszkańców tej ziemi.

In the course of time the whole Temple ritual was taken symbolically, and more stress was laid on the fasting, the prayers, and the supplications, to which the people devoted the whole day, entreating pardon for their sins, and imploring God's mercy. W tym czasie cały rytuał Świątynia została podjęta symbolicznie, a większy nacisk został ustanowione na czczo, modlitwy, a supplications, do której ludzie cały dzień poświęcony, entreating ułaskawienie za ich grzechy, i imploring Bożego miłosierdzia. This at least is the view expressed by Philo ("De Septenario," 23), even if it was not yet shared by the people in general, when the Epistle to the Hebrews (ix.) and that of Barnabas (vii.) were written. To przynajmniej jest pogląd wyrażony przez Philo ( "De Septenario", 23), nawet jeśli nie został jeszcze udostępniony przez ludzi w ogóle, gdy List do Hebrajczyków (IX.) i Barnaby (VII.) pisemnej. It was after the destruction of the Temple, and through the synagogue, that the Day of Atonement assumed its high spiritual character as the great annual regenerator of Jewish life in connection with New-Year's Day. To było po zniszczeniu Świątyni, a także poprzez synagogi, że Day of Atonement założyć swoją wysoką charakter duchowy, jak wielkie roczne regenerator żydowskiego życia w związku z New-Year's Day.

Day of Sealing God's Decree. Dzień uszczelniające Bożego dekret.

Down to the first century, in Apocalyptical as well as in New Testament writings, the idea of the divine judgment was mainly eschatological in character, as deciding the destiny of the soul after death rather than of men on earth. W dół do pierwszego wieku, w Apocalyptical jak również w pismach Nowego Testamentu, idea Bożego wyroku był głównie charakter eschatologiczny, ponieważ decydując o losie duszy po śmierci raczej niż ludzi na ziemi. But under the influence of Babylonian mythology, which spoke of the beginning of the year-"zagmuk"-on the first day of Nisan, as the time when the gods decided the destiny of life (Jensen, "Kosmologie," pp. 84-86, 238), the idea developed also in Jewish circles that on the first of Tishri, the sacred New-Year's Day and the anniversary of Creation, man's doings were judged and his destiny was decided; and that on the tenth of Tishri the decree of heaven was sealed (Tosef., RH i. 13; RH 11a, 16a), a view still unknown to Philo ("De Septenario," 22) and disputed by some rabbis (RH 16a). Jednak pod wpływem mitologii babilońskiej, który zabrał głos na początku roku "zagmuk" w pierwszym dniu Nisan, w czasie, gdy bogowie decyzję w sprawie losu życia (Jensen, "Kosmologie," pp. 84 -- 86, 238), pomysł opracowane również w kręgach żydowskich, że pierwszego dnia Tishri, sacrum New Year's Day-a rocznica stworzenia, człowieka czyny były oceniane i jego losu zdecydowano, że na dziesiątą Tishri dekret z nieba był zapieczętowany (Tosef., i. RH 13, RH 11a, 16a), widok nadal nieznany Philo ( "De Septenario", 22) i kwestionowane przez niektórych rabinów (RH 16). Thus, the first ten days of Tishri grew to be the Ten Penitential Days of the year, intended to bring about a perfect change of heart, and to make Israel like new-born creatures (Pesiḳ. xxiii., xxiv.; Lev. R. xxix.), the culmination being reached on the Day of Atonement, when religion's greatest gift, God's condoning mercy, was to be offered to man. Tak, pierwsze dziesięć dni od Tishri zwiększył się Penitential Dziesięć dni w roku, przeznaczonych do doprowadzenia do zmian w doskonałym sercem, aby Izrael jak noworodków stworzeń (Pesiḳ. XXIII., XXIV.; Lev. R . XXIX.) Zwieńczenie osiągnięcia w Dniu Atonement, gdy religia jest największym darem, akceptowanie Bożego miłosierdzia, miał być oferowane do człowieka. It was on this day that Moses came down from Mount Sinai with the Tables of the Law received in token of God's pardon of the sin of the golden calf, while the whole congregation fasted and prayed. Było w tym dniu, że Mojżesz zstąpił z góry Synaj z tabelach ustawy otrzymała w znak Bożej łaski z grzechem złotego cielca, gdy cała społeczność pościł i modlił się. The Day of Atonement was thenceforth made the annual day of divine forgiveness of sin, when Satan, the accuser, failed to find blame in the people of Israel, who on that day appeared pure from sin like the angels (see Seder 'Olam R. vi.; Tan., Ki Tissa, 4; Pirḳe R. El. xlvi.). The Day of Atonement zostało dokonane thenceforth rocznego dzień Bożego przebaczenie grzechu, kiedy szatan, accuser, nie udało się znaleźć winy w Izrael ludzi, którzy w tym dniu ukazał się czystym od grzechu, jak aniołowie (patrz Seder "Olam R. vi.; Tan., Ki Tissa, 4; Pirḳe R. El. XLVI.). According to Pirḳe R. El. Według Pirḳe R. El. xxix., the circumcision of Abraham took place on the Day of Atonement, and the blood which dropped down on the very spot where the altar afterward stood in the temple on Moriah is still before the eyes of God to serve as means of Atonement. XXIX., obrzezaniu Abrahama miała miejsce w Dniu Atonement, i krew, który spadł na samym miejscu, gdzie potem stanął ołtarz w świątyni w Moria jest wciąż przed oczyma Boga, aby służyć jako środek Atonement.

A Day of Confiding Joy. Confiding dzień radości.

Far from being the means of "pacifying an angry God," as suggested by Cheyne ("Encyc. Bibl." sv), or from leaving a feeling of uncertainty and dread of suspense concerning God's pardoning love in the heart, as Weber ("Altsynagogale Theologie," p. 321) maintains, these ten days are the days of special grace when the Shekinah is nigh, and God longs to grant pardon to His people (Pesiḳ. xxiv.). Daleki od środka "pacifying jeden wściekły Boga", jak sugerowano przez Cheyne ( "Encyc. Bibl." SV), lub pozostawiając uczucie niepewności i strachu o niepewności dotyczącej pardoning Bożej miłości w sercu, jak Weber ( " Altsynagogale Theologie ", str. 321) twierdzi, tych dziesięć dni to dni szczególne łaski, kiedy Shekinah jest noc, i Bóg długie udzielenia ułaskawienie do swego ludu (Pesiḳ. XXIV.). The Day of Atonement is the "one day" prepared from the beginning to unite the world divided between the light of goodness and the darkness of sin (Gen. R. ii., iii.), "a day of great joy to God" (Tanna debe Eliyahu Ri). The Day of Atonement jest "jeden dzień" przygotowane od początku do zjednoczyć świat podzielony pomiędzy świetle dobroci i ciemności grzechu (Gen. R. ii. Iii). "Dzień wielkiej radości do Boga" (Tanna debe Eliyahu RI). "Not depressed and in somber garments as the suppliant appears before the earthly judge and ruler should Israel on New-Year's Day and on the Day of Atonement stand before the Ruler and the Judge on high, but with joy and in white garments betokening a cheerful and confiding spirit" (Yer. RH i. 57b). "Nie obniżone w mroczny i odzieży, jak suppliant pojawia się przed ziemskim sędzią i władcą na Izrael powinien Nowy Rok i Dzień Atonement stanąć przed władcy i sędziego na wysokim poziomie, ale z radością i białe szaty betokening radosnego confiding i ducha "(RH Yer. i. 57b). Only later generations regarded these white garments, the Sargenes-in which also the dead were dressed in order to appear before the Judge of all flesh full of gladsome hope-as shrouds, and considered them as reminders of death (Yer. RH lc; Eccl. R. ix. 7; Gen. R. lc; Brueck, "Pharisäische Volkssitten," 1368). Dopiero później pokolenia uznać te białe szaty, w których Sargenes także umarłych były ubrane w celu stawienia się przed sędzią w każdym ciele, pełen nadziei gladsome-shrouds jak i uznać je jako przypomnienia o śmierci (Yer. RH dz. cyt.; Eccl . R. ix. 7; Gen. R. dz. cyt.; Brueck, "Pharisäische Volkssitten", 1368). "The firstday of Succoth is called the first day [Lev. xxiii. 35] because on it a new record begins, the sins of the year having been wiped off on Atonement Day" (Tan., Emor., 22). "Firstday z Sukkot nazywa się pierwszy dzień [Lev. XXIII. 35] ze względu na to nowy rekord rozpoczyna się, grzechy roku po otarła się na dzień Atonement" (Tan., Emor., 22). The sins of the preceding year therefore, unless they have been repeated, should not be confessed anew (Tosef., Yoma, v. 15; Yoma 86b; Ex. R. lii.).(Yoma viii. 9). Grzechy z poprzedniego roku w związku z tym, o ile nie zostały powtórzone, nie powinno być na nowo wyznał (Tosef., Yoma, v. 15; Yoma 86b; Ex. R. LII).. (Viii Yoma. 9).

"He who says, 'I will sin, and the Day of Atonement shall make atonement for me,' for him the Day of Atonement is of no avail. Only such sins as concern man's relation to God will be pardoned. Sins committed by man against his fellow man are pardoned only after his fellow man's pardon has been obtained; for it is said: 'From all your sins before the Lord ye shall be cleansed' (Lev. xvi. 30), thus excluding sins before man" "On którzy mówi," I grzech, i Dzień Atonement dokonuje obrzędu dla mnie, dla niego dzień Atonement się nie przyda. Tylko takie grzechy jak dotyczą stosunku człowieka do Boga będzie Odpuszczam. Sins popełnione przez człowieka przed jego kolegów człowieka są Odpuszczam dopiero po jego kolegów człowieka ułaskawienie została uzyskana; na to powiedział: "Od wszystkich waszych grzechów przed Panem będziecie oczyszczeni być" (Lev. XVI. 30), wykluczając tym samym grzechów przed człowiekiem "

Both Fast-Day and Festal Day. Obie Fast-Day i Festal dzień.

The Day of Atonement has thus a double character; it is both a fast-day and a festal day. The Day of Atonement ma więc podwójny charakter, to jak szybko dni, a festal dni. It comprises the elements of the great fast-day of the year, on which are prohibited all those things from which the people abstained on any other public fast-day, such as eating and drinking, bathing and anointing, the wearing of sandals or shoes, etc. (Yoma 76b and 77a). Składa się on z elementów wielkiej szybko dni w roku, na które są zakazane we wszystkich tych rzeczy, z których osoby wstrzymały się od głosu w sprawie jakiegokolwiek innego publicznego szybko dzień, takich jak jedzenia i picia, kąpieli i namaszczania, noszenie sandały lub buty , Itd. (Yoma 76b i 77a). Another mode of affliction or penitence, however, is prohibited (Yoma 74b; Sifra, Aḥare, vii.). Innym sposobem ucisku lub wyrazów, jednak, jest zabronione (Yoma 74b; Sifra, Aḥare, vii).. There were likewise embodied in the liturgy of the Day of Atonement all those forms of supplications and portions of the liturgy used on public fast-days (Ta'anit iv. 1), including the most characteristic portion recited at sunset, Ne'ilah ("the closing of the gates of the sun"). Nie zostały również zawarte w liturgii Dnia Atonement wszystkich tych form supplications i części liturgii używanych w publicznych szybko dni (Taanit iv. 1), w tym najbardziej charakterystyczną część recytowane na zachodzie słońca, Ne'ilah ( "zamknięcie bram słońce"). Of these the confession of sins forms the oldest and most prominent part of each portion of the day's liturgy, the alphabetical order in the catalogue of sins having originated in Ḥasidic circles (Rom. i. 29 et seq.; Didache v.; Shab. 54a) rather than in the Temple liturgy (Sifra i.; Yoma iii. 8). Spośród nich do spowiedzi grzechów formy najstarszych i najbardziej widocznych części porcji każdego dnia liturgii, w kolejności alfabetycznej w katalogu grzechów pochodzących z kręgów Ḥasidic (Rom. i. 29 i nast. Didache v.; Shab. 54a) niż w świątyni liturgii (Sifra i.; Yoma iii. 8). This is to be followed by the "Seliḥot," the appeals to God's forgiveness as expressed in the thirteen Attributes of God as He appeared to Moses on Sinai, promising "Salaḥti," "I have forgiven" (Num. xiv. 18-20). To ma być stosowana przez "Seliḥot", odwołań do Boga o przebaczenie za wyrażone w trzynastu Atrybuty Boga, ukazał się Mojżeszowi na Synaju, obiecujących "Salaḥti", "Mam odpuszczone" (Num. XIV. 18-20 ). The reading from the Law of the chapter on the Atonement sacrifice in Lev. W czytaniu z ustawy z rozdziału na Atonement ofiara w Lev. xvi., in the morning portion, is followed by the reading from the prophet Isaiah (lvii. 15-lviii. 14) as Hafṭarah, which has been significantly chosen to impress the worshipers with the lesson that the external rite of fasting is valueless without the works of righteousness and beneficence. XVI., w części rano, po której następuje czytanie z proroka Izajasza (lvii. 15-LVIII. 14) Hafṭarah, która została wybrana do znacznie wrażenie czcicieli z lekcji, że zewnętrzny obrzęd z post jest bez wartości dzieł sprawiedliwości i dobroczynności.

Differing in this respect from any other fast-day, and resembling all Sabbath and festival days, the celebration of the Day of Atonement begins in the synagogue on the preceding evening, in conformity with Lev. Różnice w tym względzie od innych szybko dni, i wszystkich podobnych szabat i dzień festiwalu, obchody Dnia Atonement rozpoczyna się w synagodze w sprawie poprzedniego wieczoru, zgodnie z Lev. xxiii. XXIII. 32 (Yoma 81b). 32 (Yoma 81b). It probably did so during the time of the Temple (Yoma 19b), but not in the Temple itself (Yoma i. 2). To chyba nie tak w czasie ze świątyni (Yoma 19b), ale nie w świątyni sam (Yoma i. 2). This evening service-called Kol-Nidre from its opening formula, which canceled rash vows-with its strongly marked melodies and songs, assumed in the course of time a very impressive character. Ten wieczór usługi o nazwie Kol-Nidre od jego otwarcia formuły, która anulowane wysypka-śluby z jego zdecydowanie oznaczone melodie i pieśni, zakłada w tym czasie bardzo imponujący charakter. On the Day of Atonement itself, the noon or "musaf" (additional) service-presenting as its chief feature the 'Abodah, a graphic description of the whole Atonement service of the Temple-is followed by the afternoon or "Minḥah" service, which begins with the reading from the Law of the chapter on incestuous marriages, with a side-reference, as it were, to Azazel, the seducer to lewdness (Meg. 31a; Tos. ad loc.; Yoma 67b), and as Hafṭarah, the Book of Jonah, containing the great lesson of God's forgiving love extended to Gentiles as well as to Jews. Na Dzień Atonement sama, lub w południe "musaf" (dodatkowe) usługi prezentacji jako jej główny funkcja "Abodah, graficzny opis całego Atonement służby w świątyni-jest po popołudniowe lub" Minḥah "usługi, która rozpoczyna się od czytania ustawy w sprawie rozdziału incestuous małżeństw, z boku-odniesienia, jak to było, Azazel, seducer do lewdness (Meg. 31a; TOS. reklamy loc.; Yoma 67b), jak i Hafṭarah , Księga Jonasza, zawierającą wielką lekcję Bożej miłości wytrzymałym przedłużony do pogan, jak również do Żydów. This is followed by the Ne'ilah service, in which the main ideas of the day are especially emphasized-repentance conditioning forgiveness, and God's sealing the decree of man for the ensuing year. To jest po przez Ne'ilah serwis, w którym główne idee dnia są szczególnie podkreślał nawrócenia-conditioning przebaczenia i Bożego plombowania dekret człowieka za dany rok. The service ends with a solemn invocation of God's name, the Shema', and the sevenfold exclamation, "The Lord, He is God" (compare I Kings xviii. 39), forming the climax of the continuous devotions of the day. Usługa kończy się uroczystym wezwaniem Bożego nazwę, Szema, a siedmiokrotnie wykrzyknik, "Pan jest Bogiem" (porównaj I Kings XVIII. 39), stanowiących kulminacyjna na ciągłe nabożeństwa dnia. As a signal of the close of the sacred day, so that the people may know that they can work or eat (Tos. to Shab. 114b), or for other reasons (see Kol Bo, lxx.; Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 623, 6; Ṭur Oraḥ Ḥayyim, 624), the trumpet is blown once, or, as in Palestine, four times-"Teḳi'ah, Shebarim, Teru'ah, Teḳi'ah" (see Maḥzor Vitry, pp. 345, 356; Abudrahim, "Seder Tef. Yom Kippurim."). Jako sygnał zamknięcia na dzień święty, aby ludzie wiedzieli, że mogą one działać lub jeść (Tos. do Shab. 114B), lub z innych przyczyn (por. Kol. Bo, LXX.; Shulḥan "Aruk, Oraḥ Ḥayyim , 623, 6; Ṭur Oraḥ Ḥayyim, 624), trąbka jest napowietrzane raz, lub, jak w Palestynie, cztery razy "Teḳi'ah, Shebarim, Teru'ah, Teḳi'ah" (patrz Maḥzor Vitry, pp. 345 , 356; Abudrahim, "Seder TEF. Jom Kippurim."). Either in the Kol-Nidre service, as in Jerusalem, before the main prayers (Schwartz, "Das Heilige Land," p. 336), or after the morning service (Maḥzor Vitry, p. 353; Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 621, 6), the dead are commemorated, and gifts are offered for their salvation (see Tan., Haazinu, i. ed. Vienna, 1853, p. 28; Pesiḳ. xxvii. 174b, and Roḳeaḥ, quoted in Beth Joseph to Ṭur Oraḥ Ḥayyim, lc)-a custom which in the Reform liturgy has been made a more prominent part of the service. Albo w Kol-Nidre usługi, jak Jerozolima, przed głównym modlitwy (Schwartz, "Das Heilige Land", str. 336), lub po porannej usługi (Maḥzor Vitry, str. 353; Shulḥan "Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 621, 6), martwe są upamiętnione, a prezenty są oferowane dla ich zbawienia (por. Tan., Haazinu, i. ed. Wiedeń, 1853, str. 28; Pesiḳ. XXVII. 174b, i Roḳeaḥ, cytowany w Bet Józefa Ṭur Oraḥ Ḥayyim, dz. cyt.) niestandardowe, które w reformie liturgii stało się bardziej widoczne części serwisu. In preparation for the Day of Atonement it is usual to offer gifts of charity, according to Prov. W ramach przygotowań do Day of Atonement jest zwykle do ofiary z miłości, zgodnie z Prov. x. 2, "Righteousness [charity] delivereth from death," and to go to the cemetery to visit the graves of the dead, a practise taken over from the fast-days (Ta'anit 16a; Yer. Ta'anit ii. 65a). 2, "Sprawiedliwość [miłości] wybawi od śmierci", aby przejść na cmentarz, aby odwiedzić groby zmarłych, ćwiczyć przejęte z szybkim dni (Taanit 16a; Yer. Taanit ii. 65a) .

The custom of bringing candles to burn in the synagogue the whole day, in memory of the dead, may have originated in the desire to light up the otherwise dark synagogue for the recital of prayers and psalms by the pious during the entire night. Niestandardowy doprowadzenia do spalania świec w synagodze cały dzień, w pamięci o zmarłych, mogą mieć źródło w pragnienie światła aż do synagogi w inny ciemny motyw modlitwy i psalmy przez pobożnych w całej nocy. This is the one view expressed in Kol Bo lxviii.; but other reasons of a mystic nature are given for it there as well as in Maḥzor Vitry, p. To jest jeden pogląd wyrażony w Kol. Bo lxviii.; Ale z innych powodów o charakterze mystic podane są dla niej tam, jak również w Maḥzor Vitry, str. 340; Abudrahim, lc; and Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 610. 340; Abudrahim, dz. cyt.; i Shulḥan "Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 610.

Very significant, as showing a deep-rooted desire for some form of atoning sacrifice, is the custom-known already in the time of the Geonim, and found in Asia and Africa (see Benjamin II., "Acht Yahre in Asien und Africa," 1858, p. 273), as well as in Europe (Asheri Yoma viii. 23; Maḥzor Vitry, p. 339; Kol Bo lxviii.; Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 605), though disapproved by Naḥmanides, Solomon ben Adret, and Joseph Caro (Ṭur Oraḥ Ḥayyim, lc)-of swinging over one's head, on or before the eve of Atonement Day, a fowl, usually a rooster or hen; solemnly pronouncing the same to be a vicarious sacrifice to be killed in place of the Jew or Jewess who might be guilty of death by his or her sin. Bardzo znaczący, jak pokazano głęboko zakorzenione dążenie do jakiejś formy atoning ofiara, jest niestandardowy znane już w czasie trwania Gaon, a znalezionych w Azja i Afryka (patrz Benjamin II. "Acht Yahre w Afryka i Azja, "1858, str. 273), jak również w Europa (viii Asheri Yoma. 23; Maḥzor Vitry, str. 339; Kol. Bo lxviii.; Shulḥan" Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 605), jednak odrzucone przez Naḥmanides, Salomon ben Adret I Józefa Caro (Ṭur Oraḥ Ḥayyim, dz. cyt.)-o bujaniu w ciągu jednego głowy, przed lub w wigilię Dnia Atonement, ptactwa domowego, zwykle Rooster czy kura; uroczyście wypowiedzenie takie same się nefertari ofiary, które mają zostać zabite w miejscu z Żyda lub Żydówki którzy mogą być winni śmierci przez jego grzech. Fishes and plants, also (see Rashi, Shab. 81b), perhaps originally only these, were used in the gaonic time. Ryby i rośliny, również (patrz Rashi, Shab. 81b), może początkowo tylko te, zostały wykorzystane w czasie gaonic. The slaughtered animal or its equivalent was then given to the poor (see Kapparot). Ubitego zwierzęcia lub jego odpowiednik został następnie rozdano ich ubogim (por. Kapparot). Another custom of similar character is the receiving on the eve of Atonement Day, either in the synagogue or at home-the latter is usually the place in Jerusalem (see Schwartz, lc)-of thirty-nine stripes at the hand of a neighboras penalty for one's sins, according to Deut. Innym zwyczajem jest podobny charakter do otrzymania w wigilię Atonement dzień, albo w synagodze lub w domu, przy czym ta ostatnia jest zazwyczaj miejsce w Jerozolima (patrz Schwartz, dz. cyt.) z trzydzieści dziewięć paski na rękę z neighboras kary za jeden z grzechów, zgodnie z Deut. xxv. XXV. 3, while reciting the Confession of Sins. 3, podczas gdy recytujący do spowiedzi grzechów. (See Maḥzor Vitry, p. 344; Kol Bo, lxviii.; Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 607.) According to Benjamin II., lc, people in Persia strip themselves to the loins in order to receive these stripes on the naked body (see Malḳut Schlagen). (Patrz Maḥzor Vitry, str. 344; Bo Kol., lxviii.; Shulḥan "Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 607). Według Benjamina II., Dz. cyt., pasek osób w Persji się na biodrach, aby otrzymywać te paski na gołym ciała (patrz Malḳut schlagen). This is followed by bathing, so that man may appear pure in both body and soul before God on "the great day." To jest po kąpieliskach, tak, że człowiek może się pojawić zarówno w czystej ciała i duszy przed Bogiem na "wielki dzień".

The Karaite Day of Atonement with its liturgy is to a great extent similar to that of the Rabbinite Jews. The Karaite Dzień Atonement z liturgii jest w dużej mierze podobna do tej z Rabbinite Żydów. It also begins half an hour before sunset of the preceding day, and lasts until half an hour after sunset of the day itself (see Karaites). To również zaczyna się pół godziny przed zachodem słońca z poprzednich dni, i trwa aż pół godziny po zachodzie słońca dnia sama (patrz Karaites). The Samaritans, also, adopted the custom of preparing for the day by a purificative bath and of spending the night and the day in the synagogue with prayer and fasting, singing hymns, and reading from the Law (See Samaritans). Samarytanie, również przyjęły zwyczaj przygotowywania na dzień przez purificative kąpieli i wydatków w nocy i dnia, w synagodze z modlitwą i postem, śpiewając hymny i czytania z ustawą (patrz Samarytanie).

Kaufmann Kohler Kaufmann Kohler
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Jewish Encyclopedia, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
Hamburger, RBT i., under Versöhnung und Versöhnungstag; Zunz, SP pp. Hamburger, RBT i., zgodnie Versöhnungstag und Versöhnung; Zunz, SP pp. 76-80; Sachs, Die Religiöse Poesic der Juden in Spanien, 1845, pp. 76-80; Sachs, Die Religiöse Poesic der Juden w Hiszpanii, 1845, pp. 172 et seq.; Brueck, Pharisäische Volkssitten, 1855, pp. 172 i nast. Brueck, Pharisäische Volkssitten, 1855, pp. 135-146.K. 146.K-135.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest