Biblia

Informacje ogólne

Słowo Biblia pochodzi od Grecki biblia, czyli "książki", a odnosi się do świętych pism judaizmu i chrześcijaństwa.

Biblia składa się z dwóch części.

Pierwsza część, zwana przez chrześcijan Starym Testamencie, składa się z świętych pism narodu żydowskiego i został napisany pierwotnie w Hebrajski, z wyjątkiem niektórych części w Aramejski.

Druga część, zwana Nowym Testamencie, został złożony w Grecki i zapisuje historię Jezusa i początków chrześcijaństwa.

Przetłumaczone w całości lub w części na ponad 1500 języków, Biblia jest najbardziej szeroko rozpowszechnione książki w świat. Jego wpływ na historię i kulturę, w tym literatura i inne sztuki, jest nieobliczalny.

W Starym Testamencie

Główne tematy i właściwości

W Hebrajski Biblia, napisana przez okres ponad 500 lat, składa się z wielu rodzajów literatury i odzwierciedla różne punkty widzenia.

Jest to zasadniczo religijny, ale w odróżnieniu od większości starożytnych ksiąg religijnych, Stary Testament charakteryzuje się silnym poczuciem historii, nawet ustawowe są tkane i nawoływań do narracji.

Tematy są niepowtarzalności i chwały Bożej (Pan), Pakty uczynił z Izrael, ustawy, Boże kontroli historii i Izrael specjalnym przeznaczeniu, objawienie Boga za pośrednictwem proroków, z natury człowieka, korporacyjnych i indywidualnych grzechu i jego naprawy I kultu Boga prawdziwego.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Hebrajczycy wierzyli, że ich religia została założona w przymierza, które Bóg im oferowane oraz, że przyjęta. Musiał Pan zgodził się uczynić je jego specjalnie wybranych osób i chronić je, ale tylko wtedy, gdy słuchali Jego Prawa.

Pakty zostały wykonane z Noem, który obejmował wszystkich ludzi, z Abrahama i jego potomstwo, ale najważniejsze przymierze zostało objawione Mojżeszowi.

Później, po podział Żydów na dwa królestwa - Juda i Izrael - naród Judy wierzyli, że przymierze specjalne zostały wykonane z króla Dawida i jego potomstwa królewskiego.

Pan był różny od wszystkich innych bóstw. Izrael był zakaz kultu jakiegokolwiek innego boga i religii może Mozaika dorozumiany, że nie istniały inne, chociaż nie zostało to wyraźnie podkreślić, aż do czasu wygnania w Niewola babilońska (587 - 37 pne) .

Inne bogów uosobieniem sił fizycznych lub plemiona i narody, ale Pan był najwyższym ponad wszystko.

Bo kontrolowane historii, mógłby użyć Asyrii lub Babilonii do ukarania buntowniczego i Izrael.

Bogaty upraw będzie zależał od jego samodzielnie, a nie na magiczne obrzędy przez które zostały Baalom Kanaan oddał pokłon. Koncepcja Księga Kapłańska, że Hebrajczyków miały zostać świętym ludzi, oddzielone od wszystkich defilement.

Wiele ustaw w Pentateuch, Torah, w pierwszych pięciu książek, nie były różne od tych w okolicznych narodów.

Niemniej jednak, niektóre unikalne przykazania zostały podane, bez szczególnych nagród i kar; najważniejsze było dziesięć przykazań, które cechuje wysoka zawartość etycznych. Tory (prawie) pełną religijnych i prawa cywilnego dla całego narodu. Przepisanych ofiar i festiwale podobne do innych narodów, ale nacisk na moralność. Pan jest Bogiem sprawiedliwości. wszelkiego grzechu i niesprawiedliwości było wykroczenia przeciw niemu; i pokuta może przynieść przebaczenie.

W Księdze Jozuego, Pan jest Bogiem wojny którzy poleceń uboju Kananejczyków, ale stopniowo religia Hebrajski outgrew takie pojęcia, jak może być postrzegany w księgach Jeremiasz i Jonasz. Proroków widział historię jako interakcji między Boga żywego i jego ludzi, a jego wyniki zależą od ich posłuszeństwo. Izrael został przeznaczony jest światłem dla narodów, ale zawsze miał szczególne miejsce w Bożym celem i miłości, i Hebrajczyków zawsze walczył z dwóch koncepcji Boga bezstronnej sprawiedliwości i miłości ku jego Izrael. późno w okresie biblijnych, pisarzy Apocalyptic Literatura, w odróżnieniu od wcześniejszych proroków, zrozpaczeni z normalnych sił historii i uwierzył, że Bóg położy kres obecnego wieku, która w cudowny panowania sprawiedliwość.

Tematy te nie zostały usystematyzowany w teologii, ale może być dostrzegła z literatury jako całości, który wyraża nadzieje, obawy, ubolewanie, dziękczynienia, a nawet wątpliwości Hebrajczyków. W ten sposób Księga Hioba krytykuje popularnych, łatwo doktryna nagradzania i karania, a Book of Ecclesiastes często podejść sceptycyzmu.

.

W Canon

Kanon, lub urzędowo uznane listę książek w Hebrajski Biblia, składa się z 24 książek według żydowskiego zaliczanie i jest podzielony na trzy części: Prawo, Proroków i Pisma. Prawo (Tora), często nazywany Pentateuch, składa się z pięciu książek, poprzez Powtórzonego Rodzaju.

Proroków (Nevi im) są podzielone na trzy części: wcześniejszych proroków (Jozuego, Sędziów, 1 i 2 Samuela oraz 1 i 2 Królów), później proroków (Izajasza, Jeremiasza, Ezechiela); i dwunastu książek o nazwie Drobne Proroków, ponieważ ich zwięzłości. Pisma 11 (Ketuvim) obejmować trzy książki poetyckie (Psalmów, Przysłów, Hioba); pięciu przewijanego (Song of Salomon, Ruth, Lamentations, Ecclesiastes, i Estery); jeden apocalyptic pracy, Daniel; Ezdrasza - Nehemiasza oraz 1 i 2 Kronik.

Christian bibles organizuje książek w różny sposób.

Prawa, lub Pentateuch, przyjechał po raz pierwszy, a następnie wszystkie książki historyczne.

Są one następnie przez poetycką, lub mądrości, książki i wreszcie prorocze książek.

Tak Ruth, Kroniki, Ezdrasza, Nehemiasza i Estery pojawia się w drugiej grupie i Daniel i Lamentations w czwartym.

[Editor's Note: Christian bibles również poza ogólnie podzielić na oddzielne wszystkie książki, tak Canon jest opisany jako w sumie 39 książek, ale które są takie same jak 24 tekst Książki z Hebrajski Biblia.

Na przykład tam, gdzie liczy Biblia Hebrajski Dwunastu Mniejszych proroków jako jedną książkę, Christian bibles niemal powszechnie liczyć je jako dwanaście książek.]

Żydzi nigdy nie zaprzestał pisania książek religijnych. Kilka książek w składzie Grecki Hebrajski lub po 300 pne są częścią tego Septuaginta, lub Stary Grecki wersji, i zostały uznane za Pismo przez wielu chrześcijan.

Rzymskokatolickiego i prawosławnego obejmować tych książek, zwany Apocrypha lub Księgi deuterokanoniczne, w Biblii.

Protestanci je pominąć lub wydrukować je jako dodatek do Biblii.

Podział Starego Testamentu

[W wyniku dyskusji używa chrześcijańskiej klasyfikacji książek.]

Pentateuch

Genesis zakonnica stworzenia wszechświata i pierwszych ludzi, tradycji POTOP, a historie z patriarchów aż do pobytu w Hebrajczyków Egipt i śmierć Jakuba i Józefa. Exodus opowiada, jak Mojżesz prowadził lud z Egipt i otrzymał przymierze i Prawa na górze Synaj. Kapłańska w dużej mierze jest stworzenie kodeksu prawnego; Numery kontynuuje opowieść o migracji w kierunku Ziemi Obiecanej. Powtórzonego częściowo powtarza narracji, nagrywania innych ustaw, i stwierdza, ze śmierci Mojżesza.

To uczy ścisłego doktryny korporacyjnej nagradzania i karania.

The Pentateuch opiera się na czterech głównych źródeł. Najstarszych, J, być może został napisany w Judzie, południowe królestwo, około 950 pne.

Między 900 i 750, z innej wersji Izrael, północnej królestwo, został utkany w ten nazywany jest Ephraim (E).

7. W wieku pne, Powtórzonego Prawa, lub w większości (D), został skompilowany.

Ok. 550 pne, w czasie wygnania, ostateczne wydanie Tory dodała źródło kapłańskie (P), niektóre części, które są bardzo stare.

Książki historyczne

Joshua mówi o dokładne podboju Kanaanu, ale sędziowie zawiera tradycji z pokolenia Hebrajski w okresie przed monarchii, które ujawniałyby podbój jako częściowe.

Książki Samuela są o założenia monarchii mocy Saula i Dawida i zawierają wspaniałe wczesne źródło życia Dawida, napisane prawdopodobnie około 961 - 22 pne.

Wszystkie powyższe książki zostały szeroko edytowany przez pisarzy, którzy posiadają teologii D źródła.

Ezdrasza i Nehemiasza były w składzie po wygnaniu, kiedy tych dwóch liderów przywrócone judaizmu w Palestynie, i Nehemiasza własnych wspomnień tworzą wiele z tych książek.

Dwa Księga Kronik okładka Hebrajski historii z Ezra's kapłańskiego punktu widzenia, ale zawiera kilka cennych wcześniejszej tradycji. Ruth jest opowieść o kobiecie którzy zagranicznych stał się lojalny wobec Izrael i był przodek Dawid. Esther to opowieść o żydowskiej królowej Persów którzy zapisane swego narodu z prześladowaniem.

Poetycką, lub Mądrości, Książki

Praca zawiera jedne z najlepszych wierszy w Biblii.

Jego motywy są problemy i cierpienia człowieka stały przed Bogiem.

Psalmy były zasadniczo składa się do świątyni kultu, chociaż niektóre mogą być poszczególne części nabożeństwa.

Liczne są przypisane do Dawida, ale niektóre pochodzą z okresu wcześniejszego. Przysłowia składa się z kilku kolekcji starożytnej mądrości.

Części ecclesiastes są sceptyczni, ale także inne działy wyrażenia konwencjonalne mądrości.

Pieśń Salomona to zbiór wierszy o miłości.

Prorocy

W wielkich proroków 8 wieku pne były Amos, Ozeasz, Izajasz, i Miki. Głosili świętość Boga i Jego idolem wyroku w sprawie kultu i moralnych nadużyć w Hebrajski królestw, i wezwał lud z powrotem do lojalności do przymierza. Jeremiasza, największy prorok z 7 wieku przed naszą erą, był w unikalne nagrania jego wewnętrzne i duchowe zmagania w obiecujące nowe przymierze.

Podobnie jak Izajasz, wobec wojskowe sojusze z obcymi narodami i odporność na inwazji babilońskiej. Sofoniasza, Habakuka może należeć do tego samego wieku. Nahum gloats nad zniszczeniem (612 pne) w Niniwie.

Najbardziej znaczące proroków w okresie babilońskiej wygnania były Ezechiela i nieznanych autorów rozdziałów 40 - 55 i 56 - 66 Izajasza, którzy zachęcani do powrotu Żydów do Ziemi Świętej i obiecał chwalebne krajowych życia. Lamentations odzwierciedla miseries z wygnania.

W pozostałych proroków, po wygnaniu. Obadiasz jest zdecydowanie nacjonalistycznej; Jonasz Bożego wyraża zaniepokojenie dla pogan jak i Żydów. Aggeusz i Zachariasz 1 - 8 odzwierciedlać odbudowy małej świątyni w Jerozolima. Joel, Zachariasz 9 - 14, Malachiasza i połączyć tematy wyroku i przywrócenia i apocalyptic elementów. Daniel jest apocalypse z Maccabean okres (ok. 164 pne) i obietnic Bożych, aby pomóc Żydom w czasie prześladowań.

W Nowym Testamencie

Główne tematy i właściwości

Pakt i prawa centralnych w Starym Testamencie, a Jezus Chrystus jest centralnym w Nowym Testamencie. Dominującym tematem jest interpretacja Jezusa Chrystusa jako rodzaj lub Mesjasza (namaszczony jeden), Syn Człowieczy, Syn Boży, Panie, i Proroka. Był to kompletny reinterpretacja żydowskiej nadzieję, namaszczony na króla pochodzić od Dawida.

Być może przed Jezusa śmierci, Jego uczniowie już entuzjastycznie go jako Mesjasza, ale stało się przekonanie o tym, że z doświadczenia okazały się dla nich był znowu żyje.

Tak Zmartwychwstania Pańskiego jest drugim najważniejszym tematem. Mesjasz już przyszedł oznacza, a nie jako zwycięzca, król sukcesy, ale Pana ukrzyżowanego, którego niepowtarzalny stosunek do Boga może być tylko częściowo sugerowane przez nazwy stosowane do niego.

W wyjaśnianiu i obronie ich wiary, uczniowie Jezusa znalezionych fragmentów w Starym Testamencie, że oni uwierzyli, przebywali proroctwa śmierci, zmartwychwstania i natury (na przykład, Psalm 110:1, Izajasz 53; Daniel 7:13 - 14). Oni również zachowane Jezusa mów i historie swojego życia, które interpretowane w świetle wiary. Jezusa głosili Ewangelię ( "dobra nowina") w najbliższych panowania, albo królestwo Boże i przeprowadzane na posługę nauczania , Przebaczenie i uzdrowienie. Choć wiele z jego nauczania uzgodnionych z innych Żydów, jego bardziej radykalnych i prorocze słowa dokonane wrogów.

W arcykapłan i jego współpracownicy bali Jezusa jako zagrożenie dla ustalonego porządku, i namiestnika rzymskiego Poncjusz Piłat był przekonany, że Jezus ukrzyżowany.

Tak, tradycja Ewangelii zawiera zarówno orędzie Jezusa i przepowiadania Jego Boskiej natury.

Inne nowe doświadczenia ekstazy i proroctwa były interpretowane jako dary Ducha Świętego. Rzeczywiście, większość książek z Nowego Testamentu rozważać w odniesieniu do starych i nowych.

Chrześcijan, i sam Jezus, wierzą w tego samego Boga, Żydów i innych uznanych przez władze Starego Testamentu.

Lecz Jezus uczynił radykalne stwierdzenia, że podważył odrębność judaizmu i logicznie doprowadziło do dopuszczenia do pogan.

Tak więc pojawiły się Kościołem łączącym Żydów i nie Żydów, że był interpretowany w oparciu o nowe przymierze przez Jezusa zainaugurowała. Paweł, apostoł z największych misji Gentile, bronił swojej polityki poprzez nauczanie, że podstawą do przyjęcia przez Boga jest wiara w Jezusa Chrystusa, lecz Paweł nie chce przerwy w ciągłości starych religii.

Nowy Testament zawiera silny element apokaliptycznym.

Jezusa przypowieści i mów dotyczących nadchodzących panowania Boga jest enigmatyczna, i nie jest pewne, że oczekiwane początku do końca świat, ale wiele oryginalnych chrześcijanie wierzyli oni mieszkali w ciągu ostatnich lat.

Niemniej jednak, wiele z moralnego nauczania Nowego Testamentu ma na celu codziennego życia w tym świat, i chrześcijańskie zachowanie jest stałym tematem. Nowego Testamentu odzwierciedla inne obawy wspólnoty życia, w tym publicznego kultu Kościoła i organizacji, ale równy nacisk kładzie się Modlitwa na indywidualne i komunii z Bogiem.

W Nowym Testamencie obejmuje znacznie krótszym czasie niż Stary Testament, i jego interesy są mniej i bardziej intensywne.

Jest to częściowo, ponieważ chrześcijanie mieli dostęp do Starego Testamentu i innych żydowskich ksiąg.

Nowy Testament został napisany zwięźle.

Prawie nie było próbować naśladować modnej literatury w czasie, lecz z pism retorycznych mają wielką moc.

Natural Science miał niewielki wpływ.

Perspektywy nie jest unscientific ale prescientific; tych pism są wiary, nie spekulacji.

.

W Canon

Procesem, poprzez który kanon Nowego Testamentu powstał rozpoczął w wieku 2d, prawdopodobnie z kolekcji dziesięciu listów Pawła. Pod koniec tego wieku, Ireneusz twierdził, unikalny dla organu część Canona o nazwie Ewangelie . Przyjmowanie innych książek skierował stopniowo.

Kościół w Egipt używane więcej niż obecne 27 książek i Syryjski mówiąc mniej kościołów.

Kwestia oficjalnego kanonu stało się pilną w 4 wieku.

To był głównie poprzez wpływ Atanazy, biskup Aleksandria, ponieważ Jerome tym 27 książek w jego łacina wersji Biblii zwanej Wulgaty, że obecne wszedł do kanonu zostać zaakceptowane.

Działy w Nowym Testamencie

Nowy Testament składa się z czterech Ewangelii, akty Apostołów, zbiory Epistles, i Księgi Objawienia.

Ewangelie

Pierwotnie Ewangelii oznacza "dobrą nowinę" (Grecki mac). Kadencji był stosowany później do książki zawierające tę wiadomość.

Są to nie proclamations biografii, ale z dobrych wiadomości w formie opowieści.

Chociaż wszystkie terminy Nowego Testamentu książki są dyskutowane, panującej opinii daty Mark AD 68 - 72, Łukasza i Mateusza c.

85, i John 95 - 100.

Pierwsze trzy, zwany synoptyczny, ponieważ można porównać obok siebie, mają skomplikowane relacje literackie ze sobą.

Prawdopodobnie Mateusza i Łukasza używane Marka i stracił dokument o nazwie Q (Niemiecki Quelle, "źródło"), składający się głównie z Jezusem "mów. Przypowieści - krótkie opowiadania ilustracyjny powiedział Jezus, zwykle odzwierciedla codziennego życia - są widoczne w Synoptyków. Ewangelia Jana różni się od pozostałych w strukturze teologiczna i odzwierciedla rozwój pierwszego wieku, ale zawiera on niezależny od tradycji Synoptycy.

Akty

Aktów prawnych Apostołów był wyraźnie napisane przez Łukasza jako sequel do Jego Ewangelii.

To zakonnica tradycji z pierwszych kościołów w Palestynie i podaje szczegóły dotyczące podróży misyjnej Pawła.

Listy

Dwa rodzaje Epistles są przypisane do Pawła w Nowym Testamencie.

Dziewięć z nich (dziesięć, Efezjan, jeśli jest włączone) pismach skierowanych przez Pawła do konkretnych kościołów i zajmuje się głównie z problemami wiary, moralności i życia wspólnotowego.

Pisma te ujawniają Paul's interpretacja chrześcijaństwa i jego metod postępowania z problemów duszpasterskich.

Pozostała litery nie są rzeczywiste, lecz są one pism w formie listu, przeznaczonych dla całego Kościoła lub dużej jego części.

Tak, duszpasterstwa Epistles - 1 i 2 Tymoteusza i Tytusa - napisano w imię Pawła, zawiera wskazówki dla liderów kościoła i ostrzegają przed błędami w naukę i zachowanie.

Hebrajczyków jest starannie skonstruowane sermon przez nieznanego autora i interpretuje Chrystusa jako arcykapłana i wzywa wierności w czasie prześladowań.

W ogóle, czy katolicki, Epistles są tak zwane, ponieważ są one skierowane do Kościoła jako całości. List Jakuba podkreśla znaczenie dobrych uczynków przed pustym rodzaju, że nie wiąże się prawo działania. Pierwszy List Piotra głosi radość w obliczu prześladowań i skierowana jest szczególnie do zgromadzenia z nowo ochrzczonych członków. Epistles Jana podobna do czwartej Ewangelii.

St John uczy się intymny związek między miłością do braterstwa i prawdziwej doktryny o Chrystusie; on również ataki podziału w Kościele.

Objawienie

Księga Objawienia został prawdopodobnie napisany, aby zachęcić wiernych chrześcijan, aby być w czasie prześladowań w ramach Domicjan (AD 81 - 96).

To Portal w przyszłości poprzez wiele symboli, i proroka Bóg oczekuje wyroku w sprawie Cesarstwa Rzymskiego, 1000 lat panowania Chrystusa, nowego nieba i nowej ziemi.

Wersje Biblii

Kilka Aramejski targums (wolne tłumaczenie lub parafraza) w Starym Testamencie istnieją; niektóre z nich mogą być starsze niż chrześcijańskiej ery.

W Grecki Septuaginta, których kanon nie był ściśle określony, był stopniowo wyprodukowane w ciągu ostatnich trzech wieków przed Chrystusem.

Łacina starej wersji zarówno Testament został zweryfikowany przez Jerome, produkująca Wulgaty.

Stare wersje istnieją w Syryjski, Koptyjski, Ormiański, a także innych języków.

W średniowieczu, części Biblii zostały wprowadzone do Anglo Saxon i Bliskiego Angielski.

W pierwszej wersji Angielski dla całej Biblii dokonano (1380 - 93) John Wycliffe i jego współpracownicy którzy wykorzystywane łacina tekstu.

Reformacji dał impuls do dalszych tłumaczeń na języki nowoczesne, zwłaszcza że Martin Luther w Niemiecki i Angielski w William Tyndale.

Wśród nowszych wersji są następujące: Miles Coverdale's Bible (1535), Matthew's Bible (1537), Wielki Biblia (1539), Genewa Biblia (1560), Reims - Douai Biblia (1582, 1609), King James, autoryzowanych lub, w wersji (1611), w wersji zmienionej Angielski (1881 - 85), American Standard Version (1946 - 57), Nowa Biblia Angielski (1961 - 70), Jerozolima Biblia (1966), New American Bible (1970), Dzisiejsze Wersja Angielski (1966 -- 76) i zmienionej wersji Standard (1946 - 1971).

Interpretacja i Studium Biblii

Ancient Interpretacje

Ancient Żydów i chrześcijan, że ich Pisma, które mają być inspirowane przez Boga i przeznaczone do przewodnika wszystkich pokoleń.

Interpretacyjnych metody o nazwie Midrasz starał się uczynić wiadomość biblijne odnoszące się do rzeczywistych potrzeb społeczności, aby usunąć obscurities i sprzeczności, aby znaleźć fulfillments z proroctwa, i odpowiedzieć na pytania, nie poruszonych w Biblii przez odkrywanie znaczenia alegorycznego.

Proces ten jest postrzegany w Dead Sea Scrolls, parafraza, lub targums, Starego Testamentu, i pism filozof Philo, a to pod wpływem teologii Nowego Testamentu.

Rabinów Midrasz stosowane do rozstrzygnięcia problemów prawnych, wydaje się w Talmud, jak również w Midrashim, lub homiletical komentarzy.

Chrześcijanie byli pod wpływem zarówno tradycji żydowskiej i przez filozofów którzy wyjaśnił Grecki mity jako allegories.

The Alexandrian uczony Orygenes odróżnić dosłowne i alegorycznego znaczenia w Starym Testamencie, a jego zwolenników znaleźć trzy lub cztery sposoby interpretacji konkretnego tekstu. Szkole Antiochii, reprezentowana przez komentatorów, takich jak Teodor z Mopsuestia i wielki kaznodzieja Jan Chryzostom, nalegała na fizycznych i dosłowne znaczenie Pisma Świętego. W średniowieczu alegorycznego metody w dużej mierze panowały.

Modern Study

W okresie renesansu, ożywienie badania Grecki i łacina klasyka wystąpił uczonych chrześcijańskich, które doprowadziły do badania Hebrajski.

Literackich i historycznych krytyki, które zostały przeprowadzone w dawnych czasach, teraz otrzymała nowy impuls.

Chociaż metoda alegorycznego nigdy nie umarł w katolicyzm i protestantyzm, uczenia się pod wpływem nowych badań z Biblii, w 18. wieku technik klasycznych studiów zaczął być stosowane systematycznie.

Ulepszone słowniki i gramatyki były częścią tego procesu.

Krytyka tekstu

Krytyka tekstu jest ważnym elementem biblijnej interpretacyjne.

Jest to porównanie rękopisów Biblii w językach oryginalnych i wersje, w tym notowań przez starożytnych autorów, aby określić, jak blisko, jak to możliwe, oryginalnego brzmienia.

Krytyka literacka jest badanie samego dokumentu w porównaniu z innymi książki - biblijne i nonbiblical - ujawnia metody, styl i cel autora; autora tożsamości; pisemne i ustne źródeł wykorzystywanych przez autora oraz daty i miejsce do pisania. Doprowadziło to do teorii dotyczących źródeł w Pentateuch i Ewangelii, datowania Paul's listów i wyróżnień między częściami Izajasza.

Forma Krytyka

Forma krytyki badania ustnej tradycji za dokument.

Każdy ustnej tradycji jest modyfikowany przez życiowe sytuacje, w których jest on nadawany, i etapy zmian może być często dostrzegła, jak w historii Abrahama i Sarę.

Można sklasyfikować Psalmy w zależności od ich prawdopodobnego zastosowania w kultu.

W przypowieści Jezusa, pierwotny cel można odróżnić od kościoła, interpretacje i zmiany. Form krytycy uważają, że elementy w Jezusa nauczania, które nie odpowiadają interesom judaizmu lub wczesnego kościoła odzwierciedla jego szczególny punkt widzenia.

Redakcja Krytyka

Redakcja krytyki, analizy edycji, zakłada, że autorzy książek biblijnych miał określony cel i teologii i nie były zwykłe kolekcjonerów tradycji.

Tak więc cechy pisarza z książki lub źródła można odróżnić od tych materiałów przez obserwując styl i metody redakcyjnych.

Obie formy i redaction krytykę zaangażowania poszczególnych wyroków uczonych; doskonałe porozumienie nie można oczekiwać.

Historyczne Krytyka

Historyczne krytyki, która jest metodą wszystkich poważnych historyków, dotyczy wszystkich tych dyscyplin do Biblii i bierze pod uwagę wszystkie dostępne dowody historyczne, zarówno w formie pisemnej i odkryć archeologicznych.

Tak Ugarycki, babilońskiej, asyryjskiej, egipskiej, Perski, rejestry i inne używane w Biblii, pomoc w odbudowie trakcie Hebrajski historii.

Nowy Testament historii i rozwoju wczesnego chrześcijaństwa teologii są oświetlone przez studiowania dokumentów żydowskiej i Greco Roman religii chrześcijańskiej i poza pism Nowego Testamentu.

E Sherman Johnson

Bibliografia


Stary Testament


BW Anderson, rozumienie Starego Testamentu (1986); Coats GW i BO Long, Eds., Canon i Urzędu (1977); JL McKenzie, dwóch brzegach Sword (1956); i Sanders, Tory i Canon (1972); G Von Rad, Teologia Starego Testamentu (1962).

Nowy Testament


RM Grant, powstawania Nowego Testamentu (1966); HC Kee, Zrozumienie Nowego Testamentu (1983); CFD Moule, Narodziny Nowego Testamentu (1981); JM Robinson i H Koester, Trajektorie poprzez wczesne chrześcijaństwo (1971) .

Historia i Krytyka


Alter R i K Kermode, Eds., Literatura Przewodnik po Biblii (1987); FF Bruce, Historia Biblii w Angielski (1978); CH Dodd, Biblia dzisiaj (1946); RE Friedman, który napisał Biblię?

(1987); RM Grant i D Tracy, A Short History of the Interpretacja Biblii (1984); K Koch, wzrostu Biblijny Tradycja (1969); N Perrin, co jest Redakcja Krytyka?

Biblia

Zaawansowane Informacje

Angielski na słowo "Biblia" pochodzi od Grecki biblion, "imiennego" lub "książki".

(Choć tak naprawdę jest biblion Spróbuj biblos, stracił na znaczeniu, w tym w NT. Zobacz biblaridion Rev 10:2, gdzie jest wykorzystywany do "trochę przewinąć.") Więcej dokładnie, biblion był zwoju papirusu lub byblus, jeden reedlike roślin, których wewnętrzna kora było suszone i niemodne w piśmie materiał szeroko stosowany w świat starożytnych.

Słowo, którego my używamy go dzisiaj, jednak ma znacznie większe znaczenie niż konotacji Grecki biblion.

Choć było trochę biblion neutralne, mogą być wykorzystane do wyznaczenia książki magii (Dz 19:19) lub list rozwodowy (Marka 10:4), jak również świętych ksiąg, słowo "Biblia" odnosi się do Księgi par excellence, uznany rekord Bożego Objawienia.

Chociaż ta myśl jest pochodzenia kościelnego, jej korzenie sięgają do OT.

W Dan.

9:2 (LXX) i biblia odnosi się do pisma prorockie.

W Prologu do Sirach odnosi się ogólnie do Pisma OT.

Tę przekazane do użytkowania kościoła (II Clem. 14:2) oraz o kolei z piątego wieku został poszerzony, aby obejmować całe ciało pism kanonicznych, jak mamy je.

Wyrażenie z biblia przeszedł do słownictwa z Zachodu i kościół w trzynastym wieku, przez co zwraca westcott "szczęśliwy solecism," nijaki, czy w Wikipedii skierował się traktować jako kobiece pojedynczej, w tym formę i termin przeniesiony na języki nowoczesnych Europa.

Tę znaczącą zmianę z liczby mnogiej na pojedynczą odzwierciedlenie w rosnącej pomysłowości w Biblii jako jedna z wypowiedzi Boga, a nie wielu głosy mówiąc do niego.

Proces o różnych książek, które w Biblii zostały zebrane i ich wartość jako Pismo Święte jest uznane, o których mowa w historii kanon.

Wbrew panującej opinii krytycznych, istniały przed wygnania, duży zbiór literatury sakralnej.

Mojżesz napisał "wszystkie słowa Pana" w "księdze przymierza" (Exod. 21-23; 24:4, 7).

Joshua's farewell adres został napisany "w księdze Prawa Bożego" (Josh. 24:26).

Samuel zabrał głos w sprawie sposobu i królestwo "pisał w książce" (I Sam. 10:25).

"Tak mówi Pan" był wspólnym wstęp do wypowiedzi z proroków.

Tę odkrywczym literatury, choć nie osiągnięcia ustalonej formie aż do późnego w drugim wieku przed naszą erą, był jednak uważać od samego początku jako objawionej woli Bożej, a zatem wiążące dla ludzi.

"Oracles Boga" odbyły się w najwyższy szacunek, a ten stosunek do Pisma było zupełnie naturalnie przeniesione do wczesnego kościoła.

Niewiele zaprzecza, że Jezus będzie traktowane jako OT na inspirowane zapis Bożego objawienia własnej historii.

On wielokrotnie odwołać się do Pisma jako autorytatywne (Matt. 19:4, 22:29).

Na początku tego samego kościoła utrzymane stosunek do OT, ale wraz z nim rozpoczął się miejsce na słowa Pana.

Chociaż OT kanon została oficjalnie zamknięta, przyjście Chrystusa było, w pewnym sensie, otworzył go ponownie.

Bóg był po raz kolejny mówił.

Od krzyża był centralnym odkupieńczej działania Boga w historii, NT stał się logiczną koniecznością.

Tak więc głos apostołów, a później ich pism, zostały przyjęte jako boska komentarz na razie Chrystusa.

Postrzegane jako historyczny proces, w skład kanonu NT niektórych zajmowanych 350 lat.

W pierwszym wieku różne książki zostały napisane i zaczął być rozesłane przez kościoły.

Powstanie herezji w II wieku, zwłaszcza w postaci Gnostycyzm ze swoim rzecznikiem wybitnego, Marcion był potężny impuls w kierunku tworzenia pewnego kanonu.

A odsiewania rozpoczął proces, w którym ważne Pisma odróżnić się od literatury chrześcijańskiej w ogóle, na podstawie takich kryteriów jak apostolskiego autorstwa, do odbioru przez kościoły i spójność doktryny z tego, co Kościół już posiadanych.

Kanon został ostatecznie kwalifikowany w Radzie w Kartaginie (397).

Roszczenie z Biblii do boskiego pochodzenia jest absolutnie uzasadniona przez jego wpływ historycznych.

Jego rękopisy są numerowane w tysiącach.

NT miał zaledwie zostały wprowadzone razem przed znajdujemy w tłumaczeniach łacina, Syryjski, i egipskie.

Obecnie nie ma języka w cywilizowany świat, że nie ma słowo Boże.

Żadna inna książka została tak starannie studiował lub miał tyle na niej napisane.

Jego duchowy wpływ nie mogą być oszacowane.

Jest preeminently Księgi słowa Bożego w języku człowieka.

RH Mounce


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


FF Bruce, książki i pergaminy; BF westcott, Biblia w Kościele; PR Ackroyd et al., Eds., The Cambridge History of the Bible, 3 vols.; DE Nineham, ed., Kościół korzystania z Biblii ; A. Harnack, czytania Biblii w Kościele Wczesne; Hatch i NIE MA NOLL, Biblia w Ameryce; B. Smalley, studium Biblii w średniowieczu; A. Richardson, Biblia w Age of Science; J . Barr, Biblia we współczesnym Świat.

Biblia

Informacje Katolicki

Zbiór pism, które Kościół Boży uroczyście uznane za inspirację.

Nazwa pochodzi od wyrazu biblia Grecki (książki), który wszedł do użycia we wczesnych wiekach chrześcijaństwa do wyznaczenia wielkości całej świętej.

W łacina w średniowieczu, czy w Wikipedii jest nijaki dla Biblia (gen. bibliorum) stopniowo przyszli zostać uznane jako pojedynczej odmiana: (biblia, gen. Bibliae, które w postaci pojedynczej słowa przeszły w językach zachodnich świat . Oznacza to "The Book", w drodze Eminence, a zatem również określa charakter sacrum naszych inspirowane literaturą. Jego najważniejsze są odpowiednikami: "Biblioteka Bożego" (Bibliotheca Divina), który był zatrudniony przez St Jerome w czwartego wieku; "Pisma", "Pismo Święte" - terminy, które pochodzą z wyrażeń znaleźć w Biblii; i "Starego i Nowego Testamentu", w którym zbiorowy tytuł "Starego Testamentu" oznacza święty książki napisane przez przyjście Pana naszego, i "Nowego Testamentu" oznacza inspirowane pism w składzie, ponieważ przyjście Chrystusa.

Faktem jest, historii, że w czasach Chrystusa Żydzi byli w posiadaniu świętych ksiąg, które różniły się bardzo od siebie na temat, styl, pochodzenia i zakres, i to jest również fakt, że wszystkie one traktowane jako takich pism inwestowane z charakteru, które wyróżniają je od wszystkich innych książek.

To był Bożego władze każdego z tych książek i każdą część każdej książki.

Ta wiara w Żydów został potwierdzony przez naszego Pana i Jego Apostołów, bo jego rzekomej prawdy w nauczaniu, wykorzystywane jako fundament ich doktryny, a także ściśle związane z jej religijnego systemu, który ich założycieli.

W ten sposób książki wydane zostały zatwierdzone do chrześcijaństwa jako pisemny zapis Bożego objawienia przed przyjściem Chrystusa.

Prawd chrześcijańskiego Objawienia zostały podane do wiadomości Apostołów albo przez samego Chrystusa i przez Ducha Świętego.

Stanowią one tzw depozytu wiary, do którego nic nie zostało dodane, ponieważ apostolski wiek.

Niektóre z tych prawd zostały popełnione na piśmie zgodnie z inspiracji Ducha Świętego i zostały wydane do nas w księgach Nowego Testamentu.

Napisał pierwotnie do poszczególnych Kościołów lub osób, w celu zaspokojenia szczególnych potrzeb, jak i wszystkie one zakwaterowane były do konkretnych okoliczności istniejące i te książki zostały stopniowo otrzymała Kościoła powszechnego jako inspirację, i ze świętych ksiąg Żydów stanowią Biblii.

W jednym względem, zatem, Biblia jest dwojaki literatury, składa się z dwóch odrębnych zbiorów, które odpowiadają z dwóch następujących po sobie i nierówne okresów w historii człowieka.

W tych starszych kolekcji, w większości napisanych w Hebrajski, odpowiada z wielu wieków, w którym Żydów cieszył się istnienie krajowych i stanowi Hebrajski, czy Starego Testamentu, literatura, więcej najnowszych kolekcji, nie rozpoczął długo po wniebowstąpieniu Pana, i składa się z Grecki pism, to Early Christian, lub Nowego Testamentu, literatura.

Jednak w innym zakresie i głębsze, biblijnej literatury jest nade.

Jej dwa zestawy pism ściśle związane są najczęściej w odniesieniu do doktryn ujawniły, rejestrowane fakty, opisane celnego, a nawet wyrażenia używane.

Przede wszystkim, zarówno gromadzenia mają jeden i ten sam cel religijny, jeden i ten sam charakter inspirowane.

Stanowią one z dwóch części wielkiego ekologicznej całego centrum, które jest osobą i misją Chrystusa.

Ten sam Duch wykonywane Jego tajemnicze ukryte wpływ na pisma obu Testamentów, a prace wykonane z tych którzy żyli przed Nasz Pan aktywną i stałą przygotowania do Nowego Testamentu, który był dyspensy do wprowadzenia, a także prace tych którzy pisał po nim prawdziwą kontynuację i uderzające spełnienia Starego Przymierza.

Biblia, jako inspirowane rejestrowane objawienia, zawiera słowo Boże, że to, że zawiera te prawdy objawione, które Duch Święty chce być przekazywane w formie pisemnej.

Niemniej jednak, wszystkie prawdy objawione nie są zawarte w Biblii (patrz TRADYCJA); nie jest co prawda w Biblii ujawniła, jeżeli przez objawienie jest manifestacją ukrytych prawd, które nie mogły być inne znane.

Wiele z Pisma skierował do jego autorów poprzez kanały zwykłej wiedzy, ale jej święty charakter Bożego i władze nie są ograniczone do tych części, które zawierają objawienia ściśle tak nazwać.

Biblia nie tylko zawiera słowo Boże, to jest słowo Boże.

Głównym autorem jest Duch Święty, lub, jak to jest powszechnie wyrażane przez ludzi autorów napisał pod wpływem natchnienia Bożego.

To było zgłoszone przez Sobór Watykański (Sess. III C. II), że święty charakter i kanonicznych Pisma nie byłyby wystarczająco wyjaśnił mówiąc, że książki zostały skomponowane przez ludzi staranności, a następnie zatwierdzone przez Kościół, ani że zawarte Objawienie bez błędu.

Są to święte i kanoniczne ", ponieważ zostały napisane przez inspiracji Ducha Świętego, które Bóg do ich autora, i jako takie zostały wydane do Kościoła".

W inerrancy z Biblii następuje w związku z tym Bożego autorstwa.

Gdy sacrum sprawia, że pisarz oświadczenie jako własną, że oświadczenie jest słowo Boże i infallibly prawdziwe, niezależnie być przedmiotem oświadczenia.

To będzie postrzegana w związku z tym, że choć inspiracją dla wszelkich pisarz i święty charakter jego pracy antecedent do jego uznania przez Kościół jeszcze jesteśmy zależy od Kościoła, dla naszej wiedzy o istnieniu tej inspiracji.

Ona jest świadkiem powołania i opiekuna objawienia.

Od niej samej wiemy, co należą do ksiąg Biblii.

Na Sobór Trydencki ona wymienionych książek, które muszą być uznane za "świętą i kanonicznych".

Są siedemdziesiąt dwie książki katolickiej w edycjach, w czterdzieści pięć Starego Testamentu i dwadzieścia siedem w Nowym.

Protestanckich kopie zwykle brak siedmiu książek (tzn.: Tobit, Judyty, Mądrości, Sirach, Baruch, a pierwsze i drugie Machabeusze) oraz części książki (tj.: Esther 10:4-16:24, i Daniel 3:24-90; 13:1-14:42), które nie występują w żydowskim wydań Starego Testamentu.

W Biblii jest wyraźnie literacka, to ważny zbiór pism, które nie były w składzie na raz i nie przejść z jednej strony, ale zostały rozłożone na znaczny okres czasu i można łatwo do różnych autorów różnych dzieł literackich doskonałości.

W literaturze, także w całej Biblii nosi odrębną wrażenie na okoliczności miejsca i czasu, metody kompozycji, itd., w którym poszczególne jego części wszedł w życie, i tych okolicznościach ostrożność należy wziąć pod uwagę, w interesie scriptural dokładnych interpretacji.

W literaturze naszej świętej księgi zostały zapisane w ciągu wielu stuleci przez wszystkich sposób copyists do niewiedzy i niedbalstwa wielu z nich nadal świadczył w kształcie liczne błędy w tekście, które jednak rzadko przeszkadzają, ale poważnie z prymitywnych czytania o wszelkich istotnych dogmatycznej i moralnej przejście Świętego Writ.

W odniesieniu do starożytności biblijnej literatury należy do tej samej grupy starożytnej literatury jako literackie zbiory Grecja, Rzym, Chiny, Persja, Indie.

Jej druga część, Nowy Testament, ukończony około 100 AD, jest rzeczywiście znacznie więcej niż w ostatnich czterech ostatnich nazwie literatury, i jest nieco późniejsza w stosunku do wieku Augustan z łacina język, ale jest starsza niż przez dziesięć wieków naszej najbliższej literatury .

W odniesieniu do Starego Testamentu, większość jego zawartość były stopniowo pisemnej w ciągu dziewięciu wieków, które poprzedzały ery chrześcijańskiej, tak że jego skład jest powszechnie uważany za współczesnego z tym z wielkich dzieł literackich Grecja, Chiny, Persja, Indie.

Biblia jest podobna do tych różnych starożytnej literatury w innym zakresie.

Jak im to fragmentarycznie, tzn. składa się z większej pozostaje literatura.

Z tego mamy bogate dowodów dotyczących ksiąg Starego Testamentu, ponieważ Hebrajski Pisma wielokrotnie odnoszą się do nas bardziej starożytnych dzieł, jak i kompletne skomponowane przez żydowskich annalists, proroków, mędrców, poetów, i tak dalej (por. Numbers 21: 15; Jozue 10:13; 2 Samuela 1:18; 1 Kronik 29:29; 1 Machabeusze 16:24; itp.).

Oświadczenia zmierzającym do udowodnienia fragmentaryczny charakter samego początku literaturze chrześcijańskiej, która ma przyjść do nas w rzeczywistości są znacznie mniej liczne, ale zupełnie nie chcąc (por. Łk 1:1-3; Kolosan 4:16; 1 Koryntian 5:9) .

Ale jednak starożytnych i fragmentaryczne, to nie jest, że rzekome literatury biblijnej zawiera tylko kilka, a raczej niepełne, form literackich.

W istocie jego treść wystawy prawie wszystkich form literackich spotkała się z naszych zachodnich literatury wraz z innymi specjalnie Wschodniej, ale nie mniej piękne.

Jest również znanym fakt, że Biblia jest tak przepełnione sztuk transcendentnej literackiego piękna, że największe orators i pisarzy z czterech ostatnich stuleci większość chętnie się do naszych świętych ksiąg, jak nade godne podziwu, badania i imitacja.

Oczywiście najszerszy i najgłębszy wpływ, że nigdy nie było i zawsze będzie, wykonywane na umysłach i sercach ludzi pozostaje ze względu na fakt, że podczas gdy wszystkie inne są literatury, ale człowieka produkcje, Biblia jest w istocie "Inspiracją do Boga "I, jako takie, szczególnie" zyskiem uczyć, reprove, poprawne, pouczyć w sprawiedliwości "(2 Tymoteusza 3:16).

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Francisa E. Gigot.

Przepisywane przez Ernie Stefanik.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom II.

Opublikowany 1907.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1907.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York


Także, zobaczyć:


Wersje Biblii, Septuaginta

Jezus


Chrystus


Bóg


Chrześcijaństwo

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest