Incarnation Wcielenie

General Information Informacje ogólne

Incarnation denotes the embodiment of a deity in human form. The idea occurs frequently in mythology. Wcielenie oznacza zapis w bóstwa w ludzkiej postaci. Pomysł występuje często w mitologii. In ancient times, certain people, especially kings and priests, were often believed to be divinities. W czasach starożytnych, niektórych ludzi, zwłaszcza królów i kapłanów, były często uznawane są za divinities. In Hinduism, Vishnu is believed to have taken nine incarnations, or Avatars. For Christians, the incarnation is a central dogma referring to the belief that the eternal son of God, the second person of the Trinity, became man in the person of Jesus Christ. W Hinduizm, Vishnu Uważa się, że podjęte dziewięć wcieleniach, lub wcielenia. Chrześcijan, wcielenie jest centralnym dogmatem odnoszące się do przekonania, że odwieczny Syn Boży, druga osoba Trójcy, stał się człowiekiem w osobie Jezusa Chrystusa .

The incarnation was defined as a doctrine only after long struggles by early church councils. Wcielenia został zdefiniowany jako doktryna dopiero po długim zmaganiu się na początku Kościół rady. The Council of Nicaea (325) defined the deity of Christ against Arianism; the Council of Constantinople (381) defined the full humanity of the incarnate Christ against Apollinarianism; the Council of Ephesus (431) defined the unity of Christ's person against Nestorianism; and the Council of Chalcedon (451) defined the two natures of Christ, divine and human, against Eutyches. W Sobór Nicejski (325) określił bóstwa Chrystusa przeciw Arianism; Rady w Konstantynopolu (381) określono pełnego człowieczeństwa w ciało Chrystusa przed Apollinarianism; Rady Efezie (431) określone w jedności Chrystusa osoba, przeciwko Nestorianizm; przez Sobór Chalcedoński (451) określone w dwóch naturach w Chrystusie, boską i ludzką, wobec Eutyches.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Reginald H Fuller Reginald O Fuller

Bibliography Bibliografia
B Hebblethwaite, The Incarnation (1987); J Hick, ed., The Myth of God Incarnate (1977); JAT Robinson, The Human Face of God (1973). B Hebblethwaite, Wcielenie (1987); J Hick, ed., Mitu Boga wcielonego (1977); JAT Robinson, ludzkiego oblicza Boga (1973).


Incarna'tion

Advanced Information Zaawansowane Informacje

The Incarnation was that act of grace whereby Christ took our human nature into union with his Divine Person, became man. Wcielenie było tego aktu łaski, którą Chrystus wziął naszą ludzką naturę do zjednoczenia z Jego Boskiej osoby, stał się człowiekiem. Christ is both God and man. Chrystus jest zarówno Bogiem i człowiekiem. Human attributes and actions are predicated of him, and he of whom they are predicated is God. Ludzkie cechy i działania są zaplanowane z nim wieczerzał, a on z których są one zaplanowane jest Bóg. A Divine Person was united to a human nature (Acts 20:28; Rom. 8:32; 1 Cor. 2:8; Heb. 2:11-14; 1 Tim. 3:16; Gal. 4:4, etc.). A Osoba Boska była zjednoczona w ludzkiej naturze (Dz 20:28; Rom. 8:32; 1 Kor. 2:8; Hbr. 2:11-14; 1 Tm. 3:16; Gal. 4:4, itp .). The union is hypostatical, ie, is personal; the two natures are not mixed or confounded, and it is perpetual. W Unii Europejskiej jest hypostatical, tzn. jest osobisty; dwóch naturach nie są mieszane lub confounded, i to jest wieczystą.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)


Incarnation Wcielenie

Advanced Information Zaawansowane Informacje

(Lat. in and caro, stem carn, meaning "flesh"). (Łac. i caro, carn macierzystych, co oznacza "ciało"). In the context of Christian theology, the act whereby the eternal Son of God, the Second Person of the Holy Trinity, without ceasing to be what he is, God the Son, took into union with himself what he before that act did not possess, a human nature, "and so (He) was and continues to be God and man in two distinct natures and one person, forever" (Westminister Shorter Catechism, Q. 21). W kontekście chrześcijańskiej teologii, w której działa wieczny Syn Boży, druga Osoba Trójcy Świętej, nie przestaje być to, co on jest, Syna Bożego, wziął do zjednoczenia z siebie to, co on przed tym aktem nie posiadają, ludzkiej natury ", a więc (On) był i nadal jest Bóg i człowiek w dwóch odrębnych charakter i jedna osoba, na zawsze" (Katechizm Krótszy Westminister, Q. 21). Scripture support for this doctrine is replete, eg, John 1:14; Rom. Pismo poparcie dla tej doktryny jest replete, np. Jana 1:14; Rz. 1:3; 8:3; Gal. 1:3, 8:3; Gal. 4:4; Phil. 4:4; Phil. 2:7 - 8; 1 Tim. 2:7 - 8; 1 Tm. 3:16; 1 John 4:2; 2 John 7 (cf. also Eph. 2:15; Col. 1:21 - 22; 1 Pet. 3:18; 4:1). 3:16; 1 John 4:2; 2 Jana 7 (por. Ef również. 2:15, 1:21 płk - 22; 1 Pet. 3:18, 4:1).

The Nature of the Incarnation Natura Wcielenia

Like many other theological terms, this term can be misleading. Podobnie jak w wielu innych kategoriach teologicznych, termin ten może być mylący. It might suggest that the eternal Logos by the act of incarnation was confined to the human body of Jesus of Nazareth. To może sugerować, że wieczne Loga przez akt wcielenia została ograniczona do ludzkiego ciała Jezusa z Nazaretu. The implication of such a construction of the result of the incarnation is that God the Son, kenotically "emptying" himself, divested himself of his attribute of being always and everywhere immediately present in his universe. W konsekwencji takiej konstrukcji wynika z wcielenia jest to, że Syn Boży, kenotically "opróżniania" sam, zbywanej się jego atrybutem jest zawsze i wszędzie od razu w jego wszechświata. But to hold such a view is tantamount to contending that he who enfleshed himself as Jesus of Nazareth, while doubtless more than man, is not quite God. Jednak, aby posiadać taki widok jest równoznaczne z contending którzy enfleshed, że on sam, jak Jezus z Nazaretu, natomiast niewątpliwie bardziej niż człowiek, nie jest Bogiem. Divine attributes are not, however, characteristics separate and distinct from God's essence that he can set aside when he desires. Boskie atrybuty nie są jednak odrębne cechy i różnią się od Bożej istoty, że może on odłogowanych, kiedy zapragnie.

To the contrary, it is precisely the sum total of God's attributes that constitutes the essence of his deity and expresses his divine glory. Przeciwnie, to właśnie suma wszystkich atrybutów Boga, które stanowi istotę Jego bóstwa i wyraża jego chwały Bożej. Jesus, during the days of his flesh, claimed omnipresence for himself in Matt. Jezu, w dzień jego ciało, twierdził, wszechobecność dla siebie w Matt. 18:20 and 28:20. 18:20 i 28:20. Recognizing this, the Council of Chalcedon (AD 451), whose creedal labors produced the Christological definition that fixed the boundaries for all future discussion, declared that Jesus Christ possessed "two natures without confusion, without change, without division, without separation, the distinctiveness of the natures being by no means removed because of the union, but the properties of each nature being preserved" (emphasis added; cf. also Calvin, Inst. 2.13.4; Heidelberg Catechism, Q. 48). Uznając tym, Sobór Chalcedoński (451 AD), którego produkowane w creedal trudu definicja chrystologiczna, że granice ustalone dla wszystkich przyszłych dyskusji, oświadczył, że Jezus Chrystus posiadał "dwóch naturach bez zamieszania, bez zmiany, bez podziału, bez separacji, odrębności z natury jest w żaden sposób usunięty, ponieważ w Unii, lecz właściwości każdej z natury są zachowane "(podkreślenie zostało dodane; cf. Calvin również, Inst. 2.13.4; Heidelbergu Katechizm, Q. 48). The doctrine, thus clarified, means that in the incarnation the divine Logos, while in the body of Jesus and personally united to it, is also beyond the bounds of the human nature he assumed. Nauki, w ten sposób wyjaśnić, oznacza, że na wcielenie Boskiego Logos, podczas gdy w ciało Jezusa i zjednoczona z nim osobiście, jest również poza granice ludzkiej natury objął.

It is very important, in light of what has just been said, to underscore that in the incarnation the divine Logos did not take into union with himself a human person; otherwise, he would have been two persons, two egos, with two centers of self consciousness. Jest to bardzo ważne, w świetle tego, co zostało właśnie powiedział, że w celu podkreślenia wcielenia Bożego Logos nie biorą pod unii z siebie osoby ludzkiej; inaczej, on byłby zostały dwie osoby, dwie napuszone osobistości, z dwoma ośrodkami świadomość siebie.

The Scriptures will not tolerate such a view. Pisma nie będzie tolerować takiego widoku. Never does Jesus Christ, when referring to himself, say "we" or "us" or "our"; he always uses "I" or "me" or "my." Nigdy nie Jezus Chrystus, kiedy odnosząc się do siebie, powiedzieć "my" lub "nas" lub "nasz", on zawsze używa "I" lub "mnie" lub "my". What the divine Logos, who was already and eternally a person, did do, through the operation of the Holy Spirit, was to take into union with himself a human nature with the result that Jesus Christ was one person with a divine nature (ie, a complex of divine attributes) and a human nature (ie, a complex of human attributes). Co Boski Logos, którzy już i odwiecznie osoby, zrobił to, poprzez działanie Ducha Świętego, był do uwzględnienia związków człowieka z samego charakteru, co spowoduje, że Jezus Chrystus był jedna osoba z Boskiej natury (np. kompleks boskie atrybuty) i ludzkiej naturze (np. kompleks człowieka atrybuty). This is not to say that the human nature of Christ is impersonal; "the human nature of Christ was not for a moment impersonal. The Logos assumed that nature into personal subsistence with Himself. The human nature has its personal existence in the person of the Logos. It is in - personal rather than impersonal" (L. Berkhof). To nie znaczy, że ludzką naturę Chrystusa jest bezosobowe; "ludzką naturę Chrystusa nie było na chwilę bezosobowe. Logos założyć, że do osobistego charakteru pobytu ze sobą. Ludzkiej natury ma swoje osobiste istnienie w osobie z Logos. Jest to - osobowych niż bezosobowe "(L. Berkhof). John Murray writes: "The Son of God did not become personal by incarnation. He became incarnate but there was no suspension of his divine self identity." John Murray pisze: "Syn Boży nie stać osobowych przez wcielenie. On stał się wcielony, ale nie było zawieszenie jego Boskiego własnej tożsamości".

The Effecting Means of the Incarnation W realizacji środków Wcielenia

The means, according to Scripture, whereby the incarnation came about is the virginal conception (a more accurate description than virgin birth) of the Son of God by the Holy Spirit in the womb of Mary (Isa. 7:14; Matt. 1:16, 18, 20, 23, 25; Luke 1:27, 34 - 35; 2:5; 3:23; Gal. 4:4). Środki, zgodnie z Pisma Świętego, którego wcielenie powstała koncepcja jest dziewiczy (dokładniejszy opis niż urodzenia pierwszego tłoczenia) Syna Bożego przez Ducha Świętego w łonie Maryi (Isa. 7:14; Matt. 1: 16, 18, 20, 23, 25; Łukasza 1:27, 34 - 35; 2:5, 3:23, Gal. 4:4). Due to the interpenetration of the persons within the Godhead (cf. John 14:20; 17:21 - 23; Heb. 9:14), the Holy Spirit, by means of the virginal conception, insured the divine personality of the God - man without creating at the same time a new human personality. Ze względu na przenikanie się osób w Godhead (por. Jana 14:20, 17:21 - 23; Hbr. 9:14), Duch Święty, poprzez w dziewiczym pomysłowości, ubezpieczony Boskiej osobowości Boga -- człowiek bez tworząc jednocześnie nową osobowość człowieka. As Berkhof says: "If Christ had been generated by man, He would have been a human person, included in the covenant of works, and as such would have shared the common guilt of mankind. But now that His subject, His ego, His person, is not out of Adam, He is not in the covenant of works and is free from the guilt of sin. And being free from the guilt of sin, His human nature could also be kept free, both before and after His birth, from the pollution of sin." Berkhof Jak mówi: "Jeśli Chrystus był generowany przez człowieka, On miałyby osoby ludzkiej, ujęte w przymierze z utworów, i jako takie miałoby wspólnych wspólnej winy ludzkości. Teraz jednak, że Jego temat, ja Jego, Jego Osoba nie jest obecnie Adam, On nie jest w przymierze z utworów i jest wolne od winy grzechu. A za wolne od winy grzechu, Jego ludzkiej naturze może być również przechowywane wolne, zarówno przed i po urodzeniu, z zanieczyszczenia grzechem. "

Scriptural Representations of the Incarnate Person Scriptural Przedstawicielstw Wcielonego Osoba

Because Jesus Christ is the God - man (one person who took human nature into union with his divine nature in the one divine person), the Scriptures can predicate of his person whatever can be predicated of either nature. Ponieważ Jezus Chrystus jest Bogiem - człowiek (jedna osoba którzy wzięli ludzkiej natury do zjednoczenia z Jego Boskiej natury w jednej osobie boskie), Pisma może leżącego na jego osobę może być zaplanowane niezależnie albo charakter. In fact, can be predicated of either nature. W rzeczywistości, może być oparty zarówno charakter. In fact, the person of Christ may be designated in terms of one nature while what is predicated of him so designated is true by virtue of his union with the other nature (cf. Westminister Confession, VIII, vii). W rzeczywistości, osoby Chrystusa może zostać wyznaczony w jednej charakter, natomiast to, co jest zaplanowane na niego tak wyznaczony jest prawdziwe ze względu na jego związków z innymi natury (por. Westminister Spowiedź, VIII, vii). In other words: Innymi słowy:

RL Reymond RL Reymond
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
L Berkhof, Systematic Theology; C Hodge, Systematic Theology, II; J Murray, Collected Writings, II; BB Warfield, The Person and Work of Christ. L Berkhof, Systematic Theology, C Hodge, Systematic Theology, II; J Murray, zebranych Pisma, II; BB Warfield, osoba i dzieło Chrystusa.


The Incarnation Wcielenie

Catholic Information Informacje Katolicki

I. The Fact of the Incarnation I. fakt Wcielenia

(1) The Divine Person of Jesus Christ (1) Osoba Bożego Jezusa Chrystusa

A. Old Testament Proofs A. Stary Testament Dowody

B. New Testament Proofs B. Nowy Testament Dowody

C. Witness of Tradition C. Świadek Tradycja

(2) The Human Nature of Jesus Christ (2) ludzką naturę Jezusa Chrystusa

(3) The Hypostatic Union (3) W Unii hypostatic

A. The Witness of the Scriptures A. świadectwo Pisma

B. Witness of Tradition B. Świadek Tradycja

II. The Nature of the Incarnation Natura Wcielenia

(1) Nestorianism (1) Nestorianizm

(2) Monophysitism (2) Monofizytyzm

(3) Monothelitism (3) Monoteletyzm

(4) Catholicism (4) katolicyzm

III. Effects of the Incarnation Skutki Wcielenia

(1) On Christ Himself (1) Na sam Chrystus

A. On the Body of Christ A. Z Ciałem Chrystusa

B. On the Human Soul of Christ B. Na ludzkiej duszy Chrystusa

C. On the God-Man C. Na Boga-Man

(2) The Adoration of the Humanity of Christ (2) W Adoracja człowieczeństwo Chrystusa

(3) Other Effects of the Incarnation (3) Inne Skutki Wcielenia

The Incarnation is the mystery and the dogma of the Word made Flesh. Wcielenie jest tajemnicą i dogmatu o Słowie Wcielonym. ln this technical sense the word incarnation was adopted, during the twelfth century, from the Norman-French, which in turn had taken the word over from the Latin incarnatio. ln tego słowa znaczeniu technicznym wcielenie został przyjęty, w ciągu dwunastego wieku, od Norman-Francuski, który z kolei miał nad wyraz z łacina incarnatio. The Latin Fathers, from the fourth century, make common use of the word; so Saints Jerome, Ambrose, Hilary, etc. The Latin incarnatio (in: caro, flesh) corresponds to the Greek sarkosis, or ensarkosis, which words depend on John (i, 14) kai ho Logos sarx egeneto, "And the Word was made flesh". W łacina Ojców, z czwartego wieku, wprowadzić wspólne wykorzystanie słowo, tak Jerome świętych, Ambroży, Hilary, itp. łacina incarnatio (w: caro, ciało) odpowiada na Grecki sarkosis lub ensarkosis, które zależą od słowa Jana (i, 14) kai ho Logos sarx egeneto "A Słowo stało się ciałem". These two terms were in use by the Greek Fathers from the time of St. Irenæus--ie according to Harnack, AD 181-189 (cf. lren., "Adv. Haer." III, l9, ni; Migne, VII, 939). Te dwa warunki były używane przez Grecki Ojcowie z czasów św Irenæus - tj. zgodnie z Harnack, AD 181-189 (por. lren. "Adv. Haer." III L9, ni; Migne, VII, 939). The verb sarkousthai, to be made flesh, occurs in the creed of the Council of Nicaea (cf. Denzinger, "Enchiridion", n. 86). Czasownik sarkousthai, które mają być wprowadzone ciało, występuje w Credo na Sobór Nicejski (por. Denzinger, "Enchiridion", n. 86). In the language of Holy Writ, flesh means, by synecdoche, human nature or man (cf. Luke 3:6; Romans 3:20). W języku Holy Writ, ciało oznacza, synekdocha, ludzką naturę lub człowieka (por. Łk 3:6; Rzymian 3:20). Francisco Suárez deems the choice of the word incarnation to have been very apt. Francisco Suárez uzna za wybór słowa wcielenie zostały bardzo apt. Man is called flesh to emphasize the weaker part of his nature. Mężczyzna nazywa się ciało, aby podkreślić słabsza część jego natury. When the Word is said to have been incarnate, to have been made Flesh, the Divine goodness is better expressed whereby God "emptied Himself . . . and was found in outward bearing (schemati) like a man" (Phil. ii, 7); He took upon Himself not only the nature of man, a nature capable of suffering and sickness and death, He became like a man in all save only sin (cf. Francisco Suárez, "De Incarnatione", Praef. n. 5). Gdy to powiedział Word został wcielony, zostały dokonane ciało, Boskiej dobroci jest lepiej wyrażona w którym Bóg "opróżnia się sam... I została znaleziona w zewnętrznych mając (schemati) jak człowiek" (Phil. II 7) On wziął na Siebie nie tylko natury człowieka, natury zdolny do cierpienia i choroby i śmierci, On stał się podobny do człowieka we wszystkich zapisać tylko grzechu (por. Francisco Suárez, "De Incarnatione", Praef. N. 5). The Fathers now and then use the word henanthropesis, the act of becoming man, to which correspond the terms inhumanatio, used by some Latin Fathers, and "Menschwerdung", current in German. Ojcowie teraz, a następnie użyć słowa henanthropesis, czynność staje się człowiekiem, który odpowiada w warunkach inhumanatio, używany przez niektóre łacina Ojcowie i "Menschwerdung", obecne w Niemiecki. The mystery of the Incarnation is expressed in Scripture by other terms: epilepsis, the act of taking on a nature (Hebrews 2:16): epiphaneia, appearance (2 Timothy 1:10); phanerosis hen sarki, manifestation in the flesh (1 Timothy 3:16); somatos katartismos, the fitting of a body, what some Latin Fathers call incorporatio (Hebrews 10:5); kenosis, the act of emptying one's self (Phil., ii, 7). W tajemnicy Wcielenia jest wyrażona w Piśmie przez innych kategoriach: epilepsis, akt biorąc na charakter (Hebrajczyków 2:16): epiphaneia, wygląd (2 Tymoteusza 1:10); phanerosis stary sarki, manifestacją w ciele (1 Tymoteusza 3:16); somatos katartismos, wyposażenie jednostki, co niektórzy Ojcowie łacina wezwanie incorporatio (Hebrajczyków 10:5); kenoza, działania w zakresie opróżniania własny rachunek (Phil., ii, 7). In this article, we shall treat of the fact, nature and effects of the Incarnation. W tym artykule, będziemy traktować na fakt, charakter i skutki Wcielenia.

I. THE FACT OF THE INCARNATION I. fakt Wcielenia

The Incarnation implies three facts: (1) The Divine Person of Jesus Christ; (2) The Human Nature of Jesus Christ; (3) The Hypostatic Union of the Human with the Divine Nature in the Divine Person of Jesus Christ. Wcielenie oznacza trzy fakty: (1) Osoba Bożego Jezusa Chrystusa; (2) ludzką naturę Jezusa Chrystusa; (3) W Unii hypostatic z Człowieka z Boskiej natury w Boskiego Osoba Jezusa Chrystusa.

(1) THE DIVINE PERSON OF JESUS CHRIST (1) BOŻEGO osoba Jezusa Chrystusa

We presuppose the historicity, of Jesus Christ -- ie that He was a real person of history (cf. JESUS CHRIST); the Messiahship of Jesus; the historical worth and authenticity of the Gospels and Acts; the Divine ambassadorship of Jesus Christ established thereby; the establishment of an infallible and never failing teaching body to have and to keep the deposit of revealed truth entrusted to it by the Divine ambassador, Jesus Christ; the handing down of all this deposit by tradition and of part thereof by Holy Writ; the canon and inspiration of the Sacred Scriptures--all these questions will be found treated in their proper places. My zakłada się historicity, Jezusa Chrystusa - to znaczy, że był on prawdziwą osobą historii (por. JESUS CHRIST); Messiahship Jezusa; historycznych wartości i autentyczności Ewangelii i czyny; ambassadorship Bożego Jezusa Chrystusa, ustanowione w ten sposób ; Stworzenie nieomylnym nauczaniu i nigdy nie mają ciała i zachować depozyt prawdy objawionej powierzone mu przez ambasadora Bożego, Jezusa Chrystusa; odbiór przewidzianą w tym wszystkim złożenia przez tradycję i jej części przez Świętego Writ; kanon i inspirację z Pisma Świętego - wszystkie te pytania znaleźć będzie traktowane w ich właściwego miejsca. Moreover, we assume that the Divine nature and Divine personality are one and inseparable (see TRINITY). Co więcej, zakładamy, że Boskiego charakteru i osobowości są jednym Bożego i nierozłączne (patrz TRINITY). The aim of this article is to prove that the historical person, Jesus Christ, is really and truly God, --ie has the nature of God, and is a Divine person. Celem niniejszego artykułu jest udowodnienie, że historycznej osoby Jezusa Chrystusa, jest rzeczywiście i prawdziwie Bóg - to znaczy ma charakter Boga, i to osoba Boska. The Divinity of Jesus Christ is established by the Old Testament, by the New Testament and by tradition. Boskość Jezusa Chrystusa, jest ustanowiony przez Stary Testament, Nowy Testament i tradycji.

A. Old Testament Proofs A. Stary Testament Dowody

The Old Testament proofs of the Divinity of Jesus presuppose its testimony to Him as the Christ, the Messias (see MESSIAS). W Starym Testamencie dowodów na Bóstwo Jezusa zakładają swoje zeznania do Niego, jak Chrystus, messias (patrz messias). Assuming then, that Jesus is the Christ, the Messias promised in the Old Testament, from the terms of the promise it is certain that the One promised is God, is a Divine Person in the strictest sense of the word, the second Person of the Holy Trinity, the Son of the Father, One in nature with the Father and the Holy Spirit. Zakładając więc, że Jezus jest Mesjaszem, messias obiecany w Starym Testamencie, z punktu widzenia obietnica jest pewna, że obiecał Jeden jest Bóg, jest Boska Osoba w ścisłej znaczeniu tego słowa, druga osoba w Trójcy Świętej, Syn Ojca, w charakterze Jeden z Ojcem i Duchem Świętym. Our argument is cumulative. Naszym argumentem jest kumulatywne. The texts from the Old Testament have weight by themselves; taken together with their fulfilment in the New Testament, and with the testimony of Jesus and His apostles and His Church, they make up a cumulative argument in favour of the Divinity of Jesus Christ that is overwhelming in its force. Teksty ze Starego Testamentu są przez same masy; wraz z ich spełnienie w Nowym Testamencie, i ze świadectwem Jezusa i Jego apostołów i Jego Kościoła, które tworzą zbiorczą argument na rzecz boskość Jezusa Chrystusa, który jest Przeważająca w jego życie. The Old Testament proofs we draw from the Psalms, the Sapiential Books and the Prophets. W Starym Testamencie dowodów wyciągnąć z Psalmów, sapiential Książki i proroków.

(a) TESTIMONY OF THE PSALMS (a) świadectwo Psalmy

Psalm 2:7. Psalm 2:7. "The Lord hath said to me: Thou art my son, this day have I begotten thee." "Pan rzekł do mnie: Tyś jest mój syn, dziś ja cię zrodził." Here Jahweh, ie, God of Israel, speaks to the promised Messias. Tutaj Jahweh, czyli Izrael, Bóg mówi do obiecał messias. So St. Paul interprets the text (Hebrews 1:5) while proving the Divinity of Jesus from the Psalms. Więc St Paul interpretuje tekst (Hebrajczyków 1:5), podczas gdy okazuje boskość Jezusa z Psalmów. The objection is raised that St. Paul is here not interpreting but only accommodating Scripture. W sprzeciwu, że Paul jest tutaj nie tylko przychylne, ale interpretacji Pisma Świętego. He applies the very same words of Psalm 2:7 to the priesthood (Hebrews 5:5) and to the resurrection (Acts 13:33) of Jesus; but only in a figurative sense did the Father beget the Messias in the priesthood and resurrection of Jesus; hence only in a figurative sense did He beget Jesus as His Son. On stosuje te same słowa Psalmu 2:7 do kapłaństwa (Hebrajczyków 5:5) i zmartwychwstanie (Dz 13:33) Jezusa, ale tylko w sensie graficzny zrobił Ojciec beget z messias w kapłaństwa i zmartwychwstanie Jezusa, stąd tylko w sensie graficzny On beget Jezusa jako swego syna. We answer that St. Paul speaks figuratively and accommodates Scripture in the matter of the priesthood and resurrection but not in the matter of the eternal generation of Jesus. Mamy odpowiedź, że Święty Paweł mówi przenośnym i uwzględnia Pismo w sprawie kapłaństwa i zmartwychwstanie, ale nie w kwestii odwiecznego generacji Jezusa. The entire context of this chapter shows there is a question of real sonship and real Divinity of Jesus. W tym kontekście całego rozdziału pokazuje to kwestia realnego synostwa i prawdziwe Bóstwo Jezusa. In the same verse, St. Paul applies to Christ the words of Jahweh to David, the type of Christ: "I will be to him a father, and he shall be to me a son". W tym samym wersetów, St Paul stosuje się do Chrystusa słowami Jahweh do Dawida, typ Chrystusa: "Ja będę mu ojcem, a On będzie mi synem". (2 Samuel 7:14) In the following verse, Christ is spoken of as the first-born of the Father, and as the object of the adoration of the angels; but only God is adored: "Thy throne, O God, is forever and ever. . . Thy God, O God, hath anointed thee" (Ps. xliv, 7, 8). (2 Samuela 7:14) w następujących wersetów, zna Chrystusa jest jako pierworodny z Ojcem, i jako przedmiot adoracji aniołowie, ale tylko Bóg jest adorowany: "Tron Twój, Boże, jest i na wieki wieków..., Bóg twój, Boże, bowiem namaścił cię "(Ps. XLIV, 7, 8). St. Paul refers these words to Christ as to the Son of God (Hebrews 1:9). St Paul odnosi się do tych słów Chrystusa, jak do Syna Bożego (Hebrajczyków 1:9). We follow the Massoretic reading, "Thy God, O God". Śledzimy na Massoretic czytania ", Boga twego, Boże". The Septuagint and New Testament reading, ho theos, ho theos sou, "O God, Thy God", is capable of the same interpretation. W Septuaginta i Nowy Testament czytania, theos ho, ho sou theos, "Boże, Bóg Twój", jest zdolny do tych samych interpretacji. Hence, the Christ is here called God twice; and his throne, or reign, is said to have been from eternity. Stąd, Chrystus jest Bogiem nazywający się dwa razy, a jego tron, czy panowania, to powiedział, zostały od wieczności. Ps. cix, 1: "The Lord said to my Lord (Heb., Jahweh said to my Adonai): Sit thou at my right hand". CIX, 1: "Pan rzekł do mojego Pana (Heb., Jahweh powiedział do mojej Adonai): Usiądź na ty moja prawą rękę". Christ cites this text to prove that He is Adonai (a Hebrew term used only for Deity), seated at the right hand of Jahweh, who is invariably the great God of Israel (Matthew 22:44). Chrystus przytacza ten tekst, aby udowodnić, że On jest Adonai (Hebrajski termin używany tylko dla Diety), siedzącej po prawej stronie Jahweh, którzy niezmiennie jest wielkim Bogiem Izrael (Matthew 22:44). In the same psalm, Jahweh says to Christ: "Before the day-star, I begat thee". W tym samym psalm, Jahweh mówi do Chrystusa: "Przed-star dni, ja cię ojcem". Hence Christ is the begotten of God; was begotten before the world was, and sits at the right hand of the heavenly Father. Stąd zrodził Chrystus jest z Boga; był zrodził przed świat był, i siedzi po prawej ręce Ojca niebieskiego. Other Messianic psalms might be cited to show the clear testimony of these inspired poems to the Divinity of the promised Messias. Inne Messianic psalmy mogą być przywołane w treści dokumentu jest pokazanie jasne zeznania tych wierszy inspirowany na Divinity na obiecane messias.

(b) TESTIMONY OF THE SAPIENTIAL BOOKS (b) świadectwo o mądrościowy KSIĄŻKI

So clearly do these Sapiential Books describe uncreated Wisdom as a Divine Person distinct from the First Person, that rationalists have resort to a subterfuge and claim that the doctrine of uncreated Wisdom was taken over by the authors of these books from the Neo-Platonic philosophy of the Alexandrian school. Tak wyraźnie nie sapiential Książki te opisują uncreated Opatrzności Bożej Mądrości jako odrębna osoba z pierwszej osoby, które mają rationalists uciekania się do subterfuge i twierdzą, że doktryna uncreated Mądrości został przejęty przez autorów tych książek z neo-platońskiej filozofii Alexandrian w szkole. It is to be noted that in the pre-sapiential books of the Old Testament, the uncreated Logos, or hrema, is the active and creative principle of Jahweh (see Psalm 32:4; 32:6; 118:89; 102:20; Isaiah 40:8; 55:11). Należy zauważyć, że w pre-mądrościowy ksiąg Starego Testamentu, uncreated Loga, lub hrema, jest aktywny i twórczy zasady Jahweh (zob. Psalm 32:4, 32:6, 118:89, 102:20 ; Izajasza 40:8, 55:11). Later the logos became sophia, the uncreated Word became uncreated Wisdom. Później stał się logo Sophia, uncreated Słowo stało się uncreated Mądrości. To Wisdom were attributed all the works of creation and Divine Providence (see Job 28:12: Proverbs 8 and 9; Sirach 1:1; 24:5-12; Wisdom 6:21; 9:9). Aby Mądrości zostały przypisane wszystkie dzieła stworzenia i Opatrzność (patrz Job 28:12: przysłowia 8 i 9; Sirach 1:1; 24:5-12; Mądrości 6:21, 9:9). In Wis., ix, 1, 2, we have a remarkable instance of the attribution of God's activity to both the Logos and Wisdom. W Wis., IX, 1, 2, mamy niezwykły przykład z przypisania Bogu działalności zarówno Logos i Mądrość. This identification of the pre-Mosaic Logos with the Sapiential Wisdom and the Johannine Logos (see LOGOS) is proof that the rationalistic subterfuge is not effective. Ta identyfikacja z pre-Logos Mozaika z sapiential Mądrości i Johannine Logos (patrz logo) jest dowód na to, że rationalistic subterfuge nie jest skuteczne. The Sapiential Wisdom and the Johannine Logos are not an Alexandrian development of the PIatonic idea, but are a Hebraistic development of the pre-Mosaic uncreated and creating Logos or Word. W sapiential Mądrości i Johannine logo są nie Alexandrian rozwoju PIatonic na pomysł, ale są Hebraistic rozwoju sprzed Mozaika uncreated i tworzenia logo lub Word.

Now for the Sapiential proofs: In Ecclus., xxiv, 7, Wisdom is described as uncreated, the "first born of the Most High before all creatures", "from the beginning and before the World was I made" (ibid., 14). Teraz na sapiential dowody: W Ecclus., XXIV, 7, Mądrość jest opisany jako uncreated, "First Born of Najwyższego przed wszystkimi stworzeniami", "od początku i przed I Świat został złożony" (tamże, 14 ). So universal was the identification of Wisdom with the Christ, that even the Arians concurred with the Fathers therein; and strove to prove by the word ektise, made or created, of verse 14, that incarnate Wisdom was created. Więc powszechnej była identyfikacja Mądrości z Chrystusem, że nawet Arians Ojcowie zgodzili się z nim i usiłowano udowodnić, przez słowo ektise, dokonane lub które zostały utworzone, werset 14, Mądrości, że wcielony został utworzony. The Fathers did not make answer that the word Wisdom was not to be understood of the Christ, but explained that the word ektise had here to be interpreted in keeping with other passages of Holy Writ and not according to its usual meaning,--that of the Septuagint version of Genesis 1:1. Ojcowie, nie przesądza odpowiedź, że słowo Mądrości nie należy rozumieć w Chrystusa, ale wyjaśnił, że słowo ektise miał tu być interpretowane w zgodzie z innymi fragmenty Holy Writ, a nie zgodnie z jego zwykłymi sens, - z Septuaginta w wersji Rodzaju 1:1. We do not know the original Hebrew or Aramaic word; it may have been the same word that occurs in Prov. Nie wiemy, oryginał lub Hebrajski Aramejski słowo, może to były te same słowa, które występuje w Prov. viii, 22: "The Lord possessed me (Hebrew gat me by generation; see Genesis 4:1) in the beginning of His ways, before He made anything from the beginning, I was set up from eternity." VIII, 22: "Pan mnie posiadanych (Hebrajski gat mnie przez pokolenia; patrz Genesis 4:1) na początku jego drogi, przed Uczynił wszystko od początku, została utworzona od wieczności." Wisdom speaking of itself in the Book of Ecclesiasticus cannot contradict what Wisdom says of itself in Proverbs and elsewhere. Mądrość mówienie o sobie w Księdze Ecclesiasticus nie mogą pozostawać w sprzeczności z tym, co Mądrości mówi się w społeczności i poza nią. Hence the Fathers were quite right in explaining ektise not to mean made or created in any strict sense of the terms (see St. Athanasius, "Sermo ii contra Arianos", n. 44; Migne, PG, XXVI, 239). W związku z tym Ojcowie całkiem w prawo wyjaśniające ektise nie oznacza dokonane lub które zostały utworzone w każdym sensie dosłownym warunków (patrz św Atanazy, "Rozmowa ii contra Arianos", n. 44; Migne, PG, XXVI, 239). The Book of Wisdom, also, speaks clearly of Wisdom as "the worker of all things . . . a certain pure emanation of the glory of the almighty God . . . the brightness of eternal light, and the unspotted mirror of God's majesty, and the image of his goodness." Księga Mądrości, również, Mądrości mówi wyraźnie jako "pracownik wszystkich rzeczy... Pewnej czystej emanacji na chwałę Wszechmocnego Boga... Blasku wiecznego światła i lustro unspotted Bożego majestatu, wizerunek swojej dobroci ". (Wisdom 7:21-26) St. Paul paraphrases this beautiful passage and refers it to Jesus Christ (Hebrews 1:3). (Mądrość 7:21-26) St Paul parafraza fragmentu tej pięknej i odnosi je do Jezusa Chrystusa (Hebrajczyków 1:3). It is clear, then, from the text-study of the books themselves, from the interpretation of these books by St. Paul, and especially, from the admitted interpretation of the Fathers and the liturgical uses of the Church, that the personified wisdom of the Sapiential Books is the uncreated Wisdom, the incarnate Logos of St. John, the Word hypostatically united with human nature, Jesus Christ, the Son of the Eternal Father. Jest oczywiste, a następnie z tekstu studium same książki, od interpretacji tych książek przez Pawła, a zwłaszcza z dopuszczeniem interpretacji Ojców i korzysta z liturgicznego Kościoła, że uosobieniem mądrości Książki z sapiential jest uncreated Mądrości, Logos wcielony w St John, Word hypostatically zjednoczona z ludzką naturę Jezusa Chrystusa, Syna Ojca. The Sapiential Books prove that Jesus was really and truly God. W sapiential Książki udowodnić, że Jezus był rzeczywiście i prawdziwie Bóg.

(c) TESTIMONY OF THE PROPHETIC BOOKS (c) świadectwo prorockiej KSIĄŻKI

The prophets clearly state that the Messias is God. Prorocy wyraźnie stwierdzać, że Bóg jest messias. Isaias says: "God Himself will come and will save you" (xxxv, 4); "Make ready the way of Jahweh" (xl, 3); "Lo Adonai Jahweh will come with strength" (xl, 10). Isaias mówi: "Bóg sam przyjdzie i będzie można zapisać" (xxxv, 4); "Make gotowy sposób Jahweh" (XL, 3); "Lo Adonai Jahweh będzie pochodzić z siły" (XL, 10). That Jahweh here is Jesus Christ is clear from the use of the passage by St. Mark (i 3). To tutaj jest Jahweh Jezusa Chrystusa wynika z korzystania z przejścia przez św Marka (i 3). The great prophet of Israel gives the Christ a special and a new Divine name "His name will be called Emmanuel" (Isaiah 7:14). W wielkim prorokiem Izrael daje Chrystus specjalnego Bożego i nowej nazwy "Jego imię będzie Emmanuel o nazwie" (Izajasz 7:14). This new Divine name St. Matthew refers to as fulfilled in Jesus, and interprets to mean the Divinity of Jesus. Ta nowa nazwa Bożego św Mateusza odnosi się za spełniony w Jezusa, i interpretuje oznacza boskość Jezusa. "They shall call his name Emmanuel, which, being interpreted, is God with us." "Państwa Członkowskie wzywają jego imię Emmanuel, który jest interpretowany, jest Bogiem z nami". (Matthew 1:23) Also in ix, 6, Isaias calls the Messias God: "A child is born to us . . . his name shall be called Wonderful, Counsellor, God the Strong One, the Father of the world to come, the Prince of Peace." (Mateusza 1:23) Również w IX, 6, Isaias messias wzywa Boga: "A dziecko rodzi się do nas... Jego nazwa Wonderful, Doradca, Bóg Mocny Jednym z Ojcem na świat przychodzi, Książę Pokoju. " Catholics explain that the very same child is called God the Strong One (ix, 6) and Emmanuel (vii, 14); the conception of the child is prophesied in the latter verse, the birth of the very same child is prophesied in the former verse. Katolików wyjaśnić, że dziecko jest tej samej nazwie, Bóg Mocny One (IX, 6) i Emmanuel (VII, 14); koncepcja dziecko jest prorokiem w ostatnim wierszem, narodzin samego dziecka jest prorokiem w byłych wersetów. The name Emmanuel (God with us) explains the name that we translate "God the Strong One." Nazwa Emmanuel (Bóg z nami) wyjaśnia, że przetłumaczyć nazwę "Jeden Bóg Mocny". It is uncritical and prejudiced on the part of the rationalists to go outside of lsaias and to seek in Ezechiel (xxxii, 21) the meaning "mightiest among heroes" for a word that everywhere else in Isaias is the name of "God the Strong One" (see Isaiah 10:21). Jest bezkrytyczną i pogorszeniu w ramach rationalists, aby przejść poza lsaias i szukać w Ezechiel (xxxii, 21) w rozumieniu "mightiest wśród bohaterów" na słowo, że wszędzie w Isaias jest nazwa "Bóg Mocny Jeden "(Izajasz 10:21). Theodotion translates literally theos ischyros; the Septuagint has "messenger". Theodotion przekłada się dosłownie theos ischyros, Septuaginta ma "posłaniec". Our interpretation is that commonly received by Catholics and by Protestants of the stamp of Delitzsch ("Messianic Prophecies", p. 145). Nasza interpretacja jest powszechnie, że otrzymane przez katolików i protestantów z pieczęcią Delitzsch ( "Messianic Prophecies", str. 145). Isaias also calls the Messias the "sprout of Jahweh" (iv, 2), ie that which has sprung from Jahweh as the same in nature with Him. Isaias wzywa również do messias "kiełkowania z Jahweh" (IV, 2), czyli tego, co jest tłumiona z Jahweh w tej samej natury z Nim. The Messias is "God our King" (Isaiah 52:7), "the Saviour sent by our God" (Isaiah 52:10, where the word for Saviour is the abstract form of the word for Jesus); "Jahweh the God of Israel" (Isaiah 52:12): "He that hath made thee, Jahweh of the hosts His name" (Isaiah 54:5)". W messias jest "Bóg nasz król" (Izajasz 52:7), "nasz Zbawiciel wysłany przez Boga" (Izajasza 52:10, gdy słowo Zbawiciela jest abstrakcyjne formy wyrazu dla Jezusa), "Bóg Jahweh Izrael "(Izajasz 52:12):" Kto dał ci, z Jahweh Zastępów Jego imię "(Izajasza 54:5)".

The other prophets are as clear as Isaias, though not so detailed, in their foretelling of the Godship of the Messias. W innych proroków są tak jasne, jak Isaias, choć nie tak szczegółowe, w ich foretelling z Godship z messias. To Jeremias, He is "Jahweh our Just One" (xxiii, 6; also xxxiii, 16). Aby Jeremias, On jest "naszym Jahweh Just One" (XXIII, 6; xxxiii, 16). Micheas speaks of the twofold coming of the Child, His birth in time at Bethlehem and His procession in eternity from the Father (v, 2). Micheas mówi w dwojaki pochodzących z dziećmi, w czasie Jego narodziny w Betlejem i Jego wieczności w procesji od Ojca (V, 2). The Messianic value of this text is proved by its interpretation in Matthew (ii, 6). Mesjańskim wartość tego tekstu jest potwierdzane w jego interpretacji Matthew (II, 6). Zacharias makes Jahweh to speak of the Messias as "my Companion"; but a companion is on an equal footing with Jahweh (xiii, 7). Zacharias, że Jahweh mówić z messias jako "mój Companion", ale towarzysz jest na równi z Jahweh (XIII, 7). Malachias says: "Behold I send my angel, and he shall prepare the way before my face, and presently the Lord, whom you seek, and the angel of the testament, whom you desire, shall come to his temple" (iii, 1). Malachias mówi: "Oto Ja posyłam mego anioła, a on przygotuje drogę przed moim obliczem, i obecnie Pana, którego szukacie, i Anioł w testamencie, którego pragnienie, przybędzie do swej świątyni" (III, 1 ). The messenger spoken of here is certainly St. John the Baptist. W komunikatorze zna z pewnością jest tutaj St John the Baptist. The words of Malachias are interpreted of the Precursor by Our Lord Himself (Matthew 11:10). Słowa Malachias są interpretowane w prekursorem przez Nasz Pan sam (Matthew 11:10). But the Baptist prepared the way before the face of Jesus Christ. Ale Chrzciciel przygotował drogę przed oblicze Jezusa Chrystusa. Hence the Christ was the spokesman of the words of Malachias. Stąd Chrystus był rzecznikiem słowa Malachias. But the words of Malachias are uttered by Jahweh the great God of Israel. Ale Malachias są słowa wypowiedziane przez Jahweh wielkiego Boga Izrael. Hence the Christ or Messias and Jahweh are one and the same Divine Person. Stąd Chrystus lub messias i Jahweh jest jedna i ta sama osoba Bożego. The argument is rendered even more forcible by the fact that not only is the speaker, Jahweh the God of hosts, here one and the same with the Messias before Whose face the Baptist went: but the prophecy of the Lord's coming to the Temple applies to the Messias a name that is ever reserved for Jahweh alone. Argument staje się jeszcze bardziej przymusowego przez fakt, że nie tylko jest głośnik, Jahweh Bóg Zastępów, tutaj jedna i ta sama z messias Kto przed oblicze Chrzciciela poszedł jednak proroctwa Pana przybywających do świątyni porady z messias nazwę, która jest zawsze zarezerwowany dla Jahweh samodzielnie. That name occurs seven times (Exodus 23:17; 34:23; Isaiah 1:24; 3:1; 10:16 and 33; 19:4) outside of Malachias, and is clear in its reference to the God of Israel. Ta nazwa pojawia się siedem razy (Exodus 23:17, 34:23; Izajasza 1:24, 3:1, 10:16 i 33; 19:4) poza Malachias, i jest jasne w odniesieniu do Boga Izrael. The last of the prophets of Israel gives clear testimony that the Messias is the very God of Israel Himself. W ostatnim z proroków Izrael daje jasne świadectwo, że jest bardzo messias Bóg sam Izrael. This argument from the prophets in favour of the Divinity of the Messias is most convincing if received in the light of Christian revelation, in which light we present it. Ten argument z proroków na rzecz boskość z messias jest najbardziej przekonujący, gdy otrzymał w świetle chrześcijańskiego Objawienia, w którym prezentujemy świetle. The cumulative force of the argument is well worked out in "Christ in Type and Prophecy", by Maas. Skumulowana życie argument jest również pracował w "Chrystusa w Rodzaj i Prophecy", by Maas.

B. New Testament Proofs B. Nowy Testament Dowody

We shall give the witness of the Four Evangelists and of St. Paul. Będziemy dają świadectwo czterech Ewangelistów i św. The argument from the New Testament has a cumulative weight that is overwhelming in its effectiveness, once the inspiration of the New Testament and the Divine ambassadorship of Jesus are proved (see INSPIRATION; CHRISTIANITY). Argument z Nowego Testamentu jest kumulatywne, że waga jest w przeważającej jego skuteczności, po inspirację z Nowego Testamentu i Bożego ambassadorship Jezusa są udowodnione (patrz inspiracji; CHRISTIANITY). The process of the Catholic apologetic and dogmatic upbuilding is logical and never-failing. Proces Katolickiego apologetic i dogmatycznej upbuilding jest logiczna i nie-nie. The Catholic theologian first establishes the teaching body to which Christ gave His deposit of revealed truth, to have and to keep and to hand down that deposit without error or failure. Katolicki teolog pierwszy ustanawia nauczania organ, do którego Chrystus dał jego złożenia prawdy objawionej, aby mieć i utrzymać i do strony, że depozyt bez błędów lub awarii. This teaching body gives us the Bible; and gives us the dogma of the Divinity of Christ in the unwritten and the written Word of God, ie in tradition and Scripture. To ciało daje nam nauczanie Biblii i daje nam dogmat o Bóstwo Chrystusa w niepisanych i napisane Słowo Boże, tj. w tradycji i Pisma Świętego. When contrasted with the Protestant position upon "the Bible, the whole Bible and nothing but the Bible"--no, not even anything to tell us what is the Bible and what is not the Bible--the Catholic position upon the Christ-established, never-failing, never-erring teaching body is impregnable. Gdy skontrastowane z protestanckiego na pozycję "Biblii, całej Biblii i tylko Biblii" - nie, nawet nic powiedzieć nam, co jest w Biblii a co nie jest w Biblii - katolickiego stanowiska na Chrystusa siedziby , Nie-nie, nie-erring nauczania ciała impregnable. The weakness of the Protestant position is evidenced in the matter of this very question of the Divinity of Jesus Christ. Słabość protestanckiej stanowisko jest dowodem w tej kwestii bardzo pytanie o boskość Jezusa Chrystusa. The Bible is the one and only rule of faith of Unitarians, who deny the Divinity of Jesus; of Modernistic Protestants, who make out His Divinity to be an evolution of His inner consciousness; of all other Protestants, be their thoughts of Christ whatsoever they may. W Biblii jest tylko jeden i zasad wiary Unitarians, którzy zaprzeczają Bóstwo Jezusa; z Modernistic protestantów, którzy się na Jego Bóstwo jest Jego wewnętrznej ewolucji świadomości; wszystkich innych protestantów, ich myśli Chrystusa to, co oni może. The strength of the Catholic position will be clear to any one who has followed the trend of Modernism outside the Church and the suppression thereof within the pale. Siła katolickiego stanowiska będzie jasne do jednej, którzy po tendencji Modernizm poza Kościół i jego likwidacja w blado.

WITNESS OF THE EVANGELISTS Świadectwo ewangelistów

We here assume the Gospels to be authentic, historical documents given to us by the Church as the inspired Word of God. Mamy tutaj do siebie Ewangelie są autentyczne, historyczne dokumenty danym nam przez Kościół, jak Słowo natchnione przez Boga. We waive the question of the dependence of Matthew upon the Logia, the origin of Mark from "Q", the literary or other dependence of Luke upon Mark; all these questions are treated in their proper places and do not belong here in the process of Catholic apologetic and dogmatic theology. My zrzec się pytanie o zależność Matthew na Logia, pochodzenia Mark: "Q", literackiego lub inne uzależnienie Mark Luke na wszystkie te pytania są traktowane w ich właściwego miejsca i nie należą tutaj w procesie Apologetic katolickiej i teologii dogmatycznej. We here argue from the Four Gospels as from the inspired Word of God. Mamy tutaj twierdzą z czterech Ewangelii, z inspirowane Słowem Bożym. The witness of the Gospels to the Divinity of Christ is varied in kind. Świadectwo Ewangelii do boskość Chrystusa jest zróżnicowana w naturze. Jesus is the Divine Messias Jezus jest Bożego messias

The Evangelists, as we have seen, refer to the prophecies of the Divinity of the Messias as fulfilled in Jesus (see Matthew 1:23; 2:6; Mark 1:2; Luke 7:27). Ewangeliści, jak widzieliśmy, odnoszą się do proroctwa z Divinity z messias jako spełnione w Jezusie (por. Mateusza 1:23, 2:6, 1:2 Marka, Łukasza 7:27).

Jesus is the Son of God Jezus jest Synem Bożym

According to the testimony of the Evangelists, Jesus Himself bore witness to His Divine Sonship. Według zeznań Ewangeliści, Jezus urodziła świadkiem Jego Boskiego synostwa. As Divine Ambassador He can not have borne false witness. Jako ambasador Bożego On nie może mieć ponosi fałszywych świadków.

Firstly, He asked the disciples, at Caesarea Philippi, "Whom do men say that the Son of man is?" Po pierwsze, On zwrócił się do uczniów, w Cezarei Filipowej, "Kogo nie znaczy, że ludzie Syna Człowieczego?" (Matthew 16:13). (Mateusz 16:13). This name Son of man was commonly used by the Saviour in regard to Himself; it bore testimony to His human nature and oneness with us. Ta nazwa Syn Człowieczy został powszechnie wykorzystywane przez Zbawiciela w odniesieniu do siebie, ale urodziła świadectwem Jego ludzkiej natury i oneness z nami. The disciples made answer that others said He was one of the prophets. Uczniowie w odpowiedzi powiedział, że inni Był jednym z proroków. Christ pressed them. Chrystus wciśnięty. "But whom do you say that I am? "(ibid., 15). "Ale kogo Pan powiedzieć, że ja jestem?" (Tamże, 15). Peter, as spokesman, replied: "Thou art Christ, the Son of the living God" (ibid., 16). Piotra, jako rzecznik prasowy, odpowiedział: "Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego" (tamże, 16). Jesus was satisfied with this answer; it set Him above all the prophets who were the adopted sons of God; it made Him the natural Son of God. Jezus był zadowolony z tej odpowiedzi, ale przede wszystkim zestaw Niego proroków którzy byli synami Bożymi przyjęte; mu naturalny Syn Boży. The adopted Divine sonship of all the prophets Peter had no need of special revelation to know. Przyjęta synostwa Bożego wszystkich proroków Peter nie miał żadnego szczególnego objawienia trzeba wiedzieć. This natural Divine Sonship was made known to the leader of the Apostles only by a special revelation. Ten naturalny Bożego synostwa było wiadomo, lider Apostołów tylko przez specjalne objawienie. "Flesh and blood hath not revealed it to thee, but my Father who is in heaven" (ibid., 17). "Ciało i krew nie objawiły ona bowiem dla ciebie, lecz Ojciec mój, którzy są w niebie" (tamże, 17). Jesus clearly assumes this important title in the specially revealed and altogether new sense. Jezus wyraźnie zakłada ten ważny tytuł w specjalnie objawione i zupełnie nowy sens. He admits that He is the Son of God in the real sense of the word. Autor przyznaje, że On jest Synem Bożym w prawdziwym tego słowa znaczeniu.

Secondly, we find that He allowed others to give Him this title and to show by the act of real adoration that they meant real Sonship. Po drugie ustalono, że On dopuszcza innych do udzielenia mu ten tytuł i pokazać aktem adoracji rzeczywistej że oznaczało rzeczywiste synostwa. The possessed fell down and adored Him, and the unclean spirits cried out: "Thou art the Son of God" (Mark 3:12). Biesy upadł i adorowany Niego, i duchy nieczyste, zawołał: "Ty jesteś Synem Bożym" (Marka 3:12). After the stilling of the storm at sea, His disciples adored Him and said: "Indeed thou art the Son of God "(Matthew 14:33). Po stilling na burzę na morzu, adorowany Niego Jego uczniowie i powiedział: "W istocie Ty Synem Bożym" (Mateusz 14:33). Nor did He suggest that they erred in that they gave Him the homage due to God alone. Nie zrobił on sugerować, że błędnie, że oddał mu hołd ze względu na sam Bóg. The centurion on Calvary (Matthew 27:54; Mark 15:39), the Evangelist St. Mark (i, 1), the hypothetical testimony of Satan (Matthew 4:3) and of the enemies of Christ (Matthew 27:40) all go to show that Jesus was called and esteemed the Son of God. Setnik na Kalwarii (Mateusza 27:54; Mark 15:39), św Marka Ewangelisty (I, 1), hipotetyczne zeznania szatana (Mateusza 4:3) i wrogowie Chrystusa (Mateusz 27:40) wszystkich przejść, aby pokazać, że Jezus był nazywany i cenionych Syna Bożego. Jesus Himself clearly assumed the title. Jezus wyraźnie zakłada tytuł. He constantly spoke of God as "My Father" (Matthew 7:21; 10:32; 11:27; 15:13; 16:17, etc.). On ciągle mówił o Bogu jako "Ojciec mój" (Matthew 7:21, 10:32, 11:27, 15:13, 16:17, itd.).

Thirdly, the witness of Jesus to His Divine Sonship is clear enough in the Synoptics, as we see from the foregoing argument and shall see by the exegesis of other texts; but is perhaps even more evident in John. Po trzecie, świadek Jezusa do Jego Boskiego synostwa jest wystarczająco jasne w Synoptycy, jak widać z powyższych argumentów i patrz przez inne egzegezy tekstów, ale jest nawet bardziej widoczna w Johna. Jesus indirectly but clearly assumes the title when He says: "Do you say of him whom the Father hath sanctified and sent into the world: Thou blasphemest, because I said, I am the Son of God? . . . the Father is in me and I in the Father." Jezus pośrednio, ale jasno zakłada tytuł, kiedy On mówi: "Czy można powiedzieć o nim, którego Ojciec uświęcił i posłał na świat: Ty blasphemest, bo powiedział: Jestem Synem Bożym?... Ojciec jest we mnie a Ja w Ojcu ". (John 10:36, 38) An even clearer witness is given in the narrative of the cure of the blind man in Jerusalem. (Jan 10:36, 38) Jeszcze wyraźniej świadek jest podana w narracji o uzdrowienie niewidomego człowieka w Jerozolima. Jesus said: "Dost thou believe in the Son of God?" Jezus powiedział: "Czy ty wierzyć w Syna Bożego?" He answered, and said: "Who is he, Lord, that I may believe in him? And Jesus said to him: Thou hast both seen him; and it is he that talketh with thee. And he said: I believe, Lord. And falling down, he adored him." On odpowiedział, i rzekł: "Kto to jest, Panie, abym w Niego wierzyć? Lecz Jezus rzekł do niego: Ty jak postrzegać go, i to on, że talketh z tobą. On zaś rzekł: Wierzę, Panie. A Falling Down on adorowany go ". (John 9:35-38) Here as elsewhere, the act of adoration is allowed, and the implicit assent is in this wise given to the assertion of the Divine Sonship of Jesus. (Jana 9:35-38) Tutaj, jak wszędzie indziej, akt adoracji jest dozwolone, oraz dorozumianej zgody jest w ten sposób zwrócić uwagę na stwierdzenie Bożego synostwa Jezusa.

Fourthly, likewise to His enemies, Jesus made undoubted profession of His Divine Sonship in the real and not the figurative sense of the word; and the Jews understood Him to say that He was really God. Po czwarte, również dla wrogów Jezusa dokonane Niewątpliwą zawodu Jego Boskiego synostwa w rzeczywistym, a nie graficznego znaczeniu tego słowa; i do Niego Żydzi zrozumieli, że On był naprawdę Bogiem. His way of speaking had been somewhat esoteric. Jego sposób mówienia był nieco ezoterycznej. He spoke often in parables. On często mówił w przypowieściach. He willed then, as He wills now, that faith be "the evidence of things that appear not" (Hebrews 11:1). On zechce potem, jak zechce teraz, że wiara jest "dowodów rzeczy, które wydają się nie" (Hebrajczyków 11:1). The Jews tried to catch Him, to make Him speak openly. Żydzi postarałem się złapać Niego, aby Go mówić otwarcie. They met Him in the portico of Solomon and said: "How long dost thou hold our souls in suspense? If thou be the Christ, tell us plainly" (John 10:24). Oni spotkała go w portyku Salomona i powiedział: "Jak długo Czy ty posiadają nasze dusze w niepewności? Jeśli Ty jesteś Mesjaszem, powiedz nam otwarcie" (Jan 10:24). The answer of Jesus is typical. Odpowiedź Jezusa jest typowy. He puts them off for a while; and in the end tells them the tremendous truth: "I and the Father are one" (John 10:30). On je wyłączyć na chwilę, a na końcu mówi im ogromną prawdy: "Ja i Ojciec są jednym" (Jan 10:30). They take up stones to kill Him. Stają się one kamienie go zabić. He asks why. On pyta dlaczego. He makes them admit that they have understood Him aright. On czyni je przyznać, że mają one rozumiane Niego aright. They answer: "For a good work we stone thee not, but for blasphemy; and because that thou, being a man makest thyself God" (ibid., 33). Ich odpowiedź: "Dla nas dobre dzieło, nie kamień cię, ale za bluźnierstwo, ponieważ Ty, jako człowiek makest sam Bóg" (tamże, 33). These same enemies had clear statement of the claim of Jesus on the last night that He spent on earth. Te same wrogów miał wyraźne oświadczenie o roszczenia Jezusa na ostatniej nocy, że Spędził na ziemi. Twice He appeared before the Sanhedrim, the highest authority of the enslaved Jewish nation. Dwukrotnie pojawił się on przed Sanhedryn, najwyższym autorytetem w zniewolonego narodu żydowskiego. The first times the high priest, Caiphas, stood up and demanded: "I adjure thee by the living God, that thou tell us if thou be the Christ the Son of God" (Matthew 26:63). Pierwszy razy arcykapłana, Caiphas, wstała i zażądała: "Zaklinam cię przez Boga żywego, powiedz nam, że Ty, jeśli Ty jesteś Mesjasz, Syn Boży" (Mateusz 26:63). Jesus had before held His peace. Jezus, która odbyła się przed Jego pokoju. Now His mission calls for a reply. Teraz Jego misji domaga się odpowiedzi. "Thou hast said it" (ibid., 64). "Tyś powiedział" (tamże, 64). The answer was likely--in Semitic fashion--a repetition of the question with a tone of affirmation rather than of interrogation. Odpowiedź była prawdopodobnie - w semickich mody - powtarzające się pytanie o potwierdzenie ton zamiast przesłuchania. St. Matthew reports that answer in a way that might leave some doubt in our minds, had we not St. Mark's report of the very same answer. St Matthew raporty, że odpowiedź w taki sposób, że może pozostawić pewne wątpliwości w naszych umysłach, nie będziemy mieli St Mark's sprawozdanie z tej samej odpowiedzi. According to St. Mark, Jesus replies simply and clearly: "I am" (Mark 14:62). Według św Marka, Jezus odpowiada po prostu i jasno: "Ja jestem" (Mark 14:62). The context of St. Matthew clears up the difficulty as to the meaning of the reply of Jesus. W kontekście St Matthew czyści się w trudnej sytuacji w rozumieniu odpowiedź Jezusa. The Jews understood Him to make Himself the equal of God. Żydzi zrozumieli go uczynić sobie równych Boga. They probably laughed and jeered at His claim. Oni prawdopodobnie śmiechu i jeered na swoje roszczenie. He went on: 'Nevertheless I say to you, hereafter you shall see the Son of man sitting on the right hand of the power of God, and coming in the clouds of heaven" (Matthew 26:64). Caiphas rent his garments and accused Jesus of blasphemy. All joined in condemning Him to death for the blasphemy whereof they accused Him. They clearly understood Him to make claim to be the real Son of God; and He allowed them so to understand Him, and to put Him to death for this understanding and rejection of His claim. It were to blind one's self to evident truth to deny the force of this testimony in favour of the thesis that Jesus made claim to be the real Son of God. The second appearance of Jesus before the Sanhedrim was like to the first; a second time He was asked to say clearly: "Art thou then the Son of God?" He made reply: "You say that I am." They understood Him to lay claim to Divinity. "What need we any further testimony? On udał się na: "Jednakże mówię wam, dalej zobaczysz Syna Człowieczego, siedzącego po prawej stronie Wszechmocy Bożej, i przychodzącego w chmury na niebie" (Mateusz 26:64). Caiphas Jego szaty i dzierżawa Jezus oskarżony o bluźnierstwo. Wszystkie połączone w potępiając Go na śmierć za bluźnierstwo, do czego oskarżył go. zrozumiałe Niego, aby roszczenie jest rzeczywistym Synem Bożym, a On im dozwolone, aby zrozumieć Niego, i umieścił go na karę śmierci dla tego zrozumienia i odrzucenia jego roszczenia. niewidomych były one's własny rachunek na oczywiste prawdy odmowy życie niniejszego zeznania na korzyść tezy, że Jezus się roszczenia, które mają być prawdziwym Synem Bożym. Drugi wygląd Jezusa przed Sanhedryn był podobny do pierwszego, po raz drugi został on poproszony o wyraźnie powiedzieć: "Ty to Syn Boży?" Uczynił odpowiedź: "Ty powiedzieć, że jestem." Oni zrozumieli go określają zastrzeżenia Divinity. "Co trzeba my dalszych zeznań? for we ourselves have heard it from his own mouth" (Luke 22:70, 71). This twofold witness is especially important, in that it is made before the great Sanhedrim, and in that it is the cause of the sentence of death. Before Pilate, the Jews put forward a mere pretext at first. "We have found this man perverting our nation, and forbidding to give tribute to Cæsar, and saying that he is Christ the king" (Luke 23:2). What was the result? Pilate found no cause of death in Him! The Jews seek another pretext. "He stirreth up the people . dla sami słyszeli go z jego własnych usta "(Łukasza 22:70, 71). dwojaki świadek jest szczególnie ważne, że się przed wielkim Sanhedryn, i że to jest przyczyną kary śmierci. Przed Piłatem, Żydów przedstawienia jedynie pretekstem w pierwszym. "Odkryliśmy, że ten człowiek podburza nasz naród, i zakaz dać hołd Cæsar, i że jest on Chrystusa Króla" (Łukasza 23:2). Jaki był wynik? Piłat nie znalazł przyczynę śmierci w Niego! Żydzi szukać innego pretekstu. "On stirreth do ludzi. . . from Galilee to this place" (ibid., 5). This pretext fails. Pilate refers the case of sedition to Herod. Herod finds the charge of sedition not worth his serious consideration. Over and again the Jews come to the front with a new subterfuge. Over and again Pilate finds no cause in Him. At last the Jews give their real cause against Jesus. In that they said He made Himself a king and stirred up sedition and refused tribute to Caesar, they strove to make it out that he violated Roman law. Their real cause of complaint was not that Jesus violated Roman law; but that they branded Him as a violator of the Jewish law. How? "We have a law; and according to that law he ought to die, because he made himself the Son of God (John 19:7). z Galilei do tego miejsca "(tamże, 5). pretekstem nie. Piłat odnosi przypadku sedition do Heroda. Heroda znajdzie za sedition nie warte jego poważnego rozpatrzenia. Przez Żydów i ponownie się do przodu z nowym subterfuge. Ponad Piłat i ponownie stwierdza, nie powoduje w Nim. W ostatnich Żydów podać swoje prawdziwe przyczyny przeciw Jezusowi. powiedzieli, że On uczynił sobie król i podburzyli sedition i odmówił hołd Cezarowi, że usiłowano dokonać to, że naruszyła prawa rzymskiego. Ich rzeczywistą przyczyną reklamacji nie było, że Jezus naruszone prawa rzymskiego, lecz że markowe go jako violator z żydowskim prawem. Jak? "Mamy prawo, zgodnie z prawem, że powinien On umrzeć, bo w sobie Syna Bożego (Jana 19:7). The charge was most serious; it caused even the Roman governor "to fear the more." Opłata została najpoważniejszych; spowodował nawet namiestnika rzymskiego "bać się więcej." What law is here referred to? Jakie prawa, o którym mowa jest tutaj? There can be no doubt. Nie może być żadnych wątpliwości. It is the dread law of Leviticus: "He that blasphemeth the name of the Lord, dying let him die: all the multitude shall stone him, whether he be a native or a stranger. He that blasphemeth the name of the Lord dying let him die" (Leviticus 24:17). Jest to prawo bać Księga Kapłańska: "Kto blasphemeth imię Pana, niech umiera umierają: wszystkie mnóstwo kamiennych go, czy on jest native lub obcy. Blasphemeth on, że imię Pana niech umierają umrzeć "(Księga Kapłańska 24:17). By virtue of this law, the Jews were often on the very point of stoning Jesus; by virtue of this law, they often took Him to task for blasphemy whensoever He made Himself the Son of God; by virtue of this same law, they now call for His death. Na mocy tej ustawy, Żydzi byli często na bardzo punktu ukamienowanie Jezusa; na mocy tej ustawy, które często miały mu zadanie bluźnierstwo whensoever On sam Syn Boży, na mocy tego samego prawa, które obecnie wezwanie do jego śmierci. It is simply out of the question that these Jews had any intention of accusing Jesus of the assumption of that adopted sonship of God which every Jew had by blood and every prophet had had by special free gift of God's grace. Jest to po prostu z tych wątpliwości, że Żydzi mieli zamiar wszelkie oskarżając Jezusa na założeniu, że przyjęte synostwa Bożego, które każdy Żyd był przez krew i każdy prorok miał wolne przez specjalny dar łaski Bożej.

Fifthly, we may only give a summary of the other uses of thee title Son of God in regard to Jesus. Po piąte, możemy tylko podać podsumowanie innych zastosowań cię tytuł Syn Boży w odniesieniu do Jezusa. The angel Gabriel proclaims to Mary that her son will "be called the Son of the most High" (Luke 1:32); "the Son of God" (Luke 1:35); St. John speaks of Him as "the only begotten of the Father" (John 1:14); at the Baptism of Jesus and at His Transfiguration, a voice from heaven cries: "This is my beloved son" (Matthew 3:17; Mark 1:11; Luke 3:22; Matthew 17:3); St. John gives it as his very set purpose, in his Gospel, "that you may believe that Jesus is the Christ, the Son of God" (John 20:31). Gabriel do Maryi głosi, że jej syn będzie "być nazwany Synem Najwyższego" (Łukasza 1:32); "Synem Bożym" (Łukasza 1:35); świętego Jana mówi o Nim jako "tylko zrodził do Ojca "(Jan 1:14); na Chrzest Jezusa i Jego Przemienienia Pańskiego z głos z nieba krzyczy:" To jest mój Syn umiłowany "(Mateusza 3:17, Marka 1:11, Łukasza 3:22 ; Mateusza 17:3); St John daje mu jako jego bardzo zestaw celów, w swojej Ewangelii, "że można wierzyć, że Jezus jest Mesjaszem, Synem Bożym" (Jan 20:31).

Sixthly, in the testimony of John, Jesus identifies Himself absolutely with the Divine Father. Po szóste, w świadectwo Jana, Jezus identyfikuje się całkowicie z Bożego Ojca. According to John, Jesus says: "he that seeth me seeth the Father" (ibid., xiv, 9). Według Jana, Jezus mówi: "kto mnie widzi widzi Ojca" (tamże, XIV, 9). St. Athanasius links this clear testimony to the other witness of John "I and the Father are one" (ibid., x, 30); and thereby establishes the consubstantiality of the Father and the Son. Święty Atanazy linki do tego jasne zeznania innych świadków Jana "Ja i Ojciec są jednym" (tamże, x, 30); i tym samym ustanawia consubstantiality z Ojcem i Synem. St. John Chrysostom interprets the text in the same sense. Święty Jan Chryzostom interpretuje tekst w tym samym znaczeniu. A last proof from John is in the words that bring his first Epistle to a close: "We know that the Son of God is come: and He hath given us understanding that we may know the true God, and may be in his true Son. This is the true God and life eternal" (1 John 5:20). A ostatnio dowodu z Jana znajduje się w słowa, które wprowadzają swój pierwszy List do ścisłej: "Wiemy, że Syn Boży przyszedł, a On dał nam zrozumienie, że możemy poznać prawdziwego Boga, i mogą być w jego prawdziwy syn . To jest prawdziwy Bóg i życie wieczne "(1 Jana 5:20). No one denies that "the Son of God" who is come is Jesus Christ. Nikt nie zaprzecza, że "Syn Boży" jest którzy pochodzą jest Jezus Chrystus. This Son of God is the "true Son" of "the true God"; in fact, this true son of the True God, ie Jesus, is the true God and is life eternal. Ten Syn Boży jest "prawdziwym Synem" z "prawdziwego Boga"; w rzeczywistości, to prawdziwy syn Boga prawdziwego, czyli Jezus jest prawdziwym Bogiem i życiem wiecznym. Such is the exegesis of this text given by all the Fathers that have interpreted it (see Corluy, "Spicilegium Dogmatico-Biblicum", ed. Gandavi, 1884, II, 48). Takie jest egzegeza tego tekstu podane przez wszystkich Ojców, które interpretowane (patrz Corluy, "Spicilegium Dogmatico-BIBLICUM", wyd. Gandavi, 1884, II, 48). All the Fathers that have either interpreted or cited this text, refer outos to Jesus, and interpret "Jesus is the true God and life eternal." Wszystkie Ojców, które albo interpretowane lub cytowane w tym tekście, outos odnoszą się do Jezusa, i interpretowania "Jezus jest prawdziwym Bogiem i życie wieczne." The objection is raised that the phrase "true God" (ho alethisnos theos) always refers, in John, to the Father. W sprzeciwu, że wyrażenie "prawdziwy Bóg" (ho alethisnos theos) odnosi się zawsze, John, do Ojca. Yes, the phrase is consecrated to the Father, and is here used precisely on that account, to show that the Father who is, in this very verse, first called "the true God", is one with the Son Who is second called "the true God" in the very same verse. Tak, wyrażenie jest konsekrowane do Ojca, i to właśnie tutaj używane na to konto, aby pokazać, że Ojciec którzy są w tym bardzo wersetów, pierwszy o nazwie "prawdziwego Boga", jest jednym z syna, który jest drugim pod nazwą " prawdziwego Boga "w tym samym wersetów. This interpretation is carried out by the grammatical analysis of the phrase; the pronoun this (outos) refers of necessity to the noun near by, ie His true Son Jesus Christ. Interpretacja ta jest prowadzona przez gramatyczne analizy wyrażenie; ten zaimek (outos) odnosi się do konieczności: w pobliżu, czyli Jego Syna Jezusa Chrystusa, prawdziwego. Moreover, the Father is never called "life eternal" by John; whereas the term is often given by him to the Son (John 11:25; 14:6: 1 John 1:2; 5:11-12). Ponadto, Ojciec nigdy nie jest nazywany "życie wieczne" przez Johna, mając na uwadze, że termin ten jest często podana przez niego do Syna (Jan 11:25; 14:6: 1 John 1:2; 5:11-12). These citations prove beyond a doubt that the Evangelists bear witness to the real and natural Divine Sonship of Jesus Christ. Te cytatów udowodnić, poza wątpliwości, że Ewangeliści świadczą o rzeczywistych i naturalnych synostwa Bożego Jezusa Chrystusa.

Outside the Catholic Church, it is today the mode to try to explain away all these uses of the phrase Son of God, as if, forsooth, they meant not the Divine Sonship of Jesus, but presumably His sonship by adoption--a sonship due either to His belonging to the Jewish race or derived from His Messiahship. Poza Kościołem katolickim, jest dziś w trybie do próby wyjaśnienia dala tych wszystkich zastosowań wyrażenie Syn Boży, jak gdyby, forsooth, że nie rozumie Bożego synostwa Jezusa, ale przypuszczalnie Jego synostwa przez przyjęcie - z powodu synostwa Jego albo do należącego do rasy żydowskiej i pochodzących z Jego Messiahship. Against both explanations stand our arguments; against the latter explanation stands the fact that nowhere in the Old Testament is the term Son of God given as a name peculiar to the Messias. Przeciwko obu wyjaśnień naszego stoiska argumenty przeciw drugim stoi wyjaśnienie faktu, iż nigdzie w Starym Testamencie jest określenie Syn Boży podaje się nazwy charakterystyczne dla messias. The advanced Protestants of this twentieth century are not satisfied with this latter and wornout attempt to explain away the assumed title Son of God. W tej zaawansowanej protestanci XX wieku nie są zadowoleni z tego ostatniego i wornout próbę wyjaśnienia od zakładanego tytuł Syn Boży. To them it means only that Jesus was a Jew (a fact that is now denied by Paul Haupt). Dla nich oznacza to tylko, że Jezus był Żydem (a fakt, że jest teraz odmowy przez Paul Haupt). We now have to face the strange anomaly of ministers of Christianity who deny that Jesus was Christ. Musimy teraz sprostać dziwnych anomalii ministrów chrześcijaństwa którzy zaprzecza, że Jezus Chrystus. Formerly it was considered bold in the Unitarian to call himself a Christian and to deny the Divinity of Jesus; now "ministers of the Gospel" are found to deny that Jesus is the Christ, the Messias (see articles in the Hibbert Journal for 1909, by Reverend Mr. Roberts, also the articles collected under the title "Jesus or Christ?" Boston, 19m). Wcześniej uznano, pogrubienie w unitarne, aby połączyć się chrześcijaninem i zaprzecza boskość Jezusa; teraz "ministrów Ewangelii" znajdują się zaprzeczyć, że Jezus jest Mesjaszem, messias (patrz artykuły w Hibbert Journal do 1909, przez Reverend Mr Roberts, również tych artykułów zebranych pod tytułem "Jezus lub Chrystus?" Boston, 19m). Within the pale of the Church, too, there were not wanting some who followed the trend of Modernism to such an extent as to admit that in certain passages, the term "Son of God" in its application to Jesus, presumably meant only adopted sonship of God. W blado w Kościele, także nie było pewne którzy chcąc się tendencji Modernizm w takim stopniu, jak przyznać, że w niektórych fragmentach, określenie "Syn Boży" w swoim wniosku do Jezusa, przypuszczalnie oznaczało jedynie przyjęła synostwa Boga. Against these writers was issued the condemnation of the proposition: "In all the texts of the Gospels, the name Son of God is merely the equivalent of the name Messias, and does not in any wise mean that Christ is the true and natural Son of God" (see decree "Lamentabili", S. Off., 3-4 July, 1907, proposition xxxii). Przeciw tych pisarzy zostało wydane na potępienie z propozycją: "we wszystkich tekstach z Ewangelii, w imię Syna Bożego jest jedynie odpowiednikiem nazwy messias, a nie w każdym mędrców oznacza to, że Chrystus jest prawdziwym Synem i naturalnych Bogu "(por. dekret" Lamentabili ", S. Off., 3-4 lipiec, 1907, propozycja xxxii). This decree does not affirm even implicitly that every use of the name "Son of God" in the Gospels means true and natural Sonship of God. Dekret ten nie potwierdzają nawet w sposób dorozumiany, że każdy używania nazwy "Syn Boży" w Ewangelii oznacza prawdziwe i naturalne synostwa Bożego. Catholic theologians generally defend the proposition whenever, in the Gospels, the name "Son of God" is used in the singular number, absolutely and without any additional explanation, as a proper name of Jesus, it invariably means true and natural Divine Sonship of Jesus Christ (see Billot, "De Verbo Incarnato," 1904, p. 529). Katolickich teologów ogólnie bronić, gdy propozycja, w Ewangeliach, nazwa "Syn Boży" użyte jest w liczbie pojedynczej, absolutnie i bez żadnych dodatkowych wyjaśnień, jako właściwe imię Jezusa, to zawsze oznacza prawdziwe i naturalne Bożego synostwa Jezusa Chrystusa (por. Billot, "De verbo Incarnato", 1904, str. 529). Corluy, a very careful student of the original texts and of the versions of the Bible, declared that, whenever the title Son of God is given to Jesus in the New Testament, this title has the inspired meaning of natural Divine Sonship; Jesus is by this title said to have the same nature and substance as the Heavenly Father (see "Spicilegium", II, p. 42). Corluy, bardzo uważnie studiuje na oryginalne teksty i wersje Biblii, oświadczył, że w każdym przypadku, gdy tytuł Syn Boży jest do Jezusa w Nowym Testamencie, tytuł ten ma sens inspirowane naturalnymi Boskiego synostwa, Jezus jest ten tytuł powiedział mieć taki sam charakter i treść jako Ojca Niebieskiego (por. "Spicilegium", II, str. 42).

Jesus is God Jezus jest Bogiem

St. John affirms in plain words that Jesus is God. Święty Jan stwierdza w gładkich słowach, że Jezus jest Bogiem. The set purpose of the aged disciple was to teach the Divinity of Jesus in the Gospel, Epistles, and Apocalypse that he has left us; he was aroused to action against the first heretics that bruised the Church. Zestaw celów w wieku ucznia było uczyć boskość Jezusa w Ewangelii, Epistles, Apocalypse, że opuścił nas; był wzbudził do działań przeciw pierwszym heretyków, że bruised Kościoła. "They went out from us, but they were not of us. For if they had been of us, they would no doubt have remained with us" (1 John 2:19). "Wyszli oni z nas, lecz nie byli z nas. Gdyby był z nami, to bez wątpienia pozostają z nami" (1 Jana 2:19). They did not confess Jesus Christ with that confession which they had obligation to make (1 John 4:3). Nie wyznał, że Jezus Chrystus ze spowiedzi, które miał obowiązek dokonać (1 Jana 4:3). John's Gospel gives us the clearest confession of the Divinity of Jesus. Jana Ewangelia daje nam czysty spowiedź boskość Jezusa. We may translate from the original text: "In the beginning was the Word, and the Word was in relation to God and the Word was God" (John i, 1). Możemy tłumaczyć z oryginalnego tekstu: "Na początku było Słowo, a Słowo było w stosunku do Boga i Bogiem było Słowo" (Jan I, 1). The words ho theos (with the article) mean, in Johannine Greek, the Father. Słowa ho theos (z artykułu) oznacza, Johannine Grecki, ks. The expression pros ton theon reminds one forcibly of Aristotle's to pros ti einai. Wyrażenie pros ton Teon przypomina jeden z przymusem Arystotelesa, do profesjonalistów ti einai. This Aristotelian way of expressing relation found its like in the Platonic, Neo-Platonic, and Alexandrian philosophy; and it was the influence of this Alexandrian philosophy in Ephesus and elsewhere that John set himself to combat. Aristotelian ten sposób wyrażania swojego stosunku znaleźć jak w platońskiej, neo-platońskiej, Alexandrian i filozofii, a był to wpływ tego Alexandrian filozofii w Efezie i gdzie indziej, że John ustawić się do walki. It was, then, quite natural that John adopted some of the phraseology of his enemies, and by the expression ho logos en pros ton theon gave forth the mystery of the relation of Father with Son: "the Word stood in relation to the Father", ie, even in the beginning. To było, a następnie, całkiem naturalne, że Jan przyjął niektóre z frazeologii jego wrogów, i przez wyrażenie ho logo en pros ton Teon dał o tajemnicy relacji Ojca z Synem: "Słowo stało w odniesieniu do Ojca" , Czyli nawet na początku. At any rate the clause theos en ho logos means "the Word was God". W każdym razie klauzuli theos en ho logos oznacza "Bogiem było Słowo". This meaning is driven home, in the irresistible logic of St. John, by the following verse: "All things were made by him." To oznacza, prowadzony jest w domu, w nieodpartej logiki St John, przez następujące wiersze: "Wszystkie rzeczy zostały dokonane przez niego". The Word, then, is the Creator of all things and is true God. Słowo, a następnie, jest Stwórca wszystkich rzeczy i jest prawdziwym Bogiem. Who is the Word! Kto jest Słowo! It was made flesh and dwelt with us in the flesh (verse 14); and of this Word John the Baptist bore witness (verse 15). To stało się ciałem i zamieszkało z nami w ciele (werset 14); i tego słowa John the Baptist zaswiadczyli (werset 15). But certainly it was Jesus, according to John the Evangelist, Who dwelt with us in the flesh and to Whom the Baptist bore witness. Ale z pewnością to był Jezus, zgodnie z Jan Ewangelista, który mieszkał z nami w ciele i do kogo Chrzciciela zaswiadczyli. Of Jesus the Baptist says: "This is he, of whom I said: After me there cometh a man, who is preferred before me: because he was before me" (verse 30). Chrzciciela Jezus mówi: "To jest ten, o którym powiedziałem: Po mnie przyjdzie tam człowiek, którzy preferowana jest przede mną, gdyż był wcześniej ode mnie" (werset 30). This testimony and other passages of St. John's Gospel are so clear that the modern rationalist takes refuge from their forcefulness in the assertion that the entire Gospel is a mystic contemplation and no fact-narrative at all (see JOHN, GOSPEL OF SAINT). To świadectwo i inne fragmenty Ewangelii St John's są tak oczywiste, że nowoczesne rationalist trwa ucieczki z ich siłowym w twierdzeniu, że cała Ewangelia jest kontemplacja i mistyka nie fakt, narracji na wszystkich (por. Jana, Ewangelia SAINT). Catholics may not hold this opinion denying the historicity of John. Katolicy nie mogą posiadać tę opinię zaprzeczając historicity Jana. The Holy Office, in the Decree "Lamentabili", condemned the following proposition: "The narrations of John are not properly speaking history but a mystic contemplation of the Gospel: the discourses contained in his Gospel are theological meditations on the mystery of salvation and are destitute of historical truth." The Holy Office, w dekrecie "Lamentabili", potępił w następujących propozycji: "narracji Jana nie są właściwie mówiąc historii, ale mistycznych kontemplacji Ewangelii: dyskursy zawartych w jego Ewangelii są teologiczne rozważania na temat tajemnicy zbawienia i są natury historycznej prawdy ". (See prop. xvi.) (Patrz wniosku. XVI.)

(b) WITNESS OF ST. (b) świadectwo ST. PAUL PAWEŁ

It is not the set purpose of St. Paul, outside of the Epistle to the Hebrews, to prove the Divinity of Jesus Christ. To nie jest zbiór celów St Paul, poza na List do Hebrajczyków, aby udowodnić boskość Jezusa Chrystusa. The great Apostle takes this fundamental principle of Christianity for granted. Do tego wielkiego Apostoła podejmuje fundamentalną zasadą chrześcijaństwa za pewnik. Yet so clear is the witness of Paul to this fact of Christ's Divinity, that the Rationalists and rationalistic Lutherans of Germany have strived to get away from the forcefulness of the witness of the Apostle by rejecting his form of Christianity as not conformable to the Christianity of Jesus. Jednak to jasne jest świadkiem Pawła do tego fakt, Bóstwo Chrystusa, że Rationalists i rationalistic Lutherans z Niemcy mają starał się uzyskać od siłowym z świadectwo Apostoła przez jego postaci odrzucenia chrześcijaństwa nie jako przymiotnik do chrześcijaństwa w Jezusa. Hence they cry: "Los von Paulus, zurück zu Christus"; that is, "Away from Paul, back to Christ" (see J¨licher, Paulus und Christus", ed. Mohr, 1909). We assume the historicity of the Epistles of Paul; to a Catholic, the Christianity of St. Paul is one and the same with the Christianity of Christ. (See SAINT PAUL). To the Romans, Paul writes: "God sending his own Son, in the likeness of sinful flesh and of sin" (viii, 3). His Own Son (ton heautou) the Father sends, not a Son by adoption. The angels are by adoption the children of God; they participate in the Father's nature by the free gifts He has bestowed upon them. Not so the Own Son of the Father. As we have seen, He is more the offspring of the Father than are the angels. How more? In this that He is adored as the Father is adored; the angels are not adored. Such is Paul's argument in the first chapter of the Epistle to the Hebrews. Therefore, in St. Paul's theology, the Father's Own Son, Whom the angels adore, Who was begotten in the today of eternity, Who was sent by the Father, clearly existed before His appearance in the Flesh, and is, in point of fact, the great "I am who am",--the Jahweh Who spoke to Moses on Horeb. This identification of the Christ with Jahweh would seem to be indicated, when St. Paul speaks of Christ as ho on epi panton theos, "who is over all things, God blessed for ever" (Romans 9:5). This interpretation and punctuation are sanctioned by all the Fathers that have used the text; all refer to Christ the words "He who is God over all". Petavius (De Trin., 11, 9, n. 2) cites fifteen, among whom are Irenaeus, Tertullian, Cyprian, Athanasius, Gregory of Nyssa, Ambrose, Augustine, and Hilary. The Peshitta has the same translation as we have given. Alford, Trench, Westcott and Hort, and most Protestants are at one with us in this interpretation. Stąd ich krzyk: "Los von Paulus, zurück zu Christus", jest to "Daleko od Pawła, powrotem do Chrystusa" (por. J ¨ licher, Paulus und Christus ", wyd. Mohr, 1909). Przyjąć historicity z Epistles Paula; do katolickiego, chrześcijaństwa św Pawła jest jednym i tym samym z chrześcijaństwem Chrystusa. (Patrz SAINT PAUL). Do Rzymian, Paweł pisze: "Bóg wysyłania własnego Syna na podobieństwo grzesznego Ciało i grzechu "(VIII, 3). własnego Syna (heautou ton) Ojciec wysyła, a nie przyjęcia przez Syna. aniołowie są przez przyjęcie dzieci Bożych; oni uczestniczyć w charakterze Ojca przez wolne dary On przyznany na nich. Nie tak na własne Syn Ojca. Jak widać, jest on więcej potomstwa niż Ojca są aniołowie. Jak więcej? W związku z tym, że On jest adorowany jako Ojca jest adorowany; aniołowie nie są adorowany. Takie jest Paul argument w pierwszym rozdziale na List do Hebrajczyków. Dlatego też, w St Paul's teologii, Ojca własny syn, którego aniołowie adorować, który zrodził się dziś w wieczności, który został posłany przez Ojca , Wyraźnie istnieje przed Jego wygląd w ciele, jest w istocie wielkim "Ja jestem którzy" - Jahweh, który mówił do Mojżesza na Horebie. Identyfikacji Chrystusa z Jahweh wydaje się wskazane , Gdy mówi św Chrystusa jako na epi wszystko ho theos, "którzy są ponad wszystko, Bóg błogosławiony na wieki" (Rzymian 9:5). Interpretacji i interpunkcja są usankcjonowane przez Ojców, które korzystały z tekstem; wszystkie odnoszą się do słów Chrystusa: "On jest Bogiem którzy ponad wszystko". Petavius (De Trin., 11, 9, n. 2) wymienia piętnaście, wśród których są Ireneusz z Lyonu, Tertulian, Cyprian, Atanazy, Grzegorz z Nyssy, Ambroży, Augustyn , I Hilary. Peshitta ma takie samo tłumaczenie jak mamy podane. Alford, Rów, westcott i Hort, a większość protestantów są na jeden z nas w tej interpretacji.

This identification of the Christ with Jahweh is clearer in the First Epistle to the Corinthians. Tę identyfikacji Chrystusa z Jahweh jest jaśniejszy w pierwszej List do Koryntian. Christ is said to have been Jahweh of the Exodus. Chrystus powiedział do zostały Jahweh z Exodus. "And all drank the same spiritual drink; (and they drank of the spiritual rock that followed them, and the rock was Christ)" (x, 4). "A wszyscy pili ten sam duchowy napój; (i oni pili z duchowej skały, że w ślad za nimi, a skałą był Chrystus)" (x, 4). It was Christ Whom some of the Israelites "tempted, and (they) perished by the serpents" (x, 10); it was Christ against Whom "some of them murmured, and were destroyed by the destroyer" (x, 11). To był Chrystus którego niektórzy z Izraelitami "pokusie, i (ich) zginęła przez węże" (x, 10); było Chrystusa, przeciwko któremu "niektórzy z nich szemrali i zostali zniszczeni przez niszczyciel" (x, 11). St. Paul takes over the Septuagint translation of Jahweh ho kyrios, and makes this title distinctive of Jesus. St Paul przejmuje Septuaginta tłumaczenia Jahweh ho kyrios, i czyni ten tytuł odróżniającego Jezusa. The Colossians are threatened with the deception of philosophy (ii, 8). Kolosan są zagrożone z oszustwa filozofii (II, 8). St. Paul reminds them that they should think according to Christ; "for in him dwelleth the fulness of the Godhead (pleroma tes theotetos) corporeally" (ii, 9); nor should they go so low as give to angels, that they see not, the adoration that is due only to Christ (ii, 18, 19). Święty Paweł przypomina im, że powinni oni myśleć według Chrystusa, "w Nim mieszka w fulness z Godhead (pleroma tes theotetos) corporeally" (II, 9); nie powinny one tak niskie, jak go dać do aniołów, że patrz nie, adoracja, że jest tylko ze względu na Chrystusa (II, 18, 19). "For in Him were all things created in heaven and on earth, visible and invisible, whether thrones or dominations or principalities or powers; all things were created by Him and for Him" (eis auton). "W Nim zostało wszystko, co stworzył w niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne, czy Trony, czy dominations lub księstw lub uprawnienia; wszystkie rzeczy zostały stworzone przez Niego i dla Niego" (EIS autonomii). He is the cause and the end of all things, even of the angels whom the Colossians are so misguided as to prefer to Him (i, 16). On jest przyczyną i końcem wszystkich rzeczy, nawet aniołowie, których Kolosan jest tak źle rozdzielanej wolą, aby do Niego (I, 16). The cultured Macedonians of Philippi are taught that in "the name of Jesus every knee should bow, of those that are in heaven, on earth, and under the earth; and that every tongue should confess that the Lord Jesus Christ is in the glory of God the Father" (ii, 10, 11). W Macedończycy hodowane są w Filippi nauczał, że "w imię Jezusa, co powinno łuku kolana, które są w niebie, na ziemi, i pod ziemią, i że każdy język powinien wyznać, że Jezus Chrystus jest Panem w chwale Bóg Ojciec "(II, 10, 11). This is the very same genuflexion and confession that the Romans are bidden to make to the Lord and the Jews to Jahweh (see Romans 14:6; Isaiah 14:24). Jest to tym samym genuflexion i spowiedzi, że Rzymianie są bidden, aby do Pana i do Żydów Jahweh (patrz Rzymian 14:6; Izajasza 14:24). The testimony of St. Paul could be given at much greater length. Świadectwo św może być wydana na znacznie większej długości. These texts are only the chief among many others that bear Paul's witness to the Divinity of Jesus Christ. Teksty te są tylko w głównym wśród wielu innych, które ponosi Paul's świadkiem boskość Jezusa Chrystusa.

C. Witness of Tradition C. Świadek Tradycja

The two main sources wherefrom we draw our information as to tradition, or the unwritten Word of God, are the Fathers of the Church and the general councils. Dwa główne źródła wherefrom wyciągnąć informacje co do naszych tradycji, ani niepisanych Słowo Boże, Ojców Kościoła i ogólnych rad.

(a) THE FATHERS OF THE CHURCH (a) Ojcowie Kościoła

The Fathers are practically unanimous in explicitly teaching the Divinity of Jesus Christ. Ojcowie są praktycznie jednomyślne w nauczaniu wyraźnie boskość Jezusa Chrystusa. The testimony of many has been given in our exegesis of the dogmatic texts that prove the Christ to be God. Zeznań wielu została podana w naszej egzegezy tekstów z dogmatycznej udowodnić, że należy do Chrystusa, Boga. It would take over-much space to cite the Fathers adequately. Zajmie to zbyt dużo miejsca, aby cytować Ojców odpowiednio. We shall confine ourselves to those of the Apostolic and apologetic ages. Będziemy ograniczać się do tych Apostolskiej i apologetic wieku. By joining these testimonies to those of the Evangelists and St. Paul, we can see clearly that the Holy Office was right in condemning these propositions of Modernism: "The Divinity of Christ is not proven by the Gospels but is a dogma that the Christian conscience has evolved from the notion of a Messiah. It may be taken for granted that the Christ Whom history shows us is much inferior to the Christ Who is the object of Faith" (see prop. xxvii and xxix of Decree "Lamentabili"). Przystępując do tych zeznań tych z Ewangelistów i Pawła, widać wyraźnie, że Święty był Urząd prawo w potępiając te propozycje Modernizm: "Bóstwo Chrystusa nie jest udowodnione przez Ewangelie, ale jest dogmat, że chrześcijańskie sumienie ewoluowała od pojęcia o Mesjasza. może zostać podjęta za pewnik, że Chrystus pokazuje nam, którego historia jest o wiele gorszy do Chrystusa, który jest przedmiotem wiary "(por. wniosku. xxvii i XXIX dekret" Lamentabili ").

The Fathers Themselves Ojcowie Themselves

St. Clement of Rome (AD 93-95, according to Harnack), in his first epistle to the Corinthians, xvi, 2, speaks of "The Lord Jesus Christ, the Sceptre of the Might of God" (Funk, "Patres Apostolici", T¨bingen ed., 1901, p. 118), and describes, by quoting Is., iii, 1-12, the humiliation that was foretold and came to pass in the self-immolation of Jesus. Święty Klemens Rzym (AD 93-95, zgodnie z Harnack), w jego pierwszy List do Koryntian, XVI, 2, mówi: "Panie Jezu Chryste, Berło z Might Boga" (Funk, Patres Apostolici "T ¨ Bingen wyd., 1901, str. 118), a także opisuje, jest cytowanie., III, 1-12, poniżania, że był przewidywano i wszedł do przekazania w self-immolation Jezusa. As the writings of the Apostolic Fathers are very scant, and not at all apologetic but rather devotional and exhortive, we should not look in them for that clear and plain defence of the Divinity of Christ which is evidenced in the writings of the apologists and later Fathers. W pismach Ojców Apostolskiej są bardzo skromne, a nie na wszystkich apologetic lecz sandy i exhortive, nie powinniśmy szukać w nich w tym jasny i czysty obrony boskość Chrystusa, który jest dowodem w pismach z apologists i później Ojcowie.

The witness of St. Ignatius of Antioch (AD 110-117, according to Harnack) is almost that of the apologetic age, in whose spirit he seems to have written to the Ephesians. Świadectwo święty Ignacy z Antiochii (AD 110-117, zgodnie z Harnack) jest prawie że na apologetic wieku, w duchu którego on wydaje się mieć na piśmie do Efezjan. It may well be that at Ephesus the very same heresies were now doing havoc which about ten years before or, according to Harnack's chronology, at the very same time, St. John had written his Gospel to undo. Może okazać się, że w Efezie tym samym herezje były teraz robi Havoc czego około dziesięć lat przed lub, w zależności od Harnack's chronologii, w tym samym czasie, St John miał pisemny Jego Ewangelii cofnąć. If this be so, we understand the bold confession of the Divinity of Jesus Christ which this grand confessor of the Faith brings into his greetings, at the beginning of his letter to the Ephesians. Jeśli tak, rozumiemy pogrubienie spowiedzi w Bóstwo Jezusa Chrystusa, który ten wielki spowiednik z wiara sprowadza do jego pozdrowienia, na początku swego listu do Efezjan. "Ignatius . . . . to the Church . . . which is at Ephesus . . . . in the will of the Father and of Jesus Christ Our God (tou theou hemon)." "Ignacy.... Do Kościoła... Który jest w Efezie.... W woli Ojca i Jezusa Chrystusa naszego Boga (tou theou Hemona)." He says: "The Physician in One, of the Flesh and of the Spirit, begotten and not begotten, who was God in Flesh (en sarki genomenos theos) . . . Jesus Christ Our Lord" (c. vii; Funk, I, 218). On mówi: "lekarz w jednym z ciała i ducha, zrodził i nie urodziły, którzy w Boże Ciało było (en sarki genomenos theos)... Jezusa Chrystusa naszego Pana" (w. VII; Funk, I, 218). "For Our God Jesus Christ was borne in the womb by Mary" (c. xviii, 2; Funk, I, 226). "Do Boga naszego Jezusa Chrystusa było ponoszone w łonie Maryi" (w. XVIII, 2; Funk, I, 226). To the Romans he writes: "For Our God Jesus Christ, abiding in the Father, is manifest even the more" (c. iii, 3; Funk, 1, 256). Do Rzymian pisze: "do Boga naszego Jezusa Chrystusa, łamanie w Ojcu, jest oczywiste nawet więcej" (C. III, 3; Funk 1, 256).

The witness of the Letter of Barnabas: "Lo, again, Jesus is not the Son of man but the Son of God, made manifest in form in the Flesh. And since men were going to say that the Christ was the Son of David, David himself, fearing and understanding the malice of the wicked, made prophecy: The Lord said to my Lord . . . . . Lo, how David calls Him the Lord and not son" (c. xiii; Funk, I, 77). Świadectwo List Barnaby: "Oto znowu, Jezus nie jest Synem Człowieczym, ale Syn Boży, dokonane w formie manifestu w ciele. A odkąd się powiedzieć, że Chrystus był Synem Dawida, Dawid, obawiając się zrozumienia i złość na grzesznika, dokonane proroctwa: Pan powiedział do mojego Pana..... Oto, jak Dawid nazywa Go Panem, a nie syna "(ok. XIII; Funk, I, 77). In the apologetic age, Saint Justin Martyr (Harnack. AD 150) wrote: "Since the Word is the first-born of God, He is also God" (Apol. I, n. 63; PG, VI, 423). W wieku apologetic, Sw. Justyn Męczennik (Harnack. AD 150) pisał: "Ponieważ program Word jest pierwszym narodził się z Boga, to On jest także Bogiem" (Apol. I, n. 63; PG, VI, 423). It is evident from the context that Justin means Jesus Christ by the Word; he had just said that Jesus was the Word before He became Man, and used to appear in the form of fire or of some other incorporeal image. Jest oczywiste z kontekstu Justin oznacza, że Jezus Chrystus przez Słowo; miał tylko powiedzieć, że Jezus był Słowem, zanim stał się człowiekiem, i używane do wyświetlania w postaci pożaru lub innego incorporeal obrazu. St. Irenæus proves that Jesus Christ is rightly called the one and only God and Lord, in that all things are said to have been made by Him (see "Adv. Haer.", III, viii, n. 3; PG, VII, 868; bk. IV, 10, 14, 36). St Irenæus udowodni, że Jezus Chrystus jest słusznie nazywany jednym i tylko Bóg i Pan, że wszystkie rzeczy są powiedział zostały dokonane przez Niego (por. "Adv. Haer.", III, VIII, n. 3; PG, VII , 868; bk. IV, 10, 14, 36). Deutero-Clement (Harnack, AD 166; Sanday, AD 150) insists: "Brethren, we should think of Jesus Christ as of God Himself, as of the Judge of the living and the dead" (see Funk, I, 184). Deutero-Clement (Harnack, AD 166, Sanday, AD 150) podkreśla: "Bracia, musimy pomyśleć o Jezusa Chrystusa jako Boga samego, jak i sędzią żywych i umarłych" (patrz: Funk, I, 184). St. Clement of Alexandria (Sanday, AD 190) speaks of Christ as "true God without any controversy, the equal of the Lord of the whole universe, since He is the Son and the Word is in God" (Cohortatio ad Gentes, c. x; PG, VIII, 227). Święty Klemens Aleksandria (Sanday, AD 190) mówi Chrystusa jako "prawdziwego Boga bez kontrowersji, równy z Panem całego wszechświata, gdyż On jest Synem i Słowo jest w Bogu" (Cohortatio Ad gentes, c . X; PG, VIII, 227).

Pagan Writers Pagan Writers

To the witness of these Fathers of the Apostolic and apologetic age, we add a few witnesses from the contemporary pagan writers. Na świadka tych Ojców Apostolskiej i apologetic wieku, dodać kilka świadków od współczesnych pisarzy pogańskich. Pliny (AD 107) wrote to Trajan that the Christians were wont before the light of day to meet and to sing praises "to Christ as to God" (Epist., x, 97). Pliniusz (AD 107) pisał do Trajan, że chrześcijanie byli zwyczaju przed świetle dzień, aby spotkać się i śpiewajcie "do Chrystusa jako do Boga" (Epist., x, 97). The Emperor Hadrian (AD 117) wrote to Servianus that many Egyptians had become Christians, and that converts to Christianity were "forced to adore Christ", since He was their God (see Saturninus, c. vii). Cesarz Hadrian (AD 117) pisał do Servianus że wielu Egipcjan miał stać się chrześcijanami, i konwertuje do chrześcijaństwa, które zostały "zmuszone do adoracji Chrystusa", ponieważ był ich Bogiem (por. Saturninus, c. vii). Lucian scoffs at the Christians because they had been persuaded by Christ "to throw over the gods of the Greeks and to adore Him fastened to a cross" (De Morte Peregrini, 13). Lucian scoffs na chrześcijan, ponieważ był przekonany, przez Chrystusa ", aby rzucić ponad bogowie Greków i adorować Go, mocowanych do krzyża" (De Morte Peregrini, 13). Here also may be mentioned the well-known graffito that caricatures the worship of the Crucified as God. Tutaj również mogą być wymienione znanego graffiti, że karykatury kultu Boga jako Ukrzyżowanego. This important contribution to archaeology was found, in 1857, on a wall of the Paedagogium, an inner part of the Domus Gelotiana of the Palatine, and is now in the Kircher Museum, Rome. Ten ważny wkład do archeologii został znaleziony w 1857, na ścianie z Paedagogium, wewnętrzna część z Domus Gelotiana z Palatine, i jest obecnie w Muzeum Kircher, Rzym. After the murder of Caligula (AD 41) this inner part of the Domus Gelotiana became a training-school for court pages, called the Paedagogium (see Lanciani, "Ruins and Excavations of Ancient Rome", ed. Boston, 1897, p. 186). Po zabójstwie Caligula (AD 41) Ta wewnętrzna część z Domus Gelotiana stał się szkolenie dla szkolnych stron sąd, zwany Paedagogium (patrz Lanciani, "Ruiny i Excavations of Ancient Rzym", wyd. Boston, 1897, str. 186 ). This fact and the language of the graffito lead one to surmise that the page who mocked at the religion of one of his fellows has so become an important witness to the Christian adoration of Jesus as God in the first or, at the very latest, the second century. Fakt ten oraz język z graffiti prowadzić jeden dawać do zrozumienia, że strona którzy wyśmiewali na religię jednego z jego rówieśnicy ma więc stać się ważnym świadkiem chrześcijańskiej adoracji Jezusa jako Boga w pierwszym lub w bardzo najnowszej, II wieku. The graffito represents the Christ on a cross and mockingly gives Him an ass's head; a page is rudely scratched kneeling and with hands outstretched in the attitude of prayer; the inscription is "Alexamenos worships his God" (Alexamenos sebetai ton theon). W graffiti reprezentuje Chrystusa na krzyż i mockingly daje mu głowę osła, strona jest porysowany rudely na kolanach i rękach otwarte w postawie modlitwy, jest napis "Alexamenos worships, Boga swego" (Alexamenos sebetai ton Teon). In the second century, too, Celsus arraigns the Christians precisely on this account that they think God was made man (see Origen, "Contra Celsum", IV, 14; PG, XI, 1043). W drugim wieku, zbyt, Celsus arraigns chrześcijanie właśnie na tym koncie uważam, że Bóg stał się człowiekiem (por. Orygenes, Contra Celsum ", IV, 14; PG, XI 1043). Aristides wrote to the Emperor Antonius Pius (AD 138-161) what seems to have been an apology for the Faith of Christ: "He Himself is called the Son of God; and they teach of Him that He as God came down from heaven and took and put on Flesh of a Hebrew virgin" (see "Theol. Quartalschrift", Tübingen, 1892, p. 535). Aristides napisał do cesarza Antoniusza Piusa (AD 138-161), co wydaje się być przeprosinami za wiarę w Chrystusa: "On sam nazywa się Synem Bożym, a oni uczyć od Niego, że On jako Bóg zstąpił z nieba i wziął i umieścić na Flesh Hebrajski z pierwszego tłoczenia "(patrz" Theol. Quartalschrift ", Tübingen, 1892, str. 535).

(b) WITNESS OF THE COUNCILS (b) świadczą o Rad

The first general council of the Church was called to define the Divinity of Jesus Christ and to condemn Arius and his error (see ARIUS). Pierwszy Rady Ogólnej Kościół został powołany do określenia boskość Jezusa Chrystusa i do potępienia Arius i jego błąd (patrz ARIUS). Previous to this time, heretics had denied this great and fundamental dogma of the Faith; but the Fathers had been equal to the task of refuting the error and of stemming the tide of heresy. Poprzednia do tego czasu, heretyków miał zaprzeczyć tej wielkiej i podstawowej dogmat o wierze, ale Ojców był równy zadanie obala błąd i wynikające losy herezji. Now the tide of heresy was so strong as to have need of the authority of the universal Church to withstand it. Teraz losy herezji była tak silna, jak mają potrzebę autorytetu Kościoła powszechnego wytrzymać. In his "Thalia", Arius taught that the Word was not eternal (en pote ote ouk en) nor generated of the Father, but made out of nothing (ex ouk onton hehonen ho logos); and though it was before the world was, yet it was a thing made, a created thing (poiema or ktisis). W jego "Thalia", Arius nauczał, że nie było wieczne Słowo (en pote ote ouk en) ani generowanych przez Ojca, ale wykonane z niczego (ex ouk onton hehonen ho logos), a choć był przed świat był, Dotychczas było to wykonane, co stworzył (poiema lub ktisis). Against this bold heresy, the Council of Nicaea (325) defined the dogma of the Divinity: of Christ in the clearest terms: "We believe . . . in one Lord Jesus Christ, the Son of God, the Only-begotten, generated of the Father (hennethenta ek tou patros monogene), that is, of the substance of the Father, God of God, Light of Light, True God of True God, begotten not made, the same in nature with the Father (homoousion to patri) by Whom all things were made" (see Denzinger, 54). W związku z tym pogrubieniem herezja, Sobór Nicejski (325) określił dogmat o Divinity: Chrystusa w klarowne: "Wierzymy... W Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, tylko-urodziły, generowane z Ojciec (hennethenta ek tou patros monogene), który jest z istoty Ojca, Bóg z Boga, Light of Light, Prawda Boga prawdziwego Boga, nie zrodził się, w tej samej natury z Ojcem (homoousion do barea) przez kogo zostały dokonane wszystkie rzeczy "(por. Denzinger, 54).

(2) THE HUMAN NATURE OF JESUS CHRIST (2) ludzką naturę Jezusa Chrystusa

The Gnostics taught that matter was of its very nature evil, somewhat as the present-day Christian Scientists teach that it is an "error of mortal mind"; hence Christ as God could not have had a material body, and His body was only apparent. The Gnostics nauczał, że sprawa została jej natury zła, trochę jak dzisiejszy Christian Naukowcy uczą, że jest to "błąd śmiertelnego umysłu", więc Chrystus jako Bóg nie mógł mieć materiał organ, a jego ciało było tylko pozorna . These heretics, called doketae included Basilides, Marcion, the Manichæans, and others. Te heretyków, zwany doketae włączone Basilides, Marcion, Manichæans, i inni. Valentinus and others admitted that Jesus had a body, but a something heavenly and ethereal; hence Jesus was not born of Mary, but His airy body passed through her virgin body. Valentinus i inni przyznał, że Jezus miał ciało, ale coś niebieskiego i ethereal, więc Jezus nie narodził się z Maryi, ale airy Jego ciało przechodzi przez jej dziewicze ciało. The Apollinarists admitted that Jesus had an ordinary body, but denied Him a human soul; the Divine nature took the place of the rational mind. W Apollinarists przyznał, że Jezus miał zwykłe ciało, ale odmówiono mu duszy ludzkiej; Bożego charakter miały miejsce racjonalnego umysłu. Against all these various forms of the heresy that denies Christ is true Man stand countless and clearest testimonies of the written and unwritten Word of God. Wobec wszystkich tych różnych form w herezja zaprzecza, że Chrystus jest prawdziwym człowiekiem liczne stoiska i klarowne zeznań na piśmie i niepisanych Słowo Boże. The title that is characteristic of Jesus in the New Testament is Son of Man; it occurs some eighty times in the Gospels; it was His Own accustomed title for Himself. Tytuł, który jest charakterystyczny Jezusa w Nowym Testamencie jest Synem Człowieczym, ale występuje około osiem razy w Ewangeliach, ale był przyzwyczajony własnej tytuł dla siebie. The phrase is Aramaic, and would seem to be an idiomatic way of saying "man". Zwrot jest Aramejski, i wydaje się być sposobem na język angielski powiedzenie "człowiek". The life and death and resurrection of Christ would all be a lie were He not a man, and our Faith would be vain. W życiu i śmierci i zmartwychwstania Chrystusa jest wszystko to kłamstwo były On nie jest człowiekiem, i nasza wiara byłaby daremna. (1 Corinthians 15:14). (1 Koryntian 15:14). "For there is one God, and one mediator of God and men, the man Christ Jesus" (1 Timothy 2:5). "Na jeden jest Bóg, i jeden mediator z Bogiem i ludźmi, człowiek, Chrystus Jezus" (1 Tymoteusza 2:5). Why, Christ even enumerates the parts of His Body. Dlaczego Chrystus wymienia nawet części jego ciała. "See my hands and feet, that it is I myself; handle and see: for a spirit hath not flesh and bones, as you see me to have" (Luke 24:39). "Zobacz moje ręce i nogi, że to ja; uchwyt i patrz: duch nie ma ciała i kości, jak widać mi się" (Łk 24:39). St. Augustine says, in this matter: "If the Body of Christ was a fancy, then Christ erred; and if Christ erred, then He is not the Truth. But Christ is the Truth; hence His Body was not a fancy' (QQ. lxxxiii, q. 14; PL, XL, 14). In regard to the human soul of Christ, the Scripture is equally clear. Only a human soul could have been sad and troubled. Christ says: "My soul is sorrowful even unto death" (Matthew 26:38). "Now is my soul troubled" (John 12:27). His obedience to the heavenly Father and to Mary and Joseph supposes a human soul (John 4:34; 5:30; 6:38; Luke 22:42). Finally Jesus was really born of Mary (Matthew 1:16), made of a woman (Galatians 4:4), after the angel had promised that He should be conceived of Mary (Luke 1:31); this woman is called the mother of Jesus (Matthew 1:18; 2:11; Luke 1:43; John 2:3); Christ is said to be really the seed of Abraham (Galatians 3:16), the son of David (Matthew 1:1), made of the seed of David according to the flesh (Romans 1:3), and the fruit of the loins of David (Acts 2:30). So clear is the testimony of Scripture to the perfect human nature of Jesus Christ, that the Fathers held it as a general principle that whatsoever the Word had not assumed was not healed, ie, did not receive the effects of the Incarnation. Święty Augustyn mówi, w tej kwestii: "Jeżeli Ciało Chrystusa zostało fantazyjny, a następnie naruszył Chrystusa, a Chrystus, jeśli błędnie, wtedy On nie jest prawda. Ale Chrystus jest prawda, więc jego ciała nie była ozdobne" ( QQ. LXXXI, q. 14, PL, XL, 14). W odniesieniu do ludzkiej duszy Chrystusa, Pismo jest równie oczywiste. Jedynie ludzkiej duszy można było smutne i niespokojne. Chrystus mówi: "Moja dusza jest bolesne, nawet aż do śmierci "(Mateusz 26:38)." Teraz dusza moja doznała lęku "(Jan 12:27). Jego posłuszeństwa do niebieskiego Ojca i do Maryi i Józefa zakłada ludzkiej duszy (Jan 4:34, 5:30, 6 : 38; Łukasza 22:42). Wreszcie naprawdę był Jezus narodził się z Maryi (Mateusza 1:16), wykonane z kobietą (Galatów 4:4), po anioł miał obiecane, że on powinien być pomyślany Maryi (Łk 1: 31); ta kobieta nazywa się Matką Jezusa (Mateusza 1:18, 2:11, Łukasza 1:43; Jana 2:3); Chrystus mówi się, że jest naprawdę potomkiem Abrahama (Galatów 3:16), syna Dawida (Mateusza 1:1), wykonane z materiału siewnego Dawida według ciała (Rzymian 1:3), a owoc bioder David (Dz 2:30). Tak więc jasne jest świadectwem Pisma do idealne ludzką naturę Jezusa Chrystusa, że Ojcowie, która odbyła się ją jako ogólną zasadę, że to, co w programie Word nie zakłada nie został uzdrowiony, tzn. nie pojawić się skutki Wcielenia.

(3) THE HYPOSTATIC UNION OF THE DIVINE NATURE AND THE HUMAN NATURE OF JESUS IN THE DIVINE PERSON OF JESUS CHRIST (3) W hipostatycznej Unii Boskiej natury i ludzką naturę Jezusa w BOŻEGO osoba Jezusa Chrystusa

Here we consider this union as a fact; the nature of the union will be later taken up. Tutaj naszym zdaniem takie Unii jako fakt; charakter Unii zostanie podjęta później. Now it is our purpose to prove that the Divine nature was really and truly united with the human nature of Jesus, ie, that one and the same Person, Jesus Christ, was God and man. Teraz naszym celem jest udowodnienie, że Boskiej natury był rzeczywiście i prawdziwie zjednoczona z ludzką naturę Jezusa, to znaczy, że jedna i ta sama osoba, Jezus Chrystus był Bogiem i człowiekiem. We speak here of no moral union, no union in a figurative sense of the word; but a union that is physical, a union of two substances or natures so as to make One Person, a union which means that God is Man and Man is God in the Person of Jesus Christ. Mówimy tu nie moralne zjednoczenie, nie w unii graficzny znaczeniu tego słowa, lecz unii, która jest fizyczne, unii dwóch substancji lub charakter, tak aby jedna osoba, związków zawodowych, co oznacza, że Bóg jest człowiekiem a drugim jest Bóg w osobie Jezusa Chrystusa.

A. The Witness of Holy Writ A. Świadek Świętego Writ

St. John says: "The Word was made flesh" (i, 14), that is, He Who was God in the Beginning (i, 2), and by Whom all things were created (i. 3), became Man. Święty Jan mówi: "Słowo stało się ciałem" (i, 14), że jest On Bogiem było na początku (I, 2), i przez kogo zostały stworzone wszystkie rzeczy (i. 3), stał się człowiekiem. According to the testimony of St. Paul, the very same Person, Jesus Christ, "being in the form of God [en morphe Theou hyparxon] . . . emptied himself, taking the form of a servant [morphen doulou labon]" (Phil., ii, 6, 7). Według zeznań Pawła, w tej samej osoby, Jezusa Chrystusa, "bycie w postaci Bożej [pl morphe Theou hyparxon]... Opróżnione samego siebie, przyjąwszy postać sługi [morphen doulou labon]" (Phil ., Ii, 6, 7). It is always one and the same Person, Jesus Christ, Who is said to be God and Man, or is given predicates that denote Divine and human nature. To jest zawsze jedną i tą samą osobą, Jezusa Chrystusa, który uważa się za Boga i człowieka, lub jest predicates, że oznaczenia Boskiej i ludzkiej natury. The author of life (God) is said to have been killed by the Jews (Acts 3:15); but He could not have been killed were He not Man. Autor życia (Bóg) powiedział zostały zabite przez Żydów (Dz 3:15); ale on nie mógł zostały zabite zostały On nie człowiek.

B. Witness of Tradition B. Świadek Tradycja

The early forms of the creed all make profession of faith, not in one Jesus Who is the Son of God and in another Jesus Who is Man and was crucified, but "in one Lord Jesus Christ, the Only-begotten Son of God, Who became Man for us and was crucified". Wczesne formy Credo wszystkich uczynić wyznanie wiary, a nie w jednym, który Jezus jest Synem Bożym i innego Jezusa, który jest człowiek i został ukrzyżowany, lecz "w Pana Jezusa Chrystusa, jednorodzonego Syna Boga, który dla nas stał się człowiekiem i został ukrzyżowany ". The forms vary, but the substance of each creed invariably attributes to one and the same Jesus Christ the predicates of the Godhead and of man (see Denzinger, "Enchiridion"). Formularze różnić, ale istota każdego wyznania zawsze atrybutów do jednego i tego samego Jezusa Chrystusa predicates z Godhead i człowieka (por. Denzinger, "Enchiridion"). Franzelin (thesis xvii) calls special attention to the fact that, long before the heresy of Nestorius, according to Epiphanius (Ancorat., II, 123, in PG, XLII, 234), it was the custom of the Oriental Church to propose to catechumens a creed that was very much more detailed than that proposed to the faithful; and in this creed the catechumens said: "We believe . . . in one Lord Jesus Christ, the Son of God, begotten of God the Father . . . that is, of the substance of the Father . . . in Him Who for us men and for our salvation came down and was made Flesh, that is, was perfectly begotten of Mary ever Virgin by the Holy Spirit; Who became Man, that is, took perfect human nature, soul and body and mind and all whatsoever is human save only sin, without the seed of man; not in another man, but unto himself did He form Flesh into one holy unity [eis mian hagian henoteta]; not as He breathed and spoke and wrought in the prophets, but He became Man perfectly; for the Word was made Flesh, not in that It underwent a change nor in that It exchanged Its Divinity for humanity, but in that It united Its Flesh unto Its one holy totality and Divinity [eis mian . . . heautou hagian teleioteta te kai theoteta].' Franzelin (tezy xvii) zwraca szczególną uwagę na fakt, że na długo przed pojawieniem się herezji z Nestoriusz, zgodnie z Epifaniusz (Ancorat., II, 123, w PG, XLII, 234), był to zwyczaj o Orientalne Kościoła do zaproponowania katechumenów pewnej spolecznosci religijnej, która została bardzo znacznie bardziej szczegółowe niż proponowane do wiernych, a w tym credo w katechumenów, powiedział: "Wierzymy... w Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, zrodził Boga Ojca... że jest z istoty Ojca... w Niego, który dla nas ludzi i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba i stało się ciałem, to było doskonale zrodził zawsze Dziewicy Maryi przez Ducha Świętego, który stał się człowiekiem, to miało doskonałą ludzką naturę, duszę i ciało i umysł i wszystkich ludzi zapisać to, co jest tylko grzech, bez nasion człowieka, a nie w innym mężczyzną, ale aż on sam zrobił w jednej formie Flesh święte jedności [eis mian hagian henoteta]; nie On duszy i mówił i kute w proroków, lecz On stał się człowiekiem doskonale, bo Słowo stało się ciałem, nie w tym sensie, że przeszedł zmiany, ani w to, że wymieniane Jego Divinity dla ludzkości, ale w tym sensie, że zjednoczona Jej ciało aż do swojej święty całości i Divinity [eis mian... heautou hagian teleioteta te kai theoteta] ". "The one holy totality", Franzelin considers, means personality, a person being an individual and complete subject of rational acts. This creed of the catechumens gives even the Divinity of the totality, ie the fact that the individual Person of Jesus is a Divine and not a human Person. Of this intricate question we shall speak later on. "Jeden święty całość", Franzelin uważa, oznacza osobowość, osoby indywidualne i kompletne temat racjonalnego działa. Creed z katechumenów daje nawet Divinity w całości, tj. fakt, że osoby Jezusa jest Boska a nie osoby ludzkiej. Z tej skomplikowanej kwestii będziemy mówić później.

The witness of tradition to the fact of the union of the two natures in the one Person of Jesus is clear not only from the symbols or creeds in use before the condemnation of Nestorius, but also from the words of the ante-Nicaean Fathers. Świadectwo tradycji na fakt Związku o dwóch naturach w jednej osobie Jezusa jest jasne, nie tylko z symboli lub wyznanie w użyciu przed potępienie Nestoriusz, ale również od słowa ante-Nicaean przodków. We have already given the classic quotations from St. Ignatius the Martyr, St. Clement of Rome, St. Justin the Martyr, in all of which are attributed to the one Person, Jesus Christ, the actions or attributes of God and of Man. Mamy już klasyka, biorąc pod uwagę notowania z St Ignatius męczennika, Święty Klemens Rzym, St Justin męczennika, z których wszystkie są przypisane do jednej osoby, Jezusa Chrystusa, działania lub atrybuty Boga i człowieka. Melito, Bishop of Sardis (about 176), says: "Since the same (Christ) was at the same time God and perfect Man, He made His two natures evident to us; His Divine nature by the miracles which He wrought during the three years after His baptism; His human nature by those thirtv years that He first lived, during which the lowliness of the Flesh covered over and hid away all signs of the Divinity, though He was at one and the same time true and everlasting God" (Frag. vii in PG, V, 1221). Melito, biskupa Sardes (ok. 176), mówi: "Ponieważ ten sam (Chrystus) został w tym samym czasie Bóg i doskonały Człowiek, uczynil jego dwóch naturach oczywiste dla nas, Jego Boskiej natury przez cuda, które On uczynił w ciągu trzech lat po Jego chrzest; Jego ludzkiej natury thirtv przez te lata, że On pierwszy mieszkał, w którym z pokorą ciało zakryte i ukrył się wszystkie znaki na Divinity, choć był w jednym i tym samym czasie prawdziwego Boga i wieczne "( Frag. VII w PG, V, 1221). St. Irenæus, toward the close of the second century, argues: "If one person suffered and another Person remained incapable of suffering; if one person was born and another Person came down upon him that was born and thereafter left him, not one person but two are proven . . . whereas the Apostle knew one only Who was born and Who suffered" ("Adv. Haer.", III, xvi, n, 9, in PG, VII, 928). St Irenæus, w kierunku zamknięcia drugiego wieku, twierdzi: "Jeśli jedna osoba poniosła i inna osoba pozostała w stanie cierpienia, jeśli jedna osoba urodzona i inną osobę zstąpił na Niego, że urodził się w lewo, a następnie go, nie jedna osoba ale dwie są udowodnione... Apostoła wiedział, że tylko jeden, który urodził się i którzy ponieśli "(" Adv. Haer. ", III, XVI, n, 9, w PG, VII, 928). Tertullian bears firm witness: "Was not God really crucified? Did He not realiy die as He really was crucified?" Tertulian ponosi przedsiębiorstwo świadka: "Czy Bóg naprawdę nie ukrzyżowany? Czy On nie umrze realiy jak on naprawdę był ukrzyżowany?" ("De Carne Christi", c. v, in PL, II, 760). ( "De Carne Christi", c. przeciwko, w PL, II, 760).

II. THE NATURE OF THE INCARNATION Właściwości Wcielenie

We have treated the fact of the Incarnation, that is, the fact of the Divine nature of Jesus, the fact of the human nature of Jesus, the fact of the union of these two natures in Jesus. Mamy traktowane fakt Wcielenia, to fakt Boskiej natury Jezusa, chociażby ze względu na ludzką naturę Jezusa, chociażby ze względu na związek tych dwóch naturach w Jezusie. We now take up the crucial question of the nature of this fact, the manner of this tremendous miracle, the way of uniting the Divine with the human nature in one and the same Person. Obecnie podejmuje się kluczowe pytanie o charakter tego faktu, sposób ten ogromny cud, na drodze do zjednoczenia z Bożego ludzkiej natury w jednej i tej samej osoby. Arius had denied the fact of this union. Arius miał zaprzeczyć fakt ten unii. No other heresy rent and tore the body of the Church to any very great extent in the matter of this fact after the condemnation of Arius in the Council of Nicaea (325). Żadna inna herezja czynszu i tore ciało Kościoła do każdej bardzo dużym stopniu w sprawy tego faktu po potępienie Arius w Sobór Nicejski (325). Soon a new heresy arose in the explanation of the fact of the union of the two natures in Christ. Wkrótce nowa herezja powstała w wyjaśnienie faktu Związku o dwóch naturach w Chrystusie. Nicaea had, indeed, defined the fact of the union; it had not explicitly defined the nature of that fact; it had not said whether that union was moral or physical. Nicejski miał w rzeczywistości, określonego faktu w Unii, ale nie określono wyraźnie charakter, że fakt, ale nie powiedział, że Unia czy moralnej lub fizycznej. The council had implicitly defined the union of the two natures in one hypostasis, a union called physical in opposition to the mere juxtaposition or joining of the two natures called a moral union. Rada dorozumiany określono związek z dwóch naturach w jednej Hipostaza, unii nazwie fizycznego w opozycji do zwykłej zestawienie lub łączenia dwóch naturach zwany moralny unii. Nicaea had professed a belief in "One Lord Jesus Christ . . . true God of true God . . . Who took Flesh, became Man and suffered". Nicejski miał profesów jeden wiarę w "jedynego Pana Jezusa Chrystusa... Prawdziwego Boga prawdziwego Boga... Kto zabrał ciało, stał się człowiekiem i poniósł". This belief was in one Person Who was at the same time God and Man, that is, had at the same time Divine and human nature. Ta wiara została w jednej osobie, która była jednocześnie Bogiem i człowiekiem, to musiał w tym samym czasie Bożego i natury ludzkiej. Such teaching was an implicit definition of all that was later on denied by Nestorius. Takie nauczanie było ukrytych definicji wszystko, co było później zdementowane przez Nestoriusz. We shall find the great Athanasius, for fifty years the determined foe of the heresiarch, interpreting Nicaea's decree in just this sense; and Athanasius must have known the sense meant by Nicaea, in which he was the antagonist of the heretic Arius. Będziemy znaleźć wielkie Atanazy, za pięćdziesiąt lat ustalonego foe z heresiarch, interpretacji Nicejski dekretu tylko w tym sensie, Atanazy i musi mieć poczucie znane rozumie się przez Nicejski, w którym był antagonistą The Heretic Arius.

(1) NESTORIANISM (1) Nestorianizm

In spite of the efforts of Athanasius, Nestorius, who had been elected Patriarch of Constantinople (428), found a loophole to avoid the definition of Nicaea. Pomimo wysiłków Atanazy, Nestoriusz, którzy został wybrany patriarcha Konstantynopola (428), znalazł lukę w celu uniknięcia definicji Nicejski. Nestorius called the union of the two natures a mysterious and an inseparable joining (symapheian), but would admit no unity (enosin) in the strict sense of the word to be the result of this joining (see "Serm.", ii, n. 4; xii, n. 2, in PL, XLVIII). Nestoriusz zwany związek z dwóch naturach tajemnicze i nierozłączne łączącą (symapheian), ale nie toleruje jedności (enosin) w ścisłym znaczeniu tego słowa, które mają być w wyniku tego łączenia (patrz "Sermo.", Ii, n . 4; XII, n. 2, w PL, XLVIII). The union of the two natures is not physical (physike) but moral, a mere juxtaposition in state of being (schetike); the Word indwells in Jesus like as God indwells in the just (loc. cit.); the indwelling of the Word in Jesus is, however, more excellent than the indwelling of God in the just man by grace, for that the indwelling of the Word purposes the Redemption of all mankind and the most perfect manifestation of the Divine activity (Serm. vii, n. 24); as a consequence, Mary is the Mother of Christ (Christotokos), not the Mother of God (Theotokos). Unii w dwóch naturach nie ma fizycznej (physike), ale moralne, zwykłe zestawienie jest w stanie (schetike); Słowo indwells w Jezusa jako Boga, jak właśnie w indwells (loc. cit.).; Indwelling programu Word w Jezusie, jest jednak bardziej doskonałe niż indwelling Boga w człowieku tylko przez łaskę, że indwelling programu Word celów odkupienia wszystkich ludzi i najbardziej doskonałą manifestacją Bożego działalności (Serm. VII, n. 24 ), W konsekwencji, Maryja jest Matką Chrystusa (Christotokos), a nie Matką Boga (Theotokos). As is usual in these Oriental heresies, the metaphysical refinement of Nestorius was faulty, and led him into a practical denial of the mystery that he had set himself to explain. Jak zwykle w takich Oriental herezje, metafizyczne udoskonalenie Nestoriusz był wadliwy, i doprowadził go do praktycznych odmowę tajemnicy, że sam zestaw do wyjaśnienia. During the discussion that Nestorius aroused, he strove to explain that his indwelling (enoikesis) theory was quite enough to keep him within the demands of Nicaea; he insisted that "the Man Jesus should be co-adored with the Divine union and almighty God [ton te theia symapheia to pantokratori theo symproskynoumenon anthropon] "(Serm., vii, n. 35); he forcibly denied that Christ was two persons, but proclaimed Him as one person (prosopon) made up of two substances. Podczas dyskusji, że Nestoriusz wzbudził on usiłowano wyjaśnić, że jego indwelling (enoikesis) teoria była zupełnie wystarcza do utrzymania go w ramach wymagań Nicejski, on upierał się, że "Jezus Mężczyzna powinien być adorowany współpracy z unii Bożego i Boga Wszechmogącego [ ton te Thea symapheia do pantokratori theo symproskynoumenon anthropon] "(Serm., VII, n. 35); mu wymuszenie zaprzeczyć, że Chrystus był dwie osoby, ale głosili Go jako jedna osoba (personae) składa się z dwóch substancji. The oneness of the Person was however only moral, and not at all physical. W oneness danej osoby było jednak tylko moralny, a nie na wszystkich fizycznych. Despite whatsoever Nestorius said as a pretext to save himself from the brand of heresy, he continually and explicitly denied the hypostatic union (enosin kath hypostasin, kata physin, kat ousian), that union of physical entities and of substances which the Church defends in Jesus; he affirmed a juxtaposition in authority, dignity, energy, relation, and state of being (synapheia kat authentian, axian, energeian, anaphoran, schesin); and he maintained that the Fathers of Nicaea had nowhere said that God was born of the Virgin Mary (Sermo, v, nn. 5 and 6). Pomimo to, co powiedział Nestoriusz jako pretekst, aby zapisać się od marki herezja, on stale i wyraźnie zaprzeczył w unii hipostatycznej (enosin Kath hypostasin, kata physin, kat ousian), że unia fizycznych i podmiotów substancji, które Kościół chroni w Jezusie ; On potwierdzone zestawienie władzy, godności, energii, związanych, a stan bycia (synapheia kat authentian, axian, energeian, anaphoran, schesin); i on utrzymywał, że Ojcowie Nicejski, nie mieli powiedzieć, że Bóg urodził się z Dziewicy Mary (Sermo, V, nn. 5 i 6).

Nestorius in this distortion of the sense of Nicaea clearly went against the tradition of the Church. Nestoriusz w tym zakłócenia poczucia Nicejski wyraźnie poszedł w stosunku do tradycji Kościoła. Before he had denied the hypostatic union of the two natures in Jesus, that union had been taught by the greatest Fathers of their time. Przed on zaprzeczył unii hipostatycznej w dwóch naturach w Jezusie, że unia były prowadzone przez największych Ojców ich czas. St. Hippolytus (about 230) taught: "the Flesh [sarx] apart from the Logos had no hypostasis [oude . . . hypostanai edynato, was unable to act as principle of rational activity], for that its hypostasis was in the Word" ("Contra Noet.", n. 15, in PG, X, 823). Święty Hipolit (około 230) nauczał: "Flesh [sarx] oprócz logo nie miał Hipostaza [oude... Hypostanai edynato, nie był w stanie działać jako zasadę racjonalnego działania], że jego Hipostaza był w Słowie" ( "Contra Noet.", N. 15, w PG, X, 823). St. Epiphanius (about 365): "The Logos united body, mind, and soul into one totality and spiritual hypostasis" ("Haer.", xx, n. 4, in PG, XLI, 277). Święty Epifaniusz (ok. 365): "Logos zjednoczonej ciała, umysłu i duszy w jedną całość i duchowej Hipostaza" ( "Haer.", Xx, nr 4, PG, XLI, 277). "The Logos made the Flesh to subsist in the hypostasis of the Logos [eis heauton hypostesanta ten sarka]" ("Haer.", cxxvii, n. 29, in PG, XLII, 684). "Logos w ciele, aby istniał w Hipostaza z logo [eis heauton hypostesanta dziesięć Sarka]" ( "Haer.", CXXVII, n. 29, PG, XLII, 684). St. Athanasius (about 350): "They err who say that it is one person who is the Son that suffered, and another person who did not suffer ... ; the Flesh became God's own by nature [kata physin], not that it became consubstantial with the Divinity of the Logos as if coeternal therewith, but that it became God's own Flesh by its very nature [kata physin]." Święty Atanazy (około 350): "Oni err którzy mówią, że to jedna osoba, którzy to, że syn poniósł, oraz innej osoby którzy nie cierpią ...; ciało stało się Boga przez własny charakter [kata physin], że nie stało consubstantial z Divinity z logo, jak gdyby coeternal nim, ale okazało się, że Bóg jest własne ciało ze swej natury [kata physin] ". In this entire discourse ("Contra Apollinarium", I, 12, in PG, XXVI, 1113), St. Athanasius directly attacks the specious pretexts of the Arians and the arguments that Nestorius later took up, and defends the union of two physical natures in Christ [kata physin], as apposed to the mere juxtaposition or joining of the same natures [kata physin]. W całej tej dyskusji ( "Contra Apollinarium", I, 12, PG, XXVI, 1113), Święty Atanazy bezpośrednio podając pretekst do ataków na Arians i argumenty, że Nestoriusz później podjął, i broni unii dwóch naturach fizyczne w Chrystusie [kata physin], jak apposed na zwykłe zestawienie, albo dołączenie do tego samego typu [kata physin]. St. Cyril of Alexandria (about 415) makes use of this formula oftener even than the other Fathers; he calls Christ "the Word of the Father united in nature with the Flesh [ton ek theou Patros Logon kata physin henothenta sarki] ("De Recta Fide", n. 8, in PG, LXXVI, 1210). For other and very numerous citations, see Petavius (111, 4). The Fathers always explain that this physical union of the two natures does not mean the intermingling of the natures, nor any such union as would imply a change in God, but only such union as was necessary to explain the fact that one Divine Person had human nature as His own true nature together with His Divine nature. Święty Cyryl Aleksandria (około 415) sprawia, że korzystanie z tej formuły nawet częściej niż inni Ojcowie; On wzywa Chrystus "Słowo Ojca zjednoczona w przyrodzie z Flesh [ton ek theou Patros logowania kata physin henothenta sarki] (" De Recta fide, n. 8, w PG, LXXIV, 1210). Dla innych i bardzo licznych cytatów, patrz Petavius (111, 4). Ojcowie zawsze wyjaśnić, że ten fizyczny związek dwóch naturach nie oznacza przenikanie się charakter, ani Unii jako takiej będzie oznaczać zmiany w Boga, ale tylko takich związków jak było konieczne, aby wyjaśnić fakt, że jedna osoba miała Bożego ludzkiej natury, jak Jego własne prawdziwej natury wraz z Jego Boskiej natury.

The Council of Ephesus (431) condemned the heresy of Nestorius, and defined that Mary was mother in the flesh of God's Word made Flesh (can. i). Rada Efezie (431) potępił herezję z Nestoriusz, i określono, że Maryja była matka w ciele Słowa Bożego, które stało się ciałem (can. i). It anathematized all who deny that the Word of God the Father was united with the Flesh in one hypostasis (kath hypostasin); all who deny that there is only one Christ with Flesh that is His own; all who deny that the same Christ is God at the same time and man (can. ii). To anathematized wszystkich którzy zaprzeczyć, że Słowo Boga Ojca była zjednoczona z ciała w jednym Hipostaza (Kath hypostasin); wszystkich którzy zaprzeczyć, że istnieje tylko jedno Ciało Chrystusa, który jest Jego własnym, wszystkich którzy zaprzeczyć, że sam Chrystus jest Bogiem w tym samym czasie i człowiek (can. ii). In the remaining ten canons drawn up by St. Cyril of Alexandria, the anathema is aimed directly at Nestorius. W pozostałych dziesięć kanonów sporządzone przez Święty Cyryl Aleksandria, anatema jest skierowany bezpośrednio na Nestoriusz. "If in the one Christ anyone divides the substances, after they have been once united, and joins them together merely by a juxtaposition [mone symapton autas synapheia] of honour or of authority or of power and not rather by a union into a physical unity [synode te kath henosin physiken], let him be accursed" (can. iii). "Jeśli w jednej Chrystusa ktoś dzieli substancje, które zostały po raz zjednoczona, i przyłącza się razem tylko przez zestawienie [sandrinhapower symapton autas synapheia] honoru lub organu lub władzy, a nie raczej o Unii w jedności fizycznej [Synode te Kath henosin physiken], niech będzie przeklęty "(can. iii). These twelve canons condemn plecemeal the various subterfuges of Nestorius. Tych to Dwunastu kanonów potępienia plecemeal różnych subterfuges z Nestoriusz. St. Cyril saw heresy lurking in phrases that seemed innocent enough to the unsuspecting. Święty Cyryl zobaczył herezja czających się w frazy, które wydawały się niewinne do niczego nie wystarczy. Even the co-adoration theory is condemned as an attempt to separate the Divine from the human nature in Jesus by giving to each a separate hypostasis (see Denzinger, "Enchiridion", ed. 1908, nn. 113-26). Nawet współpracy adoracja teorii jest skazany jako próba oddzielenia Bożego z ludzką naturę Jezusa, dając w każdej odrębnej Hipostaza (por. Denzinger, "Enchiridion", wyd. 1908, nn. 113-26).

(2) MONOPHYSITISM (2) Monofizytyzm

The condemnation of the heresy of Nestorius saved for the Church the dogma of the Incarnation, "the great mystery of godliness" (1 Timothy 3:16), but lost to her a portion of her children, who, though dwindled down to insignificant numbers, still remain apart from her care. W potępienie stron do Nestoriusz zapisane w Kościele dogmat o Wcieleniu, "wielka tajemnica pobożności" (1 Tymoteusza 3:16), lecz stracił do niej część swoich dzieci, którzy, choć dwindled do nieznacznych numery , Nadal pozostają poza jej opiekę. The union of the two natures in one Person was saved. Unii w dwóch naturach w jednej osobie został zapisany. The battle for the dogma was not yet won. W bitwie na dogmat nie został jeszcze wygrał. Nestorius had postulated two persons in Jesus Christ. Nestoriusz miał postulowanej dwóch osób w Jezusie Chrystusie. A new heresy soon began. Nowy herezja szybko zaczął. It postulated only one Person in Jesus, and that the Divine Person. Jest tylko jedna osoba postulowanej w Jezusa, i że osoba Bożego. It went farther. On poszedł dalej. It went too far. On poszedł za daleko. The new heresy defended only one nature, as well as one Person in Jesus. Nowe herezja obronił tylko jeden charakter, jak również w jednej osobie Jezusa. The leader of this heresy was Eutyches. Na czele tej herezji był Eutyches. His followers were called Monophysites. Jego naśladowcy byli Monophysites nazwie. They varied in their ways of explanation. One w różnorodnych sposobów ich wyjaśnienie. Some thought the two natures were intermingled into one. Niektórzy myślą o dwóch naturach w jednej były intermingled. Others are said to have worked out some sort of a conversion of the human into the Divine. Inni powiedzieli, że pracował w jakiejś konwersji na ludzi do Bożego. All were condemned by the Council of Chalcedon (451). Wszystkie zostały potępione przez Sobór Chalcedoński (451). This Fourth General Council of the Church defined that Jesus Christ remained, after the Incarnation, "perfect in Divinity and perfect in humanity . . . consubstantial with the Father according to His Divinity, consubstantial with us according to His humanity . . . one and the same Christ, the Son, the Lord, the Only begotten, to be acknowledged in two natures not intermingled, not changed, not divisible, not separable" (see Denzinger, n. 148). To czwarta Generalny Rady Kościoła określono, że Jezus Chrystus pozostał po Wcielenia ", doskonały w Divinity i doskonały w człowieczeństwie... Consubstantial z Ojcem według jego Divinity, consubstantial z nami stosownie do Jego człowieczeństwa... Jednym i tym samego Chrystusa, Syna, Pana, tylko urodziły, które mają być potwierdzone w dwóch naturach nie intermingled, nie zmieniły się, nie dzieli, nie oddzielić "(por. Denzinger, n. 148). By this condemnation of error and definition of truth, the dogma of the Incarnation was once again saved to the Church. Do tego potępienia błąd i definicji prawdy, dogmat o Wcieleniu został zapisany ponownie do Kościoła. Once again a large portion of the faithful of the Oriental Church were lost to their mother. Po raz kolejny duża część wiernych z Kościoła Wschodu zostały utracone ich matki. Monophysitism resulted in the national Churches of Syria, Egypt, and Armenia. Monofizytyzm doprowadziły do krajowych Kościołów Syria, Egipt, Armenia. These national Churches are still heretic, although there have in later times been formed Catholic rites called the Catholic Syriac, Coptic, and Armenian rites. Kościoły te krajowe są nadal Heretic, choć nie ma w czasach późniejszych został utworzony katolickim obrzędy zwane Katolickiego Syryjski, Koptyjski, Ormiański i obrzędy. The Catholic rites, as the Catholic Chaldaic rite, are less numerous than the heretic rites. Katolickie obrzędy, jako katolicki obrządku Chaldaic, są mniej liczne niż heretic obrzędy.

(3) MONOTHELITISM (3) Monoteletyzm

One would suppose that there was no more room for heresy in the explanation of the mystery of the nature of the Incarnation. Można by podejrzewać, że nie było miejsca dla herezji w wyjaśnienie tajemnicy charakter Wcielenia. There is always room for heresy in the matter of explanation of a mystery, if one does not hear the infallible teaching body to whom and to whom alone Christ entrusted His mysteries to have and to keep and to teach them till ihe end of time. Nie zawsze jest pokój dla herezji w kwestii wyjaśnienia tajemnicy, jeśli jeden nie usłyszeć nieomylnym nauczaniem organ, do którego i do którego sam Chrystus powierzył Jego tajemnice, aby zachować i nauczania i ich ihe do końca czasu. Three patriarchs of the Oriental Church gave rise, so far as we know, to the new heresy. Trzy z patriarchów Kościoła Wschodu spowodowało, tak dalece, jak wiemy, do nowej herezji. These three heresiarchs were Sergius, the Patriarch of Constantinople, Cyrus, the Patriarch of Alexandria, and Athanasius, the Patriarch of Antioch. Te trzy heresiarchs były Sergiusz, patriarcha Konstantynopola, Cyrus, Patriarchy Aleksandria, Atanazy, patriarcha Antiochii. St. Sophronius, the Patriarch of Jerusalem, remained true and delated his fellow patriarchs to Pope Honorius. St Sophronius, Patriarcha Jerozolima, pozostała prawdziwą delated i jego kolegów, aby Patriarchów Honoriusz. His successor in the see of Peter, St. Martin, bravely condemned the error of the three Oriental patriarchs, who admitted the decrees of Nicaea, Ephesus, and Chalcedon; defended the union of two natures in one Divine Person; but denied that this Divine Person had two wills. Jego następcy na Stolicę Piotrową, St Martin, odważnie potępił ten błąd z trzech patriarchów Wschodu, którzy przyznał się rozkazom Nicejski, Efez, chalcedon, bronił unii dwóch naturach w jednej Osoba Boska, lecz zaprzeczył, że ten Boski Osoba miała dwa testamenty. Their principle was expressed by the words, en thelema kai mia energeia, by which they would seem to have meant one will and one activity, ie only one principle of action and of suffering in Jesus Christ and that one principle Divine. Ich zasada ta została wyrażona przez słowa, pl THELEMA kai mia Energia, przez które zdają się mieć jeden rozumie i jedną z działalności, tj. tylko jedna zasada działania i cierpienia w Jezusa Chrystusa i że jedna zasada Bożego. These heretics were called Monothelites. Te heretyków były nazywane Monothelites. Their error was condemned by the Sixth General Council (the Third Council of Constantinople, 680). Ich błąd został skazany przez szóstą Generalnego Rady (Sobór Konstantynopolitański III, 680). It defined that in Christ there were two natural wills and two natural activities, the Divine and the human, and that the human will was not at all contrary to the Divine, but rather perfectly subject thereto (Denzinger, n. 291). To określone, że w Chrystusie istnieją dwie naturalne testamentów i dwa działania naturalne, Boskie i ludzkie, i że człowieka nie będzie w ogóle sprzeczne z Bożego, lecz doskonale podlegają (Denzinger, n. 291). The Emperor Constans sent St. Martin into exile in Chersonesus. Cesarz Konstans St Martin wysłane na wygnanie w Chersonesus. We have trace of only one body of Monothelites. Mamy ślad tylko jeden organ Monothelites. The Maronites, about the monastery of John Maron, were converted from Monothelism in the time of the Crusades and have been true to the faith ever since. W Maronites, o klasztor Jana Maron, zostały przeliczone z Monothelism w czasie z Crusades i była to prawda wiary do dziś. The other Monothelites seem to have been absorbed in Monophysitism, or in the schism of the Byzantine Church later one W innych Monothelites wydaje się być pochłonięta w Monofizytyzm, lub schizmy w Kościele bizantyjskim później jeden

The error of Monothelism is clear from the Scripture as well as from tradition. Błąd Monothelism wynika z Pisma Świętego, jak również z tradycji. Christ did acts of adoration (John 4:22), humility (Matthew 11:29), reverence (Hebrews 5:7). Chrystus uczynił akty adoracji (Jan 4:22), pokora (Matthew 11:29), szacunkiem (Hebrajczyków 5:7). These acts are those of a human will. Te akty są z ludzkiej woli. The Monothelites denied that there was a human will in Christ. W Monothelites zaprzeczyć, że nie było człowieka będzie w Chrystusie. Jesus prayed: "Father, if Thou wilt, remove this chalice from me: but yet not my will, but thine be done," (Luke 22:42). Jezus modlił się: "Ojcze, jeśli chcesz, usunąć ten kielich ode mnie, ale jeszcze nie moja wola, lecz twoja zrobienia" (Łk 22:42). Here there is question of two wills, the Father's and Christ's. Tutaj jest kwestia dwóch testamentów, Ojca i Chrystusa. The will of Christ was subject to the will of the Father. Woli Chrystusa była uzależniona od woli Ojca. "As the Father hath given me commandment, so do I" (John 14:31). "Jako Ojciec dał mi rozkaz, więc mogę" (Jan 14:31). He became obedient even unto death (Phil., ii, 8). Stał się posłusznym aż do śmierci (Phil., ii, 8). The Divine will in Jesus could not have been subject to the will of the Father, with which will it was really identified. Bożego będzie w Jezusa nie mogło być uzależnione od woli Ojca, z którego będzie to naprawdę zidentyfikowane.

(4) THE CATHOLIC FAITH (4) wiary katolickiej

Thus far we have that which is of Faith in this matter of the nature of the Incarnation. Tak daleko zaszliśmy, że wiara, która jest w tej kwestii o charakterze Wcielenia. The human and Divine natures are united in one Divine Person so as to remain that exactly which they are, namely, Divine and human natures with distinct and perfect activities of their own. W Boskiej i ludzkiej natury są zjednoczone w jednej Bożego Osoba tak pozostanie, że dokładnie, jakie są, czyli Bożego człowieka i odrębny charakter i doskonałą z działalności własnej. Theologians go farther in their attempts to give some account of the mystery of the Incarnation, so as, at least, to show that there is therein no contradiction, nothing that right reason may not safely adhere to. Teologów iść dalej w ich próbach, aby dać pewną uwagę na tajemnicę Wcielenia, tak, co najmniej, aby pokazać, że nie ma żadnej sprzeczności w tym, że żadne prawo nie może powodem bezpiecznie stosować. This union of the two natures in one Person has been for centuries called a hypostatic union, that is, a union in the Divine Hypostasis. Ten związek dwóch naturach w jednej osobie był przez wieki nazywany unii hipostatycznej, czyli w unii Bożego Hipostaza. What is an hypostasis? Co to jest Hipostaza? The definition of Boethius is classic: rationalis naturae individua substantia (PL, LXIV, 1343), a complete whole whose nature is rational. Definicja Boecjusz jest klasyczna: rationalis Naturae individua przedmioty (PL, LXII, 1343), kompletną całość, których charakter jest racjonalne. This book is a complete whole; its nature is not rational; it is not an hypostasis. Ta książka jest kompletnym całości; swej natury nie jest racjonalne, ale nie jest Hipostaza. An hypostasis is a complete rational individual. W Hipostaza jest kompletnym racjonalnego indywidualnych. St. Thomas defines hypostasis as substantia cum ultimo complemento (III:2:3, ad 2um), a substance in its entirety. Thomas Hipostaza definiuje jako treść cum ultimo complemento (III: 2:3, ad 2um), substancji w całości. Hypostasis superadds to the notion of rational substance this idea of entirety; nor does the idea of rational nature include this notion of entirety. Hipostaza superadds do pojęcia racjonalne istoty tego pomysłu w całości, ani idei racjonalnego charakteru tego pojęcia obejmują całości. Human nature is the principle of human activities; but only an hypostasis, a person, can exercise these activities. Natura ludzka jest zasadą działalności człowieka, ale tylko Hipostaza, osoby, mogą wykonywać te czynności. The Schoolmen discuss the question whether the hypostasis has anything more of reality than human nature. W Schoolmen omówić kwestię, czy Hipostaza ma coś więcej niż rzeczywistość ludzkiej natury. To understand the discussion, one must needs be versed in scholastic Philosophy. Aby zrozumieć dyskusji, jeden musi być potrzeby stron Filozofia szkolnego. Be the case as it may in the matter of human nature that is not united with the Divine, the human nature that is hypostatically united with the Divine, that is, the human nature that the Divine Hypostasis or Person assumes to Itself, has certainly more of reality united to it than the human nature of Christ would have were it not hypostatically united in the Word. W przypadku, może on w tej kwestii natury ludzkiej, która nie jest zjednoczona z Opatrzności Bożej, ludzkiej natury, która jest zjednoczona z hypostatically Bożego, który jest, że charakter człowieka Bożego Hipostaza lub osoba zakłada na siebie, ma z pewnością więcej rzeczywistości zjednoczonej do niej niż ludzką naturę Chrystusa miałyby gdyby nie hypostatically zjednoczona w programie Word. The Divine Logos identified with Divine nature (Hypostatic Union) means then that the Divine Hypostasis (or Person, or Word, or Logos) appropriates to Itself human nature, and takes in every respect the place of the human person. W Boskiego Logos identyfikowane z Boskiej natury (hypostatic Unii) oznacza to, że Bożego Hipostaza (lub osoby, lub Word, albo Logos) appropriates sobie ludzkiej natury, i bierze pod każdym względem miejsce osoby ludzkiej. In this way, the human nature of Christ, though not a human person, loses nothing of the perfection of the perfect man; for the Divine Person supplies the place of the human. W ten sposób, ludzką naturę Chrystusa, choć nie osoby ludzkiej, traci nic z doskonałości idealny mężczyzna; Bożego Osoba dostaw miejsca człowieka.

It is to be remembered that, when the Word took Flesh, there was no change in the Word; all the change was in the Flesh. Należy pamiętać, że kiedy Słowo stało się ciałem, nie było zmian w programie Word; wszystkich zmian było w ciele. At the moment of conception, in the womb of the Blessed Mother, through the forcefulness of God's activity, not only was the human soul of Christ created but the Word assumed the man that was conceived. W chwili poczęcia w łonie Matki Najświętszej z poprzez siłowym Bożego działania, nie tylko ludzkiej duszy Chrystusa, utworzony w programie Word, ale zakłada, że człowiek został pomyślany. When God created the world, the world was changed, that is. Gdy Bóg stworzył świat, świat został zmieniony, że jest. it passed from the state of nonentity to the state of existence; and there was no change in the Logos or Creative Word of God the Father. ona przekazywana od stanu nonentity do stanu istnienia i nie było zmiany w logo lub Creative Słowo Boga Ojca. Nor was there change in that Logos when it began to terminate the human nature. Nie było zmian w tym Loga, kiedy zaczął się wypowiedzieć w ludzką naturę. A new relation ensued, to be sure; but this new relation implied in the Logos no new reality, no real change; all new reality, all real change, was in the human nature. Nowy związku były, aby upewnić się, ale ten nowy domniemanych w odniesieniu do nowej rzeczywistości nie Loga, nie rzeczywistej zmiany; wszystkich nowej rzeczywistości, wszystkie realne zmiany, był w ludzkiej naturze. Anyone who wishes to go into this very intricate question of the manner of the Hypostatic Union of the two natures in the one Divine Personality, may with great profit read St. Thomas (III:4:2); Scotus (in III, Dist. i); (De Incarnatione, Disp. II, sec. 3); Gregory, of Valentia (in III, D. i, q. 4). Każdy, kto chce iść którzy do tej bardzo skomplikowanej kwestii w sposób hypostatic Unii w dwóch naturach w jednej Boskiej osobowości, może z dużym zyskiem czytać Thomas (III: 4:2); Szkot (III, Dist. i); (De Incarnatione, DISP. II sek. 3); Gregory, Valentia (w III i D., q. 4). Any modern text book on theology will give various opinions in regard to the way of the union of the Person assuming with the nature assumed Każda nowoczesna tekst książki na temat teologii dadzą różne opinie w odniesieniu do sposobu, w Unii na osobie, zakładając, z natury zakłada

III. EFFECTS OF THE INCARNATION SKUTKI Wcielenia

(1) ON CHRIST HIMSELF (1) W sam Chrystus

A. On the Body of Christ A. Z Ciałem Chrystusa

Did union with the Divine nature do away, with all bodily inperfections? Czy zjednoczenie z Boskiej natury pozbycie się z organizmu wszystkie inperfections? The Monophysites were split up into two parties by this question. W Monophysites były dzielone na dwie strony by na to pytanie. Catholics hold that, before the Resurrection, the Body of Christ was subject to all the bodily weaknesses to which human nature unassumed is universally subject; such are hunger, thirst, pain, death. Katolicy posiadają, że przed Zmartwychwstania Pańskiego, Ciała Chrystusa była przedmiotem wszystkie ciała, do których słabości ludzkiej natury jest powszechnie unassumed temat, takie są głód, pragnienie, ból, śmierć. Christ hungered (Matthew 4:2), thirsted (John 19:28), was fatigued (John 4:6), suffered pain and death. Głód Chrystusa (Mateusza 4:2), thirsted (Jan 19:28), był fatigued (John 4:6), ból i poniósł śmierć. "We have not a high priest, who cannot have compassion on our infirmities: but one tempted in all things like as we are, without sin" (Hebrews 4:15). "Nie mamy arcykapłana, którzy nie mogą mieć nad naszym słabościom, lecz jeden kuszony we wszystkim jak my, jak są, bez grzechu" (Hebrajczyków 4:15). "For in that, wherein he himself hath suffered and been tempted, he is able to succour them also that are tempted" (Hebrews 2:18). "Do tego, czym On sam poniósł i był kuszony, jest on w stanie succour nich również, że są poddani próbom" (Hebrajczyków 2:18). All these bodily weaknesses were not miraculously brought about by Jesus; they were the natural results of the human nature He assumed. Wszystkie te słabości ciała nie zostały wniesione na temat cudownego przez Jezusa; były one naturalne wyniki ludzkiej natury objął. To be sure, they might have been impeded and were freely willed by Christ. Aby mieć pewność, że mógł być utrudnione i były swobodnie chciał przez Chrystusa. They were part of the free oblation that began with the moment of the Incarnation. Stanowiły one część wolnego ofiary, która rozpoczęła się w chwili Wcielenia. "Wherefore when he cometh into the world, he saith: Sacrifice and oblation thou wouldest not; but a body thou hast fitted to me" (Hebrews 10:5). "Dlatego, kiedy przychodzi na świat, mówi: Sacrifice i ofiary ty nie chciałeś, ale organ wyposażony Ty do mnie" (Hebrajczyków 10:5). The Fathers deny that Christ assumed sickness. Ojcowie zaprzeczyć, że Chrystus założyć choroby. There is no mention in Scripture of any sickness of Jesus. Nie ma wzmianki w Piśmie jakiejkolwiek choroby Jezusa. Sickness is not a weakness that is a necessary belonging of human nature. Choroba nie jest słabość, że jest konieczne należących ludzkiej natury. It is true that pretty much all mankind suffers sickness. Prawdą jest, że bardzo cierpi wszystkich ludzi choroby. It is not true that any specific sickness is suffered by all mankind. Nie jest prawdą, że wszelkie szczególne choroby jest poniesiona przez całą ludzkość. Not all men must needs have measles. Nie wszyscy ludzie muszą mieć odra potrzeb. No one definite sickness universally belongs to human nature; hence no one definite sickness was assumed by Christ. Nikt z definicją choroby powszechnie należy do ludzkiej natury, więc nikt nie został określony choroby przyjęte przez Chrystusa. St. Athanasius gives the reason that it were unbecoming that He should heal others who was Himself not healed (PG, XX, 133). Święty Atanazy daje powodu, że zostały unbecoming, że powinien on uzdrawiać innych którzy nie był sam uzdrowiony (PG, XX, 133). Weaknesses due to old age are common to mankind. Minusy ze względu na starość są wspólne dla ludzi. Had Christ lived to an old age, He would have suffered such weaknesses just as He suffered the weaknesses that are common to infancy. Gdyby Chrystus żył na starość, musiałby on poniósł takich słabych punktów, podobnie jak On poniósł słabości, które są wspólne dla niemowlęctwa. Death from old age would have come to Jesus, had He not been violently put to death (see St. Augustine, "De Peccat.", II, 29; PL, XLIV, 180). Śmierć z starość miałby przyjść do Jezusa, gdyby nie został brutalnie ukarany śmiercią (patrz: Święty Augustyn, "De Peccat.", II, 29; PL, XLIV, 180). The reasonableness of these bodily imperfections in Christ is clear from the fact that He assumed human nature so as to satisfy for that nature's sin. W zasadności tych niedoskonałości ciała w Chrystusie wynika z faktu, że objął natury ludzkiej, tak aby zaspokoić w tym natury grzechu. Now,to satisfy forthe sin of another is to accept the penalty of that sin. Teraz, w celu zaspokojenia forthe innego grzechu jest do przyjęcia kary, że grzech. Hence it was fitting that Christ should take upon himself all those penalties of the sin of Adam that are common to man and becoming. W związku z tym, że Chrystus był montażu powinny mieć na siebie wszystkich tych kar grzech Adama, które są wspólne dla człowieka i staje. or at least not unbecoming to the Hypostatic Union. lub co najmniej nie unbecoming hypostatic do Unii Europejskiej. (See Summa Theologica III:14 for other reasons.) As Christ did not take sickness upon Himself, so other imperfections, such as deformities, which are not common to mankind, were not His. (Patrz Summa Theologica III: 14 z innych powodów.) Jak Chrystus nie brać na siebie choroby, więc inne niedoskonałości, takie jak tkanki, które nie są wspólne dla ludzi, nie byli Jego. St. Clement of Alexandria (III Paedagogus, c. 1), Tertullian (De Carne Christi, c. ix), and a few others taught that Christ was deformed. Święty Klemens Aleksandria (Paedagogus III, c. 1), Tertuliana (De Carne Christi, c. ix) oraz kilka innych, nauczał, że Chrystus był zniekształcony. They misinterpreted the words of Isaias: "There is no beauty in him, nor comeliness; and we have seen him, and there was no sightliness" etc. (liii, 2). One błędnie zinterpretowała słowa Isaias: "Nie ma w nim piękna, ani comeliness; i widzieliśmy go, i nie było sightliness" itp. (LIII, 2). The words refer only to the suffering Christ. Słowa odnoszą się jedynie do cierpienia Chrystusa. Theologians now are unanimous in the view that Christ was noble in bearing and beautiful in form, such as a perfect man should be; for Christ was, by virtue of His incarnation, a perfect man (see Stentrup, "Christologia", theses lx, lxi). Teologów teraz są jednomyślnie zdania, że Chrystus był w szlachetnym i mając w postaci pięknej, takiego jak idealny mężczyzna powinien być, bo Chrystus był, na mocy Jego wcielenie, doskonały człowiek (por. Stentrup, "Christologia", tezy LX, lxi).

B. On the Human Soul of Christ B. Na ludzkiej duszy Chrystusa

(a) IN THE WILL (a) w BĘDZIE

Sinlessness

The effect of the Incarnation on the human will of Christ was to leave it free in all things save only sin. Efekt Wcielenia na ludzkiej woli Chrystusa został do opuszczenia go bezpłatnie we wszystkich rzeczy zapisać tylko grzech. It was absolutely impossible that any stain of sin should soil the soul of Christ. To było absolutnie niemożliwe, że wszelkie pozostałości grzechu powinny gleby duszy Chrystusa. Neither sinful act of the will nor sinful habit of the soul were in keeping with the Hypostatic Union. Ani grzeszny akt woli, ani grzeszny nawyk z dusza były zgodne z hypostatic Unii. The fact that Christ never sinned is an article of faith (see Council, Ephes., can. x, in Denzinger, 122, wherein the sinlessness of Christ is implicit in the definition that he did not offer Himself for Himself, but for us). Fakt, że Chrystus nigdy nie zgrzeszył jest artykuł wiary (por. Rady, Ephes. Może. X, w Denzinger, 122, w którym sinlessness Chrystusa jest zawarty w definicji, które nie oferują się do Niego, ale dla nas) . This fact of Christ's sinlessness is evident from the Scripture. Ten fakt Chrystusa sinlessness wynika z Pisma Świętego. "There is no sin in Him" (1 John 3:5). "Nie ma grzechu w Nim" (1 Jana 3:5). Him, who knew no sin, he hath made sin for us" ie a victim for sin (2 Corinthians 5:21). The impossibility of a sinful act by Christ is taught by all theologians, but variously explained. G¨nther defended an impossibility consequent solely upon the Divine provision that He would not sin (Vorschule, II, 441). This is no impossibility at all. Christ is God. It is absolutely impossible, antecedent to the Divine prevision, that God should allow His flesh to sin. If God allowed His flesh to sin, He might sin, that is, He might turn away from Himself; and it is absolutely impossible that God should turn from Himself, be untrue to His Divine attributes. The Scotists teach that this impossibility to sin, antecedent to God's revision, is not due to the Hypostatic Union, but is like to the impossibility of the beatified to sin, and is due to a special Divine Providence (see Scotus, in III, d. xiii, Q. i). St. Thomas (III:15:1) and all Thomists, Francisco Suárez (d. xxxiii, 2), Vasquez (d. xi, c. iii), de Lugo (d. xxvi, 1, n. 4), and all theologians of the Society of Jesus teach the now almost universally admitted explanation that the absolute impossibility of a sinful act on the part of Christ was due to the hypostatic union of His human nature with the Divine. Niego, którzy nie wiedzieli, grzechu, uczynił grzechem dla nas "czyli ofiary za grzechy (2 Koryntian 5:21). Niemożność o grzesznym akcie przez Chrystusa jest nauczany przez wszystkich teologów, ale wiele wyjaśnił. ¨ G nther bronił jeden stąd niemożność wyłącznie na Bożego przepis że nie grzech (vorschule, II, 441). To nie jest w ogóle niemożliwe. Chrystus jest Bogiem. To jest absolutnie niemożliwe, antecedent do Bożego prevision, że Bóg powinien pozwolić, aby Jego ciało grzechu . Jeżeli Bóg dopuszcza Jego ciało do grzechu, może on grzechu, to On może odwróci się od Niego i jest absolutnie niemożliwe, aby Bóg sam z kolei powinny być nieprawdziwe Jego Boskie atrybuty. Scotists uczyć tego, że niemożliwe do grzechu , Antecedent do Boga zmiany, nie ma powodu do hypostatic Unii, ale jest jak na niemożność z beatyfikowanych do grzechu, i to ze względu na szczególną Opatrzność (patrz Szkot, w III d. XIII Pyt.). Thomas (III: 15:1) i wszystkie Thomists, Francisco Suárez (zm. xxxiii, 2), Vasquez (zm. XI, C. III), z Lugo (zm. xxvi, 1, 4 n.), oraz wszystkich teologów z Towarzystwa Jezusowego nauczyć się obecnie niemal powszechnie dopuszczone wyjaśnienie, że absolutną niemożność o grzesznym działania ze strony Chrystusa było powodu do unii hipostatycznej Jego ludzkiej natury z Bożego.

Liberty

The will of Christ remained free after the Incarnation. Woli Chrystusa pozostały wolne od Wcielenia. This is an article of faith. To jest artykuł wiary. The Scripture is most clear on this point. Pismo jest najbardziej jasne w tej kwestii. "When he had tasted, he would not drink" (Matthew 27:34). "Gdy miał próbowałem, ale nie chciał pić" (Mateusz 27:34). "I will; be thou made clean" (Matthew 8:3). "Ja, Ty się być czyste" (Mateusza 8:3). The liberty of Christ was such that He merited. Na wolności Chrystusa było takie, że on wymaga. "He humbled himself, becoming obedient unto death, even to the death of the cross. For which cause God also hath exalted him" (Phil., ii, 8). "On upokorzył się, stając się posłusznym aż do śmierci, aż do śmierci krzyżowej. Które powodują bowiem Bóg wywyższył go również" (Phil., ii, 8). "Who having joy set before him, endured the cross" (Hebrews 12:2). "Kto mając radość ustawione przed nim, zniosłem krzyża" (Hebrajczyków 12:2). That Christ was free in the matter of death, is the teaching of all Catholics; else He did not merit nor satisfy for us by His death. Że Chrystus był bezpłatny w sprawie śmierci, jest nauczanie wszystkich katolików; On jeszcze nie zasługują ani dla nas, by spełniać Jego śmierci. Just how to reconcile this liberty of Christ with the impossibility of His committing sin has ever been a crux for theologians. Podobnie jak pogodzić tej wolności Chrystusa z niemożności jego popełnienie grzechu nigdy nie było crux dla teologów. Some seventeen explanations are given (see Summa Theologica III:47:3, ad 3; Molina, "Concordia", d. liii, membr. 4). Niektóre siedemnaście wyjaśnienia są podane (por. Summa Theologica III: 47:3, ad 3; Molina, "Concordia", d. LIII, membr. 4).

(b) IN THE INTELLECT (b) w intelekt

The effects of the Hypostatic Union upon the knowledge of Christ will be treated in a SPECIAL ARTICLE. Skutki tego hypostatic Unii na wiedzy Chrystusa będzie traktowana w specjalny ART.

(c) SANCTITY OF CHRIST (c) świętość CHRYSTUSA

The Humanity of Christ was holy by a twofold sanctity: the grace of union and sanctifying grace. Człowieczeństwo Chrystusa było święte przez dwojaki świętości: łaska zawodowych i łasce uświęcającej. The grace of union, ie the Substantial and Hypostatic Union of the two natures in the Divine Word, is called the substantial sanctity of Christ. Łaska zawodowych, tj. znaczna i hypostatic Unii w dwóch naturach w Słowa Bożego, nazywany jest znaczne świętości Chrystusa. St. Augustine says: "Tunc ergo sanctificavit se in se, hoc est hominem se in Verbo se, quia unus est Christus, Verbum et homo, sanctificans hominem in Verbo" (When the Word was made Flesh then, indeed, He sanctified Himself in Himself, that is, Himself as Man in Himself as Word; for that Christ is One Person, both Word and Man, and renders His human nature holy in the holiness of the Divine nature) (In Johan. tract. 108, n. 5, in PL, XXXV, 1916). Święty Augustyn mówi: "Wtedy ergo sanctificavit w se se, hoc est hominem se se w verbo, jeden quia Christus est, Verbum et homo, sanctificans hominem w verbo" (Kiedy Słowo stało się ciałem wtedy, rzeczywiście, On oczyścili się w Siebie, że jest, jak człowiek sam w sobie jak Word, że Chrystus jest dla jednej osoby, jak Word i Mężczyzna, i czyni Jego święte w ludzkiej naturze świętości Boskiej natury) (W Johan. Oddechowych. 108, n. 5 , W PL, XXXV, 1916). Besides this substantial sanctity of the grace of Hypostatic Union, there was in the soul of Christ, the accidental sanctity called sanctifying grace. Poza tym znaczna świętość łaski hypostatic Unii, nie było w duszy Chrystusa, przypadkowe świętości nazwie łasce uświęcającej. This is the teaching of St. Augustine, St. Athanasius, St. John Chrysostom, St. Cyril of Alexandria, and of the Fathers generally. To jest nauczanie św Augustyna, św Atanazy, Święty Jan Chryzostom, Święty Cyryl Aleksandria, Ojcowie i ogólnie. The Word was "full of grace" (John 1:14), and "of his fullness we all have received, and grace for grace" (John 1:16). Słowo jest "łaski pełna" (Jan 1:14) i "jego pełni my wszyscy otrzymaliśmy, i łaskę za łaskę" (Jan 1:16). The Word were not full of grace, if any grace were wanting in Him which would be a perfection fitting to His human nature. Słowo nie były łaski pełna, jeśli zostały wszelkie łaski, które chcą w Niego, które byłoby do perfekcji montażu Jego ludzką naturę. All theologians teach that sanctifying grace is a perfection fitting the humanity of Christ. Wszystkie teologów nauczyć, że łasce uświęcającej jest perfekcji montażu na człowieczeństwo Chrystusa. The mystical body of Christ is the Church, whereof Christ is the Head (Romans 12:4; 1 Corinthians 12:11; Ephesians 1:20; 4:4; Colossians 1:18, 2:10). Mistycznego Ciała Chrystusa jest Kościół, którego Chrystus jest Głową (Rzymian 12:4; 1 Koryntian 12:11; Efezjan 1:20; 4:4; Kolosan 1:18, 2:10). It is especially in this sense that we say the grace of the Head flows through the channels of the sacraments of the Church--through the veins of the body of Christ. Jest to szczególnie w tym znaczeniu, że mówimy o łaski szefa przepływa poprzez kanały w sakramentach Kościoła - poprzez żył w ciele Chrystusa. Theologians commonly teach that from the very beginning of His existence, He received the fullness of sanctifying grace and other supernatural gifts (except faith, hope, and the moral virtue of penance); nor did He ever increase in these gifts or this sanctifying grace. Teologów wspólnie uczą, że od samego początku jego istnienia, otrzymał pełnię łaski uświęcającej i inne dary nadprzyrodzone (z wyjątkiem wiary, nadziei i moralnych racji pokuty), ani nie on kiedykolwiek wzrost w tych darów lub tej łasce uświęcającej. For so to increase would be to become more pleasing to the Divine Majesty; and this were impossible in Christ. Do tego celu zwiększenia byłoby bardziej miła Boskiego Majestatu, a to było niemożliwe w Chrystusie. Hence St. Luke meant (ii, 52) that Christ showed more and more day after day the effects of grace in His outward bearing. Stąd St Luke oznaczało (II, 52) Chrystus pokazał, że coraz więcej dzień po dniu wpływu łaskę w Jego wpływ zewnętrznych.

(d) LIKES AND DISLIKES (d) Nie lubi LIKES I

The Hypostatic Union did not deprive the Human Soul of Christ of its human likes and dislikes. W hypostatic Unii nie pozbawia ludzkiej duszy Chrystusa, jego ludzi i lubi dislikes. The affections of a man, the emotions of a man were His in so far as they were becoming to the grace of union, in so far as they were not out of order. W uczucia o człowieku, o człowieku emocje były w jego zakresie, w jakim zostały one stają się na łaskę zjednoczenia, o ile nie zostały one out of order. St. Augustine well argues: "Human affections were not out of place in Him in Whom there was really and truly a human body and a human soul" (De Civ. Dei, XIV, ix, 3). Święty Augustyn twierdzi również: "ludzkie uczucia nie były na miejscu w Niego, w którego nie było naprawdę i prawdziwie ludzkiego ciała i ludzkiej duszy" (De Civ. Dei, XIV, IX, 3). We find that he was subject to anger against the blindness of heart of sinners (Mark 3:5); to fear (Mark 14:33); to sadness (Matthew 26:37): to the sensible affections of hope, of desire, and of joy. Stwierdzimy, że był przedmiotem gniew przeciw ślepoty serca grzeszników (Mark 3:5); strachu (Mark 14:33); smutek (Matthew 26:37): do rozsądnej uczucia nadziei, pragnienie, i radości. These likes and dislikes were under the complete will-control of Christ. Te lubi i dislikes były pod pełną kontrolą, będzie Chrystusa. The fomes peccati, the kindling-wood of sin--that is, those likes and dislikes that are not under full and absolute control of right reason and strong will-power--could not, as a matter of course, have been in Christ. W Fomes peccati, kindlingu-drewno grzechu - to znaczy te, lubi i dislikes, które nie są pod pełną kontrolą i bezwzględne prawo przyczyny i silne będzie zasilania - nie może, jako sprawę oczywiście, zostały w Chrystusie . He could not have been tempted by such likes and dislikes to sin. On nie mógł być kuszony przez takie lubi i dislikes do grzechu. To have taken upon Himself this penalty of sin would not have been in keeping with the absolute and substantial holiness which is implied by the grace of union in the Logos. Aby miały na Siebie karę za grzech ten nie byłyby zgodne z absolutną i znaczne świętości, która jest dorozumiany przez łaskę Unii w logo.

C. On the God-Man (Deus-Homo, theanthropos C. Na Boga-Man (Deus homo-, theanthropos

One of the most important effects of the union of the Divine nature and human nature in One Person is a mutual interchange of attributes, Divine and human, between God and man, the Communicatio Idiomatum. Jednym z najważniejszych efektów Związku Boskiego charakteru i natury ludzkiej w jednej osobie jest wzajemnej wymianie atrybutów, Bożego i ludzkiego, między Bogiem i człowiekiem, communicatio idiomatum. The God-Man is one Person, and to Him in the concrete may be applied the predicates that refer to the Divinity as well as those that refer to the Humanity of Christ. Bóg-Człowiek jest jedna osoba, i do Niego w konkretnych mogą być stosowane w predicates, które odnoszą się do Divinity, jak również te, które odnoszą się do człowieczeństwo Chrystusa. We may say God is man, was born, died, was buried. Możemy powiedzieć, Bóg jest człowiek, urodził, umarł, został pochowany. These predicates refer to the Person Whose nature is human, as well as Divine; to the Person Who is man, as well as God. Predicates te odnoszą się do osób, których charakter jest ludzki, jak również Bożego, do osoby, która jest człowiek, jak Bóg. We do not mean to say that God, as God, was born; but God, Who is man, was born. Nie znaczy, że Bóg, jako Bóg, urodził się, lecz Bóg, kim jest człowiek, urodził. We may not predicate the abstract Divinity of the abstract humanity, nor the abstract Divinity of the concrete man, nor vice versa; nor the concrete God of the abstract humanity, nor vice versa. My nie mogą leżącego na abstrakt abstrakt Divinity do ludzkości, ani abstrakcyjne Divinity do konkretnych ludzi, ani na odwrót, ani konkretnych Bóg abstrakcyjny ludzkości, ani na odwrót. We predicate the concrete of the concrete: Jesus is God; Jesus is man; the God-Man was sad; the Man-God was killed. Mamy konkretne leżącego na konkretne: Jezus jest Bogiem, Jezus jest człowiekiem, Bóg-Człowiek był smutny, Bóg-Człowiek został zabity. Some ways of speaking should not be used, not that they may not be rightly explained, but that they may easily be misunderstood in an heretical sense. Niektóre sposoby mówienia nie powinien być stosowany, że nie mogą one nie być słusznie wytłumaczyć, ale że mogą one być łatwo niezrozumiany w sensie heretical.

(2) THE ADORATION OF THE HUMANITY OF CHRIST (2) W adoracji człowieczeństwie CHRYSTUSA

The human nature of Christ, united hypostatically with the Divine nature, is adored with the same worship as the Divine nature (see ADORATION). Ludzką naturę Chrystusa, zjednoczeni z hypostatically Boskiej natury, jest adorowany z tego samego kultu jak Boskiej natury (por. adoracji). We adore the Word when we adore Christ the Man; but the Word is God. My adorować Słowo kiedy adorować Chrystusa człowiek, ale jest Słowo Boże. The human nature of Christ is not at all the reason of our adoration of Him; that reason is only the Divine nature. Ludzką naturę Chrystusa nie jest w ogóle powód naszej adoracji Tego, że powodem jest tylko Boskiej natury. The entire term of our adoration is the Incarnate Word; the motive of the adoration is the Divinity of the Incarnate Word. Cały czas jest naszym adoracja Słowa Wcielonego, motywacja do adoracji jest Divinity do Słowa Wcielonego. The partial term of our adoration may be the human nature of Christ: the motive of the adoration is the same as the motive of the adoration that reaches the entire term. Częściowy czas naszej adoracji może być ludzką naturę Chrystusa: motywacja do adoracji jest taki sam, jak motywacja do adoracji, które dociera do całej kadencji. Hence, the act of adoration of the Word Incarnate is the same absolute act of adoration that reaches the human nature. W związku z tym aktem adoracji Wcielonego Słowa jest tym samym absolutną aktu adoracji, które dociera do ludzkiej natury. The Person of Christ is Iadored with the cult called latria. Osoba Chrystusa jest Iadored z kultem nazwie latria. But the cult that is due to a person is due in like manner to the whole nature of that Person and to all its parts. Ale kult, który jest ze względu na osobę jest w ten sam sposób ze względu na charakter całej tej osoby oraz do wszystkich jej części. Hence, since the human nature is the real and true nature of Christ, that human nature and all its parts are the object of the cult called latria, ie, adoration. Stąd, ponieważ natura ludzka jest realne i prawdziwe natury Chrystusa, że ludzką naturę i wszystkie jego części są przedmiotem kultu zwanego latria, czyli adoracji. We shall not here enter into the question of the adoration of the Sacred Heart of Jesus. My tutaj nie wchodzi w kwestii z adoracji Najświętszego Serca Jezusa. (For the Adoration of the Cross, CROSS AND CRUCIFIX, THE, subtitle II.) (Dla Adoracja Krzyża, Krzyża i krucyfiks, podtytuł II).

(3) OTHER EFFECTS OF THE INCARNATION (3) innych skutków Wcielenia

The effects of the incarnation on the Blessed Mother and us, will be found treated under the respective special subjects. Skutki wcielenia w Najświętszej Matki i nas, będzie traktowane jako znaleźć odpowiednich specjalnych tematów. (See GRACE; JUSTIFICATION; IMMACULATE CONCEPTION; THE BLESSED VIRGIN MARY.) (Patrz ŁASKI; uzasadnieniem; Niepokalanego CONCEPTION; Najświętszej Maryi Panny).

Publication information Written by Walter Drum. Publikacja informacji w formie pisemnej przez Waltera Drum. Transcribed by Mary Ann Grelinger. Przepisywane przez Mary Ann Grelinger. The Catholic Encyclopedia, Volume VII. W Encyklopedii Katolickiej, Tom VII. Published 1910. Opublikowany 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, June 1, 1910. NIHIL OBSTAT, 1 czerwca 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Bibliography Bibliografia

Fathers of the Church: ST. Ojcowie Kościoła: ST. IRENAEUS, Adversus Haer.; ST. IRENEUSZ, Adversus Haer.; ST. ATHANASIUS, De Incarnatione Verbi; IDEM, Contra Arianos; ST. Atanazy, De Incarnatione Verbi; Tamże, Contra Arianos; ST. AMBROSE, De Incarnatione; ST. Ambroży, De Incarnatione; ST. GREGORY OF NYSSA, Antirrheticus adversus Apollinarium; IDEM, Tractatus ad Theophilum contra Apollinarium; the writings of ST. Grzegorz z Nyssy, Antirrheticus adversus Apollinarium; Tamże, Tractatus ad Theophilum contra Apollinarium; pism św. GREGORY NAZIANZEN, ST. GREGORY NAZIANZEN, ST. CYRIL OF ALEXANDRIA, and others who attacked the Arians, Nestorians, Monophysites, and Monothelites. Cyryl ALEKSANDRIA, i inni którzy zaatakowali Arians, Nestorians, Monophysites i Monothelites. Scholastics: ST. Szkolnictwa: ST. THOMAS, Summa Theologica, III, QQ. Thomas, Summa Theologica, III, QQ. 1-59; ST. 1-59; ST. BONAVENTURE, Brevil., IV; IDEM, in III Sent.; BELLARMINE, De Christo Capite Tolius Ecclesia, Controversiae., 1619; SUAREZ, De Incarnatione, DE LUGO, De Incarnatione, III; PETAVIUS, De incarn. Bonawentury, Brevil. IV; Tamże, w III wysłane.; Bellarmin, De capite Tolius Ecclesia Christo, Controversiae., 1619; Suarez, De Incarnatione, De Lugo, De Incarnatione, III; PETAVIUS De incarn. Verbi: Theologia Dogmatica, IV. Verbi: theologia Dogmatica, IV.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest