Faith Wiara

General Information Informacje ogólne

Faith is in general the persuasion of the mind that a certain statement is true (Phil. 1:27; 2 Thess. 2:13). Wiara jest w ogóle w perswazji na uwadze, że niektóre stwierdzenie jest prawdziwe (Phil. 1:27; 2 Thess. 2:13). Its primary idea is trust. Jej podstawową ideą jest wzajemne zaufanie. A thing is true, and therefore worthy of trust. A co jest prawdą, a więc godny zaufania. It admits of many degrees up to full assurance of faith, in accordance with the evidence on which it rests. Jest wiele stopni przyznaje się do zapewnienia pełnego wiary, zgodnie z dowodów, na których spoczywa. Faith is the result of teaching (Rom. 10:14-17). Wiara jest wynikiem nauczania (Rom. 10:14-17). Knowledge is an essential element in all faith, and is sometimes spoken of as an equivalent to faith (John 10:38; 1 John 2:3). Wiedza jest istotnym elementem w wierze, i to niekiedy zna jako równoważny do wiary (Jan 10:38; 1 Jana 2:3). Yet the two are distinguished in this respect, that faith includes in it assent, which is an act of the will in addition to the act of the understanding Assent to the truth is of the essence of faith, and the ultimate ground on which our assent to any revealed truth rests is the veracity of God. Jednak dwie wyróżniają w tym względzie, że wiara zawiera w nim zgodę, która jest aktem woli, w uzupełnieniu do Aktu zrozumienia Zgoda do prawdy jest istotą wiary, a ostatecznym gruntu, na którym nasze zgody do jakiejkolwiek prawdy objawionej opiera się na prawdziwości Bożego.

Historical faith is the apprehension of and assent to certain statements which are regarded as mere facts of history. Historyczne wiary zatrzymania i zgodę w odniesieniu do niektórych stwierdzeń, które są traktowane jako zwykłe fakty z historii. Temporary faith is that state of mind which is awakened in men (eg, Felix) by the exhibition of the truth and by the influence of religious sympathy, or by what is sometimes styled the common operation of the Holy Spirit. Tymczasowe wierze, że jest stan umysłu, który jest awakened u mężczyzn (np. Felix) przez wystawę prawda i przez wpływ religijnych sympatii, lub przez co czasami jest stylizowany na wspólne działanie Ducha Świętego. Saving faith is so called because it has eternal life inseparably connected with it. Zapisywanie wiary jest tzw ponieważ ma życie wieczne, nierozerwalnie z nią związane. It cannot be better defined than in the words of the Assembly's Shorter Catechism: "Faith in Jesus Christ is a saving grace, whereby we receive and rest upon him alone for salvation, as he is offered to us in the gospel." Nie może być lepiej niż określone w słowa Zgromadzenia Krótszy Katechizm: "Wiara w Jezusa Chrystusa jest oszczędność łaski, którą otrzymujemy, a reszta na niego wyłącznie dla zbawienia, ponieważ jest on oferowany do nas w Ewangelii." The object of saving faith is the whole revealed Word of God. Przedmiotem wiary jest oszczędność całego objawionego Słowa Bożego.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Faith accepts and believes it as the very truth most sure. Wiara akceptuje i uważa za jak najbardziej prawda bardzo pewny. But the special act of faith which unites to Christ has as its object the person and the work of the Lord Jesus Christ (John 7:38; Acts 16:31). Ale specjalnego aktu wiary, która jednoczy się z Chrystusem jako obiekt osoba i dzieło Pana Jezusa Chrystusa (Jan 7:38; Dz 16:31). This is the specific act of faith by which a sinner is justified before God (Rom. 3:22, 25; Gal. 2:16; Phil. 3:9; John 3:16-36; Acts 10:43; 16:31). Jest to szczególny akt wiary, o którą grzesznik jest uzasadnione przed Bogiem (Rom. 3:22, 25; Ga. 2:16; Phil. 3:9; Jana 3:16-36; Dz 10:43; 16: 31). In this act of faith the believer appropriates and rests on Christ alone as Mediator in all his offices. W tym akcie wiary wierzącego appropriates i opiera się na Chrystusa jako mediator sama we wszystkich swoich biurach. This assent to or belief in the truth received upon the divine testimony has always associated with it a deep sense of sin, a distinct view of Christ, a consenting will, and a loving heart, together with a reliance on, a trusting in, or resting in Christ. Tę zgodę lub wiary w prawdę otrzymał świadectwo Bożej na zawsze powiązane z nim głębokie poczucie grzechu, odrębny świetle Chrystusa, będzie zgody, miłości i serca wraz z poleganie na, zaufanie, lub odpoczynku w Chrystusie. It is that state of mind in which a poor sinner, conscious of his sin, flees from his guilty self to Christ his Saviour, and rolls over the burden of all his sins on him. To jest stan umysłu, w którym biednych grzesznik, świadomy swego grzechu, ucieka z jego własnej winni Chrystusowi swego Zbawiciela, na rolkach i ciężar wszystkich jego grzechów na niego. It consists chiefly, not in the assent given to the testimony of God in his Word, but in embracing with fiducial reliance and trust the one and only Saviour whom God reveals. Składa się przede wszystkim, nie biorąc pod uwagę zgodę na świadectwo Boga w swoim Słowie, ale w oswajają z fiducial zależność i zaufanie do jednego i tylko Zbawiciela, którego Bóg objawia. This trust and reliance is of the essence of faith. Ta zależność i zaufanie jest istota wiary.

By faith the believer directly and immediately appropriates Christ as his own. Przez wiarę wierzącego bezpośrednio i natychmiast appropriates Chrystusa jako własne. Faith in its direct act makes Christ ours. Wiara w Chrystusa sprawia, że bezpośrednie działania nasze. It is not a work which God graciously accepts instead of perfect obedience, but is only the hand by which we take hold of the person and work of our Redeemer as the only ground of our salvation. To nie jest dzieło, które Bóg przyjmuje graciously zamiast doskonałego posłuszeństwa, lecz jedynie przez strony, które się w osobę i dzieło naszego Odkupiciela jako jedyną podstawę naszego zbawienia. Saving faith is a moral act, as it proceeds from a renewed will, and a renewed will is necessary to believing assent to the truth of God (1 Cor. 2:14; 2 Cor. 4:4). Zapisywanie wiary jest aktem moralnym, gdyż wpływy z odnowioną będzie, a będzie odnawiana jest konieczne, aby sądzić, zgodę na prawdę Bożą (1 Kor. 2:14; 2 Kor. 4:4). Faith, therefore, has its seat in the moral part of our nature fully as much as in the intellectual. Wiara, więc, ma swoją siedzibę w części nasz moralny charakter w pełni, jak w intelektualnej. The mind must first be enlightened by divine teaching (John 6:44; Acts 13:48; 2 Cor. 4:6; Eph. 1:17, 18) before it can discern the things of the Spirit. W myśl pierwszego musi być oświecony przez Boskiego nauczania (Jan 6:44; Dz 13:48; 2 Kor. 4:6; Ef. 1:17, 18), zanim może on rozeznać, co się z Ducha.

Faith is necessary to our salvation (Mark 16:16), not because there is any merit in it, but simply because it is the sinner's taking the place assigned him by God, his falling in with what God is doing. Wiara jest niezbędna dla naszego zbawienia (Mark 16:16), ponieważ nie ma w niej żadnych zasług, lecz po prostu dlatego, że jest grzesznikiem, biorąc w miejscu wyznaczonym mu przez Boga, Jego wchodzących w Boga z tym, co robi. The warrant or ground of faith is the divine testimony, not the reasonableness of what God says, but the simple fact that he says it. W aresztowania lub podstawy wiary jest świadectwem Bożej, a nie zasadność tego, co Bóg mówi, ale prosty fakt, że mówi ona. Faith rests immediately on, "Thus saith the Lord." Wiara opiera się bezpośrednio na "Tak mówi Pan". But in order to this faith the veracity, sincerity, and truth of God must be owned and appreciated, together with his unchangeableness. Ale w tym celu do prawdziwości wiary, szczerości i prawdy o Bogu musi być własnością i doceniane, wraz z jego unchangeableness. God's word encourages and emboldens the sinner personally to transact with Christ as God's gift, to close with him, embrace him, give himself to Christ, and take Christ as his. Słowa Bożego i zachęca emboldens grzesznik osobiście do transakcji z Chrystusem jako dar Boga, do ścisłej z nim, objąć go, dać się do Chrystusa, a Chrystus jako jego podjęcia.

That word comes with power, for it is the word of God who has revealed himself in his works, and especially in the cross. To słowo pochodzi z elektrowni, to jest słowo Boże którzy wykazała się w jego prace, a zwłaszcza w krzyżu. God is to be believed for his word's sake, but also for his name's sake. Bóg jest, że dla jego dobra, słowem, ale także dla jego imię. Faith in Christ secures for the believer freedom from condemnation, or justification before God; a participation in the life that is in Christ, the divine life (John 14:19; Rom. 6:4-10; Eph. 4:15,16, etc.); "peace with God" (Rom. 5:1); and sanctification (Acts 26:18; Gal. 5:6; Acts 15:9). Wiara w Chrystusa zabezpiecza dla wierzących wolność od potępienia, lub uzasadnienie przed Bogiem, uczestnictwo w życiu, które jest w Chrystusie, życia Bożego (Jana 14:19; Rz. 6:4-10; Ef. 4:15,16 Itd.); "pokój z Bogiem" (Rom. 5:1); i uświęcenia (Dz 26:18; Gal. 5:6; Dz 15:9). All who thus believe in Christ will certainly be saved (John 6:37, 40; 10:27, 28; Rom. 8:1). Wszyscy więc którzy wierzą w Chrystusa, na pewno będą zbawieni (Jan 6:37, 40; 10:27, 28; Rz. 8:1). The faith=the gospel (Acts 6:7; Rom. 1: 5; Gal. 1:23; 1 Tim. 3:9; Jude 3). W wierze = Ewangelii (Dz 6:7; Rz. 1: 5; Gal. 1:23, 1 Tm. 3:9; Jude 3).


Christian Faith Wiary chrześcijańskiej

(Editor's Comments) (Editor's Komentarze)

To a Christian believer, the articles of this presentation probably will make sense, but a non-believer might have great difficulty comprehending the concept of Christian Faith. Dla chrześcijanina wierzącego, artykuły z tej prezentacji będzie prawdopodobnie sensu, ale nie wierzącego może mieć wielkie trudności zrozumienia pojęcia wiary chrześcijańskiej. For this purpose, we chose to interject an analogy here. W tym celu, wybraliśmy do interject analogiczny tutaj.

Imagine that a very nice stranger came to your town, and that he asked you to do something that would be very difficult for you. Wyobraź sobie, że bardzo obcy wszedł do swojego miasta, i że zwrócił na to coś, co byłoby bardzo trudne dla Ciebie. He asks you to collect ALL the money and assets you have ever accumulated in your life, including car title, house title and all the rest, and to flush it all down a toilet! On prosi, aby zebrać wszystkie pieniądze i majątek masz kiedykolwiek nagromadzone w twoim życiu, w tym tytuł samochód, dom tytuł i cała reszta, i flush it all ustanawiające WC! Everything! Wszystko! But why would you even consider doing that? Ale dlaczego ty to robisz, że nawet rozważyć? Because this nice man says that once you do that, the future will bring enormous financial prosperity to you, beyond your wildest imagination! Ponieważ ten miły człowiek mówi, że po tym, że przyszłość przyniesie ogromne finansowe dobrobytu dla Ciebie, Twojej poza szalona wyobraźnia!

(You might note that this analogy resembles all of the huge Lottery programs that many States now operate, but in a more extreme sense.) You certainly want to listen to this nice man, because he keeps talking about unimaginable wealth and prosperity! (Warto zauważyć, że ta analogia jest podobna do wszystkich ogromne Loterii, że wiele programów Członkowskie działają teraz, ale w sensie bardziej ekstremalnych.) Użytkownik pewno chcesz słuchać tego miły człowiek, bo prowadzi rozmowy na temat bogactwa i dobrobytu niewyobrażalny! But why can't you just flush "a little" down the toilet? Ale dlaczego nie może po prostu flush "trochę" w dół do toalety? He tells you that will not work, and that you would have to flush absolutely everything that you own of material value in order for this to work. On powie Ci, że nie będzie działać, i że będzie musiała opróżnić absolutnie wszystko, że jesteś właścicielem materiału wartość w tym celu do pracy.

Can you imagine the dilemma you would be contemplating? Czy można sobie wyobrazić dylemat można kontemplować? If this nice man can be trusted to be telling the truth, then you are absolutely guaranteed of unimaginable wealth. Jeśli ten miły człowiek może być zaufanym się mówi prawdę, to są absolutnie zagwarantowane w niewyobrażalnych bogactw. But what if it doesn't work, or if he is lying to you? Ale co, jeśli nie działa, lub jeśli jest on do leżącego? In that case, everything you have ever worked for is gone forever, and you are now destitute. W tym przypadku, wszystko co kiedykolwiek pracował dla odeszła na zawsze, a teraz są natury. No "shades of gray" are available here, your choice is very simply "black or white", yes or no. Nie "odcienie szarości" dostępne są tutaj, wybór jest po prostu bardzo "czarny lub biały", tak lub nie.

So, how do you wind up resolving this situation? Tak więc, jak Pan zamykającej rozwiązanie tej sytuacji? You think and think, and you try to figure out this nice man. Poszukać myśleć i myśleć, i próbuje dowiedzieć się taki miły człowiek. You have absolutely no evidence whatever that what he says is actually true! Nie masz absolutnie żadnych dowodów, że niezależnie od tego, co on mówi, jest rzeczywiście prawdą! But the reward is so attractive that it is very hard to ignore. Ale nagroda jest tak atrakcyjne, że jest to bardzo trudne do zignorowania. At some point, you will have to decide whether you really, really believe what he is saying or not, without any way to confirm your choice. W pewnym momencie, będziesz musiał zdecydować, czy naprawdę uważasz, że to, co on mówi, czy nie, bez żadnego sposobu, aby potwierdzić swój wybór.

You can easily see that many people would choose to consider him a liar or a scoundrel or simply a misinformed nice man, and thereby pass on that opportunity. Można łatwo zobaczyć, że wiele osób byłoby rozważyć, aby wybrać go kłamcą lub scoundrel lub po prostu misinformed miły człowiek, i tym samym przejść na tę szansę. However, there would also be some people who would accept the offer, for any of a number of personal reasons. Jednakże, nie byłoby również niektórzy ludzie którzy będą przyjmować oferty, dla każdego z kilku powodów osobistych. There are some people who are extremely trusting, and they would agree very quickly. Istnieją ludzie którzy są niezwykle zaufanie, a oni zgadzają się bardzo szybko. There are others who are more cautious or skeptical, and would only agree after studying the man for a while, watching for any errors or inconsistencies, and eventually concluding that they did not see any. Są inni którzy są bardziej ostrożni lub sceptyczni, i to tylko zgodzić po studiach człowiek na chwilę, obserwując za wszelkie błędy lub nieścisłości, a ostatecznie stwierdzając, że nie widzi żadnego. There are yet others who might be skeptical people, but who have recently experienced horrendous hardship and have already "lost everything" and so feel that they have little to lose. Istnieją jeszcze inne którzy mogą być sceptyczni ludzie, którzy mają, ale ostatnio horrendous trudności i już "wszystko stracone" i tak czują, że mają niewiele do stracenia. After all, if all you have in the world is a nickel, flushing that nickel down a toilet might not be unusually stressful. Po wszystkim, gdy wszystko masz w świat jest nikiel, zaczerwienienie, że nikiel ustanawiające WC nie może być niezwykle stresujące.

This analogy is meant to show the main aspects of Faith. Ta analogia ma na celu pokazać głównych aspektów wiary. A person has already established something that is felt to be of (great) value, a personality and a way of living. Osoba już ustalone, że coś jest poczułem się (wielki) wartości, osobowość i sposób życia. Then along comes Christianity, which expects the person to voluntarily dismiss many of the central thoughts and behaviors which have been built up, and for what? Potem przychodzi wraz chrześcijaństwa, które oczekuje, że osoby dobrowolnie odwołuje się do wielu centralnych myśli i zachowań, które zostały zbudowane, a co? For the "absolute promise" of future happiness and prosperity that cannot be imagined! Do "absolutną obietnicę" przyszłości szczęścia i dobrobytu, że nie można sobie wyobrazić! And the "program" is such that it cannot be done "part way"; it is presented as an all or nothing choice. Oraz "program" jest taka, że nie można zrobić "część drogi", jest przedstawiony jako wybór wszystko albo nic. When each person evaluates this opportunity, the reactions and responses are many and varied. Po każdej osobie, ocenia tę okazję, reakcje i odpowiedzi są liczne i zróżnicowane. There are some who are trusting and who immediately accept. Istnieją pewne którzy mają zaufanie i którzy natychmiast przyjąć. There are others who are very "practical" and who insist on "solid evidence" before agreeing, and since such absolute proof is not available, they are unwilling to make a commitment, and maybe they never will. Są inni którzy są bardzo "praktyczne" i którzy nalegać na "solidnych dowodów" przed uzgodnienia, ponieważ takie absolutne dowód nie jest dostępne, są one chcą się zaangażować, i być może nigdy nie będzie. In between, there are countless people who are attracted to the possibility of Everlasting Life and Happiness in Heaven, but who are (rightfully, in the modern world) skeptical of such amazing offers. W międzyczasie, jest wiele osób, którzy czują pociąg do możliwości zyciu i szczęścia w niebie, ale którzy są (słusznie, w świat nowoczesnych) sceptyczni takich oferuje niesamowite. They want to learn everything they can about what is claimed by Christianity and about this "Jesus" around Whom it all depends. Chcą, aby dowiedzieć się mogą wszystkiego o to, co jest wnioskowana przez chrześcijaństwo i na temat tego "Jezusa" wokół którego wszystko zależy.

But no matter how much studying they will do, no one will ever find absolute proof that the claims (which are therefore called beliefs) of Christianity are actually true. Jednak bez względu na to ile studia będą robić, nikt nie będzie nigdy znaleźć absolutnym dowodem, że roszczenia (które nazywane są więc przekonania) są rzeczywiście prawdziwe chrześcijaństwo. So, however an individual arrives at that point, a "leap of Faith" is eventually necessary, if the person is to make the "total commitment" that is necessary. Tak, jednak indywidualnej przylatuje w tym punkcie, "skok wiary" ostatecznie jest konieczne, jeżeli dana osoba jest, aby "łącznymi", że jest to konieczne.

It is reasonable to think of it this way: the Lord offers each person a sort of "contract". Słuszne jest, aby myśleć o tym w ten sposób: Pan daje każdej osobie swego rodzaju "umowy". On His side, He offers entrance to Heaven and eternal Happiness. Na boku, On daje wejście do nieba i wiecznej szczęśliwości. On the person's side, the contract requirements are relatively simple but absolutely required, that of a total commitment to the Lord God as the One and Only god, and of a consistent belief and behavior from that moment on. Na stronie osoby, umowa wymagania są stosunkowo proste, ale absolutnie konieczne, że o łącznej zobowiązanie do Pana Boga, jako jedynego boga, a także konsekwentne zachowanie wiary i od tego momentu. This "contract" is referred to as Salvation. Ta "umowa" jest określone jako zbawienie. The person does NOT receive a written copy of it! Osoba nie otrzyma pisemną kopię! It is entirely on Faith that a person must continue to believe that the Salvation contract is in effect, since the actual proof will not be available until after physical death. Jest to całkowicie na wierze, że osoba musi nadal wierzą, że zbawienie jest w mocy umowy, ponieważ rzeczywiste dowody nie będą dostępne dopiero po śmierci fizycznej.

The scholarly articles in this presentation tend to imply that Faith is a rather cold and impersonal subject. W artykułów naukowych w tej prezentacji zazwyczaj oznacza, że wiara jest raczej zimne i bezosobowe temat. In order for Christian Faith to develop and exist, we believe that it MUST be extremely personal and even emotional. Dla wiary chrześcijańskiej do rozwoju i istnienia, wierzymy, że musi on być nawet bardzo osobiste i emocjonalne. That being the case, then dictionary definitions or ANY mere words can never fully describe it, and this analogy and these words are meant to try to express that intangible aspect of Faith. To są sprawy, a następnie słowniku definicje lub WSZELKIE zwykłe słowa nie mogą opisać go, i tym podobnie i te słowa mają spróbować wyrazić, że wartości niematerialne i prawne aspekty wiary.

An additional point might be made, which represents a sort of hedging around Faith! Dodatkowy punkt może być dokonane, co stanowi rodzaj zabezpieczenia około wiara! Blaise Pascal is recognized as one of the greatest minds of history. Blaise Pascal jest uznawany za jednego z najwybitniejszych umysłów w historii. He proposed some comments that are now referred to as Pascal's wager. Zaproponował kilka uwag, które są obecnie określane jako Zakład Pascala. It was his (analytical) argument for believing in God. To był jego (analityczne) argument dla wierzacych w Boga. He first observed that the beliefs of Christianity are either true or they are not. On pierwszy zauważył, że w przekonań chrześcijaństwa są albo prawdziwe albo nie. If they are true, and one "wagers" that they are true, then Eternal Bliss is gained. Jeśli są one prawdziwe, i jeden "zakłady", że są one prawdziwe, a następnie Eternal Bliss jest zdobyte. If those beliefs are wrong or false, and death is final, what has the bettor lost? Jeśli te przekonania są błędne lub nieprawdziwe, a śmierć jest ostateczna, co ma bettor utracone? On the other hand, if the person wagers against God's existence and turns out to be wrong, the result is Eternal Damnation. Z drugiej strony, jeśli osoba zakłady przeciwko istnieniu Boga i okazuje się zły, wynik jest Eternal Damnation. Pascal felt that this argument avoided the need for Faith in deciding to believe in God and Christianity! Pascal uważało, że ten argument uniknąć konieczności wiary w podejmowaniu decyzji, aby wierzyć w Boga i chrześcijaństwa!


Faith Wiara

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Faith is the noun corresponding to the verb "believe," for which the Hebrew is heemin, the hiphil form of aman, and the Greek (LXX and NT) pisteuo. Wiara jest nazwa odpowiadająca czasownika "wierzyć", dla których jest Hebrajski heemin, hiphil formie aman i Grecki (LXX i NT) pisteuo. The latter is a key word in the NT, being the term regularly used to denote the many sided religious relationship into which the gospel calls men and women, that of trust in God through Christ. Te ostatnie to słowo kluczowe w NT, jest regularnie termin używany do określenia wielu dwustronnych stosunków religijnych w Ewangelii, która wzywa mężczyzn i kobiet, że wiary w Boga poprzez Chrystusa. The complexity of this idea is reflected in the variety of constructions used with the verb (a hoti clause, or accusative and infinitive, expressing truth believed; en and epi with the dative, denoting restful reliance on that to which, or him to whom, credit is given; eis and, occasionally, epi with the accusative, the most common, characteristic, and original NT usage, scarcely present in the LXX and not at all in classical Greek, conveying the thought of a move - ment of trust going out to, and laying hold of, the object of its confidence). Złożoność tej idei znajduje odzwierciedlenie w różnych konstrukcji używanych z czasownikami (hoti klauzuli, albo też i bezokolicznik, wyrażając prawdę uwierzył; pl i epi z duńskim, oznaczający restful polegać na tym, do którego lub do którego go, kredyt; eis i, sporadycznie, z epi też, najbardziej typowych, charakterystycznych i oryginalnych NT użytkowania, rzadko obecne w LXX i wcale nie w klasycznym Grecki, przekazu myśli posunięcie - skiego zaufania wychodziło , oraz posiadają r., przedmiotem jego zaufania). The Hebrew noun corresponding to aman (emuna, rendered pistis in the LXX), regularly denotes faithfulness in the sense of trustworthiness, and pistis occasionally bears this sense in the NT (Rom. 3:3, of God; Matt. 23:23; Gal. 5:22; Titus 2:10, of man). W Hebrajski: odpowiadającą aman (emuna, świadczonych pistis w LXX), regularnie oznacza wierność w sensie wiarygodności, a pistis sporadycznie niedźwiedzie, w tym sensie NT (Rom. 3:3, Boże, Matt. 23:23; Gal. 5:22, 2:10 Tytus, man).

The word emuna normally refers to the faithfulness of God, and only in Hab. Słowo emuna zwykle odnosi się do wierności Boga, i tylko w hab. 2:4 is it used to signify man's religious response to God. There, however, the contrast in the context between the temper of the righteous and the proud self sufficiency of the Chaldeans seems to demand for it a broader sense than "faithfulness" alone, the sense, namely, of self renouncing, trustful reliance upon God, the attitude of heart of which faithfulness in life is the natural expression. 2:4 jest on używany do oznaczać człowieka religijnego odpowiedzi do Boga. Tam jednak, w przeciwieństwie kontekście między temperamentem sprawiedliwych i dumny z siebie odpowiedzialności Chaldejczycy wydaje się popyt na jej szerszym znaczeniu niż "wierność" samodzielnie , W tym sensie, a mianowicie, wyrzekając się siebie, poleganie na zaufanie Bogu, postawa serca, z których wierności w życiu jest naturalną ekspresję. This is certainly the sense in which the apostolic writers quote the text (Rom. 1:17; Gal. 3:11; Heb. 10:38), and the sense which pistis, like pisteuo, regularly carries in the NT, where both words are used virtually as technical terms (John preferring the verb, Paul the noun) to express the complex thought of unqualified acceptance of, and exclusive dependence on, the mediation of the Son as alone securing the mercy of the Father. Jest to z pewnością w sensie apostolską, w której pisarzy cytatem tekstu (Rom. 1:17, Ga. 3:11; Hbr. 10:38), której sens i pistis, jak pisteuo, regularnie przeprowadza w NT, gdzie zarówno słowa są wykorzystywane praktycznie w warunkach technicznych (John preferując czasownika, Pawła:) do wyrażania złożonych myśli absolutnego akceptacji i uzależnienia od wyłącznych, pośrednictwo Syna jako samodzielnie zabezpieczenia miłosierdzie Ojca.

Both normally bear this whole weight of meaning, whether their grammatical object is God, Christ, the gospel, a truth, a promise, or is not expressed at all. Obie zwykle ponosi cały ciężar znaczenia, czy ich celem jest gramatycznych Boga, Chrystusa, Ewangelię, prawda, obietnica, ani nie wyraziła na wszystkich. Both signify commitment as following from conviction, even in contexts where faith is defined in terms of the latter only (eg, compare Heb. 11:1 with the rest of the chapter). Obie potwierdza zaangażowanie w następujący sposób: wyrok skazujący, nawet w kontekstach, gdzie wiara jest zdefiniowana w odniesieniu do tych ostatnich tylko (np. porównanie rezygnować. 11:1 z pozostałej części tego rozdziału). The nature of faith, according to the NT, is to live by the truth it receives; faith, resting on God's promise, gives thanks for God's grace by working for God's glory. Ze względu na charakter wiary, zgodnie z NT, jest żyć w prawdzie, które otrzymuje; wiary, spoczywającej na obietnicy Boga, daje za łaski Bożej przez pracującego dla chwały Boga.

Some occasional contractions of this broad idea should be noticed: Niektóre okazyjnie contractions szerokim tego pomysłu powinien być zauważony:

  1. James, alone of NT writers, uses both noun and verb to denote bare intellectual assent to truth (James 2:14 - 26). James, samodzielnie NT pisarzy, wykorzystuje zarówno nazwa i czasownik oznaczający urodziła intelektualnej zgodę na prawdę (James 2:14 - 26). But here he is explicitly mimicking the usage of those whom he seeks to correct, Jewish converts, who may well have inherited their notion of faith from contemporary Jewish sources, and there is no reason to suppose that this usage was normal or natural to him (his reference to faith in 5:15, eg, clearly carries a fuller meaning). Ale tutaj jest on wyraźnie naśladowanie korzystania z tych, którego celem jest poprawna, konwertuje żydowskiego, którzy mogą również mieć pojęcie odziedziczył ich wiary od współczesnych źródeł żydowskich, i nie ma powodu, aby podejrzewać, że użycie tego było normalne lub fizycznej do Nim ( Jego odniesienie do wiary w 5:15, np. wyraźnie prowadzi pełniejszego znaczenia). In any case the point he makes, namely, that a merely intellectual "faith," such as the demons have, is inadequate, is wholly in line with the rest of the NT. W każdym przypadku punktu On czyni, a mianowicie, że tylko intelektualna "wiara", takich jak demony, które, jest niewystarczające, jest całkowicie zgodne z resztą NT. For example, when James says, "Faith without works is dead" (2:26), he is saying the same as Paul, who says in essence, "Faith without works is not faith at all, but its opposite" (cf. Gal. 5:6; 1 Tim. 5:8). Na przykład, kiedy Jakub mówi, "wiara bez uczynków jest martwe" (2:26), mówiąc: on jest taki sam, jak Paweł, którzy w istocie mówi, "wiara bez uczynków nie jest wiarą w ogóle, ale jej naprzeciw" (por. Gal. 5:6; 1 Tm. 5:8).

  2. Occasionally, by a natural transition, "the faith" denotes the body of truths believed (eg, Jude 3; Rom. 1:5; Gal. 1:23; 1 Tim. 4:1, 6). Czasami, przez naturalne przejście "na wiarę" oznacza ciało prawdy uwierzył (np. Jude 3; Rz. 1:5; Gal. 1:23, 1 Tm. 4:1, 6). This became standard usage in the second century. To stało się użycie standardowego w drugim wieku.

  3. From Christ himself derives a narrower use of "faith" for an exercise of trust which works miracles (Matt. 17:20 - 21; 1 Cor. 12:9; 13:2), or prompts the workings of miracles (Matt. 9: 28 - 29; 15:28; Acts 14:9). Saving faith is not always accompanied by "miracle - faith," however (1 Cor. 12:9); nor vice versa (cf. Matt. 7:22 - 23). Od samego Chrystusa wywodzi się węższy korzystania z "wiary" dla wykonywania zaufania, który działa cuda (Matt. 17:20 - 21; 1 Kor. 12:9, 13:2), lub monitów działania cudów (Matt. 9 : 28 - 29; 15:28; Dz 14:9). Ratowanie wiary nie zawsze towarzyszy "cud - wierze", jednak (1 Kor. 12:9), ani na odwrót (por. Matt. 7:22 -- 23).

General Conception Ogólne Conception

Three points must be noted for the circumscribing of the biblical idea of faith: Trzy punkty muszą być odnotowane na circumscribing z pomysłem wiary biblijnej:

Faith in God Involves Right Belief about God Wiara w Boga Obejmuje Prawo wyznania o Bogu

The word "faith" in ordinary speech covers both credence of propositions ("beliefs") and confidence in persons or things. Słowo "wiara" w zwykłej mowy obejmuje zarówno propozycje z credence ( "przekonania") i zaufanie do osoby lub rzeczy. In the latter case some belief about the object trusted is the logical and psychological presupposition of the act of trust itself, for trust in a thing reflects a positive expectation about its behavior, and rational expectation is impossible if the thing's capacities for behavior are wholly unknown. Throughout the Bible trust in God is made to rest on belief of what he has revealed concerning his character and purposes. W tym ostatnim przypadku niektórych przekonania o zaufanego obiektu jest logiczne i psychologiczne presupposition do aktu zaufania sobie, zaufania w rzeczy odzwierciedla pozytywne oczekiwania dotyczące jego zachowanie i racjonalne oczekiwania, jeżeli niemożliwe jest rzeczą jest zachowanie zdolności są całkowicie nieznane . Przez zaufania w Biblii Bóg jest do odpoczynku na wiarę w to, co on wykazała, dotyczące jego charakteru i celów. In the NT, where faith in God is defined as trust in Christ, the acknowledgment of Jesus as the expected Messiah and the incarnate Son of God is regarded as basic to it. W NT, gdzie wiara w Boga jest definiowana jako zaufanie w Chrystusie, uznanie Jezusa jako oczekiwanego Mesjasza i wcielony Syn Boży jest uważany za podstawowy do niego.

The writers allow that faith in some form can exist where as yet information about Jesus is incomplete (Acts 19:1ff.), but not where his divine identity and Christhood are consciously denied W pisarzy pozwolić, że wiara w innej formie może istnieć, gdy jeszcze informacji na temat Jezusa jest niekompletne (Dz 19:1 nn.), Ale nie gdy Jego Boskiej tożsamości i Christhood są świadomie odmówiono

1 John 2:22 - 23; 2 John 7 - 9); all that is possible then is idolatry (1 John 5:21), the worship of a manmade unreality. 1 Jana 2:22 - 23; 2 Jana 7 - 9); wszystko, co jest możliwe wtedy jest bałwochwalstwo (1 Jana 5:21), kultu na wywołane przez człowieka unreality. The frequency with which the epistles depict faith as knowing, believing, and obeying "the truth" (Titus 1:1; 2 Thess. 2:13; 1 Pet. 1:22, etc.) show that their authors regarded orthodoxy as faith's fundamental ingredient (cf. Gal. 1:8 - 9). Częstotliwość, z którymi listy ukazują wiarę jako wiedząc, wierząc, i posłuszeństwa "prawda" (Tytusa 1:1; 2 Thess. 2:13; 1 Pet. 1:22, itp.) pokazują, że ich autorów uznać za prawowierność wiary podstawowych składników (por. Gal. 1:8 - 9).

Faith Rests on Divine Testimony Wiara opiera się na Divine Testimony

Beliefs, as such, are convictions held on grounds, not of self evidence, but of testimony. Whether particular beliefs should be treated as known certainties or doubtful opinions will depend on the worth of the testimony on which they are based. Wierzenia, jako takie, które odbyło się na podstawie wyroków, a nie na własny rachunek dowodów, ale świadectwo. Szczególności, czy przekonania powinny być traktowane jako pewniki znane lub wątpliwe opinii będzie zależeć od wartości zeznania, na których są oparte. The Bible views faith's convictions as certainties and equates them with knowledge (1 John 3:2; 5:18 - 20, etc.), not because they spring from supposedly self authenticating mystical experience, but because they rest on the testimony of a God who "cannot lie" (Titus 1:2) and is therefore utterly trustworthy. The testimony of Christ to heavenly things (John 3:11, 31 - 32), and of the prophets and apostles to Christ (Acts 10:39 - 43), is the testimony of God himself (1 John 5:9ff.); this God - inspired witness is God's own witness (cf. 1 Cor. 2:10 - 13; 1 Thess. 2:13), in such a sense that to receive it is to certify that God is true (John 3:33), and to reject it is to make God a liar (1 John 5:10). Biblia poglądów wiary wyroków jako pewniki i równoznaczna z ich wiedzy (1 Jana 3:2; 5:18 - 20, itd.), nie dlatego, że od wiosny rzekomo siebie autentyczną mistycznego doświadczenia, ale ponieważ na resztę zeznań Bogiem którzy "nie może kłamać" (Tytusa 1:2) i dlatego jest całkowicie godne zaufania. zeznania Chrystusa do nieba rzeczy (Jan 3:11, 31 - 32) oraz proroków i apostołów Chrystusa (Dz 10:39 - 43 ), Jest świadectwem samego Boga (1 Jana 5:9 nn.); Boga - inspirowana jest świadkiem Boga własnych świadków (por. 1 Kor. 2:10 - 13; 1 Thess. 2:13), w takim sensie że aby otrzymać to, aby zaświadczyć, że Bóg jest prawdą (Jan 3:33) i odrzucić to, aby Boga kłamcą (1 Jana 5:10).

Christian faith rests on the recognition of apostolic and biblical testimony as God's own testimony to his Son. Wiara chrześcijańska opiera się na uznaniu apostolskiej i biblijne jako świadectwo Boga własnym świadectwem jego syn.

Faith Is a Supernatural Divine Gift Wiara Czy Supernatural Bożego upominkowe

Sin and Satan have so blinded fallen men (Eph. 4:18; 2 Cor. 4:4) that they cannot discern dominical and apostolic witness to be God's word, nor "see" and comprehend the realities of which it speaks (John 3:3; 1 Cor. 2:14), nor "come" in selfrenouncing trust to Christ (John 6:44, 65), till the Holy Spirit has enlightened them (cf. 2 Cor. 4:6). Grzechu i szatana są tak zaślepieni spadł mężczyzn (Eph. 4:18; 2 Kor. 4:4), że nie mogą one rozpoznawać dominical i apostolski, aby być świadkiem słowa Bożego, ani "zobaczyć" i zrozumieć rzeczywistość, o których mówi (Jan 3 : 3; 1 Kor. 2:14), ani "pochodzić" w selfrenouncing zaufanie do Chrystusa (Jan 6:44, 65), do Ducha Świętego, oświeconego je (por. 2 Kor. 4:6). Only the recipients of this divine "teaching," "drawing," and "anointing" come to Christ and abide in him (John 6:44 - 45; 1 John 2:20, 27). God is thus the author of all saving faith Eph. Tylko odbiorców tego Bożego "nauczania", "rysunek" i "namaszczenia" przyjść do Chrystusa i trwać w Nim (Jana 6:44 - 45; 1 Jana 2:20, 27). Bóg jest tym samym autorem wszystkich oszczędności Ef wiary. 2:8; Phil. 2:8; Phil. 1:29). 1:29).

Biblical Presentation Przedstawienie biblijne

Throughout Scripture, God's people live by faith; but the idea of faith develops as God's revelation of grace and truth, on which faith rests, enlarges. W całym Piśmie, Boże ludzie żyją wiarą, ale pomysł wiary rozwija się jako objawienie Bożej łaski i prawdy, na których opiera się wiara, poszerza. The OT variously defines faith as resting, trusting, and hoping in the Lord, cleaving to him, waiting for him, making him our shield and tower, taking refuge in him, etc. Psalmists and prophets, speaking in individual and national terms respectively, present faith as unwavering trust in God to save his servants from their foes and fulfill his declared purpose of blessing them. W OT różnie definiuje wiarę jako odpoczynek, zaufanie i nadzieję w Panu, cleaving do niego, czeka na niego, co czyni go naszym tarczę i wieża, biorąc w nim schronienia, itp. Psalmists i proroków, mówiąc w poszczególnych kategoriach narodowych i odpowiednio obecny jako niezachwiane zaufanie wiary w Boga, aby zapisać swoje sługi z ich wrogów i spełnić swoje Deklarowanym celem ich błogosławieństwem. Isaiah, particularly, denounces reliance on human aid as inconsistent with such trust (Isa. 30:1 - 18, etc.). Izajasz, szczególnie, wypowie poleganie na pomocy ludzi jako niezgodne z takiego zaufania (Isa. 30:1 - 18, itd.). The NT regards the self despairing hope, world renouncing obedience, and heroic tenacity by which OT believers manifested their faith as a pattern which Christians must reproduce (Rom. 4:11 - 25; Heb. 10:39 - 12:2). W odniesieniu do samorządu NT despairing nadzieję, świat odrzucenie posłuszeństwa, wytrzymałość i heroicznej przez OT, które objawia się ich wiernym jako wzór wiary, które chrześcijanie muszą się rozmnażać (Rom. 4:11 - 25; Hbr. 10:39 - 12:2). Continuity is avowed here, but also novelty; for faith, receiving God's new utterance in the words and deeds of Christ (Heb. 1:1 - 2), has become a knowledge of present salvation. Ciągłość jest avowed tutaj, ale także nowości, dla wiary, Boga otrzymania nowych wypowiedzi w słowach i czynach Chrystusa (Heb. 1:1 - 2), stał się wiedzą obecnego zbawienia.

Faith, so regarded, says Paul, first "came" with Christ (Gal. 3:23 - 25). Wiara, więc uznać, mówi Paweł, pierwszy "wszedł" w Chrystusie (Gal. 3:23 - 25). The Gospels show Christ demanding trust in himself as bearing the messianic salvation. John is fullest on this, emphasizing (1) that faith ("believing on," "coming to," and "receiving" Christ) involves acknowledging Jesus, not merely as a God - sent teacher and miracle worker (this is insufficient, John 2:23 - 24), but as God incarnate (John 20:28), whose atoning death is the sole means of salvation (John 3:14 - 15; 6:51 - 58); (2) that faith in Christ secures present enjoyment of "eternal life" in fellowship with God (John 5:24; 17:3). The epistles echo this, and present faith in various further relationships. Ewangelie pokazują Chrystusa wymagających zaufania w siebie jako noszących mesjańskiego zbawienia. John jest najpełniejszym w tej sprawie, podkreślając (1), że wiara ( "wierząc w sprawie", "pochodzących z" i "odbieranie" Chrystusa) obejmuje uznając Jezusa, nie tylko jako Bóg - nauczyciel i wysłał cud pracownika (jest to niewystarczające, Jana 2:23 - 24), ale jako Bóg wcielony (Jan 20:28), którego atoning śmierć jest jedynym środkiem zbawienia (Jana 3:14 - 15, 6 : 51 - 58); (2), że wiara w Chrystusa obecnego zabezpiecza korzystanie z "życie wieczne" wspólnoty z Bogiem (Jan 5:24, 17:3). Echa tej listy, obecnych i wiary w różnych dalszych relacji. Paul shows that faith in Christ is the only way to a right relationship with God, which human works cannot gain (see Romans and Galatians); Hebrews and 1 Peter present faith as the dynamic of hope and endurance under persecution. Paweł pokazuje, że wiara w Chrystusa jest jedynym sposobem na prawo relacji z Bogiem, który działa ludzki nie może uzyskać (patrz Rzymian i Galatów); Hebrajczyków 1 Piotra i wiary w obecnych dynamicznych nadziei i wytrwałości w ramach prześladowań.

History of Discussion Historia dyskusyjne

The church grasped from the first that assent to apostolic testimony is the fundamental element in Christian faith; hence the concern of both sides in the Gnostic controversy to show that their tenets were genuinely apostolic. Kościół skorzystać z pierwszego, że zgodę na apostolskie świadectwo jest podstawowym elementem w wierze chrześcijańskiej, stąd obawy obu stron w gnostic kontrowersje w celu wykazania, że ich założenia były prawdziwie apostolskiej.

During the patristic period, however, the idea of faith was so narrowed that this assent came to be regarded as the whole of it. W patrystycznych okres, jednak pomysł wiara była tak zawęził, że skierował do zgody być traktowane jako całość. Four factors together caused this: (1) the insistence of the anti Gnostic fathers, particularly Tertullian, that the faithful are those who believe "the faith" as stated in the "rule of faith" (regula fidei), ie, the Creed; (2) the intellectualism of Clement and Origen, to whom pistis (assent on authority) was just an inferior substitute for, and stepping stone to, gnosis (demonstrative knowledge) of spiritual things; (3) the assimilation of biblical morality to Stoic moralism, an ethic not of grateful dependence but of resolute selfreliance; (4) the clothing of the biblical doctrine of communion with God in Neoplatonic dress, which made it appear as a mystical ascent to the supersensible achieved by aspiring love, having no link with the ordinary exercise of faith at all. Cztery czynniki razem spowodowane tym: (1) nalegań anty gnostic ojców, szczególnie Tertulian, że wierni są ci którzy uwierzyli "wiary", jak stwierdził w "reguła wiary" (regula fidei), czyli Creed; (2) w intellectualism Klemensa i Orygenesa, do którego pistis (zgodę na władze) było tylko gorsze zastąpić, i intensywniejszej kamienia, Gnoza (demonstracyjnej wiedzy), co duchowe, (3) przyswajania moralności biblijnej do stoickich moralism , Etyki nie wdzięczny, uzależnienia, lecz zdecydowanych selfreliance; (4) odzieży z biblijnej doktryny o komunii z Bogiem w neoplatonic sukienka, która okaże się, jak wstępował do mistycznego supersensible osiągnięte przez aspirujących miłości, bez powiązania z zwykłego korzystania z wiary w ogóle.

Also, since the doctrine of justification was not understood, the soteriological significance of faith was misconceived, and faith (understood as orthodox) was regarded simply as the passport to baptism (remitting all past sins) and to a lifelong probation in the church (giving the baptized opportunity to make themselves worthy of glory by their good works). Ponadto, ponieważ w doktrynie uzasadnienie nie zostało zrozumiane, soteriological znaczenie wiary była misconceived i wiary (rozumiane jako prawosławny) została uznana po prostu jako paszport do chrztu (remitting wszystkich grzechów przeszłości) i kuratorem w życie Kościoła (podając ochrzczonych okazję, aby się godnym chwały przez ich dobre uczynki).

The scholastics refined this view. W Szkolnictwa rafinowane ten pogląd. They reproduced the equation of faith with credence, distinguishing between fides informis ("unformed" faith, bare orthodoxy) and fides caritate formata (credence "formed" into a working principle by the supernatural addition to it of the distinct grace of love). One odtworzone na wzór wiary z credence, z rozróżnieniem aglomeracja informis ( "nieformowanych" wiary, urodziła prawowierność) i aglomeracja caritate formata (credence "uformowane" na zasadzie pracy przez dodanie do niego nadprzyrodzonego w odrębnych łaski miłości). Both sorts of faith, they held, are meritorious works, though the quality of merit attaching to the first is merely congruent (rendering divine reward fit, though not obligatory), and only the second gains condign merit (making divine reward due as a matter of justice). Oba rodzaje wiary, ich posiadaniu, są zasłużeni działa, choć jakość zasług związanych z pierwszych jest tylko spójne (renderowania boska nagroda za potrzebne, choć nie obowiązkowe), a drugi tylko zyski condign zasług (co boskie nagrody ze względu na sprawy wymiaru sprawiedliwości). Roman Catholicism still formally identifies faith with credence, and has added a further refinement by distinguishing between "explict" faith (belief which knows its object) and "implicit" faith (uncomprehending assent to whatever it may be that the church holds). Kościół rzymskokatolicki nadal formalnie określa credence z wiary, i dodał dalsze udoskonalenie poprzez rozróżnienie między "explict" wiary (wiara, która zna jej obiekt) i "ukrytych" wiary (uncomprehending zgodę na cokolwiek może się zdarzyć, że Kościół posiada). Only the latter (which is evidently no more than a vote of confidence in the teaching church and may be held with complete ignorance of Christianity) is thought to be required of laymen for salvation. But a mere docile disposition of this sort is poles apart from the biblical concept of saving faith. Tylko ten ostatni (który jest ewidentnie nie więcej niż głosowanie zaufania w nauczaniu Kościoła i mogą odbywać się z pełnym ignorancji chrześcijaństwa) jest uważany za wymaganej laymen do zbawienia. Lecz zaledwie uległych dyspozycji jest tego rodzaju, z wyjątkiem biegunów biblijnego pojęcia oszczędności wiary.

The Reformers restored biblical perspectives by insisting that faith is more than orthodoxy, not fides merely, but fiducia, personal trust and confidence in God's mercy through Christ; that it is not a meritorious work, one facet of human righteousness, but rather an appropriating instrument, an empty hand outstretched to receive the free gift of God's righteousness in Christ; that faith is God - given, and is itself the animating principle from which love and good works spontaneously spring; and that communion with God means, not an exotic rapture of mystical ecstasy, but just faith's everyday commerce with the Savior. Confessional Protestantism has always maintained these positions. In Arminianism there resides a tendency to depict faith as the human work upon which the pardon of sin is suspended, as, in fact, man's contribution to his own salvation. W reformatorów przywrócone biblijnej perspektywy poprzez domaganie się, że wiara jest czymś więcej niż prawowierność, nie tylko wiara, zaufanie, lecz z osobistej wiary i zaufania w Boże miłosierdzie przez Chrystusa, że nie jest to zasłużeni pracy, jeden z aspektów ludzkiej sprawiedliwości, lecz raczej appropriating instrumentu , Pusty strony otwarte otrzymać bezpłatnie darem Bożej sprawiedliwości w Chrystusie, wiara, że Bóg jest - biorąc pod uwagę, jest sama w animacji, które z zasady miłości i dobrych uczynków spontanicznie wiosną i że oznacza komunii z Bogiem, a nie egzotycznych do uniesienia mistyczne ekstazy, ale wiary w codziennym handlu z Zbawiciela. Confessional protestantyzm zawsze utrzymać tych miejsc. Arminianizm tam mieszka tendencja do ukazują wiarę jako człowieka pracy, na których ułaskawienie grzechu jest zawieszony, jak w rzeczywistości, człowiek wkład własne zbawienie. This would be in effect a Protestant revival of the doctrine of human merit. To byłoby dokonanie protestanckich ożywienie w doktrynie praw człowieka zasługują.

Liberalism radically psychologized faith, reducing it to a sense of contented harmony with the Infinite through Christ (Schleiermacher), or a fixed resolve to follow Christ's teaching (Ritschl), or both together. Liberalizm psychologized wierze radykalnie, redukując je do poczucia przyjemność z harmonii z Infinite przez Chrystusa (Schleiermacher), lub ustalone następujące rozwiązania do nauczania Chrystusa (Ritschl), lub obu razem. Liberal influence is reflected in the now widespread supposition that "faith," understood as an optimistic confidence in the friendliness of the universe, divorced from any specific creedal tenets, is a distinctively religious state of mind. Liberalna wpływ ma odzwierciedlenie w obecnie szeroko supposition, że "wiara", rozumiany jako optymistyczną wiarę w przyjaźni wszechświata, w oderwaniu od jakichkolwiek szczególnych creedal założenia, jest wyraźnie religijnej stan umysłu. Neo orthodox and existentialist theologians, reacting against this psychologism, stress the supernatural origin and character of faith. Neo i existentialist ortodoksyjnych teologów, reakcji wobec tego psychologizm, stres nadprzyrodzonego pochodzenia i charakteru wiary. They describe it as an active commitment of mind and will, man's repeated "yes" to the repeated summons to decision issued by God's word in Christ; but the elusiveness of their account of the content of that word makes it hard sometimes to see what the believer is thought to say "yes" to. Oni opisują go jako aktywnego zaangażowania umysłu i woli człowieka powtórzone "tak" na powtarzające się wezwania do decyzji wydawanych przez słowa Bożego w Chrystusie, lecz elusiveness ich uwagę na treść tego słowa sprawia, że czasami trudno zobaczyć, co wierzącego jest myśl powiedzieć "tak".

Clearly, each theologian's view of the nature and saving significance of faith will depend on the views he holds of the Scriptures, and of God, man, and of their mutual relations. Oczywiście, każdy teolog, biorąc pod uwagę charakter i znaczenie wiary oszczędności będzie zależeć od poglądów, które ma w Piśmie, i Boga, człowieka i ich wzajemnych stosunków.

JI Packer JI Packer
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
ED Burton, Galatians; BB Warfield in HDB and Biblical and Theological Studies; GH Box in HDCG; JG Machen, What is Faith? DE Burton, Galatów; BB Warfield w HDB i studiów teologicznych i biblijnych; GH Box w HDCG; JG murarz, Czym jest wiara? B Citron, New Birth; systematic theologies of C Hodge (III) and L Berkhof (IV, viii); DM Baillie, Faith in God; G CBerkouwer, Faith and Justification; J Hick, Faith and Knowledge; O Becker and O Michel, NIDNTT, II; A Weiser, TDNT, VI; DM Emmet, Philosophy and Faith. B Citron, Nowa urodzenia; systematyczne theologies C Hodge (III) i L Berkhof (IV, VIII); DM Baillie, wiary w Boga; G CBerkouwer, wiara i uzasadnienie; J Hick, Wiara i wiedzy; O Becker i O Michel, NIDNTT, II; Weiser, TDNT, VI; DM Emmet, Filozofia i wiara.


Faith Wiara

Catholic Information Informacje Katolicki

I. THE MEANING OF THE WORD I. znaczeniu tego słowa

(Pistis, fides). (Pistis, aglomeracja). In the Old Testament, the Hebrew means essentially steadfastness, cf. W Starym Testamencie, Hebrajski oznacza przede wszystkim cierpliwości, cf. Exod., xvii, 12, where it is used to describe the strengthening of Moses' hands; hence it comes to mean faithfulness, whether of God towards man (Deuteronomy 32:4) or of man towards God (Ps. cxviii, 30). Exod., XVII, 12, gdzie jest on używany do opisania wzmocnienia Mojżesza ręce; stąd pochodzi oznacza wierność, czy Boga wobec człowieka (Powtórzonego 32:4) lub człowieka wobec Boga (Ps. CXVI, 30) . As signifying man's attitude towards God it means trustfulness or fiducia. Jako wyraźna postawa człowieka wobec Boga, oznacza to, trustfulness lub zaufanie. It would, however, be illogical to conclude that the word cannot, and does not, mean belief or faith in the Old Testament for it is clear that we cannot put trust in a person's promises without previously assenting to or believing in that person's claim to such confidence. Byłoby jednak nielogiczne jest, aby stwierdzić, że słowo nie może i nie oznacza przekonania lub wiary w Starym Testamencie za oczywiste jest, że nie możemy umieścić zaufania osoby obietnic bez uprzednio zgody lub w sądzić, że osoby roszczenia do takiego zaufania. Hence even if it could be proved that the Hebrew does not in itself contain the notion of belief, it must necessarily presuppose it. Dlatego nawet jeśli mogą być udowodnione, że Hebrajski nie zawiera w sobie pojęcie wiary, to musi on zakłada. But that the word does itself contain the notion of belief is clear from the use of the radical, which in the causative conjugation, or Hiph'il, means "to believe", eg Gen., xv, 6, and Deut., i, 32, in which latter passage the two meanings -- viz. Ale to słowo nie zawiera w sobie pojęcie wiary wynika z korzystania z radykalną, która w causative koniugacji lub Hiph'il, oznacza "wierzyć", np. Gen., XV, 6, i Deut., I , 32, który w ostatnim fragmencie dwóch znaczeń - viz. of believing and of trusting -- are combined. z sądzić i zaufania - są połączone. That the noun itself often means faith or belief, is clear from Hab., ii, 4, where the context demands it. Fakt, że często sama nazwa oznacza wiarę lub wyznanie, wynika z hab., Ii, 4, gdzie w kontekście żądań. The witness of the Septuagint is decisive; they render the verb by pisteuo, and the noun by pistis; and here again the two factors, faith and trust, are connoted by the same term. Świadek z Septuaginta jest decydujące; oni czynią czasownika przez pisteuo, a nazwa przez pistis, a tu znowu dwa czynniki, wiara i zaufanie, są connoted przez tego samego terminu. But that even in classical Greek pisteuo was used to signify believe, is clear from Euripides (Helene, 710), logois d'emoisi pisteuson tade, and that pistis could mean "belief" is shown by the same dramatist's theon d'ouketi pistis arage (Medea, 414; cf. Hipp., 1007). Ale że nawet w klasycznym Grecki pisteuo był używany do oznaczać wierzę, wynika z Eurypidesa (Helene, 710), logois d'emoisi pisteuson tade, a pistis może oznaczać, że "wiara" jest dowiedzione przez tego samego dramaturg, Teon d'ouketi pistis arage (Medea, 414, cf. Hipp., 1007). In the New Testament the meanings "to believe" and "belief", for pisteon and pistis, come to the fore; in Christ's speech, pistis frequently means "trust", but also "belief" (cf. Matthew 8:10). W Nowym Testamencie znaczenie "wierzę" i "wiara", pisteon i pistis, przyjść na pierwszy plan; w Chrystusa mowy, pistis często oznacza "zaufanie", ale "wiara" (por. Mateusza 8:10). In Acts it is used objectively of the tenets of the Christians, but is often to be rendered "belief" (cf. xvii, 31; xx, 21; xxvi, 8). W Dziejach Apostolskich jest używany obiektywnie z założenia chrześcijan, ale często jest być świadczone "wiary" (por. XVII, 31; xx, 21; xxvi, 8). In Romans, xiv, 23, it has the meaning of "conscience" -- "all that is not of faith is sin" -- but the Apostle repeatedly uses it in the sense of "belief" (cf. Romans 4 and Galatians 3). W Rzymian, XIV, 23, to ma sens "sumienia" - "wszystko, co jest nie jest grzechem" - ale Apostoł wielokrotnie używa go w znaczeniu "wiary" (por. Rzymian 4 i Galatów 3 ). How necessary it is to point this out will be evident to all who are familiar with modern theological literature; thus, when a writer in the "Hibbert Journal", Oct., 1907, says, "From one end of the Scripture to the other, faith is trust and only trust", it is hard to see how he would explain 1 Cor. Jak konieczne jest, aby zwracać uwagę na ten fakt będzie widoczna dla wszystkich którzy są zaznajomieni z nowoczesnej literatury teologicznej; w ten sposób, kiedy pisarz w "Hibbert Journal", październik, 1907, mówi, "od jednego krańca do Ksiegi inne , Wiara i zaufanie jest tylko zaufanie ", trudno jest sprawdzić, jak chciał wyjaśnić, 1 Kor. xiii, 13, and Heb., xi, 1. XIII, 13, Hbr., XI, 1. The truth is that many theological writers of the present day are given to very loose thinking, and in nothing is this so evident as in their treatment of faith. Prawda jest, że wielu pisarzy teologicznych na dzień dzisiejszy są bardzo luźne myśli, i nic nie jest tak oczywiste, jak w ich traktowania wiary. In the article just referred to we read: "Trust in God is faith, faith is belief, belief may mean creed, but creed is not equivalent to trust in God." W artykule o których mowa tylko czytamy: "Zaufanie jest wiarą w Boga, wiara jest wiara, wyznanie wiary może oznaczać, ale religia nie jest równoznaczne z zaufania Bogu." A similar vagueness was especially noticeable in the "Do we believe?" Podobny niedokładności był szczególnie zauważalny w "Czy mamy wierzyć?" controversy- one correspondent says- "We unbelievers, if we have lost faith, cling more closely to hope and -- the greatest of these -- charity" ("Do we believe?", p. 180, ed. WL Courtney, 1905). Kontrowersje jeden korespondent mówi "nie uwierzyli, jeśli mamy stracił wiarę, trzymać bliżej do nadziei i - największe z nich - miłości" ( "Czy mamy wierzyć?", str. 180, opr. Courtney WL, 1905 ). Non-Catholic writers have repudiated all idea of faith as an intellectual assent, and consequently they fail to realize that faith must necessarily result in a body of dogmatic beliefs. Non-katolickich pisarzy mają repudiated wszystkich idei wiary jako zgody intelektualnej, a co za tym idzie oni nie zdawali sobie sprawy, że wiara musi prowadzić do ciała dogmatyczne przekonania. "How and by what influence", asks Harnack, "was the living faith transformed into the creed to be believed, the surrender to Christ into a philosophical Christology?" "W jaki sposób i przez co wpływ", pyta Harnack, "żywych wiary przekształcona w Credo, które mają być uwierzyli, zrzeczenia się do Chrystusa w filozoficzne Christology?" (quoted in Hibbert Journal, loc. cit.). (cytowany w Hibbert Journal, loc.. cit.).

II. FAITH MAY BE CONSIDERED BOTH OBJECTIVELY AND SUBJECTIVELY WIARA MAJ uważane zarówno obiektywnie i subiektywnie

Objectively, it stands for the sum of truths revealed by God in Scripture and tradition and which the Church (see FAITH, RULE OF) presents to us in a brief form in her creeds, subjectively, faith stands for the habit or virtue by which we assent to those truths. Obiektywnie on stoi za sumę prawdy objawione przez Boga w Piśmie i tradycji, i które Kościół (patrz WIARY, rządy) prezentuje nam w krótkiej formie w jej wyznanie, subiektywnie, wiary stoi na mocy zwyczaju lub przez które zgodę na te prawdy. It is with this subjective aspect of faith that we are here primarily concerned. Jest z tym subiektywnym aspekcie wiary, że jesteśmy tutaj wszystkim zainteresowanym. Before we proceed to analyze the term faith, certain preliminary notions must be made clear. Zanim przejdziesz do analizy pojęcia wiary, pewne pojęcia wstępne muszą być jasno sformułowane.

(a) The twofold order of knowledge. (a) dwojakim celu wiedzy. -- "The Catholic Church", says the Vatican Council, III, iv, "has always held that there is a twofold order of knowledge, and that these two orders are distinguished from one another not only in their principle but in their object; in one we know by natural reason, in the other by Divine faith; the object of the one is truth attainable by natural reason, the object of the other is mysteries hidden in God, but which we have to believe and which can only be known to us by Divine revelation." -- "Kościół katolicki", mówi Sobór Watykański, III, IV, "zawsze stwierdzić, że istnieje dwojaki porządek wiedzy, i że te dwa zlecenia różnią się od siebie nawzajem nie tylko w ich zasady, ale w ich obiektem; w jednym wiemy o naturalnych powodów, w innych Bożego przez wiarę; obiektu z jednej prawdy jest osiągalna przez naturalne przyczyny, przedmiot jest inne tajemnice ukryte w Bogu, ale musimy wierzyć i które mogą być znane do nas przez objawienia Bożego ".

(b) Now intellectual knowledge may be defined in a general way as the union between the intellect and an intelligible object. (b) teraz intelektualnej wiedzy mogą być określone w sposób ogólny jako unii między intelektu i zrozumiałej obiektu. But a truth is intelligible to us only in so far as it is evident to us, and evidence is of different kinds; hence, according to the varying character of the evidence, we shall have varying kinds of knowledge. Ale prawda jest zrozumiałym dla nas jedynie w zakresie, w jakim jest to oczywiste dla nas, i dowodów na to, różnego rodzaju; tym samym, zgodnie z różnym charakterze dowodów, ale są różne rodzaje wiedzy. Thus a truth may be self-evident -- eg the whole is greater than its part -- in which case we are said to have intuitive knowledge of it; or the truth may not be self-evident, but deducible from premises in which it is contained -- such knowledge is termed reasoned knowledge; or again a truth may be neither self-evident nor deducible from premises in which it is contained, yet the intellect may be obliged to assent to it because It would else have to reject some other universally accepted truth; lastly, the intellect may be induced to assent to a truth for none of the foregoing reasons, but solely because, though not evident in itself, this truth rests on grave authority -- for example, we accept the statement that the sun is 90,000,000 miles distant from the earth because competent, veracious authorities vouch for the fact. Tak prawda może być oczywiste - np. w całości jest większa niż jej część - w tym przypadku mamy powiedział, że intuicyjne wiedzy; lub prawda może nie być oczywiste, ale deducible z pomieszczeń, w których jest zawarty - wiedza taka jest określany jako uzasadnioną wiedzę, albo znowu prawda może być ani oczywiste, ani deducible z pomieszczeń, w których jest on zawarty, ale intelekt może być zobowiązany do jej zgody, ponieważ mają jeszcze do odrzucenia niektórych innych powszechnie akceptowane prawdy; wreszcie, intelekt może być skłonna do zgody na prawdę na żaden z powyższych powodów, lecz wyłącznie dlatego, choć sama w sobie nie jest oczywiste, to prawda opiera się na poważne organ - na przykład, przyjąć oświadczenie, że Słońce jest 90000000 mil daleko od ziemi, ponieważ właściwe, władze veracious ręczyć za fakt. This last kind of knowledge is termed faith, and is clearly necessary in daily life. Ten ostatni rodzaj wiedzy jest określany wiary, i jest to bezwzględnie konieczne w życiu codziennym. If the authority upon which we base our assent is human and therefore fallible, we have human and fallible faith; if the authority is Divine, we have Divine and infallible faith. Jeżeli organ, na które mamy podstawy naszej zgody jest ludzkie, a zatem fallible, mamy ludzi i fallible wiary, jeżeli organ jest Bożego, mamy Bożego nieomylnym i wiary. If to this be added the medium by which the Divine authority for certain statements is put before us, viz. Jeśli do tego dodaje się średnio przez organ Bożego, który dla niektórych oświadczeń jest stawiana przed nami, a mianowicie. the Catholic Church, we have Divine-Catholic Faith (see FAITH, RULE OF). Kościoła Katolickiego, mamy Bożego-Katolicy (patrz WIARY, Reguła).

(c) Again, evidence, whatever its source, may be of various degrees and so cause greater or less firmness of adhesion on the part of the mind which assents to a truth. (C), dowody, niezależnie od jego źródła, może być w różnym stopniu i tak powoduje większe lub mniejsze jędrność przyczepności na część umysłu, która wyrazi zgodę na prawdę. Thus arguments or authorities for and against a truth may be either wanting or evenly balanced, in this case the intellect does not give in its adherence to the truth, but remains in a state of doubt or absolute suspension of judgment; or the arguments on one side may predominate; though not to the exclusion of those on the other side; in this case we have not complete adhesion of the intellect to the truth in question but only opinion. Tak czy argumenty za i przeciw władzom prawda może być chcąc lub równomiernie wyważony, w tym przypadku intelekt nie pozwala na jego stosowanie się do prawdy, ale pozostaje w stanie absolutnej wątpliwości lub zawieszenie wyroku lub argumentów w jednym maj dominują strony, chociaż nie, z wyłączeniem tych z drugiej strony, w tym przypadku nie mamy pełną przyleganie do intelektu prawda, ale tylko w kwestii opinię. Lastly, the arguments or authorities brought forward may be so convincing that the mind gives its unqualified assent to the statement proposed and has no fear whatever lest it should not be true; this state of mind is termed certitude, and is the perfection of knowledge. Wreszcie, argumenty wysunięte lub organy mogą być tak przekonujący, że umysł daje jej bezwarunkowym zgodę na proponowane oświadczenie i nie ma strachu, bo bez niej nie powinno być prawdziwe, to stan umysłu jest określany certitude, i jest doskonałą wiedzę. Divine faith, then, is that form of knowledge which is derived from Divine authority, and which consequently begets absolute certitude in the mind of the recipient Opatrzności Bożej wiary, a następnie, że jest formą wiedzy, która pochodzi z Bożego organu, i które w konsekwencji begets absolutną certitude w myśl odbiorcy

(d) That such Divine faith is necessary, follows from the fact of Divine revelation. (d), że takie Bożego wiara jest konieczne, wynika z faktu Bożego Objawienia. For revelation means that the Supreme Truth has spoken to man and revealed to him truths which are not in themselves evident to the human mind. Do objawienia oznacza, że Najwyższa Prawda nie zna do człowieka i do niego prawdy objawione, które same w sobie nie są widoczne dla ludzkiego umysłu. We must, then, either reject revelation altogether, or accept it by faith; that is, we must submit our intellect to truths which we cannot understand, but which come to us on Divine authority. Musimy więc, albo w całości odrzucić objawienie, lub przyjąć ją przez wiarę, że jest, musimy przedstawić nasz intelekt do prawdy, których nie możemy zrozumieć, ale które się do nas na organ Bożego.

(e) We shall arrive at a better understanding of the habit or virtue of faith if we have previously analysed an act of faith; and this analysis will be facilitated by examining an act of ocular vision and an act of reasoned knowledge. (e) My przyjechać na lepsze zrozumienie nawyku lub mocy wiary, gdy mamy wcześniej analizie aktu wiary, a tej analizy będzie ułatwiony poprzez badanie akt oczu wizji i działania w uzasadnionej wiedzy. In ocular vision we distinguish three things: the eye, or visual faculty the coloured object, and the light which serves as the medium between the eye and the object. W oka odróżnić wizję mamy trzy rzeczy: oka, wizualnej lub wydziału do kolorowego obiektu, a światło, które służy jako medium między okiem i obiektu. It is usual to term colour the formal object (objectum formale quod) of vision, since it is that which precisely and alone makes a thing the object of vision, the individual object seen may be termed the material object, eg this apple, that man, etc. Similarly, the light which serves as the medium between the eye and the object is termed the formal reason (objectum formale quo) of our actual vision. Jest to zwykle termin na kolor formalnej obiektu (objectum formale i) widzenia, ponieważ jest to dokładnie to, co czyni i sam coś obiekt widzenia, poszczególnych obiektów mogą być określane jako materiał obiektu, np. jabłko tym, że człowiek , Itd. Podobnie, światło, które służy jako medium między okiem a obiekt jest określany jako formalnego powodu (objectum formale quo) nasze rzeczywiste widzenie. In the same way, when we analyze an act of intellectual assent to any given truth, we must distinguish the intellectual faculty which elicits the act the intelligible object towards which the intellect is directed, and the evidence whether intrinsic to that object or extrinsic to it, which moves us to assent to it. W ten sam sposób, gdy analizujemy aktu intelektualnej zgodę na danym prawda, musimy odróżnić intelektualnej wydziału, który elicits akt w zrozumiałej obiekt do których skierowany jest intelekt, i dowody, czy wewnętrznej, że do obiektu lub zewnętrznych do , Która przenosi nas do zgody. None of these factors can be omitted, each cooperates in bringing about the act, whether of ocular vision or of intellectual assent. Żaden z tych czynników może być pominięte, każdy współpracuje w doprowadzeniu do działania, czy z oczu wizji lub intelektualnej zgody.

(f) Hence, for an act of faith we shall need a faculty capable of eliciting the act, an object commensurate with that faculty, and evidence -- not intrinsic but extrinsic to that object -- which shall serve as the link between faculty and object. (f) W związku z tym, do aktu wiary będziemy potrzebować wydziału w stanie wywołać aktu prawnego obiektu współmierne z tym wydziale, a dowody - nie nierozerwalnie zewnętrznych, ale do tego obiektu - który ma służyć jako związek między wydziałów i obiektu. We will commence our analysis with the object:- Będziemy rozpocząć analizę z naszego obiektu: --

III. ANALYSIS OF THE OBJECT OR TERM IN AN ACT OF DIVINE FAITH ANALIZA przedmiotu lub postanowienie w akcie Bożej WIARY

(a) For a truth to be the object of an act of Divine faith, it must be itself Divine, and this not merely as coming from God, but as being itself concerned with God. (a) Dla prawdy, które mają być przedmiotem działania Opatrzności Bożej wiary, należy się Bożego, i to nie tylko jako pochodzące od Boga, ale za samo dotyczy Boga. Just as in ocular vision the formal object must necessarily be something coloured, so in Divine faith the formal object must be something Divine -- in theological language, the objectum formale quod of Divine faith is the First Truth in Being, Prima Veritas in essendo -- we could not make an act of Divine faith in the existence of India. Podobnie jak w oczne widzenia formalnego obiekt musi być coś kolorowego, więc w wierze Bożego formalne obiekt musi być coś Bożego - w języku teologicznym, objectum formale Bożego i wiary jest prawda w pierwszej Jako, Prima Veritas w essendo -- -- Nie mogliśmy dokonać aktu Bożego wiara w istnienie Indie.

(b) Again, the evidence upon which we assent to this Divine truth must also be itself Divine, and there must be as close a relation between that truth and the evidence upon which it comes to us as there is between the coloured object and the light; the former is a necessary condition for the exercise of our visual faculty, the latter is the cause of our actual vision. (b) Again, dowodów, na których zgodę na tej Bożej prawdy musi być również sam Bożego, i nie musi być tak blisko, że związek między prawdą i dowodów, na które przychodzi do nas jako istnieje między kolorowymi obiektu i światło; byłego jest warunkiem koniecznym do korzystania z naszego wydziału wizualnych, przy czym ta ostatnia jest przyczyną naszej rzeczywistej wizji. But no one but God can reveal God; in other words, God is His own evidence. Ale nikt nie może ujawnić, ale Bóg, Bóg, innymi słowy, Bóg jest jego własnych dowodów. Hence, just as the formal object of Divine faith is the First Truth Itself, so the evidence of that First Truth is the First Truth declaring Itself. Stąd, podobnie jak formalne obiekt Bożego wiara jest pierwsza prawda sam tak dowody, że pierwsze prawda jest pierwsza prawda stwierdzająca. To use scholastic language once more, the objectum formale quod, or the motive, or the evidence, of Divine faith is the Prima Veritas in dicendo. Aby użyć języka szkolnego jeszcze raz, i objectum formale, lub napędowej, lub dowody, Bożego wiara jest Prima Veritas w dicendo.

(c) There is a controversy whether the same truth can be an object both of faith and of knowledge. (c) Istnieje spór, czy te same prawdy może być zarówno obiekt wiary i wiedzy. In other words, can we believe a thing both because we are told it on good authority and because we ourselves perceive it to be true? Innymi słowy, możemy sądzić, że zarówno rzeczy, ponieważ jesteśmy na dobrej powiedział jej, ponieważ władze i sami postrzegają je za prawdziwe? St. Thomas, Scotus, and others hold that once a thing is seen to be true, the adhesion of the mind is in no wise strengthened by the authority of one who states that it is so, but the majority of theologians maintain, with De Lugo, that there may be a knowledge which does not entirely satisfy the mind, and that authority may then find a place, to complete its satisfaction. Thomas, Szkot, i inni, że posiadają coś raz się być prawdziwe, przyleganie umysł nie jest w żaden mądry wzmocnione przez organ jednej którzy stwierdza, że jest tak, ale większość teologów utrzymuje, De Lugo, że nie może być wiedza, która nie spełnia całkowicie uwadze, że władze mogą potem znaleźć miejsce, aby zakończyć swoje zadowolenie. -- We may note here the absurd expression Credo quia impossibile, which has provoked many sneers. -- Możemy zauważyć tu absurdalne wypowiedzi credo quia impossibile, które wywołało wiele sneers. It is not an axiom of the Scholastics, as was stated in the "Revue de Metaphysique et de Morale" (March, 1896, p. 169), and as was suggested more than once in the "Do we believe?" To nie jest Aksjomat w Szkolnictwa, jak stwierdzono w "Revue de Metaphysique et de Morale" (marzec, 1896, str. 169), a także zaproponowano więcej niż jeden raz w "Czy mamy wierzyć?" correspondence. korespondencji. The expression is due to Tertullian, whose exact words are: "Natus est Dei Filius; non pudet, quia pudendum est: et mortuus est Dei Filius; prorsus credibile est, quia ineptum est; et sepultus, resurrexit; certum est, quia impossibile" (De Carne Christi, cap. v). Wyrażenie ma Tertulian, których dokładne słowa: "NatUS est Dei Filius, non pudet, quia pudendum jest: i zmarły jest Dei Filius, prorsus credibile est, quia ineptum est; et sepultus, resurrexit; certum est, quia impossibile" (De Carne Christi, cap. V). This treatise dates from Tertullian's Montanist days, when he was carried away by his love of paradox. Ten traktat pochodzi z Tertulian, Montanist dzień, kiedy został zabrany przez swoją miłość do paradoksu. At the same time it is clear that the writer only aims at bringing out the wisdom of God manifested in the humiliation of the Cross; he is perhaps paraphrasing St. Paul's words in 1 Corinthians 1:25. Jednocześnie jest oczywiste, że pisarz tylko ma na celu dostosowanie się do mądrości Boga objawia się w uniżeniu od Krzyża, jest on może paraphrasing St Paul's słowa w 1 Koryntian 1:25.

(d) Let us now take some concrete act of faith, eg "I believe in the Most Holy Trinity." (d) Niech nas teraz podjąć konkretne działania wiary, np. "Wierzę w Najświętszej Trójcy." This mystery is the material or individual object upon which we are now exercising our faith, the formal object is its character as being a Divine truth, and this truth is clearly inevident as far as we are concerned; it in no way appeals to our intellect, on the contrary it rather repels it. Ta tajemnica jest materiał lub pojedynczych obiektów, na których jesteśmy obecnie wykonywaniu naszej wiary, formalne obiektu jest jego charakter jako Bożej prawdy, a prawda jest wyraźnie inevident tak dalece jak dotyczy to w żaden sposób odwołań do naszego intelektu Wręcz go raczej repels. And yet we assent to it by faith, consequently upon evidence which is extrinsic and not intrinsic to the truth we are accepting. A mamy jeszcze zgody na jej przez wiarę, która w konsekwencji ma dowodów na zewnętrznych, a nie do wewnętrznej prawdy jesteśmy przyjmująca. But there can be no evidence commensurate with such a mystery save the Divine testimony itself, and this constitutes the motive for our assent to the mystery, and is, in scholastic language, the objectum formale quo of our assent. Ale nie może być współmierne z dowodów takiej tajemnicy Bożego zapisać się zeznania, a to stanowi dla naszego napędowej zgodę na tajemnicę, jest w języku szkolnego, objectum formale quo naszej zgody. If then, we are asked why we believe with Divine faith any Divine truth, the only adequate answer must be because God has revealed it. Jeśli następnie, jesteśmy zapytano, dlaczego wierzymy w jakiejkolwiek wiary Boskiej Opatrzności Bożej prawdy, tylko odpowiednią odpowiedź musi być, ponieważ Bóg go ujawniła.

(e) We may point out in this connexion the falsity of the prevalent notion that faith is blind. (e) Możemy zwrócić uwagę w tym fałszu związku z powszechnie pojęcia, że wiara jest ciemno. "We believe", says the Vatican Council (III, iii), "that revelation is true, not indeed because the intrinsic truth of the mysteries is clearly seen by the natural light of reason, but because of the authority of God Who reveals them, for He can neither deceive nor be deceived." "My wierzymy", mówi Sobór Watykański (III, iii) ", że objawienia są prawdziwe, nie w rzeczywistości, ponieważ wewnętrznej prawdy o tajemnicach jest wyraźnie postrzegany przez naturalne światło rozumu, ale ze względu na władzę Boga, który objawia im , Bo nie może być ani błąd błąd ". Thus, to return to the act of faith which we make in the Holy Trinity, we may formulate it in syllogistic fashion thus: Whatever God reveals is true but God has revealed the mystery of the Holy Trinity therefore this mystery is true. Zatem, aby powrócić do aktu wiary, które nam się w Trójcy Świętej, możemy je w ten sposób syllogistic mody: Cokolwiek Bóg objawia, jest prawdziwe, lecz Bóg ujawniła tajemnicę Trójcy Świętej więc tę tajemnicę, jest prawdziwe. The major premise is indubitable and intrinsically evident to reason; the minor premise is also true because it is declared to us by the infallible Church (cf. FAITH, RULE OF), and also because, as the Vatican Council says, "in addition to the internal assistance of His Holy Spirit, it has pleased God to give us certain external proofs of His revelation, viz. certain Divine facts, especially miracles and prophecies, for since these latter clearly manifest God's omnipotence and infinite knowledge, they afford most certain proofs of His revelation and are suited to the capacity of all." Głównym założeniem jest niekwestionowanej i nierozerwalnie z powodów oczywistych; Subsumpcja jest również prawdą, ponieważ jest ono zgłaszane do nas przez nieomylnym Kościoła (por. WIARY, rządy), a także ponieważ, jak mówi Sobór Watykański, "w uzupełnieniu do wewnętrznej pomocy Jego Ducha Świętego, ma się Bogu dać nam pewnych zewnętrznych dowodów Jego objawienie, a mianowicie. Bożego niektórych faktów, zwłaszcza cuda i proroctwa, ponieważ te ostatnie wyraźnie manifestem wszechmocą Bożej i nieskończonej wiedzy, które zapewniają najbardziej pewnych dowodów Jego objawienie i są dostosowane do możliwości wszystkich ". Hence St. Thomas says: "A man would not believe unless he saw the things he had to believe, either by the evidence of miracles or of something similar" (II-II:1:4, ad 1). Stąd Thomas mówi: "Człowiek nie wierzę, chyba widział, co miał, aby sądzić, albo przez dowody cudów lub coś podobnego" (II-II: 1:4, ad 1). The saint is here speaking of the motives of credibility. Święty jest tutaj mowa o motywy wiarygodności.

IV. MOTIVES OF CREDIBILITY Motywy wiarygodność

(a) When we say that a certain statement is incredible we often mean merely that it is extraordinary, but it should be borne in mind that this is a misuse of language, for the credibility or incredibility of a statement has nothing to do with its intrinsic probability or improbability; it depends solely upon the credentials of the authority who makes the statement. (a) Kiedy mówimy, że niektóre oświadczenia jest niesamowita często oznacza jedynie, że jest to nadzwyczajne, ale należy pamiętać, że to jest nadużycie języka, dla wiarygodności lub incredibility o stwierdzenie nie ma nic wspólnego z jego wewnętrznej lub prawdopodobieństwo improbability, ale zależy wyłącznie od mandatu organu którzy czyni. Thus the credibility of the statement that a secret alliance has been entered into between England and America depends solely upon the authoritative position and the veracity of our informant. W ten sposób wiarygodność oświadczenie, że tajny sojusz, który został wpisany do Anglii i Ameryki między zależy wyłącznie od autorytatywnego stanowiska i prawdziwości naszego informatora. If he be a clerk in a government office it is possible that he may have picked up some genuine information, but if our informant be the Prime Minister of England, his statement has the highest degree of credibility because his credentials are of the highest. Jeśli on być urzędnik w biurze rządu jest możliwe, że może on mieć zabierani niektóre prawdziwe informacje, ale jeśli nasze informatora jest premier Anglii, jego oświadczenie jest najwyższy stopień wiarygodności, ponieważ jego poświadczenia są najwyższe. When we speak of the motives of credibility of revealed truth we mean the evidence that the things asserted are revealed truths. Kiedy mówimy o motywy wiarygodności prawdy objawionej nam to dowód na to, że są rzeczy potwierdziła prawdy objawione. In other words, the credibility of the statements made is correlative with and proportionate to the credentials of the authority who makes them. Innymi słowy, wiarygodność oświadczenia jest correlative i proporcjonalne do poświadczenia organu którzy czyni z nich. Now the credentials of God are indubitable, for the very idea of God involves that of omniscience and of the Supreme Truth. Teraz mandatów Bóg jest niekwestionowanej, dla samej idei, że Bóg wymaga wszechwiedzy i Najwyższej Prawdy. Hence, what God says is supremely credible, though not necessarily supremely intelligible for us. W związku z tym, co mówi Bóg jest supremely wiarygodne, choć nie koniecznie supremely zrozumiałym dla nas. Here, however, the real question is not as to the credentials of God or the credibility of what He says, but as to the credibility of the statement that God has spoken. Tutaj jednak, że prawdziwe pytanie brzmi nie jak do Boga lub poświadczenia wiarygodności, co on mówi, ale co do wiarygodności oświadczenia, że Bóg zna. In other words who or what is the authority for this statement, and what credentials does this authority show? Innymi słowy którzy to, co jest lub organ do tego oświadczenia, i to, co poświadczenia tego organu nie pokazują? What are the motives of credibility of the statement that God has revealed this or that? Jakie są motywy wiarygodności oświadczenia, że Bóg wykazała, że ten lub?

(b) These motives of credibility may be briefly stated as follows: in the Old Testament considered not as an inspired book, but merely as a book having historical value, we find detailed the marvellous dealings of God with a particular nation to whom He repeatedly reveals Himself; we read of miracles wrought in their favour and as proofs of the truth of the revelation He makes; we find the most sublime teaching and the repeated announcement of God's desire to save the world from sin and its consequences. (b) te motywy wiarygodności może być krótko stwierdził, co następuje: w Starym Testamencie nie uważa za inspirację książki, ale jedynie jako książki mające wartość historyczną, znajdujemy szczegółowe wspaniałe relacje z Bogiem, ze szczególnym narodem, do którego on wielokrotnie ujawnia się, czytamy w cuda uczynił w ich korzyść, jak i dowodów prawdy objawienia On czyni, ale najbardziej wysublimowanych nauczania i powtarzające się ogłoszenie o Bożym pragnieniem, aby zapisać świat od grzechu i jego skutków. And more than all we find throughout the pages of this book a series of hints, now obscure, now clear, of some wondrous person who is to come as the world's saviour; we find it asserted at one time that he is man, at others that he is God Himself. A ponad wszystko znajdziemy w całej stronach tej książki szereg wskazówek, teraz ukrywać, teraz jasne, niektóre osoby którzy wondrous ma przyjść na świat jako saviour, my go znaleźć zapewnił jednocześnie, że jest człowiekiem, w innym że on jest sam Bóg. When we turn to the New Testament we find that it records the birth, life, and death of One Who, while clearly man, also claimed to be God, and Who proved the truth of His claim by His whole life, miracles, teachings, and death, and finally by His triumphant resurrection. Gdy skręcamy w Nowym Testamencie znajdujemy, że rekordy narodzin, życia i śmierci, kto, natomiast wyraźnie człowieka, również twierdził, że jest Bóg, który okazał prawda Jego roszczenia przez całe Jego życie, cuda, nauki, i śmierci, i wreszcie o triumfie Jego zmartwychwstanie. We find, moreover, that He founded a Church which should, so He said, continue to the end of time, which should serve as the repository of His teaching, and should be the means of applying to all men the fruits of the redemption He had wrought. Znajdujemy ponadto, że On założył Kościół, który powinien, tak On powiedział, nadal do końca czasu, który powinien służyć jako repozytorium Jego nauczanie, i powinny być środki mające zastosowanie do wszystkich ludzi owoców odkupienia On miał kute. When we come to the subsequent history of this Church we find it speedily spreading everywhere, and this in spite of its humble origin, its unworldly teaching, and the cruel persecution which it meets at the hands of the rulers of this world. Kiedy dojdziemy do kolejnego historii tego Kościoła znajdujemy go szybko rozprzestrzenia całym świecie, i to mimo jego pokornej pochodzenia, unworldly nauczania i okrutne prześladowania, które spełnia on w rękach władców tego świat. And as the centuries pass we find this Church battling against heresies schisms, and the sins of her own people-nay, of her own rulers -- and yet continuing ever the same, promulgating ever the same doctrine, and putting before men the same mysteries of the life, death and resurrection of the world's Saviour, Who had, so she taught, gone before to prepare a home for those who while on earth should have believed in Him and fought the good fight. A jak przekazać wieków znajdujemy w tym walki z Kościołem schisms herezje, a jej własne grzechy ludzi! Własnej władców - i jeszcze tego samego dalsze wieki, wieki publikowanie tej samej doktryny, przed ludźmi i wprowadzania tych samych tajemnic o życiu, śmierci i zmartwychwstaniu, na świat Zbawiciela, który, tak się nauczył, zanim odszedł do przygotowania w domu dla tych, którzy podczas gdy na ziemi powinna mieć uwierzyli w Niego i walczył w dobrej walce. But if the history of the Church since New-Testament times thus wonderfully confirms the New Testament itself, and if the New Testament so marvellously completes the Old Testament, these books must really contain what they claim to contain, viz. Ale jeśli historii Kościoła, ponieważ Nowy Testament razy tak cudownie potwierdza sam Nowy Testament, Nowy Testament, jeżeli tak wspaniale uzupełnia Starego Testamentu, te książki naprawdę musi zawierać, co twierdzą, że zawierają, mianowicie. Divine revelation. Boskim objawieniu. And more than all, that Person Whose life and death were so minutely foretold in the Old Testament, and Whose story, as told in the New Testament, so perfectly corresponds with its prophetic delineation in the Old Testament, must be what He claimed to be, viz. A ponad wszystkim, że osoba, której życie i śmierć były tak minutely przewidywano w Starym Testamencie, i którego historia, jak powiedziano w Nowym Testamencie, tak doskonale odpowiada jego prorocze zdefiniowania w Starym Testamencie, musi być co On twierdził, że jest , Viz. the Son of God. Syna Bożego. His work, therefore, must be Divine. Jego twórczość, dlatego należy Bożego. The Church which He founded must also be Divine and the repository and guardian of His teaching. Kościół, który Założył również musi być Bożego i repozytorium i strażnika Jego nauczanie. Indeed, we can truly say that for every truth of Christianity which we believe Christ Himself is our testimony, and we believe in Him because the Divinity He claimed rests upon the concurrent testimony of His miracles, His prophecies His personal character, the nature of His doctrine, the marvellous propagation of His teaching in spite of its running counter to flesh and blood, the united testimony of thousands of martyrs, the stories of countless saints who for His sake have led heroic lives, the history of the Church herself since the Crucifixion, and, perhaps more remarkable than any, the history of the papacy from St. Peter to Pius X. Rzeczywiście, możemy naprawdę powiedzieć, że dla każdego prawdy chrześcijaństwa, które naszym zdaniem sam Chrystus jest naszym świadectwem, i wierzymy w Niego, ponieważ On twierdził Divinity spoczywa na jednoczesne świadectwo Jego cuda, Jego proroctwa Jego osobisty charakter, charakter jego doktryny, wspaniałe rozmnażania Jego nauczanie pomimo jego działające na ciało i krew, Wielka zeznania tysięcy męczenników, liczne opowieści o świętych, którzy dla dobra Jego doprowadziły heroiczne życie, historii Kościoła, ponieważ sama Ukrzyżowanie , A może bardziej godne uwagi niż jakakolwiek z historii pontyfikatu od Świętego Piotra do Piusa X.

(c) These testimonies are unanimous; they all point in one direction, they are of every age, they are clear and simple, and are within the grasp of the humblest intelligence. (c) świadectwa te są jednomyślne, wszystkie one punkt w jednym kierunku, są one w każdym wieku, są one jasne i proste, i są w oswoić z humblest wywiadu. And, as the Vatican Council has said, "the Church herself, is, by her marvellous propagation, her wondrous sanctity, her inexhaustible fruitfulness in good works, her Catholic unity, and her enduring stability, a great and perpetual motive of credibility and an irrefragable witness to her Divine commission" (Const. Dei Filius) . A jak Sobór Watykański powiedział, "Kościołem, jest przez nią wspaniałe rozmnażania, wondrous jej świętości, jej niewyczerpalne płodności w dobrej roboty, jej jedności katolickiej i jej trwałą stabilność, wielki i wieczystą motywem wiarygodności oraz irrefragable jej świadkiem Bożego "(Const. Dei Filius). "The Apostles", says St. Augustine, "saw the Head and believed in the Body; we see the Body let us believe in the Head" [Sermo ccxliii, 8 (al. cxliii), de temp., PL, V 1143]. "Apostołów", mówi Święty Augustyn, "zobaczyli i uwierzyli w szefa organu; widzimy Ciało niech nam wierzyć w głowie" [Rozmowa ccxliii, 8 (al. CXLI), de temp., PL, V 1143 ]. Every believer will echo the words of Richard of St. Victor, "Lord, if we are in error, by Thine own self we have been deceived- for these things have been confirmed by such signs and wonders in our midst as could only have been done by Thee!" Każdy wierny będzie echo słów św Richard Victor, "Panie, jeśli jesteśmy w błędzie, przez samego siebie, zostały oszukane na te rzeczy zostały potwierdzone przez takie znaki i cuda w naszym sercu, jak tylko może zostały zrobione przez Ciebie! " (de Trinitate, 1, cap. ii). (De Trinitate, 1, cap. ii).

(d) But much misunderstanding exists regarding the meaning and office of the motives of credibility. (d) Ale istnieje wiele nieporozumień w odniesieniu do znaczenia i urząd motywy wiarygodności. In the first place, they afford us definite and certain knowledge of Divine revelation; but this knowledge precedes faith; it is not the final motive for our assent to the truths of faith- as St. Thomas says, "Faith has the character of a virtue, not because of the things it believes, for faith is of things that appear not, but because it adheres to the testimony of one in whom truth is infallibly found" (De Veritate, xiv, 8); this knowledge of revealed truth which precedes faith can only beget human faith it is not even the cause of Divine faith (cf. Francisco Suárez, be Fide disp. iii, 12), but is rather to be considered a remote disposition to it. W pierwszej kolejności, dają nam one ostateczne i niektórych wiedzy Bożego Objawienia, ale tej wiedzy poprzedza wiarę, nie jest to wersja ostateczna motywem naszej zgody do prawd wiary, jak mówi Thomas, "Wiara ma charakter na racji, nie ze względu na to, jej zdaniem, dla wiary jest to, że nie pojawi się, ale ponieważ jest przypisany do jednego zeznania w której prawda jest infallibly found "(De Veritate, XIV, 8); tej wiedzy prawdy objawionej, które poprzedza wiara może tylko beget człowieka wiary nie jest nawet przyczyną Bożego wierze (por. Francisco Suárez, fide DISP. III, 12), ale raczej należy uznać zdalnego skłonność do niej. We must insist upon this because in the minds of many faith is regarded as a more or less necessary consequence of a careful study of the motives of credibility, a view which the Vatican Council condemns expressly: "If anyone says that the assent of Christian faith is not free, but that it necessarily follows from the arguments which human reason can furnish in its favour; or if anyone says that God's grace is only necessary for that living faith which worketh through charity, let him be anathema" (Sess. IV). Musimy domagać się tego, ponieważ w umysłach wielu wiara jest postrzegany jako mniej lub bardziej niezbędne wyniku wnikliwej analizy motywów wiarygodności, które myślą Sobór Watykański potępia wyraźnie: "Jeśli ktoś mówi, że zgodę wiary chrześcijańskiej nie jest wolne, ale niekoniecznie wynika z argumentów, które rozum ludzki może dostarczyć na jego rzecz, lub jeśli ktoś mówi, że łaska Boża jest tylko niezbędne do życia, że wiara, która działa poprzez miłość, niech będzie anatema "(Sess. IV) . Nor can the motives of credibility make the mysteries of faith clear in themselves, for, as St. Thomas says, "the arguments which induce us to believe, eg miracles, do not prove the faith itself, but only the truthfulness of him who declares it to us, and consequently they do not beget knowledge of faith's mysteries, but only faith" (in Sent., III, xxiv, Q. i, art. 2, sol. 2, ad 4). Nie można motywy wiarygodności że tajemnice wiary w siebie jasne, dla, jak mówi Thomas, "argumenty, które skłaniać nas, aby sądzić, np. cuda, nie okażą się wiary, ale tylko prawdziwość oświadcza, którzy go go do nas, a co za tym idzie nie beget wiedzy o tajemnicach wiary, ale tylko wiary "(w wysłana., III, XXIV, Q. I, art. 2, sol. 2, ad 4). On the other hand, we must not minimize the real probative force of the motives of credibility within their true sphere- "Reason declares that from the very outset the Gospel teaching was rendered conspicuous by signs and wonders which gave, as it were, definite proof of a definite truth" (Leo XIII, Æterni Patris). Z drugiej strony, nie wolno nam zminimalizować dowodowej prawdziwe życie motywy wiarygodności w sferze ich prawdziwe "Powód oświadcza, że od samego początku nauczania Ewangelii było eksponowanym przez znaki i cuda, które wydał, tak jak to było, jednoznacznego dowodu z definicją prawdy "(Leon XIII, Æterni Patris).

(e) The Church has twice condemned the view that faith ultimately rests on an accumulation of probabilities. (e) Kościół dwukrotnie potępiony pogląd, że wiara opiera się ostatecznie na nagromadzenie prawdopodobieństw. Thus the proposition, "The assent of supernatural faith . . is consistent with merely probable knowledge of revelation" was condemned by Innocent XI in 1679 (cf. Denzinger, Enchiridion, 10th ed., no. 1171); and the Syllabus Lamentabili sane (July, 1907) condemns the proposition (XXV) that "the assent of faith rests ultimately on an accumulation of probabilities." Stąd propozycja, "Zgoda wiary nadprzyrodzonej.. Jest zgodne z jedynie prawdopodobne wiedzy objawienia" został skazany przez Innocentego XI w 1679 roku (por. Denzinger, Enchiridion, 10th ed., Nie. 1171); i Syllabus Lamentabili zdrowych zmysłach ( Lipiec, 1907) potępia propozycję (XXV), że "zgody wiary spoczywa ostatecznie na nagromadzenie prawdopodobieństw". But since the great name of Newman has been dragged into the controversy regarding this last proposition, we may point out that, in the Grammar of Assent (chap. x, sect. 2), Newman refers solely to the proof of faith afforded by the motives of credibility, and he rightly concludes that, since these are not demonstrative, this line of proof may be termed "an accumulation of probabilities". Ale ponieważ wielkie nazwiska Newman został przeciągnięty na kontrowersje dotyczące tej ostatniej propozycji, możemy zwrócić uwagę, że w Gramatyka Zgoda (Rozdz. x, sekty. 2), Newman odnosi się wyłącznie do dowodu wiary stwarzane przez motywy wiarygodności, a on stwierdza, że słusznie, ponieważ nie są one demonstracyjnej, w tym linii dowód może być określany jako "nagromadzenie prawdopodobieństw". But it would be absurd to say that Newman therefore based the final assent of faith on this accumulation- as a matter of fact he is not here making an analysis of an act of faith, but only of the grounds for faith; the question of authority does not come into his argument (cf. McNabb, Oxford Conferences on Faith, pp. 121-122). Ale byłoby absurdalne, aby powiedzieć, że Newman zatem opierać się na ostatecznej zgody w tej wiary, jako nagromadzenie materii rzeczywistości nie jest on tutaj dokonywania analizy aktu wiary, ale tylko ze względu na wiarę; kwestia władzy nie wchodzą w jego argumentów (por. McNabb, Oksford Konferencje Wiary, pp. 121-122).

V. ANALYSIS OF THE ACT OF FAITH FROM THE SUBJECTIVE STANDPOINT V. ANALIZA do Aktu WIARA Z punktu widzenia subiektywny

(a) The light of faith. (a) w świetle wiary. -- An angel understands truths which are beyond man's comprehension; if then a man were called upon to assent to a truth beyond the ken of the human intellect, but within the grasp of the angelic intellect, he would require for the time being something more than his natural light of reason, he would require what we may call "the angelic light". -- Anioł rozumie prawd, które są poza człowiekiem, zrozumienie, jeśli zostały następnie człowiek wezwany do zgody na prawdę poza ken z ludzkiego intelektu, ale w oswoić z angelic intelektu, wymagać będzie w chwili obecnej coś więcej niż jego naturalne światło rozumu, on będzie wymagać to, co możemy nazwać "angelic w świetle". If, now, the same man were called upon to assent to a truth beyond the grasp of both men and angels, he would clearly need a still higher light, and this light we term "the light of faith" -- a light, because it enables him to assent to those supernatural truths, and the light of faith because it does not so illumine those truths as to make them no longer obscure, for faith must ever be "the substance of things to be hoped for, the evidence of things that appear not" (Hebrews 11:1). Jeśli teraz, ten sam mężczyzna byli wzywani do zgody na prawdę poza zrozumienie zarówno mężczyźni, jak i aniołów, to z pewnością potrzeba jeszcze wyższe światło, a my w tym świetle termin "w świetle wiary" - światła, ponieważ umożliwia mu zgodę na tych prawd nadprzyrodzonych, a światło wiary, ponieważ nie tak illumine tych prawd, które czynią je nie dłużej ukrywać, wiara musi być zawsze "istoty rzeczy się spodziewamy, dowodem rzeczy wydaje się, że nie "(Hebrajczyków 11:1). Hence St. Thomas (De Veritate, xiv, 9, ad 2) says: "Although the Divinely infused light of faith is more powerful than the natural light of reason, nevertheless in our present state we only imperfectly participate in it; and hence it comes to pass that it does not beget in us real vision of those things which it is meant to teach us; such vision belongs to our eternal home, where we shall perfectly participate in that light, where, in fine, in God's light we shall see light' (Ps. xxxv, 10)." Stąd Thomas (De Veritate, XIV, 9, ad 2) mówi: "Chociaż Divinely podawać w infuzji świetle wiary jest bardziej wydajne niż naturalne światło rozumu, jednak w naszym obecnym stanie tylko niedoskonałym udziału w nim, a tym samym pochodzi przekazać, że nie beget w nas prawdziwe widzenie tych rzeczy, które ma na celu nauczyć nas, takich wizji należy do naszego wiecznego domu, gdzie się doskonale, że udział w świetle, gdy w grzywny, w świetle Bożej będziemy zobacz światła "(Ps. xxxv, 10)."

(b) The necessity of such light is evident from what has been said, for faith is essentially an act of assent, and just as assent to a series of deductive or inductive reasonings, or to intuition of first principles, would be impossible without the light of reason, so, too assent to a supernatural truth would be inconceivable without a supernatural strengthening of the natural light "Quid est enim fides nisi credere quod non vides?" (b) konieczność wprowadzenia takich świetle jest oczywiste, od tego, co zostało powiedziane, jest dla wiary zasadniczo aktu zgody, a tylko jako zgodę na szereg dedukcyjne i indukcyjne reasonings, albo intuicja pierwszych zasad, byłoby niemożliwe bez świetle rozumu, tak, za zgodę na nadprzyrodzonej prawdy byłoby niemożliwe bez nadprzyrodzonej wzmocnienia naturalne światło "Quid est enim nisi aglomeracja credere quod non vides?" (ie what is faith but belief in that which thou seest not?) asks St. Augustine; but he also says: "Faith has its eyes by which it in some sort sees that to be true which it does not yet see- and by which, too, it most surely sees that it does not see what it believes" [Ep. (tzn. to, co jest wiary, ale wiary w to, co widzisz, nie?) zwraca się do św Augustyna, ale też mówi: "Wiara ma swoje oczy, poprzez które w jakiejś widzi, że jest to prawdą, która nie jest jeszcze zobaczyć i przez , które za to z pewnością najbardziej widzi, że nie widzi tego, co uważa "[Ep. ad Consent., ep. reklama zgody., Ep. cxx 8 (al. ccxxii), PL, II, 456]. CXVIII 8 (al. ccxxii), PL, II, 456].

(c) Again, it is evident that this "light of faith" is a supernatural gift and is not the necessary outcome of assent to the motives of credibility. (C), jest oczywiste, że to "światło wiary" jest dar nadprzyrodzony i nie jest konieczne wynik zgodę na motywy wiarygodności. No amount of study will win it, no intellectual conviction as to the credibility of revealed religion nor even of the claims of the Church to be our infallible guide in matters of faith, will produce this light in a man's mind. Nr kwota studiów będzie wygrać, nie intelektualnej przekonanie co do wiarygodności ujawniła religii ani nawet do roszczeń Kościoła, aby być nieomylnym naszym przewodnikiem w sprawach wiary, będzie produkować w tym świetle ludzkiego umysłu. It is the free gift of God. Jest to bezpłatny dar Boży. Hence the Vatican Council (III, iii;) teaches that "faith is a supernatural virtue by which we with the inspiration and assistance of God's grace, believe those things to be true which He has revealed". Stąd Sobór Watykański (III, III;) naucza, że "wiara jest nadprzyrodzonej mocy przez które z inspiracji i pomocy łaski Bożej, wierzymy tych rzeczy, które mają być prawdziwe, która wykazała, On". The same decree goes on to say that "although the assent of faith is in no sense blind, yet no one can assent to the Gospel teaching in the way necessary for salvation without the illumination of the Holy Spirit, Who bestows on all a sweetness in believing and consenting to the truth". Ten sam dekret idzie na powiedzieć, że "chociaż wiara zgody nie ma sensu w ciemno, jeszcze nie można zgodę na nauczanie Ewangelii w sposób niezbędny do zbawienia, bez oświetlenia Ducha Świętego, który w bestows wszystkim słodyczy w wierzącą i wyrażając zgodę na prawdę ". Thus, neither as regards the truth believed nor as regards the motives for believing, nor as regards the subjective principle by which we believe -- viz. Tym samym, ani w odniesieniu do prawdy, że ani w odniesieniu do motywów, aby sądzić, ani jeśli chodzi o subiektywne zasady, za pomocą którego wierzymy - a mianowicie. the infused light -- can faith be considered blind. podawać w infuzji w światło - wiara może być uznane za ciemno.

(d) The place of the will in an act of faith. (d) miejsce woli w akcie wiary. -- So far we have seen that faith is an act of the intellect assenting to a truth which is beyond its grasp, eg the mystery of the Holy Trinity. -- Do tej pory widzieliśmy, że wiara jest aktem intelektu zgody na prawdzie, która jest poza jej pojąć, np. tajemnicy Trójcy Świętej. But to many it will seem almost as futile to ask the intellect to assent to a proposition which is not intrinsically evident as it would be to ask the eye to see a sound. Ale dla wielu wydaje się to prawie jak daremny zwrócić się do intelektu do zgody na propozycję, która nie jest wewnętrznie jako oczywiste byłoby zwrócić się do oczu, aby zobaczyć dźwięk. It is clear, however, that the intellect can be moved by the will either to study or not to study a certain truth, though if the truth be a self-evident one -- eg, that the whole is greater than its part -- the will cannot affect the intellect's adhesion to it, it can, however, move it to think of something else, and thus distract it from the contemplation of that particular truth. Oczywiste jest jednak, że intelekt może zostać przeniesiony przez będzie albo nie do studiów lub studiów pewnej prawdy, choć prawda, jeżeli jest oczywiste, jeden - np., że całość jest większa niż jej części -- woli nie może wpływać na intelekt w przyczepności do niego, może jednak przenieść ją do myśli o czymś innym, a tym samym odciągnąć go od tego szczególności kontemplacji prawdy. If, now, the will moves the intellect to consider some debatable point-eg the Copernican and Ptolemaic theories of the relationship between the sun and the earth -- it is clear that the intellect can only assent to one of these views in proportion as it is convinced that the particular view is true. Jeśli teraz, przenosi się do intelektu do rozważenia dyskusyjny punkt np. kopernikańskiego i Ptolemejskiego teorii relacji między słońce i ziemi - jest oczywiste, że intelekt może tylko zgodę na jeden z tych poglądów w proporcji jak jest przekonany, że widok jest szczególnie prawdziwe. But neither view has, as far as we can know, more than probable truth, hence of itself the intellect can only give in its partial adherence to one of these views, it must always be precluded from absolute assent by the possibility that the other view may be right. Ale nie ma widzenia, tak dalece, jak możemy wiedzieć, bardziej prawdopodobne niż prawdy, więc sam intelekt może tylko dać jej częściowe przystąpienia do jednego z tych poglądów, zawsze musi być wykluczony z bezwzględnej zgody przez możliwość, że w świetle innych może być prawo. The fact that men hold much more tenaciously to one of these than the arguments warrant can only be due to some extrinsic consideration, eg that it is absurd not to hold what the vast majority of men hold. Fakt, że mężczyźni posiadają znacznie więcej tenaciously do jednego z tych argumentów nie gwarantuje, może być tylko ze względu na pewne uwagę zewnętrznych, np. że jest to absurd, aby nie posiadają co zdecydowana większość ludzi posiada. And here it should be noted that, as St. Thomas says repeatedly, the intellect only assents to a statement for one of two reasons: either because that statement is immediately or mediately evident in itself -- eg a first principle or a conclusion from premises -- or because the will moves it to do so. I tutaj należy zauważyć, że, jak mówi Thomas wielokrotnie, intelekt tylko zgodę na oświadczenie dla jednego z dwóch powodów: albo dlatego, że oświadczenie to natychmiast lub mediately oczywiste samo w sobie - np. pierwsze zasady lub zawarcia z pomieszczeń -- Ponieważ będzie przenosi ją do tego. Extrinsic evidence of course comes into play when intrinsic evidence is wanting, but though it would be absurd, without weighty evidence in its support, to assent to a truth which we do not grasp, yet no amount of such evidence can make us assent, it could only show that the statement in question was credible, our ultimate actual assent could only be due to the intrinsic evidence which the statement itself offered, or, failing that, due to the will. Zewnętrznych dowodów oczywiście wkracza do gry podczas wewnętrznej dowodów na to, chcąc, ale choć byłoby absurdalne, bez wagi dowodów na jego poparcie, zgodę na prawdę, która nie zrozumieć, ale nie kwoty takie dowody mogą nam zgodę, może jedynie wykazać, że oświadczenie, o którym mowa, było wiarygodne, naszym ostatecznym rzeczywistych zgody może być tylko z powodu istotnych dowodów, które samo oświadczenie złożone lub, jeżeli to niemożliwe, ze względu na wolę. Hence it is that St. Thomas repeatedly defines the act of faith as the assent of the intellect determined by the will (De Veritate, xiv, 1; II-II, Q. ii, a. 1, ad 3; 2, c.; ibid., iv, 1, c., and ad 2). Stąd to, że Thomas wielokrotnie definiuje akt wiary jako zgody na intelekt będzie ustalona przez (De Veritate, XIV, 1, II-II, Q. ii, a. 1, ad 3, 2, c. ; Jw., IV, 1, c., reklama i 2). The reason, then, why men cling to certain beliefs more tenaciously than the arguments in their favour would warrant, is to be sought in the will rather than in the intellect. Powodem, a następnie, dlaczego mężczyźni trzymać się pewnych przekonań tenaciously więcej niż argumentów na swoją korzyść to gwarantuje, ma być poszukiwane w woli, a nie w intelekt. Authorities are to be found on both sides, the intrinsic evidence is not convincing, but something is to be gained by assenting to one view rather than the other, and this appeals to the will, which therefore determines the intellect to assent to the view which promises the most. Organy znajdują się po obu stronach, istotnych dowodów nie jest przekonujące, ale coś ma być nabyte przez zgody na jeden widok, a nie inne, i to do odwołania będą, co określa się intelekt zgodę na widok którego obietnic najbardziej. Similarly, in Divine faith the credentials of the authority which tells us that God has made certain revelations are strong, but they are always extrinsic to the proposition, "God has revealed this or that", and consequently they cannot compel our assent; they merely show us that this statement is credible. Podobnie, w wierze Bożego mandatu organu, który mówi nam, że Bóg uczynił pewne znaki są silne, ale są one zawsze zewnętrznych na propozycję, "Bóg wykazała, że w tym lub", a co za tym idzie nie mogą one zmusić naszą zgodę, ale tylko pokaż nam, że to oświadczenie jest wiarygodne. When, then, we ask whether we are to give in our free assent to any particular statement or not, we feel that in the first place we cannot do so unless there be strong extrinsic evidence in its favour, for to believe a thing merely because we wished to do so would be absurd. Kiedy następnie, czy chcemy zapewnić w naszej zgody na bezpłatne szczególności wszelkie oświadczenia lub nie czujemy, że w pierwszej kolejności nie możemy zrobić, chyba że istnieją silne dowody zewnętrznych na swoją korzyść, aby sądzić, że to jedynie z powodu będziemy chcieli zrobić byłoby absurdalne. Secondly, the proposition itself does not compel our assent, since it is not intrinsically evident, but there remains the fact that only on condition of our assent to it shall we have what the human soul naturally yearns for, viz., the possession of God, Who is, as both reason and authority declare, our ultimate end; "He that believeth and is baptized, shall be saved", and "Without faith it is impossible to please God." Po drugie, nie sprawdzi się zmusić nasze zgody, ponieważ nie jest on wewnętrznie oczywiste, ale pozostaje faktem, że tylko pod warunkiem naszej zgody na to, co mamy w ludzkiej duszy tęskni za naturalny, a mianowicie. Z posiadania Boga , Który jest zarówno przyczyną, jak i władze oświadczają, nasz ostateczny koniec "Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony", "Bez wiary niemożliwe jest proszę Boga". St. Thomas expresses this by saying: "The disposition of a believer is that of one who accepts another's word for some statement, because it seems fitting or useful to do so. In the same way we believe Divine revelation because the reward of eternal life is promised us for so doing. It is the will which is moved by the prospect of this reward to assent to what is said, even though the intellect is not moved by something which it understands. Hence St. Augustine says (Tract. xxvi in Joannem, 2): Cetera potest homo nolens, credere nonnisi volens' [ie other things a man can do against his will but to believe he must will]" (De Ver., xiv, 1). Thomas wyraża to powiedzenie: "Do dyspozycji jest wierzacym, że jeden którzy akceptuje inne słowo dla niektórych stwierdzenie, ponieważ wydaje się, montażu lub przydatnych do tego celu. W ten sam sposób wierzymy Boskim objawieniu, ponieważ nagroda życia wiecznego jest obiecane dla nas tak robi. Jest to będzie, który jest przenoszony przez perspektywę do tej nagrody zgodę na to, co powiedział, chociaż intelektu nie jest przeniesiona przez co rozumie je. Stąd mówi Święty Augustyn (xxvi w Tract. Joannem, 2): cetera mógł homo nolens, credere nonnisi volens "[tj. innych rzeczy człowiek może zrobić wobec Jego woli, aby sądzić, ale on musi się]" (De Ver., XIV, 1).

(e) But just as the intellect needed a new and special light in order to assent to the supernatural truths of faith, so also the will needs a special grace from God in order that it may tend to that supernatural good which is eternal life. (e), ale podobnie jak intelekt potrzebne nowe światło i specjalnych w celu zgodę na nadprzyrodzonych prawd wiary, tak również będzie potrzebuje specjalnej łaski od Boga, tak że może on tendencję do nadprzyrodzonego dobra, które jest życiem wiecznym. The light of faith, then, illumines the understanding, though the truth still remains obscure, since it is beyond the intellect's grasp; but supernatural grace moves the will, which, having now a supernatural good put before it, moves the intellect to assent to what it does not understand. W świetle wiary, a następnie, oświeca rozumienie, choć prawda nadal pozostaje niejasny, ponieważ jest on poza intelekt jest pojąć, ale nadprzyrodzonej łaski przesuwa się, które, mając obecnie nadprzyrodzonego dobra umieścić przed nim, przenosi się do intelektu zgodę na co go nie rozumie. Hence it is that faith is described as "bringing into captivity every understanding unto the obedience of Christ" (2 Corinthians 10:5). Stąd to, że wiara jest opisany jako "wprowadzenie do niewoli, co aż do zrozumienia posłuszeństwo Chrystusa" (2 Koryntian 10:5).

VI. DEFINITION OF FAITH DEFINICJA WIARY

The foregoing analyses will enable us to define an act of Divine supernatural faith as "the act of the intellect assenting to a Divine truth owing to the movement of the will, which is itself moved by the grace of God" (St. Thomas, II-II, Q. iv, a. 2). Powyższe analizy pozwoli nam określić działania Opatrzności Bożej nadprzyrodzonej wiary jako "akt intelektu zgody na Bożej prawdy ze względu na przemieszczanie woli, która sama w sobie jest przeniesiona przez łaski Bożej" (św. Tomasz, II - II kw. IV, a. 2). And just as the light of faith is a gift supernaturally bestowed upon the understanding, so also this Divine grace moving the will is, as its name implies, an equally supernatural and an absolutely gratuitous gift. I podobnie jak w świetle wiary jest darem supernaturally przyznany na zrozumienie, a więc również tej łaski bożej woli przemieszczających się, jak sugeruje jej nazwa, równie nadprzyrodzonego i całkowicie nieodpłatne prezent. Neither gift is due to previous study neither of them can be acquired by human efforts, but "Ask and ye shall receive." Nie ma dar do poprzedniego badania z nich nie mogą być nabywane przez człowieka wysiłki, ale "Ask a będziecie otrzymywać."

From all that has been said two most important corollaries follow: Od tego wszystko zostało powiedziane dwóch najważniejszych corollaries następujące:

That temptations against faith are natural and inevitable and are in no sense contrary to faith, "since", says St. Thomas, "the assent of the intellect in faith is due to the will, and since the object to which the intellect thus assents is not its own proper object -- for that is actual vision of an intelligible object -- it follows that the intellect's attitude towards that object is not one of tranquillity, on the contrary it thinks and inquires about those things it believes, all the while that it assents to them unhesitatingly; for as far as it itself is concerned the intellect is not satisfied" (De Ver., xiv, 1). To pokusy przeciw wierze, są naturalne i nieuniknione i nie są w sensie sprzeczne z wiarą, "ponieważ", mówi Thomas, "zgodę na intelekt w wierze ma wolę, i od obiektu, do którego w tym samym zgodę intelektu nie ma własnego właściwego obiektu - na które jest rzeczywiste zrozumiałej wizji obiektu - wynika, że intelekt jest postawa wobec tego obiektu nie jest spokój, wręcz przeciwnie uważa, że i zadaje pytanie o to, jej zdaniem, wszystkie zaś że zgodę na ich unhesitatingly; tak dalece jak to jest zaniepokojony intelektu nie jest zadowolony "(De Ver., XIV, 1).

(b) It also follows from the above that an act of supernatural faith is meritorious, since it proceeds from the will moved by Divine grace or charity, and thus has all the essential constituents of a meritorious act (cf. II-II, Q. ii, a. 9). (b) Należy również wynika z powyższego wynika, że akt wiary jest nadprzyrodzoną zasługi, ponieważ wpływy ze zostanie przeniesiony przez łaski i miłosierdzia Bożego, a zatem posiada wszystkie niezbędne składniki w zasłużeni działania (por. II-II, P . Ii, a. 9). This enables us to understand St. James's words when he says, "The devils also believe and tremble" (ii, 19) . To pozwala nam zrozumieć, St James's słowa, gdy mówi, "szatani także wierzymy i drżeć" (II, 19). "It is not willingly that they assent", says St. Thomas, "but they are compelled thereto by the evidence of those signs which prove that what believers assent to is true, though even those proofs do not make the truths of faith so evident as to afford what is termed vision of them" (De Ver., xiv 9, ad 4); nor is their faith Divine, but merely philosophical and natural. "Nie ma zgody, że chętnie", mówi Thomas, "ale są one zmuszone przez niego dowody te znaki, które dowodzą, że zgodę na to, co wierni są prawdziwe, choć nawet tych dowodów nie dokona prawd wiary tak oczywiste jak sobie pozwolić na to, co jest określane jako wizja z nich "(De Ver., XIV 9, ad 4); ani nie jest ich wiary Bożego, lecz jedynie filozoficzne i fizycznych. Some may fancy the foregoing analyses superfluous, and may think that they savour too much of Scholasticism. Niektórzy mogą fantazyjnych powyższych analiz zbędny i może pomyśleć, że zbyt wiele delektować Scholasticism. But if anyone will be at the pains to compare the teaching of the Fathers, of the Scholastics, and of the divines of the Anglican Church in the seventeenth and eighteenth centuries, with that of the non-Catholic theologians of today, he will find that the Scholastics merely put into shape what the Fathers taught, and that the great English divines owe their solidity and genuine worth to their vast patristic knowledge and their strictly logical training. Ale jeśli ktoś będzie na bóle porównać do nauczania Ojców z Szkolnictwa, a także divines z Anglican Church w XVII i XVIII w., z tym z nie-katolickich teologów dziś, że on znajdzie w Szkolnictwa jedynie wprowadzane do kształtu, co Ojcowie nauczał, że wielkie Angielski divines zawdzięczają swoją trwałość i prawdziwej wartości ich ogromnej wiedzy patrystycznych i ich ściśle logicznym szkolenia.

Let anyone who doubts this statement compare Bishop Butler's Analogy of Religion, chaps. Niech ktoś którzy tego oświadczenia wątpliwości porównaj Biskup Butler's analogię Religia, chaps. v, vi, with the paper on "Faith" contributed to Lux Mundi. V, VI, z papieru na temat "wiara" się do Lux Mundi. The writer of this latter paper tells us that "faith is an elemental energy of the soul", "a tentative probation", that "its primary note will be trust", and finally that "in response to the demand for definition, it can only reiterate: "Faith is faith. Pisarz tej papieru mówi nam, że "wiara jest pierwiastkowej energii duszy", "niezdecydowanego próbnego", że "jego pierwotnej uwaga zostanie zaufania", i wreszcie, że w odpowiedzi na zapotrzebowanie na definicji, to może tylko powtórzyć: "Wiara jest wiara. Believing is just believing'". Nowhere is there any analysis of terms, nowhere any distinction between the relative parts played by the intellect and the will; and we feel that those who read the paper must have risen from its perusal with the feeling that they had been wandering through -- we use the writer's own expression -- "a juggling maze of words." Wierząc, jest po prostu sądzić ". Nigdzie nie ma jakiejkolwiek analizy warunków, nigdzie jakiegokolwiek rozróżnienia między względnymi części odgrywaną przez intelekt i wolę, i czujemy, że tych, którzy czytać papier musi mieć wzrosła z jego Lektura z poczuciem, że zostały wędrówek - pisarza, którego używamy własnych wypowiedzi - "żongluje labirynt słów".

VII. THE: HABIT OF FAITH AND THE LIFE OF FAITH : Habit wiary i życiem wiary

(a) We have defined the act of faith as the assent of the intellect to a truth which is beyond its comprehension, but which it accepts under the influence of the will moved by grace and from the analysis we are now in a position to define the virtue of faith as a supernatural habit by which we firmly believe those things to be true which God has revealed. (a) Mamy określone w akcie wiary jako zgody na intelekt do prawdy, która jest poza jego rozumienie, ale który przyjmuje pod wpływem woli przeniesiona przez łaskę i analizy jesteśmy teraz w stanie określić na mocy wiary w nadprzyrodzony przez nawyk, który mocno wierzę w to, aby być prawdziwym Bogiem, która wykazała. Now every virtue is the perfection of some faculty, but faith results from the combined action of two faculties, viz., the intellect which elicits the act, and the will which moves the intellect to do so; consequently, the perfection of faith will depend upon the perfection with which each of these faculties performs its allotted task; the intellect must assent unhesitatingly, the will must promptly and readily move it to do so. Teraz każdy ma racji doskonałości niektórych wydziałów, ale wynika z wiary w połączeniu z dwóch kierunków działań, a mianowicie., Intelekt, który elicits aktu, który przenosi się do intelektu, aby to zrobić, co za tym idzie, doskonałość wiary będzie zależeć od doskonałości, z którymi każdy z tych wydziałów wykonuje swoje zadania przydzielone; intelekt musi unhesitatingly zgodę, musi się szybko i łatwo przenieść ją do tego.

(b) The unhesitating assent of the intellect cannot be due to intellectual conviction of the reasonableness of faith, whether we regard the grounds on which it rests or the actual truths we believe, for "faith is the evidence of things that appear not"; it must, then, be referred to the fact that these truths come to us on Divine infallible testimony. (b) unhesitating zgodę na intelekt nie może być z powodu intelektualnej przekonanie zasadność wiary, czy chodzi o podstawy, na których spoczywa lub rzeczywistych prawd wierzymy, "wiara jest dowodów na to, że nie pojawi się"; musi, a następnie odwołać się do faktu, że te prawdy przyjść do nas na Bożego nieomylnym zeznania. And though faith is so essentially of "the unseen" it may be that the peculiar function of the light of faith, which we have seen to be so necessary, is in some sort to afford us, not indeed vision, but an instinctive appreciation of the truths which are declared to be revealed. A jednak wiara jest tak w istocie "niewidzialnego" może okazać się, że specyficznych funkcji w świetle wiary, które widzieliśmy się tak niezbędne, jest w jakiejś do nas stać, nie wizji rzeczywistości, lecz instynktowne oceny prawd, które są uznane za objawione. St. Thomas seems to hint at this when he says: "As by other virtuous habits a man sees what accords with those habits, so by the habit of faith a man's mind is inclined to assent to those things which belong to the true faith and not to other things" (II-II:4:4, ad 3). Thomas wydaje się podpowiedź w tym, kiedy mówi: "Jako przez inne zwyczaje pozytywnego człowiek widzi, co jest zgodne z tych zwyczajów, tak by nawyku wiary w umysł człowieka jest skłonna do zgody, aby te rzeczy, które należą do prawdziwej wiary i nie na inne rzeczy "(II-II: 4:4, ad 3). In every act of faith this unhesitating assent of the intellect is due to the motion of the will as its efficient cause, and the same must be said of the theological virtue of faith when we consider it as a habit or as a moral virtue, for, as St. Thomas insists (I-II, Q. lvi, ), there is no virtue, properly so called, in the intellect except in so far as it is subject to the will. W każdym akcie wiary tym unhesitating zgodę na intelekt jest w związku z wnioskiem o jego efektywne będzie powodować, a tym samym należy stwierdzić, z racji teologicznych wiary, kiedy uznają ją jako nawyk lub jako racji moralnych, , Jak podkreśla Thomas (I-II kw. LVI), nie ma racji, właściwie tzw w intelekt chyba w jakim jest to uzależnione od woli. Thus the habitual promptitude of the will in moving the intellect to assent to the truths of faith is not only the efficient cause of the intellect's assent, but is precisely what gives to this assent its virtuous, and consequently meritorious, character. Tak więc zwyczajowe promptitude z przemieszczających się w intelekt, aby zgodę na prawd wiary jest nie tylko wydajny przyczyną intelektu zgody, ale jest dokładnie to, co daje taki zgody jej pozytywnego, a co za tym idzie zasłużeni, charakter. Lastly, this promptitude of the will can only come from its unswerving tendency to the Supreme Good. Wreszcie, promptitude z tym będzie można tylko unswerving pochodzą z jego skłonnością do Najwyższego Dobra. And at the risk of repetition we must again draw attention to the distinction between faith as a purely intellectual habit, which as such is dry and barren, and faith resident, indeed, in the intellect, but motived by charity or love of God, Who is our beginning, our ultimate end, and our supernatural reward. I na ryzyko powtórzenia musimy ponownie zwrócić uwagę na rozróżnienie między wiarą jako czysto intelektualnej habit, który jako taki jest suche i jałowe, miejsce zamieszkania i wiary, rzeczywiście, w intelekt, ale motived o miłości lub miłości Boga, który jest naszym początkiem, naszym ostatecznym końcem, a nasze nagrody nadprzyrodzonego. "Every true motion of the will", says St. Augustine, "proceeds from true love" (de Civ. Dei, XIV, ix), and, as he elsewhere beautifully expresses it, "Quid est ergo credere in Eum? Credendo amare, credendo diligere, credendo in Eum ire, et Ejus membris incorporari. Ipsa est ergo fides quam de nobis Deus exigit- et non invenit quod exigat, nisi donaverit quod invenerit." "Co prawda ruch woli", mówi Święty Augustyn, "wpływy z prawdziwej miłości" (de Civ. Dei, XIV, ix) oraz, jak pięknie wyraża on gdzie indziej, "Quid est ergo credere w eum? Credendo amare , Credendo diligere, credendo w eum wyjść, Ejus et membris incorporari. Ipsa jest aglomeracja jak ergo de Deus nobis exigit et non-invenit i exigat, nisi donaverit i invenerit ". (Tract. xxix in Joannem, 6. -- "What, then, is to believe in God? -- It is to love Him by believing, to go to Him by believing, and to be incorporated in His members. This, then, is the faith which God demands of us; and He finds not what He may demand except where He has given what He may find.") This then is what is meant by "living" faith, or as theologians term it, fides formata, viz., "informed" by charity, or love of God. (Xxix Tract. w Joannem, 6. - "Co, a następnie, aby wierzyć w Boga? - To jest miłość do Niego, by sądzić, aby przejść do Niego, by sądzić, i które mają być włączone w Jego członkami., A następnie , Jest wiara, która domaga się od nas Bóg, a on nie znajdzie to, co On może zażądać z wyjątkiem przypadków, gdy dał to, co On może znaleźć. "), Następnie jest to, co należy rozumieć przez" żywych "wierze, lub w perspektywie teologów, aglomeracja formata , Viz. "Poinformowane" o miłości, miłości Boga. If we regard faith precisely as an assent elicited by the intellect, then this bare faith is the same habit numerically as when the informing principle of charity is added to it, but it has not the true character of a moral virtue and is not a source of merit. Jeśli chodzi właśnie wiary jako zgody wywoływanej przez intelekt, potem urodziła tej wiary jest taki sam nawyk numerycznie, gdy zasady informowania o miłości dodaje się do niej, ale nie prawdziwy charakter moralny i mocy nie jest źródłem zasług. If, then, charity be dead -- if, in other words, a man be in mortal sin and so without the habitual sanctifying grace of God which alone gives to his will that due tendency to God as his supernatural end which is requisite for supernatural and meritorious acts -- it is evident that there is no longer in the will that power by which it can, from supernatural motives, move the intellect to assent to supernatural truths. Jeśli następnie, miłości jest martwy - jeśli, innymi słowy, człowiek jest w grzechu śmiertelnego i tak bez stałego łasce uświęcającej Boga, który sam daje się, że z powodu jego skłonności do Boga jako swego nadprzyrodzonego celu, co jest wymagane do nadprzyrodzonego zasłużeni i działa - jest oczywiste, że nie ma już, że będą w mocy, za pomocą którego może on, z motywów nadprzyrodzonych, przenieść do intelektu zgodę na nadprzyrodzonej prawdy. The intellectual and Divinely infused habit of faith remains, however, and when charity returns this habit acquires anew the character of "living" and meritorious faith. W intelektualnej i Divinely podawać w infuzji nawyku wiary pozostaje jednak, kiedy i miłości zwraca ten nawyk nabywa nowo charakter "życia" i zasłużeni wiary.

(c) Again, faith being a virtue, it follows that a man's promptitude in believing will make him love the truths he believes, and he will therefore study them, not indeed in the spirit of doubting inquiry, but in order the better to grasp them as far as human reason will allow. (c) Również wiara jest mocy, to wynika, że człowiek jest w promptitude sądzić pozwoli mu miłości prawdy wierzy, a kto będzie zatem ich badania, rzeczywiście nie w duchu wątpiącym dochodzenia, ale w celu lepszego uchwycenia je w miarę ludzkiego rozumu pozwoli. Such inquiry will be meritorious and will render his faith more robust, because, at the same time that he is brought face to face with the intellectual difficulties which are involved, he will necessarily exercise his faith and repeatedly "bring his intellect into submission". Takie dochodzenia będą zasłużeni i uniemożliwić jego wiara będzie bardziej wydajny, ponieważ w tym samym czasie, że przyniósł on jest twarzą w twarz z intelektualnej trudności, które są zaangażowane, niekoniecznie będzie on wykonywać swoją wiarę i wielokrotnie "przynieść jego intelektu do składania". Thus St. Augustine says, "What can be the reward of faith, what can its very name mean if you wish to see now what you believe? You ought not to see in order to believe, you ought to believe in order to see; you ought to believe so long as you do not see, lest when you do see you may be put to the blush" (Sermo, xxxviii, 2, PL, V, 236). W ten sposób Święty Augustyn mówi: "Co można nagroda wiary, co może oznaczać jego nazwisko bardzo, jeśli chcesz zobaczyć co teraz wierzyć? Nie powinna zobaczyć, aby wierzyć, to powinien wierzyć, aby zobaczyć; Ci powinni wierzyć, tak długo jak nie widać, bo po to see you mogą być wprowadzane do blush "(Sermo, xxxviii, 2, Warszawa, V, 236). And it is in this sense we must understand his oft-repeated words: "Crede ut intelligas" (Believe that you may understand). I to jest w tym sensie musimy zrozumieć jego często powtarzane słowa: "Crede ut intelligas" (wierzę, że można zrozumieć). Thus, commenting on the Septuagint version of Isaias vii 9 which reads: "nisi credideritis non intelligetis", he says: "Proficit ergo noster intellectus ad intelligenda quae credat, et fides proficit ad credenda quae intelligat; et eadem ipsa ut magis magisque intelligantur, in ipso intellectu proficit mens. Sed hoc non fit propriis tanquam naturalibus viribus sed Deo donante atque adjuvante" (Enarr. in Ps. cxviii, Sermo xviii, 3, "Our intellect therefore is of use to understand whatever things it believes, and faith is of use to believe whatever it understands; and in order that these same things may be more and more understood, the thinking faculty [mens] is of use in the intellect. But this is not brought about as by our own natural powers but by the gift and the aid of God." Cf. Sermo xliii, 3, in Is., vii, 9; PL, V, 255). Tak więc, komentując na Septuaginta wersji Isaias vii 9, który brzmi: "credideritis razie nie intelligetis", mówi: "Proficit ergo noster intellectus ad intelligenda quae credat, że aglomeracja proficit reklamy credenda quae intelligat; et eadem ipsa wobec liczniejszy magisque intelligantur, w ipso intellectu proficit umysł. Sed hoc non fit propriis tanquam naturalibus viribus sed donante Deo atque adjuvante "(Enarr. in Ps. CXVI, Sermo XVIII, 3," Nasz intelekt jest zatem zastosowania do zrozumienia rzeczy, niezależnie od jej zdaniem, wiara jest użytkowania, aby sądzić, niezależnie od jej rozumie, aby te same rzeczy mogą być bardziej i bardziej zrozumiałe, myślenie wydziału [umysł] jest do wykorzystania w intelekt. Ale to nie spowodowało, jak nasze własne uprawnienia naturalne, ale przez daru i pomocy Boga. "Por.. xliii Sermo, 3, Czy., VII, 9; PL, V, 255).

(d) Further, the habit of faith may be stronger in one person than in another, "whether because of the greater certitude and firmness in the faith which one has more than another, or because of his greater promptitude in assenting, or because of his greater devotion to the truths of faith, or because of his greater confidence" (II-II:5:4). (d) Dodatkowy, pokrój wiary może być silniejszy niż w jedną osobę w innym ", czy ze względu na większą certitude i stałości w wierze, która z nich ma więcej niż innym, lub ze względu na większą promptitude w jego zgody, lub z powodu Jego większe nabożeństwo do prawd wiary, lub ze względu na jego większe zaufanie "(II-II: 5:4).

(e) We are sometimes asked whether we are really certain of the things we believe, and we rightly answer in the affirmative; but strictly speaking, certitude can be looked at from two standpoints: if we look at its cause, we have in faith the highest form of certitude, for its cause is the Essential Truth; but if we look at the certitude which arises from the extent to which the intellect grasps a truth, then in faith we have not such perfect certitude as we have of demonstrable truths, since the truths believed are beyond the intellect's comprehension (II-II, Q. iv, 8; de Ver., xiv, and i, ad 7). (e) Jesteśmy niekiedy pytanie, czy jesteśmy naprawdę niektórych rzeczy Wierzymy, i słusznie, w odpowiedzi twierdzącej, ale ściśle rzecz biorąc, można certitude spojrzał na dwa stanowiska: jeżeli spojrzymy na jej przyczynę, mamy w wierze najwyższej formie certitude, za jego przyczyną jest zasadniczym prawda, ale jeśli spojrzymy na certitude, które wynika z jakim stopniu intelektu rozumieć prawdę, a następnie w wierze, nie takie idealne certitude jak mamy do udowodnienia prawdy, od prawdy, że są poza intelekt, zrozumienie (II-II, Q. IV, 8; de ver., XIV, i ja, ad 7).

VIII. THE GENESIS OF FAITH IN THE INDIVIDUAL SOUL Genezy wiary w INDYWIDUALNE SOUL

(a) Many receive their faith in their infancy, to others it comes later in life, and its genesis is often misunderstood. (a) Wielu otrzymywać ich wiarę w ich początkowym stadium, aby inni chodzi w późniejszym okresie życia, a jej geneza jest często niezrozumiany. Without encroaching upon the article REVELATION, we may describe the genesis of faith in the adult mind somewhat as follows: Man being endowed with reason, reasonable investigation must precede faith; now we can prove by reason the existence of God, the immortality of the soul, and the origin and destiny of man; but from these facts there follows the necessity of religion, and true religion must be the true worship of the true God not according to our ideas, but according to what He Himself has revealed. Nie ingerując w artykule Objawieniu, możemy opisać genezę wiary w umysł dorosłego nieco się następujące zmiany: Mężczyzna będąc obdarzeni rozumem, rozsądne musi być poprzedzone dochodzeniem wiary; Teraz możemy udowodnić, ze względu na istnienie Boga, w nieśmiertelność duszy Oraz pochodzenie i przeznaczenie człowieka, ale z tych faktów wynika, istnieje konieczność wyznania, religii i prawda musi być prawdziwy kult prawdziwego Boga, nie według naszych pomysłów, ale według tego, co On sam wykazała. But can God reveal Himself to us? Ale Bóg może ujawnić się z nami? And, granting that He can, where is this revelation to be found? A przyznanie, że on może, jeżeli jest to objawienie się znaleźć? The Bible is said to contain it; does investigation confirm the Bible's claim? W Biblii jest powiedziane, aby zawierał on, nie potwierdzają badania Biblii roszczenia? We will take but one point: the Old Testament looks forward, as we have already seen, to One Who is to come and Who is God; the New Testament shows us One Who claimed to be the fulfilment of the prophecies and to be God; this claim He confirmed by His life, death, and resurrection by His teaching, miracles, and prophecies. Będziemy podejmować tylko jeden punkt: Stary Testament oczekuje, jak mamy już postrzegane, kto ma przyjść i który jest Bogiem, Nowy Testament ukazuje nam, kto twierdził, że jest spełnienie tego proroctwa i do Boga; On tego roszczenia potwierdzone przez Jego życiu, śmierci, zmartwychwstania i Jego nauczanie, cuda, proroctwa. He further claimed to have founded a Church which should enshrine His revelation and should be the infallible guide for all who wished to carry out His will and save their souls. On twierdził ponadto, aby założył Kościół, które powinny chronić Jego objawienie i powinny być nieomylnym przewodnikiem dla wszystkich którzy chcieli przeprowadzić Jego woli i zapisanie ich dusze. Which of the numerous existing Churches is His? Które z licznych istniejących Kościołów jest Jego? It must have certain definite characteristics or notes. Musi mieć pewne cechy określony lub notatki. It must be One Holy, Catholic, and Apostolic, it must claim infallible teaching power. To musi być jeden święty, powszechny i apostolski, musi roszczenia nieomylnym nauczaniem moc. None but the Holy, Roman, Catholic, and Apostolic Church can claim these characteristics, and her history is an irrefragable proof of her Divine mission. Brak jednak Świętego, Roman, katolicki i apostolski Kościół może dochodzić tych cech, a jej historia jest irrefragable dowód swego Boskiego posłannictwa. If, then, she be the true Church, her teaching must be infallible and must be accepted. Jeśli następnie, że Kościół jest prawdziwy, jej nauczanie musi być nieomylnym i musi być zaakceptowana.

(b) Now what is the state of the inquirer who has come thus far? (b) jaki jest teraz stan The Inquirer którzy doszła do tej pory? He has proceeded by pure reason, and, if on the grounds stated he makes his submission to the authority of the Catholic Church and believes her doctrines, he has only human, reasonable, fallible, faith. On przebiegała przez czystego powodu, a jeżeli na podstawie stwierdził on, że jego złożenia do organu Kościoła Katolickiego i uważa jej doktryny, on ma tylko ludzi, rozsądny, fallible, wiary. Later on he may see reason to question the various steps in his line of argument, he may hesitate at some truth taught by the Church, and he may withdraw the assent he has given to her teaching authority. Później może on zobaczyć podstaw do kwestionowania poszczególnych kroków w jego argumentacji, może on wahać w niektórych prawdy nauczane przez Kościół, i może on wycofać zgodę dał jej władzę nauczania. In other words, he has not Divine faith at all. Innymi słowy, nie ma Bożego w wierze. For Divine faith is supernatural both in the principle which elicits the acts and in the objects or truths upon which it falls. Do Bożego wiara jest zarówno w nadprzyrodzonej zasady, które elicits aktów oraz w obiektach lub prawdy, na których leży. The principle which elicits assent to a truth which is beyond the grasp of the human mind must be that same mind illumined by a light superior to the light of reason, viz. Zasada, która elicits zgodę na prawdę, która jest poza zrozumienie ludzkiego umysłu muszą być tego samego umysłu illumined przez przełożonego świetle świetle rozumu, mianowicie. the light of faith, and since, even with this light of faith, the intellect remains human, and the truth to be believed remains still obscure, the final assent of the intellect must come from the will assisted by Divine grace, as seen above. w świetle wiary, ponieważ, nawet w tym świetle wiary, pozostaje ludzkiego intelektu, a prawda się, że nadal pozostaje niejasny, ostatecznej zgody na intelekt musi pochodzić z tego będzie wspomagana przez Łaska, jak widać powyżej. But both this Divine light and this Divine grace are pure gifts of God, and are consequently only bestowed at His good pleasure. Ale jak tego Bożego światła Bożego i to jest czysta dary łaski Bożej, a co za tym idzie są tylko przyznany na Jego upodobaniem. It is here that the heroism of faith comes in; our reason will lead us to the door of faith but there it leaves us; and God asks of us that earnest wish to believe for the sake of the reward -- "I am thy reward exceeding great" -- which will allow us to repress the misgivings of the intellect and say, "I believe, Lord, help Thou my unbelief." Jest tu, że heroizmu wiary przychodzi; naszego powodu doprowadzi nas do drzwi wiary, ale nie pozostawia nas, a Bóg wzywa nas, że earnest chcą, aby sądzić, ze względu na nagrody - "Ja jestem twoja nagroda przekraczającej wielki "- co pozwoli nam na powstrzymanie zastrzeżenia do intelektu i powiedzieć:" Wierzę, Panie, Ty pomóc mojej niewiary. " As St. Augustine expresses it, "Ubi defecit ratio, ibi est fidei aedificatio" (Sermo ccxlvii, PL, V, 1157 -- "Where reason fails there faith builds up"). Jak Święty Augustyn wyraża go "Ubi defecit stosunek, ibi est aedificatio fidei" (Sermo ccxlvii, PL, V 1157 - "W przypadku gdy istnieje powód nie buduje wiary").

(c) When this act of submission has been made, the light of faith floods the soul and is even reflected back upon those very motives which had to be so laboriously studied in our search after the truth; and even those preliminary truths which precede all investigation eg the very existence of God, become now the object of our faith. (c) W przypadku złożenia tej ustawy został złożony, w świetle wiary powodzi duszy i to nawet odbite na tych bardzo motywy, które musiały być tak pracowicie studiował w naszej wyszukiwarki po prawdzie, a nawet tych prawd, które poprzedzają wstępne wszystkie Dochodzenie np. samo istnienie Boga, teraz staje się przedmiotem naszej wiary.

IX. FAITH IN RELATION TO WORKS WIARA W ODNIESIENIU DO ROBOTY

(a) Faith and no works may be described as the Lutheran view. (a) Wiara i nie działa może być opisana jako Lutheran. "Esto peccator, pecca fortiter sed fortius fide" was the heresiarch's axiom, and the Diet of Worms, in 1527, condemned the doctrine that good works are not necessary for salvation. "Esto peccator, pecca fortiter sed fortius wierze" był heresiarch's axiom, i Dieta Pandory, w 1527, potępił doktryny, że dobre uczynki nie są konieczne do zbawienia.

(b) Works and no faith may be described as the modern view, for the modern world strives to make the worship of humanity take the place of the worship of the Deity (Do we believe? as issued by the Rationalist Press, 1904, ch. x: "Creed and Conduct" and ch. xv: "Rationalism and Morality". Cf. also Christianity and Rationalism on Trial, published by the same press, 1904). (b) prace i nie wierze, mogą być opisane jako nowoczesnej, do nowoczesnych świat dąży do kultu ludzkości zająć miejsce kultu w Diety (Czy wierzymy? jako wydane przez Racjonalista Press, 1904, ty . X: "Credo i postępowania" i ty. Xv: "racjonalizm i moralności". Zob. Także chrześcijaństwa i Rationalism na próbnej, opublikowane przez tego samego prasie, 1904).

(c) Faith shown by works has ever been the doctrine of the Catholic Church and is explicitly taught by St. James, ii, 17: "Faith, if it have not works, is dead." (c) wiara podana przez roboty nigdy nie były w doktrynie Kościoła Katolickiego i jest wyraźnie nauczał przez St James, ii, 17: "Wiara, jeśli nie działa, jest martwe." The Council of Trent (Sess. VI, canons xix, xx, xxiv, and xxvi) condemned the various aspects of the Lutheran doctrine, and from what has been said above on the necessity of charity for "living" faith, it will be evident that faith does not exclude, but demands, good works, for charity or love of God is not real unless it induces us to keep the Commandments; "He that keepeth his word, in him in very deed the charity of God is perfected" (1 John 2:5). Sobór Trydencki (Sess. VI kanonów XIX, XX, XXIV, i xxvi) potępił różne aspekty tej Lutheran doktryny, oraz od tego, co zostało powiedziane wyżej o konieczności miłości do "życia" wiary, będzie ona widoczna że wiara nie wyklucza, ale domaga się, dobre dziela, do miłości i miłości Boga nie jest realne, o ile nie indukuje nas zachowaj przykazania "Kto strzeże Jego słowo, w nim w bardzo czynem miłości do Boga jest doskonała" ( 1 Jana 2:5). St. Augustine sums up the whole question by saying "Laudo fructum boni operis, sed in fide agnosco radicem" -- ie "I praise the fruit of good works, but their root I discern in faith" (Enarr. in Ps. xxxi, PL, IV, 259). Święty Augustyn sum przez całe pytanie mówiąc: "Zacytować fructum boni operis, sed rozumieć radicem w wierze" - czyli "Ja chwale owoców dobrej roboty, ale ich głównym I rozeznać w wierze" (Enarr. in Ps. XXXI, PL, IV, 259).

X. LOSS OF FAITH X. UTRATA WIARY

From what has been said touching the absolutely supernatural character of the gift of faith, it is easy to understand what is meant by the loss of faith. Od tego, co zostało powiedziane dotykając absolutnie nadprzyrodzony charakter daru wiary, łatwo jest zrozumieć, co oznacza utratę wiary. God's gift is simply withdrawn. Boży dar jest po prostu wycofać. And this withdrawal must needs be punitive, "Non enim deseret opus suum, si ab opere suo non deseratur" (St. Augustine, Enarr. in Ps. cxlv -- "He will not desert His own work, if He be not deserted by His own work"). A to musi musi być represyjne, "Non enim deseret ich działanie, jeśli nie suo ab Opere deseratur" (św. Augustyn, Enarr. W Ps. Cxlv - "On nie pustynia Jego własnej pracy, jeżeli nie zostanie opuszczony przez Jego praca "). And when the light of faith is withdrawn, there inevitably follows a darkening of the mind regarding even the very motives of credibility which before seemed so convincing. A kiedy w świetle wiary jest wycofane, nieuchronnie kieruje się cieniem na uwadze, dotyczące nawet bardzo motywy wiarygodności, które wydawało się przed tak przekonujący. This may perhaps explain why those who have had the misfortune to apostatize from the faith are often the most virulent in their attacks upon the grounds of faith; "Vae homini illi", says St. Augustine, "nisi et ipsius fidem Dominus protegat", ie "Woe be to a man unless the Lord safeguard his faith" (Enarr. in Ps. cxx, 2, PL, IV, 1614). To może wyjaśnić, dlaczego tych którzy mieli do nieszczęścia apostatize od wiary są często najbardziej złośliwy w swoich atakach na podstawie wiary "; Vae Homini illi", mówi Święty Augustyn ", nisi et ipsius fidem Dominus protegat", tj. "Biada być człowiekiem, chyba że Pan chronić jego wiary" (Enarr. in Ps. CXVIII, 2, PL, IV, 1614).

XI. FAITH IS REASONABLE WIARA jest rozsądne

(a) If we are to believe present-day Rationalists and Agnostics, faith, as we define it, is unreasonable. (a) Jeżeli mamy wierzyć dzisiejszy Rationalists i Agnostics, wiary, jak to określają, jest nieuzasadnione. An Agnostic declines to accept it because he considers that the things proposed for his acceptance are preposterous, and because he regards the motives assigned for our belief as wholly inadequate. An Agnostic odmawia przyjęcia go, bo uważa, że proponowane rzeczy są dla jego przyjęcia preposterous, bo odniesieniu do motywów przypisany do naszej wiary jako całkowicie nieadekwatne. "Present me with a reasonable faith based on reliable evidence, and I will joyfully embrace it. Until that time I have no choice but to remain an Agnostic" (Medicus in the Do we Believe? Controversy, p. 214). "Przeszłość mnie rozsądnym wiary oparta na wiarygodnych dowodów, i będę z radością uścisku. Do tego czasu nie mam wyboru, ale pozostanie Agnostyk" (Medicus w Czy wierzymy? Polemika, str. 214). Similarly, Francis Newman says: "Paul was satisfied with a kind of evidence for the resurrection of Jesus which fell exceedingly short of the demands of modern logic, it is absurd in us to believe, barely because they believed" (Phases of Faith, p. 186). Podobnie, Francis Newman mówi: "Paul był zadowolony z rodzaju dowodów na zmartwychwstanie Jezusa, który spadł z bardzo krótkim wymogów nowoczesnej logiki, jest absurdalne w nas wierzą, z trudem, bo uwierzyli" (Phases of Faith, p . 186). Yet the supernatural truths of faith, however they may transcend our reason, cannot be opposed to it, for truth cannot be opposed to truth, and the same Deity Who bestowed on us the light of reason by which we assent to first principles is Himself the cause of those principles, which are but a reflection of His own Divine truth. Jednak nadprzyrodzonych prawd wiary, jednak mogą one przekroczyć naszych powodu, nie może być przeciwieństwie do niej, do prawdy nie może być przeciwieństwie do prawdy, a tym samym Diety Kto nam przyznany w świetle rozumu, dzięki któremu mamy zgodę na pierwszych zasad jest sobie przyczyną tych zasad, które są jednak odzwierciedleniem własnej Bożej prawdy. When He chooses to manifest to us further truths concerning Himself, the fact that these latter are beyond the grasp of the natural light which He has bestowed upon us will not prove them to be contrary to our reason. Kiedy On decyduje się oczywiste dla nas prawdy dotyczące dalszych sam fakt, że te ostatnie są poza oswoić z naturalnym światłem, które ma on przyznany na nas nie będzie im okazać się sprzeczne z naszego powodu. Even so pronounced a rationalist as Sir Oliver Lodge says: "I maintain that it is hopelessly unscientific to imagine it possible that man is the highest intelligent existence" (Hibbert Journal, July, 1906, p. 727). Nawet w tak wyraźny jak jeden rationalist Sir Oliver Lodge mówi: "Ja utrzymuję, że jest beznadziejnie unscientific można sobie wyobrazić, że człowiek jest najwyższym istnienie inteligentnych" (Hibbert Journal, lipiec, 1906, str. 727).

Agnostics, again, take refuge in the unknowableness of truths beyond reason, but their argument is fallacious, for surely knowledge has its degrees. Agnostics, ponownie, schronienia w unknowableness z powodu prawdy poza, ale ich argumentem jest fallacious, na pewno ma swoją wiedzę stopni. I may not fully comprehend a truth in all its bearings, but I can know a great deal about it; I may not have demonstrative knowledge of it, but that is no reason why I should reject that knowledge which comes from faith. I nie może w pełni zrozumieć prawdy we wszystkich jej łożysk, ale mogę wiedzieć dużo na ten temat; Ja demonstracyjnej może nie mieć wiedzy o tym, ale to nie powód, dlaczego należy odrzucić, że wiedza, która pochodzi z wiary. To listen to many Agnostics one would imagine that appeal to authority as a criterion was unscientific, though perhaps nowhere is authority appealed to so unscientifically as by modern scientists and modern critics. Aby odsłuchać Agnostics wielu z nich sobie wyobrazić, że odwołania do organu jako kryterium był unscientific, choć być może nigdzie się odwołać do organu, tak jak przez unscientifically nowoczesnych nowoczesnych krytyków i naukowców. But, as St. Augustine says, "If God's providence govern human affairs we must not despair or doubt but that He hath ordained some certain authority, upon which staying ourselves as upon a certain ground or step, we may be lifted up to God" (De utilitate credendi); and it is in the same spirit that he says: "Ego vero Evangelio non crederem, nisi me Catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas" (Contra Ep. Fund., V, 6 -- "I would not believe the Gospel if the authority of the Catholic Church did not oblige me to believe"). Ale, jak Święty Augustyn mówi: "Jeśli Bożej Opatrzności regulować spraw ludzkich nie wolno nam rozpacz lub wątpliwości, ale że On nakazal niektórych niektórych organ, który pozostanie na nas jak na ziemi lub w niektórych krok, może zostać zniesiony do Boga" (De utilitate credendi); i jest w tym samym duchu, że on mówi: "Ego vero Evangelio non crederem, nisi mnie Catholicae Ecclesiae commoveret Wszelkie" (Contra Ep. Funduszu., V, 6 - "I nie wierzcie w Ewangelię Jeżeli władze Kościoła katolickiego nie zobowiązuje mnie, aby sądzić ").

(b) Naturalism, which is only another name for Materialism, rejects faith because there is no place for it in the naturalistic scheme; yet the condemnation of this false philosophy by St. Paul and by the author of the Book of Wisdom is emphatic (cf. Romans 1:18-23; Wisdom 13:1-19). (b) naturalizm, który jest tylko inną nazwą dla materializmu, odrzuca wiarę, ponieważ nie ma dla niego miejsca w naturalistycznej systemu, jednak potępienie tego fałszywych filozofii przez Pawła i przez autora Księgi Mądrości jest emphatic ( cf. Rzymian 1:18-23; Mądrości 13:1-19). Materialists fail to see in nature what the greatest minds have always discovered in it, viz., "ratio cujusdam artis; scilicet divinae, indita rebus, qua ipsae res moventur ad finem determinatum" -- "the manifestation of a Divine plan whereby all things are directed towards their appointed end" (St. Thomas, Lect. xiv, in II Phys.). Materialists nie widzi w przyrodzie, co największe umysły zawsze odkryto w nim, a mianowicie. "Stosunek cujusdam artis; scilicet divinae, indita rebus, gdzie ipsae res moventur ad finem determinatum" - "objawienia Bożego planu w której wszystko są ukierunkowane na ich powołania końca "(Thomas, Mgr inż. XIV, w II Fiz.). Similarly, the vagaries of Humanism blind men to the fact of man's essentially finite character and hence preclude all idea of faith in the infinite and the supernatural (cf. "Naturalism and Humanism" in Hibbert Journal, Oct., 1907). Podobnie, napotkane humanizmu niewidomych mężczyzn na fakt ograniczoności człowieka zasadniczo charakter i tym samym wyklucza wszelkie idea wiary w nieskończoną i nadprzyrodzonych (por. "Naturalizm i Humanizm" w Hibbert Journal, październik, 1907).

XII. FAITH IS NECESSARY Wiara jest niezbędnym

"He that believeth and is baptized", said Christ, "shall be saved, but he that believeth not shall be condemned" (Mark 16:16); and St. Paul sums up this solemn declaration by saying: "Without faith it is impossible to please God" (Hebrews 11:6). "Kto uwierzy i przyjmie chrzest", powiedział Chrystus, będzie zbawiony, ale on nie wierzy, że będzie potępiony "(Mark 16:16); i Pawła sum tym uroczystym oświadczeniu mówiąc:" Bez wiary jest niemożliwe proszę Boga "(Hebrajczyków 11:6). The absolute necessity of faith is evident from the following considerations: God is our beginning and our end and has supreme dominion over us, we owe Him, consequently, due service which we express by the term religion. W absolutnej konieczności wiary jest oczywiste z następujących okoliczności: Bóg jest naszym początkiem i końcem naszego najwyższego i panowanie nad nami, zawdzięczamy Jemu, w konsekwencji, z powodu których usług ekspresowych przez pojęcie religii. Now true religion is the true Now true religion is the true worship of the true God. Teraz prawdziwej religii jest prawda teraz prawdziwej religii jest prawdą kultu Boga prawdziwego. But it is not for man to fashion a worship according to his own ideals; none but God can declare to us in what true worship consists, and this declaration constitutes the body of revealed truths, whether natural or supernatural. Ale nie jest to dla człowieka sposób, aby jeden kultu w zależności od jego własnych ideałów, lecz Bóg nie może oświadczyć, co w nas prawdziwe kultu składa się z tej deklaracji i stanowi ciało prawdy objawione, czy fizyczna lub nadprzyrodzonej. To these, if we would attain the end for which we came into the world, we are bound to give the assent of faith. Dla tych, jeśli chcemy osiągnąć do końca, dla którego przybył na świat, jesteśmy zobowiązani do udzielenia zgody wiary. It is clear, moreover, that no one can profess indifference in a matter of such vital importance. Oczywiste jest ponadto, że nikt nie może wyznawania obojętność w tej kwestii ogromne znaczenie. During the Reformation period no such indifference was professed by those who quitted the fold; for them it was not a question of faith or unfaith, so much as of the medium by which the true faith was to be known and put into practice. W okresie reformacji nie było takiej obojętności profesów przez tych, którzy quitted klapki; dla nich nie była kwestia wiary lub unfaith, tak jak w średnio przez prawdziwą wiarę, która miała być znany i wprowadzone w życie. The attitude of many outside the Church is now one of absolute indifference, faith is regarded as an emotion, as a peculiarly subjective disposition which is regulated by no known psychological laws. Postawa wielu spoza Kościoła, jest obecnie jednym z bezwzględną obojętność, wiara jest traktowane jako emocji, jako specjalnie subiektywne postawy, które jest regulowane przez nie wiadomo, psychologiczne prawa. Thus Taine speaks of faith as "une source vive qui s'est formee au plus profond de l'ame, sous la poussee et la chaleur des instincts immanents" -- "a living fountain which has come into existence in the lowest depths of the soul under the impulse and the warmth of the immanent instincts". Tak mówi Taine wiary jako "źródło une vive qui s'est formee au plus profond de l'ame, sous la poussee et la chaleur des instynkty immanents" - "żywe fontanny, która ma wejść w istnienie w najniższej z głębi duszy w ramach impulsu i ciepło z immanentne instynkty ". Indifferentism in all its phases was condemned by Pius IX in the Syllabus Quanta cura: in Prop. XV, "Any man is free to embrace and profess whatever form of religion his reason approves of"; XVI, "Men can find the way of salvation and can attain to eternal salvation in any form of religious worship"; XVII "We can at least have good hopes of the eternal salvation of all those who have never been in the true Church of Christ"; XVIII, "Protestantism is only another form of the same true Christian religion, and men can be as pleasing to God in it as in the Catholic Church." Indifferentism we wszystkich jego fazach został potępiony przez Piusa IX w Quanta cura Syllabus: WNIOSEK XV, "Każdy człowiek ma prawo do wyznawania i objąć jakiejkolwiek formie religii zatwierdza jego powodu"; XVI, "Mężczyźni mogą znaleźć drogę do zbawienia i może osiągnąć do wiecznego zbawienia w jakiejkolwiek formie kultu religijnego "; XVII" Możemy przynajmniej mieć dobre nadzieje na wieczne zbawienie wszystkich tych, którzy nigdy nie byli w prawdziwym Kościołem Chrystusa ", XVIII," protestantyzm jest jedynie inną formę w tym samym prawdziwy religii chrześcijańskiej, a ludzie mogą być tak pięknie, aby Bóg w nim jak w Kościele katolickim. "

XIII. THE OBJECTIVE UNITY AND IMMUTABILITY OF FAITH W JEDNOŚCI I CEL IMMUTABILITY WIARY

Christ's prayer for the unity of His Church the highest form of unity conceivable, "that they all may be one as thou, Father, in me, and I in Thee" (John 17:21), has been brought into effect by the unifying force of a bond of a faith such as that which we have analysed. Chrystusa modlitwa o jedność Jego Kościoła najwyższą formę jedności wyobrazić, że oni wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie "(Jan 17:21), zostały wprowadzone w życie przez jednoczący życie obligacji o wierze, takich jak to, co mamy analizowane. All Christians have been taught to be "careful to keep the unity of the spirit in the bond of peace, one body and one spirit, as you are called in one hope of your calling; one Lord, one faith, one baptism, one God and Father of all" (Ephesians 4:3-6). Wszyscy chrześcijanie zostały nauczył się "ostrożnym, aby zachować jedność Ducha dzięki więzi, jaką jest pokój, jedno ciało i jednego ducha, jak nazywane są w jednej nadziei wasze powołanie jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest, jeden Bóg i Ojciec wszystkich "(Efezjan 4:3-6). The objective unity of the Catholic Church becomes readily intelligible when we reflect upon the nature of the bond of union which faith offers us. Celem jedności Kościoła katolickiego staje się łatwo zrozumiałej, kiedy nad charakterem więzi z Unii, które oferuje nam wiary. For our faith comes to us from the one unchanging Church, "the pillar and ground of truth", and our assent to it comes as a light in our minds and a motive power in our wills from the one unchanging God Who can neither deceive nor be deceived. W naszej wiary przychodzi do nas z jednej niezmienny Kościół, "filar i ziemi prawdy", a nasze zgodę na chodzi, jak światło w naszych umysłach i siły napędowej w naszej woli z jednej niezmienny Bóg może nie oszukuj ani zostać oszukane. Hence, for all who possess it, this faith constitutes an absolute and unchanging bond of union. Stąd, dla wszystkich którzy go posiadają, to wiara stanowi absolutny i niezmienny więzi zawodowych. The teachings of this faith develop, of course, with the needs of the ages, but the faith itself remains unchanged. Nauka niniejszego opracowania wiary, oczywiście, z potrzebami w wieku, ale sama wiara pozostaje bez zmian. Modern views are entirely destructive of such unity of belief because their root principle is the supremacy of the individual judgment. Nowoczesne poglądy są całkowicie niszczących takiej jedności wiary, ponieważ ich głównym zasadą jest wyższość w poszczególnych wyroku. Certain writers do indeed endeavour to overcome the resulting conflict of views by upholding the supremacy of universal human reason as a criterion of truth; thus Mr. Campbell writes: "One cannot really begin to appreciate the value of united Christian testimony until one is able to stand apart from it, so to speak, and ask whether it rings true to the reason and moral sense" (The New Theology, p. 178; cf. Cardinal Newman, "Palmer on Faith and Unity" in Essays Critical and Historical, vol. 1, also, Thomas Harper, SJ, Peace Through the Truth, London, 1866, 1st Series.) Niektórzy pisarze czy rzeczywiście dąży do przezwyciężenia konfliktów wynikających z poglądów poprzez podtrzymywanie wyższość powszechnej rozum ludzki jako kryterium prawdy, co pan Campbell pisze: "Nie można naprawdę zacząć docenić wartości chrześcijańskie świadectwo Zjednoczonych aż jedna jest w stanie stoisko niezależnie od niego, aby mówić, i zapytać, czy prawdą pierścienie do rozumu i poczucia moralnego "(The New Teologia, str. 178; cf. kardynał Newman," Wiara i na Palmer Jedność "w eseje krytyczne i historyczne, t. . 1, jak również Thomas Harper, SJ, Peace Through prawda, Londyn, 1866, 1st Series).

Publication information Written by Hugh T. Pope. Publikacja informacji w formie pisemnej przez Hugh T. Papieża. Transcribed by Gerard Haffner. Przepisywane przez Gerard Haffner. The Catholic Encyclopedia, Volume V. Published 1909. W Encyklopedii Katolickiej, Tom V. wydania 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, May 1, 1909. NIHIL OBSTAT, 1 maj 1909. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Archbishop of New York

Bibliography Bibliografia

I. Patristic. I. patrystycznej. -- The Fathers in general have never attempted any analysis of faith, and most patristic treatises De fide consist of expositions of the true doctrine to be held. -- Ojcowie w ogóle nigdy nie próbowała żadnych analiza wiary, a większość patrystycznych traktaty De wierze składają się z ekspozycji z prawdą doktryny, która odbędzie się. But the reader will have already noticed the precise teaching of ST. Ale czytelnik będzie już zauważyliśmy, dokładne nauczania św. AUGUSTINE on the nature of faith. Augustyna na charakter wiary. Besides the gems of thought which are scattered throughout his works, we may refer to his two treatises De Utilitate Credendi and De Fide Rerum quae non videntur, in PL, VI, VII. Oprócz klejnoty myśli, które są rozproszone po całym jego dzieł, możemy odnieść się do jego dwa traktaty Utilitate Credendi De fide i De Rerum quae non videntur, PL, VI, VII.

II. Scholastics. Szkolnictwa. -- The minute analysis of faith was worked out by the theologians of the thirteenth century and onwards they followed mainly the lines laid down by St. Augustine. -- Analiza minut wiary została opracowana przez teologów z trzynastego wieku i roku nastąpił głównie linie ustanowione przez św Augustyna. ST. THOMAS, Summa, II-II, QQ. Thomas, Summa II-II, QQ. i-vii; Quaest. I-VII; Quaest. Disp., Q. xiv; HOLCOT, De actibus fidei et intellectus et de libertate Voluntatis (Paris, 1512); SUAREZ De fide, spe, et charitate, in Opera, ed. DISP., Q. XIV; HOLCOT De actibus et intellectus fidei et de libertate Voluntatis (Paryż, 1512); Suarez De fide, spe, et charitate, Opera, ed. VIVES (Paris, 1878), XII; DE LUGO, De virtute fidei divinae (Venice, 1718); JOANNES A S. THOMA, Comment. VIVES (Paryż, 1878), XII; De Lugo, De virtute fidei divinae (Wenecja, 1718); Joannes A S. THOMA, komentuj. on the Summa especially on the De Fide, in Opera, ed. Summa w szczególności w sprawie De fide, Opera, ed. VIVES (Paris, 1886), VII; CAJETAN, De Fide et Operibus (1532), especially his Commentary on the Summa, II-II, QQ i-vii. VIVES (Paryż, 1886), VII; Kajetan, De fide et Operibus (1532), w szczególności jego komentarz na Summa II-II, QQ I-VII.

III. Modern Writers. Modern Writers. -- The decrees of the Vatican Council, a handy edition by McNabb (London, 1907); cf. -- Dekrety z Sobór Watykański, poręczne wydanie przez McNabb (Londyn, 1907); cf. also Coll. również Coll. Lacencis, VIII; PIUS X, Syllabus Lamentabili Sane (1907); id., Encyclical, Pascendi Gregis (1907); ZIGLIARA, Propaedeutica ad Sacram Theologiam (5th ed., Rome, 1906), 1, xvi, xvii; NEWMAN, Grammar of Assent, Essay on Development, and especially The Ventures of Faith in Vol. Lacencis, VIII, Pius X, Syllabus Lamentabili Sane (1907); id., Encykliki, Pascendi gregis (1907); ZIGLIARA, Propaedeutica ad Sacram Theologiam (5 ed., Rzym, 1906), 1, XVI, XVII, Newman, gramatyka zgody, esej na temat rozwoju, a zwłaszcza Ventures wiary w t.. IV of his Sermons, and Peace in Believing and Faith without Demonstration, VI; WEISS, Apologie du Christianisme, Fr. IV jego sermons, i pokoju w wierze, a wiara bez Wykazanie, VI; WEISS, Apologie du Christianisme, ks. tr., V, conf. tr., V, conf. iv, La Foi, and VI, conf. IV, La Foi, i VI, conf. xxi, La Vie de la Foi; BAINVEL, La Foi et l'acte de Foi (Paris, 1898); ULLATHORNE, The Groundwork of the Christian Virtues, ch. XXI, La Vie de la Foi; BAINVEL, La Foi et l'acte de Foi (Paryż, 1898); ULLATHORNE, podstawy do chrześcijańskich cnót, rozdz. xiv, The Humility of Faith; HEDLEY, The Light of Life (1889),ii; BOWDEN, The Assent of Faith, taken mainly from KLEUTGEN, Theologie der Vorzeit, IV, and serving as an introductory chapter to the tr. xiv, pokory wiary; Hedley, The Light of Life (1889), II; Bowden, Zgoda wiary, podejmowanych głównie z KLEUTGEN, Theologie der Vorzeit, IV, a służą jako wstęp do rozdziału tr. of HETTINGER, Revealed Religion (1895); MCNABB, Oxford Conferences on Faith (London, 1905); Implicit Faith, in The Month for April, 1869; Reality of the Sin of Unbelief, ibid., October, 1881; The Conceivable Dangers of Unbelief in Dublin Review Jan., 1902; HARENT in VACANT AND MANGENOT, Dictionnaire de th&eaccute;ologie catholique, sv Croyance. z Hettinger, Revealed Religia (1895); MCNABB, Oksford Konferencje Wiary (Londyn, 1905); "Implicit" Wiara, w miesiącu do kwietnia 1869 r.; Reality z grzech niewiary, jw., październik 1881; W wyobrazić zagrożeń związanych z Niewiare w styczniu Dublin Review, 1902; HARENT w wolnych i MANGENOT, Dictionnaire de th &eaccute; ologie catholique, sv Croyance.

IV. Against Rationalist, Positivist, and Humanist Views. Przeciw Racjonalista, pozytywizmu, Odsłon i humanistycznego. -- NEWMAN, The Introduction of Rationalistic Principles into Revealed Religion, in Tracts for the Times (1835), republished in Essays Historical and Critical as Essay ii; St. Paul on Rationalism in The Month for Oct., 1877; WARD, The Clothes of Religion, a Reply to Popular Positivism (1886); The Agnosticism of Faith in Dublin Review, July, 1903. -- Newman, wprowadzenie do zasad Rationalistic Revealed Religia, opracowań na Times (1835), opublikowany w Eseje historyczne i krytyczne jak Esej II; St Paul na racjonalizmie w miesiącu do października, 1877; Ward, ubrania religii, odpowiedź na popularne pozytywizm (1886); W Agnostycyzm wiary w Dublin Review, lipiec, 1903.

V. The motives of faith and its relation to reason and science. V. motywy wiary i jej stosunku do rozumu i nauki. -- MANNING, The Grounds of Faith (1852, and often since); Faith and Reason in Dublin Review, July, 1889; AVELING, Faith and Science in Westminster Lectures (London, 1906); GARDEIL, La cr&eaccute;dibilit&eaccute; et l'apolog&eaccute;tique (PARIS, 1908); IDEM in VACANT AND MANGENOT, Dictionnaire de th&eaccute;ologie catholique, sv Cr&eaccute;dibilite. -- Załoga, z powodu wiary (1852, a ponieważ często); wiary i rozumu w Dublin Review, lipiec, 1889; AVELING, Wiary i Nauki Wykłady w Westminster (Londyn, 1906); GARDEIL, La cr &eaccute; dibilit &eaccute; et l "apolog &eaccute; tique (Paryż, 1908); idem w wolnych i MANGENOT, Dictionnaire de th &eaccute; ologie catholique, sv Cr &eaccute; dibilite.

VI. Non-Catholic writers. Non-katolickich pisarzy. -- Lux Mundi, i, Faith (1Oth ed. 1890); BALFOUR Foundations of Belief (2nd ed., 1890); COLERIDGE, Essay on Faith (1838), in Aids to Reflection; MALLOCK, Religion as a Credible Doctrine (1903), xii. -- Lux Mundi, i Faith (1Oth ed. 1890); Balfour Fundamenty wiary (2nd ed., 1890); Coleridge, esej na temat wiary (1838), w AIDS do refleksji; MALLOCK, Religia jako wiarygodnego Nauki (1903 ), XII. VII. Rationalistic Works. Rationalistic Works. -- The Do We Believe correspondence, held in the Daily Telegraph, has been published in the form of selections (1905) under the title, A Record of a Great Correspondence in the Daily Telegraph, with Introduction by COURTNEY. -- Czy wierzymy, korespondencja, która odbyła się w The Daily Telegraph, zostały opublikowane w formie wybrane (1905) pod tytułem, rekord w Wielkiej Korespondencja w Daily Telegraph, z wprowadzeniem COURTNEY. Similar selections by the Rationalist Press (1904); SANTAYANA, The Life of Reason (3 vols., London, 1905-6); Faith and Belief in Hibbert Journal, Oct. 1907. Podobne wybrane przez Racjonalista Press (1904); Santayana, The Life of Reason (3 vols., Londyn, 1905-6); Wiary i wyznania w Hibbert Journal, październik 1907. Cf. Por. art. also LODGE, ibid., for Jan., 1908, and July, 1906. również złożyć, jw., styczeń, 1908, lipiec, 1906.


Also, see: Także, zobaczyć:
The Arising of Jesus W rezultacie Jezusa

This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest