łaska

General Information Informacje ogólne

Grace, a central concept in Christian theology, refers to God's granting Salvation not in reward for the moral worth of the human but as a free and undeserved gift of love. This concept stands opposed, therefore, to any notion that salvation can be earned by human effort apart from God's help. Grace, centralne pojęcie w chrześcijańskiej teologii, odwołuje się do Bożego zbawienia nie przyznania nagrody w odniesieniu do wartości moralnych człowieka, ale jako wolne i undeserved dar miłości. Koncepcja ta stoi przeciwieństwie zatem, aby jakiekolwiek pojęcie, że zbawienie może być uzyskany przez ludzkiego wysiłku, z wyjątkiem Bożego pomóc.

The Old Testament contains important themes related to God's undeserved love for his people, Israel. Stary Testament zawiera ważne tematy związane z undeserved miłości Boga do swego ludu, Izrael. The chief architect of the early Christian church's theology of grace, however, was Saint Paul; charis, the Greek word for "grace," is infrequent in the non Pauline writings of the New Testament. Główny architekt wczesnego kościoła chrześcijańskiego w teologii łaski, jednak został Saint Paul; charis, Grecki wyraz "łaski", jest rzadko w nie Pauline pism Nowego Testamentu. For Paul, grace means the free gift of salvation by which God liberates humans from Sin and frees them from death "through the redemption which is in Christ Jesus" (Romans 3:24). Paul deliberately sets grace in contrast to all human efforts to achieve favor with God. Dla Pawła, łaski wolną oznacza dar zbawienia przez Boga, który wyzwala człowieka z grzechu i zwolni ich od śmierci "przez odkupienie które jest w Chrystusie Jezusie" (Rzymian 3:24). Paweł celowo ustawia łaski w przeciwieństwie do wszystkich ludzkich wysiłków zmierzających do osiągnąć korzyść z Bogiem.

In the subsequent development of the theology of grace, two conflicting views have predominated. The first, characteristic of medieval Christianity and continued in much Roman Catholic theology, has treated grace as a divine power that enters a person and, in cooperation with the person's own will, transforms him or her into one who loves God and is loved by God. This grace is transmitted especially, perhaps exclusively, through the church's Sacraments (the "means of grace"); and it allows some room for human merit because the one who receives grace must also cooperate with it in the process of transformation. W kolejnych rozwoju teologii łaski, dwóch sprzecznych poglądów mają dominujący. Pierwszym, charakterystyczne dla średniowiecznego chrześcijaństwa i kontynuowane w znacznie katolicka teologia, traktowane jako łaska boska moc, że wchodzi osoba, a we współpracy z własnej osoby będzie, przekształca go w jednej którzy kochają Boga i jest kochany przez Boga. Ta łaska jest nadawany wszystkim, czy wyłącznie, poprzez Kościół, sakramenty ( "łaski") oraz umożliwia niektóre zasługują na pokój dla ludzi, ponieważ z jednej którzy otrzyma łaski musi również współpracować z nim w procesie transformacji.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
The second view, often a reaction against the first, is particularly associated with the Protestant Reformation and Protestant theology. Drugi, często pierwsza reakcja przeciw, jest szczególnie związane z Reformacji protestanckiej i teologii protestanckiej. In contrast to the ideas that the sacraments transmit grace and that one must cooperate with grace, Protestant theologians have insisted that grace is given where God wills and is not conditional on a person's receptivity. Thus the sacraments are signs of grace, but do not impart it, and salvation depends entirely on God, not at all on human will - a theme close to the idea of Presestination. W przeciwieństwie do idei, że przekazuje łaskę i sakramenty, że trzeba współpracować z łaską, protestanckich teologów podkreślali, że łaska jest Bóg, gdzie zechce i nie jest uzależnione od osoby receptivity. Dlatego sakramenty są znakami łaski, ale nie nadają go, i zbawienie zależy całkowicie od Boga, nie na wszystkie ludzkie będzie - temat zbliżony do idei Presestination. This grace, controlled only by God, is not a power that transforms a person; it is a love that receives a person directly into God's favor. Ta łaska, tylko kontrolowane przez Boga, nie jest moc, która przemienia osobę, to miłość, że otrzyma osoba bezpośrednio do Boga łaskę.

These two views are not totally incompatible. Te dwa poglądy nie są całkowicie sprzeczne. Both seek to understand the forms of God's unmerited love for people and their undeserved gift of salvation. Obie starają się zrozumieć formy unmerited Bożej miłości do ludzi i ich undeserved dar zbawienia.

William S Babcock William S Babcock

Bibliography Bibliografia
AC Clifford, Atonement and Justification (1990); P Fransen, Divine Grace and Man (1962); C Journet, The Meaning of Grace (1960); D Liederbach, The Theology of Grace and the American Mind (1983); J Moffatt, Grace in the New Testament (1932); P Watson, The Concept of Grace (1959); WT Whitley, ed., The Doctrine of Grace (1932). AC Clifford, Atonement i uzasadnienie (1990); P fransen, Łaska i Człowiek (1962); C Journet, The Meaning of Grace (1960); D Liederbach, teologii łaski i American Mind (1983); J Moffatt, Grace w Nowym Testamencie (1932); Watson P, The Concept of Grace (1959); TR Whitley, ed., Nauki Grace (1932).


Grace

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Like many other familiar terms the word "grace" has a variety of connotations and nuances, which need not be listed here. Podobnie jak wielu innych znanych warunkach słowo "łaska" ma różne konotacje i niuanse, które nie muszą być wymienione tutaj. For the purposes of this article its meaning is that of undeserved blessing freely bestowed on man by God, a concept which is at the heart not only of Christian theology but also of all genuinely Christian experience. Dla celów niniejszego artykułu, że jego znaczenie jest o błogosławieństwo undeserved swobodnie przyznany na człowieka przez Boga, który jest pojęcie na sercu nie tylko chrześcijańskiej teologii, ale także wszystkich prawdziwie chrześcijańskiego doświadczenia. In discussing the subject of grace an important distinction must be maintained between common (general, universal) grace and special (saving, regenerating) grace, if the relationship between divine grace and the human situation is to be rightly understood. W dyskusji na temat łaski ważne rozróżnienie należy utrzymać między wspólne (ogólne, uniwersalne) i specjalnej łaski (oszczędności, regeneracji) łaski, gdy stosunki między Łaska i sytuację człowieka jest właściwie rozumiany.

Common Grace Wspólne Grace

Common grace is so called because it is common to all mankind. Wspólne łaski jest tzw ponieważ jest wspólne dla wszystkich ludzi. Its benefits are experienced by the whole human race without discrimination between one person and another. Jego korzyści są przez doświadczonych całego rodzaju ludzkiego, bez dyskryminacji między jedną a drugą osobę. The order of creation reflects the mind and the care of the Creator who sustains what he has made. W celu stworzenia odzwierciedla umysł i opieki nad Twórca którzy podtrzymuje to, co On uczynił. The eternal Son, through whom all things were made, "upholds the universe by his word of power" (Heb. 1:2 - 3; John 1:1 - 4). Wiecznego Syna, dzięki któremu wszystko zostało wykonane, "podtrzymuje wszechświat przez jego słowo władzy" (Heb. 1:2 - 3; Jana 1:1 - 4). God's gracious provision for his creatures is seen in the sequence of the seasons, of seedtime and harvest. Boże łaskawy dla swoich stworzeń przepis jest postrzegana w kolejności pór roku, siew i żniwo. Thus Jesus reminded his hearers that God "makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust" (Matt. 5:45). Tak więc Jezus przypomniał jego słuchaczy, że Bóg "sprawia, że słońce Jego wschodzi nad złymi i na dobre, i On zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych" (Matt. 5:45). The Creator's sustaining care for his creation is what is meant when we speak of divine providence. The Creator's utrzymanie opieki dla jego tworzenia się, co rozumie się, gdy mówimy o Opatrzność.

Another aspect of common grace is evident in the divine government or control of human society. Innym aspektem jest oczywiste wspólne łaski Bożej w administracji rządowej lub kontroli ludzkiego społeczeństwa. It is true that human society is in a state of sinful fallenness. Jest prawdą, że społeczeństwo jest w stanie grzesznym fallenness. Were it not for the restraining hand of God, indeed, our world would long since have degenerated into a self destructive chaos of iniquity, in which social order and community life would have been an impossibility. Gdyby go nie do ograniczania Boga, rzeczywiście, nasz świat byłby od dłuższego czasu mają degenerated na własny rachunek destrukcyjny chaos nieprawości, które w porządku społecznego i wspólnoty życia byłby obiektywnie niemożliwe. That a measure of domestic, political, and international harmony is enjoyed by the generality of mankind is due to the overruling goodness of God. Że środek domowych, politycznych, międzynarodowych i harmonii przysługuje przez ogółu ludzkości jest ze względu na unieważnienie dobroć Boga.

Paul actually teaches that civil government with its authorities is ordained by God and that to resist these authorities is to resist the ordinance of God. Paweł naucza, że faktycznie cywilnego rządu z jego organów jest ordynowany przez Boga i że do tych organów jest oprzeć się oprzeć zwyczaju Boga. He even calls secular rulers and magistrates ministers of God, since their proper concern is the maintenance of order and decency in society. On nawet wzywa świeckich władców i sędziów ministrów Boga, ponieważ ich odpowiedniej troski jest utrzymanie porządku i przyzwoitości w życiu społecznym. Insofar as they bear the sword for the punishment of wrongdoers in the interests of justice and peace, theirs is a God - given authority. O ile oni ponoszą za miecz kary grzesznicy w interesie wymiaru sprawiedliwości i pokoju, dla nich jest Bóg - biorąc pod uwagę władz. And, significantly, the state of which the apostle was proud to be a citizen was the pagan and at times persecuting state of imperial Rome, at the hands of whose rulers he would be put to death. I znacznie, stan apostoła, który był dumny jest obywatel był w czasach pogańskich i persecuting stan imperialnej Rzym, na rękach, których władcy miał być ukarany śmiercią. (See Rom. 13:1ff.) (Patrz Rz. 13:1 nn.)

It is due, further, to common grace than man retains within himself a consciousness of the difference between right and wrong, truth and falsehood, justice and injustice, and the awareness that he is answerable or accountable not merely to his fellowmen but also and ultimately to God, his Maker. Jest to spowodowane również, aby wspólna łaska niż człowiek zachowuje w sobie świadomość różnicy między dobre i złe, prawda i falsz, sprawiedliwości i niesprawiedliwości, i świadomość, że jest on odpowiedzialny lub odpowiedzialność nie tylko do jego fellowmen ale również i ostatecznie do Boga, Stwórcę swego. Man, in short, has a conscience and is endowed with the dignity of existing as a responsible being. Mężczyzna, w skrócie, ma sumienie i jest wyposażony w godność istniejących jako odpowiedzialny jest. He is duty bound lovingly to obey God and to serve his fellows. On ma obowiązek miłością do Boga i sluchajcie służyć jego rówieśnicy. The conscience is the focus within each person, as a being formed in the image of God, not only of self respect and of respect for others but of respect for God. W sumienie jest skupienie w ramach każdej osoby, jak są utworzone na obraz Boży, nie tylko względem siebie i szacunku dla innych, ale w odniesieniu do Boga.

To common grace, then, we must thankfully attribute God's continuing care for his creation, as he provides for the needs of his creatures, restrains human society from becoming altogether intolerable and ungovernable, and makes it possible for mankind, though fallen, to live together in a generally orderly and cooperative manner, to show mutual forbearance, and to cultivate together the scientific, cultural, and economic pursuits of civilization. Do wspólnego łaski, a następnie, musimy atrybut dzięki ciągłej opieki Bożej za jego tworzenia, tak jak On stanowi dla potrzeb jego stworzeń, ogranicza społeczeństwo staje się zupełnie od nieznośnej i ungovernable, i sprawia, że jest to możliwe dla ludzi, chociaż spadł, żyć razem ogólnie w sposób uporządkowany i spółdzielni, aby pokazać wzajemnej tolerancji, i do kultywowania wraz naukowych, kulturalnych, gospodarczych i działaniami cywilizacji.

Special Grace Specjalny Grace

Special grace is the grace by which God redeems, sanctifies, and glorifies his people. Specjalna łaska jest łaską przez Boga, który umarza, uświęca i sławiący jego ludzi. Unlike common grace, which is universally given, special grace is bestowed only on those whom God elects to eternal life through faith in his Son, our Savior Jesus Christ. W odróżnieniu od wspólnego łaski, która jest powszechnie danym szczególną łaską jest przyznany wyłącznie na tych, których Bóg wybiera do życia wiecznego przez wiarę w Jego Syna, naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. It is to this special grace that the whole of the Christian's salvation is owed: "All this is from God, who through Christ reconciled us to himself," Paul writes of the believer's re - creation in Christ (2 Cor. 5:18). Jest do tego specjalny łaski, że całej chrześcijańskiej, zbawienie jest należne: "Wszystko zaś to pochodzi od Boga, którzy przez Chrystusa pojednał nas do siebie," Paweł pisze do wierzących w re - stworzenie w Chrystusie (2 Kor. 5:18) . God's regenerating grace is dynamic. Regeneracji łaski Bożej jest dynamiczny. It not only saves but also transforms and revitalizes those whose lives were previously broken and meaningless. To nie tylko oszczędność, ale także przemienia revitalizes i tych, których życie zostało złamane wcześniej i sensu. This is graphically illustrated by the experience of Saul the persecutor who was dramatically changed into Paul the apostle, so that he was able to testify: "By the grace of God I am what I am, and his grace toward me was not in vain. On the contrary, I worked harder than any of them (the other apostles), though it was not I, but the grace of God which is with me" (1 Cor. 15:10). To jest graficznie zilustrowane przez Saula doświadczenie w persecutor którzy została drastycznie zmieniła się apostoł Paweł, tak aby był w stanie zeznawać: "za łaską Boga jestem tym, co jestem, a Jego łaska na mnie nie było na próżno. Wręcz przeciwnie, pracowałem trudniejsze niż którykolwiek z nich (w innych apostołów), choć nie była ja, ale łaska Boga, która jest ze mną "(1 Kor. 15:10).

All is thus ascribed to the grace of God, not merely the Christian's conversion but also the whole course of his ministry and pilgrimage. Wszystko jest zatem przypisane do łaski Bożej, nie tylko chrześcijańskiej, lecz również konwersji całego kursu jego posługi i pielgrzymki. For the sake of convenience, the theme of special grace will now be developed under a number of customary theological heads or aspects, as prevenient, efficacious, irresistible, and sufficient. W trosce o wygodę, tematem specjalnej łaski będą teraz opracowywane na podstawie liczby głów lub zwyczajowe teologiczne aspekty, jak prevenient, skutecznym, nieprzeparty, i wystarczające.

Prevenient grace is grace which comes first. Prevenient łaska jest łaską, która przychodzi po raz pierwszy. It precedes all human decision and endeavor. To poprzedza wszystkich ludzkich decyzji i wysiłku. Grace always means that it is God who takes the initiative and implies the priority of God's action on behalf of needy sinners. Łaska zawsze oznacza, że jest to Bóg podejmuje inicjatywę którzy i sugeruje priorytetowe Bożego działania w imieniu potrzebujących grzeszników. That is the whole point of grace: it does not start with us, it starts with God; it is not earned or merited by us, it is freely and lovingly given to us who have no resources or deservings of our own. To jest cały punkt łaski: nie uruchamia się z nami, zaczyna się od Boga, nie jest uzasadnione lub zarobione przez nas, jest on swobodnie i miłością nam którzy nie mają środków lub deservings z naszych własnych. "In this is love," John declares, "not that we loved God but that he loved us and sent his Son to be the expiation for our sins"; consequently, "we love, because he first loved us" (1 John 4:10, 19). "W tym przejawia się miłość," John oświadcza, "że nie my umiłowaliśmy Boga, ale że On sam nas umiłował i posłał Syna swojego jako ofiarę przebłagalną za nasze grzechy", w konsekwencji, "miłujemy, ponieważ Bóg sam pierwszy nas umiłował" (1 Jana 4 : 10, 19).

God, in fact, showed his prior love for us by graciously providing this redemption precisely when we had no love for him: "God shows his love for us," says Paul, "in that while we were yet sinners Christ died for us," so that "while we were enemies we were reconciled to God by the death of his Son" (Rom. 5:8, 10; cf. 2 Cor. 8:9). Boga, w rzeczywistości, wykazało jego wcześniejszej miłości dla nas zapewnienie graciously przez odkupienie tego właśnie, kiedy nie miał miłości do niego: "Bóg dowodzi swojej miłości do nas", mówi Paweł, "że gdy byliśmy jeszcze grzesznikami Chrystus umarł za nas, "Tak, aby" gdy byliśmy nieprzyjaciółmi zostaliśmy pojednani z Bogiem przez śmierć Jego Syna "(Rom. 5:8, 10; cf. 2 Kor. 8:9). God took action, moreover, when we were helpless (Rom. 5:6), without any ability to help ourselves or to make any contribution toward our salvation. Bóg wziął działania, ponadto, gdy byliśmy bezradni (Rom. 5:6), bez żadnej możliwości, aby pomóc sobie lub do jakiegokolwiek wkładu do naszego zbawienia. The sinner's state is one of spiritual death, that is to say, of total inability, and his only hope is the miracle of new birth from above (John 3:3). Grzesznik stanu jest jednym z duchowej śmierci, to znaczy, całkowitej niemożności, a jego jedyną nadzieją jest cud narodzin nowego z góry (John 3:3). That is why the apostle reminds the Ephesian believers that salvation came to them when they were "dead" in sins, from which there follows only one conclusion, namely, that it is by grace that they were saved. Dlatego apostoł przypomina, że zbawienie wiernych Ephesian przyszedł do nich, gdy zostały one "martwe" w grzechy, z których wynika, istnieje tylko jeden wniosek, mianowicie, że przez łaskę, że zostały one zapisane.

Both now and for all eternity the Christian will be indebted to "the immeasurable riches" of God's grace displayed in his kindness toward us in Christ Jesus; for, Paul insists, "by grace you have been saved through faith, and this is not your own doing, it is the gift of God, not because of works, lest any man should boast" (Eph. 2:5 - 9). Zarówno teraz, jak i na całą wieczność chrześcijańskiej będzie zadłużona na "niezmierzone bogactwa" z łaski Bożej wyświetlane w jego życzliwość wobec nas w Chrystusie Jezusie;, Paweł nalega, "Łaską bowiem jesteście zbawieni przez wiarę, i to nie jest Twój własny sposób, lecz jest darem Boga, nie z powodu dzieł, aby się nikt nie chlubił "(Eph. 2:5 - 9). But for the prevenience, or priority, of divine grace, all would be lost. Ale dla prevenience lub priorytet, Bożej łaski, wszystkie zostaną utracone.

Efficacious grace is grace which effects the purpose for which it is given. Skuteczności łaski, która jest łaską skutki celów, dla których jest ona podana. It is efficacious simply because it is God's grace. Jest to skuteczne tylko dlatego, że jest łaski Bożej. What is involved here is the doctrine of God: what God purposes and performs cannot fail or come to nothing; otherwise he is not God. Co tu jest zaangażowana jest doktryna Boga: to, co Bóg celów i nie wykonuje lub nie mogą dojść do niczego, inaczej nie jest Bogiem. The indefectibility of redeeming grace is seen not only in the turning of sinners from darkness to light but also in the bringing of them to the consummation of eternal glory. W indefectibility z odkupieńczą łaskę jest postrzegane nie tylko w zwrotnym grzeszników z ciemności do światła, ale również na wprowadzenie ich do konsumpcja wieczną chwałą. "All that the Father gives to me will come to me," Jesus declared; "and him who comes to me I will not cast out; and this is the will of him who sent me, that I should lose nothing of all that he has given me, but raise it up at the last day" (John 6:37, 39; cf. 17:2, 6, 9, 12, 24). "Wszystko, co mi daje Ojciec przyjdzie do mnie," Jezus zadeklarowane "i którzy mu przychodzi do Mnie przychodzi, nie wyrzucać, a to będzie z niego którzy Mnie posłał, abym nic nie stracić wszystkich, że dał mi, ale podniesienie go w dniu ostatecznym "(Jan 6:37, 39; cf. 17:2, 6, 9, 12, 24). There is no power in all the universe that can undo or frustrate the work of God's special grace: "My sheep hear my voice, and I know them, and they follow me," says the Good Shepherd; "and I give them eternal life, and they shall never perish, and no one shall snatch them out of my hand" (John 10:27 - 28). Nie ma siły we wszystkich wszechświata, które mogą cofnąć lub zakłócenia pracy specjalnej łaski Bożej: "Moje owce słuchają mego głosu, a Ja znam je, a one za Mną", mówi Dobrego Pasterza; "i Ja daję im życie wieczne , A oni nigdy nie zginie, i nikt nie snatch ich z mojej ręki "(Jan 10:27 - 28).

All, as we have seen, from beginning to end, is owed to the grace of Almighty God (2 Cor. 5:18, 21). Wszystkie, jak widzieliśmy, od początku do końca, jest należne łaski Boga Wszechmogącego (2 Kor. 5:18, 21). The whole of our redemption is already achieved and sealed in Christ: "For those whom (God) foreknew he also predestined to be conformed to the image of his Son; and those whom he predestined he also called; and those whom he called he also justified; and those whom he justified he also glorified" (Rom. 8: 29 - 30). Całość naszego odkupienia jest już zrealizowane i zapieczętowane w Chrystusie: "Dla tych, których (Bóg) przed wiekami przeznaczył on również być zgodne z obrazu Jego Syna, i tych, których przeznaczył on też powołał, a tych, których wezwał on również uzasadnione, i tych, których On też uzasadnione uwielbiony "(Rom. 8: 29 - 30). That the grace of God in Christ Jesus is efficacious, that it achieves now and for evermore the redemption it was designed to achieve, should be a source of the utmost confidence, strength, and security to the Christian. To łaska Boga w Chrystusie Jezusie, jest skuteczne, że osiąga teraz i na wieki wieków wykupu został zaprojektowany w celu osiągnięcia, powinien być źródłem w najwyższym stopniu zaufania, moc, zabezpieczenia i chrześcijańskiej. The fact that "God's firm foundation stands, bearing this seal: 'The Lord knows those who are his'" (2 Tim. 2:19) should fill him with unshakable assurance. Fakt, że "Bóg jest solidny fundament, stojaki, mając tym pieczęć:" Pan zna tych, którzy są jego "(2 Tim. 2:19) należy wypełnić go unshakable ubezpieczeń. Since the grace of redemption is the grace of God, he may be absolutely certain "that he who began a good work in you will bring it to completion at the day of Jesus Christ" (Phil. 1:6). Ponieważ łaski odkupienia jest działanie łaski Bożej, może on być absolutnie pewne, że "On którzy rozpoczął w was dobre dzieło, doprowadzi je do końca na dzień Jezusa Chrystusa" (Phil. 1:6). God's special grace is never in vain (1 Cor. 15:10). Specjalnej łaski Bożej jest nie na próżno (1 Kor. 15:10).

Irresistible grace is grace which cannot be rejected. Irresistible łaska jest łaską, które nie mogą zostać odrzucone. The conception of the irresistibility of special grace is closely bound up with what has been said above concerning the efficacious nature of that grace. Koncepcji z irresistibility specjalnej łaski jest ściśle związana z tym, co zostało powiedziane powyżej, dotyczące skutecznego charakteru tej łaski. As the work of God always achieves the effect toward which it is directed, so also it cannot be resisted or thrust aside. W pracach Bóg zawsze osiąga efekt na których jest skierowana, tak również nie można z oporem, bądź kierunki bok. No doubt it is true that most persons blindly struggle against the redemptive grace of God at first, just as Saul of Tarsus fought against the goads of his conscience (Acts 26:14); subsequently, however, he understood that God had not only called him through his grace but had set him apart before he was born (Gal. 1:15), indeed that those who are Christ's were chosen in him before the foundation of the world (Eph. 1:4). Bez wątpienia prawdą jest, że większość osób ślepo walki z odkupieńczej łaski Bożej w pierwszym, podobnie jak Saul z Tarsu goads walczył z jego sumieniem (Dz 26:14); następnie, jednak on, że Bóg nie tylko o nazwie Go poprzez Jego łaski, ale poza nim ustawić przed urodził (Gal. 1:15), rzeczywiście, że tych którzy są Chrystusa zostały wybrane w nim przed założeniem na świat (Eph. 1:4).

As creation was irresistibly effected through the all powerful word and will of God, so also the new creation in Christ is irresistibly effected through that same all powerful word and will. Jak było stworzenie irresistibly dokonywane za pośrednictwem wszystkich potężne słowo i wolę Boga, tak również w nowym stworzeniu w Chrystusie irresistibly jest dokonywane za pośrednictwem tego samego wszystkich potężne słowo i będzie. The Creator God is one and the same with the Redeemer God. W Twórca Bóg jest jeden i ten sam z Boga Odkupiciela. This in effect is what Paul is affirming when he writes: "It is the God who said, 'Let light shine out of darkness' (that is, at creation; Gen. 1:3 - 5), who has shone in our hearts to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ (that is, in the new creation)" (2 Cor. 4:6). To jest to, co w efekcie Paul jest potwierdzając, kiedy pisze: "To jest Bóg, którzy powiedzieli:" Niech światła świecą w ciemności "(czyli na tworzenie; Gen. 1:3 - 5), którzy nie zajaśniała w naszych sercach do świetle poznania chwały Bożej na obliczu Jezusa Chrystusa (które jest w nowym stworzeniu) "(2 Kor. 4:6). The regenerating work of God in the believing heart, precisely again because it is God's work, can no more be resisted than it can come to nothing. W regeneracji pracy Boga w sercu sądzić, właśnie dlatego, że znowu jest Bożego, nie może być więcej niż opór może dojść do niczego.

Sufficient grace is grace that is adequate for the saving of the believer here and now and hereafter to all eternity. Wystarczające jest łaską łaski, która jest odpowiednia do zapisywania wierzącego tu i teraz, zwane dalej do wszystkich wieczności. As with the other aspects of special grace, its sufficiency flows from the infinite power and goodness of God. Podobnie jak w przypadku innych aspektów specjalne łaski, jej wystarczalności wynika z nieskończoną moc i dobroć Boga. Those who draw near to him through Christ he saves "fully and completely" (Heb. 7:25, Phillips). Ci, którzy zbliżamy się do niego poprzez Chrystusa, On ratuje "w pełni" (Heb. 7:25, Phillips). The cross is the only place of forgiveness and reconciliation, and it is fully so; for the blood of Jesus shed there for us cleanses from all sin and from all unrighteousness (1 John 1:7, 9), and he is the propitiation not for our sins only but also "for the sins of the whole world" (1 John 2:2). Krzyż jest jedynym miejscem przebaczenia i pojednania, i jest ona w pełni tak, bo krew Jezusa rzucić na nie oczyszcza nas z wszelkiego grzechu i od wszelkiej nieprawości (1 Jana 1:7, 9), a on nie jest przebłagalną tylko za nasze grzechy, ale także "za grzechy całego świat" (1 Jana 2:2). Moreover, as we face the trials and afflictions of this present life the Lord's grace continues to be unfailingly sufficient for us (2 Cor. 12:9). Ponadto, ponieważ mamy do czynienia z prób i udręk tego obecnego życia Pana łaski unfailingly nadal jest wystarczające dla nas (2 Kor. 12:9). He has promised, "I will never fail you nor forsake you." On obiecał: "Ja nigdy nie można ani nie opuści." "Hence," as the author of the Letter to the Hebrews points out, "we can confidently say, 'The Lord is my helper, I will not be afraid; what can man do to me?'" (Heb. 13:5 - 6; Ps. 118:6). "W związku z tym," jak autor Listu do Hebrajczyków zwraca uwagę, "możemy z pewnością powiedzieć," Pan jest moim pomocnikiem, nie będę się bać, co człowiek może zrobić dla mnie? "(Heb. 13:5 -- 6; Ps. 118:6).

The fact that many who hear the call of the gospel fail to respond to it with repentance and faith, and continue in their unbelief, does not imply that there is any insufficiency in Christ's atoning sacrifice of himself on the cross. Fakt, że wielu którzy słuchają Ewangelii wezwanie nie odpowie na jej nawrócenia i wiary, i nadal w ich niewiary, nie oznacza, że nie ma żadnych niewydolnością w Chrystusa atoning ofiarę z samego siebie na krzyżu. The fault rests entirely with them, and they are condemned because of their own unbelief (John 3:18. It is inappropriate to speak of divine grace in terms of quantity, as though it were sufficient only for those whom God justifies, or as though for its sufficiency to exceed these limits would mean a wastage of grace and to that extent an invalidation of Christ's self - offering. God's grace is boundless. How could it be anything else, seeing it is the grace of our Lord Jesus Christ, God himself incarnate? That is why it is all - sufficient. No matter how much we draw from it, the river of divine grace is always full of water (Ps. 65:9). Quantitative notions of God's saving grace make the universal offer of the gospel unreal for those who reject it and leave them rejecting something that is not even there for them to reject. Winy spoczywa w całości z nimi, i są one potępione z powodu ich własnej niewiary (Jan 3:18. To jest niewłaściwe mówić Bożej łaski pod względem ilości, jak gdyby była ona wystarczająca tylko dla tych, których Bóg usprawiedliwia, lub jak gdyby do jej wystarczalności przekracza te limity to oznacza marnotrawstwo łaski i do tego stopnia się unieważnienia Chrystusa siebie - ofiarę. łaski Bożej jest nieograniczona. Jak mogłoby to być cokolwiek innego, skoro jest łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa, Boga samego wcielony? Dlatego to wszystko - wystarczający. Bez względu na to ile nam czerpać z niego rzeka łaski Bożej jest zawsze pełna wody (Ps. 65:9). ilościowe pojęcia Bożej łaski dokonać oszczędności powszechnej oferty z unreal Ewangelii dla tych, którzy odrzucają je i pozostawić ich odrzucenia, że coś nie jest nawet dla nich nie do odrzucenia.

And this in turn leaves no ground for their condemnation as unbelievers (John 3:18 again). A to z kolei nie daje podstaw do ich potępienia za niewiernych (Jan 3:18 ponownie). More biblical is the distinction that has been propounded between the sufficiency and the efficiency (or efficaciousness) of special grace (though it would be foolish to imagine that this dissolves the mystery of God's gracious dealings with his creatures), according to which this grace is sufficient for all but efficient (or efficacious) only for those whom God justifies by faith. Więcej biblijnych jest rozróżnienie, które zostały propounded między wystarczalności i skuteczności (lub efficaciousness) szczególne łaski (choć byłoby nierozsądnym sobie wyobrazić, że ten rozpuszcza tajemnicy Boga łaskę relacje z jego stworzeń), według którego jest łaską wystarczająca dla wszystkich, ale wydajny (efektywny) tylko dla tych, których Bóg usprawiedliwia przez wiarę.

It is important always to remember that the operation of God's grace is a deep mystery that is far beyond our limited human comprehension. Ważne jest zawsze pamiętać, że działanie łaski Bożej jest głęboką tajemnicą, że jest daleko poza nasze rozumienie człowieka ograniczona. God does not treat men as though they were puppets with no mind or will of their own. Bóg nie traktuje ludzi, jak gdyby były one lalek z myślą lub nie będzie ich własny. Our human dignity as responsible persons under God is never violated or despised. Nasze godności człowieka jako osoby odpowiedzialne w ramach Bóg nigdy nie jest naruszone lub w pogardzie. How could it be, since this dignity is itself given by God? Jak mogłoby to być, ponieważ ta sama godność jest dany przez Boga? By Christ's command the gospel of divine grace is freely proclaimed throughout the whole world (Acts 1:8; Matt. 28:19). Przez Chrystusa Ewangelii Bożej łaski jest swobodnie ogłoszona przez cały świat (Dz 1:8, Matt. 28:19). Those who turn away from it do so of their own choice and stand self condemned as lovers of darkness rather than light (John 3:19, 36). Ci, którzy odwracaja sie od niego zrobić z własnego wyboru i stanąć samodzielnie potępił jako miłośników ciemność aniżeli światło: (Jan 3:19, 36). Those who thankfully receive it do so in full personal responsibility (John 1:12; 3:16), but then they give all the praise to God because their whole redemption is, in some wonderful way, due entirely to the grace of God and not at all to themselves. Ci, którzy otrzymują dzięki niej zrobić w pełnej osobistej odpowiedzialności (Jan 1:12, 3:16), ale potem one wszystkie chwałę Bogu, ponieważ cały ich wykupu, w sposób cudowny, dzięki całkowicie na łaskę Boga i nie na wszystkich do siebie.

Confronted with this marvelous but mysterious reality, we can do no more than exclaim, with Paul: "O the depth of the riches and wisdom and knowledge of God! How unsearchable are his judgments and how inscrutable his ways! For from him and through him and to him are all things. To him be glory for ever. Amen" (Rom. 11:33, 36). Wraz z tego cudownego, ale rzeczywistość tajemniczą, nie możemy zrobić więcej niż exclaim, Paul: "O głębokości bogactw, mądrości i wiedzy Boga! Jakże niezbadane są Jego wyroki i nie do wyśledzenia Jego drogi! Aby z Nim i przez Niego i są do niego wszystkie rzeczy. Jemu chwała na wieki. Amen "(Rom. 11:33, 36).

PE Hughes PE Hughes
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
CR Smith, The Biblical Doctrine of Grace; J Moffatt, Grace in the NT; NP Williams, The Grace of God; HH Esser, NIDNTT, II; H Conzelmann and W Zimmerli, TDNT,IX; E Jauncey, The Doctrine of Grace; TF Torrance, The Doctrine of Grace in the Apostolic Fathers. CR Smith, Nauki biblijne Grace; J Moffatt, Grace w NT; NP Williams, łaska Boga; GG Esser, NIDNTT, II; O Conzelmann i Zimmerli W, TDNT, IX; E Jauncey, Nauki Grace; TF Torrance, Nauki Grace Apostolskiej w Ojcowie.


Means of Grace Sposób Grace

Advanced Information Zaawansowane Informacje

"Means of Grace" is an expression not used in Scripture, but employed (1) to denote those institutions ordained by God to be the ordinary channels of grace to the souls of men. "Sposób Grace" jest wyrazem nie używane w Piśmie, ale zatrudniony (1) dla oznaczenia tych instytucji ordynowany przez Boga, aby być w zwykłych kanałów łaski dla dusz ludzkich. These are the Word, Sacraments, and Prayer. Są to słowa, sakramentów i modlitwy. (2.) But in popular language the expression is used in a wider sense to denote those exercises in which we engage for the purpose of obtaining spiritual blessing; as hearing the gospel, reading the Word, meditation, self-examination, Christian conversation, etc. (2). Jednak w popularnym języku wyrażenie jest używane w szerszym znaczeniu dla określenia tych ćwiczeń, w których będziemy angażować się w celu uzyskania błogosławieństwem duchowym, jak wysłuchanie Ewangelii, czytanie Słowa, medytację, samodzielne badanie, Christian rozmowy, itp.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)


Means of Grace Sposób Grace

Advanced Information Zaawansowane Informacje

The means of grace, or media through which grace may be received, are various. Środki łaski, lub za pośrednictwem mediów, które mogą być otrzymane łaski, są różne. The primary means of grace is that of Holy Scripture, from which our whole knowledge of the Christian faith is derived and the chief purpose of which is to communicate to us the saving grace of the gospel of Jesus Christ (2 Tim. 3:15; John 20:31). Podstawowym pomocą łaski jest to, że w Piśmie Świętym, który z całą naszą wiedzę na temat wiary chrześcijańskiej wywodzi się i główny cel, który ma do przekazania nam oszczędności łaski Ewangelii Jezusa Chrystusa (2 Tim. 3:15; John 20:31). Preaching, which is the proclamation of the dynamic truth of the gospel, is, as the teaching and practice of Christ himself and his apostles show, a means of grace of the utmost importance (Luke 24:47; Acts 1:8; Rom. 1:16; 10:11 - 15; 1 Cor. 1:17 - 18, 23). Zwiastowanie, którym jest głoszenie prawdy o dynamicznym Ewangelii, jest, jak i praktyki nauczania samego Chrystusa i Jego Apostołów pokazują, oznacza łaski pierwszorzędne znaczenie (Łk 24:47, Dz 1:8; Rz. 1:16, 10:11 - 15; 1 Kor. 1:17 - 18, 23). Similarly, personal witness and evangelism are means for bringing the grace of the gospel to others. Podobnie osobowych świadka i ewangelizacja są środki na przybliżanie Ewangelii łaski dla innych.

If the above are essentially means of saving grace, there are also means of continuing or strengthening grace. Jeśli powyższe są przede wszystkim oszczędność środków łaski, nie oznacza również dalszego wzmocnienia lub łaski. The exposition of Holy Scripture for the instruction and edification of Christian believers is one such means, as also is the private study of the Bible. Ekspozycja Pismo Święte dla instrukcji i edification chrześcijańskiej wiernych jest jednym z takich środków, jak również jest prywatnym studium biblijne. Another is prayer, in which the Christian communes with God, experiences his presence, and opens himself to his purpose and his power. Innym sposobem jest modlitwa, w którym chrześcijanin gmin z Bogiem, doświadczenia jego obecności, i otwiera się do jego celów i jego moc. Another is fellowship with other Christians in worship and witness. Innym jest braterstwo z innymi chrześcijanami w kulcie i świadków. And yet another is participation in the sacrament of the breaking of bread which Christ instituted and commanded his followers to observe (Acts 2:42). A jeszcze innym jest uczestnictwo w sakramencie w łamaniu chleba i na Chrystusa, który polecił, aby obserwować swoich uczniów (Dz 2:42).

It is of particular importance that the means of grace should be rightly received, and to be rightly received they must be received with faith and gratitude; otherwise, instead of being means of grace they become means of condemnation. Jest to szczególnie ważne, że z pomocą łaski otrzymane słusznie należy, i należy słusznie otrzymała muszą być otrzymane z wiarą i wdzięcznością; inaczej, zamiast być pomocą łaski stają się one pomocą potępienie. Thus the purpose of Christ's coming was not to judge but to save the world. Zatem w celu Chrystusa najbliższych nie było ocenić, ale aby zapisać świat. The person, however, who in unbelief rejects Christ and his teaching is not saved but judged by Christ (John 12:47 - 48). Osoba jednak, którzy w niewierze odrzuca Chrystusa i Jego nauczanie nie jest zapisane, ale uznanym przez Chrystusa (Jan 12:47 - 48). The gospel must not only be heard; it must also be believed (John 5:24; I John 5:13; Rom. 10:9 - 14). Ewangelia nie tylko muszą być wysłuchane, ale musi być również uwierzyli (Jana 5:24, 5:13 John I; Rz. 10:9 - 14).

Similarly, the sacrament of the breaking of bread (known also as the Lord's Supper, Holy Communion, or the Eucharist) was instituted by Christ as a means of grace, and it is indeed such to all who thankfully receive it with faith in the Savior who died for sinners on the cross. Podobnie, sakrament w łamaniu chleba (znany również jako Lord's Supper, Komunii Świętej, Eucharystii) został powołany przez Chrystusa za pomocą łaski, i to jest rzeczywiście takie dla wszystkich którzy go otrzymują dzięki wierze w Zbawiciela którzy dla grzeszników umarł na krzyżu. Such persons truly eat Christ's flesh and drink his blood (John 6:35, 52 - 58). Takie osoby naprawdę jedzą ciało Chrystusa i pić Jego Krew (Jan 6:35, 52 - 58). But those who receive in an unworthy manner are "guilty of profaning the body and blood of the Lord," and to them the sacrament becomes a means of condemnation, so that, in receiving it, they eat and drink judgment upon themselves (1 Cor. 11:27 - 29). A ci, którzy otrzymają w sposób niegodne są "winni profaning w Ciało i Krew Pana", a do nich sakramentu staje się środkiem potępienie, tak, że w jej otrzymania, jedzą i piją wyrok na siebie (1 Kor . 11:27 - 29). Accordingly, it is erroneous to imagine that this sacrament, or for that matter, baptism, or the hearing of the gospel, or attendance at church, is automatically a means of grace to any who partake of it, without regard to their disposition of faith or unbelief, as though the mere reception sufficed to guarantee the imparting of grace. W związku z tym jest błędne sobie wyobrazić, że ten sakrament, lub że sprawy, chrzest, czy przesłuchanie Ewangelii, albo obecności w kościele, jest automatycznie środki na wszelkie łaski, którzy bierzemy go, bez względu na ich postawę wiary lub niewierze, jak gdyby sam odbiór wystarczyło do zapewnienia przekazywania łaski.

That is why Paul speaks of the ministers of the gospel as being, in their witness and in their suffering, those who spread the fragrance of the knowledge of Christ, fragrance, however, which to those who are perishing through unbelief is "fragrance from death to death," while to those who are being saved through faith it is "fragrance from life to life" (2 Cor. 2:14 - 16). Dlatego Paweł mówi ministrów z Ewangelii jako, w ich świadkiem i ich cierpienia, do tych, którzy się zapach na wiedzy Chrystusa, zapach, jednak, co do tych którzy są za pośrednictwem perishing niewiary jest "zapach śmierci do śmierci ", natomiast do tych, którzy są zbawieni przez wiarę jest" zapach z życia do życia "(2 Kor. 2:14 - 16).

PE Hughes PE Hughes
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)


Grace

Advanced Information Zaawansowane Informacje

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)


Sanctifying Grace Łasce uświęcającej

Catholic Information Informacje Katolicki

Grace (gratia, Charis), in general, is a supernatural gift of God to intellectual creatures (men, angels) for their eternal salvation, whether the latter be furthered and attained through salutary acts or a state of holiness. Grace (gratia, Charis), w ogóle, to nadprzyrodzony dar Boga do stworzeń intelektualnej (ludzi, aniołów) dla ich zbawienia wiecznego, czy ten ostatni być wsparte i osiągnięte poprzez zbawienną lub aktów stanu świętości. Eternal salvation itself consists in heavenly bliss resulting from the intuitive knowledge of the Triune God, who to the one not endowed with grace "inhabiteth light inaccessible" (1 Timothy 6:16). Eternal zbawienia polega na niebieskich rozkoszy wynikających z intuicyjnej wiedzy Boga w Trójcy Jedynego, którzy do tego nie obdarzony łaską "inhabiteth świetle niedostępny" (1 Tymoteusza 6:16). Christian grace is a fundamental idea of the Christian religion, the pillar on which, by a special ordination of God, the majestic edifice of Christianity rests in its entirety. Christian łaski jest podstawową ideę religii chrześcijańskiej, filarem, na którym, przez specjalny koordynacji Boga, majestatyczny gmach chrześcijaństwa opiera się w całości. Among the three fundamental ideas -- sin, redemption, and grace -- grace plays the part of the means, indispensable and Divinely ordained, to effect the redemption from sin through Christ and to lead men to their eternal destiny in heaven. Spośród trzech podstawowych pomysłów - grzechu, odkupienia i łaski - łaski odgrywa część środków, niezbędne i Divinely duchowny, do odkupienia od grzechu przez Chrystusa i prowadzić ludzi do ich losu wiecznego w niebie.

Before the Council of Trent, the Schoolmen seldom used the term gratia actualis, preferring auxilium speciale, motio divina, and similar designations; nor did they formally distinguish actual grace from sanctifying grace. Przed Sobór Trydencki, Schoolmen rzadko używane określenie gratia actualis, preferując pomoc speciale, motio divina i podobnych nazw, ani nie są formalnie odróżnienia od rzeczywistej łaski uświęcającej łaski. But, in consequence of modern controversies regarding grace, it has become usual and necessary in theology to draw a sharper distinction between the transient help to act (actual grace) and the permanent state of grace (sanctifying grace). Jednak, w związku z nowoczesnych kontrowersji dotyczących łaski, stało się niezbędne i zwykle w teologii, aby narysować ostre rozróżnienie między przejściowa pomoc dla aktu (rzeczywistej łaski) oraz stałego stanu łaski (łasce uświęcającej). For this reason we adopt this distinction as our principle of division in our exposition of the Catholic doctrine. Z tego powodu mamy przyjąć to rozróżnienie, jak nasze zasady podziału w naszym ekspozycja doktryny katolickiej. In this article, we shall treat only of sanctifying grace. W niniejszym artykule, będziemy traktować jedynie łasce uświęcającej. (See also ACTUAL GRACE.) (Patrz także OBECNE łaski.)

Santifying grace Santifying łaski

Since the end and aim of all efficacious grace is directed to the production of sanctifying grace where it does not already exist, or to retain and increase it where it is already present, its excellence, dignity, and importance become immediately apparent; for holiness and the sonship of God depend solely upon the possession of sanctifying grace, wherefore it is frequently called simply grace without any qualifying word to accompany it as, for instance, in the phrases "to live in grace" or "to fall from grace". Od końca i celem wszystkich skutecznym łaski skierowany jest do produkcji łasce uświęcającej, gdzie jeszcze nie istnieją, lub do utrzymania i zwiększenia go tam gdzie jest już obecny, jego doskonałość, godność i znaczenie, stają się natychmiast widoczne; do świętości i do synostwa Bożego zależy wyłącznie od posiadania łasce uświęcającej, Dlatego jest często nazywany po prostu bez łaski kwalifikujących towarzyszy słowo, aby go, jak na przykład w frazy "do życia w łasce" lub "spadek z łaski".

All pertinent questions group themselves around three points of view from which the subject may be considered: Wszystkie istotne pytania grupy się wokół trzech punktów widzenia, z którego przedmiotem mogą być uznane:

I. The preparation for sanctifying grace, or the process of justification. I. Przygotowania do łasce uświęcającej, czy proces uzasadnienie.

II. The nature of sanctifying grace. Charakter łasce uświęcającej.

III. The characteristics of sanctifying grace. Cechy łasce uświęcającej.

I. JUSTIFICATION: THE PREPARATION FOR SANCTIFYING GRACE I. Uzasadnienie: przygotowania do łasce uświęcającej

(For an exhaustive treatment of justification, see the article JUSTIFICATION). (Aby uzyskać wyczerpujące uzasadnienie traktowania, zobacz artykuł uzasadnienie). The word justification (justificatio, from justum facere) derives its name from justice (justitia), by which is not merely meant the cardinal virtue in the sense of a contant purpose to respect the rights of others (suum cuique), nor is the term taken in the concept of all those virtues which go to make up the moral law, but connotes, especially, the whole inner relation of man to God as to his supernatural end. Słowo uzasadnienie (justificatio, justum z facere) wywodzi swoją nazwę od sprawiedliwości (Justitia), przez które rozumie się nie tylko z racji kardynał w tym sensie, o zawartość celu poszanowania praw innych osób (ich cuique), ani terminu podjęte w koncepcji wszystkich tych cnót, które go tworzą, aby prawo moralne, ale connotes, zwłaszcza, cała wewnętrzna stosunku człowieka do Boga jako do swego nadprzyrodzonego celu. Every adult soul stained either with original sin or with actual mortal sin (children are of course excepted) must, in order to arrive at the state of justification, pass through a short or long process of justification, which may be likened to the gradual development of the child in its mother's womb. Każda dusza dorosłych albo z barwionego lub z grzechu pierworodnego grzechu śmiertelnego rzeczywistego (dzieci są oczywiście z wyjątkiem) muszą, w celu osiągnięcia stanu uzasadnienie, przechodzą przez krótki lub długi proces uzasadnienie, które mogą zostać porównane do stopniowego rozwoju na dziecko w łonie matki. This development attains its fullness in the birth of the child, accompanied by the anguish and suffering with which this birth is invariably attended; our rebirth in God is likewise preceded by great spiritual sufferings of fear and contrition. Rozwój ten osiąga swoją pełnię w narodzinach dziecka, której towarzyszy ból i cierpienie, z którym jest zawsze uczestniczyli urodzenia; naszego odrodzenia w Bogu, jest również poprzedzone wielkie duchowe cierpienia i strachu contrition.

In the process of justification we must distinguish two periods: first, the preparatory acts or dispositions (faith, fear, hope, etc.); then the last, decisive moment of the transformation of the sinner from the state of sin to that of justification or sanctifying grace, which may be called the active justification (actus justificationis) with this the real process comes to an end, and the state of habitual holiness and sonship of God begins. W procesie uzasadnienia musimy rozróżnić dwa okresy: pierwszy, akty przygotowawcze lub dyspozycje (wiary, strachu, nadziei, itd.); następnie ostatni, decydujący moment transformacji grzesznik ze stanu grzechu do tego uzasadnienia lub łasce uświęcającej, które mogą być wezwane do aktywnego uzasadnienie (actus justificationis) z tym rzeczywiste proces dobiegnie końca, i stanu stałego świętości i synostwa Bożego zaczyna. Touching both of these periods there has existed, and still exists, in part, a great conflict of opinion between Catholicism and Protestantism. Dotknięcie oba te okresy nie istnieje, i nadal istnieje, w części, wielki konflikt między opinią katolicyzm i protestantyzm.

This conflict may be reduced to four differences of teaching. Ten konflikt może być zmniejszona do czterech różnice nauczania. By a justifying faith the Church understands qualitatively the theoretical faith in the truths of Revelation, and demands over and above this faith other acts of preparation for justification. W uzasadniające wiary Kościoła rozumie jakościowo teoretycznej w wierze prawdy o Objawieniu, i domaga się powyżej tej wiary innych aktów przygotowania do uzasadnienia. Protestantism, on the other hand, reduces the process of justification to merely a fiduciary faith; and maintains that this faith, exclusive even of good works, is all-sufficient for justification, laying great stress upon the scriptural statement sola fides justificat. Protestantyzm, az drugiej strony, zmniejsza proces uzasadnienie jedynie powiernicze wiary i twierdzi, że ta wiara, bez nawet dobrej roboty, wszystko jest wystarczające dla uzasadnienia r. wielki stres na biblijne stwierdzenie sola aglomeracja justificat. The Church teaches that justification consists of an actual obliteration of sin and an interior sanctification. Kościół naucza, że uzasadnienie składa się z rzeczywistą Obliteration of grzechu i wnętrze uświęcenia. Protestantism, on the other hand, makes of the forgiveness of sin merely a concealment of it, so to speak; and of the sanctification a forensic declaration of justification, or an external imputation of the justice of Christ. Protestantyzm, az drugiej strony, czyni z przebaczenie grzechu tylko ukrycie go, aby mówić; i uświęcenia kryminalnych ds. oświadczenie o uzasadnienie, imputacja lub zewnętrznego wymiaru sprawiedliwości Chrystusa. In the presentation of the process of justification, we will everywhere note this fourfold confessional conflict. W prezentacji procesu uzasadnienie, będziemy pamiętać, wszędzie ten czterokrotny konfesjonale konfliktu.

A. The Fiduciary Faith of the Protestants A. Fiduciary Wiara w protestanci

The Council of Trent (Sess. VI, cap. vi, and can. xii) decrees that not the fiduciary faith, but a real mental act of faith, consisting of a firm belief in all revealed truths makes up the faith of justification and the "beginning, foundation, and source" (loc. cit., cap. viii) of justification. Sobór Trydencki (Sess. VI, cap. Vi, i może. Xii) dekrety, że nie powiernicze wiary, ale prawdziwe psychicznego aktu wiary, składający się z głębokiego przekonania, ujawniły we wszystkich prawd wiary czyni się z uzasadnieniem i "początek, fundament, a źródła" (loc. cit.., cap. viii) uzasadnienie. What did the Reformers with Luther understand by fiduciary faith? Co zrobił z reformatorzy Luter rozumie powiernicze wiary? They understood thereby not the first or fundamental deposition or preparation for the (active) justification, but merely the spiritual grasp (instrumentum) with which we seize and lay hold of the external justice of Christ and with it, as with a mantle of grace, cover our sins (which still continue to exist interiorly) in the infallible, certain belief (fiducia) that God, for the sake of Christ, will no longer hold our sin against us. One rozumiane w ten sposób nie po raz pierwszy lub osadów lub podstawowe przygotowanie do (aktywnych) uzasadnienie, ale tylko duchowe pojąć (instrumentum), z którymi mamy wykorzystać i świeckich uchwycił zewnętrznego wymiaru sprawiedliwości Chrystusa, a wraz z nim, jak z płaszczem łaski, okładka nasze grzechy (które nadal istnieją wewnętrznie) w nieomylnym, pewne przekonania (zaufanie), że Bóg, ze względu na Chrystusa, nie będą już posiadać nasz grzech przeciwko nam. Hereby the seat of justifying faith is transferred from the intellect to the will; and faith itself, in as far as it still abides in the intellect, is converted into a certain belief in one's own justification. Niniejszym w siedzibie uzasadniające wiara jest przekazywana od intelektu do woli i wiary sobie, o ile nadal trwa w intelekt, jest przekształcana w niektórych wiarę w swoje własne uzasadnienie. The main question is: "Is this conception Biblical?" Głównym pytaniem jest: "Czy to koncepcja biblijne?" Murray (De gratia, disp. x, n. 18, Dublin, 1877) states in his statistics that the word fides (pistis) occurs eighty times in the Epistle to the Romans and in the synoptic Gospels, and in only six of these can it be construed to mean fiducia. Murray (De gratia, DISP. X, n. 18, Dublin, 1877) stanowi w jego statystykach, że słowo wiara (pistis) występuje osiem razy w List do Rzymian oraz w Ewangelie synoptyczne, a tylko w sześciu z nich może go należy traktować oznacza zaufanie. But neither here nor anywhere else does it ever mean the conviction of, or belief in, one's own justification, or the Lutheran fiduciary faith. Ale ani tu, ani nigdzie indziej nie zawsze oznacza przekonanie, lub światopogląd, swoje własne uzasadnienie, lub Lutheran powiernicze wiary. Even in the leading text (Romans 4:5) the justifying faith of St. Paul is identical with the mental act of faith or belief in Divine truth; for Abraham was justified not by faith in his own justification, but by faith in the truth of the Divine promise that he would be the "father of many nations" (cf. Romans 4:9 sqq.). Nawet w wiodącym tekście (Rzymian 4:5) uzasadniające wiary St Paul jest identyczna z psychicznego akt wiary lub przekonania Opatrzności Bożej w prawdzie, bo nie było uzasadnione Abrahama przez wiarę w swoje własne uzasadnienie, ale przez wiarę w prawdę z Opatrzności Bożej obietnicy, że będzie "ojcem wielu narodów" (por. Rzymian 4:9 sqq.). In strict accord with this is the Pauline teaching that the faith of justification, which we must profess "with heart and mouth", is identical with the mental act of faith in the Resurrection of Christ, the central dogma of Christianity (Romans 10:9 sq.) and that the minimum expressly necessary for justification is contained in the two dogmas: the existence of God, and the doctrine of eternal reward (Hebrews 11:6). W ścisłym porozumieniu z Pauline jest to nauczanie wiary, że uzasadnienie, które musimy wyznawania "z sercem i ustami", jest identyczna z psychicznego akt wiary w zmartwychwstanie Chrystusa, centralny dogmat chrześcijaństwa (Rzymian 10:9 sq) i wyraźnie, że minimum niezbędne do uzasadnienia zawarta jest w dwóch dogmatów: istnienie Boga, i doktrynę wiecznego nagrody (Hebrajczyków 11:6).

The Redeemer Himself made belief in the teaching of the gospel a necessary condition for salvation, when he solemnly commanded the Apostles to preach the Gospel to the whole world (Mark 16:15). Odkupiciel sam się wiary w nauczaniu Ewangelii jest koniecznym warunkiem zbawienia, kiedy uroczyście polecił Apostołom, aby głosić Ewangelię na cały świat (Mark 16:15). St. John the Evangelist declares his Gospel has been written for the purpose of exciting belief in the Divine Sonship of Christ, and links to this faith the possession of eternal life (John 20:31). Święty Jan Ewangelista deklaruje jego Ewangelii został napisany w celu ekscytujące wiary w Boskiego synostwa Chrystusa, a także linki do tej wiary, posiadanie życia wiecznego (Jan 20:31). Such was the mind of the Chritian Church from the beginning. Taka była myśl o Chritian Kościół od początku. To say nothing of the testimony of the Fathers (cf. Bellarmine, De justific., I, 9), Saint Fulgentius, a disciple of St. Augustine, in his precious booklet, "De vera fide ad Petrum", does not understand by true faith a fiduciary faith, but the firm belief in all the truths contained in the Apostles' Creed, and he calls this faith the "Foundation of all good things", and the "Beginning of human salvation" (loc. cit., Prolog.). Aby powiedzieć nic na zeznania z ojców (por. Bellarmin, De justific., I, 9), Saint Fulgentius, ucznia św Augustyna, w jego cenne broszury, "De vera fide ad Petrum", nie rozumie prawa powiernicze wiary prawdziwej wiary, ale wiary w firmie wszystkich prawd zawartych w Apostolski symbol wiary, a on tego wymaga wiary "Fundacji wszystkich dobrych rzeczy", i "Początek ludzkiego zbawienia" (loc.. cit., Prolog .). The practice of the Church in the earliest ages, as shown by the ancient custom, going back to Apostolic times, of giving the catechumens (katechoumenoi from katechein, viva voce instruere) a verbal instruction in the articles of faith and of directing them, shortly before baptism, to make a public recitation of the Apostles' Creed, strengthens this view. W praktyce Kościoła w najwcześniejszym wieku, jak wynika z starożytnego zwyczaju, wraca do Apostolska razy, dając katechumenów (katechoumenoi z katechein, viva voce instruere) instrukcji słownej w artykuły wiary i kierowanie nimi, wkrótce przed dniem chrztu, aby publicznej recytacji z Apostolski symbol wiary, umacnia ten pogląd. After this they were called not fiduciales but fideles, in contra-distinction to infidels and haeretici (from aireisthai, to select, to proceed eclectically) who rejected Revelation as a whole or in part. Po tym były one nazywane nie fiduciales ale fideles, przeciwwskazania do rozróżnienia niewiernych i haeretici (z aireisthai, aby wybrać, aby kontynuować eclectically) Objawienia którzy odrzucone w całości lub w części. In answer to the theological question: How many truths of faith must one expressly (fide explicita) believe under command (necessitate praecepti)? W odpowiedzi na teologiczne pytanie: Ile prawdy wiary musi wyraźnie jeden (wierze explicita) wierzą w ramach polecenia (wymaga praecepti)? theologians say that an ordinary Catholic must expressly know and believe the most important dogmas and the truths of the moral law, for instance, the Apostles' Creed, the Decalogue, the six precepts of the Church, the Seven Sacraments, the Our Father. teolodzy twierdzą, że zwykłe katolickiego musi wyraźnie i wiedzieć uważasz, że najważniejsze dogmaty i prawdy moralne prawo, na przykład, Apostolski symbol wiary, Dekalogu, sześć z nakazów Kościoła, siedmiu sakramentów, Ojcze nasz. Greater things are, of course, expected from the educated, especially from catechists, confessors, preachers wherefore upon these the study of theology rests as an obligation. Większe rzeczy są, oczywiście, oczekiwać od wykształcone, szczególnie z katechistów, spowiednicy, preachers Dlatego na tych badań teologii jako spoczywa obowiązek. If the question be put: In how many truths as a means (necessitate medii) must one believe to be saved? Jeśli pytanie zostanie poddane: W ilu prawdy jako środka (konieczność medii) jeden musi wierzyć, aby się zbawić? many catechists answer Six things: God's existence; an eternal reward; the Trinity; the Incarnation; the immortality of the soul; the necessity of Grace. wielu katechetów odpowiedź Sześć rzeczy: istnienie Boga; wieczne nagrody; Trójcy, Wcielenia, w nieśmiertelność duszy; konieczność łaski. But according to St. Paul (Hebrews 11:6) we can only be certain of the necessity of the first two dogmas, while the belief in the Trinity and the Incarnation could not of course be exacted from ante-Christian Judaism or from Paganism. Jednak zgodnie z St Paul (Hebrajczyków 11:6) możemy być tylko niektóre z konieczności pierwsze dwa dogmaty, natomiast wiara w Trójcy i Wcielenia nie może oczywiście być exacted z ante-chrześcijańskiej z judaizmem lub Pogaństwo. Then, too, belief in the Trinity may be implicitly included in the dogma of God's existence, and belief in the Incarnation in the dogma of the Divine providence, just as the immortality of the soul is implicitly included in the dogma of an eternal reward. Następnie, także wiary w Trójcę mogą być domyślnie włączone w dogmat istnienia Boga i wiary we Wcieleniu w dogmat o Opatrzność, podobnie jak w nieśmiertelność duszy jest domyślnie włączone w dogmat o wieczną nagrodę. However, there arises for any one baptized in the name of the Holy Trinity, and entering thus the Church of Christ, the necessity of making an act of explicit faith (fides explicita). Niemniej jednak, nie pojawia się na jednej ochrzczeni w imię Trójcy Świętej, i wprowadzając w ten sposób Kościół Chrystusowy, konieczność dokonywania aktu wyraźnej wiary (aglomeracja explicita). This necessity (necessitas medii) arises per accidens, and is suspended only by a Divine dispention in cases of extreme necessity, where such an act of faith is either physically or morally impossible, as in the case of pagans or those dying in a state of unconsciousness. To konieczność (necessitas medii) powstaje na accidens, jest zawieszone wyłącznie na mocy Bożego dispention w skrajnych przypadkach konieczność, gdy taki akt wiary jest albo fizycznie lub moralnie jest niemożliwe, tak jak w przypadku pogan lub umierają w stanie nieprzytomność. For further matter on this point see Pohle, "Lehrbuch der Dogmatik", 4th ed., II, 488 sqq. W celu uzyskania dalszych kwestii w tej kwestii patrz Pohle, "Lehrbuch der Dogmatik", 4th Ed., II, 488 sqq. (Paderborn, 1909). (Paderborn, 1909).

B. The "Sola Fides" Doctrine of the Protestants B. "Sola Fides" Nauki o protestanci

The Council of Trent (Sess. VI, can. ix) decrees that over and above the faith which formally dwells in the intellect, other acts of predisposition, arising from the will, such as fear, hope, love, contrition, and good resolution (loc. cit., cap. vi), are necessary for the reception of the grace of justification. Sobór Trydencki (Sess. VI, kan. Ix) dekrety, że ponad wiary, które formalnie mieszka w intelekt, inne akty uwarunkowania, wynikające z woli, takie jak strach, nadzieja, miłość, contrition, a dobre rozwiązania (loc. cit.., cap. vi), są niezbędne dla otrzymania łaski usprawiedliwienia. This definition was made by the council as against the second fundamental error of Protestantism, namely that "faith alone justifies" (sola fides justificat). Definicja ta została dokonana przez Radę w stosunku do drugiego z podstawowych błędów protestantyzm, a mianowicie, że "sama wiara usprawiedliwia" (sola aglomeracja justificat). Martin Luther stands as the originator of the doctrine of justification by faith alone, for he hoped that in this way he might be able to calm his own conscience, which was in a state of great perturbation, and consequently he took refuge behind the assertion that the necessity of good works over and above mere faith was altogether a pharisaical supposition. Martin Luther stoi jako inicjator doktryna usprawiedliwienia przez wiarę w spokoju, bo nadzieja, że w ten sposób może on być w stanie spokoju własnego sumienia, który był w stanie wielkiego perturbation, a co za tym idzie wziął schronienia za twierdzenie, że konieczność dobrej roboty powyżej jedynie wiara była całkowicie jeden pharisaical supposition. Manifestly this did not bring him the peace and comfort for which he had hoped, and at least it brought no conviction to his mind; for many times, in a spirit of honesty and sheer good nature, he applauded good works, but recognized them only as necessary concomitants, not as efficient dispositions, for justification. Manifestly tego nie wprowadzają go w spokoju i komfortu, dla których miał nadzieję, a przynajmniej nie przyniósł on przekonanie, jego myśli, bo wiele razy, w duchu uczciwości i dobrego sam charakter, on się z dobrej roboty, ale nie tylko uznanym concomitants w razie potrzeby, a nie, jak skuteczne dyspozycje, o uzasadnienie. This was also the tenor of Calvin's interpretation (Institute, III, 11, 19). To był także tenor z Calvin interpretacji (Instytut, III, 11, 19). Luther was surprised to find himself by his unprecedented doctrine in direct contradiction to the Bible, therefore he rejected the Epistle of St. James as "one of straw" and into the text of St. Paul to the Romans (3:28) he boldly inserted the word alone. Luter był zaskoczony, aby znaleźć się w jego doktryny bezprecedensowe w bezpośredniej sprzeczności z Biblii, więc on odrzucił List św Jakuba jako "jeden ze słomy", a do tekstu Pawła do Rzymian (3:28) on śmiało dodaje się wyraz samodzielnie. This falsification of the Bible was certainly not done in the spirit of the Apostle's teaching, for nowhere does St. Paul teach that faith alone (without charity) will bring justification, even though we should accept as also Pauline the text given in a different context, that supernatural faith alone justifies but the fruitless works of the Jewish Law do not. Tę sfałszowanie Biblii na pewno nie była sporządzona w duchu nauczania Apostoła, św nigdzie nie nauczy, że sama wiara (bez miłości) spowoduje uzasadnienie, nawet jeżeli należy przyjąć jak również Pauline tekstu podanego w innym kontekście , Nadprzyrodzonego, że sama wiara usprawiedliwia, ale bezowocne dzieł żydowskich ustawy nie.

In this statement St. Paul emphasizes the fact that grace is purely gratuitous; that no merely natural good works can merit grace; but he does not state that no other acts in their nature and purport predisposing are necessary for justification over and above the requisite faith. W tym oświadczeniu Pawła podkreśla fakt, że łaska jest całkowicie nieodpłatne, że nie tylko naturalne dobre uczynki mogą zasług łaski, ale nie stwierdza, że żadne inne akty prawne w ich charakter i dąży usposabiający są niezbędne do uzasadnienia ponad wymagane wiary . Any other construction of the above passage would be violent and incorrect. Wszelkie inne budowy powyższego fragmentu byłoby brutalne i nieprawidłowe. If Luther's interpretation were allowed to stand, then St. Paul would come into direct contradiction not only with St. James (ii, 24 sqq.), but also with himself; for, except St. John, the favourite Apostle, he is the most outspoken of all Apostles in proclaiming the necessity and excellence of charity over faith in the matter of justification (cf. 1 Corinthians 13:1 sqq.). Jeśli Luter interpretacji zostały dopuszczone do stoiska, a następnie Pawła chce pójść do bezpośredniej sprzeczności nie tylko z St James (II, 24 sqq.), Ale również z siebie, bo, z wyjątkiem świętego Jana, ulubiony Apostoła, jest on najbardziej otwartych wszystkich Apostołów w głoszeniu konieczności i doskonałości miłości przez wiarę w kwestii uzasadnienia (por. 1 Koryntian 13:1 sqq.). Whenever faith justifies it is not faith alone, but faith made operative and replenished by charity (cf. Galatians 5:6, "fides, quae per caritatem operatur"). W każdym przypadku, gdy uzasadnia wiara nie jest wiarą, lecz wiarę w operacyjnym i uzupełniane o miłości (por. Galatów 5:6, "wiara, quae per caritatem operator"). In the painest language the Apostle St. James says this: "ex operibus justificatur homo, et non ex fide tantum" (James 2:2); and here, by works, he does not understand the pagan good works to which St. Paul refers in the Epistle to the Romans, or the works done in fulfilment of the Jewish Law, but the-works of salvation made possible by the operation of supernatural grace, which was recognized by St. Augustine (lib. LXXXIII, Q. lxxvi n. 2). W języku painest Świętego Jakuba Apostoła mówi: "ex operibus justificatur homo, i nie tylko ex wierze" (Jakuba 2:2), a tu, przez prace, on nie rozumie pogańskich dobre dziela, do którego St Paul odnosi się w List do Rzymian, czy prace wykonane w wypełnianiu żydowskiego prawa, ale na dzieła zbawienia możliwe przez działanie łaski nadprzyrodzonej, która została uznana przez St Augustine (lib. LXXXI, Q. LXXVI n . 2). In conformity with this interpretation and with this only is the tenor of the Scriptural doctrine, namely, that over and above faith other acts are necessary for justification, such as fear (Ecclus., i, 28), and hope (Romans 8:24), charity (Luke 7:47), penance with contrition (Luke 13:3; Acts 2:38; 3:19), almsgiving (Dan., iv, 24; Tob., xii, 9). Zgodnie z tą interpretacją i z tego tylko jest tenor z biblijne doktryny, a mianowicie, że ponad wiary innych aktów prawnych niezbędnych do uzasadnienia, takie jak strach (Ecclus., i, 28) i nadziei (Rzymian 8:24 ), Charytatywne (Łukasza 7:47), pokutę z contrition (Łukasza 13:3, Dz 2:38, 3:19), jalmuzne (Dan., IV, 24; Tob., XII, 9). Without charity and the works of charity faith is dead. Bez miłości i dzieła miłosierdzia wiary jest martwe. Faith receives life only from and through charity (James 2:2). Wiara otrzyma od życia i tylko dzięki miłości (James 2:2). Only to dead faith (fides informis) is the doctrine applied: "Faith alone does not justify". Tylko do martwych wiary (aglomeracja informis) stosowana jest doktryna: "sama wiara nie usprawiedliwia". On the other hand, faith informed by charity (fides formata) has the power of justification. Z drugiej strony, poinformowany przez wiarę miłości (aglomeracja formata) ma moc uzasadnienie. St. Augustine (De Trinit., XV, 18) expresses it pithily thus: "Sine caritate quippe fides potest quidem esse, sed non et prodesse." Święty Augustyn (De Trinit., XV, 18) wyraża ono pithily ten sposób: "Sine caritate quippe aglomeracja mógł quidem esse, sed non et prodesse". Hence we see that from the very beginning the Church has taught that not only faith but that a sincere conversion of heart effected by charity and contrition is also requisite for justification--witness the regular method of administering baptism and the discipline of penance in the early Church. Stąd widzimy, że od samego początku Kościół uczy, że nie tylko wiary, ale że szczere nawrócenie serca i miłości dokonywane przez contrition jest również niezbędnym dla uzasadnienia - świadek regularne metody zarządzania i dyscypliny chrzest pokuty na początku Kościół.

The Council of Trent (Sess. VI, cap. viii) has, in the light of Revelation, assigned to faith the only correct status in the process of justification, inasmuch as the council, by declaring it to be the "beginning, the foundation, and the root", has placed faith at the very front in the whole process. Sobór Trydencki (Sess. VI, cap. Viii), w świetle Objawienia, przypisany do wiary jedynie prawidłowy stan w procesie uzasadnienia, ponieważ Rada, deklarując, że jest "początek, fundament , A głównym ", umieszczone na bardzo wierze przodu w cały proces. Faith is the beginning of salvation, because no one can be converted to God unless he recognize Him as his supernatural end and aim, just as a mariner without an objective and without a compass wanders aimlessly over the sea at the mercy of wind and wave. Wiara jest początkiem zbawienia, ponieważ nikt nie może być zamieniane na Boga, chyba że uznają go swoim nadprzyrodzonym koniec i cel, tylko jako lounla bez celu i bez kompasu wanders aimlessly nad morzem w miłosierdzie wiatru i fal. Faith is not only the initiatory act of justification, but the foundation as well, because upon it all the other predisposing acts rest securely, not in geometric regularity or inert as the stones of a building rest upon a foundation, but organically and imbued with life as the branches and blossoms spring from a root or stem. Wiara nie jest jedynie aktem initiatory uzasadnienie, ale fundament, ponieważ na nim wszystkie inne akty wypoczynku usposabiający bezpiecznie, a nie w regularności geometryczne lub obojętne, jak kamienie na budowę odpoczynku na fundament, ale ekologicznie i nasycony życia jak gałęzie i kwiaty wyrastają z korzenia i łodygi. Thus there is preserved to faith in the Catholic system its fundamental and co-ordinating significance in the matter of justification. Tak więc nie jest zachowany do wiary katolickiej w swoich podstawowych i system koordynacji znaczenie w kwestii uzasadnienia. A masterly, psychological description of the whole process of justification, which even Ad. Mistrzowskim, psychologiczne opis całego procesu uzasadnienie, które nawet reklam. Harnack styles "a magnificent work of art", will be found in the famous cap. Harnack style "wspaniałe dzieła sztuki", będzie można znaleźć w słynnej cap. vi, "Disponuntur" (Denzinger, n. 798). vi, "Disponuntur" (Denzinger, n. 798). According to this the process of justification follows a regular order of progression in four stages: from faith to fear, from fear to hope, from hope to incipient charity, from incipient charity to contrition with purpose of amendment. Zgodnie z tym proces uzasadnienia wynika, regularnie porządku progresji w czterech etapach: od wiary do strachu, od lęku do nadziei, nadziei na powstające z miłości, z miłości do incipient contrition z celem poprawki. If the contrition be perfect (contritio caritate perfecta), then active justification results, that is, the soul is immediately placed in the state of grace even before the reception of the sacrament of baptism or penance, though not without the desire for the sacrament (votum sacramenti). W przypadku contrition być doskonały (contritio perfecta caritate), a następnie aktywnych uzasadnienie wyników, to dusza jest natychmiast wprowadzane w stanie łaski, nawet przed przyjęcia sakramentu chrztu i pokuty, choć nie bez pragnienia Sakramentu ( pragnął sacramenti). If, on the other hand, the contrition be only an imperfect one (attritio), then the sanctifying grace can only be imparted by the actual reception of the sacrament (cf. Trent, Sess. VI, cc. iv and xiv). Jeśli, z drugiej strony, contrition być tylko jedna odmiana (attritio), a następnie w łasce uświęcającej może być zastosowana tylko przez faktycznego otrzymania sakramentu (por. Trydencki, Sesja. VI, cc. IV i XIV). The Council of Trent had no intention, however, of making the sequence of the various stages in the process of justification, given above, inflexible; nor of making any one of the stages indispensable. Sobór Trydencki nie miał zamiaru jednak, czyniąc kolejny z etapów w procesie uzasadnienia, biorąc pod uwagę powyższe, nieelastyczne ani dokonywania żadnych jednym z etapów niezbędne. Since a real conversion is inconceivable without faith and contrition, we naturally place faith at the beginning and contrition at the end of the process. Od prawdziwego nawrócenia jest niemożliwe bez wiary i contrition, naturalnie miejsce wiary w contrition początku i na końcu procesu. In exceptional cases, however, for example in sudden conversions, it is quite possible for the sinner to overlap the intervening stages between faith and charity, in which case fear, hope, and contrition are virtually included in charity. W wyjątkowych przypadkach, na przykład w nagłej konwersji, to jest całkiem możliwe dla grzesznika do nakładania na etapach odstępie między wiarą i miłością, która w przypadku strachu, nadziei i contrition są praktycznie uwzględnione w miłości.

The "justification by faith alone" theory was by Luther styled the article of the standing and falling church (articulus stantis et cadentis ecclesiae), and by his followers was regarded as the material principle of Protestantism, just as the sufficiency of the Bible without tradition was considered its formal principle. "Uzasadnienie sama wiara" teoria została przez Lutra artykuł stylizowany na stałe i objętych kościół (articulus stantis et cadentis ecclesiae), a przez jego zwolenników została uznana za istotną zasadę protestantyzm, podobnie jak wystarczalność Biblii bez tradycji został uznany za jego formalne zasady. Both of these principles are un-Biblical and are not accepted anywhere today in their original severity, save only in the very small circle of orthodox Lutherans. Obie te zasady są un-biblijne i nigdzie nie są akceptowane dzisiaj w ich oryginalnym ciężkości, chyba tylko w bardzo małym kręgu ortodoksyjnych Lutherans.

The Lutheran Church of Scandinavia has, according to the Swedish theologian Krogh-Tonningh, experienced a silent reformation which in the lapse of the several centuries has gradually brought it back to the Catholic view of justification, which view alone can be supported by Revelation and Christian experience (cf. Dorner, "Geschichte der protestantischen Theologie", 361 sqq., Munich, 1867; Möhler, "Symbolik", 16, Mainz, 1890; "Realencyk. fur prot. Theol.", sv "Rechtfertigung"). The Lutheran Church of Scandinavia ma, w zależności od Szwedzki teolog Krogh-Tonningh, doświadczonych cichy reformacji w których upływie kilku stuleci stopniowo przywiózł go z powrotem do katolickiego świetle uzasadnienia, które sam widok może być wspierane przez Objawienie chrześcijańskie i doświadczeń (por. Dorner, "Geschichte der protestantischen Theologie", 361 sqq., Monachium, 1867; Möhler, "Symbolik", 16, Mainz, 1890; "Realencyk. futra prot. Theol.", SV "Rechtfertigung").

C. The Protestant Theory of Non-Imputation C. protestanckich Teoria Non-Imputacja

Embarrassed by the fatal notion that original sin wrought in man an utter destruction extending even to the annihilation of all moral freedom of election, and that it continues its existence even in the just man as sin in the shade of an ineradicable concupiscence, Martin Luther and Calvin taught very logically that a sinner is justified by fiduciary faith, in such a way, however, that sin is not absolutely removed or wiped out, but merely covered up or not held against the sinner. Zażenowana tym, krytycznym, że pojęcie grzechu pierworodnego posad w czlowieka całkowitej zagłady rozszerzenia nawet do zagłady wszystkich wolność wyborów moralnych, i że w dalszym ciągu swego istnienia, nawet w tak jak grzech człowieka w cieniu na ineradicable concupiscence, Martin Luther i Calvin nauczał bardzo logicznie, że grzesznik jest uzasadnione powiernicze wiary, w taki sposób, jednak, że grzech nie jest bezwzględnie usuwane lub wymazane, ale jedynie pokryte lub nie, która odbyła się w stosunku do grzesznika. According to the teaching of the Catholic Church, however, in active justification an actual and real forgiveness of sins takes place so that the sin is really removed from the soul, not only original sin by baptism but also mortal sin by the sacrament of penance (Trent, Sess. V, can. v; Sess. VI, cap. xiv; Sess. XIV, cap. ii). Zgodnie z nauczaniem Kościoła katolickiego, jednak czynnie uzasadnienia faktycznego i rzeczywistego odpuszczenie grzechów odbywa się tak, że grzech jest rzeczywiście usunięte z duszy, nie tylko przez chrzest grzechu pierworodnego grzechu śmiertelnego, lecz także przez Sakrament Pokuty ( Trydencki, Sesja. V, kan. V; sess. VI, cap. XIV; sess. XIV, cap. Ii). This view is entirely consonant with the teaching of Holy Scripture, for the Biblical expressions: "blotting out" as applied to sin (Psalm 1:3; Isaiah 43:25; 44:22; Acts 3:19), "exhausting" (Hebrews 9:28), "taking away" [2 Samuel 12:13; 1 Chronicles 21:8; Mich., vii, 18; Ps. Ten widok jest całkowicie zgodne z nauczaniem Pisma Świętego, do wyrażenia biblijne: "blotting," stosowane do grzechu (Ps 1:3; Izajasza 43:25, 44:22, Dz 3:19), "ciężkiej" ( Hebrajczyków 9:28), "pozbawianie" [2 Samuela 12:13; 1 Kronik 21:8; Mich., VII, 18; Ps. x (Heb.), 15; cii, 12], cannot be reconciled with the idea of a mere covering up of sin which is supposed to continue its existence in a covert manner. x (Heb.), 15; CII, 12], nie można pogodzić z ideą zwykłe, obejmujące się z grzechu, który ma kontynuować swoje istnienie w zawoalowany sposób. Other Biblical expressions are just as irreconcilable with this Lutheran idea, for instance, the expression of "cleansing" and "washing away" the mire of sin (Psalm 1:4, 9; Isaiah 1:18; Ezekiel 36:25; 1 Corinthians 6:11; Revelation 1:5), that of coming "from death to life" (Col. ii., 13; 1 John 3:14); the removal from darkness to light (Ephesians 5:9). Inne biblijne są wyrażenia, podobnie jak pogodzić z tym Lutheran pomysł, na przykład, wyrażenie "czyszczenie" i "prania od" błota grzechu (Ps 1:4, 9; Izajasza 1:18; Ezechiela 36:25; 1 Koryntian 6:11; Objawienie 1:5), że w nadchodzących "ze śmierci do życia" (ii płk., 13; 1 Jan 3:14); usunięcie z ciemności do światła (Efezjan 5:9). Especially these latter expressions are significant, because they characterize the justification as a movement from one thing to another which is directly contrary or opposed to the thing from which the movement is made. Szczególnie te ostatnie są znaczące wyrażenia, ponieważ charakterystyczne uzasadnienie jako przemieszczanie się z jednego do drugiego rzeczą, która jest bezpośrednio lub sprzeczne przeciwieństwie do rzeczy, z których ruch jest kierowany. The opposites, black and white, night and day, darkness and light, life and death, have this peculiarity, that the presence of one means the extinction of its opposite. W przeciwieństwa, czarne i białe, noc i dzień, ciemności i światła, życia i śmierci, Ciekawostką tego, że obecność jednego ze środków do wyginięcia jego przeciwieństwo. Just as the sun dispels all darkness, so does the advent of justifying grace drive away sin, which ceases from that on to have an existence at least in the ethical order of things, though in the knowledge of God it may have a shadowy kind of existence as something which once was, but has ceased to be. Podobnie jak słońce dispels wszystkie ciemności, a więc nie z nadejściem uzasadniające łaski dysku od grzechu, od tego, który przestaje mieć na istnienie przynajmniej w etycznym porządkiem rzeczy, choć na poznanie Boga może mieć szare rodzaju istnienie jako coś, co było raz, ale przestał by być. It becomes intelligible, therefore, that in him who is justified, though concupiscence remain, there is "no condemnation" (Romans 8:50); and why, according to James (i, 14 sqq.), concupiscence as such is really no sin; and it is apparent that St. Paul (Romans 7:17) is speaking only figuratively when he calls concupiscence sin, because it springs from sin and brings sin in its train. To staje się zrozumiałym, dlatego, że w Nim którzy są uzasadnione, choć concupiscence nadal istnieje "nie potępienie" (Rzymian 8:50); i dlaczego, według Jamesa (i, 14 sqq.) Concupiscence jako takie nie jest naprawdę grzechu, i to jest oczywiste, że St Paul (Rzymian 7:17) mówi tylko przenośnym kiedy wzywa concupiscence grzechu, gdyż sprężyny od grzechu i przynosi grzech w swoim pociągu. Where in the Bible the expressions "covering up" and "not imputing" sin occur, as for instance in Ps. Gdzie w Biblii wyrażenia "obejmujących co" i "nie wyliczenia" grzechu wystąpić, jak na przykład w Ps. xxxi, 1 sq., they must be interpreted in accordance with the Divine perfections, for it is repugnant that God should declare any one free from sin to whom sin is still actually cleaving. XXXI, 1 sq, muszą być interpretowane zgodnie z bożej doskonałości, jest repugnant, że Bóg powinien zadeklarować jeden wolne od grzechu, do którego grzech jest jeszcze rzeczywiście cleaving. It is one of God's attributes always to substantiate His declarations; if He covers sin and does not impute it, this can only be effected by an utter extinction or blotting out of the sin. Jest to jeden z atrybutów Boga zawsze, aby uzasadnić swój deklaracji, jeżeli obejmuje on grzech i nie posądza, może być dokonana jedynie przez wypowiem wyginięciem lub blotting z grzechu. Tradition also has always taught this view of the forgiveness of sins. Tradycja także zawsze nauczał tego względu na odpuszczenie grzechów. (See Denifle, "Die abendländischen Schriftausleger bis Luther uber justitia Dei and justificatio", Mainz, 1905) (Patrz Denifle, "Die abendländischen Schriftausleger bis Luther produkt Justitia Dei i justificatio", Mainz, 1905)

D. The Protestant Theory of Imputation D. protestanckich Teoria Imputacja

Calvin rested his theory with the negative moment, holding that justification ends with the mere forgiveness of sin, in the sense of not imputing the sin; but other Reformers (Luther and Melanchthon) demanded a positive moment as well, concerning the nature of which there was a very pronounced disagreement. Calvin odpoczął jego teorii z negatywnego chwili, stwierdzając, że uzasadnienie kończy się samo przebaczenie grzechu, w sensie wyliczenia nie grzech, lecz innych reformatorów (Luter i Melanchthon) zażądał pozytywny moment, jak również dotyczące charakteru, które nie był bardzo wyraźny sprzeciw. At the time of Osiander (d. 1552) there were from fourteen to twenty opinions on the matter, each differing from every other; but they had this in common that they all denied the interior holiness and the inherent justification of the Catholic idea of the process. W czasie Osiander (zm. 1552) było czternaście z dwudziestu opinie w tej sprawie, każda różniąca się od wszystkich innych, ale oni w tym wspólne zaprzeczyć, że wszystkie wnętrza świętości i nieodłącznie uzasadnienie Katolickiego pomysł na procesu. Among the adherents of the Augsburg Confession the following view was rather generally accepted: The person to be justified seizes by means of the fiduciary faith the exterior justice of Christ, and therewith covers his sins; this exterior justice is imputed to him as if it were his own, and he stands before God as having an outward justification, but in his inner self he remains the same sinner as of old. Wśród wyrażających w Augsburgu Spowiedź następujący widok był raczej ogólnie przyjęte: osoba, która ma być uzasadnione seizes drodze do wiary powiernicze zewnątrz sprawiedliwości Chrystusa, i obejmuje nim jego grzechy; zewnętrzne sprawiedliwości jest kalkulacyjnych do niego, jak gdyby był własnej, a kto stoi przed Bogiem jako o uzasadnienie zewnątrz, ale w jego własnej, wewnętrznej pozostaje taki sam grzesznik jak starych. This exterior, forensic declaration of justification was received with great acclaim by the frenzied, fanatical masses of that time, and was given wide and vociferous expression in the cry: "Justitia Christi extra nos". To na zewnątrz, oświadczenie o uzasadnienie kryminalistycznych otrzymano z wielkim rozgłos przez frenzied, fanatycznych mas tego czasu, i biorąc pod uwagę szeroki i vociferous wypowiedzi w krzyk: "Justitia Christi dodatkowych my".

The Catholic idea maintains that the formal cause of justification does not consist in an exterior imputation of the justice of Christ, but in a real, interior sanctification effected by grace, which abounds in the soul and makes it permanently holy before God (cf. Trent, Sess. VI, cap. vii; can. xi). Katolicki pomysł utrzymuje, że uzasadnienie przyczyn formalnych nie polegają na zewnątrz przypisywania wymiaru sprawiedliwości Chrystusa, ale w rzeczywistym, wnętrze uświęcenie dokonane przez łaskę, która obfituje w duszy i czyni ją na stałe świętym przed Bogiem (por. Trent , Sess. VI, cap. VII; może. Xi). Although the sinner is justified by the justice of Christ, inasmuch as the Redeemer has merited for him the grace of justification (causa meritoria), nevertheless he is formally justified and made holy by his own personal justice and holiness (causa formalis), just as a philosopher by his own inherent learning becomes a scholar, not, however, by any exterior imputation of the wisdom of God (Trent, Sess. VI, can. x). Mimo, że grzesznik jest uzasadnione przez sprawiedliwość Chrystusa, Odkupiciela, ponieważ nie wymaga dla niego łaskę uzasadnienie (uzasadnienie meritoria), jednak jest on formalnie uzasadnione i święte przez jego osobistego wymiaru sprawiedliwości i świętości (causa formalis), podobnie jak filozofa przez jego własnej nauki, staje się nieodłączną uczony, ale nie przez jakiekolwiek zewnętrzne kalkulacyjnych w mądrości Bożej (Trydencki, Sesja. VI, kan. x). To this idea of inherent holiness which theologians call sanctifying grace are we safely conducted by the words of Holy Writ. Do tej idei świętości, które nieodłącznie teologów wezwanie łasce uświęcającej jesteśmy bezpiecznie prowadzone przez słowa Świętego Writ.

To prove this we may remark that the word justificare (Gr. dikaioun) in the Bible may have a fourfold meaning: Aby ten może okazać się uwaga, że słowo justificare (dikaioun gr.) w Biblii może mieć sens czterokrotny:

The forensic declaration of justice by a tribunal or court (cf. Isaiah 5:23; Proverbs 17:15). W kryminalistycznych deklaracji wymiaru sprawiedliwości przez sąd lub sąd (por. Izajasz 5:23; przysłowia 17:15).

The interior growth in holiness (Revelation 22:11). Wnętrze wzrost w świętości (Objawienie 22:11).

As a substantive, justificatio, the external law (Psalm 108:8, and elsewhere). Jako istotne, justificatio, zewnętrzne prawa (Psalm 108:8, i gdzie indziej).

The inner, immanent sanctification of the sinner. Wewnętrzne, immanentne uświęcenia z grzesznikiem.

Only this last meaning can be intended where there is mention of passing to a new life (Ephesians 2:5; Colossians 2:13; 1 John 3:14); renovation in spirit (Ephesians 4:23 sq.); supernatural likeness to God (Romans 8:29; 2 Corinthians 3:18; 2 Peter 1:4) a new creation (2 Corinthians 5:17; Galatians 6:15); rebirth in God (John 3:5; Titus 3:5; James 1:18), etc., all of which designations not only imply a setting aside of sin, but express as well a permanent state of holiness. Tylko ten ostatni może być przeznaczone sens tam, gdzie jest wzmianka o przekazywanie do nowego życia (Efezjan 2:5; Kolosan 2:13; 1 Jan 3:14); renowacji w duchu (Efezjan 4:23 sq); nadprzyrodzonego podobieństwo do Boga (Rzymian 8:29; 2 Koryntian 3:18; 2 Piotra 1:4) nowe stworzenie (2 Koryntian 5:17; Galatów 6:15); odrodzenia w Bogu (Jana 3:5; Tytusa 3:5; James 1:18), itp., z których wszystkie nazwy pociąga za sobą nie tylko uchylenie grzechu, ale również wyrazić jako stały stan świętości. All of these terms express not an aid to action, but rather a form of being; and this appears also from the fact that the grace of justification is described as being "poured forth in our hearts" (Romans 5:5); as "the spirit of adoption of sons" of God (Romans 8:15); as the "spirit, born of the spirit" (John 3:6); making us "conformable to the image of the Son" (Romans 8:28); as a participation in the Divine nature (2 Peter 1:4); the abiding seed in us (1 John 3:9), and so on. Wszystkie te warunki nie wyrażają o pomoc do działania, lecz raczej jako formę i wydaje się to również z faktu, że łaska uzasadnienie jest opisany jako "rozlana w sercach naszych" (Rzymian 5:5); " ducha przyjęcie synów "Bożych (Rzymian 8:15); jako" duch, narodził się z Ducha "(Jan 3:6), czyniąc nas" przymiotnik na obraz Syna "(Rzymian 8:28) ; Za udział w Boskiej natury (2 Piotra 1:4); łamanie materiału siewnego w nas (1 Jana 3:9), i tak dalej. As regards the tradition of the Church, even Harnack admits that St. Augustine faithfully reproduces the teaching of St. Paul. W odniesieniu do tradycji Kościoła, nawet Harnack przyznaje, że Święty Augustyn wiernie odtwarza nauczania św. Hence the Council of Trent need not go back to St. Paul, but only to St. Augustine, for the purpose of demonstrating that the Protestant theory of imputation is at once against St. Paul and St. Augustine. Stąd Sobór Trydencki nie musi wrócić do Pawła, ale tylko do świętego Augustyna, w celu wykazania, że protestanckie teoria imputacji jest jednocześnie przeciwko Pawła i św Augustyna.

Moreover, this theory must be rejected as not being in accordance with reason. Ponadto, ta teoria musi zostać odrzucone, ponieważ nie jest w zgodzie z rozumem. For in a man who is at once sinful and just, half holy and half unholy, we cannot possibly recognize a masterpiece of God's omnipotence, but only a wretched caricature, the deformity of which is exaggerated all the more by the violent introduction of the justice of Christ. Dla człowieka, którzy w to jednocześnie grzeszny i po prostu, pół święte i pół unholy, nie możemy rozpoznać ewentualnie arcydzieło Bożego wszechmocą, ale tylko wretched karykatury, zniekształcającymi których jest przesadzone tym bardziej przez gwałtowne wprowadzenie wymiaru sprawiedliwości Chrystusa. The logical consequences which follow from this system, and which have been deduced by the Reformers themselves, are indeed appalling to Catholics. Logiczne konsekwencje, które wynikają z tego systemu, które zostały wywnioskowane przez samych reformatorów, są rzeczywiście przerażające dla katolików. It would follow that, since the justice of Christ is always and ever the same, every person justified, from the ordinary everyday person to the Blessed Virgin, the Mother of God, would possess precisely the same justification and would have, in degree and kind, the same holiness and justice. Byłoby się, że od sprawiedliwości Chrystusa jest zawsze i zawsze ten sam, co osoba uzasadnione, od zwykłych codziennych osoby do Najświętszej Panny, Matki Bożej, będzie posiadać dokładnie te same uzasadnienia i może mieć w stopień i rodzaj , Tym samym świętości i sprawiedliwości. This deduction was expressly made by Luther. Potrącenie to było wyraźnie dokonanych przez Lutra. Can any man of sound mind accept it? Czy każdy człowiek dobrej myśli zaakceptować? If this be so, then the justification of children by baptism is impossible, for, not having come to the age of reason, they cannot have the fiduciary faith wherewith they must seize the justice of Christ to cover up their original sin. Jeśli tak, wówczas uzasadnienie dzieci przez chrzest jest niemożliwe, za które nie pochodzą z powodu wieku, nie mogą one mieć powiernicze wiary, którą muszą wykorzystać sprawiedliwości Chrystusa na pokrycie ich grzech pierworodny. Very logically, therefore, the Anabaptists, Mennonites, and Baptists reject the validity of infant baptism. Bardzo logicznie, dlatego, anabaptystów, Mennonites, Baptists odrzucić ważności chrztu niemowląt. It would likewise follow that the justification acquired by faith alone could be forfeited only by infidelity, a most awful consequence which Luther (De Wette, II, 37) clothed in the following words, though he could hardly have meant them seriously: "Pecca fortiter et crede fortius et nihil nocebunt centum homicidia et mille stupra." Będzie się również, że uzasadnienie nabyte przez sama wiara może być umorzone tylko przez niewierność, najbardziej okropny konsekwencji, które Luter (De Wette, II, 37) odziany w następujących słowach, choć może trudno mieć rozumie je poważnie: "Pecca fortiter Crede et fortius et nihil nocebunt centum homicidia et mille stupra ". Luckily this inexorable logic falls powerless against the decency and good morals of the Lutherans of our time, and is, therefore, harmless now, though it was not so at the time of the Peasants' War in the Reformation. Na szczęście tej logice mieści inexorable bezsilni wobec przyzwoitości i dobrych obyczajów w Lutherans naszych czasów, i jest w związku z tym, nieszkodliwe teraz, choć nie było to w czasie z Wojna chłopska w Niemczech w Reformacji.

The Council of Trent (Sess. VI, cap. vii) defined that the inherent justice is not only the formal cause of justification, but as well the only formal cause (unica formalis causa); this was done as against the heretical teaching of the Reformer Bucer (d. 1551), who held that the inherent justice must be supplemented by the imputed justice of Christ. Sobór Trydencki (Sess. VI, cap. Vii) określono, że sprawiedliwość jest nieodłącznie związane nie tylko z przyczyn formalnych uzasadnienie, ale również jako jedyne przyczyny formalne (unica causa formalis), to jest w stosunku do nauczania w heretical Reformer Bucer (zm. 1551), którzy orzekł, że nieodłącznie sprawiedliwości musi zostać uzupełniony przez kalkulacyjnych sprawiedliwości Chrystusa. A further object of this decree was to check the Catholic theologian Albert Pighius and others, who seemed to doubt that the inner justice could be ample for justification without being supplemented by another favour of God (favor Dei externus) (cf. Pallavacini, Hist. Conc. Trident., VIII, 11, 12). Kolejny obiekt tego dekretu było sprawdzić katolicki teolog Albert Pighius i inni, którzy wydawało się wątpliwości, że wewnętrzna sprawiedliwości może być wiele na uzasadnienie bez uzupełnione przez inną rzecz Boga (łaska Dei externus) (por. Pallavacini, Hist. Conc. Trident., VIII, 11, 12). This decree was well-founded, for the nature and operation of justification are determined by the infusion of sanctifying grace. Dekret ten został dobrze założony, charakter i uzasadnienie działania są określane przez infuzji w łasce uświęcającej. In other words without the aid of other factors, sanctifying grace in itself possesses the power to effect the destruction of sin and the interior sanctification of the soul to be justified. Innymi słowy, bez pomocy innych czynników, w łasce uświęcającej sama posiada uprawnienia do skutku zniszczenie grzechu i wnętrze uświęcenie duszy być uzasadnione. For since sin and grace are diametrically opposed to each other, the mere advent of grace is sufficient to drive sin away; and thus grace, in its positive operations, immediately brings about holiness, kinship of God, and a renovation of spirit, etc. From this it follows that in the present process of justification, the remission of sin, both original and mortal, is linked to the infusion of sanctifying grace as a conditio sine qua non, and therefore a remission of sin without a simultaneous interior sanctification is theologically impossible. Dla od grzechu i łaski są diametralnie się wzajemnie, sam nadejściem łaska jest wystarczająca do prowadzenia od grzechu, a tym samym łaski, w jej pozytywnych działań, natychmiast doprowadza do świętości, pokrewieństwa z Bogiem, a renowacji ducha, itp. Z tego wynika, że w obecnym procesie uzasadnienie umorzenia grzechu, zarówno oryginalne i śmiertelne, jest związane z infuzją w łasce uświęcającej jako conditio sine qua non, a więc zwolnienie z grzechu bez jednoczesnego wnętrze jest uświęcenie theologically niemożliwe. As to the interesting controversy whether the incompatibility of grace and sin rests on merely moral, or physical, or metaphysical contrariety, refer to Pohle ("Lehrbuch der Dogmatik", II 511 sqq., Paderborn, 1909); Scheeben ("Die Myst. des Christentums", 543 sqq., Freiburg, 1898). Jeśli chodzi o ciekawe kontrowersji czy niezgodności z łaski i grzechu spoczywa jedynie na moralne, czy fizyczne, czy metafizyczne contrariety, odnoszą się do Pohle ( "Lehrbuch der Dogmatik, II, 511 sqq. Z Paderborn, 1909); Scheeben (" Die Myst. des Christentums ", 543 sqq., Freiburg, 1898).

II. THE NATURE OF SANCTIFYING GRACE Charakterowi łasce uświęcającej

The real nature of sanctifying grace is, by reason of its direct invisibility, veiled in mystery, so that we can learn its nature better by a study of its formal operations in the soul than by a study of the grace itself. Prawdziwym charakter łasce uświęcającej, z powodu swojego bezpośredniego invisibility, ukrytych w tajemnicy, tak abyśmy mogli uczyć się jego charakter lepiej poprzez analizę jej działań formalnych w duszy niż w badaniu z łaski. Indissolubly linked to the nature of this grace and to its formal operations are other manifestations of grace which are referable not to any intrinsic necessity but to the goodness of God; accordingly three questions present themselves for consideration: Nierozerwalnie związane z charakterem tej łaski i do jej formalnego działania są inne przejawy referable łaski, które są nie do każdej wewnętrznej konieczności, lecz z dobroci Boga; odpowiednio zaprezentować się trzy pytania do rozważenia:

(a) The inner nature of sanctifying grace. (a) Wewnętrzna natura w łasce uświęcającej.

(b) Its formal operations. (b) jego formalnych działań.

(c) Its supernatural retinue. (c) jego nadprzyrodzonych retinue.

A. The Inner Nature A. Wewnętrzna natura

1. As we have seen that sanctifying grace designates a grace producing a permanent condition, it follows that it must not be confounded with a particular actual grace nor with a series of actual graces, as some ante-Tridentine theologians seem to have held. Jak widzieliśmy, że łasce uświęcającej łaski produkcji wyznacza warunek stałego wynika z tego, że nie należy confounded ze szczególnym rzeczywistej łaski, ani z serii rzeczywistej łaski, tak jak niektórzy teolodzy Tridentine-ante wydaje się mieć miejsce. This view is confirmed by the fact that the grace imparted to children in baptism does not differ essentially from the sanctifying grace imparted to adults, an opinion which was not considered as altogether certain under Pope Innocent III (1201), was regarded as having a high degree of probability by Pope Clement V (1311), and was defined as certain by the Council of Trent (Sess. V, can. iii-v). Ten widok jest potwierdzone przez fakt, że łaska imparted do chrztu dzieci nie różnią się zasadniczo od łasce uświęcającej imparted do osób dorosłych, których opinia nie została uznana za całkowicie pewnych ramach Innocenty III (1201), została uznana za wysokie stopień prawdopodobieństwa przez papieża Klemensa V (1311), i została określona przez niektórych jako Sobór Trydencki (Sess. V, kan. III-V). Baptized infants cannot be justified by the use of actual grace, but only by a grace which effects or produces a certain condition in the recipient. Baptized niemowląt nie może być uzasadnione stosowanie rzeczywistej łaski, ale tylko przez łaskę, która produkuje lub skutków pewnego stanu w odbiorcy. Is this grace of condition or state, as Peter Lombard (Sent., I, dist. xvii, 18) held, identical with the Holy Spirit, whom we may call the permanent, uncreated grace (gratia increata)? Czy to jest łaska stanu chorobowego lub, jak Peter Lombard (Sent., I, dist. XVII, 18), która odbyła się identyczne z Ducha Świętego, komu może wywołać trwałe, uncreated łaski (gratia increata)? It is quite impossible. Jest to całkiem niemożliwe. For the person of the Holy Ghost cannot be poured out into our hearts (Romans 5:5), nor does it cleave to the soul as inherent justice (Trent, sess. VI, can. xi), nor can it be increased by good works (loc. cit., can. xxiv), and all this is apart from the fact that the justifying grace in Holy Writ is expressly termed a "gift [or grace] of the Holy Ghost" (Acts 2:38; 10:45), and as the abiding seed of God (1 John 3:9). Dla osoby z Duchem Świętym nie może być wylana w sercach naszych (Rzymian 5:5), ani też nie przylgniesz do duszy jako nieodłącznego wymiaru sprawiedliwości (Trent, sess. VI, kan. Xi), ani też nie może być zwiększona o dobre prace (loc. cit.. może. xxiv), i jest poza tym wszystkim z faktu, że w uzasadniających łaski Świętego Writ jest wyraźnie określany jako "dar [lub łaski] Ducha Świętego" (Dz 2:38; 10: 45), jak i trwałego materiału siewnego Boga (1 Jana 3:9). From this it follows that the grace must be as distinct from the Holy Ghost as the gift from the giver and the seed from the sower; consequently the Holy Spirit is our holiness, not by the holiness by which He Himself is holy, but by that holiness by which He makes us holy. Z tego wynika, że łaska musi być w odróżnieniu od Ducha Świętego jako dar z dawcą i nasion z siewcy; w związku z Ducha Świętego jest nasza świętość, a nie przez świętości, poprzez które On sam jest święty, ale przez to świętości, poprzez które On czyni z nas świętych. He is not, therefore, the causa formalis, but merely the causa efficiens, of our holiness. On nie jest, zatem, causa formalis, ale jedynie causa efficiens, nasze świętości.

Moreover, sanctifying grace as an active reality, and not a merely external relation, must be philosophically either substance or accident. Ponadto, w łasce uświęcającej jako aktywnych rzeczywistości, a nie tylko zewnętrzną stosunku, musi być albo filozoficznie substancji lub wypadku. Now, it is certainty not a substance which exists by itself, or apart from the soul, therefore it is a physical accident inhering in the soul, so that the soul becomes the subject in which grace inheres; but such an accident is in metaphysics called quality (qualitas, poiotes) therefore sanctifying grace may be philosophically termed a "permanent, supernatural quality of the soul", or, as the Roman Catechism (P. II, cap. ii, de bap., n. 50) says "divina qualitas in anima inhaerens". Teraz jest pewność substancję, która nie istnieje samo w sobie, lub niezależnie od duszy, więc jest to fizyczne wypadku inhering w duszy, tak że dusza staje się przedmiotem, w którym inheres łaski, ale takiego wypadku jest metafizyka w nazwie jakości (qualitas, poiotes) więc łasce uświęcającej filozoficznie może być określany jako "stały, nadprzyrodzonego jakości duszy", lub, jak Roman Katechizm (P. II, cap. ii de bap., n. 50) mówi "Divina qualitas w inhaerens anima ".

2. Sanctifying grace cannot be termed a habit (habitus) with the same precision as it is called a quality. Łasce uświęcającej nie może być określany jako nałóg (habitus) z tą samą dokładnością, jak nazywany jest jakość. Metaphysicians enumerate four kinds of quality: Metaphysicians wyliczyć cztery rodzaje jakości:

habit and disposition; habit i postawy;

power and want of power; moc i chcą władzy;

passion and passible quality, for example, to blush, pale with wrath; passible pasja i jakości, na przykład, do blush, blady z gniewu;

form and figure (cf. Aristotle, Categ. VI). formę i rysunek (por. Arystoteles, Categ. VI).

Manifestly sanctifying grace must be placed in the first of these four classes, namely habit or disposition; but as dispositions are fleeting things, and habit has a permanency theologians agree that sanctifying grace is undoubtedly a habit, hence the name: Habitual Grace (gratia habitualis). Manifestly łasce uświęcającej musi być umieszczony w pierwszym z tych czterech klas, czyli habit lub dyspozycji, ale jako dyspozycje są rzeczy ulotne, i pokrój ma stałości teologów zgadza się, że łasce uświęcającej jest niewątpliwie nawyk, stąd nazwa: Habitual Grace (gratia habitualis ). Habitus is subdivided into habitus entitativus and habitus operativus. Habitus jest podzielony na habitus entitativus i habitus operativus. A habitus entitativus is a quality or condition added to a substance by which condition or quality the substance is found permanently good or bad, for instance: sickness or health, beauty, deformity, etc. Habitus operativus is a disposition to produce certain operations or acts, for instance, moderation or extravagance; this habitus is called either virtue or vice just as the soul is inclined thereby to a moral good or to a moral evil. A habitus entitativus jest warunkiem jakości lub dodaje do istoty, które warunku lub jakości substancja jest na stałe znaleźć dobre lub złe, na przykład: choroba lub zdrowie, urodę, zniekształcającymi, itp. Habitus operativus jest skłonność do produkcji niektórych czynności lub aktów , Na przykład umiarkowania lub ekstrawagancja; habitus nazywa albo tytułu lub vice podobnie jak dusza skłania się tym samym do moralnego dobra lub zła moralnego. Now, since sanctifying grace does not of itself impart any such readiness, celerity, or facility in action, we must consider it primarily as a habitus entitativus, not as a habitus operativus. Teraz łasce uświęcającej, ponieważ nie nadają się do każdej takiej gotowości, celerity, lub placówki w działaniu, musimy uznać je przede wszystkim jako habitus entitativus, a nie jako habitus operativus. Therefore, since the popular concept of habitus, which usually designates a readiness, does not accurately express the idea of sanctifying grace, another term is employed, ie a quality after the manner of a habit (qualitas per modum habitus), and this term is applied with Bellarmine (De grat. et lib. arbit., I, iii). Dlatego, ponieważ popularne pojęcia habitus, który zazwyczaj oznacza gotowość, nie dokładnie wyrazić ideę łasce uświęcającej, inny termin jest zatrudniony, czyli jakość po sposób na habit (qualitas na modum habitus), a termin ten jest stosowane z Bellarmin (De wielkie. et liberalizm. arbit., I, III). Grace, however, preserves an inner relation to a supernatural activity, because it does not impart to the soul the act but rather the disposition to perform supernatural and meritorious acts therefore grace is remotely and mediately a disposition to act (habitus remote operativus). Grace, jednak zachowuje wewnętrznej odniesieniu do nadprzyrodzonego działalności, ponieważ nie nadają się do duszy akt, ale raczej skłonność do wykonywania nadprzyrodzonego i zasłużeni zatem akty łaski jest zdalnie i mediately skłonność do działania (habitus zdalnego operativus). On account of this and other metaphysical subtleties the Council of Trent has refrained from applying the term habitus to sanctifying grace. W związku z tym i innych metafizycznych subtelności Sobór Trydencki, powstrzymują się od stosowania pojęcia habitus na łasce uświęcającej.

In the order of nature a distinction is made between natural and acquired habits (habitus innatus, and habitus acquisitus), to distinguish between natural instincts, such, for instance, as are common to the brute creation, and acquired habits such as we develop by practice, for instance skill in playing a musical instrument etc. But grace is supernatural, and cannot, therefore, be classed either as a natural or an acquired habit; it can only be received, accordingly, by infusion from above, therefore it is a supernatural infused habit (habitus infusus). W celu ochrony przyrody należy wprowadzić rozróżnienie pomiędzy naturalnymi i nawyki nabyte (habitus innatus i habitus acquisitus), aby odróżnić naturalne instynkty, takie, na przykład, jakie są wspólne dla brutalnej tworzenia, a nabyte nawyki, takie jak opracowanie przez praktyce, na przykład umiejętności w odgrywa instrument muzyczny itp. Ale jest łaska nadprzyrodzona, i nie może zatem być klasyfikowane jako osoba fizyczna lub nabyte nawyk, może to być odbierane, odpowiednio, przez infuzji z góry, dlatego jest nadprzyrodzonego podawać w infuzji habit (habitus infusus).

3. If theologians could succeed in establishing the identity sometimes maintained between the nature of grace and charity, a great step forward would be taken in the examination of the nature of grace, for we are more familiar with the infused virtue of charity than with the hidden mysterious nature of sanctifying grace. Jeśli teologów może odnieść sukces w tworzeniu tożsamości utrzymać między czasem charakter łaski i miłosierdzia, wielki krok naprzód zostanie podjęta w badania o charakterze łaski, dla nas są bardziej zaznajomieni z podawać w infuzji mocy miłości niż z ukrytych tajemniczych charakter łasce uświęcającej. For the identity of grace and charity some of the older theologians have contended--Peter Lombard, Scotus, Bellarmine, Lessius, and others--declaring that, according to the Bible and the teaching of the Fathers, the process of justification may be at times attributable to sanctifying grace and at other times to the virtue of charity. Do tożsamości łaski i miłosierdzia niektórych starszych teologów mają utrzymywali - Peter Lombard, Szkot, Bellarmin, Lessius, a inni - deklarując, że według Biblii i nauczania Ojców, proces może być uzasadnione w razy przypisać łasce uświęcającej oraz w innych terminach na mocy miłości. Similar effects demand a similar cause; therefore there exists, in this view, merely a virtual distinction between the two, inasmuch as one and the same reality appears under one aspect as grace, and under another as charity. Podobne skutki zapotrzebowania na podobne przyczyny, dlatego istnieje, w tym widoku, tylko wirtualnych rozróżnienie pomiędzy tymi dwoma, ponieważ jedną i tę samą rzeczywistość wydaje się na podstawie jednego aspektu jako łaski, a pod innym jak miłość. This similarity is confirmed by the further fact that the life or death of the soul is occasioned respectively by the presence in, or absence from, the soul of charity. To podobieństwo jest potwierdzone przez fakt, że w dalszym życiu lub śmierci dusza jest spowodowanych przez odpowiednio obecności lub nieobecności, w duszy miłości. Nevertheless, all these arguments may tend to establish a similarity, but do not prove a case of identity. Niemniej jednak, wszystkie te argumenty może mieć tendencje do ustalenia podobieństwa, ale nie w przypadku udowodnienia tożsamości. Probably the correct view is that which sees a real distinction between grace and charity, and this view is held by most theologians, including St. Thomas Aquinas and Francisco Suárez. Prawdopodobnie prawidłowego widzenia jest to, co widzi różnicy między rzeczywistym łaski i miłości, i ten pogląd jest w posiadaniu większości teologów, w tym St Thomas Aquinas, Francisco Suárez. Many passages in Scripture and patrology and in the enactments of synods confirm this view. Wiele fragmentów Pisma Świętego i patrology w enactments z synody potwierdzają ten pogląd. Often, indeed, grace and charity are placed side by side, which could not be done without a pleonasm if they were identical. Często zdarza się, że rzeczywiście, łaski i miłosierdzia są umieszczone obok siebie, które nie mogły być wykonane bez pleonasm, jeżeli były one identyczne. Lastly, sanctifying grace is a habitus entitativus, and theological charity a habitus operativus: the former, namely sanctifying grace, being a habitus entitativus, informs and transforms the substance of the soul; the latter, namely charity, being a habitus operativus, supernaturally informs and influences the will (cf. Ripalda, "De ente sup.", disp. cxxiii; Billuart, "De gratia", disp. iv, 4). Wreszcie, w łasce uświęcającej entitativus jest habitus, a habitus teologicznych miłości jeden operativus: były, czyli łaski uświęcającej, jest habitus entitativus, informuje i przemienia istoty duszy; tego ostatniego, czyli miłości, jest habitus operativus, supernaturally informuje wpływów i woli (por. Ripalda, "De ente sup." DISP. CXXI; Billuart, De gratia ", DISP. IV, 4).

4. The climax of the presentation of the nature of sanctifying grace is found in its character as a participation in the Divine nature, which in a measure indicates its specific difference. Kulminacyjna na przedstawienie charakteru łasce uświęcającej znajduje się w jego charakter, jako udział w Boskiej natury, w którym środek wskazuje na jego szczególne różnica. To this undeniable fact of the supernatural participation in the Divine nature is our attention directed not only by the express words of Holy Writ: ut efficiamini divinae consortes naturae (2 Peter 1:4), but also by the Biblical concept of "the issue and birth from God", since the begotten must receive of the nature of the progenitor, though in this case it only holds in an accidental and analogical sense. W tym niezaprzeczalny fakt uczestnictwa w nadprzyrodzony charakter Bożego jest nasza uwaga skierowana nie tylko przez wyrazić słowami Świętego Writ: wobec efficiamini divinae consortes Naturae (2 Piotra 1:4), ale również przez biblijne pojęcie "problem i urodzenia od Boga ", ponieważ zrodził muszą otrzymać na charakter tego progenitor, choć w tym przypadku tylko trzyma w przypadkowym i analogiczne znaczeniu. Since this same idea has been found in the writings of the Fathers, and is incorporated in the liturgy of the Mass, to dispute or reject it would be nothing short of temerity. Ponieważ ten sam pomysł został uznany w pismach Ojców, i jest włączona w liturgii Mszy świętej, do sporu lub odrzucenie byłoby niczym temerity. It is difficult to excogitate a manner (modus) in which this participation of the Divine nature is effected. Trudno jest excogitate sposób (modus), które w tym udziału w Boskiej natury jest realizowane. Two extremes must be avoided, so that the truth will be found. Dwie skrajności należy unikać, aby prawda będzie znaleźć.

An exaggerated theory was taught by certain mystics and quietists, a theory not free from pantheiotic taint. Nadmiernego teorii był nauczany przez niektórych mistyków i quietists, teoria nie wolną od pantheiotic zmiany barwy. In this view the soul is formally changed into God, an altogether untenable and impossible hypothesis, since concupiscence remains even after justification, and the presence of concupiscence is, of course, absolutely repugnant to the Divine nature. W tym świetle duszy jest oficjalnie zmienił w Boga, całkowicie nieuzasadnione i niemożliwe hipoteza, ponieważ concupiscence pozostaje nawet po uzasadnienie, a obecność concupiscence jest, oczywiście, absolutnie repugnant do Boskiej natury.

Another theory, held by the Scotists, teaches that the participation is merely of a moral-juridical nature, and not in the least a physical participation. Inną teorię, która odbyła się w Scotists, uczy, że uczestnictwo jest jedynie o charakterze moralnym, prawnym, a nie w przynajmniej fizycznego udziału. But since sanctifying grace is a physical accident in the soul, one cannot help referring such participation in the Divine nature to a physical and interior assimilation with God, by virtue of which we are permitted to share those goods of the Divine order to which God alone by His own nature can lay claim. Ale ponieważ łasce uświęcającej jest fizyczne wypadku w duszy, nie można pomóc odnoszące się takiego uczestnictwa w Boskiej natury do fizycznej i wnętrze asymilacji z Bogiem, na mocy których akcje są dopuszczone do tych towarów w celu Bożego, które sam Bóg Jego własny charakter można określić roszczenie. In any event the "participatio divinae naturae" is not in any sense to be considered a deification, but only a making of the soul "like unto God". W każdym razie "participatio divinae Naturae" nie jest w żadnym sensie można uznać za deification, ale tylko co do duszy "jak Bogu". To the difficult question: Of which special attribute of God does this participation partake? To trudne pytanie: Z czego specjalnych atrybutów Boga, nie bierzemy w tym udział? Theologians can answer only by conjectures. Teologów może odpowiedzieć tylko przez conjectures. Manifestly only the communicable attributes can at all be considered in the matter, wherefore Gonet (Clyp. thomist., IV, ii, x) was clearly wrong when he said that the attribute of participation was the aseitas, absolutely the most incommunicable of all the Divine attributes. Manifestly tylko communicable na wszystkie atrybuty mogą być uznane w kwestii Dlatego Gonet (Clyp. thomist., IV, ii, x) był wyraźnie zły, kiedy mówił, że atrybut uczestnictwa była aseitas, absolutnie najbardziej incommunicable wszystkich Boskie atrybuty. Ripalda (loc. cit., disp. xx; sect. 14) is probably nearer the truth when he suggests Divine sanctity as the attribute, for the very idea of sanctifying grace brings the sanctity of God into the foreground. Ripalda (loc.. Cit., DISP. XX; sekty. 14) jest prawdopodobnie blizej prawda, kiedy sugeruje Bożego świętości jako atrybut, dla samej idei łasce uświęcającej niesie świętość Boga na pierwszym planie.

The theory of Francisco Suárez (De grat., VII, i, xxx), which is also favoured by Scripture and the Fathers, is perhaps the most plausible. Teoria Francisco Suárez (De wielkie., VII i, xxx), który jest również preferowane przez Pismo i Ojcowie, jest być może najbardziej wiarygodny. In this theory sanctifying grace imparts to the soul a participation in the Divine spirituality, which no rational creature can by its own unaided powers penetrate or comprehend. W tej teorii łasce uświęcającej upośledza do udziału w duszy Bożego duchowości, która nie może być racjonalnego stworzeniem własnej bez uprawnień lub wchłonięte zrozumieć. It is, therefore, the office of grace to impart to the soul, in a supernatural way, that degree of spirituality which is absolutely necessary to give us an idea of God and His spirit, either here below in the shadows of earthly existence, or there above in the unveiled splendour of Heaven. Jest, zatem, urząd do przekazywania łaski dla duszy, w sposób nadprzyrodzony, że stopień duchowości, które jest absolutnie konieczne, aby dać nam wyobrażenie o Bogu i Jego Ducha, albo poniżej w cieniu ziemskiej egzystencji, lub tam powyżej odsłonięty w blasku nieba. If we were asked to condense all that we have thus far been considering into a definition, we would formulate the following: Sanctifying grace is "a quality strictly supernatural, inherent in the soul as a habitus, by which we are made to participate in the divine nature". Jeśli będziemy mieli do skrócenia wszystkich, że mamy do tej pory biorąc pod definicję, będzie następujące sformułowanie: łasce uświęcającej jest "jakość ściśle nadprzyrodzonych, tkwiące w duszy jako habitus, które są do udziału w Boskiej natury ".

B. Formal Operations Oficjalne B. Operacje

Sanctifying Grace has its formal operations, which are fundamentally nothing else than the formal cause considered in its various moments. Łasce uświęcającej ma formalnych działań, które są zasadniczo nic więcej niż formalną przyczyną jej rozpatrywać w różnych momentach. These operations are made known by Revelation; therefore to children and to the faithful can the splendour of grace best be presented by a vivid description of its operations. Operacje te są znane przez Objawienie, dlatego dzieci i wierni mogą blask łaski najlepiej przedstawione przez żywe opis swoich działań.

These are: sanctity, beauty, friendship, and sonship of God. Są to: świętość, piękno, przyjaźń i synostwa Bożego.

1. Sanctity

The sanctity of the soul, as its first formal operation, is contained in the idea itself of sanctifying grace, inasmuch as the infusion of it makes the subject holy and inaugurates the state or condition of sanctity. Świętość duszy, jako jej pierwszy formalny eksploatacji, są zawarte w samej idei w łasce uświęcającej, ponieważ infuzji czyni go świętym przedmiotem i inauguruje stan lub stan świętości. So far it is, as to its nature, a physical adornment of the soul; it is also a moral form of sanctification, which of itself makes baptized children just and holy in the sight of God. Jak dotąd jest, co do jego charakteru, fizyczne ozdoby z duszy, ale jest także moralne postaci uświęcenia, które samo w sobie, że chrzest dzieci i po prostu święty w oczach Boga. This first operation is thrown into relief by the fact that the "new man", created injustice and holiness (Ephesians 4:24), was preceded by the "old man" of sin, and that grace changed the sinner into a saint (Trent, Sess. VI, cap. vii: ex injusto fit justus). Pierwsza operacja jest wrzuconym do zwolnienia ze względu na fakt, że "nowy człowiek", utworzony niesprawiedliwości i świętości (Efezjan 4:24), był poprzedzony "starego człowieka" grzechu, i że łaska zmienił grzesznika w świętego (Trent , Sess. VI, cap. VII: Justus ex injusto pasuje). The two moments of actual justification, namely the remission of sin and the sanctification, are at the same time moments of habitual justification, and become the formal operations of grace. Te dwa momenty faktycznego uzasadnienia, a mianowicie umorzenia grzechu i uświęcenia, są w tym samym czasie chwile stałego uzasadnienie, i stać się formalne działania łaski. The mere infusion of the grace effects at once the remission of original and mortal sin, and inaugurates the condition or state of holiness. Sam infuzji z łaski wpływ na raz zwrotu oryginału i grzechu śmiertelnego i inauguruje warunku lub stanu świętości. (See Pohle, Lehrb. der Dogm., 527 sq.) (Patrz Pohle, Lehrb. Der Dogm., 527 sq)

2. Beauty Piękno

Although the beauty of the soul is not mentioned by the teaching office of the Church as one of the operations of grace, nevertheless the Roman Catechism refers to it (P. II, cap. ii, de bap., n. 50). Mimo że piękna dusza nie jest wymieniona przez urząd nauczania Kościoła jako jedno z działań łaski, jednak Roman Katechizm odwołuje się do niego (P. II, cap. Ii de bap., N. 50). If it be permissible to understand by the spouse in the Canticle of Canticles a symbol of the soul decked in grace, then all the passages touching the ravishing beauty of the spouse may find a fitting application to the soul. Jeśli jest dopuszczalna do zrozumienia przez współmałżonka w Kantyk Canticles symbolem duszy decked w łasce, a następnie wszystkie fragmenty dotykając ravishing piękno z małżonków może znaleźć zastosowanie do montażu duszy. Hence it is that the Fathers express the supernatural beauty of a soul in grace by the most splendid comparisons and figures of speech, for instance: "a divine picture" (Ambrose); "a golden statue" (Chrysostom); "a streaming light" (Basil), etc. Assuming that, apart from the material beauty expressed in the fine arts, there exists a purely spiritual beauty, we can safely state that grace as the participation in the Divine nature, calls forth in the soul a physical reflection of the uncreated beauty of God, which is not to be compared with the soul's natural likeness to God. Stąd to, że Ojcowie wyrazić nadprzyrodzonego piękna dusza w łasce przez większość wspaniałe porównanie liczb i wypowiedzi, na przykład: "Boski obraz" (Ambrose); "złoty posąg" (Chryzostom); "streaming świetle "(Bazyli), itp. Zakładając, że z wyjątkiem materiałów piękno wyrażone w sztuk pięknych, istnieje czysto duchowe piękno, możemy bezpiecznie stwierdzić, że łaski za udział w Boskiej natury, zwraca się w duszy fizycznej refleksji z uncreated piękno Boga, który nie jest w porównaniu z duszą naturalne podobieństwo do Boga. We can attain to a more intimate idea of the Divine likeness in the soul adorned with grace, if we refer the picture not merely to the absolute Divine nature, as the prototype of all beauty, but more especially to the Trinity whose glorious nature is so charmingly mirrored in the soul by the Divine adoption and the inhabitation of the Holy Ghost (cf. H. Krug, De pulchritudine divina, Freiburg, 1902). Możemy osiągnąć w bardziej kameralnym pomysł na podobieństwo Bożego w duszy zdobione z łaski, jeśli odwołać się obraz nie tylko do bezwzględnego Boskiej natury, jak prototyp wszystkich piękno, ale przede wszystkim do chwały Trójcy, których charakter jest tak charmingly odzwierciedlenie w duszy przez Boskiego przyjęcia i inhabitation z Ducha Świętego (por. H. Krug, De pulchritudine divina, Freiburg, 1902).

3. Friendship Przyjaźń

The friendship of God is consequently, one of the most excellent of the effects of grace; Aristotle denied the possibility of such a friendship by reason of the great disparity between God and man. W przyjaźni z Bogiem jest za tym idzie, jeden z najwspanialszych na skutki łaski; Arystoteles zaprzeczył możliwość takiej przyjaźni ze względu na ogromne różnice pomiędzy Bogiem i człowiekiem. As a matter of fact man is, inasmuch as he is God's creature, His servant, and by reason of sin (original and mortal) he is God's enemy. W rzeczywistości jest człowiek, gdyż on jest stworzeniem Bożym, Jego sługi, i z powodu grzechu (oryginał i śmiertelne) jest wrogiem Boga. This relation of service and enmity is transformed by sanctifying grace into one of friendship (Trent, Sess. VI, cap. vii: ex inimico amicus). Tę związku z wrogami i usług jest przekształcona przez łaskę uświęcającą w jednej przyjaźni (Trydencki, Sesja. VI, cap. VII: ex inimico amicus). According to the Scriptural concept (Wisdom 7:14; John 15:15) this friendship resembles a mystical matrimonial union between the soul and its Divine spouse (Matthew 9:15; Revelation 19:7). Zgodnie z koncepcją scriptural (Mądrości 7:14, Jan 15:15) podobna do tej przyjaźni mistyczny małżeńskich związków między duszą i jego małżonka Bożego (Mateusza 9:15; Objawienie 19:7). Friendship consists in the mutual love and esteem of two persons based upon an exchange of service or good office (Aristot., "Eth. Nicom.", VIII sq.). Przyjaźń polega na wzajemnej miłości i szacunku do dwóch osób w oparciu o wymianę dobrych usług lub biuro (Aristot., "Eth. Nicom.", VIII sq). True friendship resting only on virtue (amicitia honesta) demands undeniably a love of benevolence, which seeks only the happiness and well-being of the friend, whereas the friendly exchange of benefits rests upon a utilitarian basis (amicitia utilis) or one of pleasure (amicitia delectabilis), which presupposes a selfish love; still the benevolent love of friendship must be mutual, because an unrequited love becomes merely one of silent admiration, which is not friendship by any means. Prawdziwa przyjaźń odpoczynku tylko na mocy (przyjaciele Honesta) domaga się niezaprzeczalnie miłość benevolence, które ma tylko szczęście i dobrobyt do przyjaciela, mając na uwadze, że przyjazne wymiany świadczeń opiera się na podstawie użytkowej (przyjaciele pożyteczny) lub jednym z przyjemnością ( przyjaciele delectabilis), który zakłada samolubna miłość; nadal dobroczynny miłości przyjaźni musi być wzajemne, ponieważ Unrequited Love staje się jedynie jedną z cichego podziwu, przyjaźni, która nie jest w dowolny sposób. But the strong bond of union lies undeniably in the fact of a mutual benefit, by reason of which friend regards friend as his other self (alter ego). Ale silna więź z unii leży bez wątpienia w rzeczywistości na zasadzie wzajemnych korzyści, które ze względu na przyjaciela jako przyjaciela odniesieniu do innych jego własny rachunek (alter ego). Finally, between friends an equality of position or station is demanded, and where this does not exit an elevation of the inferior's status (amicitia excellentie), as, for example, in the case of a friendship between a king and noble subject. Wreszcie, między przyjaciółmi równości stanowiska lub stacji domagał się, a gdy to nie jest wyjście wysokości niższej od statusu (przyjaciele excellentie), jak, na przykład, w przypadku gdy przyjaźń między królem i szlachetnym przedmiotem. It is easy to perceive that all these conditions are fulfilled in the friendship between God and man effected by grace. Jest to łatwe do postrzegają, że wszystkie te warunki są spełnione w przyjaźń między Bogiem i człowiekiem dokonane przez łaskę. For, just as God regards the just man with the pure love of benevolence, He likewise prepares him by the infusion of theological charity for the reception of a correspondingly pure and unselfish affection. W przypadku, podobnie jak w odniesieniu do Boga człowiek po prostu z czystej miłości benevolence, on również przygotowuje mu przez infuzji teologicznych miłości do odbioru odpowiednio czysta i unselfish uczucia. Again, although man's knowledge of the love of God is very limited, while God's knowledge of love in man is perfect, this conjecture is sufficient--indeed in human friendships it alone is possible--to form the basis of a friendly relation. Ponownie, choć człowieka wiedzy na temat miłości Boga jest bardzo ograniczony, podczas gdy Bóg wiedzy w miłości człowiek jest doskonały, to przypuszczeń jest wystarczające - w istocie ludzkiej przyjaźni ona sama jest możliwe - na podstawie formularza przyjaznego stosunku. The exchange of gifts consists, on the part of God, in the bestowal of supernatural benefits, on the part of man, in the promotion of God's glory, and partly in the performance of works of fraternal charity. Wymiana prezentów składa się na część Boga, w bestowal z nadprzyrodzonej korzyści, ze strony człowieka, w promocji Bożej chwały, a częściowo w trakcie wykonywania robót braterskiej miłości. There is, indeed, in the first instance, a vast difference in the respective positions of God and man; but by the infusion of grace man receives a patent of nobility, and thus a friendship of excellency (amicitia excellentiae) is established between God and the just. Jest, rzeczywiście, w pierwszej instancji, znaczna różnica w pozycji Boga i człowieka, lecz przez infuzji łaski człowiek otrzymuje Patent szlachty, a tym samym przyjaźń z excellency (przyjaciele excellentiae) ma swoją siedzibę między Bogiem i właśnie. (See Schiffini, "De gratia divina", 305 sqq., Freiburg, 1901.) (Patrz Schiffini, "De gratia Divina", 305 sqq., Freiburg, 1901).

4. Sonship Synostwa

In the Divine filiation of the soul the formal workings of sanctifying grace reach their culminating point; by it man is entitled to a share in the paternal inheritance, which consists in the beatific vision. W ojcostwa Bożego w duszy formalne działania łasce uświęcającej osiągnąć ich zakończeniem; przez nią człowiek ma prawo do udziału w rodzicielskiej dziedzictwo, które polega na beatific widzenia. This excellence of grace is not only mentioned countless times in Holy Writ (Romans 8:15 sq.; 1 John 3:1 sq., etc.), but is included in the Scriptural idea of a re-birth in God (cf. John 1:12 sq.; 3:5; Titus 3:5; James 1:18, etc.). Tę doskonałości łaski jest nie tylko wiele razy wspomniano w Writ Świętego (Rzymian 8:15 sq; 1 Jana 3:1 sq, itp.), ale jest włączone w scriptural pomysł na ponowne narodziny w Bogu (por. Jana 1:12 sq; 3:5; Tytusa 3:5; James 1:18, itp.). Since the re-birth in God is not effected by a substantial issuance from the substance of God, as in the case of the Son of God or Logos (Christus), but is merely an analogical or accidental coming forth from God, our sonship of God is only of an adoptive kind, as we find it expressed in Scripture (Romans 8:15; Galatians 4:5). Ponieważ ponowne narodziny w Bogu nie jest dokonywana przez znaczną emisję z istoty Boga, tak jak w przypadku Syna Bożego lub Logos (Christus), lecz jest jedynie analogiczne lub przypadkowego najbliższych dalej od Boga, naszego synostwa z Bóg jest tylko jeden rodzaj przybrani, jak go znaleźć, wyrażone w Piśmie (Rzymian 8:15; Galatów 4:5). This adoption was defined by St. Thomas (III:23:1): personae extraneae in filium et heredem gratuita assumptio. To było przyjęcie określonych przez Thomas (III: 23:1): extraneae personae w filium et heredem gratuita assumptio. To the nature of this adoption there are four requisites; Do przyjęcia tego rodzaju istnieją cztery potrzeby;

the original unrelatedness of the adopted person; oryginalne unrelatedness z przyjętych osób;

fatherly love on the part of the adopting parent for the person adopted; ojcowską miłość ze strony rodziców do przyjęcia dla osoby przyjęte;

the absolute gratuity of the choice to sonship and heirship; bezwzględna gratuity z wyborem do synostwa i heirship;

the consent of the adopted child to the act of adoption. zgody przyjęła dziecko do aktu przyjęcia.

Applying these conditions to the adoption of man by God, we find that God's adoption exceeds man's in every point, for the sinner is not merely a stranger to God but is as one who has cast off His friendship and become an enemy. Zastosowanie tych warunków do przyjęcia człowieka przez Boga, stwierdzimy, że Bóg jest przyjęcie przekracza człowieka w każdym miejscu, dla grzesznika jest nie tylko do Boga, ale obcy jest jako jeden którzy nie odrzucę Jego przyjaźni i stać się wrogiem. In the case of human adoption the mutual love is presumed as existing, in the case of God's adoption the love of God effects the requisite deposition in the soul to be adopted. W przypadku przyjęcia przez ludzi wzajemnej miłości jest jak domniemywa istniejących, w przypadku przyjęcia Bożej miłości Boga skutków depozycji wymaganych w duszy, które mają zostać przyjęte. The great and unfathomable love of God at once bestows the adoption and the consequent heirship to the kingdom of heaven, and the value of this inheritance is not diminished by the number of coheirs, as in the case of worldly inheritance. Wielki i niezgłębiony miłości Boga, bestows raz na przyjęcia i wynikające z tego heirship do królestwa niebieskiego, a wartość tego spadku jest nie zmniejszyła się liczba coheirs, jak w przypadku dziedziczenia swiata.

God does not impose His favours upon any one, therefore a consent is expected from adult adopted sons of God (Trent, Sess. VI, cap. vii, per voluntariam susceptionem gratiae et donorum). Bóg nie nakłada na wszelkie Jego dobrodziejstwa, dlatego oczekiwane jest od zgody osoby dorosłej przyjęte synami Bożymi (Trydencki, Sesja. VI, cap. VII, na voluntariam susceptionem dzięki et donorum). It is quite in keeping with the excellence of the heavenly Father that He should supply for His children during the pilgrimage a fitting sustenance which will sustain the dignity of their position, and be to them a pledge of resurrection and eternal life; and this is the Bread of the Holy Eucharist (see EUCHARIST). Jest to całkiem zgodne z doskonałości Ojca niebieskiego, że powinien on dostaw dla dzieci w czasie Jego pielgrzymki jeden wyposażenie zaopatrzenie, które będzie podtrzymywać swoje stanowisko godności, i być dla nich zastawu na zmartwychwstanie i życie wieczne, a to Chleb Najświętszej Eucharystii (patrz EUCHARYSTIA).

The Supernatural Retinue Supernatural Retinue

This expression is derived from the Roman Catechism (P. II., c. i, n. 51), which teaches: "Huic (gratiae sanctificanti) additur nobilissimus omnium virtutum comitatus". Wyrażenie to pochodzi od rzymskiego Katechizmu (P. II., C., n. 51), który uczy: "ten (dzięki sanctificanti) additur nobilissimus omnium virtutum Komitat". As the concomitants of sanctifying grace, these infused virtues are not formal operations, but gifts really distinct from this grace, connected nevertheless with it by a physical, or rather a moral, indissoluble link--relationship. Jak concomitants w łasce uświęcającej, podawać w infuzji te cnoty nie są formalnych działań, prezenty, ale naprawdę różnią się od tej łaski, jednak związane z nią przez fizycznej, lub raczej moralne, nierozłączną Link - relacja. Therefore the Council of Vienne (1311) speaks of informans gratia et virtutes, and the Council of Trent, in a more general way, of gratia et dona. Dlatego Sobór w Vienne (1311) mówi o informans gratia et virtutes, a Sobór Trydencki, w sposób bardziej ogólny, gratia et dona. The three theological virtues, the moral virtues, the seven gifts of the Holy Ghost, and the personal indwelling of the Holy Spirit in the soul are all considered. Te trzy cnoty teologiczne, cnoty moralne, siedmiu darów Ducha Świętego, i osobistego indwelling z Ducha Świętego w duszy, są uznawane. The Council of Trent (Sess. VI, c. vii) teaches that the theological virtues of faith, hope, and charity are in the process of justification infused into the soul as supernatural habits. Sobór Trydencki (Sess. VI c. vii) uczy, że teologicznych cnót wiary, nadziei i miłości są w procesie uzasadnienie podawać w infuzji w duszy, jak nadprzyrodzonego nawyków. Concerning the time of infusion, it is an article of faith (Sess. VI, can. xi) that the virtue of charity is infused immediately with sanctifying grace, so that throughout the whole term of existence sanctifying grace and charity are found as inseparable companions. Jeśli chodzi o czas infuzji, jest to artykuł wiary (Sess. VI, kan. Xi), że dzięki miłości jest natychmiast podawać w infuzji w łasce uświęcającej, tak aby przez cały okres istnienia łasce uświęcającej i miłości znajdują się nierozerwalnie towarzyszy . Concerning the habitus of faith and hope, Francisco Suárez is of the opinion (as against St. Thomas and St. Bonaventure) that, assuming a favourable disposition in the recipient, they are infused earlier in the process of justification. Jeśli chodzi o habitus wiary i nadziei, Francisco Suárez jest zdania (jak przed Thomas i St Bonaventure), zakładając pozytywną w dyspozycji odbiorcy, są one wcześniej podawać w infuzji w procesie uzasadnienie. Universally known is the expression of St. Paul (1 Corinthians 13:13), "And now there remain faith, hope, and charity, these three: but the greatest of these is charity." Powszechnie wiadomo, jest wyrazem St Paul (1 Koryntian 13:13), "A teraz nie pozostaje wiara, nadzieja i miłość, te trzy: lecz z nich największa jest miłość." Since, here, faith and hope are placed on a par with charity, but charity is considered as diffused in the soul (Romans 5:5), conveying thus the idea of an infused habit, it will be seen that the doctrine of the Church so consonant with the teaching of the Fathers is also supported by Scripture. Ponieważ tutaj, wiary i nadziei są stawiane na równi z miłości, ale miłości jest uważane za diffused w duszy (Rzymian 5:5), w ten sposób przekazu idei podawać w infuzji w nawyk, będzie postrzegane, że doktryna Kościoła to zgodne z nauczaniem Ojców jest również wspierany przez Pismo. The theological virtues have God directly as their formal object, but the moral virtues are directed in their exercise to created things in their moral relations. Cnoty teologiczne są bezpośrednio Boga jako ich formalnego sprzeciwu, ale cnoty moralne są skierowane do wykonywania w ich stworzył rzeczy w ich relacji moralnych. All the special moral virtues can be reduced to the four cardinal virtues: prudence (prudentia), justice (justitia), fortitude (fortitudo), temperance (temperantia). Wszystkie szczególne walory moralne może być zmniejszona do czterech cnót kardynalnych: roztropności (prudentia), sprawiedliwość (Justitia), męstwa (fortitudo), umiarkowania (umiar). The Church favours the opinion that along with grace and charity the four cardinal virtues (and, according to many theologians, their subsidiary virtues also) are communicated to the souls of the just as supernatural habitus, whose office it is to give to the intellect and the will, in their moral relations with created things, a supernatural direction and inclination. Kościół popiera opinię, że wraz z łaski i miłosierdzia czterech cnót kardynalnych (i, zdaniem wielu teologów, ich cnót również filia) są przekazywane na dusze sprawiedliwych, jak nadprzyrodzonego habitus, których urząd ma wydać na intelekt i woli, w ich stosunkach z moralnego stworzył rzeczy, nadprzyrodzonego kierunku i nachylenia. By reason of the opposition of the Scotists this view enjoys only a degree of probability, which, however, is supported by passages in Scripture (Proverbs 8:7; Ezekiel 11:19; 2 Peter 1:3 sqq.) as well as the teaching of the Fathers (Augustine, Gregory the Great, and others). Ze względu na sprzeciw z Scotists ten widok cieszy tylko stopień prawdopodobieństwa, które jednak jest obsługiwany przez fragmentów Pisma (Przysłów 8:7; Ezechiela 11:19; 2 Piotra 1:3 sqq.) Jak również nauczania Ojców (Augustyn, Grzegorz Wielki, i inni). Some theologians add to the infusion of the theological and moral virtues also that of the seven gifts of the Holy Ghost, though this view cannot be called anything more than a mere opinion. Niektórzy teolodzy dodać do infuzji z cnót teologicznych i moralnych również, że z siedmiu darów Ducha Świętego, chociaż ten pogląd nie może być nazywany coś więcej niż zwykłe opinii. There are difficulties in the way of the acceptance of this opinion which cannot be here discussed. Istnieją trudności na drodze do przyjęcia niniejszej opinii, które nie mogą być tu omówione.

The article of faith goes only to this extent, that Christ as man possessed the seven gifts (cf. Isaiah 11:1 sqq.; 61:1; Luke 4:18). W artykule wiary wychodzi tylko do tego stopnia, że Chrystus jako człowiek posiadał siedem darów (por. Izajasza 11:1 sqq.; 61:1; Łukasza 4:18). Remembering, however, that St. Paul (Romans 8:9 sqq.) considers Christ, as man, the mystical head of mankind, and the August exemplar of our own justification, we may possibly assume that God gives in the process of justification also the seven gifts of the Holy Ghost. Pamiętając jednak, że St Paul (Rzymian 8,9 sqq.) Uważa Chrystusa, jako człowiek, mistyczne głowy ludzi, a w sierpniu pierwotny naszego uzasadnienia, ewentualnie możemy zakładać, że Bóg daje w procesie uzasadnienie również siedmiu darów Ducha Świętego.

The crowning point of justification is found in the personal indwelling of the Holy Spirit. Zwieńczeniem punkt znajduje uzasadnienie w osobistym indwelling z Ducha Świętego. It is the perfection and the supreme adornment of the justified soul. Jest to doskonałość i najwyższym ozdoby z uzasadnionych duszy. Adequately considered, the personal indwelling of the Holy Spirit consists of a twofold grace, the created accidental grace (gratia creata accidentalis) and the uncreated substantial grace (gratia increata substantialis). Odpowiednio, indwelling osobowych w Duchu Świętym składa się z podwójną łaskę, utworzony przypadkowego łaski (gratia creata accidentalis) i uncreated znacznej łaski (gratia increata substantialis). The former is the basis and the indispensable assumption for the latter; for where God Himself erects His throne, there must be found a fitting and becoming adornment. Były to podstawa i niezbędne do założenia tego ostatniego, gdzie Bóg do Siebie erects Jego tron, należy znaleźć wyposażenie i staje się ozdoby. The indwelling of the Holy Spirit in the soul must not be confounded with God's presence in all created things, by virtue of the Divine attribute of Omnipresence. W indwelling z Ducha Świętego w duszy nie może być confounded z obecności Boga we wszystkich rzeczy utworzone na mocy Bożego atrybut wszechobecność. The personal indwelling of the Holy Ghost in the soul rests so securely upon the teaching of Holy Writ and of the Fathers that to deny it would constitute a grave error. W indwelling osobowych z Ducha Świętego w duszy tak bezpiecznie spoczywa na nauczanie Writ Świętego i Ojców, że można zaprzeczyć, że stanowi poważnego błędu. In fact, St. Paul (Romans 5:5) says: "The charity of God is poured forth in our hearts, by the Holy Ghost, who is given to us". W rzeczywistości, St Paul (Rzymian 5:5) mówi: "W miłości Boga rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, którzy są nam". In this passage the Apostle distinguishes clearly between the accidental grace of theological charity and the Person of the Giver. W tym fragmencie apostoł wyraźnie rozróżnia między przypadkowym łaski miłosierdzia teologicznych i osoby z dawcą. From this it follows that the Holy Spirit has been given to us, and dwells within us (Romans 8:11), so that we really become temples of the Holy Ghost (1 Corinthians 3:16 sq.; 6:19). Z tego wynika, że Duch Święty został nam dany, a mieszka w nas (Rzymian 8:11), tak aby naprawdę stać się świątynie Ducha Świętego (1 Koryntian 3:16 sq; 6:19). Among all the Fathers of the Church (excepting, perhaps, St. Augustine) it is the Greeks who are more especially noteworthy for their rapturous uttertances touching the infusion of the Holy Ghost. Wśród wszystkich Ojców Kościoła (z wyjątkiem, być może, Święty Augustyn) to Grecy, którzy są szczególnie warte odnotowania ich rapturous uttertances dotykania infuzji z Ducha Świętego. Note the expressions: "The replenishing of the soul with balsamic odours", "a glow permeating the soul", "a gilding and refining of the soul". Uwaga wyrażeń: "odtworzenia w duszy balsamiczny z zapachów", "poświatę permeating duszy", "złocenie i rafinacji duszy". Against the Pneumatomachians they strive to prove the real Divinity of the Holy Spirit from His indwelling, maintaining that only God can establish Himself in the soul; surely no creature can inhabit any other creatures. W Pneumatomachians one dążyć do udowodnienia rzeczywistego Divinity za sprawą Ducha Świętego z Jego indwelling, utrzymując, że tylko Bóg może osiedlić się w duszy, na pewno nie może mieszkać stworzenie wszelkich innych stworzeń. But clear and undeniable as the fact of the indwelling is, equally difficult and perplexing is it in degree to explain the method and manner (modus) of this indwelling. Ale jasne i niepodważalne jako fakt o indwelling jest równie trudne i perplexing to jest w stopniu wyjaśnić metodę i sposób (modus) niniejszego indwelling.

Theologians offer two explanations. Teologów oferuje dwa wyjaśnienia. The greater number hold that the indweling must not be considered a substantial information, nor a hypostatic union, but that it really means an indwelling of the Trinity (John 14:23), but is more specifically appropriated to the Holy Ghost by reason of His notional character as the Hypostatic Holiness and Personal Love. Im większa liczba, że posiadają indweling nie może być uznane za znaczące informacje, ani unii hipostatycznej, ale tak naprawdę oznacza indwelling w Trójcy (Jan 14:23), ale jest bardziej szczegółowo sposób do Ducha Świętego ze względu na jego charakter teoretyczny, jak i osobistych hypostatic Świątobliwości Love.

Another small group of theologians (Petavius, Scheeben, Hurter, etc.), basing their opinion upon the teaching of the Fathers, especially the Greek, distinguish between the inhabitatio totius Trinitatis, and the inhabitatio Spiritus Sancti, and decide that this latter must be regarded as a union (unio, enosis) pertaining to the Holy Ghost alone, from which the other two Persons are excluded. Kolejna mała grupa teologów (Petavius, Scheeben, Hurter, itp.), opierając swoją opinię na nauczanie Ojców, zwłaszcza Grecki, rozróżnienie między inhabitatio totius Trinitatis, a inhabitatio Spiritus Sancti, i zdecydować, że ten ostatni musi być traktowane jako unii (Unio, Enosis) odnoszących się do Ducha Świętego sam, z których dwóch pozostałych osób są wyłączone. It would be difficult, if not impossible to reconcile this theory, in spite of its deep mystical significance, with the recognized principles of the doctrine of the Trinity, namely the law of appropriation and Divine mission. To byłoby trudne, jeśli nie niemożliwe do pogodzenia tej teorii, pomimo jego głębokie znaczenie mistyczne, z uznanymi zasadami nauki o Trójcy, mianowicie prawa i środki Boskiej misji. Hence this theory is almost universally rejected (see Franzelin, "De Deo trino", thes. xliii-xlviii, Rome, 1881). Stąd ta teoria jest prawie powszechnie odrzucone (patrz Franzelin, "De Deo Trino", thes. Xliii-XLVIII, Rzym, 1881).

III. THE CHARACTERISTICS OF SANCTIFYING GRACE Charakterystyki łasce uświęcającej

The Protestant conception of justification boasts of three characteristics: absolute certainty (certitudo), complete uniformity in all the justified (aequalitas), unforfeitableness (inamissibilitas). Protestanckiej koncepcji usprawiedliwienia oferuje trzy cechy: absolutną pewność (certitudo), pełną jednolitość we wszystkich uzasadnionych (aequalitas), unforfeitableness (inamissibilitas). According to the teaching of the Church, sanctifying grace has the opposite characteristics: uncertainty (incertitudo), inequality (inaequalitas), and amissibility (amissibilitas). Zgodnie z nauczaniem Kościoła, łasce uświęcającej ma cechy odwrotne: niepewność (incertitudo), nierówności (inaequalitas), a amissibility (amissibilitas).

A. Uncertainty A. Niepewność

The heretical doctrine of the Reformers, that man by a fiduciary faith knows with absolute certainty that he is justified, received the attention of the Council of Trent (Sess. VI, cap. ix), in one entire chapter (De inani fiducia haereticorum), three canons (loc. cit., can. xiii-xv) condemning the necessity, the alleged power, and the function of fiduciary faith. W doktrynie heretical z reformatorów, że człowiek przez wiarę powiernicze wie z absolutną pewnością, że jest on uzasadniony, otrzymał uwagę na Sobór Trydencki (Sess. VI, cap. Ix), w jednym cały rozdział (De inani zaufanie haereticorum) Trzech kanonów (loc. cit.. Może. Xiii-xv) potępiając konieczności, domniemanego moc, a funkcja powiernicze wiary. The object of the Church in defining the dogma was not to shatter the trust in God (certitudo spei) in the matter of personal salvation, but to repel the misleading assumptions of an unwarranted certainty of salvation (certitudo fidei). Przedmiotem Kościół w definiowaniu dogmat był nie zawsze pogrzebie zaufania w Bogu (certitudo spei) w sprawie osobistego zbawienia, ale do odpierania reklamy wprowadzającej w błąd w założeniach do zbawienia nieuzasadnioną pewność (certitudo fidei). In doing this the Church is altogether obedient to the instruction of Holy Writ, for, since Scripture declares that we must work out our salvation "with fear and trembling" (Phil., ii, 12), it is impossible to regard our individual salvation as something fixed antd certain. W ten sposób Kościół jest całkowicie posłusznym do instrukcji Świętego Writ, ponieważ Pismo deklaruje, że musimy pracować na nasze zbawienie "z bojaźnią i drżeniem" (Phil., ii, 12), jest to niemożliwe odniesieniu do naszych indywidualnych zbawienia jak coś antd niektórych stałych. Why did St. Paul (1 Corinthians 9:27) chastise his body if not afraid lest, having preached to others, he might himself "become a castaway"? Dlaczego St Paul (1 Koryntian 9:27) chastise swego ciała, jeśli nie boi, bo, po głosił innym, może on sam "stał się castaway"? He says expressly (1 Corinthians 4:4): "For I am not conscious to myself of any thing, yet am I not hereby justified; but he that judgeth me, is the Lord." On mówi wyraźnie (1 Koryntian 4:4): "Ja nie jestem świadomy do siebie jakiejkolwiek rzeczy, ale nie mam się uzasadnione, lecz ten, kto sądzi mnie, jest Panem". Tradition also rejects the Lutheran idea of certainty of justification. Tradycja także odrzuca pomysł Lutheran pewności uzasadnienie. Pope Gregory the Great (lib. VII, ep. xxv) was asked by a pious lady of the court, named Gregoria, to say what was the state of her soul. Papież Grzegorz Wielki (lib. VII ep. Xxv) został poproszony przez pobożnych Pani w sądzie, o nazwie Gregoria, aby powiedzieć, jaki był stan jej duszy. He replied that she was putting to him a difficult and useless question, which he could not answer, because God had not vouchsafed to him any revelation concerning the state of her soul, and only after her death could she have any certain knowledge as to the forgiveness of her sins. On odpowiedział, że została ona wprowadzanie do niego bezużyteczny i trudne pytanie, którego nie mógł odpowiedzieć, ponieważ Bóg nie vouchsafed do niego wszelkie objawienie dotyczące stanu jej duszy, i dopiero po jej śmierci mogła ona mieć pewne wiedzy co do odpuszczenie jej grzechów. No one can be absolutely certain of his or her salvation unless--as to Magdalen, to the man with the palsy, or to the penitent thief--a special revelation be given (Trent, Sess. VI, can. xvi). Nikt nie może być absolutnie pewne jego zbawienia, chyba że - co do Magdaleny, do człowieka z palsy, lub do penitenta złodziej - specjalnego objawienia się (Trydencki, Sesja. VI, kan. Xvi). Nor can a theological certainty, any more than an absolute certainty of belief, be claimed regarding the matter of salvation, for the spirit of the Gospel is strongly opposed to anything like an unwarranted certainty of salvation. Nie może teologicznej pewności, więcej niż bezwzględną pewność wiary, twierdził, sprawy dotyczące zbawienia, w duchu Ewangelii jest zdecydowanie sprzeciwiają się jakimkolwiek jak nieuzasadnioną pewność zbawienia. Therefore the rather hostile attitude to the Gospel spirit advanced by Ambrosius Catherinus (d. 1553), in his little work: "De certitudine gratiae", received such general opposition from other theologians. Dlatego raczej wrogie nastawienie w duchu Ewangelii przez zaawansowanych Ambrosius Catherinus (zm. 1553), w jego pracy niewiele: "De certitudine dzięki", otrzymał takiego ogólnego sprzeciwu ze strony innych teologów. Since no metaphysical certainty can be cherished in the matter of justification in any particular case, we must content ourselves with a moral certainty, which, of course, is but warranted in the case of baptized children, and which, in the case of adults diminishes more or less, just as all the conditions of, salvation are complied with--not an easy matter to determine. Ponieważ nie metafizycznej pewności można cenionych w kwestii uzasadnienia w każdym konkretnym przypadku, musimy się z treścią moralną pewność, która, oczywiście, ale jest uzasadnione w przypadku ochrzczonych dzieci, które, w przypadku dorosłych obniżający mniej lub bardziej, podobnie jak wszystkie warunki, zbawienia są przestrzegane - nie jest latwe do ustalenia. Nevertheless any excessive anxiety and disturbance may be allayed (Romans 8:16, 38 sq.) by the subjective conviction that we are probably in the state of grace. Niemniej jednak nadmierny lęk i wszelkie zakłócenia mogą być rozwiane (Rzymian 8:16, 38 sq) przez subiektywne przekonanie, że jesteśmy prawdopodobnie w stanie łaski.

B. Inequality B. Nierówność

If man, as the Protestant theory of justification teaches, is justified by faith alone, by the external justice of Christ, or God, the conclusion which Martin Luther (Sermo de nat. Maria) drew must follow, namely that "we are all equal to Mary the Mother of God and just as holy as she". Jeśli człowiek, jak protestanckiej teorii uzasadnienie uczy, jest uzasadnione wyłącznie przez wiarę, przez zewnętrznych sprawiedliwości Chrystusa, Boga, który zawarcia Martin Luther (Sermo de nat. Maria) zwrócił się musi, a mianowicie, że "wszyscy mamy równe Maryi Matki Bożej i świętych, podobnie jak ona ". But if on the other hand, according to the teaching of the Church, we are justifed by the justice and merits of Christ in such fashion that this becomes formally our own justice and holiness, then there must result an inequality of grace in individuals, and for two reasons: first, because according to the generosity of God or the receptive condition of the soul an unequal amount of grace is infused; then, also, because the grace originally received can be increased by the performance of good works (Trent, Sess. VI, cap. vii, can. xxiv). Ale jeżeli z drugiej strony, zgodnie z nauczaniem Kościoła, jesteśmy justifed przez wymiar sprawiedliwości i zasługi Chrystusa w taki sposób, że stanie się to formalnie naszego wymiaru sprawiedliwości i świętości, wówczas nie musi prowadzić jeden nierówności w łaski osób, a z dwóch powodów: po pierwsze, ponieważ w zależności od hojności Boga lub przyjmowaniu stan duszy nierównej kwoty łaski jest podawać w infuzji, a następnie, również dlatego, że pierwotnie otrzymane łaski może zostać zwiększona poprzez wykonanie dobrej roboty (Trydencki, Sesja . VI, cap. VII, kan. Xxiv). This possibility of increase in grace by good works, whence would follow its inequality in individuals, find its warrant in those Scriptural texts in which an increase of grace is either expressed or implied (Proverbs 4:18; Sirach 18:22; 2 Corinthians 9:10; Ephesians 4:7; 2 Peter 3:18; Revelation 22:11). Ta możliwość wzrostu w łasce przez dobre uczynki, jeśli będzie się jej nierówności w poszczególnych osób, znaleźć jego aresztowania w te teksty biblijne, w których wzrost łaski jest wyraźnych lub dorozumianych (Przysłów 4:18; Sirach 18:22; 2 Koryntian 9 : 10; Efezjan 4:7; 2 Piotra 3:18; Objawienie 22:11). Tradition had occasion, as early as the close of the fourth century, to defend the old Faith of the Church against the heretic Jovinian, who strove to introduce into the Church the Stoic doctrine of the equality of all virtue and all vice. Tradycja miał okazji, już w ścisłej z czwartego wieku, w obronie starej wiary Kościoła wobec heretic Jowinian, którzy wytrwale do wprowadzenia w Kościele stoickich doktryna równości wszystkich racji i wszystkich jego zastępców. St. Jerome (Con. Jovin., II, xxiii) was the chief defender of orthodoxy in this instance. St Jerome (Con. Jovin., II, xxiii) był głównym obrońcą prawowierność w tym przypadku. The Church never recognized any other teaching than that laid down by St. Augustine (Tract. in Jo., vi, 8): "Ipsi sancti in ecclesia sunt alii aliis sanctiores, alii aliis meliores." Kościół nigdy nie rozpoznany wszelkie nauczanie innych niż ustanowione przez św Augustyna (Tract. w Jo., VI, 8): "Ipsi w ecclesia sancti sunt alii aliis sanctiores, alii aliis meliores".

Indeed, this view should commend itself to every thinking man. Rzeczywiście, ten widok powinien się komuś do myślenia każdego człowieka.

The increase of grace is by theologians justly called a second justification (justificatio secunda), as distinct from the first justification (justificatio prima), which is coupled with a remission of sin; for, though there be in the second justification no transit from sin to grace, there is an advance from grace to a more perfect sharing therein. Wzrost łaski przez teologów jest słusznie nazywany drugim uzasadnienie (justificatio Secunda), w odróżnieniu od pierwszego uzasadnienie (justificatio prima), który jest połączony z umorzenia grzechu;, choć nie być w drugim uzasadnienie nie tranzytu od grzechu do łaski, nie jest z góry łaski do dzielenia się nim bardziej doskonały. If inquiry be made as to the mode of this increase, it can only be explained by the philosophical maxim: "Qualities are susceptible of increase and decrease"; for instance, light and heat by the varying degree of intensity increase or diminish. Jeżeli dochodzenie się co do trybu tego wzrostu, to można wytłumaczyć jedynie przez filozoficzne maksyma: "Walory są podatne na wzrost i spadek"; na przykład, światła i ciepła w różnym stopniu intensywności zwiększyć lub zmniejszyć. The question is not a theological but a philosophical one to decide whether the increase be effected by an addition of grade to grade (additio gradus ad gradum), as most theologians believe; or whether it be by a deeper and firmer taking of root in the soul (major radicatio in subjecto), as many Thomists claim. Pytanie nie jest teologicznym, ale filozoficzne jednego do zdecydować, czy zwiększyć być dokonana przez dodanie klasy do klasy (additio Gradus ad gradum), ponieważ większość teologów wierzę, czy jest przez głębsze i jędrne, biorąc root w duszy (główne radicatio w subjecto), jak wiele Thomists roszczenia. This question has a special connection with that concerning the multiplication of the habitual act. Kwestia ta ma szczególne związku z tym dotyczących rozmnażania z miejsca stałego działania. But the last question that arises has decidedly a theological phase, namely, can the infusion of sanctifying grace be increased infinitely? Jednak ostatnio pojawia się pytanie, które ma zdecydowanie jeden etap teologicznych, a mianowicie, może infuzji w łasce uświęcającej zostać zwiększona w nieskończoność? Or is there a limit, a point at which it must be arrested? Czy istnieje limit, do punktu, w którym musi być aresztowany? To maintain that the increase can go on to infinity, ie that man by successive advances in holiness can finally enter into the possession of an infinite endowment involves a manifest contradiction, for such a grade is as impossible as an infinite temperature in physics. Aby utrzymać, że wzrost można przejść do nieskończoności, tzn. że człowiek przez kolejne postępy w świętości może ostatecznie wejść w posiadanie nieskończonej wysokości wiąże się z oczywistych sprzeczności, do takiego stopnia, jak jest niemożliwe, jako nieskończoną temperatury w fizyce.

Theoretically, therefore, we can consider only an increase without any real limit (in indefinitum). Teoretycznie zatem, można rozważyć tylko bez realnego zwiększenia limitu (w indefinitum). Practically however, two ideals of unattained and unattainable holiness have been determined, which nevertheless, are finite. Praktycznie jednak, dwa ideały unattained i nieosiągalny świętości zostały ustalone, które jednak są skończone. The one is the inconceivably great holiness of the human soul of Christ, the other the fullness of grace which dwelt in the soul of the Virgin Mary. W nich jest wielki inconceivably świętości ludzkiej duszy Chrystusa, z drugiej pełnię łaski, który mieszkał w duszy z Maryi Dziewicy.

C. Amissibility C. Amissibility

In consonance with his doctrine of justification by faith alone, Luther made the loss or forfeiture of justification depend solely upon infidelity, while Calvin maintained that the predestined could not possibly lose their justification; as to those not predestined, he said, God merely aroused in them a deceitful show of faith and justification. W consonance z jego doktrynie usprawiedliwienia przez wiarę samodzielnie, Luther dokonane straty lub utratę uzasadnienie zależy wyłącznie od niewierności, Calvin natomiast utrzymywał, że przeznaczył nie mogłaby stracić swoje uzasadnienie, jako przeznaczony dla tych, którzy nie mówił, jedynie Bóg wzbudził w pokaż im fałszywe wiary i uzasadnienie. On account of the grave moral dangers which lurked in the assertion that outside of unbelief there can be no serious sin destructive of Divine grace in the soul, the Council of Trent was obliged to condemn (Sess. VI, can. xxiii, xxvii) both these views. Ze względu na poważne zagrożenia moralne, które lurked w twierdzenie, że poza nieposłuszeństwa nie może być poważny grzech niszczących Opatrzności Bożej łaski w duszy, Sobór Trydencki był zobowiązany do potępienia (Sess. VI, kan. XXIII, xxvii) zarówno tych poglądów. The lax principles of "evangelical liberty", the favourite catchword of the budding Reformation, were simply repudiated (Trent Sess. VI, can. xix-xxi). W WAW zasady "ewangelicznej wolności", ulubiony catchword z pąkowania reformacji, były po prostu repudiated (Trent sess. VI, kan. Xix-xxi). But the synod (Sess. VI cap. xi) added that not venial but only mortal sin involved the loss of grace. Ale Synodu (Sess. VI cap. Xi) dodał, że nie venial ale tylko grzechu śmiertelnego zaangażowanych utraty łaski. In this declaration there was a perfect accord with Scripture and Tradition. W tej deklaracji nie było idealne zgodne z Pisma i Tradycji. Even in the Old Testament the prophet Ezechiel (Ezekiel 18:24) says of the godless: "All his justices which he hath done, shall not be remembered: in the prevarication, by which he hath prevaricated, and in his sin, which he hath committed, in them he shall die." Nawet w Starym Testamencie prorok Ezechiel (Ezechiel 18:24) mówi o godless: "Wszystkie jego sędziów, który ma zrobić, nie należy zapominać: w Prevarication, przez które On prevaricated, w jego grzechu, którego zobowiązała się bowiem w nich umrze. " Not in vain does St. Paul (1 Corinthians 10:12) warn the just: "Wherefore he that thinketh himself to stand, let him take heed lest he fall"; and state uncompromisingly: "The unjust shall not possess the kingdom of God...neither fornicators, nor idolaters, nor adulterers.... nor covetouss, nor drunkards...shall possess the kingdom of God" (1 Corinthians 6:9 sq.). Nie na próżno nie St Paul (1 Koryntian 10:12) tylko ostrzega: "Dlatego, że on sam thinketh stanąć, niech baczy, aby nie upadł", a stan uncompromisingly: "niesprawiedliwych nie posiadają królestwa Bożego ... nie fornicators, ani balwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani .... covetouss, ani pijaków ... posiadają królestwa Bożego "(1 Koryntian 6:9 sq). Hence it is not by infidelity alone that the Kingdom of Heaven will be lost. Dlatego nie jest sama przez niewierność, że królestwo niebieskie zostaną utracone. Tradition shows that the discipline of confessors in the early Church proclaims the belief that grace and justification are lost by mortal sin. Tradycja wskazuje, że dyscypliny spowiedników w początkach Kościoła głosi, że na łaskę i uzasadnienie są tracone przez grzechu śmiertelnego. The principle of justification by faith alone is unknown to the Fathers. Zasada usprawiedliwienia przez wiarę sam jest nieznany do ojców. The fact that mortal sin takes the soul out of the state of grace is due to the very nature of mortal sin. Fakt, że grzechem śmiertelnym ma duszy obecnie stan łaski jest ze względu na charakter grzechu śmiertelnego. Mortal sin is an absolute turning away from God, the supernatural end of the soul, and is an absolute turning to creatures; therefore, habitual mortal sin cannot exist with habitual grace any more than fire and water can co-exist in the same subject. Grzechem śmiertelnym jest bezwzględną odwrócenia się od Boga, nadprzyrodzonego końca duszy, i jest absolutnym zwrócił się do stworzeń, dlatego zwykłego grzechu śmiertelnego nie może istnieć z łaski zwykłego więcej niż ogień i woda może istnieć wspólnie w tej samej sprawie. But as venial sin does not constitute such an open rupture with God, and does not destroy the friendship of God, therefore venial sin does not expel sanctifying grace from the soul. Ale jak venial grzechu nie stanowi takiej otwarte zerwanie z Bogiem, i nie zniszczyć przyjaźni z Bogiem, więc grzech nie venial wydaleniu łasce uświęcającej z duszą. Hence, St. Augustine says (De spir. et lit., xxviii, 48): "Non impediunt a vita Aeterna justum quaedam peccata venialia, sine quibus haec vita non ducitur." Stąd, mówi Święty Augustyn (De spir. Et lit., XXVIII, 48): "Nie impediunt jeden vita AETERNA justum quaedam peccata venialia, sine quibus haec vita non ducitur". But does venial sin, without extinguishing grace, nevertheless diminish it, just as good works give an increase of grace? Ale nie venial grzechu, bez łaski gaśniczych, jednak zmniejszyć go, podobnie jak dobre uczynki daje wzrost o łaskę? Denys the Carthusian (d. 1471) was of the opinion that it does, though St. Thomas rejects it (II-II:24:10). Denys kartuscy (zm. 1471) był zdania, że nie, chociaż odrzuca Thomas (II-II: 24:10). A gradual decrease of grace would only be possible on the supposition that either a definite number of venial sins amounted to a mortal sin, or that the supply of grace might be diminished, grade by grade, down to ultimate extinction. Stopniowy spadek łaski możliwe byłoby jedynie w supposition, że albo ostateczną liczbę venial grzechy wyniosły do grzechu śmiertelnego, lub że dostawa łaski mogą być zmniejszane, klasy przez klasy, aż do ostatecznego wyginięcia. The first hypothesis is contrary to the nature of venial sin; the second leads to the heretical view that grace may be lost without the commission of mortal sin. Pierwsza hipoteza jest sprzeczny z charakterem venial grzechu, druga prowadzi do heretical pogląd, że mogą zostać utracone łaski bez prowizji grzechu śmiertelnego. Nevertheless, venial sins have an indirect influence on the state of grace, for they make a relapse into mortal sin easy (cf. Ecclus., xix, 1). Niemniej jednak, venial grzechy mieć pośredni wpływ na stan łaski, albowiem oni dokonać nawrotu do grzechu śmiertelnego łatwe (por. Ecclus., XIX, 1). Does the loss of sanctifying grace bring with it the forfeiture of the supernatural retinue of infused virtues? Czy utrata łaski uświęcającej przynieść ze sobą utratę nadprzyrodzonej retinue podawać w infuzji z cnót? Since the theological virtue of charity, though not identical, nevertheless is inseparably connected with grace, it is clear that both must stand or fall together, hence the expressions "to fall from grace" and "to lose charity" are equivalent. Ponieważ teologicznych mocy miłości, choć nie identyczne, są jednak nierozerwalnie związane z łaski, jest oczywiste, że oba muszą stanąć razem lub spadek, więc wyrażenia "spadnie z łaski" i "miłości do stracenia" są równoważne. It is an article of faith (Trent, Sess. VI, can. xxviii, cap. xv) that theological faith may survive the Commission of mortal sin, and can be extinguished only by its diametrical opposite, namely, infidelity. To jest artykuł wiary (Trydencki, Sesja. VI, kan. Xxviii, cap. Xv), że teologiczne wierze przetrwać Komisji grzechu śmiertelnego, i może wygasnąć tylko przez jego diametrical odwrotny, mianowicie, niewierności. It may be regarded as a matter of Church teaching that theological hope also survives mortal sin, unless this hope should be utterly killed by its extreme opposite, namely despair, though probably it is not destroyed by it second opposite, presumption. Może on być traktowany jako przedmiot nauczania Kościoła teologicznych nadzieję, że przetrwa także grzechem śmiertelnym, o ile nie jest to nadzieja powinna być zupełnie zabitych przez jego skrajne naprzeciwko, a mianowicie rozpaczy, choć prawdopodobnie nie jest on zniszczony przez nią sekund naprzeciwko, domniemania. With regard to the moral virtues, the seven gifts and the indwelling of the Holy Ghost, which invariably accompany grace and charity, it is clear that when mortal sin enters into the soul they cease to exist (cf. Francisco Suárez, "De gratia", IX, 3 sqq.). W odniesieniu do cnót moralnych, siedmiu darów i indwelling z Ducha Świętego, który zawsze towarzyszy łaski i miłosierdzia, jest oczywiste, że grzechem śmiertelnym, gdy wchodzi w duszy te przestają istnieć (por. Francisco Suárez, "De gratia" , IX, 3 sqq.). As to the fruits of sanctifying grace, see MERIT. Jeśli chodzi o owoce łaski uświęcającej, patrz zasług.

Publication information Written by J. Pohle. Publikacja informacji w formie pisemnej przez J. Pohle. Transcribed by Scott Anthony Hibbs & Wendy Lorraine Hoffman. Przepisywane przez Scott Anthony Hibbs & Wendy Lorraine Hoffman. The Catholic Encyclopedia, Volume VI. W Encyklopedii Katolickiej, Tom VI. Published 1909. Opublikowany 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, September 1, 1909. NIHIL OBSTAT, 1 września 1909. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Archbishop of New York


"Saying Grace" "Mówią Grace"

Additional Information Informacje dodatkowe

(Editor's Note: We received the following essay, which we think includes some worthwhile insights.) (Editor's Note: Otrzymaliśmy następujące esej, które naszym zdaniem warto także spostrzeżeniami.)

And when he had thus spoken, he took bread, and gave thanks to God in presence of them all: and when he had broken it, he began to eat. Acts 27:35 Po tych słowach wziął chleb, złożył Bogu dziękczynienie na oczach wszystkich i ułamawszy zaczął jeść. Akty, 27:35


Don't Ask the Blessing, Offer One Nie pytaj o błogosławieństwo, Jeden Oferta

In your mind's eye I want you to picture Jesus at the Feeding of the Five Thousand. W your mind's eye chcę Ci obraz Jezusa na karmienie do pięciu tysięcy. Hungry multitudes cover the hillside. Hungry tłumy okładka górze. Jesus takes the little boy's lunch, lifts it up, and says the familiar prayer: "Bless this food to the nourishing and strengthening of our bodies. Amen." Jezus bierze małego chłopca na obiad, wind it up, i mówi znane modlitwy: "Bless tym żywności i żywienie się do wzmocnienia naszych ciałach. Amen". I'm here to tell you that it just didn't happen like that. Ja jestem tutaj, aby powiedzieć, że po prostu się nie stało, że podobnego. No way! No way!

Since when did we begin to bless our food, anyway? Od kiedy zaczniemy błogosławił naszej żywności, anyway? Frankly, our food's been blessed to the point that most of us -- how shall I say this -- are "overnourished." Szczerze mówiąc, nasza żywność jest błogosławiony był do tego stopnia, że większość z nas - jak mam powiedzieć tym - są "overnourished".

You find two words in the New Testament used in connection with praying before meals. Znajdziesz dwóch słów w Nowym Testamencie użyte w związku z modląc się przed posiłkami.

Offering Praise Oferowanie Pochwała

Here's what really happened at the Feeding of the Five Thousand. Oto, co naprawdę stało się na karmienie o pięć tysięcy. "Taking the five loaves and the two fish and looking up to heaven, he gave thanks and broke the loaves" (Mark 6:41). "Biorąc te pięć chlebów i dwie ryby i wpatrujecie się w niebo, i odmówiwszy dziękczynienie połamał chleby" (Marka 6:41). The Greek word for "gave thanks" (NIV) or "blessed" (KJV) is "eulogeo," from which we get our English word "eulogy." W Grecki wyraz "odmówiwszy dziękczynienie" (NIV) lub "błogosławiony" (KJV) "eulogeo", które otrzymujemy od naszych Angielski wyraz "eulogy". It means "speak well of, praise, extol." To oznacza "mówić dobrze, chwałę, extol". The word commonly translates the Hebrew word, "barak," "to bless." Słowo powszechnie przekłada Hebrajski wyraz "barak", "błogosławić". But it wasn't the food Jesus was "speaking well of" or "blessing," it was his Father. Ale nie było żywności Jezus "mówił również o" lub "błogosławieństwo", że to był Jego Ojca.

Every faithful Jew would offer this blessing before partaking of bread: "Blessed are you, Lord our God, King of the world, who has caused bread to come forth out of the earth." Każdy wierny Żyd dałoby tej błogosławieństwo przed uczestnictwo chleba: "Błogosławiony jesteś, Panie, Boże nasz, król na świat, którzy spowodował chleba wyjdzie z ziemi". Before partaking of wine, the blessing was said this way: "Blessed are you, Lord our God, King of the world, who has created the fruit of the vine." Przed uczestnictwo wina, błogosławieństwo zostało powiedziane w ten sposób: "Błogosławiony jesteś, Panie, Boże nasz, król na świat, którzy stworzył owocu winnego krzewu". The first word, "eulogeo," reminds us to eulogize or praise God before we eat. Pierwszym słowem, "eulogeo," przypomina nam eulogize lub uwielbienia Boga, zanim będziemy mogli jeść.

Offering Thanks Dzięki oferowaniu

The second praying-before-meals word is the Greek word "eucharisteo," from which we get our English word "Eucharist," often used as the name of Holy Communion. Druga-modląc się przed posiłkami słowo jest Grecki wyraz "eucharisteo", które otrzymujemy od naszych Angielski wyraz "Eucharystia", często używany jako nazwa Komunii św. "Eucharisteo" means, "be thankful, offer thanks," and was used at the Last Supper. "Eucharisteo" oznacza "być wdzięczny, dzięki ofercie" i był używany podczas Ostatniej Wieczerzy.

"While they were eating, Jesus took bread, gave thanks (eulogeo) and broke it, and gave it to his disciples, saying, 'Take and eat; this is my body.' "Podczas gdy oni jedli, Jezus wziął chleb, odmówiwszy dziękczynienie (eulogeo) i połamał, i dał je swoim uczniom, mówiąc:" Weź i jedzcie to jest Ciało moje. " Then he took the cup, gave thanks (eucharisteo) and offered it to them, saying, 'Drink from it, all of you' " (Matthew 26:26-27, NIV). Następnie wziął kielich, odmówiwszy dziękczynienie (eucharisteo) i złożył go do nich, mówiąc: "Pijcie z niego wszyscy z was" (Mateusza 26:26-27, NIV).

What Jesus was doing at this Passover meal was offering to his Father the traditional blessings when bread and wine were eaten. Co Jezus robi w tej Paschy posiłek był oferowanie do Ojca tradycyjnego błogosławieństwa, gdy chleb i wino były jedzone. It was common for Jews to offer a blessing for each food served during a meal. To był wspólny dla Żydów do zaoferowania błogosławieństwo dla każdego żywności w trakcie posiłku.

The Bless Me Club Bless Me The Club

So how did we Christians end up blessing the food instead of God? Tradition? Tak jak my chrześcijanie nie kończy się błogosławieństwem żywności zamiast Boga? Tradycja? Habit? Some of the confusion may have come from a mistranslation of the passage I just quoted. Niektóre z tych pomyłek może pochodzić z błędnego tłumaczenia przejazd I właśnie ogłoszony. In the King James Version, Matthew 26:26 reads: "And as they were eating, Jesus took bread, and blessed it, and brake it, and gave it to the disciples, and said, 'Take, eat; this is my body.' W King James Version, Mateusza 26:26 czytamy: "A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb, odmówił błogosławieństwo, połamał i to, i dał uczniom, mówiąc:" Bierzcie i jedzcie, to jest Ciało moje ". " Notice how the tiny word "it" was added after the word "blessed"? "Zauważ, w jaki sposób małe słowo" on "został dodany po wyrazie" błogosławiony "? The word "it" isn't part of the Greek text -- that's why it's in italics in the King James Version. Słowo "" nie jest częścią tego tekstu Grecki - that's why it's kursywą w King James Version. But "bless it" implies something far different than "bless God." Ale "błogosławić" oznacza coś znacznie różni się od "Bóg błogosławi". That addition of one little word may have twisted the way we pray before meals into something Jesus didn't intend at all. Oprócz tego jednego słowa mogą mieć nieco skręconych sposób modlimy się przed posiłkami na coś Jezus nie zamierza w ogóle.

Not that there's anything wrong in asking a blessing from God. Nie, że nie ma nic złego w pytając błogosławieństwo od Boga. There's not. Nie, nie. Jesus taught us to pray, "Give us this day our daily bread" -- but only after praise: "Our Father, which art in heaven, hallowed be thy name. Thy kingdom come, thy will be done...." Jezus nauczał nas się modlić, "Daj nam dzisiaj chleba naszego powszedniego" - ale tylko po uwielbienia: "Ojcze nasz, który jesteś w niebie, jest świętość Twego imienia. Pochodzą twoje królestwo, Bądź wola Twoja ...." No, asking favors from God isn't wrong, but it shouldn't be the primary part of our prayers, or we become like greedy little children: "Gimme this! Gimme that!". Nie, pytając z dobrodziejstw Boga nie jest źle, ale nie powinna być podstawowym część naszej modlitwy, albo stają się chciwi jak małe dzieci: "Gimme! Gimme!". Those prayers are essentially selfish rather than self-giving. Te modlitwy są w istocie raczej egoistą niż ofiary. They don't fulfill either the First Commandment, to love God with all our heart, or the Second, to love our neighbor as ourselves. Nie spełnienie albo pierwsze przykazanie, miłość do Boga z naszego serca, lub drugie, nasza miłość do bliźniego, jak siebie.

How Should We Pray? Jak powinno się modlimy?

The Apostle Paul put it in this perspective. Apostoł Paweł mówiąc w tej perspektywie. "Do not be anxious about anything, but in everything, by prayer and petition, with thanksgiving, present your requests to God" (Philippians 4:6). "Nie martwcie się o nic, ale we wszystkim, przez modlitwę i petycji, z dziękczynieniem, przedstawić swoje prośby do Boga" (Filipian 4:6). Notice the phrase "with thanksgiving" tucked in there with "present your requests to God." It's essential to keep prayer God-centered rather than self-centered. It's also the key to praying with real faith. Zawiadomienie o wyrażenie "z wdzięczności" przed ponowną próbą w tym z "swoje prośby do Boga." Niezwykle ważne jest, aby Bóg w centrum modlitwy, a nie siebie w centrum. Jest to także klucz do wiary, modląc się z rzeczywistym.

So when you pray, remember that your food doesn't deserve a blessing nearly so much as God who gave it. You can bless like Jesus did, "Blessed are you, Lord our God, King of the world, who has caused bread to come forth out of the earth." A kiedy się modlisz, pamiętaj, że żywność nie zasługują na błogosławieństwo prawie tak, jak Bóg którzy go dał. Można błogosławić jak Jezus uczynił, "Błogosławiony jesteś, Panie, Boże nasz, król na świat, którzy spowodował chleba wyjdzie z ziemi ". Or offer a simple prayer of thanks to God for the food. Albo oferują proste dzięki modlitwie do Boga dla przemysłu spożywczego. Next time, don't "ask the blessing," but offer one to your Father. Następnym razem, nie "zwrócić się do błogosławieństwa", ale oferta od jednego do waszego ojca.

Dr. Ralph F. Wilson Dr Ralph F. Wilson

(We chose to highlight certain phrases of Dr. Wilson) (My wybraliśmy się do podkreślenia niektórych wyrażeń dr Wilson)


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest