Justification by Faith Uzasadnienie wiarą

General Information Informacje ogólne

In Christianity, salvation is variously conceived. W chrześcijaństwie, zbawienie jest różnie postrzegana. One prominent conception emphasizes justification-- the process through which the individual, alienated from God by sin, is reconciled to God and reckoned just or righteous through faith in Christ. Jeden z czołowych koncepcji podkreśla uzasadnienie - proces, za pomocą którego osoba, odwróciła się od Boga przez grzech, jest pojednany z Bogiem i liczyć tylko prawy lub poprzez wiarę w Chrystusa.

Second only to belief in the Bible as a mark of Protestantism is the conviction that humans are not saved by their merits or good works, as the 16th-century reformers heard Catholics claiming, but only "by grace, through faith." According to Protestants, God took the initiative in saving the world from sin through his activity in Jesus Christ, and even the faith that led people to believe in this activity was a gift, not an achievement. Nonetheless, however consistent Protestant teaching on this subject may be, Protestant cultures have often produced earnest strivers after God--sober and hard-working people who try to prove that they are God's elect (Predestination) and preachers or other leaders who seem as legalistic in their approach to church life as the 16th-century Catholics were. Po drugie tylko do wiary w Biblii jako znak protestantyzm jest przekonanie, że ludzie nie są zapisywane przez ich zasługi i dobre uczynki, jako 16-wiecznych reformatorów usłyszał katolicy, twierdząc, lecz tylko "przez łaskę, przez wiarę." Według protestantów Bóg wziął inicjatywę w zapisując świat od grzechu poprzez swoją działalność w Jezusa Chrystusa, a nawet wiary, które doprowadziły ludzie uwierzyli w tę działalność było darem, nie osiągnięciem. Niemniej jednak nauczanie spójnych protestanckich w tej sprawie może być, Protestanckiej kultury są często produkowane earnest strivers po Bogu - trzeźwy i ciężko pracujących ludzi, którzy starają się udowodnić, że są wśród wybranych Bożych (Predestination) i preachers lub innych przywódców, którzy wydają się w ich legalistyczne podejście do życia Kościół jako 16-katolików w. był.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail

Additional Note from BELIEVE's Editor Uwaga: Dodatkowe BELIEVE Editor's

Among the large amount of e-mail that BELIEVE receives is a significant amount from non-Protestants who cannot understand how or why someone might get into Heaven without having done a long list of Good Works. Wśród dużej ilości poczty e-mail, którzy wierzą otrzymuje się znaczne kwoty z innych niż protestantów którzy nie mogą zrozumieć, w jaki sposób i dlaczego ktoś może dostać się do nieba bez zrobić długą listę dobrych uczynków. A brief overview is that Protestants recognize that the Original Sin of Adam and Eve caused every one of their descendants (us) to be irresistably sin-filled. Krótki przegląd jest, że protestanci uznają, że Original Sin Adama i Ewy spowodował każdy z ich potomków (nas) do grzechu irresistibly być wypełnione. Zwingli and Luther and all of the following Protestant leaders have seen this situation as being totally "hopeless" for mankind, that absolutely nothing that any human could ever say or do could possibly overcome Original Sin. Luter i Zwingli, a wszystkie z następujących przywódców protestanckich dało się zaobserwować tę sytuację jako całości "beznadziejnych" dla ludzkości, że absolutnie nic, że wszelkie ludzkie może nigdy powiedzieć, czy mogłaby pokonać Original Sin.

Since Adam and Eve had broken a Covenant with God, some resolution would therefore be necessary in order to allow ANY humans to avoid Hell. Ponieważ Adam i Ewa mieli złamane przymierze z Bogiem, niektóre rozwiązania byłoby zatem niezbędne w celu umożliwienia wszelkim ludzi, aby uniknąć Hell. Therefore, to resolve that broken Covenant, God Sacrificed His Son, Jesus. Dlatego, aby rozwiązać tę łamane Przymierza, Bóg składał ofiary Jego Syna, Jezusa. Jesus' Death therefore Atoned for each person's (previous) sins as of the moment they are Saved. Jezus "Śmierć zatem Atoned dla każdej osoby (poprzedniego) grzechy, z którymi w tej chwili są one zapisane. Through absolutely no merit of their own, people are Saved completely and solely by God's Grace. Dzięki absolutnie nie zasługują na ich własnych, ludzie są zapisywane całkowicie i wyłącznie za pomocą łaski Bożej. In order to request this Grace, a person must ONLY express Faith in Jesus as Savior. W celu uzyskania tej łaski, osoba musi jedynie wyrażać wiarę w Jezusa jako Zbawiciela.

Non-Protestants (and a lot of Protestants, too) see this as resulting in an over-population of Heaven, by a lot of people who probably don't really belong there. Non-protestanci (i dużo protestantów, zbyt) zobacz tym jak w wyniku czego ponad populacji nieba, przez wielu ludzi, którzy prawdopodobnie nie należą naprawdę istnieje. After all, if a mass-murderer would end a killing spree with a statement "I believe and accept Jesus as Savior", it's hard to imagine how or why that person would belong in Heaven! Po wszystkim, jeśli masowego mordercy byłby koniec zabijania spree z oświadczeniem "Wierzę i przyjąć Jezusa jako Zbawiciela", trudno sobie wyobrazić, jak i dlaczego, że osoby należeć będzie w niebie!

But Protestants see the alternative, of each individual doing many Good Works, essentially trying to "score points", as being a non-Scriptural method of getting to Heaven. Ale protestanci zobaczyć alternatywne, poszczególnych robi wiele dobrego, przede wszystkim staramy się "punkty", jako nie-biblijne metoda uzyskiwania do Nieba. Such a situation seems to imply that an absolutely sin-filled person could somehow "overcome" Original Sin and come to merit being in Heaven on his/her own. Taka sytuacja zdaje się sugerować, że absolutnie grzechu wypełnione osoba mogłaby w jakiś sposób "pokonać" Original Sin i przyjść do zasług jest w niebie na swoim własnym. Protestants have real problems with the consequences of such a possibility! Protestanci mają rzeczywiste problemy z konsekwencjami takiej możliwości! Therefore, the concept of Justification by Faith arose and is now central to Protestant beliefs. W związku z tym pojęcia Uzasadnienie wiarą wstał i teraz jest kluczem do protestanckich przekonań. Technically, the correct name should be "Justification BY God's Grace, as a response to a person's Faith". Technicznie poprawny nazwa powinna być "uzasadnienie łaski Bożej, jako odpowiedź na osobę wiary". This view eliminates any good or bad a person might do from affecting God's Grace. Ten widok eliminuje wszelkie dobra lub zła osoba może zrobić z wpływających łaski Bożej.

Critics fairly point out Scriptures such as Rev. Krytycy zwracają uwagę dość Pisma takie jak Rev 22:12 and Matt. 22:12 i Matt. 25:41 seem to suggest that, once in Heaven (or Purgatory), people are then judged by God and then possibly sent to Hell. 25:41 wydają się sugerować, że raz w Raju (Czyściec), ludzie są następnie oceniane przez Boga i ewentualnie następnie wysyłane do piekla. Those Verses (and others) seem to support the Catholic position of REQUIRING Good Works in order to first be Saved. Wiersze te (i inne) wydaje się wsparcie katolickiego stanowiska wymagające dobrych uczynków, aby po raz pierwszy zostaną zapisane. (Protestants read from James that Good Works ARE A RESULT OF a Saved person learning to become more Christ-like. (Protestanci z James, aby czytać dobre uczynki są wynikiem działania zapisanej osoby uczenia się coraz bardziej podobny do Chrystusa.


Justifica'tion

General Information Informacje ogólne

Justification is a forensic term, opposed to condemnation. Uzasadnienie jest kryminalistycznych perspektywie przeciwieństwie do potępienia. As regards its nature, it is the judicial act of God, by which He pardons all the sins of those who believe in Christ, and accounts, accepts, and treats them as righteous in the eye of the law, ie, as conformed to all its demands. Jeśli chodzi o jego charakter, jest to akt sądowych Boga, który On pardons wszystkie grzechy tych, którzy wierzą w Chrystusa, i rachunków, akceptuje i traktuje je jako prawy w oko z prawem, tj. jako wzoru dla wszystkich jego wymaganiom. In addition to the pardon (qv) of sin, justification declares that all the claims of the law are satisfied in respect of the justified. W uzupełnieniu do ułaskawienie (zob.) grzechu, uzasadnienie oświadcza, że wszelkie roszczenia z prawem są spełnione w odniesieniu do uzasadnionych. It is the act of a judge and not of a sovereign. The law is not relaxed or set aside, but is declared to be fulfilled in the strictest sense; and so the person justified is declared to be entitled to all the advantages and rewards arising from perfect obedience to the law (Rom. 5:1-10). Jest to akt sędziego, a nie suwerenne. Złagodzone prawo nie jest lub uchylenie, ale jest uznane za spełnione w ścisłej znaczeniu, a więc osoba jest uzasadnione uznaje się za uprawniony do wszystkich zysków i korzyści wynikające z doskonałego posłuszeństwa z prawem (Rom. 5:1-10). It proceeds on the imputing or crediting to the believer by God himself of the perfect righteousness, active and passive, of his Representative and Surety, Jesus Christ (Rom. 10:3-9). To wpływy na wyliczenia lub kredytowania do wierzącego przez samego Boga w doskonałej sprawiedliwości, aktywnego i pasywnego, jego przedstawiciel i poręczeniowe, Jezusa Chrystusa (Rom. 10:3-9).

Justification is not the forgiveness of a man without righteousness, but a declaration that he possesses a righteousness which perfectly and for ever satisfies the law, namely, Christ's righteousness (2 Cor. 5:21; Rom. 4:6-8). The sole condition on which this righteousness is imputed or credited to the believer is faith in or on the Lord Jesus Christ. Uzasadnienie nie jest odpuszczenie człowiek bez usprawiedliwienia, ale oświadczenie, że posiada on doskonale i sprawiedliwość, która na zawsze spełnia prawa, a mianowicie Chrystusa, sprawiedliwość (2 Kor. 5:21; Rz. 4:6-8). Jedyny warunek, na którym jest sprawiedliwość w tym kalkulacyjnych lub zapisane na wierzącego jest wiara lub w Pana Jezusa Chrystusa. Faith is called a "condition," not because it possesses any merit, but only because it is the instrument, the only instrument by which the soul appropriates or apprehends Christ and his righteousness (Rom. 1:17; 3:25, 26; 4:20, 22; Phil. 3: 8-11; Gal. 2:16). The act of faith which thus secures our justification secures also at the same time our sanctification (qv); and thus the doctrine of justification by faith does not lead to licentiousness (Rom. 6:2-7). Good works, while not the ground, are the certain consequence of justification (6:14; 7:6). Wiara nazywany jest "warunek", gdyż nie posiada żadnych zasług, ale tylko dlatego, że jest to instrument, jedyny instrument, za pomocą którego dusza appropriates lub apprehends Chrystusa i Jego sprawiedliwość (Rom. 1:17, 3:25, 26; 4:20, 22; Phil. 3: 8-11, Gal. 2:16). Aktu wiary, która w ten sposób zabezpiecza nasze uzasadnienie zabezpiecza również w tym samym czasie naszego uświęcenia (zob.), a zatem doktryna usprawiedliwienia przez wiarę nie prowadzi do licentiousness (Rom. 6:2-7). dobrych uczynków, a nie na ziemi, niektóre są konsekwencją uzasadnienie (6:14, 7:6).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)


Justification Uzasadnienie

Advanced Information Zaawansowane Informacje

The basic fact of biblical religion is that God pardons and accepts believing sinners (see Pss. 32:1 - 5; 130; Luke 7:47ff.; 18:9 - 14; Acts 10:43; 1 John 1:7 - 2:2). Paul's doctrine of justification by faith is an analytical exposition of this fact in its full theological connections. As stated by Paul (most fully in Romans and Galatians, though see also 2 Cor. 5:14ff.; Eph. 2:1ff.; Phil. 3:4ff.), the doctrine of justification determines the whole character of Christianity as a religion of grace and faith. It defines the saving significance of Christ's life and death by relating both to God's law (Rom. 3:24ff.; 5:16ff.). Podstawowym faktem jest biblijne wyznanie, że Bóg akceptuje sądzić pardons i grzeszników (por. PSS. 32:1 - 5; 130; Łukasza 7:47 nn.; 18:9 - 14; Dz 10:43; 1 Jana 1:7 - 2 : 2). Paul's doktryna usprawiedliwienia przez wiarę jest analityczne ekspozycja ten fakt w swoim pełnym teologicznych połączenia. Jak stwierdził Paul (najczęściej w pełni Rzymian i Galatów, choć patrz również 2 Kor. 5:14 nn.; Ef. 2: 1ff.; Phil. 3:4 nn.), Doktryna uzasadnienie określa charakter całego chrześcijaństwa jako religii łaski i wiary. Definiuje znaczenie oszczędności życia Chrystusa i przez śmierć odnoszących się zarówno do prawa Bożego (Rom. 3: 24ff.; 5:16 nn.).

It displays God's justice in condemning and punishing sin, his mercy in pardoning and accepting sinners, and his wisdom in exercising both attributes harmoniously together through Christ (Rom. 3:23ff.). Wyświetla Boga w sprawiedliwości i ukarania potępiając grzech, Jego miłosierdzie w pardoning i przyjmując grzeszników, i jego mądrość w wykonywaniu zarówno atrybuty harmonijnie razem przez Chrystusa (Rom. 3:23 nn.). It makes clear what faith is, belief in Christ's atoning death and justifying resurrection (Rom. 4:23ff.; 10:8ff.), and trust in him alone for righteousness (Phil. 3:8 - 9). To wyjaśnia, co jest wiara, wiara w Chrystusa atoning śmierci i zmartwychwstania uzasadniające (Rom. 4:23 nn.; 10:8 nn.) I zaufanie w nim wyłącznie za sprawiedliwość (Phil. 3:8 - 9). It makes clear what Christian morality is law - keeping out of gratitude to the Savior whose gift of righteousness made law - keeping needless for acceptance (Rom. 7:1 - 6; 12:1 - 2). To wyjaśnia, co chrześcijańskiej moralności jest prawo - utrzymanie obecnie wdzięczności dla Zbawiciela, którego dar sprawiedliwości w prawo - prowadzenie zbędnej do przyjęcia (Rom. 7:1 - 6; 12:1 - 2). It explains all hints, prophecies, and instances of salvation in the OT (Rom. 1:17; 3:21; 4:1ff.). To wyjaśnia wszystkie wskazówki, proroctwa, instancje i zbawienia w OT (Rom. 1:17, 3:21, 4:1 nn.). It overthrows Jewish exclusivism (Gal. 2:15ff.) and provides the basis on which Christianity becomes a religion for the world (Rom. 1:16; 3:29 - 30). To overthrows żydowskiej Wyłączności (Gal. 2:15 nn.) I stanowi podstawę, na których chrześcijaństwo staje się religią na świat (Rom. 1:16, 3:29 - 30). It is the heart of the gospel. Jest to serce Ewangelii. Luther justly termed it articulus stantis vel cadentis ecclesiae; a church that lapses from it can scarcely be called Christian. Luter słusznie nazwać go articulus stantis albo cadentis ecclesiae; kościoła, które wygasa z niego może być słabo wezwał chrześcijańskich.

The Meaning of Justification Znaczenie Uzasadnienie

The biblical meaning of "justify" (Hebrew, sadeq; Greek, LXX and NT, dikaioo) is to pronounce, accept, and treat as just, ie, as, on the one hand, not penally liable, and, on the other, entitled to all the privileges due to those who have kept the law. W biblijnym znaczeniu "uzasadnić" (Hebrajski, sadeq; Grecki, LXX i NT, dikaioo) jest do wymówienia, przyjąć i traktować jako po prostu, czyli jak z jednej strony, nie ponosi odpowiedzialności karalnych oraz, z drugiej strony, uprawnionych do wszystkich przywilejów ze względu na tych którzy mają na bieżąco z prawem. It is thus a forensic term, denoting a judicial act of administering the law in this case, by declaring a verdict of acquittal, and so excluding all possibility of condemnation. Jest więc kryminalistycznych termin, oznaczający sądowych akt administrowanie prawa w tym przypadku, uznająca Werdykt uniewinnienia, a więc z wyłączeniem wszystkich możliwości potępienia. Justification thus settles the legal status of the person justified. Uzasadnienie ten sposób reguluje status prawny osoby uzasadnione. (See Deut. 25:1; Prov. 17:15; Rom. 8:33 - 34. In Isa. 43:9, 26, "be justified" means "get the verdict.") The justifying action of the Creator, who is the royal Judge of this world, has both a sentential and an executive, or declarative, aspect: God justifies, first, by reaching his verdict and then by sovereign action makes his verdict known and secures to the person justified the rights which are now his due. (Patrz Deut. 25:1; Prov. 17:15; Rom. 8:33 - 34. ISA. 43:9, 26, "być uzasadnione" oznacza "jak werdykt.") Uzasadniające działanie Stwórcy, którzy się tego królewskiego sędziego świat, zarówno sentential i wykonawczą, lub declarative, aspekt: Bóg usprawiedliwia, po raz pierwszy, osiągając swój werdykt, a następnie przez suwerenne działanie sprawia, że jego werdykt znane i zabezpiecza do osoby uzasadnionych praw, które są Obecnie jego powodu. What is envisaged in Isa. Co to jest przewidziane w programie ISA. 45:25 and 50:8, for instance, is specifically a series of events which will publicly vindicate those whom God holds to be in the right. 45:25 i 50:8, na przykład, jest szczególnie serię wydarzeń, które będą publicznie vindicate tych, których Bóg trzyma się w prawo.

The word is also used in a transferred sense for ascriptions of righteousness in nonforensic contexts. Słowo to jest używane również w znaczeniu przeniesiona do ascriptions sprawiedliwości w nonforensic kontekstach. Thus, men are said to justify God when they confess him just (Luke 7:29; Rom. 3:4 = Ps. 51:4), and themselves when they claim to be just (Job 32:2; Luke 10:29; 16:15). Tak, mężczyźni są rzekł do Boga, gdy uzasadniają one wyznać mu tylko (Łukasza 7:29; Rz. = 3:4 Ps. 51:4), i kiedy oni sami twierdzą, że jest po prostu (Job 32:2; Łukasza 10:29 ; 16:15). The passive can be used generally of being vindicated by events against suspicion, criticism, and mistrust (Matt. 11:19; Luke 7:35; I Tim. 3:16). Pasywnym może być stosowany powszechnie, że są przez wydarzenia uświadomiły wobec podejrzenia, krytyki i nieufności (Matt. 11:19; Łukasza 7:35, I Tim. 3:16).

In James 2:21, 24 - 25 its reference is to the proof of a man's acceptance with God that is given when his actions show that he has the kind of living, working faith to which God imputes righteousness. W James 2:21, 24 - 25 jest odniesienie do jego dowód akceptacji człowieka z Bogiem, że jest podany przy jego działania pokazują, że tego rodzaju życia, pracy wiary, do którego Bóg imputes sprawiedliwość. James's statement that Christians, like Abraham, are justified by works (vs. 24) is thus not contrary to Paul's insistence that Christians, like Abraham, are justified by faith (Rom. 3:28; 4:1 - 5), but is complementary to it. James's oświadczenie, że chrześcijanie, podobnie jak Abraham, jest usprawiedliwiony (vs 24) nie jest zatem sprzeczne z Paul's naciskiem, że chrześcijanie, podobnie jak Abraham, są uzasadnione przez wiarę (Rom. 3:28, 4:1 - 5), ale jest uzupełniający w stosunku do niego. James himself quotes Gen. 15:6 for exactly the same purpose as Paul does to show that it was faith which secured Abraham's acceptance as righteous (vs. 23; cf. Rom. 4:3ff.; Gal. 3:6ff.). James siebie cytuje Gen. 15:6 dokładnie do tych samych celów, jak Paul ma pokazać, że wiara, która została zabezpieczona Abrahama przyjęcia jako prawy (vs 23; cf. Rz. 4:3 nn.; Gal. 3:6 nn.). The justification which concerns James is not the believer's original acceptance by God, but the subsequent vindication of his profession of faith by his life. Uzasadnienie James, który dotyczy nie wierzącego pierwotnego przyjęcia przez Boga, ale kolejne dochodzenie jego wyznanie wiary w jego życiu. It is in terminology, not thought, that James differs from Paul. Jest to w terminologii, nie myśl, że James różni się od Pawła.

There is no lexical ground for the view of Chrysostom, Augustine, and the medieval and Roman theologians that "justify" means, or connotes as part of its meaning, "make righteous" (by subjective spiritual renewal). Nie ma leksykalnych ziemi na widok Chryzostom, Augustyn i Roman teologów średniowiecznych oraz że "uzasadnienia" oznacza, connotes lub jako część jego znaczenie ", prawy" (przez subiektywne duchowej odnowy). The Tridentine definition of justification as "not only the remission of sins, but also the sanctification and renewal of the inward man" (Sess. VI, ch. vii) is erroneous. The Tridentine definicji uzasadnienie jako "nie tylko odpuszczenie grzechów, ale również uświęcenia i odnowy z wnętrza człowieka" (Sess. VI, rozdz. Vii) jest błędne.

Paul's Doctrine of Justification Paul's Nauki Uzasadnienie

The background of Paul's doctrine was the Jewish conviction, universal in his time, that a day of judgment was coming, in which God would condemn and punish all who had broken his laws. W tle Paul's doktryny żydowskiej przekonanie, powszechne w swoim czasie, że wyrok był dzień nadchodzi, w którym Bóg będzie potępienia i ukarania wszystkich którzy mieli złamane jego prawa. That day would terminate the present world order and usher in a golden age for those whom God judged worthy. Ten dzień będzie rozwiązać obecny świat porządku i woźnego w złotym wieku dla tych, których Bóg oceniane warta. This conviction, derived from prophetic expectations of "the day of the Lord" (Amos 5:19ff.; Isa. 2:10 - 22; 13:6 - 11; Jer. 46:10; Obad. 15; Zeph. 1:14 - 2:3, etc.) and developed during the intertestamental period under the influence of apocalyptic, had been emphatically confirmed by Christ (Matt. 11:22ff.; 12:36 - 37; etc.). To przekonanie, pochodzące z prorocze oczekiwania "dzień Pana" (Amos 5:19 nn.; ISA. 2:10 - 22; 13:6 - 11; Jr. 46:10; Obad. 15; Zeph. 1: 14 - 2:3, itp.) oraz opracowane w trakcie okresu intertestamental pod wpływem apokaliptycznym, zostało zdecydowanie potwierdzone przez Chrystusa (Matt. 11:22 nn.; 12:36 - 37; itp.). Paul affirmed that Christ himself was the appointed representative through whom God would "judge the world in righteousness" in "the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God" (Acts 17:31; Rom. 2:16). Paweł potwierdził, że sam Chrystus był wyznaczony przedstawiciel dzięki któremu Bóg "sądzić świat w sprawiedliwości" w "dzień gniewu i objawienia sprawiedliwego wyroku Boga" (Dzieje Apostolskie 17:31; Rom. 2:16). This, indeed, had been Christ's own claim (John 5:27ff.) To, rzeczywiście, był Chrystus własnych wierzytelności (Jan 5:27 nn.)

Paul sets out his doctrine of the judgment day in Rom. Paweł określa jego doktrynie wyroku dni w Rz. 2:5 - 16. 2:5 - 16. The principle of judgment will be exact retribution ("to every man according to his works," vs. 6). Zasada wyroku będzie dokładne retribution ( "każdemu według jego dzieł," vs 6). The standard will be God's law. Standardowe będą według Prawa Bożego. The evidence will be "the secrets of men" (vs. 16); the Judge is a searcher of hearts. Dowody będą "Sekrety kobiet" (vs 16); sędziego jest wyszukiwarka serc. Being himself just, he cannot be expected to justify any but the righteous, those who have kept his law (Rom. 2:12 - 13; cf. Exod. 23:7; 1 Kings 8:32). Będąc sam tylko, że nie może się spodziewać każdy, ale sprawiedliwy, tych, którzy mają na bieżąco jego prawa (Rom. 2:12 - 13; cf. Exod. 23:7; 1 Królów 8:32). But the class of righteous men has no members. Ale klasy prawych ludzi nie ma żadnych członków. None is righteous; all have sinned (Rom. 3:9ff.). Brak jest sprawiedliwy; wszyscy zgrzeszyli (Rom. 3:9 nn.). The prospect, therefore, is one of universal condemnation, for Jew as well as Gentile; for the Jew who breaks the law is no more acceptable to God than anyone else (Rom. 2:17 - 27). Perspektywa jest więc jednym z powszechnego potępienia, dla Żyda, jak również Gentile; dla Żyda którzy łamie prawo jest nie do zaakceptowania przez Boga bardziej niż ktokolwiek inny (Rom. 2:17 - 27). All men, it seems, are under God's wrath (Rom. 1:18) and doomed. Wszyscy mężczyźni, jak się wydaje, są na mocy Bożego gniewu (Rom. 1:18) i skazany.

Against this black background, comprehensively expounded in Rom. W związku z tym czarnym tle, kompleksowo wyjasnione w Rz. 1:18 - 3:20, Paul proclaims the present justification of sinners by grace through faith in Jesus Christ, apart from all works and despite all demerit (Rom. 3:21ff.). 1:18 - 3:20, Paweł głosi obecny uzasadnienie grzeszników przez łaski przez wiarę w Jezusa Chrystusa, z wyjątkiem wszystkich utworów i mimo wszystko Smiths (Rom. 3:21 nn.). This justification, though individually located at the point of time at which a man believes (Rom. 4:2; 5:1), is an eschatological once - for - all divine act, the final judgment brought into the present. To uzasadnienie, choć indywidualnie umieszczony w momencie, w którym człowiek wierzy (Rom. 4:2, 5:1), jest eschatologicznym raz - - wszystkie boskiego aktu ostatecznego wyroku doprowadzone do chwili obecnej. The justifying sentence, once passed, is irrevocable. W uzasadniających zdanie, gdy przeszedł, jest nieodwołalna. "The wrath" will not touch the justified (Rom. 5:9). "Gniew" nie będzie dotykać uzasadnione (Rom. 5:9). Those accepted now are secure forever. Przyjmujemy teraz te zawsze są bezpieczne. Inquisition before Christ's judgment seat (Rom. 14:10 - 12; 2 Cor. 5:10) may deprive them of certain rewards (1 Cor. 3:15), but never of their justified status. Inkwizycja przed wyrokiem Chrystusa siedzenia (Rom. 14:10 - 12; 2 Kor. 5:10) może pozbawić je niektórych nagród (1 Kor. 3:15), ale nigdy ich uzasadnione. Christ will not call in question God's justifying verdict, only declare, endorse, and implement it. Chrystus nie podważa Boże uzasadniając werdykt, tylko stwierdzenie, poparcia i wdrożenia.

Justification has two sides Uzasadnienie ma dwie strony

On the one hand, it means the pardon, remission, and nonimputation of all sins, reconciliation to God, and the end of his enmity and wrath (Acts 13:39; Rom. 4:6 - 7; 2 Cor. 5:19; Rom. 5:9ff.). Z jednej strony, oznacza to, że ułaskawienie, umorzenia i nonimputation wszystkich grzechów, pojednania z Bogiem, a koniec jego wrogami i gniew (Dz 13:39; Rz. 4:6 - 7; 2 Kor. 5:19 ; Rz. 5:9 nn.). On the other hand, it means the bestowal of a righteous man's status and a title to all the blessings promised to the just: a thought which Paul amplifies by linking justification with the adoption of believers as God's sons and heirs (Rom. 8:14ff.; Gal. 4:4ff.). Z drugiej strony, oznacza to, że bestowal z prawego człowieka i statusu tytuł wszystkim błogosławieństwa obiecał właśnie: myślenia, które wzmacnia Paul uzasadnienie przez powiązanie z przyjęcia jako Bożym wierni synowie i spadkobiercy (Rom. 8:14 ff .; Gal. 4:4 nn.). Part of their inheritance they receive at once: through the gift of the Holy Spirit, whereby God "seals" them as his when they believe (Eph. 1:13), they taste that quality of fellowship with God which belongs to the age to come and is called "eternal life." Część ich dziedzictwa, które otrzymują jednocześnie: poprzez dar Ducha Świętego, którego Bóg "plomby", jak je, jeżeli uważasz, że jego (Eph. 1:13), ich smak, że jakość wspólnoty z Bogiem, który należy do wieku Przyjdzie i nazywa się "życie wieczne". Here is another eschatological reality brought into the present: having in a real sense passed through the last judgment, the justified enter heaven on earth. Tutaj jest inna rzeczywistość eschatologiczną doprowadzone do obecnego: posiadanie w sensie przeszedł przez Sąd Ostateczny, niebo uzasadnione wejść na ziemi.

Here and now, therefore, justification brings "life" (Rom. 5:18), though this is merely a foretaste of the fullness of life and glory which constitutes the "hope of righteousness" (Gal. 5:5) promised to the just (Rom. 2:7, 10), to which God's justified children may look forward (Rom. 8:18ff.). Tu i teraz, więc uzasadnienie przynosi "życia" (Rom. 5:18), chociaż jest to jedynie przedsmakiem pełni życia i chwały, która stanowi "nadzieję na sprawiedliwość" (Gal. 5:5) obiecał do tylko (Rom. 2:7, 10), do której dzieci Bożych uzasadnione może wyglądać do przodu (Rom. 8:18 nn.). Both aspects of justification appear in Rom. Oba aspekty uzasadnienie pojawiają się w Rz. 5:1 - 2, where Paul says that justification brings, on the one hand, peace with God (because sin is pardoned) and, on the other, hope of the glory of God (because the believer is accepted as righteous). 5:1 - 2, gdzie Paweł mówi, że uzasadnienie powoduje, z jednej strony, pokój z Bogiem (ponieważ grzech jest Odpuszczam) oraz, z drugiej strony, nadzieja chwały Bożej (ze względu na wierzącego jest akceptowane jako prawy). Justification thus means permanent reinstatement to favor and privilege, as well as complete forgiveness of all sins. Uzasadnienie co oznacza trwałe przywrócenie do łaskę i przywilej, jak również kompletne odpuszczenia wszystkich grzechów.

The Ground of Justification Podstawie Uzasadnienie

Paul's deliberately paradoxical reference to God as "justifying the ungodly" (Rom. 4:5), the same Greek phrase as is used by the LXX in Exod. Paul's paradoksalne celowo odniesienie do Boga jako "uzasadniające bezbożnych" (Rom. 4:5), tym samym Grecki zwrotu jest używany przez LXX w Exod. 23:7; Isa. 23:7; ISA. 5:23, of the corrupt judgment that God will not tolerate, reflects his awareness that this is a startling doctrine. 5:23, z uszkodzony wyroku, że Bóg nie będzie tolerować, odzwierciedla jego świadomości, że jest to doktryna startling. Indeed, it seems flatly at variance with the OT presentation of God's essential righteousness, as revealed in his actions as Legislator and Judge, a presentation which Paul himself assumes in Rom. Rzeczywiście, wydaje się płasko w sprzeczności z OT prezentacja istotnych sprawiedliwość Bożą, jak objawia się w jego działania jako prawodawcy i sędziego, prezentacji, która zakłada w sobie Paweł Rz. 1:18 - 3:20. 1:18 - 3:20.

The OT insists that God is "righteous in all his ways" (Ps. 145:17), "a God. . . without iniquity" (Deut. 32:4; cf. Zeph. 3:5). W OT podkreśla, że Bóg jest sprawiedliwy we wszystkich jego możliwości "(Ps. 145:17)," Boga... Bez winy "(Deut. 32:4; cf. Zeph. 3:5). The law of right and wrong, in conformity to which righteousness consists, has its being and fulfillment in him. Prawo i złe prawo, zgodnie z którymi polega sprawiedliwość, i jego wypełnienie w nim. His revealed law, "holy, just and good" as it is (Rom. 7:12; cf. Deut.4:8; Ps. 19:7 - 9), mirrors his character, for he "loves" the righteousness prescribed (Ps. 11:7; 33:5) and "hates" the unrighteousness forbidden (Ps. 5:4 - 6; Isa. 61:8; Zech. 8:17). Jego objawione prawo ", święte, sprawiedliwe i dobre", jak to jest (Rom. 7:12; cf. Deut.4: 8; Ps. 19:7 - 9), odzwierciedla jego charakter, bo "kocha" sprawiedliwość wyznaczonym (Ps. 11:7, 33:5) i "nie lubi" zakazane nieprawości (Ps. 5:4 - 6; ISA. 61:8; EPUBLIKA. 8:17). As Judge, he declares his righteousness by "visiting" in retributive judgment idolatry, irreligion, immorality, and inhuman conduct throughout the world (Jer. 9:24; Ps. 9:5ff., 15ff.; Amos 1:3 - 3:2, etc.). Jako sędzia, oświadcza jego sprawiedliwość "wizyty" w retributive wyroku bałwochwalstwo, irreligion, rozpusty, i nieludzkiego postępowania w całej świat (Jer. 9:24; Ps. 9:5 ff., 15ff.; Amos 1:3 - 3: 2, itd.). "God is a righteous judge, yea, a God that hath indignation every day" (Ps. 7:11, ERV). "Bóg jest sprawiedliwy sędzia, tak, że Bóg ma oburzenie co dzień" (Ps. 7:11, ERV). No evildoer goes unnoticed (Ps. 94:7 - 9); all receive their precise desert (Prov. 24:12). Nie idzie niezauważona evildoer (Ps. 94:7 - 9); otrzymywać wszystkie ich dokładne pustyni (Prowincja 24:12).

God hates sin, and is impelled by the demands of his own nature to pour out "wrath" and "fury" on those who complacently espouse it (cf. the language of Isa. 1:24; Jer. 6:11; 30:23 - 24; Ezek. 5:13ff.; Deut. 28:63). Bóg nienawidzi grzechu, i skłaniają przez domaga się własnego charakteru, aby wylać "gniew" i "Fury" na tych, którzy complacently espouse (por. język ISA. 1:24, Jer. 6:11; 30: 23 - 24; Ezek. 5:13 nn.; Deut. 28:63). It is a glorious revelation of his righteousness (cf. Isa. 5:16; 10:22) when he does so; it would be a reflection on his righteousness if he failed to do so. Jest to chwalebne objawienie Jego sprawiedliwość (por. ISA. 5:16, 10:22), kiedy nie tak; byłoby refleksji nad jego sprawiedliwość, jeśli nie udało się zrobić. It seems unthinkable that a God who thus reveals just and inflexible wrath against all human ungodliness (Rom. 1:18) should justify the ungodly. Wydaje się nie do pomyślenia, że Bóg objawia którzy w ten sposób tylko sztywne i gniew przeciw wszystkim ludzi ungodliness (Rom. 1:18) powinien uzasadnić złoczyńcom. Paul, however, takes the bull by the horns and affirms, not merely that God does it, but that he does it in a manner designed "to shew his righteousness, because of the passing over of the sins done aforetime, in the forbearance of God; for the shewing, I say, of his righteousness at this present season: that he might himself be just, and the justifier of him that hath faith in Jesus" (Rom. 3:25 - 26,). Pawła, jednak bierze byka za rogi i potwierdza, że Bóg nie tylko to, ale że robi to w sposób zaprojektowane, aby ukazać jego sprawiedliwość, ze względu na przechodzących nad grzechem uczynić dawniej, w cierpliwości z Boga; dla shewing, mówię, jego sprawiedliwość w tym sezonie: że on sam może być tylko i justifier go, że ma wiarę w Jezusa "(Rom. 3:25 - 26,). The statement is emphatic, for the point is crucial. Oświadczenie jest nacisk na punkt jest kluczowy.

Paul is saying that the gospel which proclaims God's apparent violation of his justice is really a revelation of his justice. Paweł mówi, że głosi Ewangelię Bożą, która wynika z jego naruszeniem sprawiedliwości naprawdę jest objawieniem Jego sprawiedliwości. So far from raising a problem of theodicy, it actually solves one; for it makes explicit, as the OT never did, the just ground on which God pardoned and accepted believers before the time of Christ, as well as since. Tak daleko od świadomości problemu Teodycea, faktycznie rozwiązuje jeden dla niego czyni wyraźne, jak OT nigdy nie zrobił, tylko na ziemi, które Bóg Odpuszczam i zaakceptowane wiernych przed czasem Chrystusa, jak również od roku.

Some question this exegesis of Rom. Niektóre pytania w tym egzegezy Rz. 3:25 - 26 and construe "righteousness" here as meaning "saving action," on the ground that in Isa. 3:25 - 26 i construe "sprawiedliwość" tutaj w ten sposób "oszczędzania działania" w terenie, że w jeden. 40 - 55 "righteousness" and "salvation" are repeatedly used as equivalents (Isa. 45:8, 19 - 25; 46:13; 51:3 - 6, etc.). 40 - 55 "sprawiedliwość" i "zbawienie" są często używane jako ekwiwalenty (Isa. 45:8, 19 - 25; 46:13; 51:3 - 6, itp.). This eliminates the theodicy; all that Paul is saying, on this view, is that God now shows that he saves sinners. To eliminuje Teodycea; wszyscy mówią, że Paweł, na widok tego, że Bóg jest teraz pokazuje, że zbawia grzeszników. The words "just, and" in vs. 26, so far from making the crucial point that God justifies sinners justly, would then add nothing to his meaning and could be deleted without loss. Słowa "tylko i" vs 26, tak daleko od podejmowania w kluczowym punkcie, że Bóg usprawiedliwia grzeszników sprawiedliwie, by następnie dodać nic na jego znaczenie i mogą zostać usunięte bez strat.

However, quite apart from the specific exegetical embarrassments which it creates (for which see V. Taylor, ExpT 50:295ff.), this hypothesis seems groundless, for (1) OT references to God's righteousness normally denote his retributive justice (the usage adduced from Isaiah is not typical), and (2) these verses are the continuation of a discussion that has been concerned throughout (from 1:18 onward) with God's display of righteousness in judging and punishing sin. Niemniej jednak, niezależnie od konkretnych exegetical embarrassments które tworzy (na którym zobaczyć V. Taylor, ExpT 50:295 ff.), W tym hipoteza wydaje się nieuzasadnione, (1) OT odniesienia do Boga w sprawiedliwości zazwyczaj oznaczają jego retributive sprawiedliwości (użycie wysuniętego z Izajasza nie jest typowy), oraz (2) znaki te są kontynuacją dyskusji, która została przez cały (od 1:18 dalszy) z Bożą sprawiedliwość wyświetlania w ocenie i karanie grzechu. These considerations decisively fix the forensic reference here. Te okoliczności zdecydowanie poprawić kryminalistycznych odniesienia. "The main question with which St. Paul is concerned is how God can be recognized as himself righteous and at the same time as one who declares righteous believers in Christ" (Taylor, p. 299). "Główne pytanie, z którym jest St Paul jest jak Bóg może być uznane za siebie sprawiedliwy, a jednocześnie deklaruje, którzy jako jeden sprawiedliwy wierzących w Chrystusa" (Taylor, str. 299). Paul has not (as is suggested) left the forensic sphere behind. Paul nie ma (jak to sugerowano) w lewo w sferze sądowej w tyle. The sinner's relation to God as just Lawgiver and Judge is still his subject. Grzesznik w stosunku do Boga, jak tylko Lawgiver i sędzia jest nadal jego temat. What he is saying in this paragraph (Rom. 3:21 - 26) is that the gospel reveals a way in which sinners can be justified without affront to the divine justice which, as shown (1:18 - 3:20), condemns all sin. Jaki on jest powiedzenie w niniejszym ustępie (Rom. 3:21 - 26) jest to, że Ewangelię ujawnia, w jaki sposób grzesznicy mogą być usprawiedliwione, bez affront do sprawiedliwości Bożej, która, jak wykazano (1:18 - 3:20), potępia wszelkiego grzechu.

Paul's thesis is that God justifies sinners on a just ground, namely, that the claims of God's law upon them have been fully satisfied. Paul's tezy jest fakt, że Bóg usprawiedliwia grzeszników tylko na ziemi, a mianowicie, że roszczenia Bożego prawa na nich zostały w pełni spełnione. The law has not been altered, or suspended, or flouted for their justification, but fulfilled, by Jesus Christ, acting in their name. Prawo nie zostało zmienione, zawieszone lub, łamane lub na ich uzasadnienie, ale spełniony, przez Jezusa Chrystusa, działające w ich imieniu. By perfectly serving God, Christ perfectly kept the law (cf. Matt. 3:15). Dzięki doskonale służbę Bogu, Chrystusie doskonale zachował prawo (por. Matt. 3:15).

His obedience culminated in death (Phil. 2:8); he bore the penalty of the law in men's place (Gal. 3:13), to make propitiation for their sins (Rom. 3:25). Jego posłuszeństwa zakończył się śmiercią (Phil. 2:8); urodziła mu kara do prawa mężczyzn w miejscu (Gal. 3:13), aby propitiation za ich grzechy (Rom. 3:25). On the ground of Christ's obedience, God does not impute sin, but imputes righteousness, to sinners who believe (Rom. 4:2 - 8; 5:19). Na podstawie posłuszeństwo Chrystusa, Boga nie posądza grzechu, ale imputes sprawiedliwości, którzy wierzą grzeszników (Rom. 4:2 - 8; 5:19). "The righteousness of God" (ie, righteousness from God: see Phil. 3:9) is bestowed on them as a free gift (Rom. 1:17; 3:21 - 22; 5:17, cf. 9:30; 10:3 - 10): that is to say, they receive the right to be treated and the promise that they shall be treated, no longer as sinners, but as righteous, by the divine Judge. "Sprawiedliwość Boga" (tzn. sprawiedliwość od Boga: patrz Phil. 3:9) jest nadawany na nich jako dar wolnego (Rom. 1:17, 3:21 - 22; 5:17, cf. 9:30 ; 10:3 - 10): to znaczy, że otrzymają prawo do leczenia i obiecuję, że są one traktowane, nie jako grzeszników, ale jako prawi, przez Boskiego Sędziego. Thus they become "the righteousness of God" in and through him who "knew no sin" personally, but was representatively "made sin" (treated as a sinner and punished) in their stead (2 Cor. 5:21). Tym samym stają się one "sprawiedliwością Bożą" i którzy przez Niego "nie znał grzechu" osobiście, ale był reprezentatywny "w grzechu" (traktowany jako grzesznik i karane) w ich stead (2 Kor. 5:21).

This is the thought expressed in classical Protestant theology by the phrase "the imputation of Christ's righteousness," namely, that believers are righteous (Rom. 5:19) and have righteousness (Phil. 3:9) before God for no other reason than that Christ their Head was righteous before God, and they are one with him, sharers of his status and acceptance. To jest myśl wyrażona w klasycznej teologii protestanckiej przez wyrażenie "przypisywania Chrystusa sprawiedliwość", a mianowicie, że wierni są prawi (Rom. 5:19) i sprawiedliwość (Phil. 3:9) przed Bogiem nie dla innego powodu niż że Chrystus ich szef był prawy przed Bogiem, a oni są jednym z nim, uczestnikami jego status i akceptacji. God justifies them by passing on them, for Christ's sake, the verdict which Christ's obedience merited. Bóg usprawiedliwia je, przekazując je, dla Chrystusa, wyrok, który wymaga posłuszeństwa Chrystusa. God declares them to be righteous, because he reckons them to be righteous; and he reckons righteousness to them, not because he accounts them to have kept his law personally (which would be a false judgment), but because he accounts them to be united to the one who kept it representatively (and that is a true judgment). Bóg oświadcza im być sprawiedliwy, bo uwaza je za sprawiedliwy, a kto uwaza ich prawość, bo nie mają kont je na bieżąco swoje prawa osobiście (co byłoby fałszywe wyroku), ale dlatego, że ich rachunki, które mają być zjednoczona do jednej którzy na bieżąco go reprezentatywnie (i to jest prawda wyroku).

For Paul union with Christ is not fancy but fact, the basic fact, indeed, in Christianity; and the doctrine of imputed righteousness is simply Paul's exposition of the forensic aspect of it (see Rom. 5:12ff.). Dla Pawła zjednoczenia z Chrystusem nie jest wymyślne, ale fakt, podstawowego faktu, rzeczywiście, w chrześcijaństwo, a doktryna kalkulacyjnych sprawiedliwość jest po prostu Paul's wystawa w kryminalistycznych aspektów (por. Rz. 5:12 nn.). Covenantal solidarity between Christ and his people is thus the objective basis on which sinners are reckoned righteous and justly justified through the righteousness of their Savior. Covenantal solidarności między Chrystusem i jego ludzi jest zatem cel, na jakiej podstawie grzeszników są prawi i sprawiedliwi licząc uzasadnione poprzez sprawiedliwość ich Zbawiciela. Such is Paul's theodicy regarding the ground of justification. Takie jest Paul's Teodycea dotyczące podstawy uzasadnienia.

Faith and Justification Wiara i uzasadnienie

Paul says that believers are justified dia pisteos (Rom. 3:25), pistei (Rom. 3:28), and ek pisteos (Rom. 3:30). Paweł mówi, że wierni mają uzasadnione dia pisteos (Rom. 3:25), pistei (Rom. 3:28), i ek pisteos (Rom. 3:30). The dative and the preposition dia represent faith as the instrumental means whereby Christ and his righteousness are appropriated; the preposition ek shows that faith occasions, and logically precedes, our personal justification. W duńskim i przyimek dia reprezentuje wiarę jako instrumentalne, za pomocą którego Chrystus i jego sprawiedliwość są celowe; przyimek ek pokazuje, że wiara okazjach, i logicznie poprzedza nasze osobiste uzasadnienie. That believers are justified dia pistin, on account of faith, Paul never says, and would deny. To wierni są uzasadnione dia pistin, ze względu na wiarę, Paweł nigdy nie mówi, i byłoby odmówić. Were faith the ground of justification, faith would be in effect a meritorious work, and the gospel message would, after all, be merely another version of justification by works, a doctrine which Paul opposes in all forms as irreconcilable with grace and spiritually ruinous (cf. Rom. 4:4; 11:6; Gal. 4:21 - 5:12). Gdyby wiara podstawie uzasadnienia wiary byłoby dokonanie zasłużeni w pracy, i ewangeliczne orędzie będzie po wszystkim, tylko innej wersji uzasadnienie przez roboty, doktryna, która sprzeciwia Paul we wszystkich formach, jak pogodzić z łaski i duchowo Dziękujemy ( cf. Rz. 4:4, 11:6, Gal. 4:21 - 5:12).

Paul regards faith, not as itself our justifying righteousness, but rather as the outstretched empty hand which receives righteousness by receiving Christ. Paul odniesieniu do wiary, a nie jak sam uzasadniające nasze dobro, lecz raczej jako otwarte pusta ręka sprawiedliwości, który otrzyma otrzymania przez Chrystusa. In Hab. W hab. 2:4 (cited Rom. 1:17; Gal. 3:11) Paul finds, implicit in the promise that the godly man ("the just") would enjoy God's continued favor ("live") through his trustful loyalty to God (which is Habakkuk's point in the context), the more fundamental assertion that only through faith does any man ever come to be viewed by God as just, and hence as entitled to life, at all. 2:4 (cytowane Rom. 1:17; Gal. 3:11) Paweł stwierdza, ukrytych w obietnicy, że godly man ( "tylko") będzie w dalszym ciągu korzystać z dobrodziejstwa Boga ( "na żywo") poprzez jego lojalność zaufanie do Boga (co jest Habakuka punktu w kontekście), bardziej fundamentalne twierdzenie, że tylko dzięki wierze, kto nigdy nie będzie oglądany przez Boga jako sprawiedliwego, a co za tym idzie, jak prawo do życia, na wszystkich. The apostle also uses Gen. 15:6 ("Abraham believed God, and it was reckoned unto him for righteousness," ERV) to prove the same point (see Gal. 3:6; Rom. 4:3ff.). Apostoł również używa Gen. 15:6 ( "Abraham uwierzył Bogu i zostało mu liczyć na sprawiedliwość", ERV), aby udowodnić tym samym punkcie (por. Gal. 3:6; Rz. 4:3 nn.).

It is clear that when Paul paraphrases this verse as teaching that Abraham's faith was reckoned for righteousness (Rom. 4:5, 9, 22), all he intends us to understand is that faith, decisive, wholehearted reliance on God's gracious promise (vss. 18ff.), was the occasion and means of righteousness being imputed to him. Oczywiste jest, że kiedy Paul parafraza tego wersetu, jak nauczanie, że wiara Abrahama została uznana za sprawiedliwość (Rom. 4:5, 9, 22), wszystkie zamierza nam zrozumieć, że wiara, decydujący, pełne uzależnienie od Boga łaskę obietnica (vss . 18ff.) Został z okazji i sprawiedliwości oznacza, kalkulacyjnych do niego. There is no suggestion here that faith is the ground of justification. Nie ma tu sugestię, że wiara jest względu na uzasadnienie. Paul is not discussing the ground of justification in this context at all, only the method of securing it. Paul nie jest omawianie ziemi uzasadnienie w tym kontekście w ogóle, tylko metody zabezpieczenia. Paul's conviction is that no child of Adam ever becomes righteous before God save on account of the righteousness of the last Adam, the second representative man (Rom. 5:12 - 19); and this righteousness is imputed to men when they believe. Paul's jest przekonanie, że żadne dziecko nie Adama staje się coraz prawy przed Bogiem zapisać ze względu na sprawiedliwość z ostatnich Adam, przedstawiciel drugiego człowieka (Rom. 5:12 - 19); i to jest sprawiedliwość kalkulacyjnych do mężczyzn, kiedy uwierzyli.

Theologians on the rationalistic and moralistic wing of Protestantism, Socinians, Arminians, and some modern liberals, have taken Paul to teach that God regards man's faith as righteousness (either because it fulfills a supposed new law or because, as the seed of all Christian virtue, it contains the germ and potency of an eventual fulfillment of God's original law, or else because it is simply God's sovereign pleasure to treat faith as righteousness, though it is not righteousness; and that God pardons and accepts sinners on the ground of their faith). Teologów na rationalistic i moralizującej skrzydło protestantyzm, Socinians, Arminians, a niektóre z nowoczesnych liberałów, Paul miał nauczać, że Bóg odniesieniu do człowieka wiary, prawości (albo dlatego, że spełnia rzekomej nowej ustawy lub, ponieważ materiał siewny wszystkich chrześcijańskich mocy , Zawiera zarodek i siły do ostatecznego spełnienia Bożego prawa pierwotnego, albo dlatego, że Bóg jest po prostu przyjemność, suwerenne w leczeniu wiara za sprawiedliwość, choć nie jest to sprawiedliwość, i że Bóg przyjmuje grzeszników i pardons ze względu na ich wiarę ). In consequence, these theologians deny the imputation of Christ's righteousness to believers in the sense explained, and reject the whole covenantal conception of Christ's mediatorial work. W związku z tymi imputację teologów zaprzecza Chrystusa sprawiedliwość do wiernych w tym sensie, wyjaśnił, i odrzucić cały covenantal koncepcja Chrystusa mediatorial pracy.

The most they can say is that Christ's righteousness was the indirect cause of the acceptance of man's faith as righteousness, in that it created a situation in which this acceptance became possible. Najbardziej mogli powiedzieć, że jest sprawiedliwość Chrystusa było pośrednią przyczyną przyjęcia wiary człowieka za sprawiedliwość, że stworzył sytuację, w której stało się możliwe przyjęcie tej poprawki. (Thinkers in the Socinian tradition, believing that such a situation always existed and that Christ's work had no Godward reference, will not say even this.) Theologically, the fundamental defect of all such views is that they do not make the satisfaction of the law the basis of acceptance. (Thinkers w Socinian tradycje, wierząc, że taka sytuacja zawsze istniał i że Chrystus nie miał pracy Godward odniesienia, nie będzie nawet tego powiedzieć.) Theologically, podstawową wadę wszystkich takich poglądów jest to, że nie są one uczynić zgodnie z wymogami prawa podstawie akceptacji. They regard justification, not as a judicial act of executing the law, but as the sovereign act of a God who stands above the law and is free to dispense with it, or change it, at his discretion. Oni zakresie uzasadnienia, a nie jako akt sądowych z wykonywaniem prawa, ale jako suwerenny akt Boga, którzy stoi ponad prawem i ma prawo odstąpić od niej lub jej zmiany, według własnego uznania. The suggestion is that God is not bound by his own law: its preceptive and penal enactments do not express immutable and necessary demands of his own nature, but he may out of benevolence relax and amend them without ceasing to be what he is. Sugestia jest, że Bóg nie jest związana z własnej prawa: karnego i jego preceptive enactments nie wyrazić stała i wymagania niezbędne do jego własnej natury, lecz może on obecnie benevolence odpocząć i zmienić je bez przestaje być to, co on jest. This, however, seems a wholly unscriptural conception. Ten jednak, wydaje się całkowicie unscriptural koncepcji.

The Doctrine in History Nauki w historii

Interest in justification varies according to the weight given to the scriptural insistence that man's relation to God is determined by law and sinners necessarily stand under his wrath and condemnation. Interes w uzasadnieniu różni się w zależności od wagi uwagę na biblijne naciskiem, że człowiek w stosunku do Boga, jest określony przez prawo i grzeszników musi stanąć pod jego gniew i potępienie. The late medieval theologians took this more seriously than any since apostolic times; they, however, sought acceptance through penances and meritorious good works. Do późnego średniowiecza teologów miały taki bardziej poważnie, niż jakikolwiek ponieważ apostolskiej razy; oni jednak, szukał akceptacji penances poprzez dobre uczynki i zasługi. The Reformers proclaimed justification by grace alone through faith alone on the ground of Christ's righteousness alone, and embodied Paul's doctrine in full confessional statements. W reformatorów uzasadnienie ogłoszona przez łaskę samodzielnie przez wiarę wyłącznie ze względu na Chrystusa, sprawiedliwość sama, i wcielać Paul's doktryny w całości konfesjonale oświadczenia.

The sixteenth and seventeenth centuries were the doctrine's classical period. W XVI i XVII wieku były doktryny w okresie klasycznym. Liberalism spread the notion that God's attitude to all men is one of paternal affection, not conditioned by the demands of penal law; hence interest in the sinner's justification by the divine Judge was replaced by the thought of the prodigal's forgiveness and rehabilitation by his divine Father. Liberalizm się, że pojęcie Boga w stosunku do wszystkich mężczyzn jest jednym z rodzicielską miłością, nie uwarunkowana przez domaga się prawa karnego, stąd zainteresowanie grzesznik jest uzasadnienie przez Boski Sędzia został zastąpiony przez myśli o prodigal, przebaczenie i rehabilitacji przez jego Boskiego Ojca . The validity of forensic categories for expressing man's saving relationship to God has been widely denied. Ważność kryminalistycznych kategorii wyrażające stosunek człowieka do Boga oszczędzania została powszechnie odrzucona. Many neo orthodox thinkers seem surer that there is a sense of guilt in man than that there is a penal law in God, and tend to echo this denial, claiming that legal categories obscure the personal quality of this relationship. Wiele neo ortodoksyjnych myślicieli surer wydaje się, że nie ma poczucia winy w tym człowieku nie istnieje prawo karne w Boga, i mają tendencję do zaprzeczania echo tego, twierdząc, że prawne kategorii ukrywać osobowych jakość tej relacji. Consequently, Paul's doctrine of justification has received little stress outside evangelical circles, though a new emphasis is apparent in recent lexical work, the newer Lutheran writers, and the Dogmatics of Karl Barth. W konsekwencji, Paul's doktryny uzasadnienie otrzymał trochę stresu poza kręgów ewangelicznych, choć nowy nacisk jest widoczna w ostatnich leksykalnych, nowsze Lutheran pisarzy i Dogmatics z Karl Barth.

JI Packer JI Packer
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
Sanday and Headlam, Romans; ED Burton, Galatians; L Morris, The Apostolic Preaching of the Cross; V Taylor, Forgiveness and Reconciliation; Calvin, Institutes 3.11 - 18; J Owen, Justification by Faith; J Buchanan, The Doctrine of Justification; W Cunningham, Historical Theology, II; A Ritschl, Critical History of... Sanday i Headlam, Rzymianie, DE Burton, Galatów; L Morris, apostolskiego przepowiadania od Krzyża; V Taylor, przebaczenia i pojednania; Calvin, Institutes 3,11 - 18; J Owen, uzasadnienie wiary; J Buchanan, Nauki uzasadnieniem; W Cunningham, Historyczny Teologia, II; Ritschl, Krytyczna historia ... Justification; C Hodge, Systematic Theology, III; L Berkhof, Systematic Theology; G Quell, TDNT, II; JA Ziesler, The Meaning of Righteousness in Paul; H Seebass and C Brown, NIDNTT, III; H Kung, Justification; GB Stevens, The Christian Doctrine of Salvation; JW Drane, Paul, Libertine or Legalist? Uzasadnienie; C Hodge, Systematic Theology, III; L Berkhof, Systematic Theology; G Quell, TDNT, II, I Ziesler, znaczenie sprawiedliwości w Paul; O Seebass i C Brown, NIDNTT, III; O Kung, uzasadnienie; GB Stevens , Christian Doktryna zbawienia; JW Drane, Paweł, Libertine lub Legalist? E Kasemann, "The Righteousness of God in Paul," in NT Questions of Today; GC Berkouwer, Faith and Justification. E Kasemann, "Sprawiedliwość Boga w Pawła," w NT Pytania do dziś; GC Berkouwer, wiara i uzasadnienie.


Justification Uzasadnienie

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Justification (noun), denotes "the act of pronouncing righteous, justification, acquittal"; its precise meaning is determined by that of the verb dikaioo, "to justify" (see B); it is used twice in the Ep. Uzasadnienie (nazwa), oznacza "akt wypowiedzenie prawych, uzasadnienie, uniewinnienia", a jego dokładne znaczenie jest ustalane przez to z czasownikami dikaioo ", aby uzasadnić" (patrz pkt B); jest używany dwa razy w PE. to the Romans, and there alone in the NT, signifying the establisment of a person as just by acquittal from guilt. do Rzymian, a nie wyłącznie w NT, sygnalizując establisment danej osoby, jak tylko przez uniewinnienia od winy. In Rom. W Rz. 4:25 the phrase "for our justification," is, lit., "because of our justification" (parallel to the preceding clause "for our trespasses," ie, because of trespasses committed), and means, not with a view to our "justification," but because all that was necessary on God's part for our "justification" had been effected in the death of Christ. 4:25 wyrażenie "dla naszego usprawiedliwienia", jest oświetlone. ", Z powodu naszego usprawiedliwienia" (równolegle do poprzedniego klauzuli "dla naszych grzechów", tzn. z powodu grzechów popełnione), oraz środków, a nie z myślą o nasze "uzasadnienie", ale ponieważ wszystko, co było niezbędne w Boga dla naszej części "uzasadnienia" zostało dokonane w śmierci Chrystusa. On this account He was raised from the dead. Na tym koncie Był wskrzesił z martwych.

The propitiation being perfect and complete, His resurrection was the confirmatory counterpart. Przebłagalną jest doskonałe i kompletne, Jego zmartwychwstanie było potwierdzającego partnera. In 5:18, "justification of life" means "justification which results in life" (cf. v. 21). W 5:18, "uzasadnienie życia" oznacza "uzasadnienie wyników, które w życiu" (por. Łk 21). That God "justifies" the believing sinner on the ground of Christ's death, involves His free gift of life. Że Bóg "usprawiedliwia" wierząc grzesznika z powodu śmierci Chrystusa, obejmuje swoim wolnym darem życia. On the distinction between dikaiosis and dikaioma, see below. Na rozróżnienie między dikaiosis i dikaioma, patrz poniżej.

In the Sept., Lev. W wrześniu, Lev. 24:22.


Justification Uzasadnienie

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Justification (noun), has three distinct meanings, and seems best described comprehensively as "a concrete expression of righteousness"; it is a declaration that a person or thing is righteous, and hence, broadly speaking, it represents the expression and effect of dikaiosis (No. 1). Uzasadnienie (nazwa), ma trzy różne znaczenia, i wydaje się najlepiej kompleksowo opisane jako "konkretny wyraz sprawiedliwość", jest to oświadczenie, że osoby lub rzeczy jest sprawiedliwy, a co za tym idzie, ogólnie rzecz biorąc, stanowi wyraz i efekt dikaiosis (Nr 1).

It signifies (a) "an ordinance," Luke 1:6; Rom. To oznacza (a) "rozporządzenie", Łukasza 1:6; Rz. 1:32, RV, "ordinance," ie, what God has declared to be right, referring to His decree of retribution (KJV, "judgment"); Rom. 1:32, RV, "zwyczaju", czyli to, co Bóg uznaje się za prawo, powołując się na Jego dekret retribution (KJV, "wyrok"); Rz. 2:26, RV, "ordinances of the Law" (ie, righteous requirements enjoined by the Law); so 8:4, "ordinance of the Law," ie, collectively, the precepts of the Law, all that it demands as right; in Heb. 2:26, RV, "nakazy z ustawą" (tzn. prawy wymagania nakazała przez ustawę); tak 8:4, "rozporządzenie ustawy", tj. łącznie, w myśl przepisów ustawy, że wszystkie wymogi prawo; w Hbr. 9:1, 10, ordinances connected with the tabernacle ritual; (b) "a sentence of acquittal," by which God acquits men of their guilt, on the conditions (1) of His grace in Christ, through His expiatory sacrifice, (2) the acceptance of Christ by faith, Rom. 9:1, 10, nakazy związane z tabernakulum rytuał; (b) "zdanie uniewinnienia", przez które Bóg acquits ludzi z ich winy, na warunkach (1) Jego łaski w Chrystusie, poprzez Jego ofiarę expiatory ( 2) przyjęcie Chrystusa przez wiarę, Rom. 5;16; (c) "a righteous act," Rom. 5; 16; (c) "prawych aktu," Rz. 5:18, "(through one) act of righteousness," RV, not the act of "justification," nor the righteous character of Christ (as suggested by the KJV: dikaioma does not signify character, as does dikaiosune, righteousness), but the death of Christ, as an act accomplished consistently with God's character and counsels; this is clear as being in antithesis to the "one trespass" in the preceding statement. 5:18 "(przez jeden) akt sprawiedliwości", RV, nie działa "uzasadnienie", ani sprawiedliwy charakter Chrystusa (sugerowane przez KJV: dikaioma nie oznacza charakter, podobnie jak dikaiosune, sprawiedliwość), ale śmierci Chrystusa, jako akt dokonany zgodnie z Bożym charakter i rad, to jest jasne jak jest w antyteza do "jednego Trespass" w poprzednim oświadczeniu.

Some take the word here as meaning a decree of righteousness, as in v. 16; the death of Christ could indeed be regarded as fulfilling such a decree, but as the apostle's argument proceeds, the word, as is frequently the case, passes from one shade of meaning to another, and here stands not for a decree, but an act; so in Rev. 15:4, RV, "righteous acts" (KJV, "judgments"), and 19:8, "righteous acts (of the saints)" (KJV, "righteousness"). Niektóre przyjmują słowo tutaj w ten sposób dekret o sprawiedliwość, tak jak w Łk 16; śmierci Chrystusa rzeczywiście może być uznane za spełniające taki rozkaz, ale jak apostoł argument wpływów, słowo, jak to często w przypadku, przechodzi z jeden odcień inny sens, a tutaj nie stoi na rozkaz, ale działania, tak w Rev 15:4, RV, "prawych czynów" (KJV, "wyroki"), i 19:8, "prawych czynów ( o świętych) "(KJV," sprawiedliwość "). Note: For dikaiosune, always translated "righteousness," Righteousness. Uwaga: Dla dikaiosune, zawsze przetłumaczone "sprawiedliwość", sprawiedliwość.


Justify Wyjustuj

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Justify (verb), primarily, "to deem to be right," signifies, in the NT, (a) "to show to be right or righteous"; in the passive voice, to be justified, Matt. Wyjustuj (czasownik), przede wszystkim, "uznają za prawo" oznacza w NT (a) ", aby pokazać się w prawo lub prawego"; w pasywne głosem, jest uzasadniony, Matt. 11:19; Luke 7:35; Rom. 11:19; Łukasza 7:35; Rz. 3:4; 1 Tim. 3:4; 1 Tm. 3:16; (b) "to declare to be righteous, to pronounce righteous," (1) by man, concerning God, Luke 7:29 (see Rom. 3:4, above); concerning himself, Luke 10:29; 16:15; (2) by God concerning men, who are declared to be righteous before Him on certain conditions laid down by Him. 3:16; (b) "Oświadczam, które mają być sprawiedliwy, prawy do wymówienia" (1) przez człowieka, dotyczące Boga, Luke 7:29 (por. Rz. 3:4, powyżej); dotyczące siebie, Luke 10:29 ; 16:15; (2) przez Boga dotyczące mężczyzn, którzy są uznane za prawy przed nim w sprawie niektórych warunków ustanowionych przez niego. Ideally the complete fulfillment of the law of God would provide a basis of "justification" in His sight, Rom. Najlepiej pełny wypełnienia prawa Bożego, będzie stanowić podstawę "uzasadnienie" w Jego oczach, Rom. 2:13. But no such case has occurred in mere human experience, and therefore no one can be "justified" on this ground, Rom. Ale nie takie miało miejsce w przypadku zwykłego ludzkiego doświadczenia, a więc nikt nie może być "uzasadnione" na tej ziemi, Rom. 3:9-20; Gal. 3:9-20; Gal. 2:16; 3:10, 11; 5:4. 2:16, 3:10, 11; 5:4.

From this negative presentation in Rom. Od tej negatywnej prezentacji w Rz. 3, the apostle proceeds to show that, consistently with God's own righteous character, and with a view to its manifestation, He is, through Christ, as "a propitiation... by (en, "instrumental") His blood," 3:25, RV, "the Justifier of him that hath faith in Jesus" (v. 26), "justification" being the legal and formal acquittal from guilt by God as Judge, the pronouncement of the sinner as righteous, who believes on the Lord Jesus Christ. 3, apostoł wpływów, aby pokazać, że zgodnie z Bożym własnej prawości charakteru, oraz w związku z jego manifestacją, On jest, przez Chrystusa, jako "... przez propitiation (pl," instrumental ") Jego krew", 3 : 25, RV, "Justifier go, że ma wiarę w Jezusa" (Łk 26), "uzasadnienie" jest prawnym i formalnym uniewinnienia od winy przez Boga jako sędziego, ogłoszenia na grzesznika jako sprawiedliwy, uważa, którzy na Pana Jezusa Chrystusa. In v. 24, "being justified" is in the present continuous tense, indicating the constant process of "justification" in the succession of those who believe and are "justified." W Łk 24, "jest uzasadniona" jest obecny w ciągłej napięta, wskazując na stały proces "uzasadnienie" w spadku tych, którzy uwierzyli i są "uzasadnione".

In 5:1, "being justified" is in the aorist, or point, tense, indicating the definite time at which each person, upon the exercise of faith, was justified. W 5:1, "jest uzasadniona" jest w aorist, lub punkt, napięta, wskazując na określony czas, w którym każda osoba na korzystanie z wiary, była uzasadniona. In 8:1, "justification" is presented as "no condemnation." W 8:1, "uzasadnienie" jest przedstawiany jako "nie potępienie". That "justification" is in view here is confirmed by the preceding chapters and by verse 34. To "uzasadnienie" jest w świetle tutaj jest potwierdzone przez poprzednich rozdziałach i 34 wersetu. In 3:26, the word rendered "Justifier" is the present participle of the verb, lit., "justifying"; similarly in 8:33 (where the article is used), "God that justifieth," is, more lit., "God is the (One) justifying," with stress upon the word "God." W 3:26, świadczonych słowo "Justifier" jest obecny stron czasownika, oświetlone. "Uzasadniające", podobnie jak w 8:33 (jeśli artykuł jest stosowany), "Bóg usprawiedliwia, że" jest bardziej oświetlone. "Bóg jest (One) uzasadniając," ze stresem na słowo "Bóg". "Justification" is primarily and gratuitously by faith, subsequently and evidentially by works. "Uzasadnienie" jest przede wszystkim i gratuitously przez wiarę, a następnie evidentially przez roboty.

In regard to "justification" by works, the so-called contradiction between James and the apostle Paul is only apparent. W odniesieniu do "uzasadnienia" przez roboty, tzw sprzeczność między James i apostoła Pawła jest tylko pozorna. There is harmony in the different views of the subject. Nie ma harmonii w różnych poglądów na ten temat. Paul has in mind Abraham's attitude toward God, his aceptance of God's word. Paweł ma na myśli Abrahama postawa wobec Boga, jego aceptance Słowa Bożego. This was a matter known only to God. Ta sprawa była znana tylko Bogu. The Romans epistle is occupied with the effect of this Godward attitude, not upon Abraham's character or actions, but upon the contrast between faith and the lack of it, namely, unbelief, cf. Rzymianie list jest zajęte z mocą niniejszego Godward postawa, a nie na Abrahama charakter lub działania, ale na kontrast między wiarą a jej brak, a mianowicie, niewiary, cf. Rom. Rz. 11:20. James (2:21-26) is occupied with the contrast between faith that is real and faith that is false, a faith barren and dead, which is not faith at all. James (2:21-26) zajmuje z kontrastu między wiarą, że jest prawdziwe i wierze, że jest fałszywe, wiary i martwe niepłodna, która nie jest wiarą w ogóle.

Again, the two writers have before them different epochs in Abraham's life, Paul, the event recorded in Gen. 15, James, that in Gen. 22. Również dwóch pisarzy mają przed nimi różnych epok w życiu Abrahama, Paweł, wydarzenia odnotowane w Gen. 15, James, że w Gen. 22. Contrast the words "believed" in Gen. 15:6 and "obeyed" in 22:18. Kontrast słowa "uwierzyła" Gen. 15:6 i "słuchaliśmy" 22:18. Further, the two writers use the words "faith" and "works" in somewhat different senses. Co więcej, dwóch pisarzy użyć słowa "wiara" i "działa" w nieco różnych znaczeniach. With Paul, faith is acceptance of God's word; with James, it is acceptance of the truth of certain statements about God, (v. 19), which may fail to affect one's conduct. Z Pawła wiary jest przyjęcie Słowa Bożego, z Jamesem, to przyjęcie prawdy o niektórych oświadczeń o Bogu (w. 19), które mogą nie wpływać na jej prowadzenie.

Faith, as dealt with by Paul, results in acceptance with God., ie, "justification," and is bound to manifest itself. Wiara, jako rozpatrywane przez Pawła, wyniki w przyjęciu z Bogiem., Tj. "uzasadnienie" i jest związana z manifestem. If not, as James says "Can that faith save him?" Jeśli nie, jak James mówi "wiary, że można zapisać go?" (v. 14). (Łk 14). With Paul, works are dead works; with James they are life works. Z Pawła, prace są martwe roboty; z Jamesem są dzieła życia. The works of which Paul speaks could be quite independent of faith: those referred to by James can be wrought only where faith is real, and they will attest its reality. Prace, które mówi Paweł może być całkiem niezależne od wiary: te, o których mowa Jamesa można tylko wtedy, gdy wiara jest prawdziwe, a oni potwierdzają swoją rzeczywistość. So with righteousness, or "justification": Paul is occupied with a right relationship with God, James, with right conduct. Więc z prawości, lub "uzasadnienie": Paul jest zajęte z prawem relacji z Bogiem, James, z prawej postępowania. Paul testifies that the ungodly can be "justified" by faith, James that only the right-doer is "justified.". Pawła świadczy, że złoczyńcom może być "uzasadnione" przez wiarę, że James tylko prawo-doer jest "uzasadnione"..


Also, see: Także, zobaczyć:
Sanctification Uświęcenie
Conversion Konwersja
Confession Spowiedź
Salvation Zbawienie
Various Attitudes Różne Postawy
Supralapsarianism Supralapsarianism
Infralapsarianism Infralapsarianism
Amyraldianism Amyraldianism
Arminianism Arminianizm

This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest