Sacrament, Ordinance, Mystery Sakramentu, zarządzenia, Mystery

General Information Informacje ogólne

Sacraments are Christian rites that are believed to be outward visible signs of inward spiritual grace to which the promise of Christ is attached. The Roman Catholic and Eastern Orthodox churches accept seven sacraments: Baptism, the Eucharist, Confirmation (or Chrismation), Confession, Anointing of the Sick, marriage, and Holy Orders. The Council of Trent (1545 - 63) declared that all were instituted by Christ. Protestants accept only baptism and the Eucharist as instituted by Christ. The Anglican (Episcopal) church, however, accepts the other five as sacramental rites that evolved in the church. Sakramenty są obrzędy chrześcijańskie, które uznawane są tam widoczne oznaki wewnętrznych duchowej łaski, do którego obietnica Chrystusa jest załączony. Rzymsko-katolicki i prawosławny Kościoły Wschodnie przyjąć siedmiu sakramentów: chrztu, Eucharystii, potwierdzenie (lub Chrismation), Spowiedź, Namaszczenie z chorych, małżeństwo i święcenia kapłańskie. Sobór Trydencki (1545 - 63) oświadczyła, że wszystkie zostały zlecone przez Chrystusa. protestanci akceptują tylko chrztu i Eucharystii, przez Chrystusa. Anglican (biskupim) Kościół jednak, przyjmuje w pozostałych pięciu obrzędy sakramentalne, że rozwijała się w kościele. Other churches consider those of the five they observe as ecclesiastical ceremonies. Inne kościoły uznają tych pięciu oni obserwować, jak uroczystości kościelnych.

Christians have differed widely as to the meaning of the sacraments and how God works through them. Catholics, and many Protestants, consider them means of grace through which God bestows spiritual gifts. This view was held by Martin Luther and John Calvin. Chrześcijanie mają duże zróżnicowanie w rozumieniu sakramentów i jak Bóg działa poprzez nich. Katolików, protestantów i wielu z nich uważają pomocą łaski, poprzez które Bóg bestows duchowych darów. Odbyło się to przez: Martin Luther i John Calvin.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Other Protestants, following Ulrich Zwingli, view the sacraments as signs of Christian profession and testimony to grace that has already been given through faith. Some Protestant groups, notably the Quakers and the Salvation Army, do not use sacraments. Inne protestantów, po Ulrich Zwingli, widok sakramenty jako znaki chrześcijańskiej zawodu i świadectwo łasce, która już została podana przez wiarę. Niektóre grupy protestanckie, zwłaszcza Kwakrzy i Salvation Army, nie korzystają z sakramentów.

LL Mitchell LL Mitchell

Bibliography Bibliografia
M Hellwig, The Meaning of the Sacraments (1972); B Leeming, Principles of Sacramental Theology (1956); J Martos, Doors to the Sacred (1982); E Russell and J Greenhalgh, eds., Signs of Faith, Hope, and Love: The Christian Sacraments Today (1988); Schmemann, Alexander, For the Life of the World: Sacraments and Orthodoxy (1973). M Hellwig, znaczenie Sakramentów (1972); B Mikoaaw, zasad sakramentalnej teologii (1956); J Martos, drzwi do Najświętszego (1982); E Russell i J Greenhalgh, Eds., Znaki wiary, nadziei i Love: The Christian Sakramentów Dzisiaj (1988); Schmemann, Alexander, dla życia w Świat: Sakramentów i prawosławie (1973).


Sacrament Sakrament

General Information Informacje ogólne

Introduction Wstęp

A Sacrament is any of several liturgical actions of the Christian church, believed to have been instituted by Christ and to communicate the grace or power of God through the use of material objects. A Sakrament jest jakichkolwiek działań kilku liturgiczne z kościoła chrześcijańskiego, że został powołany przez Chrystusa i do komunikowania się z łaski i mocy Boga poprzez wykorzystanie materiałów obiektów. In the 4th-century theologian St. Augustine's definition, the sacraments are "outward and visible signs of an inward and spiritual grace." W wieku 4-teolog St Augustine's definicji, sakramenty są "widocznych oznak zewnętrznych i wewnętrznych oraz na duchowe łaski".

Sacrament in the New Testament Sakramentu w Nowym Testamencie

The word sacrament does not appear in the Bible, although baptism, Eucharist, and perhaps other rites that fit the definition are reported there. Słowo sakrament nie pojawia się w Biblii, mimo że chrzest, Eucharystia, a może i inne obrzędy, które odpowiadają definicji są zgłaszane. The New Testament basis for sacraments is found in its teaching about Mystery, which remains the Eastern Orthodox word for sacrament. W Nowym Testamencie podstawę do sakramentów znajduje się w jego naukę o Tajemnicy, która pozostaje Wschodniej prawosławny słowo sakrament. In the New Testament, the word mystery refers to God's plan for the redemption of the world through Christ, a plan that is hidden from the understanding of unbelievers but revealed to those who have faith (see Ephresians 1:9-10). W Nowym Testamencie, odnosi się do tajemnicy słowa Bożego planu odkupienia przez Chrystusa na świat, że plan jest ukryte z zrozumienia niewiernych, ale ujawniły tych którzy mają do wiary (por. Ephresians 1:9-10).

In the Christian experience, the saving action of Christ is made known and accessible to the church especially through certain liturgical actions such as baptism and the Eucharist. W chrześcijańskiej doświadczeń, oszczędności działanie Chrystusa jest znany i dostępny do kościoła w szczególności poprzez liturgiczne niektórych działań, takich jak chrztu i Eucharystii. Therefore, these actions came to be known among the Greeks as mysteries, perhaps by analogy to mystery cults. W związku z tym skierował do tych działań jest znany wśród Greków jako tajemnice, być może przez analogię do tajemnicy kulty.

From Mystery to Sacrament Od misterium do sakramentu

In the early 3rd century, Tertullian, the first Latin theologian, translated the Greek word musterion ("mystery") by the Latin sacramentum, which in pre-Christian use denoted a pledge of future performance, as in oath of loyalty taken by soldiers to their commander; emphasis fell on the thing that was given in pledge. In the Christian case, the word sacrament came to focus attention on the water of baptism and on the bread and wine of the Eucharist. These different nuances of mystery and sacrament account in part for the differing character of Eastern and Western sacramental theology. Na początku 3-gie wieku, Tertulian, pierwszy łacina teolog, przetłumaczone na Grecki wyraz musterion ( "tajemnica") przez łacina sacramentum, które w pre-Christian wykorzystania oznaczone zobowiązanie na przyszłość, tak jak w przysięgą lojalności podejmowanych przez żołnierzy do ich dowódcą; nacisk padł na rzeczy, które zostało wydane w zastaw. W przypadku chrześcijańskiej, sakrament skierował słowo do skoncentrowania uwagi na wody chrztu i na chleb i wino w Eucharystii. Te różne niuanse i tajemnicy sakramentu konta w części do zróżnicowanych charakter wschodniej i zachodniej teologii sakramentalnej.

Sacraments and Signs Sakramenty i znaki

Sacraments are sometimes called signs. Sakramenty są czasami nazywane znakami. In Roman Catholic and much Protestant theology, sacraments are regarded as "communicating signs." W Rzymsko-Katolickiego i wiele teologii protestanckiej, sakramenty są uważane za "komunikowanie się znaki". That is, the sign itself actually conveys the reality for which it stands. Oznacza to, że znak jest rzeczywiście przekazuje rzeczywistości, dla której stoi. In some Protestant theology, however, sacraments are not thought to be the vehicles of divine reality; rather, they are "arbitrary signs" that simply call to the believer's mind the inner reality of grace. W niektórych teologii protestanckiej, jednak sakramenty nie są uznawane za pojazdy Boskiej rzeczywistości, lecz są one "arbitralnych znaków", że po prostu wezwanie do wierzących w pamięci wewnętrznej rzeczywistości łaski.

Ex Opere Operato Ex opere operato

If the communicative nature of the sacraments is acknowledged, a sacrament properly performed is seen to convey God's grace independently of the faith or moral character of the celebrant or recipients. Jeśli komunikacyjne charakter sakramentów jest potwierdzone, sakrament właściwie wykonywane jest postrzegane przekazać łaski Bożej, niezależnie od wiary lub moralny charakter celebransa lub odbiorców. Its value springs from its divine institution, "from the work already done" (Latin ex opere operato ), in which the sacrament participates. Jej wartość sprężyn z jego Boskiego instytucja ", z prac już zrobione" (łacina Ex opere operato), w którym uczestniczy sakrament. The opposite position has been maintained by some - that the value of the sacrament does depend in some way on those who celebrate and receive, ex opere operantis ("from the work being done"). Przeciwieństwem stanowisko zostało utrzymane przez niektórych - że wartość tego sakramentu nie zależy w jakiś sposób na tych, którzy świętują i otrzymują ex Opere operantis ( "z pracami prowadzonymi").

Sacramental Character Charakter sacramental

Certain sacraments, such as the Eucharist and penance, are to be repeated often. Niektóre sakramenty, takich jak Eucharystii i pokuty, są często powtarzane. Others - baptism, confirmation, Holy Orders - are to be administered to a person only once. Inni - chrzest, potwierdzenie, święcenia kapłańskie - są podawane osobie tylko jeden raz. From the time of Augustine, this second group of sacraments has been recognized as having "character." Od czasów Augustyna, tej drugiej grupy sakramentów został uznany za "charakter". In other words, because God is faithful to his promises, the gift in these sacraments cannot be withdrawn. Grace may become latent if a person fails to act as the church intends, but the sacrament need not be repeated if the person is restored to the communion of the church. Innymi słowy, ponieważ Bóg jest wierny swoim obietnicom, dar w tych sakramentów nie może być wycofane. Łaska może zostać ukryty, jeśli dana osoba nie działać jako Kościół zamierza, ale sakrament nie musi być powtórzona, jeżeli osoba jest doprowadzony do komunii Kościoła.

Number of Sacraments Liczba Sakramentów

The New Testament affirms one Mystery - God's plan for redeeming the world through Christ. W Nowym Testamencie potwierdza jeden Mystery - Boży plan dla odkupieńczą na świat przez Chrystusa. In the history of Christian thought, however, a large number of acts have been called Mysteries or Sacraments. In the 12th century, the Italian theologian Peter Lombard summarized a growing consensus that there should be just seven: baptism, confirmation, Eucharist, penance, extreme unction, anointing of the sick, Holy Orders, and marriage. These were, in fact, what the church found necessary for the regular, adequate liturgical celebration of the Christian Mystery. A series of conciliar decisions in the 13th century made the number seven official. Orthodox churches also recognize these seven rites as sacraments, but no official decision enjoins that number. W historii myśli chrześcijańskiej, jednak duża liczba aktów zostały nazwie Tajemnice lub Sakramentów. W 12. wieku, Włoski teolog Peter Lombard podsumować rosnący konsensus, że nie powinno być tylko siedem: chrzest, potwierdzenie, Eucharystii, pokuty, UNKCJA ekstremalnych, Namaszczenie chorych, święcenia kapłańskie, oraz małżeństwo. Były to w rzeczywistości, co Kościół znaleźć niezbędne do regularnych, odpowiednich liturgicznej celebracji Tajemnicy chrześcijańskiej. Szereg conciliar decyzje w 13. wieku wydał numer siedem urzędowych. cerkwie również rozpoznać tych siedmiu sakramentów, obrzędów, ale nie ma oficjalnych decyzji enjoins tej liczby. The 16th-century Protestant reformers declared that there are but two sacraments, baptism and Eucharist - these having been instituted by Christ. 16-wiecznych protestanckich reformatorów oświadczył, że istnieją jednak dwa sakramenty, chrzest i Eucharystia - tych, które zostały zlecone przez Chrystusa. The reformers dismantled the rest of the sacramental system, maintaining that God's grace is morereadily accessible through more personal channels - prayer, the Scripture, and preaching Reformation. W reformatorów rozebrana w pozostałej części systemu sakramentalnej, utrzymując, że łaska Boża jest morereadily dostępne za pośrednictwem kanałów bardziej osobistych - modlitwy, Pisma, głosząc i Reformacji.

Charles P. Price Charles P. Cena


The Seven Sacraments of the Roman Catholic Church Z siedmiu sakramentów Kościoła Rzymsko-Katolickiego

General Information Informacje ogólne

The sacramental principle is another characteristic tenet of Roman Catholicism. The sacramental system worked out especially in the Middle Ages by the schoolmen and subsequently at the Council of Trent envisaged sacraments primarily as causes of grace that could be received independent of the merit of the recipient. W sakramentalnym zasadą jest kolejnym charakterystycznym elementem Kościół rzymskokatolicki. Sakramentalny system pracuje obecnie szczególnie w średniowieczu przez schoolmen, a następnie na Sobór Trydencki przewidziano przede wszystkim sakramenty jako przyczyny łaski, które mogłyby być otrzymane niezależne od zasługują na odbiorcę. Recent Catholic sacramental theology emphasizes their function as signs of faith. Nowy katolickiej teologii sakramentalnej podkreśla swoją funkcję jako znaki wiary. Sacraments are said to cause grace insofar as they are intelligible signs of it, and that the fruitfulness, as distinct from the validity, of the sacrament is dependent on the faith and devotion of the recipient. Sakramenty są rzekł do przyczyną łaski, o ile są one zrozumiałej oznaki, że i płodności, w odróżnieniu od okresu ważności, o sakramencie zależy od wiary i pobożności do odbiorcy. Sacramental rites are now administered in the vernacular, rather than in Latin, to increase the intelligibility of the signs. Sacramental obrzędy są zarządzane w vernacular, niż w łacina, w celu zwiększenia intelligibility ze znaków.

Conservative Catholicism connected sacramental theology to Christology, stressing Christ's institution of the sacraments and the power of the sacraments to infuse the grace of Christ, earned on Calvary, to the recipient. Konserwatywny katolicyzm podłączony do teologii sakramentalnej Christology, podkreślając Chrystusa instytucję sakramentów i moc sakramentów do tchnie w łasce Chrystusa, zarobił na Kalwarii, do odbiorcy. The newer emphasis connects the sacraments to ecclesiology. W nowszych nacisk łączy sakramentów do eklezjologii. We do not encounter Christ directly, but in the church, which is his body. The church mediates the presence and action of Christ. Nie bezpośrednio spotkać Chrystusa, ale w Kościele, który jest Jego Ciałem. Kościoła pośrednika obecności i działania Chrystusa.

The number of sacraments was finally fixed at seven during the medieval period (at the councils of Lyons 1274, Florence 1439, and Trent 1547). Liczba sakramentów został ostatecznie ustalony na siedem w okresie średniowiecza (w radach w Lyonie 1274, Florencja 1439, i Trent 1547). In addition Roman Catholicism has innumerable sacramentals, eg, baptismal water, holy oil, blessed ashes, candles, palms, crucifixes, and statues. Ponadto Kościół rzymskokatolicki posiada niezliczone sacramentals, np. wody chrzcielnej, święty olej, błogosławiony popiołów, świece, palmy, krzyże i figury. Sacramentals are said to cause grace not ex opere operanto like the sacraments, but ex opere operantis, through the faith and devotion of those using them. Sacramentals są rzekł do przyczyną łaski nie ex Opere operanto jak sakramenty, ale ex Opere operantis, poprzez wiarę i pobożność tych, które z nich korzystają.

Three of the sacraments, Trzy z sakramentów,
baptism, confirmation, Eucharist, chrzest, potwierdzenie, Eucharystia,
are concerned with Christian initiation dotyczy inicjacji chrześcijańskiej

Baptism Chrzest

The sacrament is understood to remit original sin and all personal sin of which the recipient sincerely repents. Sakrament jest rozumiana do kompetencji grzech pierworodny i wszystkie grzechy osobiste, z których usługobiorcy szczerze się nawraca. All must be baptized or they cannot enter the kingdom of heaven. But not all baptism is sacramental baptism by water. Wszystkie muszą zostać ochrzczeni lub nie mogą wejść do królestwa niebieskiego. Ale nie wszystkie chrzest jest sakramentalny chrztu przez wodę. There is also "baptism of blood," which is received by dying for Christ (eg, the "holy innocents," Matt. 2:16 - 18), and "baptism of desire," which is received by those who, implicitly or explicitly, desire baptism but are prevented from receiving it sacramentally. "Even those who through no fault of their own do not know Christ and his church may be counted as anonymous Christians if their striving to lead a good life is in fact a response to his grace, which is given in sufficient measure to all." Istnieje również "chrzest krwi", która została odebrana przez umierającego Chrystusa (np. "święte niewinnych", Matt. 2:16 - 18), a "chrzest pragnienia", który jest odbierany przez tych którzy, pośrednio lub wyraźnie, pragnienie chrztu, ale uniemożliwia jej otrzymania sakramentalnie. "Nawet tych którzy przez nie z własnej winy nie znają Chrystusa i Jego Kościoła mogą być liczone jako anonimowi chrześcijanie, jeśli ich stara się prowadzić dobre życie jest w istocie odpowiedź na jego łaski, która znajduje się w wystarczającym stopniu do wszystkich. "

Confirmation (Christmation) Potwierdzenie (Christmation)

A theology of confirmation was not developed until the Middle Ages. A teologii potwierdzenia nie było rozwijane aż do średniowiecza. Confirmation was said to be the gift of the Spirit for strengthening (ad robur) while baptismal grace is for forgiveness (ad remissionem). Potwierdzenie zostało powiedziane się dar Ducha Świętego dla umocnienia (ad robur), natomiast łaski chrzcielnej jest przebaczenie (ad remissionem). This distinction has no basis in the Scriptures or the fathers, but has been retained to the present following ratification by the Council of Trent. To rozróżnienie nie ma podstawy w Piśmie lub ojców, ale została zachowana do chwili obecnej następujące ratyfikacji przez Sobór Trydencki. Today, however, the rite is sometimes administered at the same time as baptism and by the priest, not the bishop, to emphasize that both are really aspects of the one sacrament of initiation. Dziś jednak, że obrzęd jest czasami podawany w tym samym czasie co chrzest i przez kapłana, biskupa, aby podkreślić, że oba są aspektami jednej sakrament o wszczęciu postępowania.

Eucharist Eucharystia

Distinctively Catholic doctrines on the Eucharist include the sacrificial nature of the Mass and transubstantiation. Both were defined at Trent and neither was modified at Vatican II. Wyraźnie doktryny katolickiej w Eucharystii zawiera charakter ofiarny Mszy i przeistoczenia. Obie zostały określone w Trent i nie został zmodyfikowany na Sobór Watykański II. The unbloody sacrifice of the Mass is identified with the bloody sacrifice of the cross, in that both are offered for the sins of the living and the dead. W bezkrwawy ofiary Mszy jest identyfikowany z krwawą ofiarę krzyża, że oba są oferowane za grzechy żywych i umarłych. Hence Christ is the same victim and priest in the Eucharist as he was on the cross. Dlatego Chrystus jest tą samą ofiarą i kapłanem w Eucharystii, jak był na krzyżu. Transubstantiation, the belief that the substance of bread and wine is changed into the body and blood of Christ, was first spoken of at the Fourth Lateran Council (1215). The Eucharist is also known as Holy Communion. Przeistoczeniem, że substancja chleba i wina jest zmiana w Ciało i Krew Chrystusa, został po raz pierwszy mówił o czwartej Rady Laterański (1215). Eucharystia jest również znany jako Komunii św.

Two sacraments, Dwa sakramenty,
penance and anointing the sick, pokuty i namaszczenia chorych,
are concerned with healing dotyczy uzdrowienia

Penance Pokuty

By the Middle Ages the sacrament of penance had four components which were confirmed by the Council of Trent: satisfaction (the doing of an act of penance), confession, contrition, and absolution by a priest. All grave sins had to be confessed to a priest who acted as judge. W średniowieczu sakramentu pokuty miał cztery elementy, które zostały potwierdzone przez Sobór Trydencki: satysfakcja (czyniąc z akt pokuty), spowiedzi, contrition, i rozgrzeszenie przez kapłana. Grobu Wszystkie grzechy miał być wyznał na Kapłan którzy działali jako sędzia. Since Vatican II the role of the priest in penance is understood as healer, and the purpose of the sacrament is reconciliation with the church rather than the restoration of friendship with God. Od czasu Soboru Watykańskiego II o roli kapłana w pokuty jest rozumiane jako uzdrowiciela, a celem tego sakramentu jest pojednanie z kościołem zamiast przywrócenia do przyjaźni z Bogiem. Through contrition the sinner's union with God is restored, but he is still required to seek forgiveness in the sacrament of penance because his sin compromises the mission of the church to be a holy people. Dzięki contrition grzesznik, zjednoczenia z Bogiem jest przywrócony, ale wciąż jest on wymagany do ubiegania się o przebaczenie w sakramencie pokuty z powodu jego grzechu kompromisów w misji Kościoła jest święty ludzi.

Anointing the Sick Namaszczenia Chorych

During the Middle Ages the rite of anointing the sick was reserved increasingly for the dying, hence the description of Peter Lombard: extreme unctio (last anointing). W średniowieczu Obrzęd namaszczenia chorych było coraz zastrzeżone dla umierających, stąd opis Peter Lombard: Extreme unctio (ostatnie namaszczenie). Vatican II relabeled the sacrament "anointing of the sick," stating explicitly that it "is not a sacrament reserved for those who are at the point of death." Sobór Watykański II relabeled sakramentu "Namaszczenie chorych", stwierdzający wyraźnie, że "nie jest sakramentem zarezerwowane dla tych, którzy są w momencie śmierci". The last sacrament is now known as viaticum, received during Mass if possible. Earlier, this was called Extreme Unction. Ostatnim sakramentem jest obecnie znany jako wiatyk, otrzymane w trakcie Mszy, jeśli to możliwe. Wcześniej ten został nazwany Extreme UNKCJA.

There are two sacraments Istnieją dwa sakramenty
of vocation and commitment: powołania i zobowiązania:
marriage and orders małżeństwa i zleceń

Marriage Małżeństwo

The sacramentality of marriage was affirmed by the councils of Florence and Trent. W sacramentality małżeństwa zostało potwierdzone przez Rad Florencja i Trent. Marriage is understood to be indissoluble, although dispensations, chiefly in the form of annulment (a declaration that a valid marriage never existed), are permitted. Małżeństwo jest rozumiane jako nierozłączną, mimo zwolnień, głównie w postaci stwierdzenia nieważności (oświadczenie, że ważne małżeństwo nigdy nie istniało), są dozwolone. The grounds of nullity so carefully delimited in the 1918 Code of Canon Law have now been broadened to embrace many deficiencies of character. Podstawy unieważnienia tak dokładnie wyznaczone w 1918 Kodeksu Prawa Kanonicznego zostały poszerzone, aby objąć wiele braków charakteru.

Orders Zamówienia

Vatican II recognized that all the baptized participate in some way in the priesthood of Christ, but confirmed Catholic tradition on the clerical hierarchy by decreeing that there is a distinction between the priesthood conferred by baptism and that conferred by ordination. Sobór Watykański II przewidywał, że wszyscy ochrzczeni w jakiś sposób uczestniczą w kapłaństwie Chrystusa, ale potwierdzone katolickiej tradycji w hierarchii duchownych przez decreeing, że istnieje różnica między kapłaństwem przyznanych przez chrzest i że przyznane przez koordynacji.

The ordained priesthood has three orders: bishops, priests, and deacons. The first and third are offices of the NT church. W święceń kapłaństwa ma trzy zamówienia: biskupów, kapłanów i diakonów. Pierwszy i trzeci są urzędy NT kościół. The office of priest emerged when it was no longer practical to continue recognizing the Jewish priesthood (owing to the destruction of the temple and the great influx of Gentiles into the church) and with the development of a sacrificial understanding of the Lord's Supper. Urząd pojawiły się, kiedy ksiądz był już praktyczny, aby kontynuować rozpoznawanie żydowskiego kapłaństwa (z powodu zniszczenia świątyni i wielkiego napływu pogan do kościoła) oraz z rozwojem na ofiary zrozumienia Pana Wieczerzy.

FS Piggin FS Piggin

(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)


Sacrament Sakrament

Advanced Information Zaawansowane Informacje

A religious rite or ceremony instituted or recognized by Jesus Christ. Obyczaju religijnego lub na ceremonii lub uznane przez Jezusa Chrystusa. Baptism and the Lord's Supper were given a prominent place in the fellowship of the early church (Acts 2:41 - 42; 10:47; 20:7, 11), along with the proclamation (kerygma) and teaching (didache). Chrztu i Wieczerzy Pana otrzymali czołowe miejsce na stypendium do wczesnego Kościoła (Dz 2:41 - 42; 10:47, 20:7, 11), wraz z przepowiadania (kerygmat) i nauczania (Didache). Both rites were regarded as means appointed by Jesus Christ to bring the members of the church into communion with his death and resurrection, and thus with himself through the Holy Spirit (Matt. 28:19 - 20; Acts 2:38; Rom. 6:3 - 5; 1 Cor. 11:23 - 27; Col. 2:11 - 12). Oba obrzędy były uważane za pomocą mianowanego przez Jezusa Chrystusa, aby członkowie Kościoła w komunii z Jego śmierć i zmartwychwstanie, a tym samym z siebie za sprawą Ducha Świętego (Matt. 28:19 - 20; Dz 2:38; Rz 6. : 3 - 5; 1 Kor. 11:23 - 27; kol. 2:11 - 12). They were linked together in our Lord's teaching (Mark 10:38 - 39) and in the mind of the church (1 Cor. 10:1 - 5ff.) as having such significance. Zostały one połączone razem w Pana naszego nauczania (Marka 10:38 - 39) oraz w myśl Kościoła (1 Kor. 10:1 - 5ff.) Jako takie znaczenie. They were the visible enactment of the word proclaimed in the kerygma, and their significance must be understood as such. Były one widoczne uchwalenia słowo ogłoszonych w kerygmat, ich znaczenie i muszą być rozumiane jako takie.

The proclamation of the gospel in the NT was no mere recital of the events of the life, death, resurrection, and ascension of Jesus, the Son of God. W głoszenie Ewangelii w NT nie był sam motyw z wydarzeń w życiu, śmierci, zmartwychwstania i wniebowstąpienia Jezusa, Syna Bożego. It was the representation of these events to the hearers in the power of the Spirit so that through such proclamation they could become related to these events in a living way through faith. To było przedstawienie tych wydarzeń do słuchaczy w mocy Ducha Świętego, tak by poprzez takie ogłoszenie może stać się one powiązane z tych wydarzeń w sposób życia poprzez wiarę. In the proclamation of the gospel the once - for - all event continued to be effective for salvation (1 Cor. 1:21; 2 Cor. 5:18 - 19). W głoszenie Ewangelii na raz - - wszystkie wydarzenia w dalszym ciągu być skuteczne dla zbawienia (1 Kor. 1:21; 2 Kor. 5:18 - 19). The word of the kerygma gave men fellowship in the mystery of the kingdom of God brought nigh in Jesus (Matt. 13:1 - 23; Mark 4:11), and the preacher in fulfilling his task was the steward of this mystery (1 Cor. 4:1; Eph. 3:8 - 9; Col. 1:25). Słowo o kerygmat dał ludziom stypendium w tajemnicy królestwa Bożego przyniosła noc w Jezusa (Matt. 13:1 - 23; Mark 4:11), i kaznodziei w wypełnianiu jego zadań było steward tej tajemnicy (1 Kor. 4:1; Ef. 3:8 - 9; kol. 1:25). The miracles or signs accompanying the proclamation in the early church were the visible aspect of the living power the word derived from its relation to the mystery of the kingdom of God. W cuda i znaki towarzyszące ogłoszono na początku Kościół był widoczny aspekt życia w moc słowa pochodzące z jego stosunku do tajemnicy królestwa Bożego.

It was inevitable, therefore, that baptism and the Lord's Supper, the other visible counterparts of the kerygma, should also come to be regarded as giving fellowship in the same mysterion of the Word made flesh (1 Tim. 3:16), and should be interpreted as themselves partaking in the mystery of the relationship between Christ and his church (Eph. 5:32). To było nieuniknione, dlatego, że chrztu i Wieczerzy Pana, z drugiej widoczne odpowiednikami w kerygmat, powinny pochodzić również należy uznać za udzielanie stypendium w tym samym Mysterion w Słowo Wcielone (1 Tm. 3:16), i powinny należy interpretować w ten sposób się uczestnictwo w tajemnicy relacji między Chrystusem i Jego Kościoła (Eph. 5:32).

The Greek word mysterion was later often given the Latin sacramentum, and the rites themselves came to be spoken of as sacramenta. W Grecki wyraz Mysterion później często ze względu na łacina sacramentum, obrzędy i skierował się być powiedziane jako sacramenta. The word sacramentum meant both "a thing set apart as sacred" and "a military oath of obedience as administered by the commander." Słowo sacramentum oznacza zarówno "coś od siebie ustawione jako sacrum" i "wojskowej przysięgi posłuszeństwa, jak zarządzane przez komendanta". The use of this word for baptism and the Lord's Supper affected the thought about these rites, and they tended to be regarded as conveying grace in themselves, rather than as relating men through faith to Christ. Użycie tego słowa do chrztu i Wieczerzy Pana wpływ na myśl o tych obrzędów, a oni raczej należy uznać za przewóz w sobie łaskę, zamiast jako ludzi odnoszących się do wiary w Chrystusa.

A sacrament came later to be defined (following Augustine) as a "visible word" or an "outward and visible sign of an inward and spiritual grace." A później przyszedł sakrament, który zostanie określony (po Augustyn) jako "widoczny wyraz" lub "widoczny znak zewnętrznych i wewnętrznych oraz na duchowe łaski". The similarity between the form of the sacrament and the hidden gift tended to be stressed. Podobieństwo między formie sakramentu i ukryty dar raczej należy podkreślić. Five lesser sacraments became traditional in the church: confirmation, penance, extreme unction, order, matrimony. Pięć mniejszym stał tradycyjnych sakramentów w kościele: potwierdzenie, pokuty, ekstremalnych UNKCJA, porządku, małżeństwa. But the church had always a special place for baptism and the Lord's Supper as the chief mysteries, and at the Reformation these were regarded as the only two that had the authority of our Lord himself, and therefore as the only true sacraments. Ale Kościół zawsze specjalne miejsce do chrztu i Wieczerzy Pana jako głównego tajemnice, i na tych reformacji były traktowane jako że miał tylko dwie władze naszego Pana siebie, a więc jak tylko prawdziwe sakramenty.

Since God in the OT also used visible signs along with the word, these were also regarded as having sacramental significance. Ponieważ Bóg w OT używane również widoczne oznaki wraz ze słowem, te były również uznawane za mające znaczenie sakramentalnego. Among the OT sacraments the rites of circumcision and the passover were stressed as being the OT counterparts of baptism (Col. 2:11 - 12) and the Lord's Supper (1 Cor. 5:7). Wśród sakramentów OT obrzędy obrzezania i Paschę podkreślił były jako OT odpowiednikami chrztu (kol. 2:11 - 12) i Pana Wieczerzy (1 Kor. 5:7).

RS Wallace RS Wallace
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
Calvin, Institutes 4.14; R Bruce, Sermons upon the Sacraments; TF Torrance, "Eschatology and the Eucharist," in Intercommunion; G Bornkamm, TDNT , IV; OC Quick, The Christian Sacraments; JI Packer, ed., Eucharistic Sacrifice. Calvin, Institutes 4,14; R Bruce, sermons na Sakramentów; TF Torrance, "eschatologia i Eucharystii," interkomunia; G Bornkamm, TDNT, IV; Quick OC, The Christian Sakramentów; Packer JI, ed. Z eucharystycznej ofiary.


Sacraments Sakramenty

Catholic Information Informacje Katolicki

Sacraments are outward signs of inward grace, instituted by Christ for our sanctification (Catechismus concil. Trident., n.4, ex S. Aug. "De Catechizandis rudibus"). Sakramenty są zewnętrznych oznak wewnętrznego łaski, przez Chrystusa dla naszego uświęcenia (Katechizm concil. Trident., N.4, ex S. sierpnia. "De catechizandis rudibus"). The subject may be treated under the following headings: Przedmiotem może być traktowana w następujących pozycjach:

I. The necessity and the nature of the sacramental system I. konieczność i charakter sakramentalny system

II. The nature of the sacraments of the new law Charakter sakramentów nowego prawa

III. The origin (cause) of the sacraments W pochodzenia (przyczyny) sakramenty

IV. The number of the sacraments Liczba sakramentów

V. The effects of the sacraments V. Skutki sakramentów

VI. The minister of the sacraments Minister sakramenty

VII. The recipient of the sacraments Odbiorca sakramenty

I. NECESSITY AND NATURE I. konieczności i CHARAKTER

(1) In what sense necessary (1) W jakim sensie konieczne

Almighty God can and does give grace to men in answer to their internal aspirations and prayers without the use of any external sign or ceremony. Wszechmogącego Boga i nie może dać łaskę dla mężczyzn w odpowiedzi na ich aspiracje i wewnętrznej modlitwy, bez użycia jakichkolwiek zewnętrznych lub Ceremonia podpisania. This will always be possible, because God, grace, and the soul are spiritual beings. To zawsze będzie to możliwe, ponieważ Bóg, łaski, i dusza są istot duchowych. God is not restricted to the use of material, visible symbols in dealing with men; the sacraments are not necessary in the sense that they could not have been dispensed with. Bóg nie jest ograniczony do wykorzystania materiałów, Symbole widoczne w kontaktach z mężczyznami; sakramenty nie są konieczne w tym sensie, że nie można było zrezygnować. But, if it is known that God has appointed external, visible ceremonies as the means by which certain graces are to be conferred on men, then in order to obtain those graces it will be necessary for men to make use of those Divinely appointed means. Ale, jeśli jest znany, że Bóg wyznaczył zewnętrznych, widocznych uroczystości jak za pomocą których niektóre łaski mają być przyznane na mężczyzn, a następnie w celu uzyskania tych łask będzie to niezbędne dla mężczyzn do korzystania z tych środków Divinely powołania. This truth theologians express by saying that the sacraments are necessary, not absolutely but only hypothetically, ie, in the supposition that if we wish to obtain a certain supernatural end we must use the supernatural means appointed for obtaining that end. To prawda wyrażenia przez teologów, że sakramenty są niezbędne, ale absolutnie nie tylko hypothetically, tj. w supposition, że jeżeli chcemy uzyskać pewne nadprzyrodzonego koniec musimy użyć nadprzyrodzonego powołania oznacza dla uzyskania tego celu. In this sense the Council of Trent (Sess. VII, can. 4) declared heretical those who assert that the sacraments of the New Law are superfluous and not necessary, although all are not necessary for each individual. W tym sensie Sobór Trydencki (Sess. VII, kan. 4) zadeklarowane heretical tych którzy twierdzą, że sakramenty Nowego Prawa są zbędne i nie jest konieczne, chociaż nie wszystkie są niezbędne dla każdego. It is the teaching of the Catholic Church and of Christians in general that, whilst God was nowise bound to make use of external ceremonies as symbols of things spiritual and sacred, it has pleased Him to do so, and this is the ordinary and most suitable manner of dealing with men. Jest to nauczanie Kościoła katolickiego i chrześcijan w ogóle, że chociaż Bóg nowise został zobowiązany do korzystania z zewnętrznych uroczystości jako symbole duchowe i rzeczy świętych, jest zadowolony mu to zrobić, i jest to zwyczajne i najbardziej odpowiednich Sposób radzenia sobie z mężczyznami. Writers on the sacraments refer to this as the necessitas convenientiae, the necessity of suitableness. Pisarzy w sakramentach odnoszą się do tego jak necessitas convenientiae, konieczność suitableness. It is not really a necessity, but the most appropriate manner of dealing with creatures that are at the same time spiritual and corporeal. To naprawdę nie jest koniecznością, ale najbardziej odpowiedni sposób radzenia sobie ze stworzeń, które są jednocześnie cielesnym i duchowym. In this assertion all Christians are united: it is only when we come to consider the nature of the sacramental signs that Protestants (except some Anglicans) differ from Catholics. W związku z tym twierdzenie, wszyscy chrześcijanie są zjednoczeni: to jest tylko wtedy, gdy dojdziemy do rozważenia charakter sakramentalny oznak, że protestantów (z wyjątkiem niektórych Anglicans) różnią się od katolików. "To sacraments considered merely as outward forms, pictorial representations or symbolic acts, there is generally no objection", wrote Dr. Morgan Dix ("The sacramental system", New York, 1902, p. 16). "Aby sakramentów uznać jedynie jako zewnętrznych form, obrazkami Reprezentacje symboliczne lub aktów prawnych, na ogół nie ma sprzeciwu", pisał dr Morgan Dix ( "sakramentalny system", New York, 1902, str. 16). "Of sacramental doctrine this may be said, that it is co-extensive with historic Christianity. Of this there is no reasonable doubt, as regards the very ancient days, of which St. Chrysostom's treatise on the priesthood and St. Cyril's catechetical lectures may be taken as characteristic documents. Nor was it otherwise with the more conservative of the reformed bodies of the sixteenth century. Martin Luther's Catechism, the Augsburg, and later the Westminster, Confessions are strongly sacramental in their tone, putting to shame the degenerate followers of those who compiled them" (ibid., p. 7, 8) "Doktryny sakramentalnej może to powiedzieć, że jest współfinansowana z rozległą historyczną chrześcijaństwa. Z tego nie ma uzasadnione wątpliwości, jeśli chodzi o bardzo starożytnym dzień, w którym św Chryzostom, traktat na temat kapłaństwa i Święty Cyryl katechetyczne, wykłady maj należy traktować jako cechę dokumentów. Nie inaczej było z bardziej konserwatywną z zreformowanej organów XVI wieku. Martin Luther's Katechizm, Augsburg, a później w Westminster, Confessions są zdecydowanie sakramentalnej w ich tonu, wprowadzenie do wstydu w degenerate naśladowcami tych, którzy je skompilowane "(tamże, str. 7, 8)

(2) Why the sacramental system is most appropriate (2) Dlaczego sakramentalnej systemu jest najbardziej odpowiedni

The reasons underlying a sacramental system are as follows: Przyczyny leżące u podstaw sakramentalny systemu są następujące:

Taking the word "sacrament" in its broadest sense, as the sign of something sacred and hidden (the Greek word is "mystery"), we can say that the whole world is a vast sacramental system, in that material things are unto men the signs of things spiritual and sacred, even of the Divinity. Biorąc słowo "sakrament" w jej najszerszym znaczeniu, jako znak czegoś sacrum i ukryte (Grecki słowo "tajemnica"), możemy powiedzieć, że cały świat jest rozległy system sakramentalnej, że rzeczy materialne są dla ludzi w oznaki duchowego i rzeczy świętych, nawet w Divinity. "The heavens show forth the glory of God, and the firmament declareth the work of his hands" (Ps. xviii, 2). "Pokaż niebiosa o chwałę Boga, a sklepienie declareth dziełem rąk Jego" (Ps. XVIII, 2). The invisible things of him [ie God], from the creation of the world, are clearly seen, being understood by the things that are made; his eternal power also, and divinity" (Romans 1:20). The Invisible Things Go [tj. Boga], od tworzenia na świat, są wyraźnie postrzegane, przez co rozumie się przez to, że są dokonywane, również jego wieczne moc i boskość "(Rzymian 1:20).

The redemption of man was not accomplished in an invisible manner. Odkupienia człowieka nie został dokonany w sposób niewidoczny. God renewed, through the Patriarchs and the Prophets, the promise of salvation made to the first man; external symbols were used to express faith in the promised Redeemer: "all these things happened to them [the Israelites] in figure" (1 Corinthians 10:11; Hebrews 10:1). Bóg odnowione, poprzez patriarchów i proroków, obietnica zbawienia dokonane w pierwszym człowiekiem; zewnętrzne symbole były używane do wyrażania wiary w Odkupiciela obiecał: "to wszystko stało się ich [Izraelitów] na rysunku" (1 Koryntian 10 : 11; Hebrajczyków 10:1). "So we also, when we were children, were serving under the elements of the world. But when the fullness of time was come, God sent his Son, made of a woman" (Galatians 4:3-4). "Dlatego też, kiedy byliśmy dziećmi, były służbę w ramach elementów na świat. Lecz kiedy pełnia czasu pochodzą, Bóg posłał swego Syna, wykonane z kobietą" (Galatów 4:3-4). The Incarnation took place because God dealt with men in the manner that was best suited to their nature. Wcielenie miało miejsce, ponieważ Bóg traktowane z mężczyznami w sposób, że był najlepiej przygotowany do ich charakteru.

The Church established by the Saviour was to be a visible organization (see CHURCH: The Visibility of the Church): consequently it should have external ceremonies and symbols of things sacred. Kościół ustanowiony przez Zbawiciela miał być widoczny organizacji (patrz Kościoła: widoczność Kościoła): w konsekwencji powinno mieć zewnętrznych ceremonii i symbole rzeczy świętych.

The principal reason for a sacramental system is found in man. Głównym powodem, dla sakramentalny system znajduje się w człowieku. It is the nature of man, writes St. Thomas (III:61:1), to be led by things corporeal and semse-perceptible to things spiritual and intelligible; now Divine Providence provides for everything in accordance with its nature (secundum modum suae conditionis); therefore it is fitting that Divine Wisdom should provide means of salvation for men in the form of certain corporeal and sensible signs which are called sacraments. To jest charakter człowieka, pisze Thomas (III: 61:1), które mają być prowadzone przez rzeczy materialne i semse-odczuwalne na rzeczy duchowe i zrozumiałym; teraz Opatrzność zapewnia wszystko zgodnie z jego charakterem (za modum suae conditionis); dlatego montażu Opatrzności Bożej Mądrości, które powinny zapewnić środki zbawienia dla mężczyzn w postaci niektórych cielesnym i rozsądne znaki, które nazywane są sakramenty. (For other reasons see Catech. Conc. Trid., II, n.14.) (Z innych powodów patrz Catech. Conc. Musi., II, n.14).

(3) Existence of sacred symbols (3) Istnienie świętych symboli

(a) No sacraments in the state of innocence. (a) nr sakramentów w stanie niewinności. According ot St. Thomas (III:61:2) and theologians generally there were no sacraments before Adam sinned, ie, in the state of original justice. Według ot Thomas (III: 61:2) i teologów na ogół nie ma żadnych sakramentów przed Adam zgrzeszył, tj. w stanie pierwotnym sprawiedliwości. Man's dignity was so great that he was raised above the natural condition of human nature. Mężczyzna godności było tak wielkie, że zostało poruszone powyżej naturalnej kondycji ludzkiej natury. His mind was subject to God; his lower faculties were subject to the higher part of his mind; his body was subject to his soul; it would have been against the dignity of that state had he been dependent, for the acquisition of knowledge or of Divine grace, on anything beneath him, ie, corporeal things. Jego umysł był przedmiotem Bożego, jego niższe wydziały były wyższe część jego umysłu, jego ciało było przedmiotem jego duszy, byłoby sprzeczne z godności tego państwa gdyby była na utrzymaniu, na nabycie wiedzy lub Łaska, o cokolwiek pod nim, czyli rzeczy materialne. For this reason the majority of theologians hold that no sacraments would have been instituted even if that state had lasted for a long time. Z tego powodu większość teologów, że nie posiadają sakramenty byłyby wszczęte nawet jeśli tego państwa trwało bardzo długo.

(b) Sacraments of the law of nature. (b) Sakramentów z prawem natury. Apart from what was or might have been in that extraordinary state, the use of sacred symbols is universal. Niezależnie od tego, co było lub mogło się wydarzyć w tym nadzwyczajnego stanu, używania świętych symboli jest powszechne. St. Augustine says that every religion, true or false, has its visible signs or sacraments. Święty Augustyn mówi, że każda religia, prawdziwa lub fałszywa, ma widocznych oznak lub sakramentów. "In nullum nomen religionis, seu verum seu falsum, coadunari homines possunt, nisi aliquo signaculorum seu sacramentorum visibilium consortio colligantur" (Cont. Faust., XIX, xi). "W nullum wymienić religionis, seu verum seu Źle, coadunari homines possunt, nisi seu aliquo signaculorum Sakramentów visibilium consortio colligantur" (cd. Faust., XIX, xi). Commentators on the Scriptures and theologians almost unanimously assert that there were sacraments under the law of nature and under the Mosaic Law, as there are sacraments of greater dignity under the Law of Christ. Komentatorzy w Piśmie i teologów niemal jednogłośnie twierdzą, że było sakramentów zgodnie z prawem natury i na mocy ustawy Mozaika, ponieważ nie są sakramenty większej godności na podstawie ustawy z dnia Chrystusa. Under the law of nature -- so called not to exclude supernatural revelation but because at that time there existed no written supernatural law -- salvation was granted through faith in the promised Redeemer, and men expressed that faith by some external signs. Zgodnie z prawem natury - tzw nie wyklucza nadprzyrodzonego Objawienia, ale ponieważ w tym czasie istniały żadne pisemne nadprzyrodzonego prawa - została przyznana zbawienia przez wiarę w Odkupiciela obiecał, i ludzie wiary, że wyrażone przez niektórych zewnętrznych oznak. What those signs should be God did not determine, leaving this for the people, most probably to the leaders or heads of families, who were guided in their choice by an interior inspiration of the Holy Ghost. Jakie powinny być te znaki Boga nie określają, pozostawiając w tym dla osób, najprawdopodobniej do liderów lub głów rodzin, którzy byli kierować w ich wyborze przez wnętrze z inspiracji Ducha Świętego. This is the conception of St. Thomas, who says that, as under the law of nature (when there was no written law), men were guided by interior inspiration in worshiping God, so also they determined what signs should be used in the external acts of worship (III:60:5, ad 3). Jest to koncepcja Thomas, którzy mówi, że zgodnie z prawem natury (kiedy nie było napisane prawo), były kierowane przez ludzi wnętrze inspiracji w adorowania Boga, a więc także one ustalane co znaki powinny być wykorzystywane w zewnętrznych akty kultu (III: 60:5, ad 3). Afterwards, however, as it was necessary to give a written law: (a) because the law of nature had been obscured by sin, and (b) because it was time to give a more explicit knowledge of the grace of Christ, then also it became necessary to determine what external signs should be used as sacraments (III:60:5, ad 3; III:61:3, ad 2) This was not necessary immediately after the Fall, by reason of the fullness of faith and knowledge imparted to Adam. Potem jednak, jak to było konieczne, aby wydać pisemne prawa: (a), ponieważ prawa natury była zakryta przez grzech, i (b) dlatego, że był czas, aby nadać bardziej wyraźne wiedzy z łaski Chrystusa, a następnie także stało się konieczne w celu określenia, jakie zewnętrzne oznaki powinny być wykorzystywane jako sakramenty (III: 60:5, ad 3; III: 61:3, ad 2) To nie było konieczne, natychmiast po upadku, ze względu na pełnię wiary i wiedzy imparted do Adama. But about the time of Abraham, when faith had been weakened, many had fallen into idolatry, and the light of reason had been obscured by indulgence of the passions, even unto the commission of sins against nature, God intervened and appointed as a sign of faith the rite of circumcision (Genesis 17; ST III:70:2, ad 1; see CIRCUMCISION). Ale na temat czasu Abrahama, kiedy wiara została osłabiona, wiele spadła do bałwochwalstwa, i światło rozumu została zakryta przez odpust z namiętności, aż do popełniania grzechów wobec natury, Bóg interweniował i powołania jako znak wierze obrzędu obrzezania (Genesis 17; ST III: 70:2, ad 1; patrz obrzezanie).

The vast majority of theologians teach that this ceremony was a sacrament and that it was instituted as a remedy for original sin; consequently that it conferred grace, not indeed of itself (ex opere operato), but by reason of the faith in Christ which it expressed. Zdecydowana większość teologów, że uczą tego ceremonii był sakrament i że został powołany jako środka do grzechu pierworodnego, że przyznane w związku z łaski, nie w rzeczywistości same w sobie (Ex opere operato), ale ze względu na wiarę w Chrystusa, które wyrażona. "In circumcisione conferebatur gratia, non ex virtute circumcisionis, sed ex virtute fidei passionis Christi futurae, cujus signum erat circumcisio -- quia scilicet justitia erat ex fide significata, non ex circumcisione significante" (ST III:70:4). "W circumcisione conferebatur gratia, nie ex virtute circumcisionis, sed ex virtute fidei passionis Christi futurae, cujus sygnały erat circumcisio - Quia scilicet Justitia erat ex significata wierze, nie ex circumcisione Significante" (ST III: 70:4). Certainly it was at least a sign of something sacred, and it was appointed and determined by God himself as a sign of faith and as a mark by which the faithful were distinguished from unbelievers. Z pewnością było co najmniej znak coś sacrum, i został mianowany i określane przez samego Boga jako znak wiary i jako znak, dzięki któremu wierni byli odróżnić od niewiernych. It was not, however, the only sign of faith used under the law of nature. Nie było jednak tylko znakiem wiary wykorzystywane zgodnie z prawem natury. It is incredible, writes St. Augustine, that before circumcision there was no sacrament for the relief (justification) of children, although for some good reason the Scriptures do not tell us what that sacrament was (Cont. Jul., III, xi). To jest niesamowite, Święty Augustyn pisze, że przed obrzezanie nie było Sakramentu do zwolnienia (uzasadnienie) z dziećmi, chociaż dla niektórych powodem Pisma nie mówią nam, co było, że sakrament (cd. lipca, III, xi) . The sacrifice of Melchisedech, the sacrifice of the friends of Job, the various tithes and oblations for the service of God are mentioned by St. Thomas (III:61:3, ad 3; III:65:1, ad 7) as external observances which may be considered as the sacred signs of that time, prefiguring future sacred institutions: hence, he adds, they may be called sacraments of the law of nature. Ofiara Melchisedech, ofiara z przyjaciółmi w pracy, na różnych dziesięciny i oblations do służby Bożej są wymienione przez Thomas (III: 61:3, ad 3; III: 65:1, ad 7) jako zewnętrznych observances, które mogą być traktowane jako sacrum oznak, że czas, prefiguring przyszłej świętej instytucji: stąd, dodaje, mogą być nazywane sakramentów z prawem natury.

(c) Sacraments of the Mosaic Law. (c) Sakramentów z Mozaika ustawy. As the time for Christ's coming drew nearer, in order that the Israelites might be better instructed God spoke to Moses, revealing to him in detail the sacred signs and ceremonies by which they were to manifest more explicitly their faith in the future Redeemer. W tym czasie do Chrystusa najbliższych zwrócił blizej, aby Izraelici może być lepiej zleciła Bóg mówił do Mojżesza, odkrywając przed nim szczegółowo świętych znaków i uroczystości na podstawie których zostały one do oczywistego bardziej wyraźnie ich wiarę w przyszłość Odkupiciela. Those signs and ceremonies were the sacraments of the Mosaic Law, "which are compared to the sacraments which were before the law as something determined to something undetermined, because before the law it had not been determined what signs men should use" (ST III:61:3, ad 2). Te znaki i uroczystości były sakramenty mozaiki ustawy ", które są porównywane do sakramentów, które były przed prawem określane jako podstawa do czegoś, ponieważ przed prawem nie została ustalona, co mężczyźni powinni używać znaków" (ST III: 61:3, ad 2). With the Angelic Doctor (I-II:102:5) theologians usually divide the sacraments of this period into three classes: Z Angelic doktor (I-II: 102:5) teologów zazwyczaj dzielą sakramentów tego okresu do trzech klas:

The ceremonies by which men were made and signed as worshippers or ministers of God. W uroczystości przez mężczyzn, które zostały wykonane i podpisane jako czcicieli Boga lub ministrów. Thus we have (a) circumcision, instituted in the time of Abraham (Genesis 17), renewed in the time of Moses (Leviticus 12:3) for all people; and (b) the sacred rites by which the Levitical priests were consecrated. Tak więc mamy (a) obrzezanie, założony w czasie Abrahama (Genesis 17), odnowione w czasach Mojżesza (Księga Kapłańska 12:3) dla wszystkich ludzi; i (b) przez świętych obrzędów, które były konsekrowane, kapłani-lewici. The ceremonies which consisted in the use of things pertaining to the service of God, ie (a) the paschal lamb for all the people, and (b) the loaves of proposition for the ministers. W uroczystości, która polegała na korzystanie z rzeczy należących do służby Bogu, tj. (a) paschalnego baranka dla wszystkich ludzi, i (b) chlebów propozycja dla ministrów.

The ceremonies of purification from legal contamination, ie (a) for the people, various expiations, (b) for the priests, the washing of hands and feet, the shaving of the head, etc. St. Augustine says the sacraments of the Old Law were abolished because they had been fulfilled (cf. Matthew 5:17), and others have been instituted which are more efficacious, more useful, easier to administer and to receive, fewer in number ("virtute majora, utilitate meliora, actu faciliora, numero pauciora", Cont. Faust., XIX, xiii). W ceremonii oczyszczenia z skażenia prawnych, tj. (a) dla osób z różnych expiations, (b) w odniesieniu do kapłanów, do mycia rąk i nóg, głowa do golenia, itp. Święty Augustyn mówi sakramentów Starego Ustawy zostały zniesione, ponieważ zostały spełnione (por. Mateusza 5:17), a inne zostały zlecone, które są bardziej skuteczne, bardziej użyteczne, łatwiejsze do zarządzania i otrzymywać, mniej na numer ( "virtute majora, utilitate meliora, Actu faciliora , Liczba pauciora ", Cont. Faust., XIX, XIII). The Council of Trent condemns those who say that there is no difference except in the outward rite between the sacraments of the Old Law and those of the New Law (Sess. VII, can. ii). Sobór Trydencki potępia tych, którzy twierdzą, że nie ma różnicy wyjątkiem w obrządku tam między sakramentów Starego Prawa i tych z nowej ustawy (Sess. VII, kan. Ii). The Decree for the Armenians, published by Order of the Council of Florence, says that the sacraments of the Old Law did not confer grace, but only prefigured the grace which was to be given by the Passion of Christ. Dekret dla Ormian, opublikowane przez Rozporządzenie Rady Florencja, twierdzi, że sakramenty Starego Prawa łaski nie dają, ale tylko prefigured łaski, która miała być podana przez mękę Chrystusa. This means that they did not give grace themselves (ie ex opere operato) but only by reason of the faith in Christ which they represented -- "ex fide significata, non ex circumcisione significante" (ST I-II:102:5) Oznacza to, że nie dają sobie łaski (czyli Ex opere operato), ale tylko ze względu na wiarę w Chrystusa, które reprezentowane - "ex significata wierze, nie ex circumcisione Significante" (ST I-II: 102:5)

II. NATURE OF THE SACRAMENTS OF THE NEW LAW CHARAKTER sakramenty nowej ustawy

(1) Definition of a sacrament (1) Definicja sakramentem

The sacraments thus far considered were merely signs of sacred things. Sakramenty tej pory uważane były jedynie znaki świętych rzeczy. According to the teaching of the Catholic Church, accepted today by many Episcopalians, the sacraments of the Christian dispensation are not mere signs; they do not merely signify Divine grace, but in virtue of their Divine institution, they cause that grace in the souls of men. Zgodnie z nauczaniem Kościoła Katolickiego, przyjęta dziś przez wielu Episcopalians, sakramenty chrześcijańskiej dyspensy nie są zwykłe znaki, nie oznacza jedynie Opatrzności Bożej łaski, ale w ich mocy Bożego instytucji, które powodują, że w łaski dusze mężczyźni. "Signum sacro sanctum efficax gratiae" -- a sacrosanct sign producing grace, is a good, succinct definition of a sacrament of the New Law. "Signum sacro sanctum efficax dzięki" - nienaruszalnych znak łaski produkcji, jest dobre, zwięzłe określenie sakramentem Nowego Prawa. Sacrament, in its broadest acceptation, may be defined as an external sign of something sacred. Sakramentu, w najszerszym jej akceptacji, może być zdefiniowany jako zewnętrzny znak czymś świętym. In the twelfth century Peter Lombard (d. 1164), known as the Master of the Sentences, author of the manual of systematized theology, gave an accurate definition of a sacrament of the New Law: A sacrament is in such a manner an outward sign of inward grace that it bears its image (ie signifies or represents it) and is its cause -- "Sacramentum proprie dicitur quod ita signum est gratiae Dei, ei invisibilis gratiae forma, ut ipsius imaginem gerat et causa existat" (IV Sent., dI, n.2). W dwunastym wieku Peter Lombard (zm. 1164), znany jako Master of zdania, autor podręcznika teologii usystematyzowany, dał dokładne określenie sakramentem nowego prawa: sakrament jest w taki sposób, zewnętrzny znak wewnętrznych łaski, że nosi jego obraz (tzn. czy stanowi ono oznacza) i jest jego przyczyną - "Sacramentum poprawnie dicitur i tak sygnał jest dzięki Dei, nie invisibilis dzięki formie, równie wielkie ipsius imaginem et causa existat" (IV Sent., dI, N.2). This definition was adopted and perfected by the medieval Scholastics. Definicja ta została przyjęta i doskonali przez Szkolnictwa średniowiecza. From St. Thomas we have the short but very expressive definition: The sign of a sacred thing in so far as it sanctifies men - "Signum rei sacrae in quantum est sanctificans homines" (III:60:2). Od Thomas mamy krótki, ale bardzo ekspresyjne definicji: Znak z rzeczą świętą w jakim uświęca mężczyzn - "Signum rei sacrae w kwantowej jest sanctificans homines" (III: 60:2).

All the creatures of the universe proclaim something sacred, namely, the wisdom and the goodness of God, as they are sacred in themselves, not as they are sacred things sanctifying men, hence they cannot be called sacraments in the sense in which we speak of sacraments (ibid., ad 1um). Wszystkie stwory z kosmosu głosić coś świętych, a mianowicie, mądrości i dobroci Boga, jak są one same w sobie święty, nie są rzeczy świętych uświęcenia ludzi, stąd nie mogą być nazywane sakramentów w tym sensie, w którym mówimy o Sakramenty (tamże, ad 1um). The Council of Trent includes the substance of these two definitions in the following: "Symbolum rei sacrae, et invisibilis gratiae forma visibilis, sanctificandi vim habens" -- A symbol of something sacred, a visible form of invisible grace, having the power of sanctifying (Sess. XIII, cap.3). Sobór Trydencki zawiera substancji tych dwóch definicji w następujące brzmienie: "Symbolum rei sacrae, et invisibilis dzięki formie visibilis, sanctificandi vim habens" - symbol czegoś sacrum, widocznych postaci niewidzialna łaska, posiadający moc uświęcenia (Sess. XIII cap.3). The "Catechism of the Council of Trent" gives a more complete definition: Something perceptible by the senses which by Divine institution has the power both to signify and to effect sanctity and justice (II, n.2). "Katechizm Soboru Trydenckiego" daje bardziej pełny definicji: Coś odczuwalne przez zmysły, które przez Boskiego instytucja ma prawo zarówno do mocą podkreślić i świętości i sprawiedliwości (II N.2). Catholic catechisms in English usually have the following: An outward sign of inward grace, a sacred and mysterious sign or ceremony, ordained by Christ, by which grace is conveyed to our souls. Katechizmy katolickiego w Angielski zazwyczaj są następujące: zewnętrzny znak łaski wewnętrznych, świętej i tajemniczej ceremonii podpisania lub, ordynowany przez Chrystusa, który przez łaskę jest przewiezione do dusz naszych. Anglican and Epscopalian theologies and catechisms give definitions which Catholics could accept. Anglican and Epscopalian theologies katechizmów i podać definicje, które mogłyby przyjąć katolików. In every sacrament three things are necessary: the outward sign; the inward grace; Divine institution. W każdym sakramencie niezbędne są trzy rzeczy: zewnętrzny znak; wewnętrznych łaski; Bożego instytucji. A sign stands for and represents something else, either naturally, as smoke represents fire, or by the choice of an intelligent being, as the red cross indicates an ambulance. A znak stoi i reprezentuje coś innego, albo naturalnie, jak dym stanowi ognia, lub przez wybór jest inteligentny, jak Czerwonego Krzyża wskazuje pogotowia. Sacraments do not naturally signify grace; they do so because they have been chosen by God to signify mysterious effects. Sakramentów nie oznacza naturalnie łaski; oni to zrobić, ponieważ zostały one wybrane przez Boga, aby podkreślić tajemniczy wpływ. Yet they are not altogether arbitrary, because in some cases, if not in all, the ceremonies performed have a quasi-natural connection with the effect to be produced. Jednak nie są one całkowicie arbitralny, ponieważ w niektórych przypadkach, jeśli nie we wszystkich, uroczystości wykonywane mają quasi-naturalny związku z mocą, które mają być produkowane. Thus, pouring water on the head of a child readily brings to mind the interior purification of the soul. Tak, wlewając wodę na głowę dziecka łatwo przywodzi na myśl wnętrza oczyszczania duszy. The word "sacrament" (sacramentum), even as used by profane Latin writers, signified something sacred, viz., the oath by which soldiers were bound, or the money deposited by litigants in a contest. Słowo "sakrament" (sacramentum), nawet jak używane przez świeckie łacina pisarzy, oznacza coś świętych, a mianowicie. Z przysięgi przez żołnierzy, które były związane, ani pieniądze zdeponowane przez sądzonych w konkursie. In the writings of the Fathers of the Church the word was used to signify something sacred and mysterious, and where the Latins use sacramentum the Greeks use mysterion (mystery). W pismach Ojców Kościoła słowo zostało użyte do oznaczać coś tajemniczego i sacrum, i gdy Latins wykorzystania sacramentum Greków wykorzystania Mysterion (tajemnicy). The sacred and mysterious thing signified is Divine grace, which is the formal cause of our justification (see GRACE), but with it we must associate the Passion of Christ (efficient and meritorious cause) and the end (final cause) of our sanctification, viz., eternal ife. Sacrum i tajemnicze rzeczy oznacza to Łaska, która jest przyczyną naszych formalne uzasadnienie (patrz karencji), ale z tym musimy powiązać męki Chrystusa (wydajne i zasłużeni przyczyny) i końca (ostateczna przyczyną) naszego uświęcenia, viz. wieczne IFE. The significance of the sacraments according to theologians (eg ST III:60:3) and the Roman Catechism (II, n.13) extends to these three sacred things, of which one is past, one present, and one future. Znaczenie sakramentów zgodnie z teologów (np. ST III: 60:3) i Roman Katechizm (II, n.13) rozciąga się do tych trzech rzeczy świętych, z których jeden jest: jeden obecny i jeden przyszłości. The three are aptly expressed in St. Thomas's beautiful antiphon on the Eucharist: "O sacrum convivium, in quo Christus sumitur, recolitur memoria passionis ejus, mens impletur gratia, et futurae gloriae nobis pignus datur -- O sacred banquet, in which Christ is received, the memory of the passion is recalled, the soul is filled with grace, and a pledge of future life is given to us". Trzy są trafnie wyrażone w St Thomas's beautiful antyfony na temat Eucharystii: "O Sacrum Convivium, w quo Christus sumitur, recolitur memoria passionis ejus, mens impletur gratia, et futurae gloriae nobis pignus DATUR - O sacrum bankiet, w którym Chrystus jest otrzymanych pamięci męki przypomnieć, dusza jest wypełniona łaską, a zobowiązanie przyszłego życia jest dla nas ".

(2) Errors of Protestants (2) Błędy w protestanci

Protestants generally hold that the sacraments are signs of something sacred (grace and faith), but deny that they really cause Divine grace. Protestanci posiadają ogólnie, że sakramenty są oznaki czegoś sacrum (łaski i wiary), jednak zaprzeczyć, że oni naprawdę przyczyną łaski bożej. Episcopalians, however, and Anglicans, especially the Ritualists, hold with Catholics that the sacraments are "effectual signs" of grace. Episcopalians, jednak i Anglicans, zwłaszcza Ritualists, posiadają z katolikami, że sakramenty są "praktycznego znaki" łaski. In article XXV of the Westminster Confession we read: W artykule XXV z Westminster Spowiedź czytamy:

Sacraments ordained of God be not only badges or tokens of Christian men's profession, but rather they be certain sure witnesses and effectual signs of grace and God's good will towards us by which He doth work invisibly in us, and doth not only quicken but strengthen and confirm our faith in Him (cf. art. XXVII). Sakramenty święceń Boga się nie tylko odznak lub żetonów chrześcijańskiej mężczyzn zawodu, ale są one pewne, czy świadków i praktycznego znaki łaski Bożej i dobrej woli wobec nas, poprzez które On doth pracy niewidocznie w nas, a nie tylko doth skrócić, ale i wzmocnienie potwierdzenie naszej wiary w Niego (por. art. XXVII).

"The Zwinglian theory", writes Morgan Dix (op.cit., p.73), "that sacraments are nothing but memorials of Christ and badges of Christian profession, is one that can by no possible jugglery with the English tongue be reconciled with the formularies of our church." "Zwinglian teorii", pisze Morgan Dix (op.cit., P.73), że sakramenty są tylko pomników Chrystusa i odznaki chrześcijańskiej zawodu, który może nie jest to możliwe jugglery z języka Angielski być uzgadniane z formularies do naszego kościoła. " Mortimer adopts and explains the Catholic formula "ex opere operato" (loc. cit., p. 122). Mortimer przyjmuje i wyjaśnia Katolickiego formuły "Ex opere operato" (loc.. Cit., str. 122). Luther and his early followers rejected this conception of the sacraments. Luter i jego zwolenników początku odrzuciła tę koncepcję sakramentów. They do not cause grace, but are merely "signs and testimonies of God's good will towards us" (Augsburg Confessions); they excite faith, and faith (fiduciary) causes justification. Nie są one przyczyną łaski, lecz są jedynie "znaki i świadectwa o Bożej dobrej woli wobec nas" (Augsburg Confessions); one pobudzać wiarę, a wiara (powiernicze) uzasadnienie przyczyn. Calvinists and Presbyterians hold substantially the same doctrine. Calvinists i Presbyterians posiadać zasadniczo takie same doktryny. Zwinglius lowered still further the dignity of the sacraments, making them signs not of God's fidelity but of our fidelity. Zwinglius obniżyć jeszcze bardziej godności sakramentów, dzięki czemu ich nie podpisuje Bożej wierności, ale z naszych wierności. By receiving the sacraments we manifest faith in Christ: they are merely the badges of our profession and the pledges of our fidelity. Do otrzymania sakramentów, z manifestem wiary w Chrystusa: są one jedynie odznaki naszego zawodu i zastawy naszej wierności. Fundamentally all these errors arise from Luther's newly-invented theory of righteousness, ie the doctrine of justification by faith alone (see GRACE). Zasadniczo wszystkie te błędy wynikają z Luther's nowo wynalazł teorii sprawiedliwości, tj. doktryna usprawiedliwienia przez wiarę samodzielnie (patrz karencji). If man is to be sanctified not by an interior renovation through grace which will blot out his sins, but by an extrinsic imputation through the merits of Christ, which will cover his soul as a cloak, there is no place for signs that cause grace, and those used can have no other purpose than to excite faith in the Saviour. Jeśli człowiek ma być uświęcony przez nie renowacji wnętrza poprzez łaskę, która będzie wytracenia jego grzechów, ale przez zewnętrznych przypisywania przez zasługi Chrystusa, który obejmie swoją duszę jako płaszcz, nie ma miejsca na sygnały, że przyczyną łaski, i te wykorzystywane mogą mieć żadnego innego celu niż pobudzać wiarę w Zbawiciela. Luther's convenient doctrine on justification was not adopted by all his followers and it is not baldly and boldly proclaimed by all Protestants today; nevertheless they accept its consequences affecting the true notion of the sacraments. Luther's wygodne doktryny na uzasadnienie nie zostało przyjęte przez wszystkich jego zwolenników i nie jest baldly i odważnie głosili przez wszystkich protestantów w dniu dzisiejszym, jednak ich zaakceptować jej konsekwencje wpływające na prawdziwe pojęcie sakramentów.

(3) Catholic Doctrine (3) Nauki Katolickiej

Against all innovators the Council of Trent declared: "If anyone say that the sacraments of the New Law do not contain the grace which they signify, or that they do not confer grace on those who place no obstacle to the same, let him be anathema" (Sess. viii, can.vi). Przeciw wszystkich innowatorów Sobór Trydencki oświadczył: "Jeśli ktoś powie, że sakramenty nowej ustawy nie zawierają łaski, które potwierdzą, albo że nie nadaje łaski na tych, którzy nie miejsce na takie same przeszkody, niech będzie anatema "(Sess. VIII can.vi). "If anyone say that grace is not conferred by the sacraments ex opere operato but that faith in God's promises is alone sufficient for obtaining grace, let him be anathema" (ibid., can. viii; cf. can.iv, v, vii). "Jeśli ktoś powie, że łaska nie jest nadane przez sakramenty Ex opere operato, ale że wiara w Boga jest sam obiecuje wystarczające do uzyskania łaski, niech będzie anatema" (tamże, kan. VIII; cf. Can.iv, V, VII ). The phrase "ex opere operato", for which there is no equivalent in English, probably was used for the first time by Peter of Poitiers (D. 1205), and afterwards by Innocent III (d. 1216; de myst. missae, III, v), and by St. Thomas (d. 1274; IV Sent., dist. 1, Qi, a.5). Wyrażenie "Ex opere operato", dla których nie ma odpowiednika w Angielski, prawdopodobnie został użyty po raz pierwszy przez Piotra z Poitiers (D. 1205), a potem przez Innocentego III (zm. 1216; de myst. Missae, III , V) i Thomas (zm. 1274; IV Sent., Dist. 1, Qi, A.5). It was happily invented to express a truth that had always been taught and had been introduced without objection. To był szczęśliwy wynalazł wyrazić prawdy, które zawsze nauczał i został wprowadzony bez sprzeciwu. It is not an elegant formula but, as St. Augustine remarks (In Ps. cxxxviii): It is better that grammarians should object than that the people should not understand. To nie jest formuła, ale eleganckie, jak Święty Augustyn Uwagi (W Ps. CXXXVI): Jest lepiej, że obiekt nie powinien grammarians, że ludzie nie rozumieją. "Ex opere operato", ie by virtue of the action, means that the efficacy of the action of the sacraments does not depend on anything human, but solely on the will of God as expressed by Christ's institution and promise. "Ex opere operato", czyli na mocy działania, oznacza, że skuteczność działania sakramentów nie zależy od niczego ludzi, ale wyłącznie na woli Bożej, wyrażonej przez Chrystusa i instytucji obietnicy. "Ex opere operantis", ie by reason of the agent, would mean that the action of the sacraments depended on the worthiness either of the minister or of the recipient (see Pourrat, "Theology of the Sacraments", tr. St. Louis, 1910, 162 sqq.). "Ex Opere operantis", tj. ze względu na agenta, to znaczy, że działania sakramentów zależało od worthiness jednej z ministrem lub odbiorcy (patrz Pourrat, "teologii sakramentów", tr. St Louis, 1910, 162 sqq.). Protestants cannot in good faith object to the phrase as if it meant that the mere outward ceremony, apart from God's action, causes grace. Protestanci nie może w dobrej wierze w celu wyrażenia sprzeciwu, jakby oznaczało, że sam tam uroczystości, oprócz Bożego działania, powoduje łaski. It is well known that Catholics teach that the sacraments are only the instrumental, not the principal, causes of grace. Jest dobrze wiadomo, że katolicy uczą, że sakramenty są tylko instrumentalne, a nie głównej, powoduje łaski. Neither can it be claimed that the phrase adopted by the council does away with all dispositions necessary on the part of the recipient, the sacraments acting like infallible charms causing grace in those who are ill-disposed or in grievous sin. Nie może ona być twierdził, że wyrażenie przyjęte przez Radę nie ze wszystkimi sie dyspozycje niezbędne ze strony odbiorcy, sakramenty, działając jak nieomylnym uroków przyczyną łaski w tych, którzy są źle lub unieszkodliwiane w ciężkie grzechy. The fathers of the council were careful to note that there must be no obstacle to grace on the part of the recipients, who must receive them rite, ie rightly and worthily; and they declare it a calumny to assert that they require no previous dispositions (Sess. XIV, de poenit., cap.4). Ojcowie Rada ostrożność, aby pamiętać, że nie musi być przeszkodą nie do łaski ze strony odbiorców, którzy muszą otrzymywać je obrzęd, czyli słusznie i godnie, i oświadczyć mu calumny aby stwierdzić, że nie wymagają one wcześniejsze dyspozycje ( Sess. XIV, de poenit., Cap.4). Dispositions are required to prepare the subject, but they are a condition (conditio sine qua non), not the causes, of the grace conferred. Postanowienia są zobowiązane do przygotowania tematu, ale są one warunek (conditio sine qua non), nie powoduje, z łaski przyznane. In this case the sacraments differ from the sacramentals, which may cause grace ex opere operantis, ie by reason of the prayers of the Church or the good, pious sentiments of those who use them. W tym przypadku sakramentów różnią się od sacramentals, które mogą być przyczyną łaski ex Opere operantis, czyli ze względu na modlitwy Kościoła i dobro, pobożnych uczucia tych którzy z nich korzystają.

(4) Proofs of the Catholic Doctrine (4) Dowody na katolickiej nauce

In examining proofs of the Catholic doctrine it must be borne in mind that our rule of faith is not simply Scripture, but Scripture and tradition. Badając dowody doktryny katolickiej należy pamiętać, że nasze zasady wiary nie jest po prostu Pisma, ale Pisma Świętego i tradycji.

(a) In Sacred Scripture we find expressions which clearly indicate that the sacraments are more than mere signs of grace and faith: "Unless a man be born again of water and the Holy Ghost, he cannot enter into the kingdom of God" (John 3:5); "He saved us, by the laver of regeneration, and renovation of the Holy Ghost" (Titus 3:5); "Then they laid their hands upon them, and they received the Holy Ghost" (Acts 8:17); "He that eateth my flesh and drinketh my blood, hath everlasting life . . . For my flesh is meat indeed, and my blood is drink indeed" (John 6:55-56). (a) W Piśmie Świętym znajdujemy wyrażeń, które jasno wskazują, że sakramenty są więcej niż zwykłe znaki łaski i wiary: "O ile się ktoś nie narodzi z wody i ponownie Ducha Świętego, nie może wejść do królestwa Bożego" (Jan 3:5); "On nas zapisany, przez kadź z regeneracji, renowacji i Ducha Świętego" (Tytusa 3:5); "Wtedy oni włożyli ręce na nich, a oni otrzymywali Ducha Świętego" (Dz 8: 17); "Kto spożywa moje ciało i pije moją Krew, ma życie wieczne... Na moje ciało jest mięsa, a Krew moja jest prawdziwym napojem" (Jan 6:55-56). These and similar expressions (see articles on each sacrament) are, to say the least, very much exaggerated if they do not mean that the sacramental ceremony is in some sense the cause of the grace conferred. Te i podobne wyrażenia (patrz artykuły na każdy sakrament), co najmniej, bardzo przesadzone, jeżeli nie oznacza to, że uroczystości sakramentalnej jest w pewnym sensie przyczyną łaski przyznane.

(b) Tradition clearly indicates the sense in which they have been interpreted in the Church. (b) Tradycja wyraźnie wskazuje na znaczeniu, w jakim zostały one interpretowane w Kościele. From the numerous expressions used by the Fathers we select the following: "The Holy Ghost comes down from heaven and hovers over the waters, sanctifying them of Himself, and thus they imbibe the power of sanctifying" (Tertullian, De bapt., c. iv). Od wielu wyrażeń używanych przez Ojców nam wybrać następujące brzmienie: "Duch Święty z nieba zstępuje i hovers nad wodami, uświęcającą ich z samego siebie, a tym samym ich imbibe moc uświęcenia" (Tertulian, De bapt., C. iv). "Baptism is the expiation of sins, the remission of crimes, the cause of renovation and regeneration" (St. Gregory of Nyssa, "Orat. in Bapt."). "Chrzest jest przebłagalną grzechów, umorzenie zbrodni, przyczyny renowacji i rewitalizacji" (św. Grzegorz z Nyssy, "Orat. W bapt."). "Explain to me the manner of nativity in the flesh and I will explain to you the regeneration of the soul . . . Throughout, by Divine power and efficacy, it is incomprehensible; no reasoning, no art can explain it" (ibid.) "He that passes through the fountain [Baptism] shall not die but rises to new life" (St. Ambrose, De sacr., I, iv). "Wytłumacz mi sposób Narodzenia w ciele i będę wyjaśniać ci regeneracji duszy... Przez cały czas, przez bożej siły i skuteczności, jest niezrozumiałe; nie rozumowanie, sztuki nie można go wyjaśnić" (tamże) "On, że przechodzi przez fontanna [chrztu] nie umiera, ale wzrasta do nowego życia" (św. Ambroży, De SACR., I, IV). "Whence this great power of water", exclaims St. Augustine, "that it touches the body and cleanses the soul?" "Whence tej wielkiej elektrowni wodnej", woła St Augustine ", że dotyka ciała i oczyszcza duszę?" (Tr. 80 in Joann). (Tr. 80 w Joann). "Baptism", writes the same Father, "consists not in the merits of those by whom it is administered, nor of those to whom it is administered, but in its own sanctity and truth, on account of Him who instituted it" (Cont. Cres., IV). "Chrzest", pisze tego samego Ojca, "nie składa się w meritum tych przez kogo jest zarządzany, ani tych, do których jest podawany, ale w jego własnej świętości i prawdy, ze względu na Niego, którzy na niego" (Cont . Cres. IV). The doctrine solemnly defined by the Council of Trent had been announced in previous councils, notably at Constantinople (381; Symb. Fid.), at Mileve (416; can.ii) in the Second Council of Orange (529; can. xy); and in the Council of Florence (1439; Decr. pro. Armen., see Denzinger-Bannwart, nn. 86, 102, 200, 695). Nauki uroczyście zdefiniowane przez Sobór Trydencki zostały ogłoszone w poprzedniej rady, szczególnie w Konstantynopolu (381; Symb. Fid.), W Mileve (416; can.ii) Sobór w Orange (529; może. Xy) ; I Rady z dnia Florencja (1439, Decr. Pro. Armen. Patrz Denzinger-Bannwart, nn. 86, 102, 200, 695). The early Anglican Church held fast to the true doctrine: "Baptism is not only a sign of profession and a mark of difference, whereby christened men are discerned from those that be not christened, but is also a sign of regeneration or New-Birth, whereby as by an instrument they that receive Baptism rightly are grafted into the church" (Art. XXVII). Na początku Anglican Church, która odbyła się szybko do prawdziwej doktryny: "Chrzest jest nie tylko oznaką zawodu i znak różnica, którą dostrzegła christened mężczyźni są od tych, które nie może być christened, ale jest również znakiem regeneracji lub Nowym urodzenia, w której jak instrument, że otrzymają oni chrztu słusznie są szczepione do kościoła "(art. XXVII).

(c) Theological argument. (c) Teologicznej argument. -- The Westminster Confession adds: "The Baptism of children is in any wise to be retained in the church as most agreeable with the institution of Christ". -- Westminster Spowiedź dodaje: "Chrzest dzieci jest w każdym mądrym, które mają być zatrzymywane w kościele jak najbardziej uzgodnionym z instytucją Chrystusa". If Baptism does not confer grace ex opere operato, but simply excites faith, then we ask: (1) Of what use would this be if the language used be not understood by the recipient, ie an infant or an adult that does not understand Latin? Jeśli chrzest nie przyznaje łaski Ex opere operato, ale po prostu excites wiary, a następnie prosi: (1) Z tego, co mogłoby być wykorzystanie Jeśli używanym językiem nie może być zrozumiane przez odbiorcę, tj. dla niemowląt lub dorosłych nie rozumie, że łacina ? In such cases it might be more beneficial to the bystanders than to the one baptized. W takich przypadkach może być bardziej korzystne dla osób niż jednej chrzest. (2) In what does the Baptism of Christ surpass the Baptism of John, for the latter could excite faith? (2) W co Chrztu Chrystusa surpass chrztu Janowego, w drugim może pobudzać wiarę? Why were those baptized by the Baptism of John rebaptized with the Baptism of Christ? Dlaczego te zostały przez chrzest chrzest Janowy rebaptized z Chrztu Chrystusa? (Acts 19). (Dz 19). (3) How can it be said that Baptism is strictly necessary for salvation since faith can be excited and expressed in many other ways? (3) W jaki sposób można powiedzieć, że Chrzest jest to absolutnie konieczne dla zbawienia od wiary może być wyrażona podekscytowany i na wiele innych sposobów? Finally Episcopalians and Anglicans of today would not revert to the doctrine of grace ex opere operato unless they were convinced that the ancient faith was warranted by Scripture and Tradition. Wreszcie Episcopalians i Anglicans dziś nie powrócić do doktryny łaski Ex opere operato, chyba że zostały one przekonanie, że wiara starożytnych było uzasadnione przez Pismo i Tradycja.

(5) Matter and Form of the sacraments (5) materia i forma sakramentów

Scholastic writers of the thirteenth century introduced into their explanations of the sacraments terms which were derived from the philosophy of Aristotle. Scholastic pisarzy z trzynastego wieku wprowadzono do ich wyjaśnienia w kategoriach sakramentów, które zostały uzyskane z filozofii Arystotelesa. William of Auxerre (d. 1223) was the first to apply to them the words matter (materia) and form (forma). Wilhelm z Auxerre (zm. 1223) był pierwszym stosuje się do nich słowami materii (materia) i formy (forma). As in physical bodies, so also in the sacramental rite we find two elements, one undetermined, which is called the matter, the other determining, called the form. Podobnie jak w organach fizycznych, a więc również w sakramentalnego obrzędu znajdujemy dwa elementy, jeden nieustalonym, który nazywa się sprawy, inne określenia, o nazwie formularza. For instance, water may be used for drinking, or for cooling or cleansing the body, but the words pronounced by the minister when he pours water on the head of the child, with the intention of doing what the Church does, determines the meaning of the act, so that it signifies the purification of the soul by grace. Na przykład, woda może być wykorzystywana do picia, ani do chłodzenia lub oczyszczanie organizmu, ale słowa wymawiane przez ministra, kiedy rozlewa wodę na głowie dziecka, z zamiarem robienie tego, co Kościół czyni, decyduje o znaczeniu aktu prawnego, tak że oznacza oczyszczania duszy przez łaskę. The matter and form (the res et verba) make up the external rite, which has its special significance and efficacy from the institution of Christ. Sprawy i postaci (res et verba) tworzą zewnętrzny obrzęd, który ma szczególne znaczenie i skuteczność od instytucji Chrystusa. The words are the more important element in the composition, because men express their thoughts and intentions principally by words. Słowa są bardziej ważnym elementem w składzie, bo ludzie wyrażają swoje myśli i intencje głównie poprzez słowa. "Verba inter homines obtinuerunt principatum significandi" (St. Augustine, De doct. christ.", II, iii; ST III:60:6). It must not be supposed that the things used for the acts performed, for they are included in the res, remarks St. Thomas (ST III:60:6, ad 2) have no significance. They too may be symbolical, eg anointing the body with oil relates to health; but their significance is clearly determined by the words. "In all the compounds of matter and form the determining element is the form: (ST III:60:7). "Verba między homines obtinuerunt principatum significandi" (św. Augustyn, De doct. Chrystusa. ", II, III; ST III: 60:6). To nie musi być rzekome, że rzeczy używane do wykonywanych czynności, są one włączone w rzeczy, uwagi Thomas (ST III: 60:6, ad 2) nie mają żadnego znaczenia. Oni także mogą być symbolical, np. namaszczenia ciała z oliwek odnosi się do zdrowia, ale ich znaczenie jest wyraźnie określony przez słowa ". We wszystkich składników materii i formy do określenia elementem jest formularz: (ST III: 60:7).

The terminology was somewhat new, the doctrine was old; the same truth had been expressed in former times in different words. Terminologia była nieco nowych, doktryny był stary; tej samej prawdy zostały wyrażone w byłej razy w różnych słów. Sometimes the form of the sacrament meant the whole external rite (St. Augustine, "De pecc. et mer.", xxxiv; Conc. Milev., De bapt.). Czasami formie sakramentu oznacza cały zewnętrzny obrzęd (św. Augustyn, "De pecc. Mer et." Xxxiv; Conc. Milev. De bapt.). What we call the matter and form were referred to as "mystic symbols"; "the sign and the thing invisible"; the "word and the element" (St. Augustine, tr. 80 in Joann.). Co nazywamy sprawy i formy zostały określone jako "mystic symboli", "znak i rzecz niewidzialna", "słowo i element" (św. Augustyn, tr. 80 w Joann.). The new terminology immediately found favour. W nowej terminologii natychmiast znaleźć korzyść. It was solemnly ratified by being used in the Decree for the Armenians, which was added to the Decrees of the Council of Florence, yet has not the value of a conciliar definition (see Denzinger-Bannwart, 695; Hurter, "Theol. dog. comp.", I, 441; Pourrat, op.cit., p. 51). Było uroczyście ratyfikowany przez używane w dekrecie dla Ormian, który został dodany do uchwały z dnia Florencja, ale nie ma wartości o conciliar definicji (patrz: Denzinger-Bannwart, 695; Hurter, "Theol. Psa. comp. ", I, 441; Pourrat, op.cit., str. 51). The Council of Trent used the words matter and form (Sess. XIV, cap. ii, iii, can. iv), but did not define that the sacramental rite was composed of these two elements. Sobór Trydencki używa słowa i formy (Sess. XIV, cap. II, III, może. Iv), ale nie określają, że obrzęd sakramentalny został złożony z tych dwóch elementów. Leo XIII, in the "Apostolicae Curae" (13 Sept., 1896) made the scholastic theory the basis of his declaration, and pronounced ordinations performed according to the ancient Anglican rite invalid, owing to a defect in the form used and a lack of the necessary intention on the part of the ministers. Papież Leon XIII w "Apostolicae Curae" (13 września, 1896) dokonała naukowych teorii podstawie jego deklaracji, wyraźne i biskupów wykonane zgodnie z Anglican starożytnego obrzędu nieważne, ze względu na wadę w postaci wykorzystywane, a brak niezbędne zamiar ze strony ministrów. The hylomorphistic theory furnishes a very apt comparison and sheds much light on our conception of the external ceremony. W teorii hylomorphistic dostarcza bardzo apt porównanie i rzuca światło na wiele naszych koncepcji zewnętrznych ceremonii. Nevertheless our knowledge of the sacraments is not dependent on this Scholastic terminology, and the comparison must not be carried too far. Mimo naszej wiedzy na temat sakramentów nie zależy od tego Scholastic terminologii, a porównanie nie może być przeprowadzona zbyt daleko. The attempt to verify the comparison (of sacraments to a body) in all details of the sacramental rite will lead to confusing subtilities or to singular opinions, eg, Melchior Cano's (De locis theol., VIII, v.3) opinion as to the minister of Matrimony (see MARRIAGE; cf. Pourrat, op.cit., ii). Próba sprawdzenia porównania (sakramentów do ciała) wszystkie szczegóły obrzędu sakramentalnego doprowadzi do subtilities niezrozumiała lub pojedynczych opiniach, np. Melchior Cano (De locis Theol., VIII, v.3) opinię co do minister małżeństwa (patrz małżeństwa; cf. Pourrat, op.cit., ii).

III. ORIGIN (CAUSE) OF THE SACRAMENTS POCHODZENIE (Przyczyna) sakramenty

It might now be asked: in how far was it necessary that the matter and form of the sacraments should have been determined by Christ? To może być teraz pytanie: w jakim stopniu było to konieczne, aby sprawy i formy sakramentów powinna zostać ustalona przez Chrystusa?

(1) Power of God (1) Moc Boga

The Council of Trent defined that the seven sacraments of the New Law were instituted by Christ (Sess. VII, can.i). Sobór Trydencki określono, że siedmiu sakramentów Nowego Prawa zostały zlecone przez Chrystusa (Sess. VII can.i). This settles the question of fact for all Catholics. Tę kwestię reguluje fakt dla wszystkich katolików. Reason tells us that all sacraments must come originally from God. Rozum mówi nam, że wszystkie sakramenty pierwotnie musi pochodzić od Boga. Since they are the signs of sacred things in so far as by these sacred things men are sanctified (ST III:60:2); since the external rite (matter and form) of itself cannot give grace, it is evident that all sacraments properly so called must originate in Divine appointment. Ponieważ są one oznaki rzeczy świętych, o ile przez te rzeczy świętych mężczyzn są uświęcani (ST III: 60:2); od zewnętrznych obrzęd (materii i formy) nie mogą dać sobie łaską, jest oczywiste, że właściwie wszystkie sakramenty tzw muszą pochodzić z Bożego powołania. "Since the sanctification of man is in the power of God who sanctifies", writes St. Thomas (ST III:60:2), "it is not in the competency of man to choose the things by which he is to be sanctified, but this must be determined by Divine institution". "Ponieważ jest uświęcenie człowieka w moc Boga, którzy uświęca", pisze Thomas (ST III: 60:2), "nie leży w kompetencjach człowieka, aby wybrać rzeczy, przez który ma być uświęcony, ale to musi być ustalony przez instytucję Bożego ". Add to this that grace is, in some sense, a participation of the Divine nature (see GRACE) and our doctrine becomes unassailable: God alone can decree that by exterior ceremonies men shall be partakers of His nature. Dodaj do tego, że łaska jest w pewnym sensie, uczestnictwo Boskiej natury (por. karencji) i staje się nie do zdobycia naszej doktryny: Bóg może sam dekret, że przez zewnętrzne uroczystości mężczyźni są uczestnikami Jego natury.

(2) Power of Christ (2) Power Chrystusa

God alone is the principal cause of the sacraments. Bóg sam jest głównym powodem do sakramentów. He alone authoritatively and by innate power can give to external material rites the power to confer grace on men. On sam autorytatywnie i wrodzone moc może dać materiał do zewnętrznych obrzędów uprawnienia do nadawania na łaskę ludzi. Christ as God, equally with the Father, possessed this principal, authoritative, innate power. Chrystusa jako Boga, na równi z Ojcem, posiadał w tym głównego, autorytatywny, wrodzone moc. As man He had another power which St. Thomas calls "the power of the principal ministry" or "the power of excellence" (III:64:3). Jak człowiek miał inną moc, która zwraca Thomas "moc z głównych ministerstw" lub "moc doskonałości" (III: 64:3). "Christ produced the interior effects of the sacraments by meriting them and by effecting them. . . The passion of Christ is the cause of our justification meritoriously and effectively, not as the principal agent and authoritatively but as an instrument, inasmuch as His Humanity was the instrument of His Divinity" (III:64:3; cf. III:13:1, III:13:3). "Chrystus produkowane wnętrza skutki sakramentów przez zasługująca na nich i ich realizacją... Męki Chrystusa jest przyczyną naszego usprawiedliwienia meritoriously i skutecznie, a nie jako głównego czynnika i autorytatywnie, ale jako instrument, ponieważ jego człowieczeństwa była Jego instrument Divinity "(III: 64:3; cf. III: 13:1, III: 13:3). There is theological truth as well as piety in the old maxim: "From the side of Christ dying on the cross flowed the sacraments by which the Church was saved" (Gloss. Ord. in Rom.5: ST III:62:5). Nie ma prawdy teologiczne, a także pobożności w starych maksyma: "Z boku Chrystusa umierającego na krzyżu popłynęło przez sakramenty Kościoła, który został zapisany" (Gloss. Ord. W ROM .5: ST III: 62:5) . The principal efficient cause of grace is God, to whom the Humanity of Christ is as a conjoined instrument, the sacraments being instruments not joined to the Divinity (by hypostatic union): therefore the saving power of the sacraments passes from the Divinity of Christ, through His Humanity into the sacraments (ST III:62:5). Głównym powodem efektywne jest łaska Boga, do którego człowieczeństwo Chrystusa jest jako instrument conjoined, sakramenty są instrumenty nie przystąpiły do Divinity (o unii hipostatycznej): w związku z tym oszczędności moc sakramentów przechodzi z Bóstwo Chrystusa, za pośrednictwem swego człowieczeństwa do sakramentów (ST III: 62:5). One who weighs well all these words will understand why Catholics have great reverence for the sacraments. Jedna waży którzy również wszystkie te słowa będzie zrozumieć, dlaczego katolicy mają wielką czcią dla sakramentów. Christ's power of excellence consists in four things: (1) Sacraments have their efficacy from His merits and sufferings; (2) they are sanctified and they sanctify in His name; (3) He could and He did institute the sacraments; (4) He could produce the effects of the sacraments without the external ceremony (ST III:64:3). Moc Chrystusa doskonałości składa się z czterech rzeczy: (1) Sakramentów ich skuteczności Jego zasługi i cierpienia; (2) są uświęceni i uświęca w jego imieniu; (3) Mógł On zrobił instytut sakramentów; (4) On może produkować skutki sakramentów bez zewnętrznej uroczystości (ST III: 64:3). Christ could have communicated this power of excellence to men: this was not absolutely impossible (III:64:4). Chrystus może mieć moc przekazywana tej doskonałości dla mężczyzn: nie było to absolutnie niemożliwe (III: 64:4). But, (1) had He done so men could not have possessed it with the same perfection as Christ: "He would have remained the head of the Church principally, others secondarily" (III:64:3). Ale (1), miał on uczyniły mężczyzn nie posiadałby takiej samej doskonałości w Chrystusie: "On miałby pozostał głową Kościoła głównie inni wtórnie" (III: 64:3). (2) Christ did not communicate this power, and this for the good of the faithful: (a) that they might place their hope in God and not in men; (b) that there might not be different sacraments, giving rise to divisions in the Church (III:64:1). (2) Chrystus nie komunikować się z tego uprawnienia, i to dla dobra wiernych: (a), które mogą lokować swoje nadzieję w Bogu, a nie w ludzi; (b) że może nie być różne sakramenty, dając podstawę do podziałów w Kościele (III: 64:1). This second reason is mentioned by St. Paul (1 Corinthians 1:12-13): "every one of you saith: I indeed am of Paul; and I am of Apollo; and I of Cephas; and I of Christ. Is Christ divided? Was Paul then crucified for you? Or were you baptized in the name of Paul?" Ten drugi powód jest wymieniona przez Pawła (1 Koryntian 1:12-13): "każdy z was mówi: Ja rzeczywiście jestem Pawła, a ja jestem z Apollo; i I Kefasowi, a ja Chrystusa. Czy Chrystus dzieli? Was Paul następnie za was ukrzyżowany? Albo ci byli ochrzczeni w imię Pawła? "

(3) Immediate or Mediate Institution (3) bezpośrednim lub Instytucja mediate

The Council of Trent did not define explicitly and formally that all the sacraments were instituted immediately by Christ. Sobór Trydencki nie określają jasno i formalnie, że wszystkie sakramenty zostały wszczęte natychmiast przez Chrystusa. Before the council great theologians, eg Peter Lombard (IV Sent., d. xxiii), Hugh of St. Victor (De sac. II, ii) Alexander of Hales (Summa, IV, Q. xxiv, 1) held that some sacraments were instituted by the Apostles, using power that had been given to them by Jesus Christ. Przed Radą wielkich teologów, np. Peter Lombard (IV Sent., D. xxiii), Hugh of St Victor (de sac. II, ii) Aleksander z Hales (Summa, IV kw. XXIV, 1) orzekł, że niektóre sakramenty zostały zainicjowane przez Apostołów, przy użyciu siły, które zostały przekazane im przez Jezusa Chrystusa. Doubts were raised especially about Confirmation and Extreme Unction. Wątpliwości zostały podniesione w szczególności o potwierdzenie i ekstremalne UNKCJA. St. Thomas rejects the opinion that Confirmation was instituted by the Apostles. Thomas odrzuca opinię, że potwierdzenie zostało zlecone przez Apostołów. It was instituted by Christ, he holds, when he promised to send the Paraclete, although it was never administered whilst He was on earth, because the fullness of the Holy Ghost was not to be given until after the Ascension: "Christus instituit hoc sacramentum, non exhibendo, sed promittendo" (III. Q.lxii, a.1, ad 1um). Był powołany przez Chrystusa, on trzyma, kiedy obiecał wysłać Paraklet, chociaż nigdy nie był podawany jednocześnie był na ziemi, ponieważ pełnię Ducha Świętego nie udziela się aż po Wniebowstąpienie: "Christus instituit hoc sacramentum , Nie exhibendo, sed promittendo "(III. Q.lxii, a.1, ad 1um). The Council of Trent defined that the sacrament of Extreme Unction was instituted by Christ and promulgated by St. James (Sess. XIV, can.i). Sobór Trydencki określono, że sakrament Extreme UNKCJA został powołany przez Chrystusa i ogłoszone przez St James (Sess. XIV can.i). Some theologians, eg Becanus, Bellarmine, Vasquez, Gonet, etc. thought the words of the council (Sess. VII, can.i) were explicit enough to make the immediate institution of all the sacraments by Christ a matter of defined faith. Niektórzy teologowie, np. Becanus, Bellarmin, Vasquez, Gonet, itp. myśl słowa Rady (Sess. VII can.i) wyraźne były wystarczające do dokonania natychmiastowej instytucji wszystkich sakramentów przez Chrystusa kwestia wiary zdefiniowane. They are opposed by Soto (a theologian of the council), Estius, Gotti, Tournély, Berti, and a host of others, so that now nearly all theologians unite in saying: it is theologically certain, but not defined (de fide) that Christ immediately instituted all the sacraments of the New Law. Są przeciwieństwie przez Soto (teolog Przewodniczący Rady), Estius, Gotti, Tournély, Berti, a gospodarz inni, tak że teraz prawie wszyscy teologowie zjednoczyć w mówiąc: to jest theologically niektórych, ale nie określono (de fide) Chrystus natychmiast na wszystkich sakramentów z nowej ustawy. In the decree "Lamentabili", 3 July, 1907, Pius X condemned twelve propositions of the Modernists, who would attribute the origin of the sacraments to some species of evolution or development. W dekrecie "Lamentabili", 3 lipca 1907, Papież Pius X potępił dwanaście propozycje Modernistów, którzy to atrybut pochodzenia sakramentów do niektórych gatunków rozwój lub rozwój. The first sweeping proposition is this: "The sacraments had their origin in this that the Apostles, persuaded and moved by circumstances and events, interpreted some idea and intention of Christ", (Demzinger-Bannwart, 2040). Pierwsza propozycja to szeroko: "sakramentów miał ich pochodzenia, w tym, że Apostołów, i przekonał przeniesiony przez okoliczności i wydarzeń, niektóre z wykładnią idei i zamiarze Chrystusa" (Demzinger-Bannwart, 2040). Then follow eleven propositions relating to each of the sacraments in order (ibid., 2041-51). Następnie jedenaście propozycje odnoszące się do każdego z sakramentów w porządku (tamże, 2041-51). These propositions deny that Christ immediately instituted the sacraments and some seem to deny even their mediate institution by the Saviour. Te propozycje zaprzeczyć, że od razu na Chrystusa sakramentów, a niektóre wydają się zaprzeczyć nawet ich instytucji mediacji przez Zbawiciela.

(4) What does Immediate Institution Imply? (4) Co oznacza natychmiastowe Instytucja oznaczać? Power of the Church. Moc Kościoła.

Granting that Christ immediately instituted all the sacraments, it does not necessarily follow that personally He determined all the details of the sacred ceremony, prescribing minutely every iota relating to the matter and the form to be used. Przyznanie, że Chrystus natychmiast na wszystkie sakramenty, nie koniecznie się, że on osobiście ustalone wszystkie szczegóły świętych ceremonii, nakazując minutely co Iota odnoszące się do sprawy i postaci, które mają być stosowane. It is sufficient (even for immediate institution) to say: Christ determined what special graces were to be conferred by means of external rites: for some sacraments (eg Baptism, the Eucharist) He determined minutely (in specie) the matter and form: for others He determined only in a general way (in genere) that there should be an external ceremony, by which special graces were to be conferred, leaving to the Apostles or to the Church the power to determine whatever He had not determined, eg to prescribe the matter and form of the Sacraments of Confirmation and Holy Orders. To jest wystarczające (nawet do natychmiastowego instytucji) znaczy: Chrystusa ustalona specjalnych łask, jakie mają zostać przyznane za pomocą zewnętrznych obrzędów: dla niektórych sakramentów (np. Chrzest, Eucharystia) On ustalona minutely (w gatunku) i formie: On tylko inni ustalone w sposób ogólny (genere), że nie powinno być zewnętrznych ceremonii, przez specjalnych łask, które miały zostać przyznane, pozostawiając do Apostołów i do Kościoła uprawnienia do określenia, niezależnie On nie określony, np. do przepisywania sprawy i formy sakramentów Potwierdzenie i święcenia kapłańskie. The Council of Trent (Sess. XXI, cap. ii) declared that the Church had the power to change the "substance" of the sacraments. Sobór Trydencki (Sess. XXI, cap. Ii) ogłosiła, że Kościół miał prawo do zmian "substancji" z sakramentów. She would not be claiming power to alter the substance of the sacraments if she used her Divinely given authority to determine more precisely the matter and form in so far as they had not been determined by Christ. Ona nie byłoby twierdzenie, uprawnienie do zmiany istoty sakramentów, jeśli ona używane jej Divinely danego organu w celu ustalenia bardziej dokładnie sprawy i formie, o ile nie zostały ustalone przez Chrystusa. This theory (which is not modern) had been adopted by theologians: by it we can solve historical difficulties relating, principally, to Confirmation and Holy Orders. Ta teoria (która nie jest nowoczesnym) został przyjęty przez teologów: przez nią możemy rozwiązywać problemy historyczne odnoszące się głównie do potwierdzenia i święcenia kapłańskie.

(5) May we then say that Christ instituted some sacraments in an implicit state? (5) Następnie możemy Ci powiedzieć, że na niektórych sakramentów Chrystusa w ukrytych państwa?

That Christ was satisfied to lay down the essential principles from which, after a more or less protracted development, would come forth the fully developed sacraments? Że Chrystus był zadowolony ustanowić podstawowe zasady, z których po mniej lub bardziej przewlekłą rozwoju, to wyjdzie w pełni rozwinięte sakramenty? This is an application of Newman's theory of development, according to Pourrat (op.cit., p.300), who proposes two other formulae; Christ instituted all the sacraments immediately, but did not himself give them all to the Church fully constituted; or Jesus instituted immediately and explicitly Baptism and Holy Eucharist: He instituted immediately but implicitly the five other sacraments (loc.cit., p.301). To jest stosowanie Newman teoria rozwoju, zgodnie z Pourrat (op.cit., P.300), którzy proponuje dwa inne wzory; Chrystusa na wszystkich sakramentów niezwłocznie, lecz nie dać się im wszystkim do Kościoła w pełni składzie; lub bezpośrednio na Jezusa i Świętego wyraźnie chrztu i Eucharystii: "On natychmiast, ale w domyśle na pięciu innych sakramentów (loc.cit., p.301). Pourrat himself thinks the latter formula too absolute. Pourrat sam uważa, że ostatnie formułę zbyt bezwzględne. Theologians probably will consider it rather dangerous, and at least "male sonans". Teologów prawdopodobnie będzie raczej uznać za niebezpieczne, i co najmniej "męskiej Sonans". If it be taken to mean more than the old expression, Christ determined in genere only the matter and the form of some sacraments, it grants too much development. Jeśli tak należy rozumieć więcej niż stare wypowiedzi, określone w Chrystusie genere tylko sprawy i postaci niektórych sakramentów, dotacje zbyt wiele rozwoju. If it means nothing more than the expression hitherto in use, what is gained by admitting a formula which easily might be misunderstood? Jeśli oznacza to nic więcej niż dotychczas wypowiedzi w użyciu, co jest zdobyte przez wpuszczenie formuły, która łatwo może zostać niezrozumiany?

IV. NUMBER OF THE SACRAMENTS LICZBA sakramenty

(1) Catholic Doctrine: Eastern and Western Churches (1) Nauki Katolickiej: Kościoły Wschodu i Zachodu

The Council of Trent solemnly defined that there are seven sacraments of the New Law, truly and properly so called, viz., Baptism, Confirmation, Holy Eucharist, Penance, Extreme Unction, Orders, and Matrimony. Sobór Trydencki uroczyście zdefiniowane, że jest siedem sakramentów nowej ustawy, prawdziwie i właściwie tzw, mianowicie., Chrzest, potwierdzający, Najświętszej Eucharystii, Pokuty, Extreme UNKCJA, Zamówienia i małżeństwa. The same enumeration had been made in the Decree for the Armenians by the Council of Florence (1439), in the Profession of Faith of Michael Palaelogus, offered to Gregory X in the Council of Lyons (1274) and in the council held at London, in 1237, under Otto, legate of the Holy See. To samo wyliczanie została dokonana w dekrecie dla Ormian przez Radę Florencja (1439), wyznania wiary Michaela Palaelogus, Gregory X oferowanych w ramach Rady Lyonie (1274) oraz w Radzie, która odbyła się w Londyn, w 1237, jako Otto, z legata Stolicy Apostolskiej. According to some writers Otto of Bamberg (1139), the Apostle of Pomerania, was the first who clearly adopted the number seven (see Tanquerey, "De sacr."). Według niektórych pisarzy Otto z Bambergu (1139), apostoł Pomorskie, którzy po raz pierwszy był wyraźnie przyjął numer siedem (patrz Tanquerey, "De SACR."). Most probably this honour belongs to Peter Lombard (d. 1164) who in his fourth Book of Sentences (d. i, n.2) defines a sacrament as a sacred sign which not only signifies but also causes grace, and then (d.ii, n.1) enumerates the seven sacraments. Najprawdopodobniej ten zaszczyt należy do Peter Lombard (zm. 1164) którzy w jego jedna czwarta Księga Zdania (zm. ja, N.2) definiuje Sakrament jako święty znak, który nie tylko oznacza, ale powoduje również łaski, a następnie (d. ii, n.1) wylicza siedmiu sakramentów. It is worthy of note that, although the great Scholastics rejected many of his theological opinions (list given in app. to Migne edition, Paris, 1841), this definition and enumeration were at once universally accepted, proof positive that he did not introduce a new doctrine, but merely expressed in a convenient and precise formula what had always been held in the Church. Jest godne uwagi, że mimo wielkiego Szkolnictwa odrzucił wiele jego poglądów teologicznych (lista podana w app. Migne do edycji, Paryż, 1841), w tym definicji i wyliczenia były jednocześnie powszechnie akceptowane, pozytywny dowód, że nie wprowadzenie nowej doktryny, lecz jedynie wyrażone w wygodne i precyzyjne formuły, co zawsze odbywa się w Kościele. Just as many doctrines were believed, but not always accurately expressed, until the condemnation of heresies or the development of religious knowledge called forth a neat and precise formula, so also the sacraments were accepted and used by the Church for centuries before Aristotelian philosophy, applied to the systematic explanation of Christian doctrine, furnished the accurate definition and enumeration of Peter Lombard. Podobnie jak wiele doktryn były uwierzyli, ale nie zawsze dokładnie wyraził, do potępienia herezje lub rozwój wiedzy religijnej o nazwie przytacza jako formułę ścisły i precyzyjny, tak również sakramenty zostały przyjęte i stosowane przez Kościół od wieków przed Aristotelian Philosophy, stosowane do systematycznego wyjaśnienie doktryny chrześcijańskiej, umeblowane na dokładne określenie i wyliczenie Peter Lombard. The earlier Christians were more concerned with the use of sacred rites than with scientific formulae, being like the pious author of the "Imitation of Christ", who wrote: "I had rather feel compunction than know its definition" (I, i). Wcześniejsze chrześcijan były bardziej związane z wykorzystywaniem świętych obrzędów niż z naukowego formuły, jest pobożny, jak autor "Imitation of Christ", którzy napisali: "I had a compunction niż wiedzieć uważasz, że jego definicja" (I, I).

Thus time was required, not for the development of the sacraments - except in so far as the Church may have determined what was left under her control by Jesus Christ -- but for the growth and knowledge of the sacraments. Tak było wymagane, a nie na rozwój sakramenty - z wyjątkiem, o ile Kościół może mieć to, co zostało ustalone na podstawie jej kontroli przez Jezusa Chrystusa - ale i dla wzrostu wiedzy na temat sakramentów. For many centuries all signs of sacred things were called sacraments, and the enumeration of these signs was somewhat arbitrary. Przez wiele stuleci wszystkich znaków świętych rzeczy były nazywane sakramentów, a wyliczanie tych znaków było nieco arbitralne. Our seven sacraments were all mentioned in the Sacred Scriptures, and we find them all mentioned here and there by the Fathers (see THEOLOGY; and articles on each sacrament). Nasze siedmiu sakramentów zostały wszystkie wymienione w Piśmie Świętym, a my im znaleźć wszystkie wymienione tu i tam przez Ojców (patrz TEOLOGIA; i artykuły na każdy sakrament). After the ninth century, writers began to draw a distinction between sacraments in a general sense and sacraments properly so called. Po dziewiątym wieku, pisarzy zaczął rozróżnienia między sakramenty w sensie ogólnym i sakramenty właściwie tzw. The ill-fated Abelard ("Intro. ad Theol.", I, i, and in the "Sic et Non") and Hugh of St. Victor (De sacr., I, part 9, chap. viii; cf. Pourrat, op.cit., pp.34, 35) prepared the way for Peter Lombard, who proposed the precise formula which the Church accepted. Złego fated Abelard ( "Intro. Reklamy Theol.", I, I, oraz w "Tak i Nie") i Hugh św Wiktora (De SACR., I, część 9, chap. VIII; cf. Pourrat , Op.cit., Pp.34, 35) przygotował drogę dla Peter Lombard, którzy zaproponował precyzyjne formuły, które Kościół akceptowane. Thenceforward until the time of the so-called Reformation the Eastern Church joined with the Latin Church in saying: by sacraments proper we understand efficacious sacred signs, ie ceremonies which by Divine ordinance signify, contain and confer grace; and they are seven in number. Thenceforward do czasu tzw Reformacji Kościoła wschodniego przystąpiły z łacina w Kościele mówiąc: przez sakramenty właściwego rozumiemy skutecznym świętych znaków, czyli ceremonie, które przez Boskiego rozporządzenia oznacza, zawierają łaski i nadania, a są one w liczbie siedmiu. In the history of conferences and councils held to effect the reunion of the Greek with the Latin Church, we find no record of objections made to the doctrine of seven sacraments. W historii konferencje i rady, która odbyła się na skutek reunion z Grecki z łacina Kościoła, nie znajdujemy zapis zastrzeżenia wniesione do doktryny siedmiu sakramentów. On the contrary, about 1576, when the Reformers of Wittenberg, anxious to draw the Eastern Churches into their errors, sent a Greek translation of the Augsburg Confession to Jeremias, Patriarch of Constantinople, he replied: "The mysteries received in this same Catholic Church of orthodox Christians, and the sacred ceremonies, are seven in number -- just seven and no more" (Pourrat, op.cit., p.289). Wręcz przeciwnie, około 1576, kiedy reformatorów Wittenberg, pragną korzystać Kościołów Wschodnich do swoich błędów, wysłał Grecki tłumaczenie z Augsburg Confession do Jeremias, patriarcha Konstantynopola, on odpowiedział: "Tajemnice otrzymanych w ten sam Kościół katolicki z ortodoksyjnych chrześcijan, i świętych uroczystości, numer siedem - tylko siedmiu i nie więcej "(Pourrat, op.cit., p.289). The consensus of the Greek and Latin Churches on this subject is clearly shown by Arcadius, "De con. ecc. occident. et orient. in sept. sacr. administr." Konsensus w Grecki i łacina Kościołów w tej sprawie jest wyraźnie podana przez Arcadius, "De con. Ecc. Zachód. Orient et. We wrześniu. SACR. Administr." (1619); Goar in his "Euchologion" by Martene (qv) in his work "De antiquis ecclesiae ritibus", by Renaudot in his "Perpetuite de la foi sur sacrements" (1711), and this agreement of the two Churches furnishes recent writers (Episcopalians) with a strong argument in support of their appeal for the acceptance of seven sacraments. (1619); Goar w jego "Euchologion" Martene (zob.) w swym dziele "De antiquis ecclesiae ritibus", Renaudot w jego "Perpetuite de la foi sur sacrements" (1711), a to porozumienie z dwóch Kościołów dostarcza najnowszych pisarzy (Episcopalians) z silnym argumentem na poparcie swojego odwołania do przyjęcia z siedmiu sakramentów.

(2) Protestant Errors (2) protestanckich Błędy

Luther's capital errors, viz. Luther kapitału błędów, a mianowicie. private interpretation of the Scriptures, and justification by faith alone, logically led to a rejection of the Catholic doctrine on the sacraments (see LUTHER; GRACE). prywatnej interpretacji Pisma, i uzasadnienie wiary samodzielnie, logicznie doprowadziło do odrzucenia doktryny katolickiej w sakramentach (zob. Luter; karencji). Gladly would he have swept them all away, but the words of Scripture were too convincing and the Augsburg Confession retained three as "having the command of God and the promise of the grace of the New Testament". Chętnie musiałby mieć skokowa od nich wszystkich, ale słowa Pisma były zbyt przekonywujące i Augsburg Spowiedź utrzymała trzy jako "posiadające polecenie Boga i obietnica łaski Nowego Testamentu". These three, Baptism, the Lord's Supper, and Penance were admitted by Luther and also by Cranmer in his "Catechism" (see Dix, "op.cit.", p. 79). Te trzy, chrztu, Wieczerzy Pana, pokuty i zostały dopuszczone przez Lutra, a także przez Cranmer w jego "Katechizm" (patrz Dix, "op.cit.", Str. 79). Henry VIII protested against Luther's innovations and received the title "Defender of the Faith" as a reward for publishing the "Assertio septem sacramentorum" (re-edited by Rev. Louis O'Donovan, New York, 1908). Henry VIII protestowali przeciwko Luther's innowacji i otrzymał tytuł "obrońcy wiary", jako nagroda za publikowanie "Assertio siedem Sakramentów" (re-edytowanych przez Rev Louis O'Donovan, Nowy Jork, 1908). Followers of Luther's principles surpassed their leader in opposition to the sacraments. Naśladowcami Luther's zasad przewyższał ich lidera opozycji do sakramentów. Once granted that they were merely "signs and testimonies of God's good will towards us", the reason for great reverence was gone. Raz, że przyznane zostały one jedynie "znaki i świadectwa o Bożej dobrej woli wobec nas", powodem była wielkim szacunkiem gone. Some rejected all sacraments, since God's good will could be manifested without these external signs. Niektóre odrzucił wszystkie sakramenty, od dobrej woli Boga może przejawiać się bez tych zewnętrznych oznak. Confession (Penance) was soon dropped from the list of those retained. Spowiedź (pokuty) została szybko spadł z listy osób zatrzymanych. The Anabaptists rejected infant Baptism, since the ceremony could not excite faith in children. Anabaptystów chrzest niemowląt odrzucone, ponieważ ceremonia nie może pobudzać wiarę w dzieci. Protestants generally retained two sacraments, Baptism and the Lord's Supper, the latter being reduced by the denial of the Real Presence to a mere commemorative service. Protestanci zwykle zatrzymywane dwa sakramenty, chrztu i Wieczerzy Pana, ten ostatni jest zmniejszona przez odmowę realną obecność zaledwie commemorative usługi. After the first fervour of destruction there was a reaction. Po pierwsze zniszczenia entuzjazmu nie było reakcji. Lutherans retained a ceremony of Confirmation and ordination. Lutherans zatrzymanych ceremonii potwierdzenia i koordynacji. Cranmer retained three sacraments, yet we find in the Westminster Confession: "There are two Sacraments ordained of Christ Our Lord in the Gospel, that is to say, Baptism, and the Supper of the Lord. Those five commonly called sacraments, that is to say Confirmation, Penance, Orders, Matrimony, and Extreme Unction, are not to be counted for sacraments of the Gospel, being such as have grown partly of the corrupt following of the Apostles, partly are states of life allowed in the Scriptures but yet have not like nature of sacraments with Baptism and the Lord's Supper, for that they have not any visible signs or ceremony ordained by God (art.XXV). The Wittenberg theologians, by way of compromise, had shown a willingness to make such a distinction, in a second letter to the Patriarch of Constantinople, but the Greeks would have no compromise (Pourrat, loc.cit., 290). Cranmer utrzymała trzy sakramenty, ale znajdujemy w Westminster Spowiedź: "Istnieją dwa sakramenty święceń Chrystusa Nasz Pan w Ewangelii, to znaczy, Chrzest i Wieczerza z Panem. Tych pięciu powszechnie nazywane sakramentami, że jest Potwierdzenie powiedzieć, pokuty, Zamówienia, małżeństwa i ekstremalne UNKCJA, nie są liczone do sakramentów Ewangelii, są takie jak były tworzone częściowo uszkodzony po Apostołów, częściowo stany życia są dozwolone w Piśmie Świętym, ale jeszcze jak nie z natury sakramentów chrztu i Wieczerzy Pana, że nie ma żadnych widocznych oznak lub ceremonii święceń przez Boga (art.XXV). Wittenberg teologów, w drodze kompromisu, wykazał gotowość do dokonania takiego rozróżnienia, w drugim liście do Patriarchy Konstantynopola, ale Grecy nie mają kompromisu (Pourrat, loc.cit., 290).

For more than two centuries the Church of England theoretically recognized only two "sacraments of the Gospel" yet permitted, or tolerated other five rites. Przez ponad dwa stulecia Kościół Anglii teoretycznie uznane tylko dwa "sakramentów Ewangelii" jeszcze dozwolona, lub tolerowane pięciu innych obrzędów. In practice these five "lesser sacraments" were neglected, especially Penance and Extreme Unction. W praktyce tych pięciu "mniejszym sakramentów" były zaniedbywane, szczególnie pokuty i ekstremalne UNKCJA. Anglicans of the nineteenth century would have gladly altered or abolished the twenty-fifth article. Anglicans z XIX wieku miałyby chętnie zmienione lub zniesione dwudziestego piątego artykułu. There has been a strong desire, dating chiefly from the Tractarian Movement, and the days of Pusey, Newman, Lyddon, etc. to reintroduce all of the sacraments. Nie było silne pragnienie, którego powstanie datuje się głównie z Tractarian Ruchu i dni Pusey, Newman, Lyddon, itp., aby przywrócić wszystkie sakramenty. Many Episcopalians and Anglicans today make heroic efforts to show that the twenty-fifth article repudiated the lesser sacraments only in so far as they had "grown of the corrupt following of the Apostles, and were administered 'more Romamensium'", after the Roman fashion. Wiele Episcopalians i Anglicans dziś dokonać heroicznych wysiłków, aby pokazać, że dwudziestego piątego artykułu repudiated do sakramentów tylko w mniejszym stopniu, w jakim był "uprawiane na uszkodzony po Apostołów, i były zarządzane" więcej Romamensium ", po Roman mody . Thus Morgan Dix reminded his contemporaries that the first book of Edward VI allowed "auricular and secret confession to the priest", who could give absolution as well as "ghostly counsel, advice, and comfort", but did not make the practice obligatory: therefore the sacrament of Absolution is not to be "obtruded upon men's consciences as a matter necessary to salvation" (op.cit., pp.99, 101, 102, 103). Tak Morgan Dix współczesnych przypomniał, że jego pierwsza książka z Edward VI dozwolone "auricular i tajemnicy spowiedzi do kapłana", którzy mogą udzielić rozgrzeszenia, jak również "upiorne rady, porady i komfort", ale nie obowiązkowe praktyki jak: W związku z tym sakramentu rozgrzeszenia nie jest "obtruded na ludzi sumienia jako sprawy konieczne do zbawienia" (op.cit., pp.99, 101, 102, 103). He cites authorities who state that "one cannot doubt that a sacramental use of anointing the sick has been from the beginning", and adds, "There are not wanting, among the bishops of the American Church, some who concur in deploring the loss of thiss primitive ordinance and predicting its restoration among us at some propitious time" (ibid., p.105). Przytacza on władze którzy twierdzą, że "nie można wątpić, że korzystanie z sakramentalnego namaszczenia chorych został od początku", i dodaje: "Nie chcąc, wśród biskupów w Kościele amerykańskim, którzy concur w niektórych wyrażając ubolewanie w związku z utratą thiss prymitywne zarządzenia i przewidywania jej przywrócenia wśród nas w pewnym momencie sprzyjające "(tamże, p.105). At a convention of Episcopalians held at Cincinnati, in 1910, unsuccessful effort was made to obtain approbation for the practice of anointing the sick. Na konwencji Episcopalians, która odbyła się w Cincinnati, w 1910 roku, nieudany wysiłek został złożony, aby uzyskać zatwierdzenie dla praktyki namaszczenia chorych. High Church pastors and curates, especially in England, frequently are in conflict with their bishops because the former use all the ancient rites. Wysoki Kościół pasterzom i kuratorem, zwłaszcza w Anglii, często są w konflikcie z ich Biskupami, ponieważ były korzystać ze wszystkich starożytnych obrzędów. Add to this the assertion made by Mortimer (op.cit., I, 122) that all the sacraments cause grace ex opere operato, and we see that "advanced" Anglicans are returning to the doctrine and the practices of the Old Church. Dodaj do tego stwierdzenie wygłoszone przez Mortimer (op.cit., I, 122), że wszystkie sakramenty przyczyną łaski Ex opere operato, a widzimy, że "zaawansowany" Anglicans jest powrót do doktryny i praktyki Starego Kościoła. Whether and in how far their position can be reconciled with the twenty-fifth article, is a question which they must settle. Niezależnie od tego, czy i w jakim stopniu ich pozycję można pogodzić z dwudziestego piątego artykułu, jest pytanie, które musi rozstrzygać. Assuredly their wanderings and gropings after the truth prove the necessity of having on earth an infallible interpreter of God's word. Z pewnością ich wanderings i po gropings prawda udowodnić konieczność na ziemi jeden tłumacz nieomylne słowo Boże.

(3) Division and Comparison of the Sacraments (3) Podział i porównanie Sakramentów

(a) All sacraments were instituted for the spiritual good of the recipients; but five, viz. (a) wszystkie sakramenty zostały wszczęte na duchowe dobro odbiorców, ale pięciu, a mianowicie. Baptism, Confirmation, Penance, the Eucharist, and Extreme Unction, primarily benefit the individual in his private character, whilst the other two, Orders and Matrimony, primarily affect man as a social being, and sanctify him in the fulfillment of his duties tiowards the Church and society. Chrzest, potwierdzający, Pokuty, Eucharystia, a ekstremalne UNKCJA, w pierwszej kolejności korzystna dla poszczególnych jego charakter prywatny, natomiast pozostałe dwa, Zamówienia i małżeństwa, wpływa przede wszystkim człowiek jako istota społeczna jest, i uświęca go w spełnianiu swoich obowiązków w tiowards Kościół i społeczeństwo. By Baptism we are born again, Confirmation makes us strong, perfect Christians and soldiers. Poprzez Chrzest jesteśmy na nowo narodzić, potwierdzenia czyni nas silną, doskonałe chrześcijan i żołnierzy. The Eucharist furnishes our daily spiritual food. Eucharystia nasze codzienne dostarcza pokarm duchowy. Penance heals the soul wounded by sin. Pokuty uzdrawia duszę zraniony przez grzech. Extreme Unction removes the last remnant of human frailty, and prepares the soul for eternal life, Orders supplies ministers to the Church of God. Extreme UNKCJA usuwa ostatnią Reszty słabość człowieka, duszy i przygotowuje do życia wiecznego, zamówienia dostawy ministrów do Kościoła Bożego. Matrimony gives the graces necessary for those who are to rear children in the love and fear of God, members of the Church militant, future citizens of heaven. Małżeństwa daje łaski niezbędne dla tych, którzy mają z tyłu dzieci w miłości i bojaźni Bożej, członkowie Kościoła zbrojny, przyszłych obywateli nieba. This is St. Thomas's explanation of the fitness of the number seven (III:55:1). Jest to St Thomas's wyjaśnienie fitness liczby siedmiu (III: 55:1). He gives other explanations offered by the Schoolmen, but does not bind himself to any of them. On daje inne wyjaśnienia złożone przez Schoolmen, ale nie wiąże się z żadnym z nich. In fact the only sufficient reason for the existence of seven sacraments, and no more, is the will of Christ: there are seven because He instituted seven. W rzeczywistości tylko wystarczający powód do istnienia z siedmiu sakramentów, i nie więcej, to woli Chrystusa: jest siedem, bo na siedem. The explanations and adaptations of theologians serve only to excite our admiration and gratitude, by showing how wisely and beneficently God has provided for our spiritual needs in these seven efficacious signs of grace. Do wyjaśnienia i dostosowania teologów służyć jedynie do usunięcia nasz podziw i wdzięczność, pokazano, jak mądrze i beneficently Bóg przewidziane dla naszych duchowych potrzeb w tych siedmiu skuteczne znaki łaski.

(b) Baptism and Penance are called "sacraments of the dead", because they give life, through sanctifying grace then called "first grace", to those who are spiritually dead by reason of original or actual sin. (b) Chrztu i Pokuty są nazywane "sakramenty umarłych", ponieważ daje życie, dzięki łasce uświęcającej następnie zwane "pierwsze łaski", do tych, którzy są duchowo martwe z powodu grzechu pierwotnego lub faktycznego. The other five are "sacraments of the living", because their reception presupposes, at least ordinarily, that the recipient is in the state of grace, and they give "second grace", ie increase of sanctifying grace. Pozostałe pięć to "sakramentów z życia", ponieważ ich odbiór zakłada, przynajmniej zazwyczaj, że odbiorca jest w stanie łaski, i dają "drugiego łaski", tj. wzrost o łasce uświęcającej. Nevertheless, since the sacraments always give some grace when there is no obstacle in the recipient, it may happen in cases explained by theologians that "second grace" is conferred by a sacrament of the dead, eg when one has only venial sins to confess receives absolution and that "first grace" is conferred by a sacrament of the living (see ST III:72:7 ad 2; III:79:3). Jednakże, ponieważ niektóre sakramenty zawsze daje łaskę, gdy nie istnieje żadna przeszkoda w odbiorcy, może się zdarzyć w przypadkach wyjaśnione przez teologów, że "drugi łaski" jest przyznawana przez sakrament martwych, np. gdy jeden ma tylko venial wyznać grzechy otrzymuje rozgrzeszenie i że "po raz pierwszy łaski" jest przyznawana przez sakrament z życia (patrz ST III: 72:7 ad 2; III: 79:3). Concerning Extreme Unction St. James explicitly states that through it the recipient may be freed from his sins: "If he be in sins, they shall be forgiven him" (James 5:15). Jeśli chodzi o ekstremalne St James UNKCJA wyraźnie stwierdza, że dzięki niej odbiorca może zostać zwolniona ze swoich grzechów: "Jeśli on się w grzechach, które są mu odpuszczone" (Jakuba 5:15).

(c) Comparison in dignity and necessity. (c) Porównanie w godności i konieczności. The Council of Trent declared that the sacraments are not all equal in dignity; also that none are superfluous, although all are not necessary for each individual (Sess. VII, can.3, 4). Sobór Trydencki deklaruje, że nie wszystkie sakramenty są równe w godności, a także, że nie są zbędne, choć nie wszystkie są niezbędne dla każdego (Sess. VII can.3, 4). The Eucharist is the first in dignity, because it contains Christ in person, whilst in the other sacraments grace is conferred by an instrumental virtue derived from Christ (ST III:56:3) To this reason St. Thomas adds another, namely, that the Eucharist is as the end to which the other sacraments tend, a centre around which they revolve (ST III:56:3). Eucharystia jest pierwszym w godności, gdyż zawiera w osobie Chrystusa, podczas gdy w innych sakramentach łaski jest przyznawana przez instrumentalne mocy pochodzące od Chrystusa (ST III: 56:3) Aby tego powodu Thomas dodaje inny, a mianowicie, że Eucharystia jest tak do końca, do których zwykle inne sakramenty, wokół których opierają (ST III: 56:3). Baptism is always first in necessity; Holy Orders comes next after the Eucharist in the order of dignity, Confirmation being between these two. Chrzest jest zawsze pierwszy w potrzebie; święcenia kapłańskie jest kolejnym po Eucharystii w porządku godności, potwierdzenie jest między tymi dwoma. Penance and Extreme Unction could not have a first place because they presuppose defects (sins). Pokuty i ekstremalne UNKCJA nie mogła mieć miejsce, ponieważ po raz pierwszy zakładają wad (grzechów). Of the two Penance is the first in necessity: Extreme Unction completes the work of Penance and prepares souls for heaven. Spośród dwóch Pokuty jest pierwszym w potrzebie: Extreme UNKCJA zakończeniu prac pokuty i przygotowuje dusze do nieba. Matrimony has not such an important social work as Orders (ST III:56:3, ad 1). Małżeństwa nie ma takiej społecznej pracy, jak ważne Zamówienia (ST III: 56:3, ad 1). If we consider necessity alone -- the Eucharist being left out as our daily bread, and God's greatest gift -- three are simply and strictly necessary, Baptism for all, Penance for those who fall into mortal sin after receiving Baptism, Orders for the Church. Jeśli bierzemy pod uwagę konieczność samodzielnie - Eucharystia jest w lewo, jak chleba naszego powszedniego, a największym darem Boga - trzy i są po prostu absolutnie niezbędne, do Chrztu, Pokuty na tych, którzy należą do grzechu śmiertelnego po otrzymaniu chrztu, zamówienia dla Kościoła . The others are not so strictly necessary. Inne nie są tak absolutnie niezbędne. Confirmation completes the work of Baptism; Extreme Unction completes the work of Penance; Matrimony sanctifies the procreation and education of children, which is not so important nor so necessary as the sanctification of ministers of the Church (ST III:56:3, ad 4). Potwierdzenie zakończeniu prac chrztu; Extreme UNKCJA zakończeniu prac pokuty; Małżeństwa uświęca do prokreacji i wychowania dzieci, które nie jest tak ważne ani konieczne, tak jak uświęcenie ministrów Kościoła (ST III: 56:3, reklamy 4 ).

(d) Episcopalians and Anglicans distinguish two great sacraments and five lesser sacraments because the latter "have not any visible sign or ceremony ordained by God" (art. XXXV). (d) Episcopalians i Anglicans rozróżnienia dwóch wielkich sakramentów i pięć mniejszym sakramentów, ponieważ ten ostatni "nie ma żadnych widocznych lub Ceremonia podpisania ordynowany przez Boga" (art. XXXV). Then they should be classed among the sacramentals since God alone can be the author of a sacrament (see above III). Następnie powinny one zostać sklasyfikowane wśród sacramentals ponieważ Bóg sam może być autorem sakramentem (patrz wyżej III). On this point the language of the twenty-fifth article ("commonly called sacraments") is more logical and straightforward than the terminology of recent Anglican writers. W tej kwestii języka dwudziestego piątego artykułu ( "powszechnie nazywany sakramentów") jest bardziej logiczne i proste niż terminologii ostatnich Anglican pisarzy. The Anglican Catechism calls Baptism and Eucharist sacraments "generally (ie universally) necessary for salvation". The Anglican Katechizm zwraca sakramentów chrztu i Eucharystii "ogólnie (czyli powszechnie) konieczne do zbawienia". Mortimer justly remarks that this expression is not "entirely accurate", because the Eucharist is not generally necessary to salvation in the same way as Baptism (op.cit., I, 127). Mortimer słusznie zauważa, że ten wyraz nie jest "całkowicie dokładne", ponieważ Eucharystia jest generalnie nie konieczne do zbawienia w taki sam sposób jak Chrzest (op.cit., I, 127). The other five he adds are placed in a lower class because, "they are not necessary to salvation in the same sense as the two other sacraments, since they are not necessary for everyone" (loc.cit., 128). W pozostałych pięciu dodaje umieszczone są w niższej klasy, ponieważ "nie są one konieczne do zbawienia w tym samym sensie, jak dwóch innych sakramentów, gdyż nie są one konieczne dla wszystkich" (loc.cit., 128). Verily this is interpretation extraordinary; yet we should be grateful since it is more respectful than saying that those five are "such as have grown partly of the corrupt following of the Apostles, partly are states of life allowed in the Scriptures" (art. XXV). Zaprawdę, jest to interpretacja nadzwyczajnego, ale powinniśmy być wdzięczni, gdyż jest więcej niż szacunkiem, że te pięć ", takich jak rośnie częściowo uszkodzony po Apostołów, częściowo stany życia są dozwolone w Piśmie Świętym" (art. XXV ). Confusion and uncertainty will be avoided by accepting the declaration of the Council of Trent (above). Nieporozumienia i niepewność będzie uniknąć przyjmując oświadczenie o Sobór Trydencki (powyżej).

V. EFFECTS OF THE SACRAMENTS V. SKUTKI SAKRAMENTÓW

(1) Catholic Doctrine (1) Nauki Katolickiej

(a) The principal effect of the sacrament is a two-fold grace: (1) the grace of the sacrament which is "first grace", produced by the sacraments of the dead, or "second grace", produced by the sacraments of the living (supra, IV, 3, b); (2) The sacramental grace, ie, the special grace needed to attain the end of each sacrament. (a) głównym skutkiem sakramentu jest dwojaki łaski: (1) łaski sakramentu, który jest "pierwszym łaski", wyprodukowany przez sakramenty umarłych, lub "drugiej łaski", wyprodukowany przez sakramenty żywych (ponadregionalnym, IV, 3, b); (2) sakramentalnej łaski, czyli specjalnej łaski potrzebne do osiągnięcia do końca każdego sakramentu. Most probably it is not a new habitual gift, but a special vigour or efficacy in the sanctifying grace conferred, including on the part of God, a promise, and on the part of man a permanent right to the assistance needed in order to act in accordance with the obligations incurred, eg, to live as a good Christian, a good priest, a good husband or wife (cf. ST III:62:2). Najprawdopodobniej nie jest to zwyczajowe dar nowego, ale dynamicznie specjalnych lub skuteczności w łasce uświęcającej przyznane, w tym ze strony Boga, obietnicy, a ze strony człowieka, prawo do stałej pomocy niezbędnej w celu działania w zgodnie z zobowiązania, np. żyć jako dobry chrześcijanin, kapłan dobrego, dobrego męża lub żony (por. ST III: 62:2).

(b) Three sacraments, Baptism, Confirmation and Orders, besides grace, produce in the soul a character, ie, an indelible spiritual mark by which some are consecrated as servants of God, some as soldiers, some as ministers. (b) trzy sakramenty, chrzest, i potwierdzenia zamówienia, oprócz łaski, produkują w duszy znak, to znaczy, nieusuwalny znak duchowego, które przez niektóre osoby konsekrowane są jako słudzy Boga, jak niektórzy żołnierze, jak niektórzy ministrowie. Since it is an indelible mark, the sacraments which impress a character cannot be received more than once (Conc. Trid., sess. VII, can.9; see CHARACTER). Ponieważ jest to znak nieusuwalny, sakramenty, które robią wrażenie znaku nie mogą być odbierane przez więcej niż jeden raz (koncentrat Musi., Sess. VII can.9; patrz wykresy).

(2) How the sacraments cause Grace: Theological controversies. (2) Jak sakramentów przyczyną Grace: Teologicznej kontrowersji.

Few questions have been so hotly controverted as this one relative to the manner in which the sacraments cause grace (ST IV, Sent., d.1, Q.4, a.1.). Kilka pytań zostały tak gorących controverted w stosunku do tego, w jaki sposób spowodować łasce sakramentów (ST IV Sent., D.1, Q.4, a.1.).

(a) All admit that the sacraments of the New Law cause grace ex opere operato, not ex opere operantis (above, II, 2, 3). (a) Przyznam, że wszystkie sakramenty Nowego Prawa przyczyną łaski Ex opere operato, a nie ex Opere operantis (powyżej, II, 2, 3).

(b) All admit that God alone can be the principal cause of grace (above 3, 1). (b) wszystkie Przyznam, że sam Bóg może być główną przyczyną łaski (powyżej 3, 1).

(c) All admit that Christ as man, had a special power over the sacraments (above, 3, 2). (c) Wszystkie Przyznam, że Chrystus jako człowiek, miał szczególną moc nad sakramentów (powyżej, 3, 2).

(d) All admit that the sacraments are, in some sense, the instrumental causes either of grace itself or of something else which will be a "title exigent of grace" (infra e). (d) Wszystkie przyznać, że sakramenty są, w pewnym sensie, instrumentalnego powoduje albo łaski sama lub coś innego, który będzie "tytuł exigent łaski" (infra-e). The principal cause is one which produces an effect by a power which it has by reason of its own nature or by an inherent faculty. Główny powód jest jeden, który wytwarza efekt przez prawo, które ze względu na swój własny charakter lub nieodłącznym wydziału. An instrumental cause produces an effect, not by its own power, but by a power which it receives from the principal agent. Instrumentalnego przyczyną wytwarza efekt, a nie przez własne siły, lecz przez moc, które otrzymuje od głównego agenta. When a carpenter makes a table, he is the principal cause, his tools are the instrumental causes. Kiedy stolarz tworzy stolik, jest on główną przyczyną jego narzędzia są instrumentalne przyczyn. God alone can cause grace as the principal cause; sacraments can be no more than his instruments "for they are applied to men by Divine ordinance to cause grace in them" (ST III:62:1). Bóg sam może być przyczyną łaski jako główną przyczynę; sakramentów nie może być więcej niż jego instrumentów "są stosowane w odniesieniu do mężczyzn przez Boskiego rozporządzenia może spowodować w ich łaski" (ST III: 62:1). No theologian today defends Occasionalism (see CAUSE) ie the system which taught that the sacraments caused grace by a kind of concomitance, they being not real causes but the causae sine quibus non: their reception being merely the occasion of conferring grace. Nr teolog dziś broni Occasionalism (patrz Przyczyna), tj. system, który nauczał, że sakramenty spowodowanych przez łaskę rodzaju kwestii, które nie są prawdziwe przyczyny, ale sine quibus non causae: ich odbiór jest jedynie przy okazji nadawania łaski. This opinion, according to Pourrat (op.cit., 167), was defended by St. Bonaventure, Duns Scotus, Durandus, Occam, and all the Nominalists, and "enjoyed a real success until the time of the Council of Trent, when it was transformed into the modern system of moral causality". Niniejsza opinia, zgodnie z Pourrat (op.cit., 167), została obroniona przez Święty Bonawentura, Duns Scotus, Durandus, Occam, a wszystkie Nominalists, a "cieszy się rzeczywistym sukcesem, aż do czasu Soboru Trydenckiego, kiedy został przekształcony w nowoczesny system moralny związku przyczynowego ". St. Thomas (III:62:1, III:62:4; and "Quodlibeta", 12, a, 14), and others rejected it on the ground that it reduced the sacraments to the condition of mere signs. Thomas (III: 62:1, III: 62:4; i "Quodlibeta", 12, 14), a inne odrzucić ją na ziemię, że sakramenty zmniejszona do stanu zwykłe znaki.

(e) In solving the problem the next step was the introduction of the system of dispositive instrumental causality, explained by Alexander of Hales (Summa theol., IV, Q. v, membr. 4), adopted and perfected by St. Thomas (IV Sent., d. 1, Q. i, a. 4), defended by many theologians down to the sixteenth century, and revived later by Father Billot, SJ ("De eccl. sacram.", I, Rome, 1900). (e) w rozwiązaniu problemu następnym krokiem było wprowadzenie systemu dispositive instrumentalne związku przyczynowego, wytłumaczyć Aleksander z Hales (Summa Theol., IV kw. v membr. 4), przyjęte i doskonali przez Thomas ( IV Sent., D. 1, Pyt., a. 4), bronione przez wielu teologów do XVI wieku, a później ponownie przez Ojca Billot, SJ ( "De eccl. Sacram.", I, Rzym, 1900) . According to this theory the sacraments do not efficiently and immediately cause grace itself, but they cause ex opere operato and instrumentally, a something else -- the character (in some cases) or a spiritual ornament or form -- which will be a "disposition" entitling the soul to grace ("dispositio exigitiva gratiae"; "titulus exigitivus gratiae", Billot, loc.cit.). Według tej teorii sakramentów nie skutecznie i niezwłocznie przyczyną łaski, ale one powodować Ex opere operato i instrumentalnie, coś innego - postać (w niektórych przypadkach) lub ozdoba lub formę duchowego - który będzie "disposition "Uprawniające duszy do łaski (" dispositio exigitiva dzięki ";" exigitivus dzięki zatytułowany ", Billot, loc.cit.). It must be admitted that this theory would be most convenient in explaining "reviviscence" of the sacraments (infra, VII, c). Należy przyznać, że tej teorii byłoby najbardziej wygodne w wyjaśnianiu "reviviscence" sakramentów (infra, VII, c). Against it the following objections are made: Przeciw nim zarzuty są następujące:

From the time of the Council of Trent down to recent times little was heard of this system. Od czasu Soboru Trydenckiego do ostatnim czasie niewiele zostało wysłuchane tego systemu.

The "ornament", or "disposition", entitling the soul to grace is not well explained, hence explains very little. "Ozdoba", lub "disposition", uprawniające do duszy łaski nie jest dobrze wyjaśnione, stąd bardzo niewiele wyjaśnia.

Since this "disposition" must be something spiritual and of the supernatural order, and the sacraments can cause it, why can they not cause the grace itself? Od tej "postawy" musi być coś duchowego i nadprzyrodzonego celu, sakramentów i mogą być przyczyną, dlaczego nie mogą one powodować sobie łaskę?

In his "Summa theologica" St. Thomas does not mention this dispositive causality: hence we may reasonably believe that he abandoned it. W jego "Summa Theologica" Thomas nie wspomina o tym dispositive przyczynowości: stąd możemy racjonalnie sądzić, że on ją porzucił.

(f) Since the time of the Council of Trent theologians almost unanimously have taught that the sacraments are the efficient instrumental cause of grace itself. (f) Od czasu Soboru Trydenckiego teologów niemal jednogłośnie mają nauczał, że sakramenty są skuteczne instrumentalne przyczyną łaski. The definition of the Council of Trent, that the sacraments "contain the grace which they signify", that they "confer grace ex opere operato" (Sess. VII, can.6, 8), seemed to justify the assertion, which was not contested until quite recently. Definicja Sobór Trydencki, że sakramenty "zawierają łaski, które oznacza", że "nadają łaski Ex opere operato" (Sess. VII can.6, 8), wydawało się, aby uzasadnić twierdzenie, którego nie było zaskarżona do całkiem niedawno. Yet the end of the controversy had not come. Jednak kontrowersje w końcu nie nadeszła. What was the nature of that causality? Jaki był charakter tego związku przyczynowego? Did it belong to the physical or to the moral order? Nie należą do fizycznego lub moralnego porządku? A physical cause really and immediately produces its effects, either as the principal agent or as the instrument used, as when a sculptor uses a chisel to carve a statue. A naprawdę przyczyną fizycznych i od razu produkuje jej skutków, albo jako głównego czynnika lub wykorzystywane jako instrument, jako rzeźbiarz, gdy używa się dłuta wyrzeźbić jeden posąg. A moral cause is one which moves or entreats a physical cause to act. A moralne jest przyczyną, która przenosi lub fizyczny powoduje entreats do działania. It also can be principal or instrumental, eg, a bishop who in person successfully pleads for the liberation of a prisoner is the principal moral cause, a letter sent by him would be the instrumental moral cause, of the freedom granted. To również może być głównym lub instrumentalnego, np. w osobie biskupa którzy pomyślnie podnosi do wyzwolenia więzień jest główną przyczyną moralnych, pismo wysłane przez niego byłby instrumentalne powodować moralnej, wolności przyznane. The expressions used by St. Thomas seem clearly to indicate that the sacraments act after the manner of physical causes. Wyrażenia używane przez Thomas zdają się wskazywać jednoznacznie, że sakramenty działają po sposób fizyczny powoduje. He says that there is in the sacraments a virtue productive of grace (III:62:4) and he answers objections against attributing such power to a corporeal instrument by simply stating that such power is not inherent in them and does not reside in them permanently, but is in them only so far and so long as they are instruments in the hands of Almighty God (loc.cit., ad um and 3 um). Twierdzi, że nie jest w sakramentach zaletę produkcyjnego łaski (III: 62:4) i jego odpowiedzi zarzuty przeciwko przypisywanie takich elektrowni na instrument po prostu stwierdzając, że taka moc nie jest nieodłączne w nich i nie zamieszkują na stałe w ich , Ale jest w nich tak daleko i tylko tak długo, jak one są instrumentami w rękach Boga Wszechmogącego (loc.cit., Reklamy i 3 um um). Cajetan, Francisco Suárez, and a host of other great theologians defend this system, which is usually termed Thomistic. Kajetan, Francisco Suárez, i wielu innych wielkich teologów bronić tego systemu, który jest zwykle określany Tomistycznego. The language of the Scripture, the expressions of the Fathers, the Decrees of the councils, they say, are so strong that nothing short of an impossibility will justify a denial of this dignity to the sacraments of the New Law. Język Ksiegi, wyrażenia Ojców, dekretów o rady, mówią, są na tyle silne, że nic o niemożności krótko uzasadnia odmowę tej godności do sakramentów nowej ustawy. Many facts must be admitted which we cannot fully explain. Wiele faktów, które muszą być dopuszczone nie możemy w pełni wyjaśnić. The body of man acts on his spiritual soul; fire acts, in some way, on souls and on angels. Ciało człowieka działa w jego duchowej duszy; ognia aktów, w jakiś sposób, w dusze i na aniołów. The strings of a harp, remarks Cajetan (In III, Q.lxii) touched by an unskilled hand, produce nothing but sounds: touched by the hands of a skilful mmusician they give forth beautiful melodies. Strun z harfą, uwagi Kajetan (W III Q.lxii) dotknął przez niewykwalifikowanych strony, nic nie produkują, ale brzmi: dotknął przez ręce na umiejętne mmusician dają o pięknej melodii. Why cannot the sacraments, as instruments in the hands of God, produce grace? Dlaczego nie może sakramentów, jako instrumentów w rękach Boga, produkują łaski?

Many grave theologians were not convinced by these arguments, and another school, improperly called the Scotistic, headed by Melchior Cano, De Lugo, and Vasquez, embracing later Henno, Tournély, Franzelin, and others, adopted the system of instrumental moral causality. Wielu teologów grobu nie byli przekonani do tych argumentów, i inne szkoły, niewłaściwie zwane Scotistic, kierowany przez Melchior Cano, De Lugo, Vasquez, obejmującego później Henno, Tournély, Franzelin, i inni, przyjął system instrumentalne moralnego związku przyczynowego. The principal moral cause of grace is the Passion of Christ. Głównym moralne jest przyczyną łaski męki Chrystusa. The sacraments are instruments which move or entreat God effectively and infallibly to give his grace to those who receive them with proper disposotions, because, says Melchior Cano, "the price of the blood of Jesus Christ is communicated to them" (see Pourrat, op. cit., 192, 193). Sakramenty są instrumentami, które przenieść lub entreat Boga i skutecznie infallibly do Jego łaski dla tych, którzy je otrzymują z disposotions prawidłowe, ponieważ, mówi Melchior Cano, "cenę krwi Jezusa Chrystusa jest przekazywane do nich" (por. Pourrat op .. Cit., 192, 193). This system was further developed by Franzelin, who looks upon the sacraments as being morally an act of Christ (loc.cit., p.194). System ten był dalej rozwijany przez Franzelin, którzy z niecierpliwością na sakramentów jako moralnie akt z Chrystusa (loc.cit., P.194). The Thomists and Francisco Suárez object to this system: W Thomists i Francisco Suárez obiekt do tego systemu:

Since the sacraments (ie the external rites) have no intrisic value, they do not, according to this explanation, exert any genuine causality; they do not really cause grace, God alone causes the grace: the sacrament do not operate to produce it; they are only signs or occasions of conferring it. Ponieważ sakramenty (np. zewnętrznych obrzędów) intrisic nie mają wartości, nie są one, zgodnie z wyjaśnieniem, wywierania jakiegokolwiek prawdziwego związku przyczynowego, nie są one naprawdę przyczyną łaski, Bóg sam powoduje łaski: sakrament nie działają do jego produkcji; są tylko znaki lub okazjach nadawania.

The Fathers saw something mysterious and inexplicable in the sacraments. Ojcowie zobaczył coś tajemnicze i niewytłumaczalne w sakramentach. In this system wonders cease or are, at least, so much reduced that the expressions used by the Fathers seem altogether out of place. W systemie tym zastanawia zaprzestania lub, co najmniej, tyle że zmniejszone wyrażenia używane przez Ojców wydaje się całkiem na miejscu.

This theory does not sufficiently distinguish, in efficacy, the sacraments of the Gospel from the sacraments of the Old Law. Ta teoria nie jest w wystarczającym stopniu rozróżnić, skuteczności, sakramentów Ewangelii od sakramentów Starego ustawy. Nevertheless, because it avoids certain difficulties and obscurities of the physical causality theory, the system of moral causality has found many defenders, and today if we consider numbers alone, it has authority in its favour. Niemniej jednak, ponieważ unika pewnych trudności i obscurities z teorii przyczynowości fizycznej, systemu moralnego związku przyczynowego znalazła wielu obrońców, a dziś, gdy bierzemy pod uwagę same numery, władzę w jego korzyść.

Recently both of these systems have been vigorously attacked by Father Billot (op.cit., 107 sq.), who proposes a new explanation. Ostatnio oba te systemy zostały zaatakowane przez Ojca energicznie Billot (op.cit., 107 sq), którzy proponuje nową wyjaśnienie. He revives the old theory that the sacraments do not immediately cause grace itself, but a disposition or title to grace (above e). On ożywa starych teorii, że sakramenty nie od razu się przyczyną łaski, ale tytuł lub skłonność do łaski (powyżej e). This disposition is produced by the sacraments, neither physically nor morally, but imperatively. Ta skłonność jest produkowany przez sakramenty, ani fizycznie, ani moralnie, ale bezwzględnie. Sacraments are practical signs of an intentional order: they manifest God's intention to give spiritual benefits; this manifestation of the Divine intention is a title exigent of grace (op.cit., 59 sq., 123 sq.; Pourrat, op.cit., 194; Cronin in reviews, sup. cit.). Sakramenty są praktyczne oznaki zamierzonego celu: one manifestem Bóg zamierza udzielić korzyści duchowe; manifestacją Boskiego zamiaru jest tytuł exigent łaski (op.cit., 59 sq, 123 sq; Pourrat, op.cit. , 194; Cronin w opinii, sup.. Cit.). Father Billot defends his opinions with remarkable acumen. Ojciec Billot chroni jego opinie z zadziwiającą acumen. Patrons of the physical causality gratefully note his attack against the moral causality, but object to the new explanation, that the imperative or the intentional causality, as distinct from the action of signs, occasions, moral or physical instruments (a) is conceived with difficulty and (b) does not make the sacraments (ie the external, Divinely appointed ceremonies) the real cause of grace. Patrons of the fizycznej przyczynowości wdzięcznością pamiętać jego atak moralnego związku przyczynowego, ale obiekt do nowych wyjaśnienie, że konieczne lub celowe związku przyczynowego, w odróżnieniu od działań znaków, okazjach, moralnej lub fizycznej instrumentów (a) jest pomyślany z trudnej sytuacji i (b) nie czyni sakramentów (np. zewnętrznych, Divinely powołania uroczystości) rzeczywistą przyczyną łaski. Theologians are perfectly free to dispute and differ as to the manner of instrumental causality. Teologów są całkowicie wolne do sporu i różnią się w sposób instrumentalny związku przyczynowego. Lis est adhuc sub judice. Lis jest adhuc sub judice.

VI. MINISTER OF THE SACRAMENTS MINISTRA SPRAW sakramenty

(1) Men, Not Angels (1) mężczyzn, nie Angels

It was altogether fitting that the ministration of the sacraments be given, not to the angels, but to men. To był zupełnie wyposażenia, że posługiwanie się sakramenty, nie do aniołów, lecz ludzi. The efficacy of the sacraments comes from the Passion of Christ, hence from Christ as a man; men, not angels, are like unto Christ in His human nature. Skuteczność sakramentów pochodzi z męki Chrystusa, a więc od Chrystusa jako człowiek, ludzie, nie anioły, jak Chrystusowi w Jego ludzkiej naturze. Miraculously God might send a good angel to administer a sacrament (ST III:64:7). Bóg cudownie może wysłać dobrego anioła do podawania sakrament (ST III: 64:7).

(2) Ordination Requirements for the Ministers of Particular Sacraments (2) Ordination Wymagania dla ministrów szczegółowe Sakramentów

For administering Baptism validly no special ordination is required. Do podawania chrztu ważnie koordynacji specjalnych nie jest wymagana. Any one, even a pagan, can baptize, provided that he use the proper matter and pronounce the words of the essential form, with the intention of doing what the Church does (Decr. pro Armen., Denzinger-Bannwart, 696). Każdy, nawet pogańskich, może chrzcić, pod warunkiem, że właściwe wykorzystanie i wymawiać słowa zasadnicze postaci, z zamiarem robienie tego, co czyni Kościół (Decr. pro Armen., Denzinger-Bannwart, 696). Only bishops, priests, and in some cases, deacons may confer Baptism solemnly (see BAPTISM). Tylko biskupi, kapłani, aw niektórych przypadkach, może przyznać diakoni uroczyście Chrztu (por. CHRZTU). It is now held as certain that in Matrimony the contracting parties are the ministers of the sacrament, because they make the contract and the sacrament is a contract raised by Christ to the dignity of a sacrament (cf. Leo XIII, Encycl. "Arcanum", 10 Febr., 1880; see MATRIMONY). Obecnie jest w posiadaniu jako że w niektórych małżeństwa umawiające się strony są ministrowie z sakramentu, gdyż dokonać zamówienia i sakrament jest umowa podniesione przez Chrystusa do godności sakramentu (por. Leon XIII, Encycl. "Arcanum" , 10 Luty., 1880; patrz małżeństwa). For the validity of the other five sacraments the minister must be duly ordained. Dla ważności pięciu innych sakramentów minister musi być należycie święceń. The Council of Trent anathematized those who said that all Christians could administer all the sacraments (Sess. VII, can.10). Sobór Trydencki anathematized tych, którzy powiedzieli, że wszyscy chrześcijanie mogą zarządzać wszystkich sakramentów (Sess. VII can.10). Only bishops can confer Sacred Orders (Council of Trent, sess. XXIII, can.7). Tylko biskupi mogą przyznać Święte Zamówienia (Sobór Trydencki, sess. XXIII, can.7). Ordinarily only a bishop can give Confirmation (see CONFIRMATION). Normalnie tylko biskup może dać potwierdzenia (patrz potwierdzenia). The priestly Order is required for the valid administration of Penance and Extreme Unction (Conc. Trid., sess. XIV, can.10, can.4). Postanowienie Kapłańskiego wymagana jest ważne dla administracji Pokuty i ekstremalne UNKCJA (koncentrat Musi., Sess. XIV, can.10, can.4). As to the Eucharist, those only who have priestly Orders can consecrate, ie change bread and wine into the Body and Blood of Christ. W odniesieniu do Eucharystii, tylko tych, którzy mają kapłańskiego Zamówienia można poświęcisz, tj. zmiany chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa. Consecration presupposed, any one can distribute the Eucharistic species but, outside of very extraordinary circumstances this can be lawfully done only by bishops, priests, or (in some cases) deacons. Konsekracja bieżącym, każdy może rozpowszechniać eucharystycznej gatunków, ale poza tym bardzo nadzwyczajne okoliczności, zgodnie z prawem można zrobić tylko przez biskupów, kapłanów, lub (w niektórych przypadkach) diakoni.

(3) Heretical or Schismatic Ministers (3) heretical lub Schismatic Ministrów

The care of all those sacred rites has been given to the Church of Christ. W trosce o tych wszystkich świętych obrzędów zostało podane do Kościoła Chrystusa. Heretical or schismatical ministers can administer the sacraments validly if they have valid Orders, but their ministrations are sinful (see Billot, op.cit., thesis 16). Heretical lub schismatical ministrowie mogą zarządzać sakramentów ważnie, jeżeli mają one ważne Zamówienia, ale ich ministrations są grzeszne (patrz Billot, op.cit., Tezy, 16). Good faith would excuse the recipients from sin, and in cases of necessity the Church grants jurisdiction necessary for Penance and Extreme Unction (see EXCOMMUNICATION: V, Effects of Excommunication). Dobra wiara to pretekst do odbiorców z grzechu, a w przypadku konieczności Kościoła dotacji właściwości niezbędne do pokuty i ekstremalne UNKCJA (patrz excommunication: V Wpływ Excommunication).

(4) State of Soul of the Minister (4) państwo Dusza z ministrem

Due reverence for the sacraments requires the minister to be in a state of grace: one who solemnly and officially administers a sacrament, being himself in a state of mortal sin, would certainly be guilty of a sacrilege (cf. ST III:64:6). Ze względu czcią dla sakramentów wymaga minister będzie w stanie łaski: jeden którzy uroczyście i oficjalnie zarządza sakramentem, jest się w stanie grzechu śmiertelnego, z pewnością się winni z świętokradztwa (por. ST III: 64:6 ). Some hold that this sacrilege is committed even when the minister does not act officially or confer the sacrament solemnly. Niektóre posiadają tego świętokradztwa, że zobowiązała się nawet wtedy, gdy minister nie działa oficjalnie i uroczyście nadać sakrament. But from the controversy between St. Augustine and the Donatists in the fourth century and especially from the controversy between St. Stephen and St. Cyprian in the third century, we know that personal holiness or the state of grace in the minister is not a prerequisite for the valid administration of the sacrament. Ale z kontrowersji pomiędzy Święty Augustyn i Donatists w czwartym wieku, a zwłaszcza z kontrowersji pomiędzy St Stephen St Cyprian i w trzecim wieku, wiemy, że świętość osobistego lub stan łaski w ministra nie jest warunkiem ważne dla administracji sakramentu. This has been solemnly defined in several general councils including the Council of Trent (Sess VII, can.12, ibid., de bapt., can.4). To zostało uroczyście zdefiniowane w kilka ogólnych rad w tym Sobór Trydencki (Sesja VII can.12, tamże. De bapt., Can.4). The reason is that the sacraments have their efficacy by Divine institution and through the merits of Christ. Powodem jest to, że sakramenty przez ich skuteczności instytucji Bożego i poprzez zasługi Chrystusa. Unworthy ministers, validly conferring the sacraments, cannot impede the efficacy of signs ordained by Christ to produce grace ex opere operato (cf. St. Thomas, III:64:5, III:64:9). Niegodne ministrów, ważnie powierzająca sakramentów, nie mogą utrudniać skuteczność znaki święceń przez Chrystusa do produkcji łaski Ex opere operato (por. Thomas, III: 64:5, III: 64:9). The knowledge of this truth, which follows logically from the true conception of a sacrament, gives comfort to the faithful, and it should increase, rather than diminish, reverence for those sacred rites and confidence in their efficacy. Wiedza o tej prawdzie, co wynika logicznie z prawdą koncepcji sakramentem, zapewnia komfort dla wiernych, i powinna ona wzrosnąć, zamiast zmniejszyć, szacunkiem dla tych świętych obrzędów i pewności w ich skuteczność. No one can give, in his own name, that which he does not possess; but a bank cashier, not possessing 2000 dollars in his own name, could write a draft worth 2, 000, 000 dollars by reason of the wealth of the bank which he is authorized to represent. Nikt nie może dać, we własnym imieniu, tego, czego on nie posiada; ale kasjera w banku, nie posiadających 2000 dolarów we własnym imieniu, może warto napisać projekt 2, 000, 000 dolarów ze względu na bogactwo banku który jest upoważniony do reprezentowania. Christ left to His Church a vast treasure purchased by His merits and sufferings: the sacraments are as credentials entitling their holders to a share in this treasure. Chrystusa do Jego Kościoła w lewo ogromnej skarb zakupione przez Jego zasługi i cierpienia: sakramenty są poświadczenia uprawniające ich posiadaczy do udziału w tym skarbem. On this subject, the Anglican Church has retained the true doctrine, which is neatly proved in article XXVI of the Westminster Confession: "Although in the visible church the evil be ever mingled with the good, and sometimes the evil hath the chief authority in the ministration of the Word and Sacraments, yet forasmuch as they do not the same in their own name, but in Christ's, and do minister by His commission and authority, we may use their ministry both in hearing the Word of God and in receiving the Sacraments. Neither is the effect of Christ's ordinance taken away by their wickedness nor the grace of God's gifts from such as by faith, and rightly, do receive the sacraments ministered unto them; which be effectual, because of Christ's institution and promise, although they be administered by evil men" (cf. Billuart, de sacram., d.5, a.3, sol.obj.) Na ten temat, Anglikański Kościół zachował prawdziwe doktryny, które okazały się schludnie w artykule XXVI z Westminster Spowiedź: "Chociaż w widoczny kościół zło jest coraz umieszczonych z dobrych, a czasem zła, bowiem główny organ w posługiwanie Słowo i Sakramenty, jeszcze forasmuch jak nie taki sam we własnym imieniu, ale w Chrystusa, a nie przez ministra i jego komisji organ, mogą korzystać z ich posługi, zarówno w wysłuchaniu Słowa Bożego i Sakramentów w otrzymaniu . Ani jest mocą Chrystusa zarządzenia zabiorą ich nieprawości ani łaski Bożej z takich prezentów jak przez wiarę, i słusznie, nie otrzymują sakramenty służbę do nich; praktycznego, które są, ze względu na Chrystusa i instytucji obietnicy, chociaż być zarządzane przez złych ludzi "(por. Billuart, de sacram., d.5, A.3, sol.obj.)

(5) Intention of the Minister (5) zamiar ministra

(a) To be a minister of the sacraments under and with Christ, a man must act as a man, ie as a rational being; hence it is absolutely necessary that he have the intention of doing what the Church does. (a) się minister sakramentów i zgodnie z Chrystusem, człowiek musi działać jak człowiek, czyli jako racjonalne jest, więc jest to absolutnie konieczne, że mają zamiar robić to, co Kościół ma. This was declared by Eugene IV in 1439 (Denzinger-Bannwart, 695) and was solemnly defined in the Council of Trent (Sess.VII, can.II). To było zgłoszone przez Eugeniusza IV w 1439 (Denzinger-Bannwart, 695) i została uroczyście zdefiniowane w Sobór Trydencki (Sess.VII, can.II). The anathema of Trent was aimed at the innovators of the sixteenth century. W anathema Trydencki był innowatorów mające na celu z XVI wieku. From their fundamental error that the sacraments were signs of faith, or signs that excited faith, it followed logically that their effect in no wise depended on the intention of the minister. Od ich podstawowych błędów, które zostały znaki sakramentów wiary, lub podekscytowany, że znaki wiary, a następnie logicznie, że ich wpływ na mądrego nie zależało od woli ministra. Men are to be "ministers of Christ, and the dispensers of the mysteries of God" (1 Corinthians 4:1), and this they would not be without the intention, for it is by the intention, says St. Thomas (III:64:8, ad 1) that a man subjects and unites himself to the principal agent (Christ). Mężczyźni mają być "ministrów Chrystusa, i dozowników do tajemnic Bożych" (1 Koryntian 4:1), i to one nie byłyby bez zamiaru, bo jest zamiar, mówi Thomas (III: 64:8, ad 1), że człowiek tematy i łączy się z głównym agentem (Chrystusa). Moreover, by rationally pronouncing the words of the form, the minister must determine what is not sufficiently determined or expressed by the matter applied, eg the significance of pouring water on the head of the child (ST III:64:8). Ponadto, poprzez racjonalne wypowiedzenie słów postaci, minister musi określić, co nie jest dostatecznie ustalona lub wyrażone przez sprawy stosowane, np. znaczenie odlewania wody na głowę dziecka (ST III: 64:8). One who is demented, drunk, asleep, or in a stupor that prevents a rational act, one who goes through the external ceremony in mockery, mimicry, or in a play, does not act as a rational minister, hence cannot administer a sacrament. Jedno jest doswiadczony którzy, pijani, pomarli, lub w stupor, że uniemożliwia racjonalne działania, jeden którzy się za pośrednictwem zewnętrznych ceremonii w szyderstwa, mimicry, lub w dramacie, nie działa jako racjonalne ministra, więc nie można administrować sakramentem.

(b) The necessary object and qualities of the intention required in the minister of the sacrament are explained in the article INTENTION. (b) niezbędnych obiektów i jakości zamiar wymagane minister sakramentu są opisane w artykule zamiarze. Pourrat (op.cit., ch.7) gives a history of all controversies on this subject. Pourrat (op.cit., Ch.7) przedstawia historię wszystkich kontrowersji w tej sprawie. Whatever may be said speculatively about the opinion of Ambrosius Catherinus (see POLITI, LANCELOT) who advocated the sufficiency of an external intention in the minister, it may not be followed in practice, because, outside of cases of neccessity, no one may follow a probable opinion against one that is safer, when there is question of something required for the validity of a sacrament (Innoc. XI, 1679; Denzinger-Bannwart, 1151). Cokolwiek może być powiedział speculatively o opinię Ambrosius Catherinus (patrz politycznym, Lancelot) którzy opowiedziało się za wystarczający zewnętrznej w intencji ministra, nie może być zastosowana w praktyce, ponieważ, poza przypadkami neccessity, Nikt nie może odbyć prawdopodobne opinię, że przed jednym jest bezpieczniejsze, gdy nie jest kwestia czegoś wymagane do ważności sakramentu (Innoc. XI 1679; Denzinger-Bannwart, 1151).

(6) Attention in the Minister (6) Uwaga na ministra

Attention is an act of the intellect, viz. Uwaga jest aktem intelektu, a mianowicie. the application of the mind to what is being done. stosowania na uwadze to, co jest do zrobienia. Voluntary distraction in one administering a sacrament would be sinful. Dobrowolne rozrywka w jednym administrowanie sakramentu byłoby grzesznym. The sin would however not be brave, unless (a) there be danger of making a serious mistake, or (b) according to the common opinion, the distraction be admitted in consecrating the Eucharistic species. W grzechu nie można jednak odważny, chyba że (a) istnieje niebezpieczeństwo podejmowania być poważnym błędem, lub (b) w zależności od wspólnej opinii, rozrywka być dopuszczone w consecrating eucharystycznej gatunków. Attention on the part of the minister is not necessary for the valid administration of a sacrament, because in virtue of the intention, which is presupposed, he can act in a rational manner, notwithstanding the distraction. Uwaga na część minister nie jest niezbędne dla ważnych zarządzanie sakramentem, ponieważ w związku z zamiarem, który jest bieżącym, może on działać w sposób racjonalny, niezależnie od rozproszenia.

VII. RECIPIENT OF THE SACRAMENTS Odbiorca sakramenty

When all conditions required by Divine and ecclesiastical law are complied with, the sacrament is received validly and licitly. Gdy wszystkie warunki wymagane przez Boskiego i kościelnego prawa są przestrzegane, otrzymał sakrament jest ważny i licitly. If all conditions required for the essential rite are observed, on the part of the minister, the recipient, the matter and form, but some non-essential condition is not complied with by the recipient, the sacrament is received validly but not licitly; and if the condition wilfully neglected be grave, grace is not then conferred by the ceremony. Jeśli wszystkie warunki wymagane do zasadniczych obrzęd są przestrzegane, ze strony ministra, odbiorca, sprawy i formie, ale niektóre nie zasadniczy warunek nie jest przestrzegany przez odbiorcę, otrzymał sakrament jest ważny, ale nie licitly; jeżeli warunek celowo zaniedbywane są poważne, nie jest łaską następnie nadanych przez ceremonii. Thus baptized persons contracting Matrimony whilst they are in the state of mortal sin would be validly (ie really) married, but would not then receive sanctifying grace. Tak więc chrzest osób umawiających się małżeństwa, podczas gdy oni są w stanie grzechu śmiertelnego byłoby uzasadnione (tzn. naprawdę) w związku małżeńskim, ale wtedy nie otrzymają łasce uświęcającej.

(1) Conditions for valid reception (1) Warunki przyjmowania ważnych

(a) The previous reception of Baptism (by water) is an essential condition for the valid reception of any other sacrament. (a) poprzedniego przyjmowania chrztu (przez wodę) jest zasadniczym warunkiem dla otrzymania ważnego sakramentu wszelkich innych. Only citizens and members of the Church can come under her influence as such; Baptism is the door by which we enter the Church and thereby become members of a mystical body united to Christ our head (Catech. Trid., de bapt., nn.5, 52). Tylko obywatele i członkowie Kościoła mogą się pod jej wpływem, takie jak; Chrzest jest przez drzwi, które nam wejść do Kościoła, a tym samym stają się członkami z mistycznego Ciała Chrystusa zjednoczona z naszej głowy (Catech. Musi. De bapt., Nn. 5, 52).

(b) In adults, for the valid reception of any sacrament except the Eucharist, it is necessary that they have the intention of receiving it. (b) W dorosłych, dla jakichkolwiek ważnych recepcji z wyjątkiem sakramentu Eucharystii konieczne jest, że mają zamiar go otrzymującej. The sacraments impose obligations and confer grace: Christ does not wish to impose those obligations or confer grace without the consent of man. Sakramenty nakładają obowiązki i przyznają łaski: Chrystus nie chce narzucać tych obowiązków lub nadania łaski bez zgody człowieka. The Eucharist is excepted because, in whatever state the recipient may be, it is always the body and blood of Christ (see INTENTION; cf. Pourrat, op.cit., 392). Eucharystia jest wyjątkiem, ponieważ, niezależnie od stanu odbiorca może być, to zawsze Ciała i Krwi Chrystusa (por. zamiarze; cf. Pourrat, op.cit., 392).

(c) For attention, see above, VI, 6. (c) Na uwagę, patrz wyżej, VI, 6. By the intention man submits himself to the operation of the sacraments which produce their effects exopere operato, hence attention is not necessary for the valid reception of the sacraments. W zamiarze człowiek podnosi się do funkcjonowania w sakramentach, które wywołują skutki exopere operato, stąd uwaga nie jest niezbędne do otrzymania ważnych sakramentów. One who might be distracted, even voluntarily, during the conferring, eg of Baptism, would receive the sacrament validly. Jeden którzy mogą być distracted, nawet dobrowolnie, w trakcie powierzająca, np. chrztu, by przystąpić do sakramentu ważnie. It must be carefully noted, however, that in the case of Matrimony the contracting parties are the ministers as well as the recipients of the sacraments; and in the sacrament of Penance, the acts of the penitent, contrition, confession, and willingness to accept a Penance in satisfaction, constitute the proximate matter of the sacraments, according to the commonly received opinion. Należy starannie jednak zauważyć, że w przypadku małżeństwa umawiające się strony są ministrowie, jak również odbiorców sakramentów oraz w sakramencie pokuty, akty penitenta, contrition, spowiedzi, i gotowość do przyjęcia jeden Pokuty w sposób zadowalający, bliższe są sprawy, o sakramentach, zgodnie z powszechnie otrzymała opinię. Hence in those cases such attention is required as is necessary for the valid application of the matter and form. Dlatego w tych przypadkach takie uwagi jest wymagane, jak jest to konieczne dla prawidłowego wniosku o materii i formy.

(2) Conditions for the Licit Reception (2) Warunki dotyczące legalności recepcji

(a) For the licit reception, besides the intention and the attention, in adults there is required: (a) Dla legalnych recepcji, poza zamiarem i uwagą, u osób dorosłych nie jest wymagane:

for the sacraments of the dead, supernatural attrition, which presupposes acts of faith, hope, and repentance (see ATTRITION and JUSTIFICATION); do sakramentów z martwych, attrition nadprzyrodzonego, który zakłada, akty wiary, nadziei i nawrócenia (por. ścieranie i uzasadnienie);

for the sacraments of the living the state of grace. do sakramentów z życia stanu łaski. Knowingly to receive a sacrament of the living whilst one is in the state of mortal sin would be a sacrilege. Świadomie odbierać sakramentem żywych, podczas gdy jedna jest w stanie grzechu śmiertelnego byłoby świętokradztwa.

(b) For the licit reception it is also necessary to observe all that is prescribed by Divine or ecclesiastical law, eg as to time, place, the minister, etc. As the Church alone has the care of the sacraments and generally her duly appointed agents alone have the right to administer them, except Baptism in some cases, and Matrimony (supra VI, 2), it is a general law that application for the sacraments should be made to worthy and duly appointed ministers. (b) W odniesieniu do legalnych recepcji jest również niezbędne, aby obserwować wszystko, co jest wymagane przez Boskiego lub kościelnego prawa, np. do czasu, miejsca, minister, itp. Ponieważ Kościół sam ma opieki w sakramentach i na ogół właściwie jej powołania agentów samodzielnie mają prawo do administrowania nimi, z wyjątkiem chrztu w niektórych przypadkach, i małżeństwa (powyżej VI, 2), to ogólny wniosek, że prawo do sakramentów należy do godnym i należycie mianowani ministrowie. (For exceptions see EXCOMMUNICATION.) (Wyjątki patrz excommunication.)

(3) Reviviscence of the Sacraments (3) Reviviscence z Sakramentów

Much attention has been given by theologians to the revival of effects which were impeded at the time when a sacrament was received. Dużo uwagi zostało wydane przez teologów do ożywienia skutki, które zostały zakłócone w momencie, kiedy otrzymała sakrament. The question arises whenever a sacrament is received validly but unworthily, ie with an obstacle which prevents the infusion of Divine grace. Powstaje pytanie, za każdym razem, gdy otrzymał sakrament jest ważny, ale unworthily, tj. z przeszkodą, która uniemożliwia infuzji Opatrzności Bożej łaski. The obstacle (mortal sin) is positive, when it is known and voluntary, or negative, when it is involuntary by reason of ignorance or good faith. Obstrukcja (grzechu śmiertelnego) jest dodatni, gdy jest ona znana i dobrowolne, lub negatywny, gdy jest ona woli z powodu niewiedzy lub dobrej wierze. One who thus receives a sacrament is said to receive it feignedly, or falsely (ficte), because by the very act of receiving it he pretends to be properly disposed; and the sacrament is said to be validum sed informe -- valid, but lacking its proper form, ie grace or charity (see LOVE). Jeden którzy w ten sposób otrzymuje się sakrament powiedział do niego otrzymują feignedly, lub fałszywie (ficte), ponieważ przez bardzo działa od jego otrzymania udaje mu się prawidłowo usuwane, a sakrament może to być validum sed informe - ważne, ale brakuje jego właściwego formularza, tj. łaski i miłosierdzia (por. Love). Can such a person recover or receive the effects of the sacraments? Czy takie osoby lub odzyskania pojawić się skutki sakramentów? The term reviviscence (reviviscentia) is not used by St. Thomas in reference to the sacraments and it is not strictly correct because the effects in question being impeded by the obstacle, were not once "living" (cf. Billot, op.cit., 98, note). Termin reviviscence (reviviscentia) nie jest używany przez St Thomas w odniesieniu do sakramentów i nie jest to absolutnie prawidłowe, ponieważ wpływ na pytanie jest utrudniona przez przeszkody, nie raz "żyjących" (por. Billot, op.cit. , 98, uwaga). The expression which he uses (III:69:10), viz., obtaining the effects after the obstacle has been removed, is more accurate, though not so convenient as the newer term. Wyrażenie, którego używa (III: 69:10), viz., Po uzyskaniu efektów przeszkoda została usunięta, jest bardziej precyzyjne, choć nie tak wygodne jak nowsze kadencji.

(a) Theologians generally hold that the question does not apply to Penance and the Holy Eucharist. (a) Teologów zazwyczaj posiadają że pytanie nie ma zastosowania do pokuty i Najświętszej Eucharystii. If the penitent be not sufficiently disposed to receive grace at the time he confesses his sins the sacrament is not validly received because the acts of the penitent are a necessary part of the matter of this sacrament, or a necessary condition for its reception. Jeżeli penitent nie może być zbyte w sposób wystarczający do otrzymania łaski w czasie wyznaje on swoje grzechy w sakramencie nie jest ważny, ponieważ otrzymali akty penitenta są niezbędne części sprawy z tego sakramentu, lub warunkiem koniecznym do jego odbioru. One who unworthily receives the Eucharist can derive no benefit from that sacrament unless, perhaps, he repent of his sins and sacrilege before the sacred species have beeen destroyed. Jeden którzy unworthily otrzymuje Eucharystii nie może czerpać korzyści z tego sakramentu, chyba że może on nawrócili jego grzechy i świętokradztwa przed świętym gatunków beeen zniszczone. Cases that may occur relate to the five other sacraments. Sprawy, które mogą wystąpić odnoszą się do pięciu innych sakramentów.

(b) It is certain and admitted by all, that if Baptism be received by an adult who is in the state of mortal sin, he can afterwards receive the graces of the sacrament, viz. (b) To jest pewne i dopuszczone przez wszystkich, że jeśli Chrzest być odbierane przez osobę dorosłą, którzy są w stanie grzechu śmiertelnego, może on potem pojawić się w łaski sakramentu, mianowicie. when the obstacle is removed by contrition or by the sacrament of Penance. kiedy przeszkoda zostanie usunięta przez contrition lub przez sakrament pokuty. On the one hand the sacraments always produce grace unless there be an obstacle; on the other hand those graces are necessary, and yet the sacrament cannot be repeated. Z jednej strony produkują łasce sakramentów zawsze, o ile nie jest przeszkodą, az drugiej strony tych łask są niezbędne, i jeszcze sakrament nie może być powtórzona. St. Thomas (III:69:10) and theologians find a special reason for the conferring of the effects of Baptism (when the "fiction" has been removed) in the permanent character which is impressed by the sacrament validly administered. Thomas (III: 69:10) i teologów znaleźć specjalny powód do nadająca ze skutków chrztu (kiedy "fiction" zostało usunięte) w sprawie stałego charakteru, który jest pod wrażeniem przez sakrament skutecznie zarządzane. Reasoning from analogy they hold the same with regard to Confirmation and Holy Orders, noting however that the graces to be received are not so necessary as those conferred by Baptism. Powody analogię z nich posiadają takie same w odniesieniu do potwierdzenia, a święcenia kapłańskie, zauważając jednak, że do łask być odbierane nie są tak niezbędne, jak te przyznane przez Chrzest.

(c) The doctrine is not so certain when applied to Matrimony and Extreme Unction. (c) doktryna nie jest tak pewne w odniesieniu do małżeństwa i ekstremalne UNKCJA. But since the graces impeded are very important though not strictly necessary, and since Matrimony cannot be received again whilst both contracting parties are living, and Extreme Unction cannot be repeated whilst the same danger of death lasts, theologians adopt as more probable the opinion which holds that God will grant the graces of those sacraments when the obstacle is removed. Ale ponieważ łask utrudnione są bardzo ważne, choć nie absolutnie konieczne, ponieważ małżeństwa i nie może być ponownie otrzymał natomiast obie strony umowy są żywe i ekstremalne UNKCJA nie mogą być powtórzone podczas gdy te same niebezpieczeństwo śmierci trwa, teologów przyjąć jako bardziej prawdopodobne opinię, która posiada że Bóg udziela łask tych sakramentów, kiedy przeszkoda zostanie usunięta. The "reviviscence" of the effects of sacraments received validly but with an obstacle to grace at the time of their reception, is urged as a strong argument against the system of the physical causality of grace (supra, V, 2), especially by Billot (op.cit., thesis, VII, 116, 126). "Reviviscence" skutki sakramentów otrzymał ważnie, ale z łaski przeszkodę w momencie ich otrzymania, został wezwany jako silny argument przeciwko systemu fizycznej przyczynowości łaski (ponadregionalnym, V, 2), w szczególności poprzez Billot (op.cit., tezy, VII, 116, 126). For his own system he claims the merit of establishing an invariable mode of causality, namely, that in every case by the sacrament validly received there is conferred a "title exigent of grace". Dla własnego systemu twierdzi on tę zaletę, że ustanowienie trybu niezmiennym przyczynowości, a mianowicie, że w każdym przypadku przez sakrament otrzymali ważnie jest przysporzył "tytuł exigent łaski". If there be no obstacle the grace is conferred then and there: if there be an obstacle the "title" remains calling for the grace which will be conferred as soon as the obstacle is removed (op.cit., th.VI, VII). Jeśli nie będzie przeszkodą jest łaską, a następnie przyznane: jeżeli nie jest przeszkodą "tytuł" pozostaje wzywając do łaski, które zostaną przyznane tak szybko, jak to przeszkoda zostanie usunięta (op.cit., Th.VI, VII) . To this his opponents reply that exceptional cases might well call for an exceptional mode of causality. W tym jego przeciwnicy, że odpowiedź wyjątkowych przypadkach może również zaproszenia na wyjątkowy tryb związku przyczynowego. In the case of three sacraments the character sufficiently explains the revival of effects (cf. ST III:66:1, III:69:9, III:69:10). W przypadku trzech sakramentów charakter dostatecznie wyjaśnia ożywienie efekty (por. ST III: 66:1, III: 69:9, III: 69:10). The doctrine as applied to Extreme Unction and Matrimony, is not certain enough to furnish a strong argument for or against any system. Nauki, jakie mają zastosowanie do Extreme UNKCJA i małżeństwa, nie jest pewne, aby dostarczyć wystarczająco mocny argument za lub przeciw jakiejkolwiek systemu. Future efforts of theologians may dispel the obscurity and uncertainty now prevailing in this interesting chapter. Przyszłe wysiłki teologów maja eliminuje nieprzejrzystych i niepewność panującą w tym interesujący rozdział.

Publication information Written by DJ Kennedy. Publikacja informacji w formie pisemnej przez DJ Kennedy. Transcribed by Marie Jutras. Przepisywane przez Marie Jutras. The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. W Encyklopedii Katolickiej, Tom XIII. Published 1912. Opublikowany 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, February 1, 1912. NIHIL OBSTAT, 1 lutego 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Remy Lafort, dd, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Murphy Farley, Archbishop of New York


The Seven Great Mysteries (Sacraments) of the Orthodox Church Siedem Great Mysteries (sakramentów) w Cerkwi

Catholic Perspective Katolicki perspektywy

There are, lastly, services for the administration of the Seven Great Mysteries (the Seven Sacraments) that are printed in the Euchologion after the liturgies (ed. cit., pp. 136-288). Istnieją wreszcie, usług dla administracji z siedmiu Great Mysteries (z siedmiu sakramentów), które są drukowane w Euchologion po liturgii (ed.. Cit., pp. 136-288).

Baptism Chrzest

Baptism is always conferred by immersion (the Orthodox have grave doubts as to the validity of baptism by infusion. See Fortescue, Orth. E. Church, p. 420). Chrzest jest zawsze nadane przez zanurzenie (prawosławny mieć poważne wątpliwości co do ważności chrztu przez infuzji. Zobacz Fortescue, Orth. E. Kościoła, str. 420). The child is anointed all over its body and dipped three times with its face towards the east. Dziecko jest namaszczony całego swojego ciała i zanurzył się trzy razy z jego twarzą w kierunku wschodnim. The form is: "The servant of God N. is baptized in the name of the Father, Amen, and of the Son, Amen, and of the Holy Ghost, Amen." Formularz jest: "Sługa Boży N. jest chrzest w imię Ojca, Amen, i Syna, amen, i Ducha Świętego, Amen".

Confirmation Potwierdzenie

Confirmation follows at once and is conferred by priests (the Holy See recognizes this confirmation as valid and neither rebaptizes nor reconfirms converts from Orthodoxy). Potwierdzenie następuje na raz i jest przyznawana przez kapłanów (Stolica Apostolska uznaje za ważne potwierdzenie tego i nie potwierdza, ani rebaptizes konwertuje z prawosławie). The whole body is again anointed with chrism (to hagion hyron) prepared very elaborately with fifty-five various substances by the cumenical patriarch on Maundy Thursday (Fortescue, op. cit., 425-426). Całego ciała jest ponownie pomazane olej chorych (hagion hyron) przygotował bardzo elaborately z pięćdziesiąt pięć różnych substancji przez cumenical patriarcha na Wielki Czwartek (Fortescue, op.. Cit., 425-426). The form is: "The seal of the gift of the Holy Ghost" (Euch., 136-144). Formularz jest: "Pieczęć daru Ducha Świętego" (Euch., 136-144). The Orthodox never rebaptize when they are sure of the validity of former baptism; but they reconfirm continually. W prawosławny nigdy nie rebaptize gdy są pewni ważności dawnego chrzest, ale ciągle potwierdzać. Confirmation has become the usual rite of admittance into their Church, even in the case of apostates who have already been confirmed orthodoxly. Potwierdzenie stał się zwykle obrzęd przyjęcia do ich Kościoła, nawet w przypadku apostates którzy już potwierdzone orthodoxly.

Holy Communion Komunia święta

The pious Orthodox layman Communicates as a rule only four times a year, at Christmas, Easter, Whitsunday, and the Falling Asleep of the Mother of God (15 August). Pobożnego prawosławny laika komunikuje się z reguły tylko cztery razy w roku, na Boże Narodzenie, Wielkanoc, Zesłanie Ducha Świętego, i Zaśnięcia Matki Bożej (15 sierpnia). The Blessed Sacrament is reserved for the sick in the artophorion, (or ierophylakion) under both kinds more or less, that is to say it has been dipped into the chalice and allowed to dry. W Najświętszym Sakramencie jest zarezerwowane dla chorych w artophorion (lub ierophylakion) w ramach obu rodzajów mniej lub bardziej, że to on został skąpaną w kielich i dopuszczone do wyschnięcia. It is given to the sick with a spoon and with the usual form (see above under Holy Liturgy). Należy zwrócić uwagę na chorych z łyżką i ze zwykłymi formie (patrz wyżej w ramach Liturgii Świętej). They have no tradition of reverence for the reserved Eucharist. Nie mają tradycji szacunku dla Eucharystii zastrzeżone.

Penance Pokuty

Penance (metanoia) is administered rarely, usually on the same occasions as Holy Communion. Pokuta (metanoia) jest podawany rzadko, zazwyczaj na tej samej okazji w Komunii św. They have no confessionals. Oni nie konfesjonały. The ghostly father (pneumatikos) sits before the ikonostasis under the picture of Our Lord, the penitent kneels before him (one of the rare cases of kneeling is in this rite), and several prayers are said, to which the choir answers "Kyrie eleison". W upiorne ojca (pneumatikos) siedzi przed ikonostasis na obraz naszego Pana, penitenta kneels przed nim (jeden z rzadkich przypadków na kolanach jest w tym obrządku), oraz kilka modlitw to powiedział, do którego chór odpowiedzi "Kyrie eleison ". The "choir" is always the penitent himself. "Chór" jest zawsze penitenta siebie. Then the ghostly father is directed to say "in a Cheerful voice: Brother, be not ashamed that you come before God and before me, for you do not confess to me but to God who is present here." Wtedy ojciec upiorne skierowany jest do powiedzenia "w twarz głosem: Brat się nie wstydzi, że można się przed Bogiem i przede mną, bo nie przyzna się do mnie, ale do Boga, którzy są obecni tutaj". He asks the penitent his sins, says that only God can forgive him, but that Christ gave this power to his Apostles saying: "Whose sins ye shall forgive", etc., and absolves him with a deprecatory form in a long prayer in which occur the words: "May this same God, through me a sinner, forgive you all now and for ever." On zwraca się do penitenta swoje grzechy, mówi, że tylko Bóg może mu wybaczyć, ale że Chrystus dał tę władzę do Apostołów mówiąc: "Kto wam się odpuszczania grzechów", itd., i absolves go z deprecatory w postaci długiej modlitwie, w której występują słowa: "Niech ten sam Bóg, poprzez mnie grzesznemu, przebaczył wam wszystkim teraz i na wieki". (Euch., pp. 221-223.) (Euch., pp. 221-223).

Holy Order Order Świętego

Holy Order (cheirotonia) is given by laying on the right hand only. Order Świętego (cheirotonia) jest podany przez r. na prawą rękę. The form is (for deacons): "The grace of God, that always strengthens the weak and fills the empty, appoints the most religious sub-deacon N. to be deacon. Let us then pray for him that the grace of the Holy Ghost may come to him." Formularz jest (diakoni): "Łaska Boga, która zawsze wzmacnia słabe i wypełnia puste, wyznacza najbardziej religijnych sub-diakon N. być diakona. Niech nas wtedy módl się za niego, że łaska Ducha Świętego mogą pochodzić z niego. " Long prayers follow, with allusions to St. Stephen and the diaconate; the bishop vests the new deacon, giving him an orarion and a ripidion. Dawno się modlitwy, aluzje do St Stephen a Dziękujemy; biskupa kamizelki nowego diakona, dając mu orarion i ripidion. For priests and bishops there is the same form, with the obvious variants, "the most religious deacon N. to be priest", or "the most religious elect N. to be Metropolitan of the holy Metropolis N." Dla kapłanów i biskupów ma taką samą formę, z oczywistych wariantów, "najbardziej religijny diakon N. być księdzem", albo "najbardziej religijnych N. wybiera się metropolita świętym N. Metropolis" (nearly all their bishops have the title Metropolitan), and the subjects receive their vestments and instruments. (prawie wszystkich swoich biskupów ma tytuł Metropolitan), oraz tematy ich otrzymywania szaty i instrumentów. Priests and bishops concelebrate at once with the ordainer (Euch., 160-181). Kapłanów i biskupów concelebrate jednocześnie z ordainer (Euch., 160-181). The Orthodox believe that the grace of Holy orders may perish through heresy or schism, so they generally reordain converts (the Russian Church has officially refused to do this, Fortescue, op. cit., 423-424). Ortodoksyjnych wierzą, że łaska święcenia kapłańskie maja psucia poprzez herezji lub schizmy, to oni na ogół reordain konwertuje (Rosyjski Kościół oficjalnie odmówił tym Fortescue, op.. Cit., 423-424).

Matrimony Małżeństwa

Matrimony (gamos) is often called the "crowning" (stephanoma) from the practice of crowning the spouses (Euch., 238-252). Małżeństwa (gamos) jest często nazywany "zwieńczeniem" (stephanoma) z praktyką zwieńczeniem małżonków (Euch., 238-252). They wear these crowns for a week, and have a special service for taking them off again (Euch., 252). Oni noszą te korony na tydzień, i mają specjalne usługi dla biorąc je ponownie wyłączyć (Euch., 252).

The Anointing of the Sick W Namaszczenie chorych

The Anointing of the Sick (euchelaion) is administered (when possible) by seven priests. W Namaszczenie chorych (euchelaion) jest zarządzany (jeśli to możliwe) przez siedem kapłanów. The oil contains as a rule wine, in memory of the Good Samaritan. Olej zawiera z reguły wina, w pamięci o dobrym Samarytaninie. It is blessed by a priest just before it is used. To jest błogosławiony przez kapłana po prostu zanim zostanie użyta. They use a very long form invoking the all-holy Theotokos, the "moneyless physicians" Sts. Korzystają one z bardzo długą formę odwoływania się do wszystkich świętych Theotókos, "moneyless lekarzy" św. Cosmas and Damian, and other saints. Kosmy i Damiana, i innych świętych. They anoint the forehead, chin, cheeks, hands, nostrils, and breast with a brush. Oni namaścić na czole, brodzie, cheeks, ręce, nos, i piersi z pędzlem. Each priest present does the same (Euch., 260-288). Każdy obecny ksiądz robi to samo (Euch., 260-288). The service is, as usual, very long. Usługa jest, jak zwykle, bardzo długo. They anoint people who are only slightly ill, (they very much resent our name: Extreme Unction), and in Russia on Maundy Thursday the Metropolitans of Moscow and Novgorod anoint everyone who presents himself, as a preparation for Holy Communion (Echos d'Orient, II, 193-203). Oni namaścisz ludzi którzy są tylko trochę źle, (oni bardzo ponownie nasze imię i nazwisko: Extreme UNKCJA), a Rosja w sprawie Wielki Czwartek do metropolitów z Moskwa i Nowogród namaścisz wszyscy którzy prezentuje się, jako przygotowanie do Komunii Świętej (Echos d'Orient , II, 193-203).

Sacramentals

There are many Sacramentals. Istnieje wiele Sacramentals. People are sometimes anointed with the oil taken from a lamp that burns before a holy icon (occasionally with the form for confirmation: "The seal of the gift of the Holy Ghost"). Ludzie są czasami namaszczony olejem z podjętych od światła, że oparzenia przed świętą ikonę (czasami z formularza potwierdzenia: "Pieczęć daru Ducha Świętego"). They have besides the antidoron another kind of blessed bread -- the kolyba eaten in honour of some saint or in memory of the dead. Mają oprócz antidoron innego rodzaju błogosławiony chleb - kolyba zaszczyt spożywana w niektórych świętego lub w pamięci o zmarłych. On the Epiphany ("The Holy Lights" -- ta hagia phota) there is a solemn blessing of the waters. Na Święto Trzech Króli ( "The Holy Lights" - w Hagia phota) jest uroczyste błogosławieństwo wody. They have a great number of exorcisms, very stern laws of fasting (involving abstinence from many things besides flesh meat), and blessings for all manner of things. Mają wiele exorcisms, bardzo surowy prawa czczo (z udziałem abstynencji od wielu rzeczy poza ciałem mięsa), i błogosławieństwa dla wszystkich sposób rzeczy. These are to be found in the Euchologion. Te znajdują się w Euchologion. Preaching was till lately almost a lost art in the Orthodox Church; now a revival of it has begun (Gelzer, Geistliches u. Weltliches, etc., 76-82). Przepowiadanie był do niedawna prawie straciła sztuki w Cerkwi; obecnie ożywienie, które rozpoczęło (Gelzer, Geistliches u. Weltliches itd., 76-82). There is a long funeral service (Euch., ed. cit., 393-470). Istnieje długa usługi pogrzebowe (Euch., ed.. Cit., 393-470). For all these rites (except the Liturgy) a priest does not wear all his vestments but (over his cassock) the epitrachelion and phainolion. Dla wszystkich tych obrzędów (z wyjątkiem liturgii) kapłan nie noszą wszystkie jego szaty, ale (na jego sutanna) epitrachelion i phainolion. The high black hat without a brim (kalemeukion) worn by all priests of this rite is well known. Wysoki czarny kapelusz bez brzeg (kalemeukion) noszone przez wszystkich kapłanów tego obrządku jest dobrze znane. It is worn with vestments as well as in ordinary life. Jest to z noszenia szaty, jak również w zwykłym życiu. Bishops and dignitaries have a black veil over it. Biskupi i dygnitarze mają czarny welon nad nim. All clerks wear long hair and a beard. Wszyscy aplikanci nosić długie włosy i brodę. For a more detailed account of all these rites see "Orth. Eastern Church", pp. Aby uzyskać bardziej szczegółowe pod uwagę wszystkie te obrzędy patrz "Orth. Wschodniej Kościoła", pp. 418-428.

Publication information Written by Adrian Fortescue. Publikacja informacji w formie pisemnej przez Fortescue Adrian. Transcribed by Douglas J. Potter. Przepisywane przez Douglas J. Potter. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume IV. Dedykowane do Najświętszego Serca Jezusa Chrystusa w Encyklopedii Katolickiej, Tom IV. Published 1908. Opublikowany 1908. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. NIHIL OBSTAT. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Archbishop of New York

Bibliography Bibliografia
The Orthodox Service-books in Greek are published at their official press (ho phoinix) at Venice (various dates: the Euchologion quoted here, 1898); the Uniat ones at Rome (Propaganda). Ortodoksyjnych Service-książki w Grecki są publikowane na ich oficjalnej prasie (ho phoinix) Wenecja (różne terminy: Euchologion cytowany tutaj, 1898); Uniat ci na Rzym (Propaganda). There is also an Athenian edition; and the Churches that use translations have published their versions. Istnieje również wydanie ateńskiej, a Kościoły, które korzystają z tłumaczenia opublikowane ich wersje. Provost ALEXIOS MALTZEW (of the Russian Embassy church at Berlin) has edited all the books in Old Slavonic with a parallel German translation and notes (Berlin, 1892); RENAUDOT, Liturgiarum orientalium collectio (2d ed., 2 vols., Frankfort, 1847); NEALE, The Liturgies of St. Mark, St. James, St. Clement, St. Chrysostom, St Basil (London, 1875, in Greek); another volume contains The Translations of the Primitive Liturgies of St. Mark, etc.; ROBERTSON, The Divine Liturgies of Our Fathers among the Saints John Chrysostom, Basil the Great and that of the Presanctified (Greek and English, London 1894); DE MEESTER, La divine liturgie de S. Jean Chrysostome (Greek and French, Paris, 1907); iHe theia leitourgia, periechousa ton esperinon, ktl (Athens, 1894); CHARON, Les saintes et divines Liturgies, etc. (Beirut, 1904); STORFF, Die griechiechen Liturgien, XLI of THALHOFER, Bibliothek der Kirchenväter (Kempten, 1877); Kitãb al-liturgiãt al-ilahiyyeh (Melchite Use in Arabic, Beirut, 1899); GOAR, Euchologion, sive Rituale Gr corum (2nd ed., Venice, 1720); PROBST, Liturgie der drei ersten christlichen Jahrhunderte (Tübingen, 1870); ANON., Liturgie des vierten Jahrhunderts und deren Reform (Münster, 1893); KATTENBUSCH, Lehrbuch der vergleichenden Konfessionskunde: Die orthodoxe anatolische Kirche (Freiburg im Br., 1892); NILLES, Kalendarium manuale utriusque ecclesi (2nd ed., Innsbruck, 1896-97); PRINCE MAX OF SAXONY, Pr lectiones de Liturgiis orientalibus (Freiburg im Br., 1908), I; HAPGOOD, Service-Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic (Gr co-Russian) Church (Boston and New York, 1906); ALLATIUS, De libris et rebus eccl. Provost Aleksy MALTZEW (z Ambasady Rosyjski Kościół w Berlinie) pod redakcją wszystkie książki w Starym słowiańskich z równolegle Niemiecki tłumaczenia i notatki (Berlin, 1892); RENAUDOT, Liturgiarum Wschodnich Collectio (2d ed., 2 vols., Kozienice, 1847 ); Neale, Liturgies Świętego Marka, Świętego Jakuba, Święty Klemens, św Chryzostom, św Bazyli (Londyn, 1875, Grecki); inny wolumin zawiera tłumaczenia prymitywne Liturgies Świętego Marka, itp. ; Robertson, Bożego Liturgies of Our Fathers wśród świętych Jana Chryzostoma, Bazylego Wielkiego, a także Presanctified (Grecki, Angielski, Londyn 1894); DE MEESTER, La liturgie Boski de S. Jean Chrysostome (i Francuski Grecki, Paryż, 1907); iHe Thea leitourgia, periechousa ton esperinon, KTL (Ateny, 1894); Charon, Les Saintes et divines Liturgies, itd. (Bejrut, 1904); STORFF, griechiechen Die Liturgien, XLI z THALHOFER, Bibliothek der Kirchenväter (Kempten, 1877); Kitãb al-liturgiãt al-ilahiyyeh (Melchite Wykorzystanie Arabski, Bejrut, 1899); Goar, Euchologion, najdroższą Rituale Gr. Corum (2nd ed., Wenecja, 1720); PROBST, Liturgie der christlichen ersten drei Jahrhunderte (Tübingen, 1870); anon., Liturgie des vierten Jahrhunderts und deren reformy (Münster, 1893); KATTENBUSCH, Lehrbuch der vergleichenden Konfessionskunde: Die orthodoxe Kirche anatolische (Freiburg im Br., 1892); NILLES, Kalendarium manuale obydwaj ecclesi (2nd ed., Innsbruck, 1896-97); PRINCE MAX Saksonii, Pr lectiones de Liturgiis orientalibus (Freiburg im Br., 1908), I; HAPGOOD, Service-Książka-prawosławnego Świętego Apostolskiego Katolickiego (GR współpracy Rosyjski) Kościół (Boston i Nowy Jork, 1906); ALLATIUS, De libris et rebus eccl. Gr corum (Cologne, 1646); CLUGNET, Dictionnaire grec-français des noms liturgiques en usage dans l'église grecque (Paris, 1895); ARCHATZIKAKI, Etudes sur les principales Fêtes chrétiennes dans l'ancienne Eglise d'Orient (Geneva, 1904); DE MEESTER, Officio dell' inno acatisto (Greek and Italian, Rome, 1903); GELZER, Geistliches und Weltliches aus dem türkisch-griechischen Orient (Leipzig, 1900); GAISSER, Le système musical de l'Eglise grecque (Maredsous, 1901); REBOURS, Traitê de psaltique. Gr. Corum (Kolonia, 1646); CLUGNET, Dictionnaire grec-français des nazw liturgiques en użytkowania dans l'Église grecque (Paryż, 1895); ARCHATZIKAKI, Etudes sur les Fêtes PRINCIPALES chrétiennes dans l'ancienne Eglise d'Orient (Genewa, 1904 ); DE MEESTER, Officio dell 'inno acatisto (Grecki, Włoski, Rzym, 1903); GELZER, Geistliches und Weltliches aus dem griechischen türkisch-Orient (Lipsk, 1900); GAISSER, Le système de l'Eglise muzyczne grecque (Maredsous, 1901); REBOURS, Traitê de psaltique. Théorie et pratique du chant dans l'Eglise grecque (Paris, 1906); FORTESCUE, The Orthodox Eastern Church (London, 1907). Dziękujemy et pratique du chant dans l'Eglise grecque (Paryż, 1906); Fortescue, Kościół prawosławny Wschodniej (Londyn, 1907).


Editor's Notes Uwagi Redaktora

There are some differences between the celebration of the Eucharist in various Churches. Istnieją pewne różnice pomiędzy celebracją Eucharystii w różnych Kościołach. For more extensive discussion, including Advanced Information articles, please see either the (Protestant oriented) Last Supper presentation or the (Catholic oriented) Mass presentation, linked below. Dla szerszej dyskusji, w tym zaawansowane Informacje artykułów, zobacz albo (protestanckich zorientowanych) Ostatnia wieczerza prezentacji lub (Katolicki zorientowanych) Masa prezentacji poniższy link.

It is generally accepted by Christian scholars that the last meal of Jesus was a (Jewish) Seder meal which is part of the Passover celebration. Jest to ogólnie przyjęta przez chrześcijańskich uczonych, że ostatni posiłek Jezusa był (żydowskiego) Seder posiłek, który jest częścią celebracji Paschy. A presentation on the Seder includes the specific foods and procedures involved, along with the Jewish (historic) reasons for them. Prezentacja na Seder zawiera szczególnych środków spożywczych i procedury, wraz z żydowskim (KPP) powody, dla nich. References to Christian adaptations of the Seder are also included. Odniesienia do chrześcijańskiego dostosowań w Seder są również uwzględnione.


Also, see: Także, zobaczyć:
Baptism Chrzest
Confirmation Potwierdzenie
Eucharist Eucharystia
(Protestant-oriented) Last Supper (Protestanckich zorientowanych) Ostatnia wieczerza
(Catholic oriented) Mass (Katolicki zorientowanych) Masa
(Jewish) Seder (Żydowskiego) Seder

This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest