Messiah Mesjasz

General Information Informacje ogólne

The term messiah comes from the Hebrew meshiach, meaning "anointed one." Termin pochodzi od mesjasza Hebrajski meshiach, co oznacza "pomazańca." In the Old Testament it was used of historical personages such as the anointed kings and priests of Israel. W Starym Testamencie było używane historycznych osobistości, takie jak namaszczony królów i kapłanów Izrael. During the Babylonian Captivity (587 - 540 BC), Israelite hopes for a restored monarchy and priesthood flourished. Podczas Niewola babilońska (587 - 540 pne), Izraelita nadziei na przywrócenie monarchii i kapłaństwa rozkwitała. With the return of the exiles to Jerusalem and the emergence of Zerubbabel and Joshua ben Jehozadak as political ruler and high priest, respectively, these hopes were to some extent realized. Z powrotu wygnańców do Jerozolima i powstawania Zorobabel i Jozue ben Josadaka, jak i politycznym władcą arcykapłana, odpowiednio, te nadzieje były w pewnym stopniu realizowane.

The later fortunes of Israel, especially under the Seleucids of Syria, kept alive the hope for a future and final deliverance, sometimes with and sometimes without a messianic figure. W późniejszym los Izrael, zwłaszcza w ramach Seleucydami w Syria, utrzymywane przy życiu w nadziei na przyszłość i ostatecznego wydania, z czasem, a czasem bez mesjańskiego rysunku. The revolt of the Maccabees briefly kindled the hope that in the Hasmonean line an ideal priest - king had emerged. Bunt w Machabeusze krótko zapłonął nadzieję, że w linii Hasmonean idealny kapłan - król pojawiły. But the corruption of the later Hasmoneans led to the secession of part of the priestly caste to Qumram, where various forms of messianic hope were entertained, sometimes involving two messiahs - one from the house of Aaron (a priest) and one from the house of Israel (a king) together with a prophet. Ale z korupcją Hasmoneans później doprowadziło do secesji części do kasty kapłańskiej w Qumram, gdzie różne formy rozrywki mesjańską nadzieję, że były, czasami z udziałem dwóch messiahs - jeden z domu Aarona (ksiądz) i jeden z domu Izrael (król) wraz z prorokiem. The so called Psalms of Solomon, which expressed the piety of the Pharisees, looked only for a messiah descended from David. Tzw Psalmy Salomona, który wyraził pobożność faryzeusze, spojrzał tylko na mesjasza pochodzić od Dawida.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
After the death of Herod the Great (AD 4) and the incorporation of Judea into the Roman Empire, a nationalist resistance movement, the Zealots, hailed various leaders as the Messiah, the last being Bar Kochba during the great revolt of AD 132 - 35. Po śmierci Herod the Great (4 AD) i włączenie do Judei, do Cesarstwa Rzymskiego, nacjonalistycznych ruchu oporu, Gorliwcy, hailed różnych liderów jako Mesjasza, Bar Kochba jest ostatnim czasie wielkiego buntu AD 132 - 35 .

In the Books of Enoch, the figure of the Messiah coalesced with the apocalyptic "Son of Man," a supernatural judge and savior appearing at the end. W księgach Enoch, postać Mesjasza coalesced z apokaliptycznego "Son of Man", nadprzyrodzonej sędzia i Zbawiciela, znajdującej się na końcu.

Whether Jesus Christ claimed to be the Messiah is disputed, though the Gospels affirm that he did (Mark 14:62). Czy Jezus Chrystus twierdził, że jest Mesjasz jest kwestionowane, choć Ewangelie potwierdzają, że uczynił (Mark 14:62). The post Easter Christian community clearly ascribed the title Messiah to him (Acts 2:36) in a sense redefined by the crucifixion and resurrection faith. Po Wielkanocy wspólnoty chrześcijańskiej tytuł wyraźnie przypisane do niego Mesjasza (Dz 2:36) w pewnym sensie na nowo przez wiarę ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu. Translated into Greek, the title became Christos (Christ), which, improperly understood, became a proper name. Przetłumaczone na język Grecki, tytuł stał Christos (Chrystus), które niewłaściwie rozumiana, stała się właściwą nazwę.

Reginald H Fuller Reginald O Fuller

Bibliography Bibliografia
O Cullmann, The Christology of the New Testament (1959); RH Fuller, The Foundations of New Testament Christology (1965); M Hengel, The Son of God: The Origin of Christology and the History of Jewish - Hellenistic Religion (1976); S Mowinckel, He That Cometh (1954); G Scholem, The Messianic Idea in Judaism (1972). O Cullmann, Christology z Nowego Testamentu (1959); RH Fuller, fundamentów Nowy Testament Christology (1965); M Hengel, Syn Boży: The Origin of Christology i historia żydowskiej - helleńskiego Religia (1976); S Mowinckel, który przychodzi On (1954); G Scholem, w mesjańskim Idea Judaizm (1972).


Messiah Mesjasz

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Messiah (Heb. mashiah), in all the thirty-nine instances of its occurring in the Old Testament, is rendered by the LXX. Mesjasz (Heb. mashiah), we wszystkich przypadkach trzydzieści dziewięć jego miejsce w Starym Testamencie, jest świadczone przez LXX. "Christos." "Christos". It means anointed. Oznacza to, pomazańca. Thus priests (Ex. 28:41; 40:15; Num. 3:3), prophets (1 Kings 19:16), and kings (1 Sam. 9:16; 16:3; 2 Sam. 12:7) were anointed with oil, and so consecrated to their respective offices. Dlatego kapłani (np. 28:41, 40:15; Num. 3:3), proroków (1 Królów 19:16), i królowie (1 Sam. 9:16, 16:3; 2 Sam. 12:7) zostały pomazane oliwą, i tak konsekrowane do swoich biur. The great Messiah is anointed "above his fellows" (Ps. 45:7); ie, he embraces in himself all the three offices. Wielki Mesjasz jest namaszczony "powyżej jego towarzyszy" (Ps. 45:7); tzn. obejmuje on w sobie wszystkie trzy biura. The Greek form "Messias" is only twice used in the New Testament, in John 1:41 and 4:25 (RV, "Messiah"), and in the Old Testament the word Messiah, as the rendering of the Hebrew, occurs only twice (Dan 9:25, 26; RV, "the anointed one"). Grecki w formie "messias" używane jest tylko dwa razy w Nowym Testamencie, w Jana 1:41 i 4:25 (RV, "Mesjasz"), oraz w Starym Testamencie słowo Mesjasz, jak świadczenia z Hebrajski, występuje tylko dwukrotnie (Dan 9:25, 26; RV, "namaszczony jeden"). The first great promise (Gen. 3:15) contains in it the germ of all the prophecies recorded in the Old Testament regarding the coming of the Messiah and the great work he was to accomplish on earth. Pierwsza wielka obietnica (Gen. 3:15) zawiera w nim zarodek wszystkie proroctwa zapisane w Starym Testamencie w odniesieniu do przyjścia Mesjasza i wielkim dziełem był do zrealizowania na ziemi.

The prophecies became more definite and fuller as the ages rolled on; the light shone more and more unto the perfect day. W proroctwa stały się pełniejsze i bardziej precyzyjnych jako walcowane na wieki; połyskiwały w świetle coraz bardziej ku idealny dzień. Different periods of prophetic revelation have been pointed out, (1) the patriarchal; (2) the Mosaic; (3) the period of David; (4) the period of prophetism, ie, of those prophets whose works form a part of the Old Testament canon. Różne okresy prorocze objawienia zostały wskazał, (1) w patriarchalnych; (2) mozaiki; (3) okres Dawida; (4) okres prophetism, czyli tych proroków, którego prace stanowią część tego Kanonu Starego Testamentu. The expectations of the Jews were thus kept alive from generation to generation, till the "fulness of the times," when Messiah came, "made of a woman, made under the law, to redeem them that were under the law." In him all these ancient prophecies have their fulfilment. Oczekiwania Żydów były utrzymywane przy życiu w ten sposób z pokolenia na pokolenie, aż do "fulness z czasów, gdy przyszedł Mesjasz", wykonane z kobietą, dokonane zgodnie z prawem, aby wykupił tych, które zostały zgodnie z prawem. "W Nim wszystkie te starożytne proroctwa ich spełnienia. Jesus of Nazareth is the Messiah, the great Deliverer who was to come. (Comp. Matt. 26:54; Mark 9:12; Luke 18:31; 22:37; John 5:39; Acts 2; 16:31; 26:22, 23.) Jezus z Nazaretu jest Mesjasz, którzy z wielkim Deliverer było przyjść. (Comp. Matt. 26:54; Marka 9:12, Łukasza 18:31, 22:37, Jan 5:39; Dz 2; 16:31; 26:22, 23).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)


Messiah Mesjasz

Advanced Information Zaawansowane Informacje

The study of the rise and development of the figure of the Messiah is primarily historical, and then theological. Badanie na wzrost i rozwój postać Mesjasza jest przede wszystkim historycznych, a następnie teologiczne. Confusion arises when specifically Christian ideas about the Messiah invade the OT data. Jesus' concept of his messianic mission did not accord with contemporary popular Jewish expectation. Confusion powstaje, gdy wyraźnie o chrześcijańskiej koncepcji Mesjasza Inwazja OT danych. Jezusa koncepcji jego mesjańskiego posłannictwa nie zgodne z oczekiwaniami współczesnych popularnych żydowskich.

In the OT W OT

"Messiah" is the hellenized transliteration of the Aramaic mesiha'. "Mesjasz" jest hellenized transliteracji z Aramejski mesiha ". The underlying Hebrew word masiah is derived from masah, "to anoint, smear with oil." Podstawową Hebrajski wyraz masiah pochodzi z masah ", aby namaścić, smear z oliwek." This title was used sometimes of non-Israelite figures eg, Cyrus in Isa. Ten tytuł był używany czasami nie Izraelita dane np. Cyrus w Isa. 45:1 sometimes of the altar as in Exod. 45:1 czasami z ołtarzem w Exod. 29:36, sometimes of the prophet as in I Kings 19:16. 29:36, czasami do proroka jak ja Kings 19:16. But most frequently it referred to the king of Israel as in I Sam. Ale najczęściej odnosiło się do króla, jak Izrael w I Sam. 26:11 and Ps. 26:11 i Ps. 89:20. It is noteworthy that the word "messiah" does not appear at all in the OT (the AV of Dan. 9:25 is incorrect; it ought to read "an anointed one"), and only rarely in the intertestamental literature. Warto zauważyć, że słowo "Messiah" nie pojawia się na wszystkich w OT (AV Dana. 9:25 jest niepoprawna, ale powinien przeczytać "namaszczony jeden"), rzadko i tylko w intertestamental literatury. The primary sense of the title is "king," as the anointed man of God, but it also suggests election, ie, the king was chosen, elect, and therefore honored. Podstawowym poczucie tytuł to "król", jak namaszczony mąż Boży, ale także sugeruje wyborów, czyli król był wybierany, wybiera i dlatego honorowane. It could scarcely be otherwise than that it referred to a political leader, for in its early stages Israel sought only a ruler, visible and powerful, who would reign here and now. To może być mało, że inaczej niż określone politycznego lidera, w jej wczesnych stadiach Izrael szukał tylko władcy, widoczny i potężny, którzy będą królować tu i teraz. But the entire evidence of later Judaism points to a Messiah not only as king but as eschatological king, a ruler who would appear at the end time. Ale całego późniejszego judaizmu dowodów wskazuje na Mesjasza nie tylko jako król, lecz jako eschatologiczny króla, władcy którzy będą pojawiać się na końcu czasu. David was the ideal king of Israel, and as such he had a "sacral" character, and this sacral characteristic came to be applied to the eschatological king who was to be like David. Dawid był idealnym króla Izrael, i jako taki miał "sakralnej" charakter, i ten charakterystyczny skierował sakralnej, które mają być stosowane do eschatologicznej którzy król miał być jak David.

How did the national Messiah come to be a future ideal king? W jaki sposób krajowe Mesjasz będzie w przyszłości idealnym król? After the death of David, Israel began to hope for another like him who would maintain the power and prestige of the country. Po śmierci Dawida, Izrael rozpoczął się spodziewać innego jak mu którzy by utrzymać władzę i prestiż tego kraju. But Israel came into hard times with the rupture of the kingdom, and with this event there arose a disillusionment concerning the hope for a king like David. Ale Izrael wszedł na ciężkie czasy z rozłamu w królestwie, a nie z tego wydarzenia powstał rozczarowania dotyczące nadzieję, że jak na króla Dawida. Then after the Exile, Zerubbabel, a descendant of David, took the leadership of Judah, but it developed that he was not another David. Następnie po wygnaniu, Zorobabel, potomkiem Dawida, wziął przywódców judzkich, ale rozwinięte, że nie było innego Dawida. Gradually the hope was projected into the future, and eventually into the very remote future, so that the Messiah was expected at the end of the age. Stopniowo nadzieję, że była przewidywana w przyszłości, a ostatecznie do bardzo odległych przyszłości, tak, że Mesjasz był oczekiwany na koniec wieku.

This is the mood of the messianic expectations in the latter part of the OT. To jest nastrój oczekiwania mesjańskie w drugiej części tego OT. Such prophecies are common. Takie proroctwa są wspólne. For example, Jer. Na przykład, Jr. 33 promises a continuation of the Davidic line; Isa. 33 obietnic kontynuacji w Davidic linii; ISA. 9 and 11 foresee the regal splendor of the coming king; Mic. 9 i 11 przewidują Regal blasku najbliższych króla; Mic. 5:2 looks forward to the birth of the Davidic king in Bethlehem; and Zech. 5:2 z niecierpliwością oczekuje na narodziny z Davidic króla w Betlejem; i EPUBLIKA. 9 and 12 describe the character of the messianic kingdom and reign. 9 i 12 opisują charakter mesjańskie królestwo i panowania.

The Son of man figure in Daniel is not to be identified with the Messiah; it is later in the history of Judaism that the two figures were seen to be one. Przyszedł Syn Człowieczy w postać Daniela nie jest tożsamy z Mesjasza, to później w dziejach judaizmu, że dwa dane były postrzegane jest jedną. The suffering servant of Isaiah by reason of his role is yet another figure. So the Messiah, or future ideal king of Israel, the Son of man, and the suffering servant were three distinct representations in the OT. Sługi cierpiącego Izajasza ze względu na jego rola jest kolejną cyfrę. Więc Mesjasz, lub w przyszłości idealnym króla Izrael, Syna Człowieczego, i cierpienie pracownika zostały trzy odrębne oświadczenia w OT.

In Intertestamental Writings W Intertestamental Pisma

The Apocrypha and Pseudepigrapha are the literary remains of the evolution of messianic hopes within Judah between the testaments. The Apocrypha i Pseudepigrapha są literackim pozostaje ewolucji nadzieje mesjańskie w Judzie między testamentów. As in the OT the formal use of "Messiah" is rare. Podobnie jak w OT formalne korzystania z "Mesjasz" jest rzadkie. It is well to remember that in this literature there is a distinction between Messiah and messianic; a book may have a messianic theme but lack a Messiah. Jest również pamiętać, że w literaturze istnieje rozróżnienie między Mesjasza i mesjańskiego; książka może mieć motyw mesjanistyczny, ale brakuje Mesjasz. The book of Enoch is best known for its doctrine of the Son of man, which has many messianic overtones. W Księga Henocha jest znana jego doktryny Syn Człowieczy, który ma wiele mesjańskiego overtones. Yet he is not the Messiah, but a person much like Daniel's Son of man. Ale on nie jest Mesjasz, ale osoby, podobnie jak Daniela Syn Człowieczy. It remained to the Psalms of Solomon (ca.48 BC) to provide the one confirmed and repeated evidence of the technical use of the term in the intertestamental literature. To pozostało do Psalmów Salomona (ca.48 pne), aby zapewnić z jednej potwierdzone i powtarzających się dowodów technicznych użycie terminu w intertestamental literatury. This literature demonstrates, therefore, a diffuse expectation about the Messiah. To pokazuje, literatura, dlatego, rozproszonych oczekiwania na temat Mesjasza. It speaks of a Messiah of David, of Levi, of Joseph, and of Ephraim. To mówi o Mesjasz Dawida Lewiego, Józefa i Efraima. The Dead Sea Scrolls add to the confusion by referring to a Messiah of Aaron and Israel. The Dead Sea Scrolls dodać do pomylenia przez odnoszące się do Mesjasza Aarona i Izrael.

Out of the welter of messianic hopes in this period there emerges a pattern: two kinds of Messiah came to be expected. Z WELTER z mesjańskie nadzieje w tym okresie nie wyłania się wzorzec: dwa rodzaje Mesjasz przyszedł, aby się spodziewać. On one hand, there arose an expectation of a purely national Messiah, one who would appear as a man and assume the kingship over Judah to deliver it from its oppressors. Z jednej strony, powstał jeden z oczekiwaniami czysto krajowych Mesjasz, jeden którzy będą wyświetlane jako człowiek i zakładamy, panowanie nad Juda do dostarczenia go od ciemiężców. On the other hand, there was a hope for a transcendent Messiah from heaven, part human, part divine, who would establish the kingdom of God on earth. Z drugiej strony, nie było nadziei na transcendencję Mesjasza z nieba, część ludzi, część boskiego, którzy byłoby ustanowienie królestwa Bożego na ziemi. To the popular Jewish mind of the first two centuries before and after Christ these two concepts were not mutually hostile, but tended rather to modify each other. Do popularnych żydowskich uwagę na pierwsze dwa wieki przed Chrystusem i po tych dwóch pojęć nie były wzajemnie wrogie, ale raczej tendencję do zmiany siebie. It has been argued by some scholars that the conflation of the concepts of Messiah and suffering servant took place in the intertestamental period, but the sole evidence for this is from the Targums, which are post-Christian. Stwierdzono, przez niektórych badaczy, że conflation z koncepcji Mesjasza i cierpienie pracownika miała miejsce w okresie intertestamental, ale jedyny dowód na to z Targums, które są post-chrześcijańskiej.

In the NT W NT

It remained for Jesus to fuse the three great eschatological representations of the OT, Messiah, suffering servant, and Son of man, into one messianic person. Apart from this truth there is no explanation for the confusion of the disciples when he told them he must suffer and die (Matt. 16:21ff.). To pozostało do Jezusa, aby bezpiecznik trzy wielkie eschatologicznym Reprezentacje z OT, Mesjasza, Sługi cierpiącego, i Syna Człowieczego, w jednej osobie mesjańskie. Niezależnie od tej prawdy nie ma na wyjaśnienie nieporozumień z uczniami, kiedy powiedział im musi cierpią i umierają (Matt. 16:21 nn.). That Christ knew himself to be the Messiah is seen best in his use of the title Son of man; in Mark 14:61-62 he equates the Christ and the Son of man. Wiedział, że Chrystus sam jest Mesjasz jest postrzegany najlepiej w jego używania tytułu Syn Człowieczy; Mark 14:61-62 Odpowiada on Mesjaszem i Synem Człowieczym. "Christ" is simply the Greek equivalent of the Hebrew "messiah." "Chrystus" jest po prostu Grecki Hebrajski równoważne z "Mesjasza." John 1:41 and 4:25 preserve the Semitic idea by transliterating the word "messiah." Jana 1:41 i 4:25 zachowania semickich pomysł transliterating przez słowo "Messiah". Jesus willingly accepted the appellation Son of David, a distinct messianic title, on several occasions, the cry of blind Bartimaeus (Mark 10:47ff.), the children in the temple (Matt. 21:15), and the triumphal entry (Matt. 21:9), to name but a few. Jezus chętnie przyjął appellation Synu Dawida, odrębny tytuł mesjańskiego, kilkakrotnie, krzyk niewidomy Bartymeusz (Mark 10:47 nn.) Dzieci w świątyni (Matt. 21:15), a także triumfalnym wejściu (Matt . 21:9), żeby wymienić tylko kilka. It has long been wondered why Jesus did not appropriate the title Messiah to himself instead of the less clear title of Son of man. Od dawna zastanawiał się, dlaczego Jezus nie odpowiedni tytuł Mesjasza do siebie zamiast mniej wyraźne tytuł Syna Człowieczego. The former was probably avoided out of political considerations, for if Jesus had publicly used "Messiah" of himself it would have ignited political aspirations in his hearers to appoint him as king, principally a nationalistic figure, and to seek to drive out the Roman occupiers. Były był prawdopodobnie unikać obecnie politycznych, gdy Jezus publicznie używane "Mesjasz" to ma się zapalić w jego politycznych aspiracji słuchaczy do wyznaczenia go jako króla, głównie nacjonalistycznej jeden rysunek, aby dążyć do wypędził Roman okupantów . This is precisely the import of the Jews' action at the triumphal entry. To jest właśnie importu Żydów "działanie na triumfalnym wejściu. Jesus seized on the title Son of man to veil to his hearers his messianic mission but to reveal that mission to his disciples. Jezus zajętych na tytuł Syna Człowieczego, aby zasłona z jego słuchaczy Jego mesjańskiego posłannictwa, lecz ujawniają, że misja do swoich uczniów.

The first generation of the church did not hesitate to refer to Jesus as the Christ, and thereby designate him as the greater Son of David, the King. Pierwsza generacja tego kościoła nie zawaha się, jak odnieść się do Jezusa Chrystusa, a tym samym wyznaczenia go jako większe syna Dawida, króla. The word was used first as a title of Jesus (Matt. 16:16) and later as part of the personal name (eg, Eph. 1:1). Słowo zostało użyte po raz pierwszy jako tytuł Jezusa (Matt. 16:16), a później jako część osobistego nazwę (np. Ef. 1:1). Peter's sermon at Pentecost acknowledged Jesus not only as the Christ, but also as Lord, and so the fulfillment of the messianic office is integrally linked to the essential deity of Jesus. Peter's sermon w dniu Pięćdziesiątnicy Jezus nie tylko przyznał się do Chrystusa, ale także jako Pana, a więc spełnienie mesjańskim urząd jest integralnie związane z zasadniczymi bóstwo Jezusa. Acts 2:36 affirms that Jesus was "made" Christ, the sense of the verb being that by the resurrection Jesus was confirmed as the Christ, the Messiah of God. Akty 2:36 potwierdza, że Jezus był "wykonane" Chrystusa, znaczeniu czasownika to, że przez zmartwychwstanie Jezusa zostało potwierdzone w Chrystusa, Mesjasza Bożego. Rom. Rz. 1:4 and Phil. 1:4 i Phil. 2:9-11 contain the same thought. 2:9-11 zawiera te same myśli. Other messianic titles attributed to Jesus include Servant, Lord, Son of God, the King, the Holy One, the Righteous One, and the Judge. Inne tytuły mesjańskie nadana zawierać Sługi Jezusa, Pana, Syna Bożego, Króla, Święty, Sprawiedliwy Jeden, a sędzia.

DH Wallace DH Wallace

(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
S. Mowinckel, He That Cometh; V. Taylor, The Names of Jesus; TW Manson, Jesus the Messiah and The Servant-Messiah; F. Hahn, The Titles of Jesus in Christology; RN Longenecker, The Christology of Early Jewish Christianity; H. Ringgren, The Messiah in the OT; HL Ellison, The Centrality of the Messianic Idea for the OT; HH Rowley, The Servant of the Lord; BB Warfield, "The Divine Messiah in the OT," in Biblical and Theological Studies; J. Klausner, The Messianic Idea in Israel; E. Schurer, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, vol. S. Mowinckel, On, który przychodzi; V. Taylor, imiona Jezusa; TW Manson, Jezus, Mesjasz i-Sługa Mesjasza; F. Hahn, tytuły Jezusa w Christology; RN Longenecker, Christology of Early Jewish chrześcijaństwa; H. Ringgren, Mesjasz w OT; HL Ellison, Centralne miejsce mesjańskim pomysł na OT; HH Rowley, sługa Pana; BB Warfield, "Mesjasza Bożego w OT," w biblijnej i studiów teologicznych; J. Klausner, mesjańskim Idea w Izrael; E. Schurer, historii narodu żydowskiego w epoce Jezusa Chrystusa, obj. 2 (rev.). 2 (obr.).


Messiah Mesjasz

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Messiah (noun), "anointed one; Messiah." Mesjasz (nazwa), "namaszczony; Mesjasz". Of the 39 occurrences of masiah, none occurs in the wisdom literature. Spośród 39 wystąpień masiah, nie występuje w literaturze mądrości. They are scattered throughout the rest of biblical literary types and periods. Są one rozrzucone na terenie całej reszty biblijnych rodzajów literackich oraz okresów.

First, masiah refers to one who is anointed with oil, symbolizing the reception of the Holy Spirit, enabling him to do an assigned task. Po pierwsze, odnosi się do jednego masiah którzy jest namaszczony olejem, symbolizującej przyjęcie Ducha Świętego, pozwalając mu na wykonanie zadania przypisane. Kings (1 Sam. 24:6), high priests, and some prophets (1 Kings 19:16) were so anointed: "If the priest that is anointed do sin according to the sin of the people..." Królów (1 Sam. 24:6), arcykapłanów, a niektóre z nich proroków (1 Królów 19:16) były tak namaszczony: "Jeśli kapłan, który jest namaszczony nie grzech do grzechu, zgodnie z ludzi ..." (Lev. 4:3, the first biblical appearance). (Lev. 4:3, po raz pierwszy biblijne wygląd). In the case of Cyrus, he was anointed with God's Spirit only and commissioned an "anointed deliverer" of Israel (Isa. 45:1). W przypadku Cyrus, był namaszczony z Bożego Ducha i tylko zleciła "namaszczony wybawiciela" Izrael (Isa. 45:1). The patriarchs, too, are called "anointed ones": "Touch not mine anointed, and do my prophets no harm" (Ps. 105:15). Patriarchowie, również nazywane są "te namaścił": "Touch nie namaścił moje, i nie moja proroków nie zaszkodzić" (Ps. 105:15).

Second, the word is sometimes transliterated "Messiah." Po drugie, słowa te są czasami transliterated "Mesjasz". After the promise to David (2 Sam. 7:13) masiah refers immediately to the Davidic dynasty, but ultimately it points to the "messiah," Jesus the Christ: "The kings of the earth [take their stand], and the rulers take counsel together, against the Lord, and against his Anointed..." Po obietnicę Dawidowi (2 Sam. 7:13) masiah odnosi się bezpośrednio do Davidic dynastii, ale ostatecznie jest to "Mesjasz, Jezus Chrystus:" królów ziemi [podejmują swoje stoiska], i władców się wspólnie, przeciw Panu i przeciwko jego namaszczony ... " (Ps. 2:2). (Ps. 2:2). In Dan. W Dan. 9:25 the word is transliterated: "Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince..." 9:25 słowo jest transliterated: "Wiedz zatem i zrozumienia, że będzie z niej z przykazaniem, aby przywrócić i budować Jerozolima aż do Mesjasza księcia ..." The New Testament also attests the word in this latter meaning (John 1:41). W Nowym Testamencie również potwierdza słowa w tym drugim znaczeniu (Jan 1:41). Most frequently in the New Testament the word is translated ("Christ") rather than transliterated ("Messiah"). Najczęściej w Nowym Testamencie słowo jest tłumaczone ( "Chrystus") zamiast transliterated ( "Mesjasz").


Messiah Mesjasz

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Messiah (noun), "anointment." Mesjasz (nazwa), "anointment". This noun occurs 21 times and only in Exodus, Leviticus, and Numbers. Ta nazwa pojawia się 21 razy i tylko w Exodus, Kapłańska, Liczb. It always follows the Hebrew word for oil. To zawsze jest zgodna z Hebrajski wyraz na ropę naftową. The first occurrence is Exod. W pierwszym jest Exod wystąpienia. 25:6: "Oil for the light, spices for anointing oil, and for sweet incense." 25:6: "oliwę do świecznika, wonności do namaszczenia olejem, a na słodkie kadzidło."


Messiah Mesjasz

Advanced Information Zaawansowane Informacje

Messiah (verb), to smear with oil or paint, anoint." This verb, which appears 69 times in biblical Hebrew, has cognates in Ugaritic, Akkadian, Aramaic, and Arabic. The objects of this verb are people, sacrificial victims, and objects of this verb in Exod. 30:30: "And thou shalt anoint Aaron and his sons, and consecrate them, that they may minister unto me in the priest's office." Mesjasz (czasownik), smear z ropy naftowej lub farby, namaścisz. "To czasownik, który pojawia się 69 razy w biblijnej Hebrajski, cognates w Ugarycki, Akadyjski, Aramejski, i Arabski. Obiektów tego czasownika są ludzie, ofiary ofiar i obiektów tego czasownika w Exod. 30:30: "Namaścisz też Aarona i jego synów i poświęcisz ich, aby Mi służyli jako kapłani."


Messiah Mesjasz

Jewish Viewpoint Information Żydowski Opinia Informacje

The Name. Nazwy.

The name or title of the ideal king of the Messianic age; used also without the article as a proper name-"Mashiaḥ" (in the Babylonian Talmud and in the midrash literature), like Χριστός in the Gospels. Nazwa lub tytuł idealny król mesjańskim wieku; używane również bez odpowiedniego artykułu jako nazwę "Mashiaḥ" (w Babylonian Talmud i Midrasz w literaturze), jak Χριστός w Ewangeliach. The Grecized Μεσσιας of the New Testament (John i. 41, iv. 25) is a transliteration of the Aramaic form, Aramaic being the spoken language of Palestine in the time of Jesus. W Grecized Μεσσιας z Nowego Testamentu (John i. 41, IV. 25) jest transliteracji z Aramejski formie, Aramejski jest zna język Palestyny w czasach Jezusa. "The Messiah" (with the article and not in apposition with another word) is, however, not an Old Testament expression, but occurs for the first time in apocalyptic literature. "Mesjasz" (z artykułu, a nie w apposition z innego słowa), jednak nie jest wyrazem Starego Testamentu, ale występuje po raz pierwszy w literaturze apokaliptycznym. Similarly, in all probability the use of the word "Mashiaḥ" to denote the Messianic king is not found earlier than the apocalyptic literature. Podobnie, we wszystkich prawdopodobieństwo użycia słowa "Mashiaḥ" dla oznaczenia mesjańskim królem nie zostanie znaleziony wcześniej niż apocalyptic literatury. In the Old Testament the earliest use of the word is with Yhwh (or with a pronominal suffix referring to Yhwh) as a title of the ruling sovereign Meshiaḥ Yhwh ("God's anointed one"; I Sam. ii. 10, 35; xii. 3, 5; xvi. 6; xxvi. 9, 11, 16, 23; II Sam. i. 14, 16; xix. 21; II Chron. vi. 42; Ps. xviii. 51 [AV 50]; xx. 7 [AV 6]; cxxxii. 17 [applying to David]; Lam. iv. 20). W Starym Testamencie najwcześniej użyć tego słowa jest z Yhwh (lub z pronominal sufiks odnoszące się do Yhwh) jako tytuł orzeczenia suwerenne Meshiaḥ Yhwh ( "Bóg namaścił na jeden", I Sam. Ii. 10, 35; xii. 3, 5; XVI. 6; XXVI. 9, 11, 16, 23, II Sam. I. 14, 16; XIX. 21; II Chron. Vi. 42; Ps. XVIII. 51 [AV 50]; xx. 7 [AV 6]; CXXXII. 17 [do stosowania David]; Lam. Iv. 20). In post-exilic times, the high priest, filling the place formerly occupied by the king, is spoken of as "ha-Kohen ha-Mashiaḥ" (the anointed priest; Lev. iv. 3, 5, 16; vi. 5), also (Dan. ix. 25, 26) as "Mashiaḥ Nagid" (an anointed one, a ruler) and simply "Mashiaḥ" (an anointed one), referring to Onias III. W post-exilic razy, najwyższego kapłana, wypełniając miejsce dawniej zajmowane przez króla, jest używany jako "ha-ha-Kohen Mashiaḥ" (namaszczony kapłan; Lev. Iv. 3, 5, 16; vi. 5) , Również (Dan. ix. 25, 26) jako "Mashiaḥ Nagid" (namaszczony, władca) i po prostu "Mashiaḥ" (namaszczony jeden), odnosząc się do Onias III. As the anointing of the high priest consecrated him above all his brethren to God's service and gave him immediate access to God (comp. Lev. viii. 12, xxi. 10-12; Zech. iii. 7), so the anointing of the king made him Meshiaḥ Yhwh, placed him in a special relationship to God, and established him as the one chosen by God to represent His rulership in Israel and to bear witness to His glory before the nations (comp. II Sam. vii. 8-11, 14; Isa. lv. 4; Ps. lxxxix. 4, 21-29). Jak namaszczenie arcykapłana konsekrowane mu przede wszystkim jego braci do służby Bożej i oddał mu natychmiastowy dostęp do Boga (Comp. Lev. Viii. 12, XXI. 10-12; EPUBLIKA. Iii. 7), więc namaszczenie z król uczynił go Meshiaḥ Yhwh, nim umieszczone w specjalnym relacji do Boga, i ustanowił go jako jednego wybranego przez Boga do reprezentowania Jego rulership w Izrael i świadczył o Jego chwałę przed narodami (Comp. II Sam. vii. 8 -- 11, 14; ISA. Lv. 4; Ps. LXXXVII. 4, 21-29). As "God's anointed one" the king was sacrosanct and inviolable (comp. I Sam. xxvi. 9). Jako "Bóg namaścił na jeden" król był nienaruszalnych i nietykalne (Comp. I Sam. XXVI. 9). Hence the later applications of the title "Meshiaḥ Yhwh" in the Old Testament. Stąd później wniosków o tytuł "Meshiaḥ Yhwh" w Starym Testamencie.

In Isa. W ISA. xlv. XLV. 1 Cyrus is called "God's anointed one," because God has called him and given him victory after victory for the distinct purpose of putting an end to the Babylonian kingdom and the worship of idols, of setting free exiled Israel, and thus introducing the new era of God's universal dominion. 1 Cyrus jest nazywany "pomazańca Bożego," ponieważ Bóg wezwał go i mu zwycięstwo po zwycięstwie dla konkretnego celu położenia kresu do babilońskiej królestwo i kultu bożków, ustawienie wolne zesłany Izrael, a zatem wprowadzenie nowych erze powszechnego królestwo Boże. In Ps. W Ps. cv. 15 the Patriarchs are called "God's anointed ones" because they are under the special protection of God and therefore inviolable. 15 Patriarchów nazywane są "Bóg namaścił na nich", ponieważ są one pod szczególną ochroną Boga, a tym samym nienaruszalne. Finally, in Hab. Wreszcie, w hab. iii. 13, Ps. 13, Ps. xxviii. XXVIII. 8, lxxxiv. 8, LXXXII. 10 (AV9), and possibly in lxxxix. 10 (AV9), oraz ewentualnie w LXXXVII. 39, 52 (AV 38, 51), the title is applied to Israel, God's chosen people. 39, 52 (AV 38, 51), tytuł ma zastosowanie do Izrael, Boże lud wybrany. See Anointing. Zobacz Namaszczenia.

"Mashiaḥ" (anointed one of God) in Ps. "Mashiaḥ" (jeden z pomazańca Boga) w Ps. ii. 2, which was formerly thought to have Messianic reference, is now taken as referring either to a Hasmonean king or to Israel. 2, która została wcześniej myśli, że Messianic odniesienia, jest teraz traktowane jako odnoszące się zarówno do Hasmonean króla lub Izrael. The latter interpretation is that prevailing in the Midrash (comp. Midr. Rabbah and Tanḥuma, Emor; Yalḳuṭ, Toledot, near end; Midr. Shoḥer Ṭob, ad loc.), though the Messianic interpretation occurs in the eschatological description (Pesiḳ. Zuṭarta, Balaḳ). Ta ostatnia interpretacja jest, że panujące w Midrasz (Comp. Midr. Rabba i Tanḥuma, Emor; Yalḳuṭ, Toledot, w pobliżu końca; Midr. Shoḥer Ṭob, ad loc.), Choć mesjańskim interpretacji występuje w eschatologicznym opis (Pesiḳ. Zuṭarta , Balaḳ).

The Ideal in Isaiah. The Ideal w Izajasza.

But though the name is of later origin, the idea of a personal Messiah runs through the Old Testament. Ale choć imię jest pochodzenia później, pomysł osobistego Mesjasz działa poprzez Stary Testament. It is the natural outcome of the prophetic future hope. Jest to naturalny wynik prorockiej przyszłych nadziei. The first prophet to give a detailed picture of the future ideal king was Isaiah (ix. 1-6, xi. 1-10, xxxii. 1-5). Pierwszy prorok dać szczegółowy obraz przyszłego króla była idealna Izajasz (IX. 1-6, XI. 1-10, XXXII. 1-5). Of late the authenticity of these passages, and also of those passages in Jeremiah and Ezekiel which give expression to the hope in a Messiah, has been disputed by various Biblical scholars (comp. Hackmann, "Die Zukunftserwartung des Jesaiah"; Volz, "Die Vorexilische Jahweprophetie und der Messias"; Marti, "Gesch. der Israelitischen Religion," pp. 190 et seq.; idem, "Das Buch Jesaia"; Cheyne, "Introduction to Isaiah," and edition and transl. of Isaiah in "SBOT"). Późnego autentyczności tych fragmentów, a także tych fragmentów Jeremiasza i Ezechiela, które daje wyraz nadziei na Mesjasza, została zakwestionowana przez różnych badaczy biblijnych (Comp. Hackmann, "Die Zukunftserwartung des Jesaiah"; Volz, "Die Vorexilische Jahweprophetie und der messias "; Marti," Gesch. Israelitischen der Religion ", pp. 190 i nast. Idem," Das Buch Jesaia "; Cheyne," Wstęp do Izajasza ", a ostateczna i tłum. Izajasza" SBOT ").

The objections of these scholars, however, rest principally on the hypothesis that the idea of the Messiah is inseparably bound up with the desire for universal dominion, whereas, in reality, this feature is not a characteristic of the Messianic hope until a later stage of its development. Zarzuty tych uczonych, jednak, reszta głównie na założeniu, że idea Mesjasza jest nierozerwalnie związana jest z dążeniem do uniwersalnego panowania, mając na uwadze, że w rzeczywistości, ta funkcja nie jest cechą mesjańskim nadzieję, że do czasu późniejszym etapie jego rozwoju. The ideal king to whom Isaiah looks forward will be a scion of the stock of Jesse, on whom will rest the spirit of God as a spirit of wisdom, valor, and religion, and who will rule in the fear of God, his loins girt with righteousness and faithfulness (xi. 1-3a, 5). Idealny król, do którego oczekuje Izajasz będzie w stanie scion Jessego, na kogo będzie odpoczynek ducha Bożego jako ducha mądrości, valor, i religii, którzy będą zasady w bojaźni Bożej, jego biodra Girt z prawości i wierności (XI. 1-3a, 5). He will not engage in war or in the conquest of nations; the paraphernalia of war will be destroyed (ix. 4); his sole concern will be to establish justice among his people (ix. 6b; xi. 3b, 4). On nie będzie angażować się w wojnę lub w podboju narodów; paraphernalia wojny zostaną zniszczone (IX. 4); jedynym jego obawy będą do ustanowienia sprawiedliwości pośród swego ludu (IX. 6b; xi. 3b, 4). The fruit of his righteous government will be peace and order throughout the land. Owocem jego prawy rząd będzie pokoju i porządku na terenie całego kraju. The lamb will not dread the wolf, nor will the leopard harm the kid (xi. 8); that is, as the following verse explains, tyranny and violence will no longer be practised on God's holy mountain, for the land will be full of the knowledge of God as the water covers the sea (comp. xxxii. 1, 2, 16). Baranek nie bać się wilków, nie będzie pantera z koźlęciem szkody (XI. 8), który jest, jak się następujący werset wyjaśnia, tyranii i przemocy nie będzie już stosowany na świętej górze Bożej, na ziemi, będzie pełen poznania Boga jako wody obejmuje morza (Comp. XXXII. 1, 2, 16). The people will not aspire to political greatness, but will lead a pastoral life (xxxii. 18, 20). Ludzie nie aspiruje do politycznej wielkości, ale będzie prowadzić duszpasterstwa życia (xxxii. 18, 20). Under such ideal conditions the country can not but prosper, nor need it fear attack from outside nations (ix. 6a, xxxii. 15). W takich idealnych warunkach kraju, ale nie może prosperować, nie trzeba go strach ataku z zewnątrz narodów (IX. 6a, XXXII. 15). The newly risen scion of Jesse will stand forth as a beacon to other nations, and they will come to him for guidance and arbitration (xi. 10). Nowo wzrosła scion Jessego będzie dalej jako sygnał dla innych narodów i pochodzić będą z nim do poradnictwa i arbitraż (XI. 10). He will rightly be called "Wonderful Counselor," "Godlike Hero," "Constant Father," "Prince of Peace" (ix. 5). On będzie słusznie nazywany "Wonderful Counselor", "Godlike Hero", "Constant Ojca", "Księcia Pokoju" (IX. 5).

The "Immanuel" Passage. "Immanuel" Passage.

This picture of the future fully accords with Isaiah's view, that the judgment will lead to a spiritual regeneration and bring about a state of moral and religious perfection; and it agrees also with the doctrine, which, in his bitter opposition to the alliances with Assyria and Egypt, he preached to his people-the doctrine, namely, that their sole concern should be God and their sole reliance be on Him, for thus, and thus only, might they endure (vii. 9; comp. also v. 4, viii. 13, xxx. 15). Ten obraz przyszłości w pełni zgodna z Izajasza jest zdania, że wyrok doprowadzi do odnowy duchowej i doprowadzenia do stanu doskonałości moralnej i religijnej, i to również zgadza się z doktryną, która w jego gorzkich opozycji do sojuszy z Asyrii i Egipt, głosił on do swego ludu, nauki, a mianowicie, że ich obawy powinny być jedynym Bogiem, a ich jedynym oparcia się na Nim, za co, i tylko w ten sposób, mogą one trwać (VII. 9; comp. również v. 4 , VIII. 13, XXX. 15). The prophets advocated a government which would be in conformity with God's will and be regulated by His laws of righteousness. Prorocy zalecał rządu, które byłyby zgodne z wolą Bożą i być regulowane przez ustawodawstwo Jego sprawiedliwość. In connection with Isaiah's Messianic hope it remains to be observed that the "Immanuel" passage, Isa. W związku z Izajasza, Mesjanistyczna nadzieja pozostaje, których należy przestrzegać, że "Immanuel" przejście, ISA. vii. 14, which is interpreted in Matt. 14, który jest interpretowany w Matt. i. 23 as referring to the birth of Jesus, has, as Robertson Smith ("The Prophets of Israel," pp. 271 et seq., 426 et seq.) and others have pointed out, no Messianic import whatever. 23 jako odnoszące się do narodzin Jezusa, jako Robertson Smith ( "proroków Izrael", pp. 271 i nast., 426 i nast.) I inni wskazywali, nie Messianic niezależnie od importu. The name has reference merely to events of the immediate present. Nazwa ma odniesienie jedynie do wydarzeń z natychmiastowym. He means to give a token by which the truth of his prophetic word may be tested, saying that any young woman giving birth to a son in the near future will call him "Immanuel" (= "God with us"), in remembrance of the withdrawal of the Syrian-Ephraimitic armies from the country (v. 16). On oznacza, dając znak, dzięki któremu prawda jego prorocze słowa mogą być testowane, mówiąc, że każda młoda kobieta urodzeniu syna, aby w niedalekiej przyszłości będą nazywać Go "Immanuel" (= "Bóg z nami"), wspomnienia wycofanie z syryjsko-Ephraimitic wojska z tego kraju (Łk 16). "'Almah" does not mean "virgin" (as given in AV and other versions; the only word meaning this is "betulah"), but "a young woman sexually mature," whether married or unmarried; the article "ha-" of "ha-'almah" is the generic article. "Almah" nie oznacza "dziewicy" (jak podano w AV i inne wersje, tylko słowa znaczeniu jest to "betulah"), lecz "młoda kobieta dojrzałość płciową", czy w związku małżeńskim lub niepoślubionego; artykule "ha" "ha-'almah" jest uniwersalne.

In Jeremiah and Ezekiel. W Jeremiasza i Ezechiela.

The idea of a personal Messiah is not met with again until the time of Jeremiah and Ezekiel (the Messianic picture of Micah v. 1, 3-8, as is proved by the fact that in it Israel and the Messiah hold dominion over the nations, according to this view can not be a pre-exilic product of prophecy; in fact, it must have originated late in post-exilic times). Idea osobistego Mesjasz nie jest ponownie spotkał się z aż do czasu Jeremiasza i Ezechiela (mesjańskim obraz Miki v. 1, 3-8, co jest udowodnione przez fakt, że w nim Mesjasza i Izrael prowadzą panowanie nad narodami , Zgodnie z tym poglądem nie można wstępnie exilic produktu proroctwa; w rzeczywistości, musi ona mieć pochodzi późno w post-exilic razy). Jeremiah's picture of the Messiah is not a detailed one; but, like his future hope in general, it agrees in all essentials with that of Isaiah. Jeremiasz, obraz Mesjasza nie jest szczegółowy, ale, jak jego przyszłość nadziei w ogóle, to zgadza się, że wszystkie najważniejsze z Izajasza. The Messiah will be "a righteous sprout of David," who will establish just judgment and wise government in the country, and whose name will be (= "God is our salvation"; xxiii. 5, 6; these two verses recur in almost the same form in xxxiii. 15, 16, but in the latter verse the name is applied to Jerusalem, an application which did not originate with Jeremiah. Ch. xxx. 9 et seq., 21 does not claim consideration here, as it is of later origin). Mesjasz będzie "sprawiedliwy kiełkowania Dawida", którzy będą po prostu ustalenie wyroku i mądry rząd w kraju, którego nazwa będzie (= "Bóg jest nasze zbawienie"; XXIII. 5, 6, te dwa znaki powtarza się w prawie tej samej formie w XXXIII. 15, 16, ale w ostatnim wierszem nazwisko jest stosowane w odniesieniu do Jerozolima, aplikacji, które nie pochodzą z Jeremiasza. Ch. xxx. 9 i nast., 21 rozpatrzenia roszczenia nie tutaj, jak to jest późniejszego pochodzenia).

In Ezekiel, the Messiah is a purely passive figure, the only personal reference to him being in xvii. W Ezechiela, Mesjasz jest czysto biernym liczby, tylko osobiste odniesienie się do niej w XVII. 23-"he will become a mighty cedar" (Hebr.). 23 - "on będzie mocną cedru" (Hebr.). The regeneration of the people, like their restoration, is exclusively the work of God. Regeneracja ludzi, jak również ich odtworzenie jest wyłącznie dziełem Bożym.

But in xxxiv. Ale w xxxiv. 23 et seq., xxxvii. 23 i nast., Xxxvii. 24 et seq., which passages date from exilic times, there is an entirely new feature-the prophecy that David will be the king of the future state. 24 i nast., Datę, od której fragmenty exilic razy, nie jest zupełnie nowa funkcja, proroctwa, że Dawid będzie królem przyszłości. As after the decline of the Holy Roman Empire the saga arose of the return of the emperor-hero Barbarossa, so, after the fall of the nation, the Jews of the Exile dreamed of the coming of a second David, who would reestablish them as a glorious nation. Ponieważ po upadku Świętego Cesarstwa Rzymskiego z sagi powstały z powrotu cesarza-bohater Barbarossa, tak, po upadku narodu, Żydów Wygnaniec marzyli o przyjście drugiego Dawida, którzy będą je jako reestablish chwalebne narodu. So Ezekiel lays emphasis on the fact that the future Israel is to be a united nation as it was under David of old. Ezechiel stanowi więc nacisk na fakt, że w przyszłości Izrael ma być ONZ jak to było w ramach David starych. The hope in the return of David is expressed also in the spurious passage mentioned above (Jer. xxx. 9) and in the gloss to Hos. W nadziei na powrót Dawida jest również wyrażone w Dziękujemy! Przejście powyżej (Jer. xxx. 9) oraz w połysku do Hos. iii. 5 ("and David their king"), and ismet with sporadically also in Neo-Hebraic apocalyptic literature (see below). 5 ( "i ich króla Dawida"), a sporadycznie także z Ismet w Neo-apokaliptycznym hebraic literatury (patrz poniżej). In post-exilic prophetic literature the hope in a Messiah is found only in the first two prophets of the post-exilic community, Haggai and Zechariah, and in Deutero-Zechariah, ch. W post-exilic prorocze literatury nadzieję na Mesjasza znajduje się tylko w pierwszych dwóch proroków po exilic społeczności, Aggeusz i Zachariasz, w Deutero-Zachariasz, rozdz. ix., which, probably, dates from the time of the Seleucids. ix., która prawdopodobnie pochodzi z czasu z Seleucydami. Haggai and Zechariah see in Zerubbabel the promised "sprout of David"; but they state merely that he will rebuild the Temple and attain great eminence as a ruler (Hag. ii. 23; Zech. iii. 8, vi. 12). Aggeusz i Zachariasz zobaczyć w Zorobabel obiecanej "kiełkowania Dawida", ale jedynie, że stanie się on odbudowy świątyni i wielkie osiągnięcia eminence jako władcę (Hag. ii. 23; EPUBLIKA. Iii. 8, vi. 12).

Deutero-Zechariah's Messiah has much in common with Isaiah's. Deutero-Zachariasz, Mesjasz ma wiele wspólnego z Izajasza. He is described (Zech. ix. 9, 10) as a righteous Prince of Peace, who will rise from the ranks of the pious and oppressed, who will ride into Jerusalem not in military splendor, but on an ass (comp. Jesus' entry into Jerusalem on an ass, and also Ibn Ḳuṭaibah's account of Salman, the governor of Medina at the time of the dissensions of the califs, who rode upon an ass in order to show his advocacy of peace). On jest opisane (ix Zech.. 9, 10) jako prawy Książę Pokoju, którzy będą prowadzić z szeregach Pobożnego i uciśnionych, którzy będą do jazdy w wojskowych Jerozolima nie splendor, ale na osła (Comp. Jezusa " Jerozolima w dniu wejścia w osła, a także Ibn Ḳuṭaibah konta w Salman, prezes Medyna w momencie składania dissensions z califs, którzy wsiadł na osła w celu wykazania poparcia jego pokoju). For, unlike worldly rulers, he will not maintain his dominion by the sword-he will destroy all the instruments of war (if, instead of , is read in accordance with the LXX. , 3d sm); but, by his jurisdiction, which will extend to the ends of the earth, he will establish peace among the nations. W odróżnieniu od władców tego świata, on nie będzie utrzymać swoje panowanie od miecza-on zniszczyć wszystkie instrumenty wojny (jeśli zamiast, jest odczytywane zgodnie z LXX., 3d sm), ale poprzez swoje właściwości, które będzie rozciągać się na krańce ziemi, On ustanowienia pokoju między narodami. Thus Deutero-Zechariah's conception of the Messiah combines Isaiah's conception with the hope of world-dominion cherished by his own age. Tak Deutero-Zachariasz, koncepcja Mesjasza Izajasz łączy z koncepcją nadziei świat-królestwo cenionych przez własnego życia.

Ideal of the Second Isaiah. Idealny na drugie Izajasza.

The personal Messiah does not figure at all in the future hope of Deutero-Isaiah, whose lofty universalism marks the final step in the development of the religious ideas of the Prophets. Osobistych Mesjasz nie jest w ogóle w przyszłości nadziei Deutero-Izajasza, którego wzniosłe uniwersalizmu znaki końcowy etap w rozwoju idei religijnych z proroków. The salvation of mankind is the goal of history, and Israel's prerogative becomes but the privilege of suffering for the good of the whole world. Zbawienia ludzkości jest cel historii, i Izrael staje się jego prerogatywy, ale przywilej cierpienia dla dobra całego świat. God has called Israel for the realization of His purpose toward man. Bóg wezwał Izrael do realizacji jego celów ku człowiekowi. Israel, and not an individual, is "the servant of God" (Isa. xlii. 1-6, xlix. 1-6, l. 4-9, lii. 13-liii. 12), through whom the regeneration of mankind will be accomplished, who will spread the true religion among all nations, convert all men into willing servants of God, and lead all tongues to confess Him (xlv. 23). Izrael, a nie indywidualne, to "sługa Boży" (Isa. XLII. 1-6, XLIX. 1-6, 4-9 l., LII. 13-LIII. 12), dzięki któremu regeneracji ludzkości zostanie osiągnięte, którzy będą się prawdziwą religią wśród wszystkich narodów, konwertowanie wszystkich chętnych mężczyzn do służby Bożej, i prowadzić wszystkie języki wyznać Go (xlv. 23). Naturally, not the actual Israel of the present is meant, but the ideal Israel of the future, risen to spiritual heights in consequence of his wonderful deliverance by God. Oczywiście, nie rzeczywiste Izrael w obecnym rozumie, ale idealne Izrael w przyszłości, wzrosła do wysokości duchowej w związku z jego cudowne ocalenie przez Boga. For this high destiny Israel has been especially fitted by reason of the religious experience which God has stored up in him in the course of his history; and, by submitting, in accordance with God's will, to suffering and ignominy, he fulfils his mission and advances toward his final goal. Do tego wysokiego losu Izrael został wyposażony w szczególności ze względu na doświadczenie religijne, które Bóg przechowywanych w nim w trakcie jego historii, oraz, poprzez złożenie, zgodnie z wolą Bożą, cierpienia i hanba, że wypełnia swoją misję i zaliczki na jego ostatecznym celem. In Isa. W ISA. ii. 1-4 and Micah iv. 1-4 i Mika iv. 1-4 there is the same picture of the Messianic future as in Deutero-Isaiah-Jerusalem as the religious center of the world, whence salvation will radiate to all men-but contain the additional promise that universal peace will ensue in consequence thereof. 1-4 nie jest taki sam obraz mesjańskim przyszłości w Deutero-Izajasz-Jerozolima jako centrum religijne w świat, skąd będzie promieniować do zbawienia wszystkich ludzi, lecz zawierają dodatkowe obietnicy, że powszechny pokój będzie w konsekwencji tego wyniknąć. In like manner the post-exilic prophets Trito-Isaiah, Malachi, and Joel, and the post-exilic Apocalypse of Isaiah, xxiv.-xxvii., have no personal Messiah. W podobny sposób post-exilic proroków Trito-Izajasza, Malachiasza, i Joel, a po exilic Apocalypse Izajasza, xxiv.-XXVII., Nie mają osobistego Mesjasz. According to them, God Himself, without the instrumentality of a man, will redeem Israel from his present misery and bring about the new era of salvation. Według nich, Bóg sam, bez instrumentality o człowieku, jego odkupi Izrael z obecnej nędzy i doprowadzenia do nowej ery zbawienia. The conclusion, however, of Malachi (the authorship of which is doubtful) speaks of a messenger, Elijah, whom God will send to convert men and thus pave the way for His own coming. Podsumowując jednak, Malachiasza (autorstwa, które jest wątpliwe) mówi o komunikatorze, Eliasz, któremu Bóg wyśle do konwertowania mężczyzn i tym samym utorować drogę do własnego najbliższych.

In the Apocrypha. W Apocrypha.

As in the prophetic writings just enumerated, so in the Apocrypha of the Old Testament the figure of the Messiah has no prominence whatever. Podobnie jak w przypadku pisma prorockie tylko wyliczone, tak w Apocrypha w Starym Testamencie postać Mesjasza, ma znaczenie cokolwiek. In I Maccabees there is a brief general reference to the promise given to David, that his throne would be reestablished (ii. 57), but Ecclesiasticus, Judith, Tobit, Baruch, II Maccabees, and the Wisdom of Solomon contain no mention of the Davidic hope. W I Machabeusze jest krótki ogólne odniesienie do obietnicy danej Dawidowi, że jego tron będzie reestablished (II. 57), ale Ecclesiasticus, Judith, Tobit, Baruch, II Machabeusze, i mądrość Salomona nie zawierają wzmianki o Davidic nadziei. The Hellenistic author of the Wisdom of Solomon is so thoroughly universalistic that the idea of a Messiah is precluded. Helleńskiego autorem mądrości Salomona jest tak dokładnie universalistic, że pomysł na Mesjasza jest wykluczony. His eschatological picture shows no nationalistic feature whatever. Jego eschatologiczny obraz pokazuje, niezależnie od opcji nie nacjonalistycznej.

Alexander as Messiah. Alexander jako Mesjasza.

The natural deduction from the facts thus far outlined is that while from the time of the Prophets the belief in an ideal future determined the character and tendency of Jewish religious life and thought to such an extent that this belief may be called the special characteristic of the Jewish genius, still, in the periods thus far covered, the idea of a personal Messiah is far from having that general prominence which one would, at first, be inclined to assume. Naturalna potrącenia z faktów opisanych do tej pory jest, że choć od czasu proroków wiary w idealnym przyszłości ustala charakter i skłonności żydowskiego życia religijnego i myśli do tego stopnia, że wiara może być zwołane specjalne charakterystyczne dla Żydowski geniuszu, wciąż, w okresach objętych do tej pory, pomysł na Mesjasza osobowych daleki jest od posiadania ogólnej, że nacisk, który z nich, po pierwsze, są skłonni zakładać. Further, it has been seen how Deutero-Isaiah heralded Cyrus as the favorite of God, the hero called by God to introduce the new era of universal bliss. Co więcej, zostało ono postrzegane jak Deutero-Izajasz zapowiedział Cyrus jako ulubiony Boga, bohater powołani przez Boga do wprowadzenia nowej ery powszechnej rozkoszy. In like manner, no doubt, as Kampers has shown in his "Alexander der Grosse und die Idee des Weltimperiums in Prophetie und Sage," the Jewish contemporaries of Alexander the Great, dazzled by his glorious achievements, hailed him as the divinely appointed deliverer, the inaugurator of the period of universal peace promised by the Prophets. W podobny sposób, bez wątpienia, jak Kampers wykazało w jego "Alexander der Grosse und die Idee des Weltimperiums w Prophetie und Sage," Żydowskie współczesnych Aleksandra Wielkiego, dazzled by jego chwalebne osiągnięcia, jak go mianem divinely powołania wybawiciela, w inaugurator w okresie powszechnego pokoju obiecane przez proroków. Proof of this is: (1) The legend related in Josephus ("Ant." xi. 8) and in the Talmud (Yoma 67b) of the audience of the high priest Jaddua (in the Talmud it is Simon the Just) with Alexander the Great in Gaza. Dowodem na to jest: (1) legendy związane z Josephus ( "Ant." Xi. 8) oraz w Talmud (Yoma 67b) publiczność do arcykapłana Jaddua (w Talmud jest Simon Just) z Alexander Wielkiego w Strefie Gazy. Alexander recognizes in the high priest the man who had appeared to him in a dream, urging him to the conquest of Asia and promising him that he himself would lead his army and deliver the Persian kingdom into his hands; he prostrates himself to worship God, whose name he sees inscribed on the plate of gold on the high priest's cidaris, accompanies the high priest to Jerusalem to sacrifice to God in His Temple, and is there shown the Book of Daniel, in which it is written that the Persian kingdom will be conquered by a Greek-a prophecy which Alexander applies to himself. Alexander rozpoznaje w arcykapłana człowiek, którzy mieli się do niego we śnie, wzywając go do podboju Azja i obiecujących mu, że on sam będzie prowadzić swoją armię i wydaje się Perski królestwo w jego ręce, bo prostrates się do kultu Bożego, On widzi, którego nazwa wpisana na tablicy złota na najwyższego kapłana cidaris, towarzyszy arcykapłana do Jerozolima, aby złożyć ofiarę Bogu w Jego świątyni, i jest tam podana Księgi Daniela, w którym jest napisane, że królestwo będzie Perski podbitych przez Grecki-a Alexander proroctwa, które stosuje się do siebie. (2) The various sagas which sprang up about Alexander, chiefly among the Jews in Alexandria, and out of which the Alexander romance of pseudo-Callisthenes grew, the only explanation of which is that Alexander had once been the central figure in their future hope. (2) Różne sagas które sprang około Alexander, przede wszystkim wśród Żydów w Aleksandria, z których Aleksander romansu pseudo-Kallisthenes wzrosła, tylko wyjaśnienie, które jest, że Aleksander miał raz był postacią centralną w ich przyszłość nadziei . (3) The apocalyptic traditions about Alexander the Great in medieval apocalyptic literature and also in the midrashic literature-for example, the tradition (mentioned by Josephus) of Alexander imprisoning Gog and Magog behind the mountains of darkness in the far north. (3) W apokaliptycznym tradycji o Aleksandra Wielkiego w średniowiecznej literaturze apokaliptycznym, a także w literaturze midrashic-na przykład, tradycja (wymienione przez Józefa Flawiusza) Alexander więzienie Gog za górami ciemności na dalekiej północy. The version of this legend given by Jacob of Serug (521 CE) and in the Koran, sura 18 (comp.Kampers, lc pp. 73, 76 et seq.) leaves no doubt that it was purely of apocalyptic origin. W wersji tej legendy podane przez Jakuba z Serug (521 CE) i Koran, sura 18 (comp.Kampers, dz. cyt. pp. 73, 76 i nast.) Nie pozostawia wątpliwości, że z czysto apocalyptic pochodzenia.

But while all these hopes centering in Alexander the Great bear witness to the liberality and broad-mindedness of the Jews of that time, they, on the other hand, corroborate the conclusion, expressed above, that the hope in the Messiah had, as yet, no definite form and can not have been commonly an article of faith. Ale jednocześnie wszystkie te nadzieje koncentrujących się w Aleksandra Wielkiego świadczą do liberality i szeroko-mindedness Żydów z tego czasu, z drugiej strony, potwierdzają wniosku, wyrażone powyżej, w nadziei, że Mesjasz miał, jak jeszcze , Nie określony formie i nie zostały powszechnie artykuł wiary. This is true, not only of the time of Alexander the Great, but even as late as the first period of apocalyptic literature, and is proved by the absence of a personal Messiah in the oldest apocalyptic writing, the Book of Daniel, as well as in the oldest part of the Book of Enoch ("The Apocalypse of the Ten Weeks") and in the Book of Jubilees, which also date from the Maccabean period, apart from the fact, pointed out above, that in the contemporaneous apocrypha there is but vague reference to the Messiah. To prawda, nie tylko na czas Aleksandra Wielkiego, ale nawet dopiero w pierwszym okresie apocalyptic literatury, i to udowodnione przez brak osobistej Mesjasz w najstarszym apocalyptic piśmie, Księga Daniela, jak również w najstarszej części z Księga Henocha ( "The Apocalypse w dziesięciu tygodni") oraz w Księdze Jubileusze, które również pochodzą z okresu Maccabean, niezależnie od faktu, wskazano powyżej, że w contemporaneous Apocrypha istnieje ale niejasne odniesienie do Mesjasza. The "one of the likeness of man" ("ke-bar enash") of Dan. "Jeden z podobieństwo człowieka" ( "ke-bar enash") Dan. vii. 13 (Hebr.), to whom the rulership in the divine world-monarchy will be entrusted, is, according to the author's own explanation (vii. 18, 22, 27), the nation of God's holy ones (ie, the faithful Jews). 13 (Hebr.), do którego rulership w świat Bożego-monarchia będzie powierzona, jest, zdaniem autora, własne wyjaśnienie (VII. 18, 22, 27), ludu Bożego święte nich (tzn. wierzących Żydów ). These constitute the earthly representatives of God in the "civitas Dei," and in contrast to the other nations of the world, who are represented under the figures of animals, they are represented under the figure of a man in order to signify that in them the divine ideal of manhood has preserved itself most faithfully. Te trzy elementy stanowią ziemskiej przedstawicieli Boga w "Civitas Dei", w przeciwieństwie do innych narodów na świat, którzy są reprezentowani na podstawie liczby zwierząt, które są reprezentowane w postać mężczyzny, aby zasygnalizować, że w ich boskiego ideału manhood zachował się najbardziej wiernie.

Rise of Popular Belief in a Personal Messiah. Rise of Popular wiarę w osobiste Mesjasz.

Not until after the fall of the Maccabean dynasty, when the despotic government of Herod the Great and his family, and the increasing tyranny of the Roman empire had made their condition ever more unbearable, did the Jews seek refuge in the hope of a personal Messiah. Dopiero po upadku z Maccabean dynastii, kiedy despotycznych rządów Herod the Great i jego rodziny, oraz zwiększenie o tyranii imperium rzymskiego uczynił ich stan coraz bardziej nieznośny, nie do Żydów, szukać schronienia w nadziei osobistego Mesjasz . They yearned for the promised deliverer of the house of David, who would free them from the yoke of the hated foreign usurper, would put an end to the impious Roman rule, and would establish His own reign of peace and justice in its place. Oni yearned na obiecane wybawiciela z rodu Dawida, którzy będą wolne od nich jarzmo na znienawidzonego obcego uzurpatora, by położyć kres do ludzie bezbozni Roman reguły i ustalenia jego własnego panowania pokoju i sprawiedliwości w jego miejsce. In this way their hopes became gradually centered in the Messiah. W ten sposób stał się ich nadzieje stopniowo w środku Mesjasza. As evidence that in the Roman period the Messianic hope had become universal among the Jews may be adduced: (1) Jesus' conviction that he was the Messiah, a conviction inspired in him by the current belief in a Messiah, as is shown by the fact that on his entry into Jerusalem the populace hailed him as such; (2) the testimony of Josephus ("BJ" vi. 5, § 4), Tacitus ("Hist." v. 13), and Suetonius (Vespasian, iv.) regarding the Messianic belief of the Jewish people at that time; (3) the fact that even in Philo's picture of the future, in spite of its moralistic tendency, the Messianic king has a place (comp. "De Præmiis et Pœnis," § 16). Jako dowód na to, że w okresie mesjańskim Roman nadzieję, że stały się powszechne wśród Żydów mogą być wskazane: (1) Jezusa przekonanie, że był Mesjasz, w nim przekonanie, inspirowane przez wiarę w bieżącym Mesjasza, jak to wynika z fakt, że w dniu jego wejścia w Jerozolima w populacji mianem go jako takich; (2) świadectwo Józefa Flawiusza ( "BJ" vi. 5, § 4), Tacyt (Hist. ". v. 13) i Swetoniusz (Wespazjan, iv .) Dotyczące mesjańskie wyznanie narodu żydowskiego w tym czasie; (3) fakt, że nawet w Philo, obraz przyszłości, pomimo jego skłonności do moralizującej, mesjańskim królem ma miejsce (Comp. "De Præmiis et Pœnis, "§ 16). It may be noted in this connection that the "Prayer for the Coming of the Messiah," as the version of it given both in the Babylonian and in the Palestinian recensions of the Shemoneh 'Esreh shows (see Nos. 14 and 15 respectively), can not have become an integral part of the daily prayers later than the time immediately following the destruction of the Temple, for in that period the "Shemoneh 'Esreh" received its present form. Może to być odnotowane w związku z tym, że "Modlitwa za przyjście Mesjasza," jak w wersji on zarówno ze względu na babilońskiej i palestyńskiego recensions z Shemoneh "Esreh pokazuje (patrz nr 14 i 15), może nie stały się integralną częścią codziennego modlitwy później niż w czasie, bezpośrednio po zniszczeniu świątyni, w tym okresie "Shemoneh" Esreh "otrzymała jego obecnej formie. Hillel's assertion (Sanh. 98b) that there would be no future Messiah for Israel since the latter had had its Messiah in the days of Hezekiah, can have no weight as a contrary argument, as Hillel lived in the reign of Herod the Great, at the beginning of the period which marks the development of the popular belief in the Messiah. Hillel's twierdzenie (Sanh. 98b), że nie byłoby w przyszłości Mesjasza Izrael, ponieważ ten ostatni miał swojego Mesjasza w czasach Ezechiasza, nie może mieć wagi jako sprzeczne argument, jak Hillela mieszkał w panowania Herod the Great, na początku okresu, który oznacza rozwój popularnej wiary w Mesjasza.

Development of Conception. Koncepcja Rozwoju.

As the future hopes of the Jews became Messianic in character the figure of the Messiah assumed a central and permanent place in apocalyptic literature; and as apocalyptic literature in general, so the Messiah-concept in particular, embodies a multitude of bizarre fantasies which can not possibly be reconciled or woven into anything like a connected picture. W przyszłości ma nadzieję na Żydów stał Messianic w charakterze postać Mesjasza założyć centralne i stałe miejsce w literaturze apocalyptic; apocalyptic jak i literatury w ogóle, więc Mesjasz koncepcji w szczególności, ucieleśnieniem wielu dziwacznych fantazje, które nie mogą ewentualnie pogodzić lub tkanin do niczego podłączone jak obraz. There are many factors which contributed to this manifold and variegated imagery. Istnieje wiele czynników, które przyczyniły się do tego zdjęcia różnorodnym i różnorodny. Not only was all the Messianic and quasi-Messianic material of the Scriptures collected, and out of it, by means of subtle combinations, after the manner of the Midrash, a picture of the Messiah sedulously drawn, but everything poetical or figurative in the Prophets' descriptions of the future was taken in a literal sense and expounded and dogmatized accordingly. Nie tylko wszystkie mesjańskim i quasi-Messianic materiału Pisma zebrane, a obecnie, za pomocą subtelnych kombinacji, po sposób z Midrasz, obraz Mesjasza sedulously wyciągnąć, ale wszystko poetyckie lub graficznego w Prophets Opisów w przyszłości została podjęta w sposób dosłowny sens i wyjasnione i dogmatized. Many foreign elements, moreover, crept in at this time and became part of the general potpourri of imagery relating to the Messiah. Wiele elementów obcych, ponadto, crept w tej chwili stały się częścią ogólnego potpourri z obrazów odnoszących się do Mesjasza. This being the case, an exceedingly complex and difficult question arises-where, in the Messiah-pictures, and, indeed, in the pictures of the future in general, presented by apocalyptic literature, has one to deal with organic development from prophetic ideas, and where with foreign religious elements? To są sprawy, wyjątkowo skomplikowane i trudne pytanie-gdzie, w Mesjasza, zdjęcia, a nawet zdjęcia w przyszłości w sposób ogólny, przedstawiony przez apocalyptic literatury, ma jedno do czynienia z organicznym rozwoju z prorocze pomysły, i zagranicznych, gdzie z elementów religijnych? At present it is not possible to form a final judgment in regard to the place of origin of these foreign ideas. W chwili obecnej nie jest możliwe formy ostatecznego wyroku w odniesieniu do miejsca pochodzenia zagranicznego z tych pomysłów. The material from the Assyro-Babylonian religion and mythology which has been offered in recent years by Assyriologists shows what an involved question is presented in this one point, and that a series of preliminary and exhaustive studies is necessary before a final decision can be reached regarding it or the various questions bound up with it. Materiał z Assyro-Babylonian religii i mitologii, które zostały złożone w ostatnich latach przez Assyriologists pokazuje jeden udział pytanie, co jest przedstawione w tym jednym punkcie, i że szereg wstępnych i wyczerpujące badania jest niezbędne, zanim ostateczna decyzja może zostać osiągnięty w odniesieniu do lub różne pytania związane z niego. The one thing safe to maintain in this connection is, perhaps, that, according to the time at which the heterogeneous character of the conceptions becomes noticeable in the literature, Alexandria must have had a prominent part in the fusion of the native and foreign elements, since that city had been from the time of Alexander the Great the seat of religious syncretism as well as the intellectual metropolis of the civilized world. W jednej rzeczy bezpieczne utrzymanie w związku z tym jest, chyba, że w zależności od czasu, w którym niejednorodny charakter z koncepcji staje się zauważalne w literaturze, Aleksandria musi miały istotną część w fusion z rodzimych i zagranicznych elementów, od miasta, które zostało z czasów Aleksandra Wielkiego w siedzibie syncretism religijnych, jak również intelektualnej metropolii w cywilizowany świat.

For the better understanding of the Messianic pictures in apocalyptic literature it is important to point out that, although frequently interlaced, two distinct sets of ideas may be traced-the one set concerned with this world, hence realistic and national; the other directed to the world to come, hence transcendent and universalistic. Dla lepszego zrozumienia mesjańskim zdjęcia w literaturze apocalyptic ważne jest, aby zwrócić uwagę, że chociaż często interlaced, dwa odrębne pomysły mogą być śledzone na jeden zestaw związanych z tym świat, tym samym realistyczny i krajowych, skierowane do innych świat przychodzi, więc transcendentne i universalistic. The Messiah presents a correspondingly double character. Mesjasz przedstawia się odpowiednio podwójnego charakteru. Side by side with the traditional idea of an earthly king of the house of David is the new conception of a heavenly preexistent Messiah, from which it follows that in regard to the question of the Messiah the older apocalyptic literature, as well as the younger rabbinical branch, falls naturally into two groups. Obok tradycyjnych idei ziemskiego króla z rodu Dawida jest nowa koncepcja o niebieskich preexistent Mesjasza, z których wynika, że w odniesieniu do kwestii Mesjasza starszych apocalyptic literatury, jak również młodszych rabinicznych oddział, spada naturalnie na dwie grupy.

In the Older Apocalyptic Literature. W starszych Apocalyptic Literatura.

In the older apocalyptic literature the first book to be mentioned in which the Messiah figures as an earthly king is "The Vision of the Seventy Shepherds of the Book of Enoch" (ch. lxxxv.-xc.) of the time of John Hyrcanus (135-105 BC). W starszych apocalyptic literatury pierwszej książki, które mają być wymienione w którym dane liczbowe Mesjasza jako króla ziemskiego jest "Wizja siedemdziesięciu Shepherds z Księga Henocha" (rozdział lxxxv.-xc.) Czas Jan Hirkan I ( 135-105 pne). The Messiah appears under the figure of a white bull at the conclusion of the world-drama (xc. 37 et seq.) and commands the respect and fear of all the heathen, who eventually become converted to God. Mesjasz pojawia się pod postacią białego byka na zawarcie przez świat-dramat (xc. 37 i nast.) Poleceń i strach i szacunek wszystkich narodów, którzy w końcu stają się konwertowane do Boga. Yet he does not take any actual rôle. Ale on nie podejmować żadnych rzeczywistych rolę. It is God Himself who wards off the last attack of the heathen against Israel, gives judgment, and establishes the world-dominion of Israel. Jest Bogiem którzy obwodów od ostatniego ataku na Izrael wobec pogan, wydaje wyrok, i ustanawia-świat królestwo Izrael. Second in this group come those parts of the Sibylline Books whose date, as Geffken's recent critical analysis has established ("Komposition und Entstehungszeit der Oracula Sibyllina," pp. 7-13), is about the year 83 BC The Messiah is pictured (verses 652-666) as a king sent by God from the rising of the sun, who will put an end to war all over the earth, inasmuch as he will destroy some peoples and make permanent treaties with the others; in all his actions he will be solicitous not to follow his own counsel, but to obey the commands of God. Drugi w tej grupie części te pochodzą z Księgi sybillińskie, których daty, jak Geffken niedawno krytyczna analiza ma siedzibę ( "komposition Entstehungszeit und der Oracula Sibyllina", pp. 7-13), wynosi około 83 roku pne Na zdjęciu jest Mesjasz (znaki 652-666), król wysłał przez Boga od wschodu słońca, którzy będą położyć kres wojnie w całej ziemi, ponieważ on będzie zniszczenie niektórych narodów i stałych umów z innymi, we wszystkich swoich działaniach będzie solicitous nie należy się własnej rady, ale słuchał poleceń Boga. The writer then describes at length the attack by the heathen nations on the magnificent Temple of God and on the Holy Land, and the annihilation of the nations by God; the Last Judgment, with the ensuing conversion of the heathen to God; the establishment of God's eternal kingdom over all men and the reign of universal peace; but, strange to say, throughout the description there is no mention of the Messiah. Pisarz opisuje następnie na długości ataku przez narody pogańskie na wspaniałą świątynię Boga i na Ziemi Świętej, i zagładzie narodów przez Boga, Sąd Ostateczny, wynikających z konwersji pogan do Boga; ustanowienia Wiecznego królestwa Bożego nad wszystkimi mężczyznami i panowania powszechnego pokoju, ale, dziwne powiedzieć, cały opis nie ma wzmianki o Mesjasza. In fact, in verses 781 et seq. W rzeczywistości, w znaki 781 i nast. the Israelites are spoken of as the prophets of God, the judges of mankind, and the just kings who will put an end to the sway of the sword upon earth. Izraelici są zna jako proroków Boga, sędziów, ludzi, i tylko królowie którzy będą położyć kres do kołysać się z mieczem na ziemi.

In the Psalms of Solomon. W Psalmy Salomona.

"The Vision of the Seventy Shepherds" and Sibyllines, iii. "Wizja siedemdziesięciu Shepherds" i Sibyllines, III. 652 et seq. 652 i nast. say nothing whatever about the lineage of the earthly Messiah, but in the Psalms of Solomon (xvii.), which were called forth by the conquest of Jerusalem by Pompey (63 BC), he is designated as the "son of David," who will appear at a time known only to God. cokolwiek powiedzieć nic na temat rodowodu z ziemskiego Mesjasza, ale w Psalmy Salomona (XVII.), które były zwane dalej przez podboju Jerozolima przez Pompejusza (63 pne), jest on wyznaczony jako "syna Dawida", którzy pojawi się w momencie, znany tylko Bogu. These Psalms (lc) contain a more detailed description of his personality and of his reign than any other writing of that period. Te Psalmów (LC) zawiera bardziej szczegółowy opis jego osobowości i jego panowania niż w jakimkolwiek innym piśmie tego okresu. The Messiah will first crush the unjust rulers and rid Jerusalem of, and destroy, the impious heathen. Mesjasz będzie pierwszym sympatii niesprawiedliwych władców i pozbyć Jerozolima, i zniszczyć, pogańskich ludzie bezbozni. Then he will gather the scattered ones of Israel, distribute them through the land according to their tribes, and found his own kingdom of peace and justice. Wtedy zgromadzi te rozrzucone na Izrael, dystrybuować je w ziemi, zgodnie z ich pokolenia, i znaleźć swoje własne królestwo pokoju i sprawiedliwości. No wicked person will be tolerated in his kindgom nor will foreigners be allowed to dwell there. Nr grzesznika osoba będzie tolerowane w jego kindgom ani obcokrajowców będzie mieć na mieszkanie. He will subject the heathen nations to his rule, glorify the Lord before the whole world, and make Jerusalem pure and holy as of old, so that the nations will come from the ends of the earth to witness God's glory. On podlega narodów pogańskich do jego rządów, otoczy chwałą Pana cała świat, czysty i Jerozolima jako święte i starych, tak że narody będą pochodzić z krańców ziemi, aby świadek Bożej chwały. The description which follows of his righteous reign shows the influence of Isa. Opis co wynika z jego panowania prawy pokazuje wpływ ISA. xi. 1 et seq. 1 i nast. Free from sin, strong in the divine fear, and filled with the spirit of God, of valor, and of justice, he will tend the flock of the Lord faithfully, hold the higher officers in check, and make sinners cease by the power of his word, so that injustice and tyranny will not be practised in the land. Wolny od grzechu, silne w bojaźni Bożej, i napełniajcie się Duchem Bożym, Walecznych, i sprawiedliwości, będzie on raczej stada Pan wiernie, posiadają wyższe oficerów sprawdzić, i grzeszników zaprzestania przez moc Jego słowo, tak że niesprawiedliwości i tyranii nie będzie praktykowana w kraju. He will not rely upon horses and warriors, nor heap up gold and silver to wage war, nor keep armies. On nie będzie polegać na konie i wojownicy, ani nawet sterty złota i srebra do prowadzenia wojny, ani utrzymać wojska. In God alone will he place his trust, and his strength will be in Him. W Bożym on będzie miejsce jego zaufanie, a jego siła będzie w Niego.

In the Apocalypse of Baruch (70-100 CE) the earthly Messiah will appear at the close of the fourth (ie, the Roman) world-empire and destroy it. W Apokalipsa Barucha (70-100 CE) ziemskie Mesjasz pojawi się na zakończenie czwartego (np. rzymskie) imperium-świat i zniszczyć go. The last ruler of the empire will, after his hosts have been destroyed, be brought in chains before the Messiah on Mount Zion, and there, after the impiousness of his rule has been pointed out to him, he will be put to death by the Messiah's own hand. W ostatnim władcą imperium, po jego wojska zostały zniszczone, być wniesione w łańcuchach przed Mesjasz na górze Syjon, a tam, po impiousness jego rządów został wskazał mu, będzie ukarany śmiercią przez Mesjasz własnej strony. Of the other nations, those hostile to Israel will be put to the sword and the remainder subjected to the rule of the Messiah, who will establish himself on the throne of his kingdom, inaugurate the reign of morality and bliss, and hold dominion until the end of time, that is, until the consummation of the present world (xxix. 3, xxxix. 5-xl. 3, lxxii.-lxxiii. 4. Ch. xxx. 1 is to be taken, with Volz ["Jüdische Eschatologie," pp. 37, 203], as Christian interpolation). Spośród innych narodów, wrogo nastawieni do tych, Izrael zostanie położony na miecz i resztę poddać rządów Mesjasza, którzy powołają się na tronie swego królestwa, inaugurate panowania moralności i rozkoszy, i posiadać królestwo do koniec czasu, to do konsumpcja obecny świat (xxix. 3, XXXIX. 5-XL. 3, lxxii.-LXXI. 4. Ch. xxx. 1, które ma być podjęte, Volz [ "Jüdische eschatologie , "Pp. 37, 203], jak Christian interpolacji).

In the Testaments of the Patriarchs. W Testamentu z patriarcha.

The Testament of Levi (ch. viii. and xviii.) shows a unique conception of the Messiah. W Testament Lewiego (rozdział viii. I XVIII.) Pokazuje unikalną koncepcję Mesjasza. He is not, as in the Testament of Judah (see below) and according to the popular belief, a descendant of David, but a priestly king of the tribe of Levi. On nie jest, jak w Testamencie Judy (patrz poniżej) i zgodnie z popularnych wierzeń, potomkiem Dawida, ale kapłańskie król z pokolenia Lewiego. His character and activity are altogether spiritual. Jego postać i działalność jest całkowicie duchowe. The pouring out of the spirit and knowledge of the Lord over all mankind and the cessation of sin and evil will be the fruit of his ideal priesthood, which will last for all eternity. W odlewania z ducha i wiedzy Pana ponad wszystkich ludzi i zaprzestania grzechu i zła będzie owoc jego ideału kapłaństwa, które będą trwać całą wieczność. He himself will open the doors of paradise, cast aside the sword threatening Adam, and give the saints to eat of the tree of life. On sam otworzy drzwi do raju, cast aside mieczem grożąc Adam, świętych i dać jeść z drzewa życia. He will chain up Belial and will give his children power to trample on the evil spirits. On się łańcuch Belial i daje moc, aby jego dzieci poturbowali na złe duchy. The picture of the Messiah in the Testament of Judah (ch. xxiv.), although far more brief, resembles, in its spiritual character and in its universalistic tendency, that in the Testament of Levi. Obraz Mesjasza w Testamencie Judy (rozdział XXIV.), Choć znacznie bardziej zwięzły, podobny w swoim charakterze duchowym i jego universalistic tendencja, że w Testament Lewiego. The sole mission of the Messiah will be the regeneration of mankind, and his kingdom will be one of justice and salvation for the whole world. Jedyny misją Mesjasza będzie regeneracja ludzkości, a jego królestwo będzie jednym z wymiaru sprawiedliwości i zbawienia dla całego świat. If, as Bousset sought to prove ("Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft," i. 193 et seq.), the Testaments of the Twelve Patriarchs date mainly from the time of the Maccabees, then the Messiahconception of the Testament of Levi is easily accounted for; the author expects that the future Savior will be a prince of the reigning priestly house of the Maccabees. Jeśli, jak Bousset starała się udowodnić ( "Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft," I. 193 i nast.), Testamentu z Dwunastu Patriarchów Data głównie od czasu do Machabeusze, a następnie Messiahconception z Testament Lewiego jest łatwo stanowił ; autora oczekuje, że w przyszłości będzie Zbawiciela książę z domu panującego kapłańskie z Machabeusze.

The Heavenly Messiah. Niebieskiego Mesjasz.

The oldest apocalypse in which the conception of a preexistent heavenly Messiah is met with is the Messiological section of the Book of Enoch (xxxvii.-lxxi.) of the first century BC The Messiah is called "the Son of Man," and is described as an angelic being, his countenance resembling a man's, and as occupying a seat in heaven beside the Ancient of Days (xlvi. 1), or, as it is expressed in ch. Najstarsza apocalypse, w którym koncepcja o niebieskich preexistent Mesjasz jest spełniony jest Messiological z sekcji do Księga Henocha (xxxvii.-LXIX.) Pierwszego wieku przed naszą erą Mesjasz jest nazywany "Syn Człowieczy" i jest opisane jako angelic jest, jego oblicze przypominające człowieka, a także zajmowanie miejsca w niebie obok Ancient dni (xlvi. 1), lub, jak jest to wyrażone w rozdz. xxxix. XXXIX. 7, "under the wings of the Lord of spirits." 7, "pod skrzydła Pana duchy". In ch. W rozdz. xlviii. XLVIII. 3, 6, xlix. 3, 6, XLIX. 2b it is stated that "His name was called before the Lord of spirits before the sun and the signs of the zodiac were created, and before the stars of heaven weremade"; that "He was chosen and hidden with God before the world was created, and will remain in His presence forevermore" (comp. also lxii. 6); and that "His glory will last from eternity unto eternity and his might from generation unto generation" (that "his name" in xlviii. 3 means really "son of man" is evident from verse 6; comp. the similar use of "Shem Yhwh" for "Yhwh" in Isa. xxx. 27). 2b stwierdza, że "Jego nazwa została wezwana przed Panem spirytusu przed słońcem i znaki zodiaku zostały stworzone, zanim gwiazdy na niebie weremade", że "On został wybrany i ukryty u Boga, zanim świat został stworzony w I pozostanie w Jego obecności forevermore "(Comp. również LXII. 6), oraz że" Jego chwała będzie trwać od wieczności ku wieczności, a może z jego pokolenia aż do pokolenia "(że" jego nazwisko "w XLVIII. 3 oznacza naprawdę" Syn człowieczy "jest oczywiste, z wersetu 6; comp. podobnego do" Sema Yhwh "dla" Yhwh "w ISA. xxx. 27). He is represented as the embodiment of justice and wisdom and as the medium of all God's revelations to men (xlvi. 3; xlix. 1, 2a, 3). On jest reprezentowany jako uosobieniem mądrości i sprawiedliwości, jak i średnim wszystkie znaki Boga do ludzi (xlvi. 3; XLIX. 1, 2a, 3). At the end of time the Lord will reveal him to the world and will place him on the throne of His glory in order that he may judge all creatures in accordance with the end to which God had chosen him from the beginning. Pod koniec czasu Pan zechce objawić na świat i będzie mu miejsce na tronie chwały, tak że może on sędzią wszystkich stworzeń zgodnie z końcem, do którego Bóg wybrał go od początku. When he rises for the judgment all the world will fall down before him, and adore and extol him, and give praise to the Lord of spirits. Kiedy rośnie na wszystkie orzeczenia świat padnie przed nim, i adorować i extol go, i oddał chwałę Pana spirytusu. The angels in heaven also, and the elect in the Garden of Life, will join in his praise and will glorify the Lord. The także aniołowie w niebie, i wybiera w Ogrodzie Życia, dołączą w jego uwielbienia i wychwala Pana. "He will judge all hidden things, and no one will be able to make vain excuses to him"; he will judge also Azazel, with all his associates and all his hosts. "On będzie sądził wszystkie rzeczy ukryte, i nikt nie będzie w stanie dokonać marne usprawiedliwienie dla niego", bo sędzia będzie również Azazel, ze wszystkimi jego współpracownicy i wszystkie jego wojska. The wicked ones of the earth, especially all kings and potentates, he will give over to damnation, but for the just and chosen ones he will prepare eternal bliss, and he will dwell in their midst for all eternity (xlv. 3, 4; xlvi. 4-6; xlviii. 4-10; xlix. 4; li. 3; lv. 4; lxi. 7-lxii. 14). Grzesznika niż z ziemi, zwłaszcza wszystkich królów i potentaci, On daje ponad do potępienia, ale tylko dla wybranych i on przygotuje te wieczne rozkoszy, a on będzie mieszkał w pośrodku ich na całą wieczność (xlv. 3, 4; XLVI. 4-6; XLVIII. 4-10; XLIX. 4; się. 3; lv. 4; lxi. 7-LXII. 14).

It is worthy of special note that in the appendix to the Messiological section of Enoch, the latter himself is the Son of Man = Messiah (lxxi. 14), and, as in the Slavonic Book of Enoch and the Hebrew Book of Enoch (see Jew. Encyc. i. 676, sv Apocalyptic Literature), as well as throughout rabbinical literature, Enoch is identical with Meṭaṭron = Μετάθρονος or Μετατύρανος (ie, the highest, ministering spirit, who stands next to God and represents His rulership over the universe), so there is an important connecting-link between the conception of the Son of Man = Messiah, and the Logos, which appears repeatedly in Philo in place of the earthly future king (comp., eg, his interpretation of "ẓemaḥ," Zech. vi. 12, in "De Confess." § 14; see Memra). Jest to godne Specjalne pamiętać, że w dodatku do Messiological sekcji Enoch, ten ostatni sam jest Synem Człowieczym = Mesjasz (lxxi. 14) oraz, jak w słowiańskim Księga Henocha i Hebrajski Księga Henocha (zob. Żyd. Encyc. I. 676, sv Apocalyptic Literature), jak również w całej literaturze rabinicznych, Enoch jest identyczna z Meṭaṭron = Μετάθρονος lub Μετατύρανος (tj. najwyższy, posługi duchu, którzy stoi obok Boga i Jego rulership stanowi ponad wszechświata ), Więc nie jest ważne ogniwo łączące, pomiędzy postrzeganiem Syn Człowieczy = Mesjasz, logo, które pojawia się wielokrotnie w Philo w miejscu przyszłego króla ziemskie (Comp., np. jego interpretacji "ẓemaḥ" EPUBLIKA. Vi. 12, w "De wyznać." § 14; patrz Memra). The Fourth Book of Ezra (about 100 CE) presents both the pre-existent and the earthly Messiah. W Czwartej Księdze Ezdrasza (ok. 100 CE) przedstawia zarówno sprzed istnieje i ziemskiego Mesjasz. The latter is seen in ch. Ta ostatnia jest postrzegana w rozdz. vii. 28, xi. 28, XI. 37-46, xii. 37-46, XII. 31-34, where the Messiah is represented as the Lion "who will spring from the seed of David," will destroy the fourth (ie, the Roman) world-monarchy, will rule 400 years till the end of the Messianic interim, and then will die, together with all men. 31-34, w którym jest Mesjasz reprezentowane jako Lew "którzy będą wiosną z nasion Dawida," zniszczy czwarty (czyli, Roman) świat-monarchii, reguła będzie 400 lat, aż do końca mesjańskim tymczasowe, a Wtedy umiera, razem ze wszystkimi ludźmi. The former appears in the vision of the man rising from the sea (ch. xiii.). Były pojawia się w wizji człowiek wzrasta od morza (rozdział XIII.). Here, as in the Messiological section, the Messiah is described as "one resembling a man" and is called "ille homo" or "ipse homo" (verses 3, 12). Tutaj, podobnie jak w sekcji Messiological, Mesjasz jest opisany jako "jeden człowiek w sobie" i nazywa się "homo ille" lub "homo ipse" (wersety 3, 12). The statement is made also (under the influence of Dan. vii. 13) that he "flew with the clouds of heaven." W oświadczeniu jest także (pod wpływem Dan. Vii. 13), że "przyleciał z obłokami niebieskimi". Other points of contact with the Messiological Book are: the statement that "he is the one whom the Most High has reserved for many ages to deliver creation" (verse 26); the reference to his being hidden with God (verse 52)-"Even as no one can fathom nor learn what is in the depths of the sea, so none of the inhabitants of earth can see My son nor his escort [ie, the host of angels who will accompany him when he appears upon earth], unless it be at the appointed hour"; and, finally, the obvious reference to his preexistence in heaven, where the promise is given to Ezra, "Thou wilt be taken from among men [to heaven] and wilt dwell with My son and with thy comrades until the end of time" (xiv. 9). Inne punkty kontaktowe z Messiological Książki są: oświadczenie, że "On jest kogo Najwyższego jest zarezerwowane dla wielu wydaje się stworzenie wieku" (werset 26); odniesienie do jego ukryte jest z Boga (werset 52) - " Nawet jak nikt nie może sążeń, ani dowiedzieć się, co jest w głębi morza, więc żaden z mieszkańców Ziemi może zobaczyć mój syn, ani jego eskorta [tj. przyjmującego aniołów którzy będą mu towarzyszyć, kiedy pojawia się na ziemi], chyba że on być wyznaczony na godzinę "; i wreszcie, oczywiste odniesienie do jego preexistence w niebie, gdzie znajduje się do obietnicy, Ezdrasz," Ty chcesz zostać podjęte spośród ludzi [do nieba] i chcesz mieszkać na stronie Mój syn i twój towarzyszy aż do końca czasów "(XIV. 9).

In Rabbinic Literature. W rabbinic Literatura.

Whether the Messiah in Sibyllines v. 415-430, where he is called "a blessed man coming from heaven," is the preexistent or the earthly Messiah can not be determined. Mesjasz czy w Sibyllines v. 415-430, gdzie nazywany jest "błogosławiona Człowieczego, przychodzącego z nieba" jest preexistent lub ziemskiego Mesjasz nie może być ustalona. In the Assumptio Mosis, however (c. 4 BC), it may be concluded, on the ground of the identification of the Son of Man = Messiah with Enoch = Meṭaṭron in Enoch lxxi. W Assumptio Mosis, jednak (ok. 4 pne), można stwierdzić, ze względu na identyfikację Syn Człowieczy = Mesjasz z Enoch = Meṭaṭron w Enoch LXIX. 14, that it is the preexistent Messiah who is referred to (x. 2), for it is stated that, at the end of the last tribulation, when God's dominion will be established over all creation, "the hands of the angel who stands in the highest place will be filled, and he will immediately avenge them [Israel] on their enemies." 14, że to jest Mesjasz preexistent którzy są określone (X. 2), stwierdza się, że na koniec ostatniego ucisku, kiedy królestwo Boże zostanie ustanowiony przez całe stworzenie, "ręce anioła którzy stoisk w najwyższym miejscu będzie wypełniona, a on natychmiast je mścisz [Izrael] w swoich wrogów. " As the author of the Fourth Book of Ezra (xiii.), as well as the author of the Messiological Book, evidently had Dan. Jako autor Czwartej Księdze Ezdrasza (XIII.), jak również autorem tego Messiological książkę, to oczywiście miał. vii. 13 in mind when he described the preexistent Messiah, it may be mentioned here that, while the Messianic interpretation of this passage prevails in the rabbinic literature (the oldest example is the Messianic tradition in Sanh. 98a, for which Joshua b. Levi is mentioned as authority), the Greek text of Dan. 13 na uwadze, kiedy opisane w preexistent Mesjasz, może on zostać wymieniony tutaj, że podczas mesjańskim interpretacji tego fragmentu istniejącej w literaturze rabbinic (najstarszym przykładem jest mesjańskim tradycji w Sanh. 98a, dla której Jozue b. Levi jest wymieniony jako organ), Grecki tekst Dan. vii. 13 presents not only the Messianic interpretation of "Bar Nash," but unmistakably also, in καὶ ὡς παλαιὸς ἡμερῶν παρῆυ added after ὡς υἱὸς ἀνϑρώπου ἥρχετο, the conception of the preexistent Messiah. 13 prezentuje nie tylko mesjańskim interpretacji "Nash Bar", lecz także bezbłędnie, w καὶ ὡς παλαιὸς ἡμερῶν παρῆυ dodaje po ὡς υἱὸς ἀνθρώπου ἥρχετο, pomysłowości w preexistent Mesjasz. Moreover, contrary to the view held by many that all the passages concerning the Son of Man = Messiah in the Book of Enoch and IV Ezra are of Christian origin, it may be pointed out that the phrase "Bar Nash" (= "Son of Man") must have been a common name for an angel of the highest order among the Palestinian Jews of the first Christian centuries. Ponadto, w przeciwieństwie do stanowiska znajdujące się w posiadaniu wielu, że wszystkie fragmenty dotyczące Syn Człowieczy = Mesjasz w Księga Henocha i IV są Ezdrasz chrześcijańskiego pochodzenia, może to być podkreślić, że wyrażenie "Bar Nash" (= "Syn Man ") musi być wspólna nazwa anioła z najwyższego celu wśród Żydów w Palestynie w pierwszym wieku chrześcijańskiej. Yer. Yoma v. relates that, when reference was made in the bet ha-midrash to Simon the Just's having, every year of the forty during which he was high priest, been accompanied into the Holy of Holies on the Day of Atonement by an "aged one," veiled and garbed in linen (ie, by a heavenly being; comp. the "labush ha-badim" in Ezek. ix. 1, 3 et al.), R. Abbahu objected: "Does not the prohibition, 'No man shall be present in the Tabernacle when the high priest enters the sanctuary,' extend to those of whom it is said, 'the appearance of their countenance was that of a man's countenance'?" Yoma v. odnosi się, że gdy ten został złożony w bet ha-Midrasz do Szymona Wystarczy, posiadający co roku od czterdziestu, podczas którego był arcykapłana, zostały dołączone do Holies Świętego w Dniu Atonement o "wieku , "ukrytych i garbed w lniane (np. przez niebieski jest; comp." labush ha-badim "w Ezek. ix. 1, 3 et al.), R. Abbahu sprzeciwił:" Nie ma zakazu, Nikt nie jest obecny w tabernakulum, kiedy arcykapłan wchodzi do świątyni, "rozszerzenie do tych, z których jest on powiedział," pojawienie się ich rozwesela, że w obliczu człowieka "?" (Lev. xvi. 17; Ezek. i. 10). (Lev. XVI. 17; Ezek. I. 10). Whereupon the rejoinder was made, "Who says that that being was Bar Nash? It was the All Holy Himself." Po czym został dupliki, "Kto mówi, że było ich Nash Bar? Był Wszystkie Świętego Siebie". It may be noted in passing that this haggadah is of importance for the Greek text of Dan. Warto odnotować, że przechodząc w tym haggadah ma znaczenie dla Grecki tekst Dan. vii. 13 as well as for the identification of the Son of Man = Messiah with Enoch = Meṭaṭron. 13, jak również do identyfikacji Syn Człowieczy = Mesjasz z Enoch = Meṭaṭron.

In the rabbinical apocalyptic literature the conception of an earthly Messiah is the prevailing one, and from the end of the first century of the common era it is also the one officially accepted by Judaism. W rabinicznych apocalyptic literaturze koncepcji ziemskiego Mesjasz jest dominujący, a od końca pierwszego wieku ery wspólnej jest to również jeden oficjalnie przyjęte przez judaizm. As proof of this may be given: (1) "The Prayer for the Coming of the Messiah," mentioned above, inwhich the Messiah is called "descendant of David." Na dowód tego mogą być podane (1): "Modlitwa za przyjście Mesjasza," wspomniano powyżej, inwhich Mesjasz jest nazywany "potomkiem Dawida". (2) The information given in the second century by Justin ("Dialogus cum Tryphone," ch. xlix.) and by the author of "Philosophumena" (ix. 30). (2) Informacje podane w drugim wieku przez Justin ( "Dialogus cum Tryphone," ch. XLIX.) Oraz autorem "Philosophumena" (IX. 30). Both writers state expressly that, contrary to the belief of the Christians, the Jews emphasize the human origin of the Messiah, and the author of "Philosophumena" adds that they expect him to be descended from David. Obie pisarzy wyraźnie, że w przeciwieństwie do wiary w chrześcijan, Żydów podkreślenia pochodzenia ludzkiego Mesjasza, a autor "Philosophumena" dodaje, że oczekują oni mu się od Dawida. (3) The liturgy of later times, which, like the Daily Prayer, calls him the descendant of David throughout. (3) Liturgia w czasach późniejszych, które, jak codzienną modlitwę, wzywa go potomkiem Dawida cały. His mission is, in all essential respects, the same as in the apocalypses of the older period: he is to free Israel from the power of the heathen world, kill its ruler and destroy his hosts, and set up his own kingdom of peace (comp. the descriptions of him in Jew. Encyc. i. 675, sv Apocalyptic Literature, Neo-Hebraic). Jego misją jest, we wszystkich istotnych aspektach, podobnie jak w starszych apocalypses w okresie: On jest wolne od Izrael moc pogan świat, zabijać i niszczyć jego władcy jego wojska i utworzenie własnej królestwo pokoju ( comp. opisów w nim Żyda. Encyc. i. 675, sv Apocalyptic Literatura, Neo-hebraic).

Heavenly Preexistence. Heavenly Preexistence.

The conception of the preexistent Messiah is met with in Pesiḳ. Koncepcji z preexistent Mesjasz jest spełniony w Pesiḳ. R. xxxiii., xxxvi. R. XXXIII., XXXVI. (pp. 152b, 162, ed. Friedmann; comp. Yalḳ. i. 339). (str. 152b, 162, opr. Friedmann; comp. Yalḳ. i. 339). In accordance with the Messiological section of Enoch the former of these two passages says: "At the beginning of the creation of the world was born the King Messiah, who mounted into God's thoughts before the world was made"; and in the latter passage it is related that God contemplated the Messiah and his works before the creation of the world and concealed him under His throne; that Satan, having asked God who the Light was under His throne, was told it was the one who would bring him to shame in the future, and, being then allowed, at his request, to see the Messiah, he trembled and sank to the ground, crying out, "Truly this is the Messiah who will deliver me and all heathen kings over to hell." Zgodnie z Messiological sekcji Enoch byłego tych dwóch fragmentów mówi: "Na początku tworzenia na świat urodził się król Mesjasz, którzy zamontowane na myśli Boga, zanim świat powstał"; w ostatnim fragmencie go że Bóg jest związane z rozważanych Mesjasza i Jego prace jeszcze przed utworzeniem na świat i ukrył go pod jego tronie, że szatan, którzy z wnioskiem o Boże światło było na jego tronie, doniesiono było jednej którzy przyniosłoby mu wstyd w przyszłości, a następnie są dozwolone, na jego wniosek, aby zobaczyć Mesjasza, trembled i zatonął na ziemię, krzycząc, "Zaprawdę to jest Mesjasz którzy będą wydaje mi pogan i królów nad wszystkim do piekła." God calls the Messiah "Ephraim, my righteous Messiah." Bóg wzywa Mesjasza "Efraim, mój prawy Mesjasz".

The preexistent Messiah is presented also in the Haggadah (Pes. 54a; Ned. 39a; Yalḳ. i. 20; et al.), where the name of the Messiah is included among the seven things created before the world was made, and where he is called "Yinnon," reference being made to Ps. W preexistent Mesjasz jest przedstawiony również w Haggadah (Pes. 54a; Ned. 39a; Yalḳ. I. 20; et al.), Gdzie w imię Mesjasza jest wśród siedmiu rzeczy stworzył świat, zanim został złożony, aw razie On jest nazywany "Yinnon", jest odniesienie się do Ps. lxxii. LXX. 17 (which passage probably was in the mind of the author of the Messiological section of Enoch when writing xlviii. 3). 17 (korytarz, który prawdopodobnie był zamysł autora z Messiological sekcji Enoch podczas zapisywania XLVIII. 3). That, contrary to the view of Weber ("Jüdische Theologie," 2d ed., p. 355) and others, it is actual preexistence which is meant here, and not predestination, is evident from the additional remark-"According to another view, only the Torah and the Throne of Glory were [actually] created; as to the other [five] things the intention was formed to create them" (Yalḳ., lc; in regard to "the name of the Messiah" compare the comment above to Enoch, xlviii. 3). To, co jest sprzeczne z punktu widzenia Weber ( "Jüdische Theologie", 2d ed., Str. 355) i inni, jest rzeczywiste preexistence które rozumie się tutaj, a nie predestination, jest oczywiste, z uwagi dodatkowe "Według innego widoku Tylko Tory i Tronu of Glory były [rzeczywiście] stworzył, jak na innych [pięć] rzeczy zamiar powstał, aby stworzyć im "(Yalḳ., dz. cyt.; w odniesieniu do" imię Mesjasza "porównanie komentarz powyżej Enoch, XLVIII. 3). Finally, the preexistence of the Messiah in paradise is minutely described in "The Revelation of R. Joshua b. Levi" (see Jew. Encyc. i. 680), in Midrash Konen (Jellinek, "BH" ii. 29), and in "Seder Gan Eden" (ib. iii. 132 et seq., 195). Wreszcie, preexistence na Mesjasza w raju minutely jest opisane w "Objawienie R. Jozue b. Lewiego" (patrz Żyda. Encyc. I. 680), Midrasz Konen (Jellinek, "BH" II. 29), oraz "Seder Gan Eden" (ib. iii. 132 i nast., 195). In the first two, regardless of the apparent anomaly, the preexistent Messiah is called "Messiah ben David." W dwóch pierwszych, bez względu na nieprawidłowość wynika, preexistent Mesjasz jest nazywany "Mesjasza ben Dawida".

Earthly Preexistence. Earthly Preexistence.

The conception met with in the rabbinical literature of an earthly preexistence of the Messiah must be distinguished from that of his heavenly preexistence. Koncepcja spotkała się z rabinicznych w literaturze ziemskiego preexistence na Mesjasza należy odróżnić od jego niebieskich preexistence. It occurs in various forms, representing, probably, different stages of development. Występuje w różnych formach, reprezentujących, prawdopodobnie, różnych etapach rozwoju. First, he is expected to lead a hidden life and then to step forth suddenly. Po pierwsze, oczekuje się prowadzić życie ukryte, a następnie krok dalej nagle. (On this conception of the sudden, unexpected appearance of the Messiah comp. Matt. xxiv. 27, 43-44, where it is said that the Messiah will come like a thief in the night or like a flash of lightning.) This is the conception of him in Ex. (Na tej koncepcji nagłe, niespodziewane pojawienie się Mesjasza comp. Matta. XXIV. 27, 43-44, gdzie to powiedział, że Mesjasz przyjdzie jak złodziej w nocy lub jak błyskawice.) Jest to koncepcja go wcześniej. R. i. R. i. and in Tan., Shemot, both of which say that as Moses, the first deliverer, was reared at the court of Pharaoh, so the future deliverer will grow up in the Roman capital; in agreement with this, in the Agadat ha-Mashiaḥ (Jellinek, lc iii. 142) it is said that the Messiah will suddenly be revealed to Israel in Rome. w Tan., Shemot, które mówią, że jak Mojżesz, pierwszy wybawiciela, było hodowane na dworze faraona, tak w przyszłości będzie wybawiciela dorastające w rzymskim kapitału, w porozumieniu z tego, w Agadat ha-Mashiaḥ (Jellinek, dz. cyt. iii. 142) to powiedział, że Mesjasz będzie się nagle objawione Izrael w Rzym. Then, again, the Messiah is represented as born, but not yet revealed. Następnie ponownie, Mesjasz jest reprezentowany jako rocznik, ale jeszcze nie ujawniła. This conception appears as early as the second century in Justin Martyr's "Dialogus cum Tryphone" (ch. viii.), and in accordance with it is the passage Sanh. Ta koncepcja pojawia się już w drugim wieku w Justyn Męczennik "Dialogus cum Tryphone" (rozdział viii)., I zgodnie z nią jest przejście Sanh. 98b, where R. Joshua ben Levi is quoted as saying that the Messiah is already born and is living in concealment at the gates of Rome. 98b, gdzie R. Jozue ben Lewiego jest cytowany jako że Mesjasz jest już urodzonych i mieszkających w zatajeniu w bramach Rzym. In Targ. W Targu. Yer. to Micah iv. do Miki iv. 8 the Messiah is on the earth, but because of the sins of the people he is still in hiding. 8 Mesjasza jest na ziemi, ale ze względu na grzechy ludu jest on nadal w ukrycia. Finally, the Messiah is thought of as born at a certain time in the past. Wreszcie, Mesjasz jest uważany za urodzony w pewnym momencie w przeszłości. This is the case in Yer. Jest to miejsce w przypadku Yer. Ber. ii., which states that the Messiah was born at Bethlehem on the day the Temple was destroyed, and in the Apocalypse of Zerubbabel (see Jew. Encyc. i. 682), which declares he was born in the days of King David and is dwelling in Rome. ii., który stanowi, że Mesjasz urodził się w Betlejem w dniu Świątynia została zniszczona, aw Apocalypse Zorobabela (patrz Żyda. Encyc. i. 682), która oświadcza, urodził się w czasach króla Dawida i jest mieszkania w Rzym.

The notion, traceable to Ezek. Przekonanie, możliwy do Ezek. xxxiv. 23 et al., that David himself is the Messiah, is another variation of the conception of earthly preexistence. 23 et al., Że Dawid jest Mesjasz, jest kolejną odmianę koncepcji preexistence ziemskiej. It occurs in the apocalyptic fragment of the "Siddur" of R. Amram (see Jew. Encyc. i. 678, sv Apocalyptic Literature, 2) and in Yer. Występuje w apokaliptycznym fragment "Sidur" R. Amram (patrz Żyda. Encyc. I. 678, sv Apocalyptic Literatura, 2) w Yer. Ber. ii. The latter states that whether the King Messiah belongs to the living or to the dead, his name is David. Ten ostatni stwierdza, że król Mesjasz czy należy do żywych lub martwych, jego nazwisko jest David.

Messiah ben Joseph. Mesjasz ben Józefa.

Finally, there must be mentioned a Messianic figure peculiar to the rabbinical apocalyptic literature-that of Messiah ben Joseph. Wreszcie, muszą być wymienione Messianic jeden rysunek charakterystyczny dla literatury-apokaliptycznym rabinicznych, że Mesjasz z ben Józefa. The earliest mention of him is in Suk. Najstarsza wzmianka o nim jest w Suk. 52a, b, where three statements occur in regard to him, for the first of which R. Dosa (c. 250) is given as authority. 52a, b, w których trzy oświadczenia występuje w odniesieniu do niego, z których pierwszy R. Dosa (ok. 250) podaje się jako organ. In the last of these statements only his name is mentioned, but the first two speak of the fate which he is to meet, namely, to fall in battle (as if alluding to a well-known tradition). W ostatnim z tych oświadczeń tylko jego nazwisko jest wymienione, ale pierwsze dwa mówić o losie, który jest do spełnienia, a mianowicie spadek w bitwie (tak, jak gdyby alluding do znanych tradycji). Details about him are not found until much later, but he has an established place in the apocalypses of later centuries and in the midrash literature-in Saadia's description of the future ("Emunot we-De'ot," ch. viii.) and in that of Hai Gaon ("Ṭa'am Zeḳenim," p. 59). Szczegółowe informacje o nim są Nie znaleziono dużo później, dopiero, ale ma on siedzibę w apocalypses miejsce w późniejszym wieku w literaturze Midrasz w Saadia opis w przyszłości ( "Emunot my-De'ot," ch. Viii.) w tym z Hai agonia uwagi ( "Ṭa'am Zeḳenim", str. 59). According to these, Messiah b. Według nich, Mesjasz b. Joseph will appear prior to the coming of Messiah b. Joseph pojawi się przed przyjście Mesjasza b. David; he will gather the children of Israel around him, march to Jerusalem, and there, after overcoming the hostile powers, reestablish the Temple-worship and set up his own dominion. Dawid, będzie on gromadzić dzieci Izrael wokół niego, marzec do Jerozolima, i tam, po przezwyciężenie wrogości uprawnień, reestablish świątyni kultu-i utworzenie własnej panowanie. Thereupon Armilus, according to one group of sources, or Gog and Magog, according to the other, will appear with their hosts before Jerusalem, wage war against Messiah b. Następnie Armilus, według jednej grupy źródeł, lub Gog, zgodnie z drugiej strony, pojawią się z ich gospodarze przed Jerozolima, prowadzenia wojny przeciwko Mesjasz b. Joseph, and slay him. Józefa, i zabije go. His corpse, according to one group, will lie unburied in the streets of Jerusalem; according to theother, it will be hidden by the angels with the bodies of the Patriarchs, until Messiah b. Jego zwłoki, zgodnie z jednej grupy, będzie leżeć w unburied ulic Jerozolima, zgodnie z theother, będzie on ukryty przez aniołów z organami Patriarchów, dopóki Mesjasz b. David comes and resurrects him (comp. Jew. Encyc. i. 682, 684 [§§ 8 and 13]; comp. also Midr. Wayosha' and Agadat ha-Mashiaḥ in Jellinek, "BH" i. 55 et seq., iii. 141 et seq.). David pochodzi i resurrects go (Comp. Żyda. Encyc. I. 682, 684 [§ § 8 i 13]; comp. Midr również. Wayosha i Agadat ha-Mashiaḥ w Jellinek, "BH" I. 55 i nast., iii. 141 i nast.).

When and how this Messiah-conception originated is a question that has not yet been answered satisfactorily. Kiedy i jak to Mesjasz-pochodzi koncepcja jest pytanie, na które jeszcze nie zostały udzielone w sposób zadowalający. It is not possible to consider Messiah b. Nie jest możliwe do rozważenia Mesjasz b. Joseph the Messiah of the Ten Tribes. Joseph Mesjasza na dziesięć pokoleń. He is nowhere represented as such; though twice it is mentioned that a part of the Ten Tribes will be found among those who will gather about his standard. On nigdzie nie jest reprezentowany jako takie, choć jest dwa razy wspomniał, że część z dziesięć pokoleń będzie znaleźć wśród tych, którzy będą zbierać o jego standard. There is a possibility, however, as has been repeatedly maintained, that there is some connection between the Alexander saga and the Messiah b. Istnieje możliwość, jednak, jak zostało utrzymane wielokrotnie, że istnieje pewne połączenie między Alexander sagi i Mesjasza b. Joseph tradition, for, in the Midrash, on the strength of Deut. Joseph tradycji, w Midrasz, na mocy Deut. xxxiii. XXXIII. 17, a pair of horns, with which he will "strike in all directions," is the emblem of Messiah b. 17, pary rogów, z którego będzie "strajk we wszystkich kierunkach," godło Mesjasz b. Joseph (comp. Pirḳe R. El. xix.; Gen. R. lxxv.; Num. R. xiv.; et al.), just as in the apocalyptic Alexander tradition in the Koran (referred to above) the latter is called "The Double-Horned" ("Dhu al-Ḳarnain"). Joseph (Comp. Pirḳe R. El. XIX.; Gen. R. LXXIII.; Num. R. XIV.; Et al. "), Podobnie jak w apokaliptycznym Alexander tradycji w Koran (o którym mowa powyżej) jest ono nazywane "Double-Horned" ( "Dhu al-Ḳarnain"). See also Eschatology; Jesus; Judaism. Zobacz również eschatologia; Jezusa; judaizmu.

Joseph Jacobs, Moses Buttenwieser Joseph Jacobs, Mojżesz Buttenwieser
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Jewish Encyclopedia, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
R. Smend, Alttestamentliche Religionsgesch.; W. Nowack, Die Zukunftshoffnung Israels in der Assyrischen Zeit; Hühn, Die Messianischen Weissagungen; Fr. R. Smend, Alttestamentliche Religionsgesch.; W. Nowack, Izrael Zukunftshoffnung Die in der Zeit Assyrischen; Hühn, Die Messianischen Weissagungen; ks. Giesebrecht, Der Knecht Jahwe's in Deutero-Jesaia; Schürer, Gesch. Giesebrecht, Der Knecht Jahwe, w Deutero-Jesaia; Schürer, Gesch. 3d ed., ii. 3d ed. II. 29; W. Bousset, Die Religion des Judentums im Neutestamentlichen Zeitalter, part 3, ch. 29; W. Bousset, Die Religion des Judentums im Zeitalter Neutestamentlichen, część 3, rozdz. ii.-v.; part 6, pp. ii.-v.; część 6, pp. 474 et seq.; P. Volz, Jüdische Eschatologie von Daniel bis Akiba, §§ 34-35; HJ Holtzmann, Lehrbuch der Neutestamentlichen Theologie, i. 474 i nast.; P. Volz, Jüdische eschatologie Daniel von bis Akiba, § § 34-35; HJ Holtzmann, Lehrbuch der Theologie Neutestamentlichen, i. 68-85; W. Baldensperger, Die Messianisch-Apokalyptischen Hoffnungen des Judentums; F. Weber, Jüdische Theologie auf Grund des Talmud, etc., ch. 68-85; W. Baldensperger, Die Apokalyptischen Messianisch-Hoffnungen des Judentums; F. Weber, Jüdische Theologie auf Grund des Talmud itp., rozdz. xxii.-xxiii.; GH Dalman, Der Leidende und der Sterbende Messias; idem, Die Worte Jesu, pp. xxii.-XXIII.; GH Dalman, Der Leidende und der messias Sterbende; idem, Die Worte Jesu, pp. 191 et seq.; Kampers, Alexander der Grosse und die Idee des Weltimperiums in Prophetie und Sage; B. Beer, Welchen Aufschluss Geben die Jüdischen Quellen über den "Zweigehörnten" des Korans? 191 i nast. Kampers, Alexander der Grosse und die Idee des Weltimperiums w Prophetie und Sage; B. piwo, Welchen Aufschluss geben die Quellen über den Jüdischen "Zweigehörnten" des Korans? in ZDMG ix. w ZDMG ix. 791 et seq. 791 i nast.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest