Christian

General Information Informacje ogólne

Christian is the name given by the Greeks or Romans, probably in reproach, to the followers of Jesus. Christian to nazwa nadana przez Greków i Rzymian, prawdopodobnie w hańby, do zwolenników Jezusa. It was first used at Antioch. Po raz pierwszy użyte w Antiochii. The names by which the disciples were known among themselves were " brethren, " " the faithful, " " elect, " " saints, " " believers. " Nazwy, które przez uczniów były znane były sobie "bracia", "wiernych", "wybiera", "świętych", "wiernych". But as distinguishing them from the multitude without, the name "Christian" came into use, and was universally accepted. Ale jak wyróżniające je z tłumu, bez nazwy "chrześcijańskich" wszedł do użytku, i była powszechnie przyjęta. This name occurs but three times in the New Testament (Acts 11:26; 26:28; 1 Pet. 4:16). Nazwa ta występuje, ale trzy razy w Nowym Testamencie (Dz 11:26, 26:28; 1 Pet. 4:16).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)


Christianity Chrześcijaństwo

General Information Informacje ogólne

Christianity is the religion of about a billion people whose belief system centers on the person and teachings of Jesus Christ. Chrześcijaństwo jest religią około miliarda ludzi, których wiara systemu centrów na osobę i naukę Jezusa Chrystusa. To Christians, Jesus of Nazareth was and is the Messiah or Christ promised by God in the prophecies of the Old Testament (the Hebrew Bible); by His life, death, and Resurrection He freed those who believe in Him from their sinful state and made them recipients of God's saving Grace. Many also await the Second Coming of Christ, which they believe will complete God's plan of salvation. Dla chrześcijan, Jezus z Nazaretu był i jest Mesjasz albo Chrystus obiecane przez Boga w proroctwa ze Starego Testamentu (Biblia Hebrajski); przez Jego życie, śmierć i zmartwychwstanie On uwolnił tych, którzy wierzą w Niego z ich grzesznym stanie i ich odbiorców Bożej Łaski oszczędności. Wiele też poczekać na drugie przyjściem Chrystusa, które ich zdaniem będą kompletne Bożego planu zbawienia. The Christian Bible, or Holy Scripture, includes the Old Testament and also the New Testament, a collection of early Christian writings proclaiming Jesus as lord and savior. W Biblii chrześcijańskiej, Pismo Święte, zawiera Starego Testamentu, a także w Nowym Testamencie, zbiór wczesnych chrześcijańskich pism głoszeniu Jezusa jako Pana i Zbawiciela. Arising in the Jewish milieu of 1st century Palestine, Christianity quickly spread through the Mediterranean world and in the 4th century became the official religion of the Roman Empire. Powstałych w kręgu żydowskich z dniem 1 Palestyny wieku, chrześcijaństwo szybko się poprzez świat Morza Śródziemnego oraz w 4. wieku stał się oficjalnym religia Cesarstwa Rzymskiego.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Christians have tended to separate into rival groups, but the main body of the Christian Church was united under the Roman emperors. Chrześcijanie mają tendencję do oddzielnego do rywalizujących ze sobą grup, ale główny korpus chrześcijańskiego Kościoła była zjednoczona pod cesarzy rzymskich. During the Middle Ages, when all of Europe became Christianized, this main church was divided into a Latin (Western European) and a Greek (Byzantine or Orthodox) branch. W średniowieczu, kiedy Europa stała się wszystkie Christianized, w tym główny kościół został podzielony na łacina (Europy Zachodniej) i Grecki (Bizantyjski lub prawosławny) oddziału. The Western church was in turn divided by the Reformation of the 16th century into the Roman Catholic church and a large number of smaller Protestant churches: Lutheran, Reformed (Calvinist), Anglican, and sectarian. Zachodnie kościół był z kolei podzielone przez Reformacji w 16 wieku na kościół rzymskokatolicki i duża liczba mniejszych kościoły protestanckie: Lutheran, Reformatów (kalwiniści), Anglikański, i sekciarskich. These divisions have continued and multiplied, but in the 20th century many Christians joined in the Ecumenical Movement to work for church unity. Te podziały są kontynuowane i mnoży, ale w 20 wieku wielu chrześcijan wstąpiły w ruchu ekumenicznego do pracy dla jedności Kościoła. This resulted in the formation of the World Council of Churches. Doprowadziło to do powstania grupy Świat Rady Kościołów. Christianity, a strongly proselytizing religion, exists in all parts of the world. Chrześcijaństwo, silnie proselytizing religii, istnieje we wszystkich częściach na świat.

Beliefs Wierzenia

Certain basic doctrines drawn from Scripture (especially from the Gospels and the letters of Saint Paul), interpreted by the Fathers of the Church and the first four ecumenical councils, historically have been accepted by all three of the major traditions. Niektóre podstawowe doktryny zaczerpniętych z Pisma Świętego (zwłaszcza z Ewangelii i listów Pawłowych), interpretowane przez Ojców Kościoła i pierwszych czterech ekumenicznego rady, historycznie zostały zaakceptowane przez wszystkich trzech głównych tradycji. According to this body of teaching, the original human beings rebelled against God, and from that time until the coming of Christ the world was ruled by Sin. Zgodnie z tym organem nauczania, oryginalne ludzi zbuntował się przeciwko Bogu, i od tego czasu aż do przyjścia Chrystusa na świat rządził przez grzech. The hope of a final reconciliation was kept alive by God's Covenant with the Jews, the chosen people from whom the savior sprang. Nadziei ostatecznego pojednania było utrzymywane przy życiu przez Boga przymierza z Żydami, wybranych osób, z którymi zbawiciela sprang. This savior, Jesus Christ, partly vanquished sin and Satan. Tę Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, częściowo vanquished grzechu i szatana. Jesus, born of the Virgin Mary by the power of the Holy Spirit, preached the coming of God's Kingdom but was rejected by the Jewish leaders, who delivered Him to the Romans to be crucified. Jezus narodził się z Maryi Dziewicy przez Ducha Świętego, głosił przyjście Bożego Królestwa, ale został odrzucony przez przywódców żydowskich, którzy wydali Go do Rzymian być ukrzyżowany. On the third day after His death God raised Him up again. Na trzeci dzień po jego śmierci Bóg wskrzesił Go ponownie. He appeared to His disciples, commanding them to spread the good news of salvation from sin and death to all people. Ukazał się Jego uczniami, komendanta ich rozprzestrzenianiu Dobrej Nowiny zbawienia od grzechu i śmierci do wszystkich ludzi. This, according to Christian belief, is the mission of Christ's church. To, według wiary chrześcijańskiej, jest misji Chrystusa w Kościele.

Christians are monotheists (believers in one God). Chrześcijanie są monotheists (wierzących w jednego Boga). The early church, however, developed the characteristic Christian doctrine of the Trinity, in which God is thought of as Creator (Father), Redeemer (Son), and Sustainer (Holy Spirit), but one God in essence. Na początku Kościół jednak, opracowane charakterystyczną chrześcijańskiej doktryny o Trójcy, w którym Bóg jest uważany za Twórca (Ojciec), Odkupiciela (syn) i Sustainer (Ducha Świętego), ale w istocie Boga.

Christianity inherited and modified the Jewish belief that the world would be transformed by the coming of the Reign of God. Chrześcijaństwo i dziedziczone zmodyfikowano żydowskiego przekonania, że świat będzie przekształcona przez nadejście panowania Boga. The Christians held that the bodies of those who had died would rise again, reanimated, and that the righteous would be triumphant, the wicked punished. Chrześcijanie stwierdzić, że organy tych którzy zginęli będzie musiał ponownie wzrośnie, reanimated, że sprawiedliwy byłby triumfującego, karze grzeszników. This belief, along with Jesus' promise of "eternal life," developed into a doctrine of eternal rewards (heaven) and punishments (hell) after death. Ta wiara, wraz z Jezusem "obietnica" życie wieczne ", opracowany w doktrynie wiecznego nagród (niebieskie) i kar (piekła) po śmierci. A source of doctrinal uncertainty was whether salvation depended on God's election in advance of a believer's faith, or even in a decision of God before the disobedience and fall of the first man and woman (Predestination). A źródłem niepewności było doktrynalnych czy zbawienie zależało od Boga wyborów z wyprzedzeniem o wierzących w wierze, nawet w decyzji Boga przed nieposłuszeństwa i upadku pierwszego mężczyznę i kobietę (Predestination).

Although Christians today tend to emphasize what unites them rather than what divides them, substantial differences in faith exist among the various churches. Chociaż chrześcijanie dziś tendencję do podkreślania tego, co je łączy, niż to, co ich dzieli, znaczne różnice w wierze istnieją wśród różnych kościołów. Those in the Protestant tradition insist on Scripture as the sole source of God's Revelation. The Roman Catholics and Orthodox give greater importance to the tradition of the church in defining the content of faith, believing it to be divinely guided in its understanding of scriptural revelation. Te w protestanckiej tradycji nalegać na Pisma jako jedynego źródła Bożego Objawienia. Rzymskokatolickiego i prawosławnego daje większą wagę do tradycji Kościoła w określaniu treści wiary, wierząc, że jest divinely kierować w jej zrozumienia biblijne objawienie. They stress the role of ecumenical councils in the formulation of doctrine, and in Roman Catholicism the pope, or bishop of Rome, is regarded as the final authority in matters of belief. Podkreślają one rolę rad ekumenicznych w formułowaniu doktryny, a Kościół rzymskokatolicki w papieża, czy biskupa Rzym, jest traktowane jako ostateczny organ w sprawach wiary.

Practice Praktyki

Christian societies have exhibited great variety in ethos, from mutual love, acceptance, and pacifism on the one hand, to strict authoritarianism and forcible repression of dissent on the other. Christian społeczeństw wykazały wielką różnorodność w etosie, z wzajemnej miłości, akceptacji i pacifism z jednej strony, do ścisłego autorytaryzm i przymusowego represji niezgody na innych. Justification for all of these has been found in various passages in the Bible. Uzasadnienie dla wszystkich tych został uznany w różnych fragmentów Biblii. A prominent feature of the Roman Catholic and Orthodox churches is Monasticism. Dominantą rzymskich kościołach i cerkwiach jest monastycyzm.

Christians also vary widely in worship. Także chrześcijanie różnią się znacznie w kultu. Early Christian worship centered on two principal rites or Sacraments: Baptism, a ceremonial washing that initiated converts into the church; and the Eucharist, a sacred meal preceded by prayers, chants, and Scripture readings, in which the participants were mysteriously united with Christ. Wczesne chrześcijańskiego kultu wokół dwóch głównych lub obrzędy sakramentów: chrztu, uroczyste mycie, że wszczęła konwertuje do kościoła i Eucharystii, święty posiłek poprzedzony modlitwy, chants, odczyty i Pisma, w których uczestnicy tajemniczy byli zjednoczeni z Chrystusem. As time went on, the Eucharist, or Mass, became surrounded by an increasingly elaborate ritual in the Latin, the Greek, and other Eastern churches, and in the Middle Ages Christians came to venerate saints - especially the Virgin Mary - and holy images. W czasie udał się na Eucharystii, lub masy, został otoczony przez coraz bardziej rozbudowanych rytuał w łacina, Grecki, a także innych Kościołów Wschodnich, aw średniowieczu chrześcijanie przybyli do czcić świętych - zwłaszcza Maryi Dziewicy - święte obrazki. In the West, seven sacraments were recognized. Na Zachodzie, siedmiu sakramentów zostały uznane. The Protestant reformers retained 2 sacraments - baptism and the Eucharist - rejecting the others, along with devotion to saints and images, as unscriptural. W protestanckich reformatorów zatrzymanych 2 sakramentów - chrztu i Eucharystii - odrzucając inne, wraz z nabożeństwo do świętych i obrazów, jak unscriptural. They simplified worship and emphasized preaching. One uprościć i podkreślił głoszenie kultu.

Since the 19th century there has been a certain amount of reconvergence in worship among ecumenically minded Protestants and Roman Catholics, with each side adopting some of the other's practices. Od 19 wieku doszło do pewnej kwoty reconvergence w kultu wśród ecumenically poglądach protestantów i katolików rzymskich, z każdej strony przyjęcie niektórych innych praktyk. For example, the Catholic Mass is now in the vernacular. Na przykład, katolickiej Mszy jest teraz w vernacular. Among other groups in both traditions, however, the divergence remains great. Wśród innych grup w obu tradycji, jednak nadal wielkie rozbieżności. In most Christian churches Sunday, the day of Christ's resurrection, is observed as a time of rest and worship. W większości kościołów chrześcijańskich niedzielę, dzień zmartwychwstania Chrystusa, obserwuje się jako czas odpoczynku i modlitwy. The resurrection is more particularly commemorated at Easter, a festival in the early spring. Zmartwychwstania Pańskiego jest szczególnie upamiętnione na Wielkanoc, festiwal w wczesną wiosną. Another major Christian festival is Christmas, which commemorates the birth of Jesus. Innym ważnym chrześcijańskich świąt Bożego Narodzenia jest festiwal, który upamiętnia narodziny Jezusa.

Polity

Most churches make a distinction between the clergy - those specially ordained to perform spiritual functions - and ordinary believers, or lay people. Większość kościołów dokonać rozróżnienia między duchownych - tych święceń specjalnie do wykonywania funkcji duchowego - i zwykłych wiernych, lub ludzi świeckich. The Roman Catholic and Orthodox churches have an all male threefold ministry of bishops, priests, deacons, and several minor orders. Rzymska kościołach i cerkwiach Wszyscy mają trojaki posługę biskupów, kapłanów, diakonów, oraz kilka drobnych zleceń. The Roman Catholic church is headed by the pope, who governs through a centralized bureaucracy (the Papacy) in consultation with his fellow bishops. Kościół rzymskokatolicki pw św kierowany jest przez papieża, którzy reguluje poprzez scentralizowaną biurokracją (papacy) w porozumieniu z jego kolegów biskupów. In the Orthodox churches and those of the Anglican Communion (which retain the threefold ministry) lay influence is somewhat greater; major decisions are made by the bishops acting as a group with lay consultation, sometimes with votes. W cerkwie i tych z Komunii Anglikańskiej (które zachowują potrójnym ministerstwo) określić wpływ jest nieco większa; najważniejsze decyzje są podejmowane przez biskupów, działając jako grupa świeckich z konsultacji, z czasem gł. Church government among Lutherans, Reformed, and other Protestants generally involves the laity even more fully, policy being determined either by local congregations or by regional assemblies composed of both clergy and lay people. Kościół rządu wśród Lutherans, zreformowana i innych protestantów na ogół wiąże się jeszcze w pełni świeckich, polityka jest ustalana ani przez lokalne zgromadzenia lub przez regionalne zespoły składające się z duchownych, jak i ludzi świeckich. Most Protestant churches, including some provinces of the Anglican Communion, now permit the ordination of women. Większość kościołów protestanckich, w tym niektóre prowincje w Komunii Anglikańskiej, pozwala obecnie na kapłańskie kobiet.

During its early history the Christian church remained independent of any political regime. W jego wczesnej historii chrześcijańskiego kościoła pozostał niezależny od wszelkich politycznych reżimu. From the 4th century to the 18th century, however, churches accepted the protection of emperors, kings, and princes and became closely allied with secular governments. Wieku od 4 do 18 wieku, jednak kościoły Przyjmujemy ochrony cesarzy, królów, książąt i stał się ściśle połączona z świeckie rządy. In some cases monarchs became the leaders of their own national churches. W niektórych przypadkach monarchów stał liderów własnych krajowych kościołów. In the 19th and 20th centuries the trend has once again been in the direction of separation of Church and State, sometimes amicably achieved, sometimes otherwise. W 19 i 20 wieku trend został ponownie w kierunku separacji Kościoła i państwa, czasami polubownie osiągnąć, czasami inaczej.

History of the Early Church Historia wczesnego Kościoła

The age of Christian antiquity extends from the beginning of the Christian era (dated from the approximate time of Jesus' birth) through the fall of the western half of the Roman Empire in the 5th century. W wieku chrześcijańskiej starożytności rozciąga się od początku ery chrześcijańskiej (z przybliżoną datą czas narodzin Jezusa) poprzez upadku zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego w 5 wieku.

After Jesus was crucified, his followers, strengthened by the conviction that he had risen from the dead and that they were filled with the power of the Holy Spirit, formed the first Christian community in Jerusalem. Gdy Jezus został ukrzyżowany, jego zwolenników, by wzmocnić przekonanie, że powstał z martwych i że zostały one wypełnione z mocy Ducha Świętego, stanowiły w pierwszej wspólnocie chrześcijańskiej Jerozolima. By the middle of the 1st century, missionaries were spreading the new religion among the peoples of Egypt, Syria, Anatolia, Greece, and Italy. W połowie wieku 1, misjonarze byli rozprzestrzeniania się nowej religii wśród narodów Egipt, Syria, Anatolia, Grecja i Włochy. Chief among these was Saint Paul, who laid the foundations of Christian theology and played a key role in the transformation of Christianity from a Jewish sect to a world religion. Wybijają się wśród nich był Saint Paul, którzy położyły fundamenty chrześcijańskiej teologii i odegrał kluczową rolę w transformacji chrześcijaństwa z sekty żydowskiej na świat religii. The original Christians, being Jews, observed the dietary and ritualistic laws of the Torah and required non Jewish converts to do the same. Oryginał chrześcijanie, są Żydzi, obserwowane w diecie i ritualistic prawa Tory i żydowskiej konwertuje bez wymaganych do tego samego. Paul and others favored eliminating obligation, thus making Christianity more attractive to Gentiles. Paul i inni cieszy wyeliminowanie obowiązku, a tym samym bardziej atrakcyjną dla chrześcijaństwa pogan. The separation from Judaism was completed by the destruction of the church of Jerusalem by the Romans during the Jewish Revolt of 66 - 70 AD. W separacji z judaizmu został wypełniony przez zniszczenie kościoła Jerozolima przez Rzymian w czasie żydowskiego Revolt na 66 - 70 AD.

After that Christianity took on a predominantly Gentile character and began to develop in a number of different forms. Po tym na chrześcijaństwo miało głównie charakter Gentile i zaczęła rozwijać się w wielu różnych formach. At first the Christian community looked forward to the imminent return of Christ in glory and the establishment of the Kingdom. Na początku wspólnota chrześcijańska oczekuje rychłego powrotu do Chrystusa w chwale i ustanowienia Królestwa. This hope carried on in the 2d century by Montanism, an ascetic movement emphasizing the action of the Holy Spirit. Tę nadzieję, że prowadzona w 2d wieku Montaniści, ascetyczny ruch podkreślając działania Ducha Świętego. Gnosticism, which rose to prominence about the same time, also stressed the Spirit, but it disparaged the Old Testament and interpreted the crucifixion and resurrection of Jesus in a spiritual sense. Gnostycyzm, który wzrósł do rangi więcej w tym samym czasie, również podkreśliła Ducha, ale disparaged Starego Testamentu i interpretowane w ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu Jezusa w sensie duchowym. The main body of the church condemned these movements as heretical and, when the Second Coming failed to occur, organized itself as a permanent institution under the leadership of its bishops. Głównym organem Kościół potępił tych ruchów, jak i heretical, gdy druga Coming nie występuje, zorganizowany jako stałej instytucji na czele z jego biskupów.

Because of their refusal to recognize the divinity of the Roman emperor or pay homage to any god except their own, the Christians were subjected to a number of persecutions by the Roman authorities. Ze względu na odmowę uznania Bóstwa z rzymskiego cesarza lub oddają hołd do jakiegokolwiek boga oprócz własnych, chrześcijanie zostały poddane wielu prześladowaniach przez władze rzymskie. The most savage of these were the one under Emperor Decius (249 - 51) and that instigated by Diocletian (303 - 13). Najbardziej serenense te były w ramach jednej Decius cesarz (249 - 51) oraz, że zainicjowane przez Dioklecjana (303 - 13). Many Christians welcomed martyrdom as an opportunity to share in the sufferings of Christ, and Christianity continued to grow despite all attempts to suppress it. Wiele z zadowoleniem męczeństwa chrześcijan jako szansę na udział w cierpieniach Chrystusa, chrześcijaństwa i nadal rośnie, pomimo wszelkich prób likwidowania go. Out of the experience of persecution a controversy grew over whether those who had denied their faith under pressure could be readmitted to communion, and whether the sacraments could be administered validly by clerics who had apostacized. Z doświadczenia prześladowań spór wzrosła ponad tych, którzy mieli czy odmówiono wiary pod ciśnieniem może być odesłana do komunii, sakramentów i czy może być skutecznie zarządzane przez duchownych którzy mieli apostacized. In opposition to the Novatianists and Donatists, the larger church replied affirmatively to both questions. W opozycji do Novatianists i Donatists, większy kościół odpowiedział Rozumiesz to zarówno pytania.

The principal theme of early Christian theological development was the interpretation of the faith in terms of concepts drawn from Greek philosophical thought. Głównym tematem teologicznym rozwoju wczesnego chrześcijaństwa była interpretacja wiary w kategoriach pojęć zaczerpniętych z Grecki myśli filozoficznej. This process was begun by Saint Justin Martyr, Tertullian, Origen, and other apologists of the 2d and 3d centuries. Proces ten został zapoczątkowany przez Sw. Justyn Męczennik, Tertulian, Orygenes, i inne apologists z 2d i 3d wieków. Following the recognition of Christianity by Emperor Constantine I in the early 4th century, it was continued in a lengthy controversy about the person of Christ. Po uznaniu chrześcijaństwa przez cesarza Constantine I na początku 4 wieku, była kontynuowana w długich kontrowersji na temat osoby Chrystusa. The problem was to defend Christian monotheism against the charge that the church also worshiped Christ as Lord and the Holy Spirit of God promised by Christ. Problemem była obrona chrześcijańskiego monoteizm od opłat, że Kościół Chrystusa, jak również oddawali cześć Pana, a Duch Święty Boże obiecane przez Chrystusa. In one solution, Monarchianism, God the creator was supreme but shared his power with Christ, the Logos or Word. W jednym rozwiązaniem, Monarchianism, Boga Stwórcy, ale udostępniony został najwyższym jego moc z Chrystusa, logo lub Word. Another, Modalism, held that the three persons of the Trinity were modes or aspects of the same God. Innym, Modalism, że w posiadaniu trzech osób Trójcy były trybów lub aspekty tego samego Boga. A third, Arianism, like Monarchianism, taught that the Son was inferior to the Father. A po trzecie, Arianism, jak Monarchianism, nauczał, że syn był gorszy do Ojca.

These doctrines were rejected by the councils of Nicaea (325) and Constantinople (381), which, following the lead of Saint Athanasius, affirmed the equality of the Father, Son, and Holy Spirit, declaring them to be separate persons but of one substance. Te doktryny zostały odrzucone przez Rad Nicejski (325) i Konstantynopolu (381), które w następstwie prowadzić Saint Athanasius, potwierdziła równość Ojca, Syna i Ducha Świętego, z podaniem ich za odrębne osoby, ale jedna substancja . The Council of Ephesus (431) condemned Nestorianism, which denied that Mary was the mother of God, and the Council of Chalcedon (451) repudiated Monophysitism, which emphasized the divinity of Christ over his humanity. Rada Efezie (431) potępił Nestorianizm, który zaprzeczył, że Maryja była Matką Boga, a Sobór Chalcedoński (451) repudiated Monofizytyzm, który podkreślił w boskość Chrystusa nad jego człowieczeństwa.

The condemnation of Monophysitism alienated the churches of Egypt, Syria, Mesopotamia, and Armenia, creating dissention in the Eastern Roman (Byzantine) Empire and lessening its ability to withstand the Islamic invasion in the 7th century. W potępienie Monofizytyzm wyobcowani Kościoły Egipt, Syria, Mezopotamia, Armenia, tworząc dissention we wschodniej Roman (bizantyjski) Imperium i zmniejszenia jego zdolność do sprostania islamskiej inwazji w 7. wieku. The empire, thereafter confined to Anatolia and the Balkans, remained the center of Orthodox Christianity until its demise in the 15th century. Imperium, następnie ogranicza się do Anatolii i na Bałkanach, pozostała centrum prawosławnego chrześcijaństwa aż do jego upadku w 15. wieku.

In the West, where Roman rule was ended by the Germanic invasions of the 5th century, the church, strengthened by the guidance of such able leaders as Saint Augustine and Pope Gregory I, survived to become the main civilizing influence in Europe during the Middle Ages. Na Zachodzie, gdzie Roman zasada została zakończona przez germańskich najazdów z 5 wieku, kościół, wzmocnione przez wytyczne w stanie takich liderów jak Augustyn i Papież Grzegorz I, przetrwał do stania się głównym civilizing wpływ na Europa w średniowieczu .

George H Williams O George Williams

Bibliography Bibliografia
O Chadwick, ed., The Pelican History of the Church (1960 - 70); WHC Frend, The Earth Church (1966); KS Latourette, A History of Christianity (1975); J Pelikan, The Christian Tradition (1971 - 83). O Chadwick, ed., Pelican Historia Kościoła (1960 - 70); Whc frend, Kościół Earth (1966); KS Latourette, A History of Christianity (1975); J Pelikan, The Christian Tradition (1971 - 83) .


Christian

Advanced Information Zaawansowane Informacje

"Christian," a word formed after the Roman style, signifying an adherent of Jesus, was first applied to such by the Gentiles and is found in Acts 11:26; 26:28; 1 Pet. "Chrześcijańskich", słowo utworzone po rzymskim stylu, sygnalizując jeden zrośnięta z Jezusem, został po raz pierwszy stosowane do takich przez pogan i znajduje się w aktach 11:26, 26:28; 1 Pet. 4:16. Though the word rendered "were called" in Acts 11:26 might be used of a name adopted by oneself or given by others, the "Christians" do not seem to have adopted it for themselves in the times of the apostles. Chociaż słowo świadczonych "były nazywane" w Dz 11:26 mogłyby być wykorzystane na nazwę przyjętą przez siebie lub wydane przez inne, "chrześcijanie" nie wydaje się, przyjął go do siebie w czasach apostołów. In 1 Pet. W 1 Pet. 4:16, the apostle is speaking from the point of view of the persecutor; cf. 4:16, apostoł mówiąc jest z punktu widzenia tego persecutor; cf. "as a thief," "as a murderer." "jak złodziej", "zabójcą". Nor is it likely that the appellation was given by Jews. Nie jest prawdopodobne, że nazwa została podana przez Żydów. As applied by Gentiles there was no doubt an implication of scorn, as in Agrippa's statement in Acts 26:28. Ponieważ stosowane przez pogan nie było wątpliwości, wpływu scorn, jak w Agrippa oświadczenie w Dz 26:28. Tacitus, writing near the end of the first century, says, "The vulgar call them Christians. The author or origin of this denomination, Christus, had, in the reign of Tiberius, been executed by the procurator, Pontius Pilate" (Annals xv. 44). Tacyt, w formie pisemnej pod koniec pierwszego wieku, mówi, "wulgarne je połączyć chrześcijan. Autora lub pochodzenie tej nazwy, Christus, miał w panowania Tyberiusza, zostały wykonane przez prokuratora, Poncjusz Piłat" (Annals xv . 44). From the second century onward the term was accepted by believers as a title of honor. Od drugiego wieku dalszy termin został przyjęty przez wiernych jako tytuł cześć.


Christianity in its Relation to Judaism Chrześcijaństwo w jego związek z judaizmem

Jewish Viewpoint Information Żydowski Opinia Informacje

Christianity is the system of religious truth based upon the belief that Jesus of Nazareth was the expected Messiah, or Christ, and that in him all the hopes and prophecies of Israel concerning the future have been fulfilled. Chrześcijaństwo jest systemem religijnym prawdy w oparciu o przekonanie, że Jezus z Nazaretu był oczekiwany Mesjasz, Chrystus, i że w Nim wszystkie nadzieje na Izrael i proroctwa dotyczące przyszłości zostały spełnione. While comprising creeds which differ widely from one another in doctrine and in practise, Christianity as a whole rests upon the belief in the God of Israel and in the Hebrew Scriptures as the word of God; but it claims that these Scriptures, which it calls the Old Testament, receive their true meaning and interpretation from the New Testament, taken to be the written testimonies of the Apostles that Jesus appeared as the end and fulfilment of all Hebrew prophecy. O ile składający wyznanie, które różnią się bardzo od siebie w doktrynie i praktyce chrześcijaństwa jako całości opiera się na wierze w Boga i Izrael w Hebrajski Pismo jako słowo Boże, ale twierdzi, że te Pisma, które go wzywa Stary Testament, otrzymają ich prawdziwy sens i interpretacji z Nowego Testamentu, które mają być podjęte w formie pisemnej świadectwa Apostołów, że Jezus ukazał się w końcu i spełnienia wszystkich Hebrajski proroctwa. It furthermore claims that Jesus, its Christ, was and is a son of God in a higher and an essentially different sense than any other human being, sharing in His divine nature, a cosmic principle destined to counteract the principle of evil embodied in Satan; that, therefore, the death of the crucified Christ was designed by God to be the means of atonement for the sin inherited by the human race through the fall of Adam, the first man; and, consequently, that without belief in Jesus, in whom the Old Testament sacrifice is typified, there is no salvation. Ponadto twierdzi, że Jezus, Chrystus, był i jest synem Boga w wyższym i zasadniczo odmienny sens niż jakiegokolwiek innego człowieka, uczestnictwo w Jego Boskiej natury, kosmiczne zasady przeznaczone do przeciwdziałania zasady zawarte w zło szatan; że w związku z tym, śmierć ukrzyżowanego Chrystusa, został zaprojektowany przez Boga za pomocą obrzędu do grzechu dziedziczone przez ludzkiego poprzez upadku Adama, pierwszego człowieka, a co za tym idzie, że bez wiary w Jezusa, w którym Starego Testamentu ofiary cechuje, nie ma zbawienia. Finally, Christianity, as a world-power, claims that it represents the highest form of civilization, inasmuch as, having made its appearance when the nations of antiquity had run their course and mankind longed for a higher and deeper religious life, it regenerated the human race while uniting Hebrew and Greek to become the heir to both; and because it has since become the ruling power of history, influencing the life of all nations and races to such an extent that all other creeds and systems of thought must recede and pale before it. Wreszcie, chrześcijaństwo, jako świat zasilania, twierdzi, że reprezentuje najwyższą formą cywilizacji, ponieważ, po złożeniu jej wygląd, gdy narody starożytności było uruchomić ich trakcie i pragnienie ludzkości do większego i głębszego życia religijnego, do regeneracji ludzkiego podczas jednoczenia Grecki Hebrajski i stać się spadkobiercą zarówno oraz dlatego, że od tego czasu stały się na mocy orzeczenia historii, wpływające na życie wszystkich narodów i ras do tego stopnia, że wszystkie inne wyznanie i systemów myślenia musi dyskusja i blady przed nim.

These three claims of Christianity, which have frequently been asserted in such a manner as directlyor implicitly to deny to Judaism, its mother religion, the purpose, if not the very right of its continued existence, will be examined from a historical point of view under three heads: (1) the New Testament claim as to the Christship of Jesus; (2) the Church's claim as to the dogmatic truths of Christianity, whether Trinitarian or Unitarian; and (3) the claim of Christianity to be the great power of civilization. Te trzy roszczeń chrześcijaństwa, które często potwierdzenie w sposób dorozumiany do odmowy directlyor do judaizmu, jego matka religii, celów, jeśli nie bardzo jej prawo dalszego istnienia, będą analizowane z historycznego punktu widzenia w ramach trzy głowice: (1) Nowy Testament roszczenie co do Christship Jezusa; (2) Kościoła roszczenie co do dogmatycznej prawdy chrześcijaństwa, czy Trójcy lub unitarne i (3) roszczenia chrześcijaństwa jest wielką moc cywilizacji. The attitude taken by Jews toward Christianity in public debates and in literary controversies will be treated under Polemics and Polemical Literature; while the New Testament as literature and the personality of Jesus of Nazareth will also be discussed in separate articles. Postawa podejmowane przez Żydów wobec chrześcijaństwa w publicznych debatach i literackie kontrowersje będą traktowane jako polemikę i Polemical Literatura, podczas gdy Nowy Testament w literaturze i osobowości Jezusa z Nazaretu będzie również przedmiotem dyskusji w osobnych artykułach.

The Messianic Movement. Mesjańskim Ruchu.

I. It is a matter of extreme significance that the Talmudic literature, which is based on tradition at least a century older than Christianity, has not even a specific name for the Christian belief or doctrine, but mentions it only occasionally under the general category of "Minim" (literally, "distinctive species of belief"), heresies, or Gnostic sects. I. Jest to kwestia ekstremalnych znaczenie talmudyczne, że literatura, która opiera się na tradycji co najmniej wieku starsze niż chrześcijaństwo, nie ma nawet konkretnej nazwy dla chrześcijańskiej wiary i doktryny, ale wymienia je tylko sporadycznie w ramach ogólnej kategorii "Minim" (dosłownie "gatunki charakterystyczne wiary"), herezje lub gnostic sekt. As one of these it could only be regarded in the second century, when Christianity was in danger of being entirely absorbed by Gnosticism. Jako jeden z nich może być traktowane jedynie w drugim wieku, kiedy chrześcijaństwo było zagrożone jest całkowicie pochłaniane przez Gnostycyzm. At first it was viewed by the Jews simply as one of the numerous Messianic movements which, aimed against Roman rule, ended tragically for their instigators, and from which it differed only in one singular fact; viz., that the death of the leader, far from crushing the movement, gave, on the contrary, rise to a new faith which gradually, both in principle and in attitude, antagonized as none other the parent faith, and came to manifest the greatest hostility to it. Na początku był oglądany przez Żydów po prostu jako jeden z wielu Messianic ruchów, które mające przed Roman rządów, zakończyły się tragicznie dla ich podżegaczy, a od którego różnił się tylko w jednym znaczenia fakt, mianowicie., Że do śmierci lidera, daleko od kruszenia ruch, dało, wręcz przeciwnie, prowadzi do nowej wiary, która stopniowo, zarówno co do zasady i postawy, antagonized jak żaden inny rodzic wiary, i skierował do manifestu największą niechęć do niego. There is no indication in Jewish literature that the appearance of Jesus, either as a teacher or as a social or political leader, made at the time a deep or lasting impression on the Jewish people in general. Nic nie wskazuje w literaturze żydowskiej, że pojawienie się Jezusa, albo jako nauczyciel lub jako lider społecznej lub przekonań politycznych, dokonane w czasie, gdy trwały lub głębokie wrażenie na temat Żydów w ogóle. Outside of Galilee he was scarcely known. Poza Galilei był mało znany. This at least seems to be the only explanation of the fact that the Talmudic passages, some of which are old, confound Jesus, on the one hand, with Ben Sṭada, who was tried in Lydda-probably identical with Theudas "the magician," the pseudo-Messiah who appeared in 44 (Josephus, "Ant." xx. 5, § 1; Acts v. 36)-and, on the other, with the Egyptian "false prophet" who created a Messianic revolt a few years later ("Ant." xx. 8, § 6; idem, "BJ" ii. 13, § 5; Acts xxi. 38; see Tosef., Sanh. x. 11; Sanh. 67a, 107b; Shab. 104b; Soṭah 47a; compare Matt. xxiv. 11 and 24). To przynajmniej zdaje się być jedynie wyjaśnienie faktu, że talmudyczne fragmenty, z których niektóre są stare, confound Jezusa, z jednej strony, Ben Sṭada, którzy został wypróbowany w Lydda-prawdopodobnie identyczny z Theudas "Czarodzieja" w pseudo-Mesjasz którzy pojawili się w 44 (Józef Flawiusz, Ant. "xx. 5, § 1; Akty v. 36) i, z drugiej strony, z Egiptu" fałszywego proroka "którzy stworzył Messianic buntu kilka lat później ( "Ant". Xx. 8, § 6; idem, "BJ" II. 13, § 5; Akty XXI. 38; patrz Tosef., Sanh. X. 11; Sanh. 67a, 107b; Shab. 104b; Soṭah 47a; porównać Matt. XXIV. 11 i 24). As to Jesus ben Pandera, or Jesus the pupil of R. Joshua ben Peraḥyah, see Jesus in Jewish Legend. W odniesieniu do Jezusa ben Pandera, czy uczeń Jezusa R. Jozue ben Peraḥyah, zobaczyć Jezusa w żydowskiej Legenda.

The only reference to Jesus in contemporary Jewish literature is found in Josephus, "Antiquities" xviii. Jedyne odniesienie do Jezusa żydowskiej we współczesnej literaturze można znaleźć w Josephus, "Antiquities" XVIII. 3, § 3, a passage which has been interpolated by Christian copyists, but appears to have originally contained the following words (see Theodore Reinach, in "Rev. Etudes Juives," xxxv. 1-18; A. v. Gutschmid, "Kleine Schriften," 1893, iv. 352): "There was about that time [a certain] Jesus, a wise man; for he was a worker of miracles, a teacher of men eager to receive [new (revolutionary) tidings], and he drew over to him many Jews and also many of the Hellenic world. He was [proclaimed] Christ; and when, on denunciation by the principal men amongst us, Pilate condemned him to be crucified, those that were first [captivated] by him did not cease to adhere to him; and the tribe of Christians, so named after him, is not extinct at this day." 3, § 3, pasaż, który został przez Christiana interpolowana copyists, ale wydaje się początkowo zawierał następujące słowa (patrz Theodore Reinach, "Rev Etudes Juives" XXXV. 1-18; v. A. Gutschmid, " Kleine Schriften ", 1893, IV. 352):" Nie było o tym czasie [pewnej] Jezus, mądry, bo był pracownikiem cuda, nauczyciel mężczyzn chcących odbierać [nowego (rewolucyjnego) wiesc] On zwrócił się do niego w ciągu wielu Żydów, a także wielu Greckiej świat. Był [głosili] Chrystusa, a gdy na wypowiedzeniu przez głównego mężczyzn wśród nas, Piłata skazany na ukrzyżowanie, które zostały po raz pierwszy [captivated] przez go nie przestaje stosować się do niego, i pokolenia chrześcijan, tak nazwany po nim, jest nie wyginął w tym dniu. "

John the Baptist. John the Baptist.

The Gospel records agree upon one essential point confirmed by Josephus (lc 5, § 2; compare Matt. iii. 1-13; Mark i. 2-9; Luke iii. 1-21; John iii. 22 et seq.; Acts xiii. 24); viz., that the main impulse to the Christian movement was given by John the Baptist, an Essene saint, who-among the many that, by penitence, fasting, and baptisms, prepared themselves for the coming of the Messiah (Luke ii. 25, 36 et seq.; Mark xv. 43; compare ib. ii. 18; Matt. ix. 14, xi. 18; compare Pesiḳ R. xxxiii., xxxiv.; Josephus, "Vita," § 2)-stood forth as the preacher of repentance and "good tidings," causing the people to flock to the Jordan to wash themselves clean of their sins in expectation of the Messianic kingdom. Ewangelia ewidencji zgadzają się na jednym zasadniczym punkcie potwierdzone przez Józefa Flawiusza (LC 5, § 2; porównać Matt. Iii. 1-13; Mark i. 2-9; Luke iii. 1-21; Jan III. 22 i nast. Akty xiii. 24); mianowicie., że głównym bodźcem do przemieszczania chrześcijańskiej zostało wydane przez John the Baptist, Essene świętego, którzy należą do-wielu, że przez wyrazów, post, i chrztu, przygotowali się na przyjście Mesjasza (Ii Łukasza. 25, 36 i nast.; Mark xv. 43; porównać IB. Ii. 18; Matt. Ix. 14, XI. 18; porównać Pesiḳ R. XXXIII., Xxxiv.; Józef Flawiusz, "Życie", § 2) stał dalej jako kaznodzieja i skruchy "dobrą nowiną", powodując ludzi do stada do Jordania do mycia się oczyścić z grzechów w ich oczekiwania mesjańskie królestwo. Some of his followers were known afterward as a class of Baptists under the name "Disciples of John" (Acts viii. 25; xix. 3, 4), and seem partly to have joined the Mandæaus (Brandt, "Die Mandäische Religion," pp. 137 et seq., 218 et seq., 228; see also Hemerobaptists). Niektóre z jego naśladowców byli potem znany jako klasy Baptists pod nazwą "Uczniowie Jana" (Dz viii. 25; XIX. 3, 4), i wydaje się częściowo do przystąpiły do Mandæaus (Brandt, "Die Mandäische Religia" pp. 137 i nast., 218 i nast., 228, patrz również Hemerobaptists). Jesus, however, being one of John's disciples, the moment the latter had been put in prison stepped to the front as a preacher of the "Kingdom of Heaven" in the very language of his master (Matt. iv. 12 et seq., xiv. 3-5; Mark i. 14). Jezus jednak, będąc jednym z uczniów Jana, moment ten ostatni był umieścić w więzieniu zintensyfikować do przodu jako kaznodzieja w "Kingdom of Heaven" w samym języku swego pana (Matt. iv. 12 i nast., XIV. 3-5; Mark i. 14). Still, to the very last he had to admit in his argument with the elders (Matt. xx. 26; Mark xi. 32; compare ib. viii. 28) that John was universally acknowledged prophet, while he was not. Mimo to, do bardzo ostatnio miał przyznać w jego argument ze starszych (Matt. xx. 26; Mark xi. 32; porównać IB. Viii. 28), że Jan był prorokiem, powszechnie uznaną, a nie był. Indeed, Herod Antipas, upon learning of Jesus' miraculous performances, expressed the belief that John the Baptist had risen from the dead (Matt. xiv. 2, xvi. 14; Mark vi. 14). Rzeczywiście, Herod Antypas, na nauki Jezusa "cudowne występy, wyraził przekonanie, że John the Baptist wzrósł z martwych (Matt. XIV. 2, XVI. 14; Mark vi. 14). Nor did Jesus himself, according to the older records, lay claim to any title other than that of a prophet or worker by the Holy Spirit, like any other Essene saint (Matt. xiii. 57; xxi. 11, 46; Luke vii. 16, 39; xiii. 33; xxiv. 19; John iv. 19, 44; compare Josephus, "BJ" i. 3, § 5; ii. 8, § 12; idem, "Ant." xiii. 10, § 7; Luke ii. 25, 36). Nie uczynił Jezus, zgodnie ze starszych zapisów, określają wszelkie roszczenia do tytułu innego niż to prorok lub pracownik przez Ducha Świętego, tak jak każda inna Essene świętego (Matt. xiii. 57; XXI. 11, 46; Luke vii. 16, 39; xiii. 33; XXIV. 19; Jan IV. 19, 44; porównać Józef Flawiusz, "BJ" I. 3, § 5; ii. 8, § 12; idem ", Ant." Xiii. 10, § 7; Luke ii. 25, 36). Gradually, however, the fame of Jesus as "healer" and "helper" of those stricken with disease so eclipsed that of John, at least in Galilean circles, that the latter was declared to have been only the forerunner of the one destined to subdue the whole kingdom of Satan-that is, the Elijah of the Messianic kingdom-and a declaration to this effect was finally put into the mouth of John as though made by him at the very start (Mark i. 2, ix. 13, xi. 2-19; Luke i. 17). Stopniowo jednak, że sława Jezusa jako "uzdrowiciela" i "pomocnika" tych z dotkniętym chorobą, że tak eclipsed Jana, przynajmniej w kręgach Galilejczykiem, że ten ostatni był uznany został prekursorem tylko z jednej przeznaczonych do opanowania całe królestwo szatana, który jest, Eliasz o mesjańskim królestwie i deklarację w tej sprawie został ostatecznie umieścić w ustach Jana, jak gdyby dokonane przez niego na samym początku (Mark i. 2, IX. 13, xi . 2-19; Łukasza i. 17).

Jesus as a Man of the People. Jezus jako człowiek z ludu.

Jesus, as a man of the people, deviated from the practise of the Essenes and Pharisees in not shunning contact with the sinners, the Publicans and the despised 'Amha-areẒ, as contaminating, and in endeavoring to elevate them; following the maxim, "They that are whole need not a physician, but they that are sick" (Matt. ix. 12, and parallels; compare Antisthenes, in Diogenes Laertius, vi. 6). Jezus, jako człowiek z ludu, odeszły od ćwiczyć z Esseńczycy i faryzeuszów, nie shunning kontakt z grzeszników, Publicans i pogardzie "Amha-areẒ, jak zanieczyszczających, w celu podniesienia ich endeavoring; po maksyma, "Oni są Nie potrzebują lekarza zdrowi, lecz ci, którzy są chorzy" (ix Matt.. 12, i równoleżników; porównać Antystenes, Diogenes Laertios, vi. 6). He felt the calling to preach the gospel to the poor (Luke iv. 16 et seq., after Isa. lxi. 1 et seq.), and truly became the redeemer of the lower classes, who were not slow to lift him to thestation of the Messiah. Czuł wywołującego głosić Ewangelię ubogim (Łk iv. 16 i nast. Po ISA. Lxi. 1 i nast.), I rzeczywiście stał się Odkupicielem w niższych klas, którzy byli nie do zniesienia wolno mu thestation na Mesjasz. Still, he apparently made no such claim before his entrance into Jerusalem, as is evidenced by the warning given to the disciples and to the spirits of the possessed not to disclose the secret of his being the Son of David (Matt. xii. 16, xvi. 20; Mark i. 24, iii. 12, viii. 30; Luke iv. 41). Still, najwyraźniej nie dokonał takiego roszczenia przed jego wejściem w Jerozolima, co jest dowodem ostrzeżenie uwagę na uczniów i do spirytusu z posiadanych do nieujawniania tajemnicy swego Syna jako David (Matt. xii. 16, XVI. 20; Mark i. 24, III. 12, VIII. 30; Luke iv. 41). His reference to himself as the "Son of man," after the manner of Dan. Jego odniesienia do siebie jako "Syn Człowieczy", po to sposób. vii. 13, and Enoch, xlvi. 13, i Henoch, XLVI. 2 et seq., in Matt. 2 i nast., Matt. xx. 18, and Mark x. 18, oraz Mark x. 33, has no historical value; whereas in Mark ii. 33, nie ma wartości historycznej, mając na uwadze, że Mark II. 28 and Matt. 28 i Matt. viii. 20 "Son of man" stands for "man" or "myself." 20 "Syn Człowieczy" oznacza "człowiek" lub "ja". While the eschatological predictions in Matt. Podczas gdy prognozy w eschatologicznym Matt. xxiv., xxv.; Luke xvii. XXIV., XXV.; Luke XVII. 22 et seq., and elsewhere have been taken over literally from Jewish apocalypses and put into the mouth of Jesus, the teachings and doings of Jesus betray, on closer analysis, rather an intense longing after the Messianic time than joy and satisfaction over its arrival. 22 i nast., A gdzie indziej zostały przejęte dosłownie z apocalypses żydowskiej i umieścić w ustach Jezusa, naukę i czyny Jezusa zdradzi, na bliższą analizę, a po intensywnym tęsknoty mesjańskim czas radości i satysfakcji niż nad swoim przybyciu . And as the so-called "Lord's Prayer"-an exquisite compilation of Ḥasidic prayer formulas (Luke xi. 1-13; Matt. vi. 9-13; see Charles Taylor, "Sayings of the Jewish Fathers," 1901, p. 176)-is, like the Ḳaddish, a petition rather than a thanksgiving for the Messianic kingdom, so is the entire code of ethics laid down by Jesus for his disciples in the Sermon on the Mount (Matt. v.-vii., x.; Luke vi. 20, xi.-xii., and elsewhere) not a law of conduct for a world rejoicing in a redeemer that has come, but a guide for a few of the elect and saintly ones who wait for the immediate downfall of this world and the rise of another (Matt. x. 23, xix. 28, xxiv. 34-37). A jak tak zwane "Ojcze nasz"-an exquisite kompilacji Ḥasidic modlitwy formuł (Luke xi. 1-13; Matt. Vi. 9-13; patrz Charles Taylor, "Sayings z żydowskich Ojców", 1901, str. 176) jest, jak Ḳaddish, petycji niż podziękowaniu za mesjańskim królestwie, tak jest cały kodeks etyczny ustanowiony przez Jezusa do swoich uczniów w Kazanie na Górze (Matt. v.-VII., X .; Luke vi. 20, XI.-XII., I gdzie indziej) nie jest prawem postępowania na świat radość w Odkupiciel, który ma przyjść, ale przewodnik dla kilku wybranych i świętych ci którzy poczekać do natychmiastowego upadku tego świat i wzrost innego (Matt. x. 23, XIX. 28, XXIV. 34-37). Only later events caused the allusion to the "Son of man" in these sayings to be referred to Jesus. Dopiero później wydarzenia spowodowały allusion do "Syn Człowieczy" w tych słowach, które mają być określone do Jezusa. As a matter of fact, a spirit of great anxiety and unrest permeates the sayings of Jesus and the entire New Testament epoch, as is indicated by such utterances as "Watch, therefore; for ye know not what hour your Lord doth come" (Matt. xxiv. 42, xxv. 13); "The kingdom of God cometh not with observation [that is, calculation], but suddenly, imperceptibly it is among you" (Luke xvii. 20, 21); compare the rabbinical saying: "The Messiah cometh [when least expected], like a thief in the night" (Sanh. 97a, b). W rzeczywistości, duch wielki lęk i niepokojów przenika w słowach Jezusa i całej epoki Nowego Testamentu, jak jest to wskazane przez takie wypowiedzi jak "Patrz, dlatego, bo wy nie wiecie, co godzina waszego Pana doth come" (Matt . XXIV. 42, XXV. 13); "Królestwo Boże nie przyjdzie z obserwacji [to znaczy, obliczenia], ale nagle, niepostrzeżenie jest między wami" (Łk XVII. 20, 21); porównać rabinicznych mówiąc: " Mesjasz przyjdzie [kiedy najmniej oczekiwanych], jak złodziej w nocy "(Sanh. 97a, b). See, further, Matt. Zobacz również, Matt. xxiv. XXIV. 43; I Thess. 43, I Thess. v. 2; II Peter iii. v. 2; II Peter III. 10; Rev. iii. 10; iii Rev. 3. A number of sayings allude to the sword, to contention, and to violence, which do not altogether harmonize with the gentle and submissive character assigned generally to Jesus. Szereg allude mów do miecza, do sporu, a także do przemocy, które nie są całkowicie harmonizują z łagodnym i poddani ogólnie charakter przypisany do Jezusa. Such are the following: "Think not that I came to send peace on the earth: I came not to send peace, but a sword" (Matt. x. 34, RV); "Suppose ye that I am come to give peace on earth? I tell you, Nay; but rather division. . . . The father shall be divided against the son, and the son against the father," etc. (Luke xii. 51-53); "From the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and the violent take it by force" (Matt. xi. 12)-words hardly reconcilable with the concluding sentences of the chapter: "Come unto me, all ye that labor and are heavy laden. . . . Take my yoke upon you . . . and ye shall find rest" (lc xi. 28-30). Takie są następujące: "Pomyśl, że nie wszedł do pokoju wysyłają na ziemię:" Ja nie przyszedł, aby wysłać pokoju, ale miecz "(Matt. x. 34, RV);" Załóżmy, że Ja wam przyjść do pokoju na ziemi? powiadam wam: Nie! lecz rozłam.... ojca dzieli się przeciw synowi, a syn przeciw ojcu, "itp. (Luke xii. 51-53);" Od dni Jana Chrzciciela aż dotąd królestwo niebieskie suffereth przemocy, oraz podjęcia przez brutalne życie "(Matt. xi. 12)-słowa, trudno pogodzić z zawarciem zdań z rozdziału:" Przyjdź do mnie, wy wszyscy, że praca i są ciężkie ładunkiem .... Weźcie moje jarzmo na siebie... A znajdziecie odpoczynek "(LC xi. 28-30). The advice given by Jesus to his disciples to provide themselves each with a sword (Luke xxii. 36; compare ib. verse 49; John xix. 10, though disavowed in Matt. xxvi. 52, 53); the allusion by Simeon the saint to the sword and to the strife as resulting from Jesus' birth (Luke ii. 34, 35); and the disappointment voiced by Cleopas, "We trusted that it had been he which should have redeemed Israel" (Luke xxiv. 21; compare Matt. i. 21, where Jesus is explained as , Joshua, who shall "save his people from sin")-all these point to some action which gave cause for his being handed over to Pontius Pilate as one who was "perverting the nation, and forbidding to give tribute to Cæsar" (Luke xxiii. 2); though the charge was refuted by the saying, "Render unto Cæsar the things that are Cæsar's" (Matt. xxii. 21; Mark xii. 17; Luke xx. 25, RV). Do porad udzielonych przez Jezusa do swoich uczniów, aby zapewnić sobie każdy z mieczem (Luke XXII. 36; porównać IB. Werset 49; Jana XIX. 10, choć w disavowed Matt. XXVI. 52, 53); allusion przez Symeona świętych do miecza i do walki, jak wynikające z Jezusa urodzenia (ii Łukasza. 34, 35); i rozczarowanie wyrażone przez Cleopas, "zaufanych, że był on które powinny być umarzane Izrael" (Łukasza XXIV. 21; porównaj Matt. I. 21, gdzie Jezus jest wyjaśnione, jak Jozue, którzy są "zbawi swój lud od grzechu"), wszystkie te wskazują na pewne działania, które wydał na jego przyczyną są przekazywane do Poncjusz Piłat był jako jeden którzy "podburza naród Oraz zakaz dać hołd Cæsar "(Łukasza XXIII. 2), jednak opłata została potwierdzona przez mówiąc:" Oddajcie aż Cæsar rzeczy, które są Cæsar "(Matt. XXII. 21; Mark xii. 17; Luke xx. 25, RV). He was tried and crucified as "King of the Jews" or "Messiah"; and all the alleged charges of blasphemy, in that he called himself "Son of God" in the Messianic sense, or announced the destruction of the Temple, prove, in the light of the ancient Jewish law, to be later inventions (Matt. xxvi. 63-65; Mark xiv. 58; Luke xxii. 70). Był znanym i ukrzyżowany jako "Król Żydowski" lub "Mesjasz", a wszystkie rzekome bluźnierstwo opłat, w tym on sam nazwie "Syn Boży" w sensie mesjańskim, ogłoszenia lub zniszczenia świątyni, udowodnić, w świetle starożytnych żydowskiego prawa, które mają być później wynalazki (Matt. XXVI. 63-65; Mark XIV. 58; Łukasza XXII. 70). See Crucifixion of Jesus. Zobacz Ukrzyżowanie Jezusa.

The Risen Christ. Zmartwychwstały Chrystus.

That the movement did not end with the crucifixion, but gave birth to that belief in the risen Christ which brought the scattered adherents together and founded Christianity, is due to two psychic forces that never before had come so strongly into play: (1) the great personality of Jesus, which had so impressed itself upon the simple people of Galilee as to become a living power to them even after his death; and (2) the transcendentalism, or other-worldliness, in which those penance doing, saintly men and women of the common classes, in their longing for godliness, lived. Ten ruch nie koniec z ukrzyżowania, ale urodziła się, że wiara w Chrystusa zmartwychwstałego, który przyniósł wyrażających rozproszone i założył wraz chrześcijaństwa, ze względu na dwie siły psychiczne, że nigdy wcześniej nie miała się tak silnie do gry: (1) wielkie osobowości Jezusa, który miał tak samo wrażenie na prostych ludzi z Galilei, aby stać się dla nich moc życia, nawet po jego śmierci, oraz że (2) transcendentalism, lub w inny worldliness, w którym robi pokuty, świętych mężczyzn i kobiet do wspólnych zajęć, w ich tęsknota za pobożnością, mieszkał. In entranced visions they beheld their crucified Messiah expounding the Scriptures for them, or breaking the bread for them at their love-feasts, or even assisting them when they were out on the lake fishing (Luke xxiv. 15, 30, 31, 36; John xx. 19, xxi.). W ich wizji entranced oglądaliśmy ich ukrzyżowanego Mesjasza expounding Pisma dla nich, lub łamanie chleba dla nich w ich miłości świąt, a nawet pomagając im, gdy są one obecnie na jeziorze połowów (Luke XXIV. 15, 30, 31, 36; John xx. 19, XXI.). In an atmosphere of such perfect naïveté the miracle of the Resurrection seemed as natural as had been the miracle of the healing of the sick. W takiej atmosferze doskonałej naïveté cud Zmartwychwstania wydawało się tak naturalne jak był cud uzdrowienie chorych. Memory and vision combined to weave the stories of Jesus walking on the water (compare Matt. xiv. 25, Mark vi. 49, and John vi. 19 with John xxi. 1-14), of the transfiguration on the Mount (compare Matt. xvii. 1-13, Mark ix. 2-13, and Luke ix. 29-36 with Matt. xxviii. 16 et seq.), and of his moving through the air to be near the divine throne, served by the angels and the holy (not "wild") beasts ("ḥayyot"), and holding Scriptural combats with Satan (Mark i. 12, 13; Matt. iv. 1-11; compare with Acts vii. 15, vii. 55). Pamięć i wizja w połączeniu z splot w historii Jezusa kroczącego po wodzie (porównaj Matt. XIV. 25, Mark vi. 49, i Jan VI. 19 Jan XXI. 1-14), Przemienienia na górze (porównaj Matt . XVII. 1-13, Mark ix. 2-13, a Luke ix. 29-36 z Matt. XXVIII. 16 i nast.), A jego ruchu w przestrzeni powietrznej się w pobliżu tronu Bożego, serwowane przez aniołów i świętych (nie "dzikich"), zwierzęta ( "ḥayyot"), oraz gospodarstwa scriptural walczy ze szatan (Mark i. 12, 13, Matt. iv. 1-11; porównać z aktami vii. 15, VII. 55). The Messiahship of Jesus having once become an axiomatic truth to the "believers," as they called themselves, his whole life was reconstructed and woven together out of Messianic passages of the Scriptures. W Messiahship Jezusa mając raz stać się axiomatic prawda do "wierzących", jak nazywany oni sami, całe jego życie zostało zrekonstruowane i tkanin wraz z Messianic fragmenty Pisma. In him all the Testament prophecies had "to be fulfilled" (Matt. i. 22; ii. 5, 15, 17; iii. 3; iv. 14; viii. 17; xii. 17; xiii. 14, 35; xx. 14; xxvi. 56; xxvii. 19; John xii. 38; xiii. 18; xv. 25; xvii. 12; xviii. 9; xix. 24, 36). W Nim wszystkie proroctwa miał Testamentu ", które muszą być spełnione" (Matt. i. 22; ii. 5, 15, 17; iii. 3; iv. 14; viii. 17; xii. 17; xiii. 14, 35; xx . 14; XXVI. 56; XXVII. 19; John xii. 38; xiii. 18; xv. 25; XVII. 12; XVIII. 9; XIX. 24, 36). Thus, according to the Jewish view, shared by many Christian theologians, there grew up, through a sort of Messianic Midrash, the myths of Jesus' birth from a virgin (after Isa. vii. 14), in Bethlehem, the city of David (after Micah v. 1 et seq.; there was a town of Bethlehem also in Galilee, which Grätz identifies with Nazareth; see "Monatsschrift," xxix. 481); the genealogies in Luke iii. Tak więc, zgodnie z żydowskim, podzielane przez wielu chrześcijańskich teologów, tam dorastał, poprzez rodzaj Messianic Midrasz, mity narodzin Jezusa z pierwszego tłoczenia (po ISA. Vii. 14), w Betlejem, mieście Dawida (po Mika v. 1 i nast. doszło do miasta Betlejem w Galilei, która identyfikuje Grätz z Nazaretu; patrz "Monatsschrift", XXIX. 481); rodowodów w Luke iii. 23-38 andin Matt. 23-38 iw Matt. i. 1-17, with the singular stress laid upon Tamar, Rahab, and Ruth, the converted sinners and heathens, as mothers of the elect one (compare Gen. R. ii.; Hor. 10b; Nazir 23b; Meg. 14b); likewise the story of Jesus' triumphal entry into Jerusalem riding upon a young ass (after Zech. ix. 9), and of his being hailed by the people's "Hosanna" (after Ps. cxviii. 26; compare Midr. Teh. to the passage; also Matt. xxi. 1-11, and parallels). 1-17, z pojedynczej nałożył na stres Tamar, Rachab, Rut, przeliczone grzeszników i heathens, jak matki z wybiera jeden (porównaj Gen. R. II. Hor. 10b; Nazisci 23b; Meg. 14b); Podobnie opowieść o Jezusie "triumfalnym wejściu w Jerozolima jazdy na młodych osła (po EPUBLIKA. ix. 9), i jego jest przez ludzi mianem" Hosanna "(po Ps. CXVI. 26; porównać Midr.. do przejście; Matt. XXI. 1-11, i paralele).

Similarly, his healing powers were made proofs of his Messiahship (after Isa. xxxv. 5, 6; compare Gen. R. xcv. and Midr. Teh. cxlviii.), also his death on the cross was taken, with reference to Isa. Podobnie, jego uzdrowienie uprawnienia zostały dokonane dowodów jego Messiahship (po Isa. XXXV. 5, 6; porównać Gen. R. xcv. Midr i.. CXLVIII.), Także jego śmierć na krzyżu została podjęta w odniesieniu do ISA . liii. LIII. and old Essene tradition of the suffering Messiah (Pesiḳ. R. xxxiv.-xxxvii.), to be the atoning sacrifice of the Lamb of God slain for man's sin (John i. 29; Acts viii. 32. Rev. xiii. 8; compare Enoch xc. 8), and his resurrection the beginning of a new life (after Zech. xiv. 5: I Chron. iii. 24; Sibyllines, ii. 242; Matt. xxiv. 30; I Thess. iv. 16). Essene i starych tradycji cierpienia Mesjasza (Pesiḳ. R. xxxiv.-xxxvii.) się atoning ofiarę Baranka Bożego zabici na grzech człowieka (John i. 29; Akty viii. 32. xiii Rev. 8 ; Porównać Enoch XC. 8), Jego zmartwychwstania i początku nowego życia (po EPUBLIKA. XIV. 5: I Chron. Iii. 24; Sibyllines II. 242; Matt. XXIV. 30, I Thess. Iv. 16 ). Men held their love-feasts in his memory-turned into paschal feasts of the new covenant (Matt. xxvi. 28, and parallels; John xix. 33 et seq.)-and led lives of voluntary poverty and of partial celibacy (Acts ii. 44; Matt. xix. 12). Mężczyzn będących w posiadaniu ich miłość święta w jego pamięci włączona do uczty paschalnej z Nowego Przymierza (Matt. XXVI. 28, i równoleżników; Jana XIX. 33 i nast.) I doprowadziły życie dobrowolne ubóstwo i celibat częściowe (ii Akty . 44; Matt. XIX. 12).

Jesus' Teachings. Jezusa nauki.

Out of these elements arose the life-picture of Jesus, shaped after later events and to a great extent reflecting the hostile sentiments entertained against the Jewish people by the new sect when, in the final struggle with Rome, the latter no longer shared the views and destinies of the former. Spośród tych elementów powstał obraz życia Jezusa, w kształcie później po wydarzeniach oraz w dużym stopniu odzwierciedla uczucia wrogości wobec rozrywki Żydów przez nowe sekty, gdy w końcowej walce z Rzym, te ostatnie nie są już dzielone opinie i losy byłego. Many antinomistic views put into the mouth of Jesus have their origin in Pauline-ie, anti-Judean-circles. Wiele antinomistic poglądów wkładane do ust Jezusa ma swoje pochodzenie w Pauline-ie, anti-Judean-kręgi. Thus the saying, "Not that which goeth into the mouth defileth a man; but that which cometh out of the mouth, this defileth a man" (Matt. xv. 11, and parallels), is irreconcilable with Peter's action and vision in Acts xi. W związku z tym, mówiąc: "Nie tego, co idzie w usta defileth człowiek, ale to, co wychodzi z jamy ustnej, w tym defileth człowiek" (Matt. xv. 11, i równoleżników), nie da się pogodzić z Piotrem działania i wizji w aktach xi. 1-10. What Jesus actually said and did is difficult to determine. Co Jezus faktycznie powiedział i nie jest trudny do określenia. Many of his teachings can be traced to rabbinical sayings current in the Pharisaic schools; and many sentences, if not entire chapters, have been taken over from Essene writings (see Didascalia; Essenes; Golden Rule; Jesus of Nazareth; Matthew). Wiele z jego naukę można przypisać rabinicznych mów pharisaic obecne w szkołach, a wiele zdań, jeśli nie całego rozdziałów, zostały przejęte z Essene pisma (patrz didascalia; Esseńczycy; Golden Rule; Jezus z Nazaretu; Mateusza).

On the other hand, there are utterances of striking originality and wondrous power which denote great genius. Z drugiej strony, istnieją wypowiedzi z uderzającą oryginalnością i wondrous elektrowni, które oznaczają wielki geniusz. He certainly had a message to bring to the forlorn, to "the lost sheep of the house of Israel" (Matt. x. 6, xv. 24), to the outcast, to the lower classes, to the "'am ha-areẓ," to the sinners, and to the publicans. On miał z pewnością wiadomość, w celu dostosowania do forlorn, do "owiec, które poginęły z domu Izrael" (Matt. x 6, xv. 24), do outcast, do niższych klas, do "Jestem ha - areẓ ", do grzeszników, i do publicans. And whether the whole life-picture is reality or poetic imagination, in him the Essene ideal reached its culmination. A czy całego życia jest obraz rzeczywistości lub poetyckiej wyobraźni, w Essene go idealnym osiągnął kulminację. But it is not correct to speak, as Christian theologians do, of a possible recognition or an actual rejection of Jesus' Christship by the Jews. Ale nie jest ono poprawne, aby mówić, jak nie chrześcijańskich teologów, możliwe uznanie lub odrzucenie rzeczywistych Jezusa Christship przez Żydów. Whatever his greatness as teacher or as friend of the people, this could not establish his claim to the Messianic title; and whether his Galilean followers were justified in according it to him, or the authorities at Jerusalem in denying it and in denouncing him to the Roman prefect-probably more from fear than from spite (John xix. 15)-is not a matter that can be decided from the scanty records (compare Matt. xxvi. 5; Luke xiii. 31; xix. 47, 48; xx. 19; xxiii. 43 with Matt. xxvii. 25-28; Mark xv. 14; Luke xxiii. 23 (see Crucifixion). The vehement language of Jesus, in denouncing Sadducean misrule and the hypocrisy and narrowness of the Pharisaic leaders, was not altogether new and unheard of: it was the privilege of the Essene preachers, the popular Haggadists (See Pharisee and Sadducees). Most of his teachings, a great number of which echo rabbinical sayings, and have been misunderstood or misapplied altogether by the late Gospel compilers (see Gospels, The Four), were addressed to a circle of men who lived in a world of their own, far away from the centers of commerce and industry. His attitude toward Judaism is defined by the words: "Think not that I am come to destroy the law or the prophets: I am not come to destroy, but to fulfil" (Matt. v. 17). The rejection of the Law by Christianity, therefore, was a departure from its Christ, all the New Testament statements to the contrary notwithstanding. He himself declined even the title of "good master," because he wanted to reserve this epithet for God alone ("Matt. xix. 17): Christianity, contrary to all his teaching, turned him into a God. Niezależnie od jego wielkości jako nauczyciel lub jako przyjaciela ludu, to nie może ustalić jego roszczenia do mesjańskim tytuł i czy jego zwolenników Galilejczykiem były uzasadnione w zależności go do Niego, czy władze w Jerozolima w pozbawiając go w wypowiadającego go do Roman prefekta, prawdopodobnie bardziej od strachu niż z Pomimo (John XIX. 15) nie jest kwestią, która może zostać podjęta decyzja z scanty rekordy (porównaj Matt. XXVI. 5; Luke xiii. 31; XIX. 47, 48, xx. 19; XXIII. Z 43 Matt. XXVII. 25-28; Mark xv. 14; Luke XXIII. 23 (patrz Ukrzyżowania). Vehement język Jezusa, w wypowiadającego Sadducean złych rządów i hipokryzji i narrowness z pharisaic liderów, nie było zupełnie nowy i mało znanemu: był to przywilej Essene preachers, wybieranych Haggadists (Patrz faryzeusz i saduceuszów). Większość jego naukę, wiele z których echo rabinicznych mów, i zostały w niewłaściwy sposób lub całkowicie niezrozumiany przez końca Ewangelii kompilatory (patrz Ewangelie, cztery), zostały skierowane do kręgu ludzi którzy mieszkali w świat własnych, z dala od centrów handlu i przemysłu. Jego stosunek do judaizmu jest określony przez słowa: "Pomyśl, że nie Jestem dojść do zniszczenia prawo lub proroków: Ja nie dojść do zniszczenia, lecz do wypełnienia "(Matt. v. 17). odrzucenia ustawy przez chrześcijaństwo, w związku z tym, był jego wyjazdem z Chrystusem, wszystkie Nowego Testamentu Oświadczenia bez względu na sprzeczne. On sam nawet tytuł "dobrego pana", ponieważ chciał, aby ten epitet rezerwy na sam Bóg ( "Matt. XIX. 17): chrześcijaństwo, w przeciwieństwie do wszystkich jego nauczania, odwrócił go do Boga .

Paul's Antinomistic and Gnostic Views. Paul's Antinomistic i gnostic Odsłon.

II. This radical change was brought about by Saul of Tarsus or Paul, the real founder of the Christian Church, though Peter formed the first community of the risen Christ (Matt. xvi. 16; Acts i. 15; I Cor. xv. 5). Ta radykalna zmiana została przyjęta przez Saula z Tarsu i Pawła, prawdziwym założycielem chrześcijańskiego Kościoła, choć Peter utworzone pierwsze wspólnoty zmartwychwstałego Chrystusa (Matt. XVI. 16; Akty i. 15, I Kor. Xv. 5) . Having, under the influence of a vision, turned from an earnest persecutor of the new sect into its vigorous champion (Acts ix. 1-14, xxii. 3-16, xxvi. 9-18; I Cor. ix. 1, xv. 8 et seq.; Gal. i. 16), he construed the belief in the atoning death of Christ held by the rest into a system altogether antagonistic to Judaism and its Law, claiming to have received the apostleship to the heathen world from the Christ he beheld in his visions. Biorąc pod wpływem wizji, odwrócił od earnest persecutor na nowe sekty na jego energicznych Champion (ix Dz. 1-14, XXII. 3-16, XXVI. 9-18, I Kor. Ix. 1, xv . 8 i nast. Gal. I. 16), traktuje się wiarę w atoning śmierci Chrystusa, która odbyła się w pozostałej do systemu zupełnie antagonistyczne do judaizmu i jego prawa, twierdząc, że otrzymał apostołowania na świat pogańskich z Chrystus spojrzał na niego w jego wizji. Operating with certain Gnostic ideas, which rendered the Messiah as Son of God a cosmic power, like Philo's "logos," aiding in the world's creation and mediating between God and man, he saw both in the Crucifixion and in the Incarnation acts of divine self-humiliation suffered for the sake of redeeming a world polluted and doomed by sin since the fall of Adam. Gnostic operacyjny z niektórych pomysłów, które świadczone Mesjasza jako Syn Boży jeden kosmiczne siły, podobnie jak Filon "logo", pomoc w świat na tworzenie i pośrednika między Bogiem i człowiekiem, ujrzał, jak w Ukrzyżowania i działa we Wcieleniu Bożego własny rachunek - poniżania poniesionej przez wzgląd na odkupieńczą jeden świat zanieczyszczone i skazane przez grzech od upadku Adama. Faith alone in Christ should save man, baptism being the seal of the belief in God's redeeming love. Sama wiara w Chrystusa człowiek powinien zapisać, chrzest jest pieczęcią wiary w Bożą miłość odkupieńcza. It meant dying with Christ to sin which is inherited from Adam, and rising again with Christ to put on the new Adam (Rom. vi. 1-4; I Cor. xv.; Gal. iii.-iv.). Oznaczało to, umierają z Chrystusem dla grzechu, który został odziedziczony z Adama, i ponownie wzrósł z Chrystusem, aby umieścić na nowy Adam (Rom. vi. 1-4, I Kor. Xv.; Gal. Iii.-iv.). See Baptism. Zobacz chrztu.

On the other hand, Paul taught, the law of Moses, the seal of which was Circumcision, failed to redeem man, because it made sin unavoidable. Z drugiej strony, Paweł nauczał, prawo Mojżesza, pieczęć, która została obrzezanie, nie wykupi człowiek, gdyż w grzechu nieuniknione. By a course of reasoning he discarded the Law as being under the curse (Gal. iii. 10 et seq.), declaring only those who believed in Christ as the Son of God to be free from all bondage (Gal. iv.). W toku rozumowania on wyrzucić z ustawy, jako na mocy klątwy (Gal. iii. 10 i nast.) Deklarując, tylko tych którzy uwierzyli w Chrystusa, Syna Bożego, które mają być wolne od wszystkich niewoli (Gal. iv.). In opposition to those who distinguished between full Proselytes and "proselytes of the gate," who only accepted the Noachidian laws (Acts xv. 20), he abrogated the whole Law; claiming God to be the god of the heathen as well as of the Jews (Rom. iii. 29). W opozycji do tych, którzy rozróżnienie między pełnym Proselytes i "proselytes z bramą," którzy tylko przyjęła Noachidian ustaw (Dz xv. 20), uchylona w całości ustawy, twierdząc, Bóg jest bogiem z pogan, jak również z Żydzi (Rom. iii. 29). Yet in enunciating this seemingly liberal doctrine he deprived faith, as typified by Abraham (Gen. xv. 6; Rom. iv. 3), of its naturalness, and forged theshackles of the Christian dogma, with its terrors of damnation and hell for the unbeliever. Jednak w tym pozornie enunciating liberalnej doktryny on pozbawiony wiary, ponieważ charakteryzuje się Abraham (Gen. xv. 6; Rz. Iv. 3), jego naturalności, kute theshackles z chrześcijańskich dogmatów, z jego strach potępienia i piekła do niewiernemu. God, as Father and the just Ruler, was pushed into the background; and the Christ-who in the Gospels as well as in the Jewish apocalyptic literature figured as judge of the souls under God's sovereignty (Matt. xvi. 27, xxv. 31-33; compare Enoch, iv. xiv. et seq.; II Esd. vii. 33 with Rom. xiv. 10; II Cor. v. 10)-was rendered the central figure, because he, as head and glory of the divine kingdom, has, like Bel of Babylonian mythology fighting with the dragon, to combat Satan and his kingdom of evil, sin, and death. Bóg, jako Ojciec i tylko władcy, był pchany w tle, a którzy Chrystusa w Ewangelii, jak również w literaturze żydowskiej apocalyptic wyobrażał jako sędzia dusze mocy Bożej suwerenności (Matt. XVI. 27, XXV. 31 -33; Porównać Enoch, IV. XIV. Nn.; II ESD. Vii. Z 33 Rz. XIV. 10; II Kor. V. 10) było centralnym rysunku, bo on, jako głowa i chwała na boskie królestwo, jak Bel w mitologii babilońskiej walki ze smokiem, w celu zwalczania szatana i jego królestwa zła, grzechu i śmierci. While thus opening wide the door to admit the pagan world, Paul caused the influx of the entire pagan mythology in the guise of Gnostic and anti-Gnostic names and formulas. Chociaż w ten sposób szerokie otwarcie drzwi do przyjęcia pogańskich świat, Paul spowodował napływ całej mitologii pogańskiej w formie z gnostic i anty-gnostic nazwy i formuły. No wonder if he was frequently assailed and beaten by the officials of the synagogue: he used this very synagogue, which during many centuries had been made the center of Jewish propaganda also among the heathen for the pure monotheistic faith of Abraham and the law of Moses, as the starting-point of his antinomistic and anti-Judean agitations (Acts xiii. 14, xiv. 1, xvii. 1 et seq., xxi. 27). Nic dziwnego, jeśli był często assailed i pobity przez urzędników synagogi: kiedyś bardzo synagogi, która w ciągu wielu stuleci została dokonana w centrum żydowskiej propagandy również wśród narodów dla czystej monoteistycznych wiarę Abrahama i Prawo Mojżesza , Jako punkt wyjścia jego antinomistic i anty-Judean antonimy: (xiii Dz. 14, XIV. 1, XVII. 1 i nast., XXI. 27).

Early Christianity a Jewish Sect. Wczesne chrześcijaństwo żydowskiego Sect.

For a long time Christianity regarded itself as part of Judaism. Przez długi czas uważane chrześcijaństwo jako część judaizmu. It had its center in Jerusalem (Irenæus, "Adversus Hæreses, i. 26); its first fifteen bishops were circumcised Jews, they observed the Law and were rather unfriendly to heathenism (Sulpicius Severus, "Historia Sacra," ii. 31; Eusebius, "Hist. Eccl." iv. 5; compare Matt. xv. 26), while they held friendly intercourse with the leaders of the synagogue (see Grätz, "Gesch. der Juden," iv. 373 et seq.; and Ebionites, Minim, and Nazarenes). Many a halakic and haggadic discussion is recorded in the Talmud as having taken place between the Christians and the Rabbis (see Jacob the Gnostic). Probably the Christian Congregation, or Church of the Saints, did not distinguish itself in outward form from the "Ḳehala Ḳaddisha" at Jerusalem, under which name the Essene community survived the downfall of the Temple (Ber. 9b; compare Eccl. R. ix. 9: 'Edah Ḳedoshah). Of course, the destruction of the Temple and of the Judean state and the cessation of sacrifice could not but promote the cause of Christianity (see Justin, "Dial. cum Tryph." xi.); and under the impression of these important events the Gospels were written and accordingly colored. Still, Jew and Christian looked in common for the erection of the kingdom of heaven by the Messiah either soon to appear or to reappear (see Joël, "Blicke in die Religionsgesch." i. 32 et seq.). It was during the last struggle with Rome in the days of Bar Kokba and Akiba that, amidst denunciations on the part of the Christians and execrations on the part of the Jewish leaders, those hostilities began which separated Church and Synagogue forever, and made the former an ally of the arch-enemy. Pauline Christianity greatly aided in the Romanizing of the Church. It gravitated toward Rome as toward the great world-empire, and soon the Church became in the eyes of the Jew heir to Edom (Gen. xxvii. 40). The emperor Constantine completed what Paul had begun-a world hostile to the faith in which Jesus had lived and died. The Council of Nice in 325 determined that Church and Synagogue should have nothing in common, and that whatever smacked of the unity of God and of the freedom of man, or offered a Jewish aspect of worship, must be eliminated from Catholic Christendom. Wyraziła swoje centrum w Jerozolima (Irenæus, "Adversus Hæreses, i. 26); jego pierwszych piętnaście biskupi byli obrzezani Żydzi, oni przestrzegać ustawy i były raczej unfriendly do heathenism (Sulpicjusz Sewer," Historia Sacra ", ii. 31; Euzebiusz , "Hist. Eccl." IV. 5; porównać Matt. Xv. 26), podczas gdy w posiadaniu przyjazny stosunek z liderów w synagodze (por. Grätz, "Gesch. Der Juden," IV. 373 i nast.; I Ebionici , Minim, a chrzescijanami). Halakic wiele dyskusji i haggadic jest rejestrowana w Talmud, jak miało miejsce między chrześcijanami i rabinów (patrz: Jakub gnostic). Prawdopodobnie chrześcijańskiej Zgromadzenia, Kościoła i świętych, nie odróżnić się zewnętrznych w postaci: "Ḳehala Ḳaddisha" Jerozolima, w ramach którego nazwę Essene wspólnoty przetrwał upadku świątyni (Ber. 9b; porównać Eccl. R. ix. 9: "Edah Ḳedoshah). oczywiście, zniszczenia w Świątynia i na Judean państwa i zaprzestania ofiara nie może jednak powodować promowania chrześcijaństwa (patrz Justin, "Dial. Cum Tryph." Xi.) Oraz na podstawie wrażenia z tych ważnych wydarzeń w Ewangelie zostały napisane i odpowiednio barwnego. Still, Żyda i spojrzał na wspólnej chrześcijańskiej na montaż do królestwa niebieskiego przez Mesjasz albo wkrótce pojawią się lub ponownego pojawienia się (patrz: Joël, "Blicke in die Religionsgesch." I. 32 i nast.). To było w ciągu ostatnich Rzym w walce z dni Bar Kokba i Akiba, że wśród wypowiedzenia ze strony chrześcijan i execrations ze strony przywódców żydowskich, tych wojennych, które rozpoczęły się oddzielić Kościół i Synagoga na zawsze, i byłym sojusznikiem z łuku - wroga. Pauline chrześcijaństwa znacząco usprawniony w Romanizing w Kościele. gravitated na Rzym jak na wielki świat-imperium, i wkrótce stał się Kościół w oczach Żyda spadkobiercy do Edomu (Gen. XXVII. 40). cesarza Konstantyn ukończone co Paul zaczął a świat wrogo nastawieni do wiary, w którym Jezus żył i umarł. Radę w Nicei w 325 ustalono, że Kościół i Synagoga powinna mieć nic wspólnego, i że niezależnie od smacked w jedności z Bogiem i wolności człowieka, lub oferowane żydowskiego aspekt kultu, muszą zostać wyeliminowane z Katolickiego Christendom.

Paganism Predominant. Pogaństwo dominujący.

Three causes seem to have been at work in making the Pauline system dominant in the Church. Trzy przyczyny wydają się być w pracy w tworzeniu systemu Pauline dominującej w Kościele. First, the pagan world, particularly its lower classes, having lost faith in its old gods, yearned for a redeemer, a manlike god, and, on the other hand, was captivated by that work of redeeming love which the Christian communities practised, in the name of Jesus, in pursuance of the ancient Essene ideals (see Charity). Po pierwsze, świat pogańskich, szczególnie w jej niższej klasy, straciwszy wiarę w starych bogów, yearned na Odkupiciel, manlike boga, az drugiej strony, captivated by było, że prace odkupieńczą miłość, która chrześcijańskiej wspólnoty praktykowane, w imię Jezusa, w dążeniu do ideałów starożytnych Essene (patrz charytatywne). Secondly, the blending of Jewish, Oriental, and Hellenic thought created those strange mystic or Gnostic systems which fascinated and bewildered the minds of the more educated classes, and seemed to lend a deeper meaning to the old beliefs and superstitions. Po drugie, mieszanie żydowskiej, orientalnej, i stworzył Grecka myśl tych dziwnych mistycznych lub gnostic systemów, które fascynuje i zagubione w umysłach bardziej wykształcone klasy, i wydawało się nadają sens głębszy do starych wierzeń i superstitions.

Woman's Part in the Early Church. Kobieta, część w pierwotnym Kościele.

Thirdly, woman appeared on the scene as a new factor of Church life. Po trzecie, kobieta pojawiła się na scenie jako nowy czynnik w życiu Kościoła. While the women of Syria and of Rome were on the whole attracted by the brightness and purity of Jewish home life, women in the New Testament, and most of all in Paul's life and letters, are prominent in other directions. Choć kobiety Syria i Rzym były w całości pozyskane przez jasność i czystość w domu żydowskiego życia, kobiety w Nowym Testamencie, a przede wszystkim w życiu Pawła i liter, są widoczne w innych kierunkach. Aside from those visions of Mary Magdalene which lent support to the belief in the Resurrection (Matt. xxviii. 1, and parallels), there was an undisguised tendency on the part of some women of these circles, such as Salome; Thecla, the friend of Paul; and others (see "Gospel of the Egyptians," in Clement, "Stromata," iii. 964; Conybeare, "Apology and Acts of Apollonius and Other Monuments of Early Christianity," pp. 24, 183, 284), to free themselves from the trammels of those principles upon which the sanctity of home rested (see Eccl. R. vii. 26). Oprócz tych wizji Marii Magdaleny, który pożyczył wsparcie dla wiary w zmartwychwstanie (Matt. XXVIII. 1, i równoleżników), nie był undisguised tendencję ze strony niektórych kobiet z tych środowisk, takich jak Salome; Thecla, przyjaciela Pawła, i inni (patrz "Ewangelia Egipcjan" Klemens ", Stromati," III. 964; Conybeare, "Apologia i aktów Apoloniusz i zabytki wczesnego chrześcijaństwa", pp. 24, 183, 284), do uwolnienia się od trammels tych zasad, na których świętość domu odpoczął (por. Eccl. R. vii. +26). A morbid emotionalism, prizing love as "the greatest of all things" in place of truth and justice, and a pagan view of holiness which tended to make life oscillate between austere asceticism (demanding virginity and eunuchism) on the one side, and licentiousness on the other (see Matt. xix. 12; Sulpicius Severus, "Dialogi Duo," i. 9, 13, 15; Eusebius, "Hist. Eccl." vi. 8; Clement, lc iii. 4; Cyprian, Ep. iv.; Rev. ii. 14), went hand in hand with Gnosticism. A morbid emotionalism, prizing miłość jako "największe z wszystkich rzeczy" w miejsce prawdy i sprawiedliwości, a także pogańskich widok świętości, która dąży do życia oscylują między surowych asceza (wymagających dziewictwo i eunuchism) z jednej strony, i na licentiousness pozostałe (patrz Matt. XIX. 12; Sulpicjusz Sewer, "Dialogi Duo," I. 9, 13, 15, Euzebiusz, "Hist. Eccl." vi. 8; Clement, dz. cyt. iii. 4; Cyprian, Ep. iv .; Ii Rev. 14), poszedł w parze z Gnostycyzm. Against this exaggeration of the divine attribute of love and the neglect of that of justice, the Rabbis in the ancient Mishnah seem to utter their warning (Meg. iv. 9; Yer. Ber. i. 3). W związku z tym przesady z boską atrybut miłości i zaniedbania tego wymiaru sprawiedliwości, rabinów w starożytnej Miszny wydają się wypowiem swoje ostrzeżenie (Meg. iv. 9; Yer. Bera. I. 3). When, finally, the reaction set in, and Gnosticism both as an intellectual and as a sexual degeneracy (compare Sifre on Num. xv. 39) was checked by a strong counter-movement in favor of positive Christianity, two principles of extraordinary character were laid down by the framers of the Church: (1) the Trinitarian dogma with all its corollaries; and (2) a double code of morality, one for the world-fleeing monks and nuns and the clergy-called the really religious ones-and another for the laity, the men of the world. Gdy wreszcie, zestaw reakcji, jak i Gnostycyzm zarówno intelektualnej, jak i zwyrodnienia seksualnego (porównaj Sifre na Num. Xv. 39) był sprawdzany przez silne counter-ruch na rzecz pozytywnego chrześcijaństwa, dwie zasady nadzwyczajnego charakteru były ustanowione przez twórców Kościoła: (1) dogmat Trójcy ze wszystkimi jego corollaries; i (2) Kod podwójnej moralności, jeden na świat-uciekających mnichów i mniszek oraz duchownych zwanych naprawdę ci religijnych i innego dla świeckich, mężczyzn w świat.

Trinitarianism.

The Trinitarian formula first occurs in Matthew (xxviii. 19, RV) in the words spoken by the risen Christ to the disciples in Galilee: "Go ye therefore,and make disciples of all the [heathen] nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost"; but it appears to have been still unknown to Paul (I Cor. vi. 11; Acts ii. 38). W trynitarnej formuły pierwszej występuje w Matthew (xxviii. 19, RV) w słowa wypowiedziane przez Chrystusa Zmartwychwstałego z uczniami w Galilei: "Idźcie więc i nauczajcie wszystkie [pogan] narody, udzielając im chrztu w imię Ojca, i Syna, i Ducha Świętego ", ale wydaje się być nadal nieznany Paul (I Kor. vi. 11; Akty ii. 38).

It is quite significant for the historian to observe that, while in the older Gospel (Mark xii. 29) Jesus began reciting the first commandment with the Jewish confession, "Hear, O Israel; the Lord our God, the Lord is one," this verse is omitted in Matt. Jest to bardzo ważne dla historyka, aby stwierdzić, że, podczas gdy w starszych Ewangelii (Mark xii. 29) Jezus recytujący pierwsze przykazanie z żydowskiej spowiedzi, "Słuchajcie, Izrael, Pan Bóg nasz, Pan jest jeden" werset ten został pominięty w Matt. xxii. XXII. 37. Christ, the preexistent Messiah (Gen. R. i.), being either identified with the Shekinah or divine glory (Rom. ix. 4; Col. i. 27; see Mayor, "Epistle of James," p. 75, notes), or with the "Memra" or "Logos," Philo's second god ("Fragments," ed. Mangey, ii. 625; compare "De Somniis," i. 39-41, ed. Mangey, i. 655 et seq.), was raised by Paul to the rank of a god and placed alongside of God the Father (I Cor. viii. 6, xii. 3; Titus ii. 13; compare I John v. 20); and in II Cor. Chrystus, Mesjasz preexistent (Gen. R. I.), albo są identyfikowane z Shekinah lub chwały Bożej (Rom. ix. 4; kol. i. 27; patrz Burmistrz, "List Jakuba", str. 75, notatki ), Lub z "Memra" lub "Logos" Philo drugiego Boga ( "Fragmenty", wyd. Mangey II. 625; porównać "De Somniis" i. 39-41, ed. Mangey z i. 655 i nast .) Został podniesiony przez Pawła do rangi boga i umieszczone obok Boga Ojca (I Kor. Viii. 6, XII. 3; Tytusa ii. 13; porównać I John v. 20) oraz w II Kor. xiii. 14 the Trinity is almost complete. 14 Trójcy jest prawie ukończona. In vain did the early Christians protest against the deification of Jesus ("Clementine Homilies," xvi. 15). Na próżno było wczesnych chrześcijan protestu przeciwko deification Jezusa ( "Clementine Homilie," XVI. 15). He is in Paul's system the image of God the Father (II Cor. iv. 4; compare I Cor. viii. 6); and, being opposed "to Satan, the god of this world," his title "God of the world to come" is assured. On jest w system Paul's obrazem Boga Ojca (II Kor. Iv. 4; porównać I Kor. Viii. 6), oraz sprzeciwia się "szatan, Bóg ten świat", jego tytuł "Bóg na świat się "jest zapewnione. However repugnant expressions such as "the blood," "the suffering," and "the death of God" (Ignatius, "Ad Romanos," iii., v. 13; idem, "Ad Ephesios," i. 1; Tertullian, "Ad Praxeam") must have been to the still monotheistic sentiment of many, the opponents of Jesus' deification were defeated as Jewish heretics (Tertullian, lc 30; see Arianism and Monarchians). Jednak repugnant wyrażenia takie jak "krew", "cierpienia" i "śmierci Boga" (Ignacy, "Ad Rzymian," III., V. 13, idem, "Ad Ephesios," I. 1; Tertulian, "Ad Praxeam") muszą być w dalszym ciągu monoteistycznych sentyment wielu przeciwników Jezusa "deification poniosło porażkę w żydowskich heretyków (Tertulian, dz. cyt. 30; patrz Arianism i Monarchians). The idea of a Trinity, which, since the Council of Nice, and especially through Basil the Great (370), had become the Catholic dogma, is of course regarded by Jews as antagonistic to their monotheistic faith and as due to the paganistic tendency of the Church; God the Father and God the Son, together with "the Holy Ghost ["Ruaḥ ha-Ḳodesh"] conceived of as a female being," having their parallels in all the heathen mythologies, as has been shown by many Christian scholars, such as Zimmern, in his "Vater, Sohn, und Fürsprecher," 1896, and in Schrader's "KAT" 1902, p. Pomysł o Trójcy, która, ponieważ Rada w Nicei, aw szczególności poprzez Bazylego Wielkiego (370), stał się katolicki dogmat, jest oczywiście traktowane przez Żydów jako antagonistyczne do ich wiary i monoteistycznych, ze względu na tendencję paganistic Kościół, Bóg Ojciec i Syn Boży, wraz z "Ducha Świętego [" Ruaḥ ha-Ḳodesh "] pomyślany jako kobieta jest", mając ich paralele w mitologii wszystkich narodów, tak jak zostało to udowodnione przez wielu chrześcijańskich uczonych , Takich jak Zimmern, w jego "Vater, Sohn, und Fürsprecher", 1896, w Schrader "KAT" 1902, str. 377; Ebers, in his "Sinnbildliches: die Koptische Kunst," 1892, p. 377; Ebers, w jego "Sinnbildliches: Koptische die Kunst", 1892, str. 10; and others. 10; i inni.

Persecution of Unitarians. Prześladowanie z Unitarians.

There was a time when the Demiurgos, as a second god, threatened to becloud Jewish monotheism (see Gnosticism and Elisha ben Abuyah): but this was at once checked, and the absolute unity of God became the impregnable bulwark of Judaism. Nie było czasu, gdy Demiurgos, jako drugi boga, zagroził becloud żydowski monoteizm (patrz Gnostycyzm i głowa Elizeusza Abuyah), ale było to jednocześnie sprawdzone i bezwzględna jedność Boga stała się ostoją impregnable judaizmu. "If a man says: 'I am God,' he lies, and if 'Son of man,' he will repent," was the bold interpretation of Num. "Jeśli ktoś mówi:" Ja jestem Bogiem, "On kłamie, i jeśli" Syn Człowieczy ", nawróć się," był pogrubiony interpretacji Num. xxiii. XXIII. 18, given by R. Abbahu with reference to Christianity (Yer. Ta'an. ii. 1, 65b). 18, wydane przez R. Abbahu z odniesienia do chrześcijaństwa (Yer. Ta'an. Ii. 1, 65b). "When Nebuchadnezzar spoke of the 'Son of God' (Dan. iii. 25), an angel came and smote him on the face," saying: "Hath God a son?" "Kiedy Nabuchodonozor mówił o" Syn Boży "(Dan. iii. 25), anioł, i uderzył go w twarz", mówił: "Czyż Bóg syna?" (Yer. Shab. vi. 8d). (Yer. Shab. Vi. 8d). In the Church, Unitarianism was suppressed and persecuted whenever it endeavored to assert its birthright to reason; and it is owing chiefly to Justinian's fanatic persecution of the Syrian Unitarians that Islam, with its insistence on pure monotheism, triumphed over the Eastern Church. W Kościele, Unitarianizm został stłumiony i prześladowanych za każdym razem, gdy go Staralismy dochodzenia do pierworodztwo jego przyczyny, a to głównie ze względu na prześladowania Justyniana w fanatykiem z syryjskiego Unitarians, że islam, z jego naciskiem na czysty monoteizm, triumphed nad Kościołem wschodnim. Henceforth Moslem and Jewish philosophy stood together for the absolute unity of God, not allowing any predicate of the Deity which might endanger this principle (see Attributes); whereas Christian philosophers, from Augustine to Hegel successively, attempted to overcome the metaphysical difficulties involved in the conception of a Trinity (see David Friedrich Strauss, "Glaubenslehre," i. 425-490). Stąd moslem żydowskiej i filozofii stanął razem do absolutnej jedności Boga, nie dopuszczając do jakiegokolwiek leżącego w Diety, które mogłyby zagrozić tej zasady (patrz: Atrybuty); filozofów chrześcijańskich, od Augustyna do Hegel kolejno, starała się pokonać trudności związane metafizycznych w koncepcji o Trójcy (patrz: David Friedrich Strauss, "Glaubenslehre," I. 425-490).

The next radical deviation from Judaism was the worship of the Virgin Mary as the mother of God; the canonical and, still more, the apocryphal writings of the New Testament offering the welcome points of support to justify such a cult. Kolejne radykalne odejście od judaizmu był czci Najświętszej Maryi Panny jako Matki Bożej; kanoniczne, a jeszcze bardziej, Dziękujemy! Pism Nowego Testamentu oferujące mile widziane punkty wsparcia, aby uzasadnić taki kult. The Jew could only abhor the medieval adoration of Mary, which seemed to differ little from the worship of Isis and her son Horus, Isthar and Tammuz, Frig and Balder. Żyda może tylko abhor średniowiecznego adoracji Maryi, która wydawała się nieco różnić od kultu Izydy i jej syn Horus, Isthar i Tammuz, Frig i Balder. Yet this was but part of the humanization of the Deity and deification of man instituted in the Church in the shape of image-worship, despite synods and imperial decrees, prohibitions and iconoclasm. Jednak było to jednak część z humanizacji z Diety i deification na człowieka w Kościele w kształcie obrazu kultu, pomimo synody i Imperial dekrety, zakazów i ikonoklazmu. The cross, the lamb, and the fish, as symbols of the new faith, failed to satisfy the heathen minds; in the terms of John of Damascus, they demanded "to see the image of God, while God the Father was hidden from sight"; and consequently the second commandment had to give way (see "Image-Worship," in Schaff-Herzog, "Encyc."). Krzyża, baranka, i ryb, jako symbole nowej wiary, nie spełniają pogańskich umysłach, w odniesieniu do Jana Damaszek, zażądał, aby zobaczyć obraz Boga, a Bóg Ojciec był ukryty od oczu "; Iw konsekwencji drugi rozkaz musiał ustąpić (patrz:" Image-Worship ", w Schaff-Herzog," Encyc. "). It is no wonder, then, that the Jews beheld idolatry in all this, and felt constrained to apply the law, "Make no mention of the name of other gods" (Ex. xxiii. 13; Mek. to the passage and Sanh. 63b), also to Jesus; so that the name of one of the best and truest of Jewish teachers was shunned by the medieval Jew. Nie jest więc dziwnego, że Żydzi oglądaliśmy bałwochwalstwo w tym wszystkim, i poczułem ograniczone do stosowania prawa ", nie wspominają o nazwie innych bogów" (np. XXIII. 13; mek. Przejazd do i Sanh. 63b), również do Jezusa, tak że nazwa jednego z najlepszych i truest żydowskich nauczycieli był umykał przez średniowiecznego Żyda. Still, the Jewish code of law offered some toleration to the Christian Trinity, in that it permitted semi-proselytes ("ger toshab") to worship other divine powers together with the One God (Tosef., Sanh. 63b; Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 156, Moses Isserles' note). Still, żydowskiego kodeksu prawa oferowanych niektórych toleration do chrześcijańskiej Trójcy, że dozwolone semi-proselytes ( "ger toshab"), by oddać pokłon Boski innych uprawnień, wraz z Bogiem Jedynym (Tosef., Sanh. 63b; Shulḥan "Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 156, Moses Isserles "uwaga).

Medieval Image-Worship. Medieval Image-kultu.

It was, indeed, no easy matter for the Jew to distinguish between pagan idolatry and Christian image-worship (Shulḥan 'Aruk, Yoreh De'ah, 141). Było, rzeczywiście, nie latwe do Żyda do rozróżnienia pomiędzy pogańskie bałwochwalstwo i chrześcijańskiego kultu obrazu (Shulḥan "Aruk, Yoreh De'ah, 141). Moreover, image-worship went hand in hand with relic-worship and saint-worship; and so the door was opened wide to admit in the guise of saints the various deities of paganism, the policy of the medieval Church being to create a large pantheon of saints, apostles, and angels alongside of the Trinity in order to facilitate the conquest of heathen nations. Co więcej, obraz kultu-poszedł w parze z relikt kultu-Saint-kultu, a więc drzwi było otwarte całej przyznać w formie świętych różnych bóstw pogaństwa, polityka średniowiecznego Kościoła jest stworzenie dużego Pantheon świętych, apostołów i aniołów wraz z Trójcy w celu ułatwienia podboju pogańskich narodów. In contrast to the uncompromising attitude of Judaism, the Church was ever ready for compromise to win the great multitudes. W przeciwieństwie do bezkompromisowej postawy judaizmu, Kościół był zawsze gotowy do kompromisu, aby wygrać wielkie. It was this spirit of polytheism which led to all those abuses the opposition to which was the chief factor of the Reformation-whose aim and purpose were a return to Pauline Christianity and the New Testament with the help of a deeper study of the Old Testament at the hand of Jewish scholarship (see Luther; Reformation; Reuchlin). Było w tym duchu puste pola i usuń które doprowadziły do tych wszystkich nadużyć w opozycji do którego był głównym czynnikiem przyczyniającym się do Reformacji, którego celem była Pauline powrotu do chrześcijaństwa i Nowego Testamentu z pomocą głębszej analizy Starego Testamentu w rąk żydowskich stypendium (patrz Luther; reformacji; Reuchlin).

Mediatorship of Christ. Mediatorship Chrystusa.

But the Trinitarian dogma rested mainly upon Paul's conception of the mediatorship of Christ. Jednak dogmat Trójcy głównie na odpoczynek Paul's koncepcji z mediatorship Chrystusa. For no sooner was the idea of the atoning powerof the death of the righteous (Isa. liii. 4-10; see Atonement) applied to Jesus (Matt. xx. 28; Luke xxii. 37; Acts viii. 32) than Christ became the necessary mediator, "delivering man from the power of Satan and the last enemy-death" (I Tim. ii. 5; Col. i. 13; I Cor. xv. 26). Do wcześniej nie był pomysł na atoning powerof śmiercią sprawiedliwych (Isa. LIII. 4-10; patrz Atonement) stosowane do Jezusa (Matt. xx. 28; Łukasza XXII. 37; Akty viii. 32) niż Chrystus stał niezbędne mediatora ", dostarczając człowieka z mocy szatana i śmierci ostatniego wroga" (I Tim. ii. 5; i. kol. 13, I Kor. xv. 26). While Judaism has no room for dualism, since God spoke through the seer, "I formed the light and created the darkness: I make peace and create evil" (Isa. xlv. 7); and while the divine attributes of justice and love, punitive wrath and forgiving mercy, are only contrasted (, Ber. 7a; Philo, "Quis Rerum Divinarum Heres Sit," xxxiv.; Siegfried, "Philo," pp. 213 et seq.), but never divided into separate powers, the world of Satan and the world of Christ are arrayed against each other, and an at-one-ment by the blood of the cross is necessitated in the Pauline system (Col. i. 20; Rom. iii. 25). Podczas gdy judaizm nie ma miejsca dla dualizm, gdyż Bóg mówił za pośrednictwem "Widzącego", "I stanowiły światła i ciemności stworzył: Ja zaprowadzają pokój i stworzyć zła" (Isa. XLV. 7), a jednocześnie atrybuty Bożej sprawiedliwości i miłości, karne gniewu i wybaczając miłosierdzia, są tylko skontrastowane (, Ber. 7a; Philo, "Co Rerum Divinarum Herezje Sit" xxxiv.; Siegfried, "Filon", pp. 213 i nast.), ale nigdy nie podzielony na poszczególne uprawnienia, świat szatana, a świat Chrystusa są ustawił przed sobą, a na jeden-przez krew krzyża jest nieodzownych w Pauline (kol. i. 20; Rz. iii. 25).

God had to reconcile the world to Himself through the death of Jesus (II Cor. v. 18) and render "the children of wrath" children of His grace (Ephes. ii. 3; Rom. iii. 25, v. 10). Bóg musiał pogodzić świat do siebie poprzez śmierć Jezusa (II Kor. V. 18) i uczynić "dzieci gniewu" dzieci z Jego łaski (ii Ephes.. 3; Rz. Iii. 25, w. 10) . "The love of God required the sacrifice of his own begotten Son" (John iii. 16). "Miłość Boga wymagane ofiarą własnej zrodził Syna" (Jan III. 16). This view is regarded as repugnant by the pure monotheistic sentiment of the Jew, itself grounded upon the spirituality and holiness of God, and was opposed by R. Akiba when he, with direct reference to the Christian doctrine, said: "Happy are ye, Israelites! Before whom do ye purify yourselves, and who is the one who purifieth you but your Father in heaven, for it is said: 'Israel's hope ["miḳweh," also interpreted as "source of purification"] is God'" (Jer. xvii. 13; Mishnah Yoma, end). Ten widok jest traktowane jako repugnant przez czysty sentyment monoteistycznych na Żyda, samo uzasadnienie na duchowości i świętości Boga, i był przeciwieństwie przez R. Akiba, kiedy, z bezpośrednim odniesieniem do doktryny chrześcijańskiej, powiedział: "Błogosławieni, wy, Izraelici! Do kogo wy sie oczyscic, i którzy są z jednej, ale ci którzy purifieth Ojciec wasz w niebie, to powiedział: "Izrael jest nadzieja [" miḳweh ", również interpretować jako" źródło oczyszczenia "] jest Bogiem" ( Jer. XVII. 13; Miszny Yoma, koniec). But the whole dogma of Jesus' incarnation and crucifixion has for its background a world of sin and death ruled by Satan and his hosts of demons (II Cor. iv. 4; Ephes. ii. 1, vi. 12 et seq.; II Tim. ii. 26). Ale cały dogmat o Jezusie "Wcielenia i ukrzyżowania ma na swoim tle jeden świat z grzechu i śmierci, rządzonym przez szatana i jego wojska demonów (II Kor. Iv. 4; Ephes. Ii. 1, vi. 12 i nast.; II Tim. Ii. 26). In fact, the whole coming of Christ is viewed in the New Testament as a battle with Satan (see Matt. iv. 1 et seq., xii. 29; Luke x. 18; John xii. 31; John iii. 8). W rzeczywistości, cała przyjście Chrystusa jest oglądany w Nowym Testamencie jako walka z szatana (patrz Matt. Iv. 1 i nast., XII. 29; Luke x 18; John xii. 31; Jan III. 8). The story of Adam's fall, which caused the Book of Wisdom to say (ii. 24) that "through the envy of the devil death came into the world" (compare Ecclus. [Sirach] xxv. 24), was made by Paul (compare II Esdras iii. 7, 21, and Apoc. Baruch, xvii. 3) the keynote of the entire human history (Rom. v. 12). Opowieść o upadku Adama, który spowodował Księgi Mądrości do powiedzenia (II. 24), że "poprzez zazdrość do diabła śmierć weszła w świat w" (porównaj Ecclus. [Sirach] XXV. 24), zostało dokonane przez Paula ( porównaj II Esdras iii. 7, 21, Apoc. Baruch, XVII. 3) keynote dla całej ludzkiej historii (Rom. v. 12). For those of the Rabbis who accepted this view the Law was an antidote against "the venom of the Serpent"-that is, the germ or the inclination to sin ('Ab. Zarah, 22b; Shab. 146a); to Paul, who antagonized the Law, the "breath of the serpent" became a power of sin and everlasting doom of such a nature that none but God Himself, through Christ His son, could overcome it. Dla tych, którzy z rabinów Przyjmujemy ten pogląd ustawy był antidotum przeciw "z jadem węża"-to jest zarodek lub pochylenia do grzechu ( "Ab. Zarah, 22b; Shab. 146A); Pawła, którzy antagonized ustawy, "oddech na węża" stał się moc grzechu i kary wieczne taki charakter, że żaden, ale Bogiem, poprzez Chrystusa, Jego Syna, może go pokonać.

The Doctrine of Original Sin. Nauki Original Sin.

In adopting this view as the doctrine of Original Sin the Church deprived man of both his moral and his intellectual birthright as the child of God (Tertullian, "De Anima," xvi., xl.; Augustine, "De Nuptiis et Concupiscentiis," i. 24, ii. 34; Strauss, "Glaubenslehre," ii. 43 et seq.), and declared all the generations of man to have been born in sin-a belief accepted also by the Lutherans in the Augsburg Confession and by Calvin ("Institutes," II. i. 6-8; Strauss, lc ii. 49). Przyjmując ten punkt widzenia jako doktryna grzechu pierworodnego człowiek pozbawiony Kościoła, jak i jego moralny pierworodztwo jego intelektualnej jako dziecka Bożego (Tertulian, "De Anima", XVI., XL.; Augustyn, "De Nuptiis et Concupiscentiis" i. 24, ii. 34; Strauss, "Glaubenslehre," II. 43 i nast.) zadeklarowane i wszystkich pokoleń człowiek został urodzony w grzechu, a także przekonania akceptowane przez Lutherans w Augsburgu Spowiedź i Calvin ( "Instytuty", II. I. 6-8; Strauss, dz. cyt. ii. 49). In vain did Pelagius, Socinus, and the Arminians protest against a view which deprived man of his prerogative as a free, responsible person (Strauss, lcp 53). Na próżno nie Pelagiusz, Socinus, a Arminians protestu przeciwko widok której człowiek pozbawiony swoich uprawnień jako wolne, odpowiedzialne osoby (Strauss, WKT 53). No longer could the Christian recite the ancient prayer of the Synagogue: "My God, the soul which Thou gavest unto me is pure" (Ber. 60b). Nie mógł już chrześcijańskiej recytujemy starożytnej modlitwy z synagogi: "Mój Boże, duszę, którą dałeś mi jest czysty" (Ber. 60b). And while, in all Hellenistic or pre-Christian writings, Enoch, Methuselah, Job, and other Gentiles of old were viewed as prototypes of humanity, the prevailing opinion of the Rabbis being that "the righteous among the heathen have a share in the world to come" (Tosef., Sanh. xiii. 2; Sanh. 105a; see all the passages and the views of a dissenting minority in Zunz, "ZG" pp. 373-385), the Church, Catholic and Protestant alike, consigns without exception all those who do not believe in Jesus to the eternal doom of hell (Strauss, lc ii. 686, 687). A jednocześnie, we wszystkich helleńskiego lub pre-chrześcijańskich pism, Enoch, Methuselah, Praca i innych pogan z lat były postrzegane jako prototypy ludzkości, panującej opinii rabinów, że "sprawiedliwy wśród narodów mają udział w świat przyjść "(Tosef., Sanh. xiii. 2; Sanh. 105a; zobacz wszystkie fragmenty i opinie o odrębne mniejszości w Zunz," ZG "pp. 373-385), Kościół, zarówno katolickich i protestanckich, consigns bez wyjątku wszystkich tych, którzy nie uwierzyli w Jezusa na wieczne kary piekła (Strauss, dz. cyt. ii. 686, 687). Christ's descent into hell to liberate his own soul from the pangs of eternal doom became, therefore, one of the fundamentals of the Apostolic creed, after I Peter iii. Chrystusa zejście do piekła, aby wyzwolić swoją duszę z pangs wiecznego kara stała się więc jedną z podstaw apostolskiego credo, po I Peter III. 18, iv. 18, IV. 6 (see Schaff-Herzog, "Encyc." art. "Hell, Christ's Descent into"). 6 (patrz Schaff-Herzog, "Encyc." Sztuki ". Hell, Zejście do Chrystusa"). It is obvious that this view of God could not well inculcate kindly feelings toward Jews and heretics; and the tragic fate of the medieval Jew, the persecutions he suffered, and the hatred he experienced, must be chiefly attributed to this doctrine. Jest oczywiste, że ten punkt widzenia Boga nie może również zaszczepić uprzejmie uczucia wobec Żydów i heretyków, i tragicznych losu średniowiecznych Żyda, prześladowaniach, które poniósł, i nienawiści, doświadczenie, należy przede wszystkim przypisać do tej doktryny.

Faith and Reason. Wiara i rozum.

Paul's depreciation of the Law and his laudation of faith (in Christ) as the only saving power for Jew and Gentile (Rom. iii. 28, x. 4; Gal. iii. 7 et seq.) had, in the Middle Ages, an injurious effect upon the mental progress of man. Paul's amortyzacji ustawy i jego laudation wiary (w Chrystusie), jak tylko zbawczą moc dla Żyda i poganina (Rom. iii. 28, X. 4; Gal. Iii. 7 i nast.) Miał w średniowieczu, szkodliwy wpływ na postęp psychicznego człowieka. Faith, as exhibited by Abraham and as demanded of the people in the Old Testament and rabbinical writings, is a simple, childlike trust in God; and accordingly "littleness of faith"-that is, want of perfect confidence in the divine goodness-is declared by Jesus as well as by the Rabbis in the Talmud as unworthy of the true servant and son of God (Gen. xv. 6; Ex. xiv. 31; Num. xiv. 11, xx. 12; Hab. ii. 4; II Chron. xx. 20; Mek. to Ex. xiv. 31; Matt. vi. 30; Soṭah 48b). Wiara, jako wystawiony przez Abrahama i zgodnie z wymaganiami na ludzi w Starym Testamencie i pismach rabinicznych, jest prosty, dziecięcą zaufania w Bogu i odpowiednio "littleness wiary", czyli chce doskonałego zaufania Bożej dobroci, jest zadeklarowanych przez Jezusa, jak również przez rabinów w Talmud jako niegodne prawdziwego sługę i syna Boga (Gen. xv. 6; Ex. XIV. 31; Num. XIV. 11, xx. 12; hab. ii. 4 ; II Chron. Xx. 20; mek. Ex. XIV. 31; Matt. Vi. 30; Soṭah 48b). Paul's theology made faith a meritorious act of saving quality (Rom. i. 16); and the more meritorious it is the less is it in harmony with the wisdom of the wise, appearing rather as "foolishness" (I Cor. i. 18-31). Paul's teologii wiarę w jeden akt zasługujący oszczędności jakości (Rom. i. 16), a tym bardziej zasługujący jest to mniej jest w harmonii z mądrość mędrców, pojawia się raczej jako "głupstwo" (I Kor. 18 i. -31). From this it was but one step to Tertullian's perfect surrender of reason, as expressed in, "Credo quia absurdum," or, more correctly, "Credibile quia ineptum; certum est quia impossibile est" (To be believed because it is foolish; certain because impossible"; "De Carne Christi," v.). Blind faith, which renders the impossible possible (Mark ix. 23, 24), produced a credulity throughout Christendom which became indifferent to the laws of nature and which deprecated learning, as was shown by Draper ("History of the Conflict between Science and Religion") and by White ("History of the Warfare of Science with Theology"). A craving for the miraculous and supernatural created ever new superstitions, or sanctioned, under the form of relic-worship, old pagan forms of belief. In the name of the Christian faith reason and research were condemned, Greek philosophy and literature were exterminated, and free thinking was suppressed. Whereas Judaismmade the study of the Law, or rather of the Torah-which is learning, and included science and philosophy as well as religion-the foremost duty of each member of the household (Deut. vi. 7, xi. 19; Josephus, "Contra Ap." ii. §§ 18, 26, 41), medieval Christianity tended to find bliss in ignorance, because knowledge and belief seemed incompatible (Lecky, "History of European Morals from Augustus to Charlemagne," ii. 203-210; idem, "History of the Rise and Influence of the Spirit of Rationalism in Europe," i. 1-201). Od tego był tylko jeden krok do Tertulian's perfect zrzeczenie rozumu, wyrażone w "Credo quia Dowód nie wprost", lub, bardziej poprawnie, "credibile quia ineptum; certum est quia impossibile est" (Aby uwierzyli, ponieważ jest głupi; niektórych ponieważ niemożliwe "," De Carne Christi, "V.). Niewidomych wiary, która sprawia, że niemożliwe jest to możliwe (Mark ix. 23, 24), wyprodukowała w całej Christendom łatwowierność, która stała się obojętni na prawa natury, który przestarzałe i nauki, jak została podana przez Draper ( "Historia konfliktu między Nauka i religia") i Białej ( "History of the Warfare of Science z teologii"). Żšdza dla cudowny i nadprzyrodzony kiedykolwiek stworzył nowe superstitions, lub usankcjonowane, w formie z reliktem-kultu, starych wierzeń pogańskich form. W imię wiary chrześcijańskiej i powód badania zostały potępione, Grecki filozofii i literatury były grudnia, został stłumiony wolnego myślenia. Judaismmade w badaniu ustawy, lub raczej z Tory - co jest uczenie się, i włączone nauki i filozofii religii, jak również na przede wszystkim obowiązek każdego członka gospodarstwa domowego (Deut. vi. 7, XI. 19; Józef Flawiusz, "Contra Ap." II. § 18, 26, 41), średniowieczne chrześcijaństwo dąży do znalezienia rozkoszy w niewiedzy, ponieważ wiedza i przekonania niezgodne wydawało (Lecky, "Historia Moralności Europejskiej z Karola Augusta," II. 203-210; idem, "History of the Rise and Wpływ Ducha Europa w racjonalizmu, "I. 1-201).

It was the resuscitated pagan thinkers, it was the Mohammedan and the Jew, who kept the lamps of knowledge and science burning; and to them in large measure the revival of learning, through scholastic philosophy in the Catholic cloisters and afterward in western Europe in general, is due. To był resuscitated myślicieli pogańskich, był to Mohammedan i Żyda, którzy na bieżąco światła wiedzy i nauki pieczenia oraz do nich w dużej mierze na ożywienie nauki, poprzez szkolnego w filozofii Katolickiego cloisters, a potem w zachodniej Europa w ogóle , Jest wymagalna. Not merely the burning of witches and heretics, but the charges, raised by priests and mobs against the Jews, of having poisoned the wells, pierced the consecrated host, and slain innocent children in order to use their blood, can mainly be traced to that stupor of the mind which beholds in every intellectual feat the working of Satanic powers, alliance with which was believed to be bought with blood. Nie tylko palenie czarownic i heretyków, ale opłaty, podniesione przez kapłanów i mobs wobec Żydów, o zatruty studnie, kolczyki konsekrowanego hosta, a zabici niewinnych dzieci w celu wykorzystania ich we krwi, może być głównie do tego stupor w myśl której w każdym beholds intelektualnej feat. pracy z Szatańskie uprawnień, sojuszu, z którymi była uważana za zakupione z krwi. On the other hand, the Church was ever busy infusing into the popular mind the belief that those rites which served as symbolic expressions of the faith were endowed with supernatural powers, "sacrament" being the Latin word used for "mysterion," the name given to forms which had a certain magic spell for the believer. Z drugiej strony, Kościół zawsze był zajęty infusing do popularnych uwadze, że te obrzędy, które służyły jako symboliczne wyrażanie wiary zostały wyposażone w uprawnienia nadprzyrodzonego, "Sakrament" to słowo używane do łacina "Mysterion", nazwa nadana do formy, która miała pewne magiczne zaklęcie dla wierzącego. Both baptism and the eucharist were regarded as miracle-working powers of the Christian faith, on participation in which the salvation of the soul depended, and exclusion from which meant eternal damnation (see the literature in Schaff-Herzog, "Encyc." sv "Sacrament"). Obie chrztu i Eucharystii zostały uznane za cud pracy uprawnienia wiary chrześcijańskiej, na których uczestnictwo w zbawienie duszy uzależnione, co oznaczało wykluczenie z wiecznego potępienia (zob. w literaturze Schaff-Herzog, "Encyc." SV " Sakramentu ").

Asceticism in the Monasteries. Asceza w klasztory.

The expectation by early Christianity of a speedy regeneration of the world by the reappearance of Jesus exerted a strange influence also on the whole moral and social state of humanity. W oczekiwaniu na początku chrześcijaństwa do szybkiej regeneracji na świat przez Jezusa reappearance dziwny wpływ wywarł także na całym moralnych i społecznych państwa ludzkości. The entire Christian life being a preparation for the world to come (and this change being expected to take place soon; Matt. x. 23; I Cor. i. 7; I Peter i. 13), only those that renounced the joys of the flesh were certain of entering the latter. Całe życie chrześcijańskie jest przygotowanie do świat się (i to jest zmiana będzie odbywać się szybko, Matt. X. 23, I Kor. I. 7; Piotra I i. 13), tylko tych, którzy zrzekli się z radości ciała zostały niektóre z wprowadzanych do ostatniego. This view gave rise to asceticism in the monasteries, for which genuine religiosity was claimed; while marriage, home, and state, and all earthly comforts, were only concessions to the flesh. Doprowadziło to do ascezy w klasztorach, dla których prawdziwą religijność twierdzono, gdy małżeństwo, w domu, i państwa, i wszystkie udogodnienia ziemskie, były jedynie koncesji na ciele. Henceforth the ideal life for the priest and recluse was to differ from that for the people at large, who were to rank as inferiors (Strauss, lci 41 et seq.). Stąd idealne życia kapłana i recluse miała się różnić od tego dla ludzi w dużych, którzy byli do rangi jak inferiors (Strauss, WKP 41 i nast.). Whereas in Judaism the high priest was not allowed to officiate on the Day of Atonement unless he had a wife that made home sacred to him (Yoma. i. 1, after Lev. xvi. 11, 17), celibacy and virginity were prized as the higher virtues of the Christian elect, contempt of the world with all its material, social, and intellectual pursuits being rendered the ideal of life (see Ziegler, "Gesch. der Ethik," 1886, pp. 192-242). Judaizm w arcykapłana nie było dopuszczone do patronuje Dniu Atonement chyba miał żonę, że w świętym domu do niego (Yoma. I. pkt 1, po Lev. XVI. 11, 17), celibat i dziewictwo były jako cenionego wyższe cnót chrześcijańskich wybiera, niezastosowanie się do świat ze wszystkimi jego materiał, społecznej i intelektualnej działaniami świadczone są idealne życia (patrz Ziegler, "Gesch. der Ethik", 1886, pp. 192-242). Thus, to the Jew Christendom, from the days of the emperor Constantine, presented a strange aspect. Tak, do Żyda Christendom, od czasów cesarza Konstantyna, przedstawiła dziwny aspekt. The Church, formerly the declared enemy of Rome-Babel (Rev. xvii.), had become her ally, accepting Edom's blessing, "By thy sword shalt thou live" (Gen. xxvii. 40), as her own; and, on the other hand, there appeared her priests ("gallaḥ" = hair-clipped) and monks ("kummarim"), in the guise of the old Hebrew Nazarites and saints, claiming to be the true heirs to Israel's prophecy and priesthood. Kościół, dawniej zadeklarowała wroga Rzym-Babel (Rev XVII.), Który stał się jej sojusznikiem, przyjmując błogosławieństwo na Edom, "Do swego miecza żyć będziesz" (Gen. XXVII. 40), jako jej własne, a na Z drugiej strony, pojawiły się jej kapłanów ( "gallaḥ" = włosów oszukane) i mnisi ( "kummarim"), w formie z dawnych Hebrajski Nazarites i świętych, domagający się prawdziwe spadkobierców do Izrael, proroctwo i kapłaństwo. Indeed, medieval Judaism and Christianity formed the greatest contrast. Rzeczywiście, judaizmu i chrześcijaństwa średniowiecza stanowiły największy kontrast. Children of the same household, invoking the same God and using the same Scriptures as His revealed word, they interpreted differently life and its meaning, God and religion. Dzieci w tym samym gospodarstwie domowym, powołując się na samego Boga i korzystając z tego samego Pisma jako objawione Jego Słowo, które w różny sposób interpretowane i jej sens życia, Boga i religii. Their Bible, Sabbath, and festivals, their whole bent of mind and soul, had become widely divergent. Ich Biblii, szabatu i świąt, cała psia ich umysłu i duszy, który stał się szeroko rozbieżne. They no longer understood each other. Oni nie rozumieć siebie nawzajem.

Medieval Jewish Views of Christianity. Medieval Jewish Odsłon chrześcijaństwa.

Yet, while neither Augustine nor Thomas Aquinas, the chief framers of the Church dogma, nor even Luther and Calvin, the Reformers, had any tolerance for Jew or Moslem, the authorities of the Synagogue accorded to Christianity and Islam a high providential mission in human history. Jednak, gdy ani Augustyn, ani Thomas Aquinas, główny twórców dogmaty Kościoła, ani nawet Luter i Kalwin, reformatorów, żadnego tolerancji dla Żyda lub moslem, władze Synagoga przyznawanych chrześcijaństwo i islam wysoki providential misji w ludzi historii. Saadia (died 942), the first to examine the Christian dogma, says (in his "Emunot we-De'ot," ii. 5) that, unconcerned by the sensual Trinitarian belief of the common crowd, he would discuss only the speculative value given by Christian thinkers to the Trinity; and so, with penetrating acumen and profound earnestness and love of truth, he endeavors to lay bare either the metaphysical errors of those who, as he says, make of such attributes as life, power, and knowledge separate parts of the Deity, or the defects of the various philosophical constructions of the divinity of Jesus (see Kaufmann, "Gesch. der Attributenlehre," pp. 38-52; Guttmann, "Die Religionsphilosophie des Saadia," pp. 103-113). Saadia (zm. 942), w pierwszej kolejności bada chrześcijańskie dogmaty, mówi (w jego "Emunot my-De'ot," II. 5), unconcerned przez zmysłowym wiary trynitarnej wspólnego z tłumu, by dyskutować jedynie o charakterze spekulacyjnym wartości podane przez myślicieli chrześcijańskich do Trójcy; i tak, przenikliwe i głębokie acumen gorliwość i miłość prawdy, usiłują określić urodziła albo metafizyczny błędy tych którzy, jak mówi, dokonać takich jak atrybuty życia, moc i wiedzy odrębnych częściach tego Diety, lub wady różnych konstrukcji filozoficznych w boskość Jezusa (por. Kaufmann, "Gesch. Attributenlehre der", pp. 38-52; Guttmann, "Die Religionsphilosophie des Saadia", pp. 103 -- 113).

Grander still is the view of Christianity taken by Judah ha-Levi in the "Cuzari." Grandera nadal jest zdania, chrześcijaństwa podjęte przez Juda ha-Levi w "Cuzari". After having rejected as incompatible with reason all the claims of the Trinity and of Christ's origin (i. 5), and remarked that both Christianity and Islam accepted the roots, but not the logical conclusions, of Israel's faith, (iv. 11)-rather amalgamating the same with pagan rites and notions-he declares (iv. 23) that both form the preparatory steps to the Messianic time which will ripen the fruit in which adherents of those faiths, too, will have a share, all the branches thus proving to be "the one tree" of Israel (Ezek. xxxvii. 17; see D. Cassel, "Das Buch Kuzari," 337). Po odrzucona jako niezgodna z powodu wszystkich roszczeń z Trójcy i Chrystusa pochodzenia (i. 5), i zauważył, że zarówno chrześcijaństwo i islam przyjął korzeni, ale nie logiczne wnioski, Izrael wiary, (IV. 11) -- amalgamating, a tym samym z pogańskich obrzędów i pojęć-oświadcza (IV. 23), że obie formy działań przygotowawczych do czasu mesjańskie, które dojrzewają owoce, w których wyrażających tych wyznań, również będą miały udział wszystkie oddziały w ten sposób okazuje się być "One Tree" Izrael (Ezek. xxxvii. 17; patrz D. Cassel, "Das Buch Kuzari", 337). This view is shared by Maimonides, who writes in "Yad," Melakim, xi. Jest to pogląd podzielany przez Majmonides, którzy pisze w "Yad" Melakim, XI. 4: "The teachings of the Nazarene and the Ishmaelite [Mohammed] serve the divine purpose of preparing the way for the Messiah, who is sent to make the whole world perfect by worshiping God with one spirit: for they have spread the words of the Scriptures and the law of truth over the wide globe; and, whatever of errors they adhere to, they will turn toward the full truth at the arrival of the Messianic time." 4: "Nauka z Nazarejczykiem i Ishmaelite [Mohammed] służyć Boskiej celu przygotowania drogi do Mesjasza, którzy są wysyłane, aby cały świat idealny adorowania przez Boga w jednym duchu: oni się słowa z Pisma i prawo do prawdy w szerokim świecie, a niezależnie od błędów, które spełniać będą skręcić w kierunku pełnej prawdy na przybycie mesjańskim. " And in his Responsa (No. 58) he declares: "The Christians believe and profess in common with us that the Bible is of divine origin and given through Moses, our teacher; they have it completely written down, though they frequently interpret it differently." A w jego Responsa (nr 58) oświadcza: "Chrześcijanie wierzą wyznawania i wspólne z nami, że Biblia jest boskie pochodzenie i podanych przez Mojżesza, naszego nauczyciela; oni go całkowicie zapisane, choć często interpretują je w różny sposób ".

The great rabbinical authorities, R. Gershom of Mayence (d. 1040; see "Ha-Ḥoḳer," i. 2, 45); Rashiand his school; the French Tosafists of the twelfth century ('Ab. Zarah, 2a); Solomon ben Adret of Barcelona, of the thirteenth century; Isaac b. Wielki władz rabinicznych, R. Gerszom z Moguncja (zm. 1040; patrz "Ha-Ḥoḳer", i. 2, 45); Rashiand jego szkoły; Francuski Tosafists z XII wieku ( "Ab. Zarah, 2a); Salomona ben Adret Barcelony z trzynastego wieku; Izaaka b. Sheshet of the fourteenth century (Responsa No. 119); Joseph Caro (Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 156, end; Yoreh De'ah, 148; and Ḥoshen Mishpaṭ, 266), and Moses Isserles of the sixteenth century declare that Christians are to be regarded as Proselytes of the Gate and not as idolaters, in spite of their image-worship. Sheshet z XIV w. (Responsa nr 119); Józefa Caro (Shulḥan "Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 156, koniec; Yoreh De'ah, 148; i Ḥoshen Mishpaṭ, 266), a Moses Isserles z XVI wieku Oświadczam, że chrześcijanie mają być traktowane jako Proselytes z Bramą, a nie jako balwochwalców, pomimo ich kultu obrazu. Still more emphatic in the recognition of Christianity, as teaching a belief in the Creator, revelation, retribution, and resurrection, is Joseph Yaabeẓ, a victim of Spanish persecution (1492), who, in his "Ma'amar ha-Aḥdut," iii., goes so far as to assert that "but for these Christian nations we might ourselves have become infirm in our faith during our long dispersion." Jeszcze bardziej nacisk w uznaniu chrześcijaństwa, jako naukę wiary w Stwórcę, objawienie, retribution, i zmartwychwstanie, jest Joseph Yaabeẓ, Hiszpański ofiarą prześladowań (1492), którzy, w jego "Ma'amar ha-Aḥdut" iii., idzie tak daleko, aby stwierdzić, że "ale dla tych narodów chrześcijańskich możemy sami stają się infirm w naszej wiary w naszych długich rozproszenia".

Christianity Compared with Islam. Chrześcijaństwo w porównaniu z islamem.

The same generous view is taken by his contemporary Isaac Arama ("Aḳedat Yiẓḥaḳ," lxxxviii.). Ten sam widok hojny jest podejmowane przez jego współczesnych Izaaka Arama ( "Aḳedat Yiẓḥaḳ," LXXXVI.). Eliezer Ashkenazi (sixteenth century) warns his coreligionists, in his "Ma'ase ha-Shem," written in Turkey, "not to curse a whole Christian nation because a portion wrongs us, as little as one would curse one's own brother or son for some wrong inflicted." Eliezer Ashkenazi (XVI w.) ostrzega swoich coreligionists, w jego "Ma'ase ha-Szem", napisany w Turcja, "nie przekleństwem całego ludu chrześcijańskiego, ponieważ część krzywd nam, jak mało w nich byś się własnym bratem lub synem dla niektórych źle zadane. " Jacob Emden at the middle of the eighteenth century wrote: "Christianity has been given as part of the Jewish religion by the Apostles to the Gentile world; and its founder has even made the moral laws stricter than are those contained in Mosaism. There are, accordingly, many Christians of high qualities and excellent morals who keep from hatred and do no harm, even to their enemies. Would that Christians would all live in conformity with their precepts! They are not enjoined, like the Israelites, to observe the laws of Moses; nor do they sin if they associate other beings with God in worshiping a triune God. They will receive reward from God for having propagated a belief in Him among nations that never heard His name; for 'He looks into the heart.' Jakub Emden w połowie XVIII wieku pisał: "Chrześcijaństwo zostało podane jako część żydowskiej religii przez Apostołów do Gentile świat, a jej założycielem jest dokonane nawet moralnego prawa są bardziej rygorystyczne niż te zawarte w Mosaism. Istnieją odpowiednio, wielu chrześcijan o wysokiej jakości i doskonałej moralności którzy prowadzą od nienawiści i nie zrobić krzywdy, nawet swoich wrogów. Byłby, że chrześcijanie będą żyć w zgodzie z ich nakazów! Oni nie są zabronione, podobnie jak Izraelici, do przestrzegania prawa Mojżesz, ani nie grzech, jeśli skojarzyć z innymi ludźmi adorowania Boga w Trójcy jeden Bóg. Otrzymają nagrody od Boga za rozmnożone jeden wiary w Niego wśród narodów, które nigdy nie usłyszał jego nazwisko, bo "On patrzy na serce". Yea, many have come forth to the rescue of Jews and their literature" ("Resen Mat'eh," p. 15b, Amsterdam, 1758, and "Leḥem ha-Shamayim" to Ab. v. 17). Tak, wiele z nich wyjdzie na ratowanie Żydów i ich literatury "(" Resen Mat'eh ", str. 15b, Amsterdam, 1758," Leḥem ha-Shamayim "Ab. V. 17). Leone del Bene (Judah Asahel Meha-Ṭob) also may be mentioned, who, in his "Kis'ot le-Bet David," 1646, xxiv., xxvi., xlvi., xlviii., compares Mohammedanism with Christianity, and declares the latter as superior, notwithstanding its Trinitarian dogma. Leone del Bene (Judy Asahel meha-Ṭob) również mogą być wymienione, którzy, w jego "Kis'ot le-Bet Dawida", 1646, XXIV., XXVI., XLVI., XLVIII., Mohammedanism porównuje z chrześcijaństwem, i deklaruje ten ostatni jako przełożonego, bez względu na jej dogmat Trójcy. A highly favorable opinion of Jesus is expressed also in a Karaite fragment noted in Steinschneider, "Oẓerot Ḥayyim," Catalogue of the Michael Library, pp. A wysoce korzystnych opinii Jezusa jest również wyrażone w Karaite fragment zauważyć w Steinschneider, "Oẓerot Ḥayyim," Katalog z Michael Biblioteka, pp. 377 et seq., Hamburg, 1848. 377 i nast. Hamburg, 1848. Compare Jew. Porównaj Żyda. Encyc. i. 223, sv Afendopolo. 223, sv Afendopolo.

The persistent attacks of Christian controversialists against the Jewish belief gave rise, of course, to a number of polemical works, written in self-defense, in which both the Christian dogmas and the New Testament writings are submitted to unsparing criticism. W trwałych ataków przeciwko controversialists chrześcijańskiej wiary żydowskiej spowodowało, oczywiście, do liczby polemical utworów, napisanych w samoobrony, w którym zarówno chrześcijańskie dogmaty i Nowego Testamentu pism są przekazywane do unsparing krytyki. Foremost among these-not to mention Naḥmanides' published disputation with Pablo Christiani-is that of Ḥasdai Crescas, who, in a Spanish "tratado" on the Christian creeds (1396), showed the irrationality of the doctrines of Original Sin, the Trinity, the Incarnation, the Virginity of Jesus' Mother, and Transubstantiation, and who investigated the value of baptism and of the New Testament compared with the Old; beginning with the following three axioms: "(1) Reason can not be forced into belief; (2) God Himself can not alter the laws of a priori truth and understanding; (3) God's justice must comprise all His children." Przede wszystkim tych, nie wspominając Naḥmanides "opublikowany disputation z Pablo Christiani-to Ḥasdai Crescas, którzy w Hiszpański" tratado "na wyznanie chrześcijańskie (1396), wykazało irracjonalność z doktryny grzechu pierworodnego, Trójcy, Wcielenia, Dziewictwo Jezusa "Matki, a przeistoczeniem, którzy zbadać wartość chrztu i Nowego Testamentu w porównaniu ze starymi; początku z trzech następujących axioms:" (1) Powód nie może być zmuszony do przekonania; ( 2) sam Bóg nie może zmieniać prawa a priori, prawdy i zrozumienia; (3) Bożej sprawiedliwości musi obejmować wszystkie Jego dzieci ". Another vigorous defender of Judaism against Christianity was Simon ben Ẓemaḥ Duran (1361-1440), who, in his great work, "Magen Abot," reiterates the assertion that Jesus, according to his own words, did not come to abrogate the Law; and then exposes the many self-contradictory statements in the New Testament concerning Jesus. Innym energicznym obrońcą chrześcijaństwa przed Judaizm Szymona ben Ẓemaḥ Duran (1361-1440), którzy, w jego wielkiego dzieła, "Magen Abot", potwierdza twierdzenie, że Jezus, według jego własnych słów, nie dojść do uchylenia ustawy; a następnie wystawia na własny rachunek wielu sprzecznych oświadczeń w Nowym Testamencie dotyczące Jezusa. The "Iḳḳarim" of Joseph Albo is (not merely in ch. xxv. of sect. iii., but in its totality) a defense of liberal Jewish thought against Christian dogmatism; and it therefore dwells with especial emphasis on the fact-which all Jewish thinkers from Saadia and Maimonides down to Mendelssohn accentuated-that miracles can never testify to the verity of a belief, because every belief claims them for itself. "Iḳḳarim" Józefa Albo jest (nie tylko w rozdz. XXV. Z sekty. Iii., Ale w całości) obrona liberalnej myśli żydowskiej przeciwko chrześcijańskiej dogmatism; i dlatego mieszka ze szczególnego nacisku na fakt, który wszyscy Saadia z żydowskich myślicieli i Majmonides do przy-Mendelssohna, że cudów nie mogą zeznawać w odniesieniu do verity z przekonania, bo przekonania co do ich roszczeń. As to the two Hebrew standard works of New Testament criticism in the Middle Ages, written for apologetic purposes, the "Sefer Niẓẓaḥon" and the "Ḥizzuḳ Emunah," see Mühlhausen; Lippmann, and Isaac ben Abraham Troki. W odniesieniu do dwóch standardowych dzieł Hebrajski Nowy Testament krytyki w średniowieczu, napisany dla celów apologetic, "Sefer Niẓẓaḥon" i "Ḥizzuḳ Emunah", patrz Mühlhausen; Lippmann, Abrahama i Izaaka ben Troki.

Christianity's Historic Mission. Chrześcijaństwo's Historic misji.

III. To offer to the great Gentile world the Jewish truth adapted to its psychic and intellectual capacities-this was the providential mission of Christianity. Aby oferta Gentile wielki świat żydowskiej prawda dostosowane do jego możliwości psychiczne i intelektualne-ten był providential misji chrześcijaństwa. Yet, in order to become a unifying power for all the nations on the globe, shaping and reshaping empires, and concentrating the social, political, and spiritual forces of humanity in a manner never before attempted or dreamed of, it required an inspiring ideal of sublime grandeur and beauty, which should at once fascinate and stir souls to their very depths and satisfy their longings. Jednak, aby stać się uprawnienia do zjednoczenia wszystkich narodów na świecie, kształtowanie i zmiana imperiów, a koncentrując się na społecznych, politycznych i duchowych sił na człowieka w sposób nigdy wcześniej nie próbował lub marzyli o to wymagane inspirującą ideału sublime wielkości i piękna, które powinny jednocześnie fascynować i mieszać do ich dusz bardzo głębi i spełniać swoje tęsknoty. Nothing less than the conquests of Cyrus the Lord's "anointed," called "to subdue nations and to break their prison doors" (Isa. xlv. 1, 2), than Alexander's great empire over the earth, still more than a kingdom that would encompass all that for which Rome and Alexandria and Jerusalem stood-"a kingdom of the people of the saints of the Most High" (Dan. vii. 17-27)-nothing less than this was the goal which they that were told to "go forth and make disciples of all nations" (Matt. xxviii. 19) had in view. Nic nie mniej niż podbojów w Cyrus Pana "namaszczony", zwany "opanowania narodów i złamać swoje drzwi więzienia" (Isa. XLV. 1, 2), Alexander's niż wielkie imperium na ziemi, jeszcze bardziej niż królestwo, które obejmuje wszystko, dla których Rzym i Aleksandria i Jerozolima stała "królestwem ludzi w świętych Najwyższego" (Dan. vii. 17-27)-nie mniejszy niż ten cel, które zostały powiedział, że " Idź i nauczajcie wszystkie narody "(Matt. XXVIII. 19) miał na uwadze. The Jewish propaganda, begun in the Babylonian Exile (Isa. xlv. 6; xlix. 6; lvi. 6, 7; lxvi. 21), and systematically pursued in Alexandria and Rome (Matt. xxiii. 15; Schürer, "Gesch." iii. 302 et seq., 420 et seq.), was to be left far behind, and, by battering down the barriers of the Law and the Abrahamic faith, was to be rendered elastic enough to suit the needs of a polytheistic world. W żydowskiej propagandy, który rozpoczął się w Babylonian Exile (Isa. XLV. 6; XLIX. 6; LVI. 6, 7; LXIV. 21), i systematycznie realizowany w Rzym i Aleksandria (Matt. XXIII. 15; Schürer, "Gesch. "III. 302 i nast., 420 i nast.) Było zostawić daleko z tyłu, a przez battering bariery w prawie i abrahamowe wiary, miała być świadczone wystarczająco elastyczne, aby odpowiadać na potrzeby polytheistic świat .

Such was the view of the missionary of Tarsus. Taki był widok na misjonarza z Tarsu.

But it was, after all, the glad tidings of the Jew Jesus which won humanity for Abraham's God. Ale było po wszystkim, radosna wiesc o Żyda Jezusa, który wygrał ludzkości do Abrahama Bóg. Jewish righteousness, "Ẓedaḳab," which is the power of helpful love readjusting social inadequacies, was destined to go forth from the Synagogue in order to lift the burden of wo from suffering humanity and to organize everywhere works ofcharity. Żydowski sprawiedliwość ", Ẓedaḳab", która jest pomocna moc miłości społecznej poprawia niedoskonałości, był przeznaczony do wychodzącego z Synagoga w celu zniesienia ciężaru a od cierpienia ludzkości i na całym świecie organizuje prace ofcharity. By this the Church, "the congregation of the Lord," conquered the masses of the vast Roman empire, and, as she learned the better to apply the Jewish system (see Essenes) to the larger field opened, achieved ever-increasing wonders with the mighty resources at her disposal. Do tego Kościoła, "zgromadzenia Pana", podbił masy ogromnej Imperium Rzymskiego, i, jak uczyła się do lepszego stosowania systemu żydowskiego (zob. Esseńczycy) na większe pole otwarte, osiągnąć coraz zastanawia się z wielkie zasoby w jej dyspozycji. The poorhouse, or hospital, "transplanted as a branch of the terebinth of Abraham to Rome." W poorhouse, lub szpitala, "przeniósł się do oddziału Terebint Abrahama na Rzym". (See Charity), became a mighty factor of human beneficence, and moved the deepest forces of the Church to glorious activity. (Patrz charytatywne), stał się potężnym czynnikiem ludzkiej dobroczynności, i przeniósł się do najgłębszych sił Kościół do chwały. Christianity, following the matchless ideal of its Christ, redeemed the despised and outcast, and ennobled suffering. Chrześcijaństwo, po jego idealnym matchless Chrystusa, odkupiony w pogardzie i outcast, ennobled i cierpienia. It checked infanticide and founded asylums for the young; it removed the curse of slavery by making the humblest bondsman proud of being a child of God; it fought against the cruelties of the arena; it invested the home with purity and proclaimed, in the spirit of Ezek. To sprawdzone dzieciobójstwa i założył asylums dla młodzieży; usunięte Klątwa niewolnictwa poprzez humblest bondsman dumni z bycia dzieckiem Bożym, który walczył z okrucieństwa na arenie; zainwestowało w domu czystości i głosili, w duchu z Ezek. xviii. XVIII. and Yer. i Yer. Sanh. iv. 22a, the value of each human soul as a treasure in the eyes of God; and it so leavened the great masses of the empire as to render the cross of Christ the sign of victory for its legions in place of the Roman eagle. 22a, wartość każdej ludzkiej duszy, jak skarb w oczach Boga, i tak kwaszonego wielkich mas imperium, by uczynić krzyż Chrystusa na znak zwycięstwa dla swoich legionów w miejscu rzymskiego orła. The "Galilean" entered the world as conqueror. "Galilejczykiem" wszedł na świat jako zdobywca. The Church became the educator of the pagan nations; and one race after another was brought under her tutorship. Kościół stał się wychowawcą pogańskich narodów; i jeden po drugim wyścigu został pod jej tutorship. The Latin races were followed by the Celt, the Teuton, and the Slav. W łacina wyścigach byli obserwowani przez Celt, Teuton i słowiańskich. The same burning enthusiasm which sent forth the first apostle also set the missionaries aglow, and brought all Europe and Africa, and finally the American continent, under the scepter of an omnipotent Church. Ten sam entuzjazm, który spalania Posłał pierwszego apostoła również ustawić misjonarzy aglow, i przyniósł wszystkim Europa i Afryka, a na końcu kontynentu amerykańskiego, pod berło z wszechwładnej Kościoła. The sword and the cross paved the way through vast deserts and across the seas, and spread the blessings of a civilization claimed to be Christian because its end was the rule of Christ. Miecz i krzyż utorowała drogę poprzez rozległe pustynie i na morzu, i rozłożyć błogosławieństwa cywilizacji twierdził, że jest chrześcijańska, ponieważ był jego koniec rządów Chrystusa.

Messianic Promises Not Fulfilled. Messianic Obietnice nie zostały spełnione.

Judaism, however, denies the validity of this claim. Judaizm, jednak zaprzecza ważności tego roszczenia. As Isaac Troki (in his "Ḥizzuḳ Emunah," i. 2, 4a, 6) says, "none of the Messianic promises of a time of perfect peace and unity among men, of love and truth of universal knowledge and undisturbed happiness, of the cessation of all wrong-doing, superstition, idolatry, falsehood, and hatred [Isa. ii. 1 et seq., 18; xi. 1-9, lxv. 19, 23; Jer. iii. 17; Ezek. xxxiv. 25, xxxvi. 25 et seq., xxxvii. 26; Zech. xiii. 2, xiv. 9; Zeph. iii. 13] have been fulfilled by the Church." W Izaaka Troki (w jego "Ḥizzuḳ Emunah", i. 2, 4a, 6) mówi, "nie mesjańskie obietnice w czasie pokoju i doskonałej jedności między ludźmi, miłości i prawdy powszechnej wiedzy i pozbawionym szczęścia, zaprzestania wszystkie złe działanie, przesąd, bałwochwalstwo, kłamstwem i nienawiścią [ISA. ii. 1 i nast., 18; xi. 1-9, LXIII. 19, 23, Jer. iii. 17; Ezek. xxxiv. 25, XXXVI. 25 i nast., Xxxvii. 26; EPUBLIKA. Xiii. 2, XIV. 9; Zeph. Iii. 13] zostały spełnione przez Kościół ". On the contrary, the medieval Church divided men into believers and unbelievers, who are to inherit heaven and hell respectively. Wręcz przeciwnie, średniowieczny kościół dzieli ludzi na wierzących i niewierzących, którzy mają dziedziczyć Heaven And Hell. With the love which she poured forth as the fountain of divine grace, she also sent forth streams of hatred. Z miłości, którą wylał dalej jako źródło Bożej łaski, ona również Posłał strumienie nienawiści. She did not foster that spirit of true holiness which sanctifies the whole of life-marriage and home, industry and commerce-but in Jewish eyes seemed to cultivate only the feminine virtues, love and humility, not liberty and justice, manhood and independence of thought. Ona nie sprzyja tym duchu prawdziwej świętości, który uświęca całego życia, małżeństwa i domu, przemysłu i handlu, ale w żydowskich oczy zdawały się uprawiać wyłącznie kobiece cnoty, miłości i pokory, wolności i sprawiedliwości, manhood i niezależności myśli . She has done much in refining the emotions, unfolding those faculties of the soul which produce the heavenly strains of music and the beauties of art and poetry; but she also did all in her power to check intellectual progress, scientific research, and the application of knowledge. Ona ma zrobić wiele w dopracowaniu emocji, rozwijania tych wydziałów duszy, które wytwarzają niebieskiego szczepów muzykę i piękno sztuki i poezji, ale również nie wszystkie w jej mocy, aby sprawdzić postęp intelektualnej, badania naukowe i zastosowania wiedza. Her tutorship sufficed as long as the nations under her care were in the infant stage; but as soon as they awoke to self-consciousness and longed for freedom, they burst the shackles of dogma and of ecclesiastical authority. Jej tutorship wystarczyło tak długo, jak narody pod jej opieką były w stadium niemowlęcym, ale jak tylko obudził się do własnej świadomości i pragnienie wolności, wypychanie z okowów dogmatów i kościelnych władz. Thus the Church was broken up into churches. W ten sposób Kościół został podzielona na kościoły. Under the influence of Judaism and of Arabic philosophy, Scholasticism arose, and then came the Reformation; and the process of disintegration continues throughout Protestantism. Pod wpływem judaizmu i filozofii Arabski, Scholasticism wstał, a następnie skierował reformacji, a proces dezintegracji w dalszym ciągu całej protestantyzm. The tendency of historical inquiry and Biblical criticism is to leave nothing but the picture of the man Jesus, the Jew, as a noble type of humanity, and to return to simple monotheism (see Renan, "Le Judaisme et le Christianisme," 1883; idem, "L'Eglise Chrétienne," 1879, p. 248; Alexander von Humboldt, in Samter, "Moderne Judentaufen," and in A. Kohut, "Alexander von Humboldt und das Judenthum," 1871, p. 176; Berner, "Judenthum und Christenthum," 1891, p. 31; Alphonse de Candolle, in Jellinek, "Franzosen über Juden," 1880, p. 27; Singer. "Briefe Berühmter Christ. Zeigenossen," p. 114. No human individual, however great in his own environment, can, according to the Jewish view, present a perfect ideal of humanity for all ages and phases of life. "No one is holy but God": to this Jewish conception of man Jesus also gave expression (Matt. xix. 17). Man as the image of God requires all the ages and historical conditions of progress to unfold the infinite possibilities of the divine life planted in him. "Each age has its own types of righteousness" (Tan., Miḳeẓ, Vienna ed., p. 48), and only by the blending of all human efforts toward the realization of the true, the good, and the beautiful can the highest perfection be attained at the end of history, "each mount of vision forming a stepping-stone to Zion as the sublime goal" (Midr. Teh. to Ps. xxxvi. 6). Tendencję dochodzenia historyczne i biblijne krytyki jest pozostawienie tylko obraz Jezusa człowiek, Żyd, jako rodzaj szlachetnego człowieczeństwa, i powrócić do prostych monoteizm (patrz Renan, "Le Judaisme et le Christianisme", 1883; idem, "L'Eglise Chrétienne", 1879, str. 248; Aleksander von Humboldt, w Samter, "Moderne Judentaufen" i A. Kohut, "Aleksander von Humboldt und das Judenthum", 1871, str. 176; Berner, "Judenthum und Christenthum", 1891, str. 31; Alphonse de Candolle, w Jellinek, "Franzosen über Juden", 1880, str. 27; Singer. "Briefe Berühmter Chrystusa. Zeigenossen", str. 114. Nr człowieka indywidualnego, jednak wielkie we własnym środowisku, mogą, stosownie do żydowskiego, stanowią doskonałe idealne dla ludzi w każdym wieku i fazy życia. "Nikt nie jest święty, ale Bóg": do tej żydowskiej koncepcji człowieka Jezus dał także wypowiedzi (Matt. XIX. 17). Człowiek jako obraz Boży wymaga wszystkich epok historycznych i warunków postępu odczuwalne nieskończonej możliwości boskiego życia obsadzone w nim. "Każdy wiek ma swoje własne typy sprawiedliwość" (Tan., Miḳeẓ, Wiedeń ed., str. 48), i tylko przez mieszanie wszystkich ludzkich wysiłków w kierunku realizacji prawdziwe, dobre i piękne najwyższej perfekcji może być osiągnięty na końcu dziejów, "każdy zamontować widzenia tworząc intensywniejszej - na Syjonie kamień jak cudownym cel "(The Midr.. celu Ps. XXXVI. 6).

Christianity is not an end, but the means to an end; namely, the establishment of the brotherhood of man and the fatherhood of God. Chrześcijaństwo nie jest koniec, lecz środkiem do osiągnięcia celu, a mianowicie ustanowienie braterstwa człowieka i ojcostwa Boga. Here Christianity presents itself as an orb of light, but not so central as to exclude Islam, nor so bright and unique as to eclipse Judaism, the parent of both. Tutaj chrześcijaństwo przedstawia się jako luba światła, ale nie tak centralne, aby wykluczyć islamu, ani tak jasne i niepowtarzalne, aby zaćmienie judaizm, jak z rodziców. Moreover, room is left for other spiritual forces, for whatever of permanent value is contained in Brahmanism, especially its modern theistic sects, and in Buddhism (see Eucken, "Der Wahrheitsgehalt der Religion," Leipsic, 1901; Happel, "Die Religiösen und Philosophischen Grundanschauungen der Inder," 1902), and in the theosophic principles derived from it, and for all religious and philosophical systems that may yet be evolved in the process of the ages. Co więcej, pokój jest lewym duchowej siły dla innych, niezależnie od wartości stałych znajduje się w braminizm, w szczególności jego nowoczesne przykłady sekt, i Buddyzm (patrz Eucken, "Der Wahrheitsgehalt der Religion," Leipsic, 1901; Happel, "Die Religiösen und Philosophischen Grundanschauungen der Inder ", 1902), oraz w theosophic zasady wywodzącej się z niego, i dla wszystkich systemów religijnych i filozoficznych, które mogą być jeszcze ewoluowała w procesie wieki. In fact, whatever constitutes humanity and bears the image of God, whatever man does in order to unfold the divine life (Gen. i. 27; Lev. xviii. 5; Ps. viii. 6; Job xxviii. 28; Eccl. xii. 13)-that helps to make up the sum of religion. W rzeczywistości, niezależnie stanowi ludzkości i nosi obraz Boga, niezależnie od człowieka nie w celu odczuwalne Bożego życia (Gen. i. 27; Lev. XVIII. 5; Ps. Viii. 6; Praca XXVIII. 28; Eccl. Xii . 13), które pomaga uzupełnić sumę religii.

For the modern tendency toward pure theistic and humanitarian views among the various systems of religious thought, see Ethical Culture; Unitarianism. Dla nowoczesnych tendencji w kierunku czystej theistic i humanitarnych poglądów wśród różnych systemów myśli religijnej, patrz etyczne Kultura; Unitarianizm.

Kaufmann Kohler Kaufmann Kohler
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Jewish Encyclopedia, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
Graetz, Hist. Graetz, Hist. of the Jews, ii., iii., iv., passim; Hamburger, RBT ii., sv Christenthum; Geiger, Das Judenthum und Seine Gesch. z Żydów, II. III., IV., passim; Hamburger, RBT ii., sv Christenthum; Geiger, Judenthum und das Seine Gesch. 1865, i., ii., Supplement; M. Schreiner, Die Jüngsten Urtheile über das Judenthum, 1902; Perles, What Jews May Learn from Harnack, in Jew. 1865, i. II., Uzupełnienie M. Schreiner, Die Jüngsten Urtheile über das Judenthum, 1902; Perles, co Żydzi mogą uczyć się od Harnack, w Żyda. Quart. Rev. 1902; M. Güdemann, Das Judenthum, 1902; Toy, Judaism and Christianity, 1890; Harnack, History of Dogma, i.-v., Eng. Rev 1902; Güdemann M., Das Judenthum, 1902; zabawki, judaizmu i chrześcijaństwa, 1890; Harnack, History of Dogma, i.-v., inż. transl. tłum. by N. Buchanan; D. Strauss, Die Christliche Glaubenslehre, 1840-41, i., ii.; Chwolson,Die Blutanklage und Sonstige Mittelalterliche Beschuldigungen, pp. N. Buchanan; D. Strauss, Die Christliche Glaubenslehre, 1840-41, I., II. Chwolson, Die Blutanklage Sonstige und Mittelalterliche Beschuldigungen, pp. 1-78, Frankfort-on-the-Main, 1901; Lecky,History of European Morals from Augustus to Charlemagne, 1874, i., ii.; Ziegler, Gesch. 1-78, Frankfort-on-the-Main, 1901; Lecky, historia europejskiej Moralności od Karola Augusta, 1874, I., II. Ziegler, Gesch. der Christlichen Ethik, 1886. der Christlichen Ethik, 1886. David Einhorn, Unterscheidungslehre Zwischen, Judenthum und Christenthum, in Sinai, 1860, pp. David Einhorn, Unterscheidungslehre Zwischen, Judenthum und Christenthum, na Synaju, 1860, pp. 193 et seq., and 1861, pp. 193 i nast., 1861, pp. 100 et seq.K. 100 i seq.K.


Also, see: Także, zobaczyć:
Jesus Jezus
Christ Chrystus
God Bóg
Bible Biblia
The Arising of Jesus W rezultacie Jezusa

This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest