Kościół rząd

Zaawansowane Informacje

Zasadniczo istnieją trzy rodzaje kościół rząd, episkopatów, Presbyterian i congregational, z których każdy zabiera na funkcje z innymi.

Episcopalianism, na przykład, znajdzie miejsce dla dużych kapłanów w jego synody i poza nią, a jej zgromadzenia ma wiele funkcji własnych.

Presbyterian zgromadzenia także odgrywają znaczną część, natomiast wygląd moderatorów potwierdza ruch w kierunku biskupiego nadzoru.

Samo istnienie takich grup jak congregational Chrzciciela i ich związków z prezydentów pokazuje, że kościoły w zasadzie congregational polity są jeszcze żywe do wartości innych elementów w tradycji chrześcijańskiej.

Jednak ogólny kategorii nie ma zastosowania.

Episcopacy

W tym systemie naczelny ministrów kościoła są biskupi.

Inne ministrowie kapłanów (lub kapłani) i diakoni.

Wszystkie te są wymienione w NT, chociaż tam biskupów i kapłanów, wydają się być identyczne.

Ci, którzy widzą biskupią w systemie NT wskaż polecenie funkcję apostołów, których część została przeniesiona na Uważam, do których Apostołowie biskupów święceń.

Oni zobaczyć, jak ważne stanowiska James z Jerozolima, która nie jest, że w odróżnieniu od późniejszego biskupa.

Funkcje Tymoteusza i Tytusa, jak ujawniła w duszpasterstwie Epistles pokazać tych ludzi, aby były czymś w rodzaju przejścia między apostołów i biskupów razy później.

Apostołowie powiedzieli, że są praktykowane przez koordynacji r. w sprawie rąk (Dz 6:6; 1 Tm. 4:14), i oni mianowani starsi w kościołach założyli (Dz 14:23), przypuszczalnie z r. w sprawie ręce.

Na ten widok Apostołowie byli ministrowie najwyższym we wczesnym kościele, i miały one odpowiedniej opieki, że mężczyźni byli do posługi święceń.

W niektórych z nich powierzonych im uprawnienia do ordain i tak przewidziane do kontynuacji posługi w kolejnych pokoleń.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Zarzuca się również, że organizacja kościoła na kolejne dni NT popiera ten pogląd.

W czasie Ignacy potrójnym ministerstwo było wyraźnie w istnienie w Azja-moll.

Pod koniec drugiego wieku jest potwierdzone na Galia i Afryka przez pism Ireneusz i Tertulian.

Nigdzie nie ma dowodów na brutalne walki, takich jak naturalne byłoby, jeśli divinely święceń congregationalism lub Prezbiterianizm były obalony.

To samo ministerstwo trojakie jest postrzegane jako powszechne w całym kościele na początku tak szybko, jak istnieją wystarczające dowody, aby pokazać nam charakter tego resortu.

Wyciągnięto wniosek, że episcopacy jest prymitywny i prawowity rząd postaci kościoła.

Ale istnieją zastrzeżenia.

Nie ma dowodów na to, że biskupi różnił się od kapłanów w NT dni.

Jest to zbyt daleko idące, że wszystkie ministerstwa tych razy był z pochodzenia apostolskiego.

Nie były kościoły nie apostolskiej fundacji, podobnie jak w Colossae, które nie wydają się mieć brakowało ministerstwo.

Również niektóre z wczesnego kościoła zleceń, w tym Didache, congregational w programie Outlook.

Sprawa jest daleko od udowodnione.

Niemniej jednak, jest niewątpliwie episcopacy początku i praktycznie uniwersalny.

W czasie pojawiły się podziały, zwłaszcza wielkie schizmy w 1054, kiedy Kościół na Wschodzie i Kościół Rzymsko-Katolicki na Zachodzie oddzielone.

Oba są nadal episkopatów i przytrzymaj, aby doktryna sukcesji apostolskiej.

Ale istnieją różnice.

Cerkiew jest federacją dotyczące samorządu kościoły, z których każda ma swój własny patriarcha.

Kościół rzymskokatolicki pw św jest bardziej scentralizowany, a jego biskupi są mianowani przez papieża.

Istnieją różnice doktrynalne, takie jak różne poglądy na Filioque w Credo Nicejsko.

Podczas reformacji było dalsze podziały.

Kościół Anglii odrzucił Roman wyższość, ale zachowane historyczne biskupiej.

Niektóre z kościołów luterańskich opowiedziała się za episkopatów systemu, ale nie pozostają w historycznym spadkowego.

W ostatnim czasie więcej innych kościołów zdecydowały się biskupów, E., niektóre kościoły Metodystyczny, a te mają zbyt odrzucił historyczne spadkowego.

Istnieją inne działy, takie jak rozdzielanie Starego katolików, gdy dogmat o Dogmat o nieomylności papieża została ogłoszona.

Więcej chrześcijan zaakceptować episcopacy niż jakakolwiek inna forma kościół rząd, ale episkopatów kościoły są w przeważającej części nie w komunii ze sobą.

Prezbiterianizm

System ten podkreśla znaczenie starszych, lub kapłanów.

Jego wyrażających zazwyczaj nie posiadają tej polity, że jest tylko jeden w NT.

Podczas reformacji w Presbyterian liderów myśli, że zostały one przywrócenie oryginalnej formie kościół rząd, ale nie byłoby to energicznie bronił przez wiele Presbyterians dziś.

Uznaje się, że nie zostało wiele rozwoju, ale jest stwierdzić, że ten odbył się pod kierunkiem Ducha Świętego i że w każdym przypadku najważniejsze z Presbyterian systemu są biblijne.

Jest kwestią bezsporną, że w NT kapłanów zajmują ważne miejsce.

Są one identyczne z biskupów i postaci głównego lokalnego ministerstwa.

W każdym miejscu wydaje się być grupa kapłanów którzy tworzą rodzaj uczelni lub komisji, która była odpowiedzialna za sprawy lokalnego Kościoła.

To jest naturalne, które nawoływań do zawarcia podobnego Hbr.

13:17 i 1 Thess.

5:12 - 13 pkt.

Od rachunek Rady Jerozolima w aktach 15 widzimy, że kapłanów ważne miejsce zajmowane na najwyższym poziomie wczesnego kościoła.

W subapostolic wieku biskup opracowane na koszt na kapłanów.

Wynikało to w takich okolicznościach potrzeba silnego lidera w czasach prześladowań i kontrowersji wobec heretyków, a być może także na prestiż załączając do ministra którzy regularnie usługi do Komunii św.

Istnieje wiele przekonujących, że jest w tym przypadku.

Ale musimy także pamiętać o względach wzywał upholders z innych sposobów wyświetlania kościół rząd.

Co to jest ponad wszelką wątpliwość jest to, że od reformacji do dalszego Presbyterian formę rządu kościół został bardzo duże znaczenie.

John Calvin organizowane cztery kościoły w Genewa na podstawie jego zrozumienia NT posługę jako cztery krotnie: pastora, lekarza (lub nauczyciel), diakon, i kapłana (lub starszy).

To był pasterz którzy mieli opiekę zgromadzenia.

To nie była pełna Presbyterian systemu, ale założyła dla niego, i Prezbiterianizm opracowane w Szwajcaria, Niemcy, Francja, Holandia, jak i poza nią.

Na kontynencie nazwę "Odnowa" jest używany w odniesieniu do tych kościołów.

Innym ważnym w rozwoju Genewa odbyła się w zgromadzenie wygnańców z Queen Mary's Anglii.

One spełnione zgodnie z ich wybranych duszpasterzy, John Knox i Christopher Goodman, a Presbyterian wzdluz linii.

Po przystąpieniu Elizabeth, Knox powrócił do Szkocji, a jego pracę w czasie doprowadził do pełnego powstania z Presbyterian Church w tym kraju, skąd rozprzestrzenił się na jej północnej Irlandia.

Anglia z wielu powodów nie akceptują Prezbiterianizm w pełni podobnie jak w Szkocji, ale Presbyterian pojawiły się tam również kościół.

Od tego kościoła Walijski Prezbiterianizm wziął jego pochodzenia.

Od Europa, szczególnie z Wielkiej Brytanii, Kościół się do Ameryki, gdzie stał się jednym z najbardziej znaczących grup chrześcijan.

W wielkiego misjonarza przepływu nowoczesnych razy misjonarzy przeprowadzone w Presbyterian postaci kościoła daleko, jak i krajowym Presbyterian kościoły zostały utworzone w wielu częściach na świat.

Presbyterian kościoły są od siebie niezależne, ale mają wspólnego, że akceptują takie standardy jak Belgijskie Wyznanie Wiary, Heidelberg Katechizm lub Westminister Spowiedź i że praktyki presbyterial postaci kościoła rządu.

W lokalnej społeczności wybiera swoje "sesji", która reguluje swoje sprawy.

Jest prowadzony przez ministra, "starszy nauczania", którzy są wybrani i powołani przez zgromadzenie.

On jest jednak, ordynowany przez prezbiterium, która polega na nauczaniu i orzeczenia starsi od grupy zgromadzenia, nad którymi sprawuje jurysdykcję.

Powyżej jest Zgromadzenie Ogólne.

We wszystkich sądach parytetu między nauczaniem i starsi orzeczenie jest ważne.

Obserwuje się tendencję do mniejszych organów presbyterians do stawienia się wśród tych, którzy są niezadowoleni z pobłażliwość (jak oni go zobaczyć) w sposób niektóre z większych kościołów posiada do klasycznych Prezbiterianizm.

Congregationalism

Jak sama nazwa wskazuje, ten kładzie nacisk na miejsce zgromadzenia.

Być może nie byłoby niesprawiedliwe, aby powiedzieć, że głównym biblijne buttresses tej pozycji jest fakt, że Chrystus jest głową Jego Kościoła (kol. 1:18, itp.) oraz że istnieje kapłaństwo wszystkich wiernych (1 Pet. 2:9). Ma ono fundamentalne znaczenie dla NT nauczania, że Chrystus nie opuścił kościół.

On jest Panem życia pośród swego ludu.

Jeśli jednak są dwaj albo trzej zebrani w imię Jego, On jest w środku. Nie jest to mniej podstawowych, że w sposób bardzo holiest wszystkich obecność jest otwarty na humblest wierzącego (Heb. 10:19 - 20). Inne religii w pierwszym wieku wymaganego do interposition z kasty kapłańskiej, jeśli ktoś chciał podejście do Boga, ale chrześcijanie nie mieliby tego.

Pracy kapłańskiej Chrystusa dokonała się z koniecznością dla każdego ziemskiego kapłana jako mediator dostępu do Boga.

Dodano do tego jest nacisk na lokalne społeczności w NT.

Nie, to jest utrzymane, widzimy autonomiczne zgromadzenia, które nie podlegają episkopatów lub presbyterial kontroli.

Apostołów, prawdą jest, wykonywania niektórych władz, ale jest to organ założycieli kościołów i Pana własnych apostołów.

Po ich śmierci nie było divinely do podjęcia apostolstwa na swoje miejsce.

Zamiast tego lokalnego zgromadzenia zostały jeszcze samodzielnie regulujące, jak widzimy z lokalnego kościoła zleceń, takich jak Didache.

Odwołanie się również z zasadą demokracji.

NT wyjaśnia, że wszyscy chrześcijanie są jednym w Chrystusie i nie ma miejsca dla jakiejkolwiek ludzkiej władzy absolutnej.

Congregationalism jak system się po reformacji.

Niektóre spośród zreformowanej zdecydowanie odrzuca ideę państwa i kościoła, widząc wiernych jako stanowiące "zebrali Kościół," tych, którzy słyszeli wezwanie Chrystusa i odpowiedzieli.

Anglika, Robert Browne, opublikowane w Holandii słynny traktat "reformacji Bez Tarrying dla każdego" (1582), w którym potwierdziła zasadę zebranych w kościele, jej niezależności sędziów i biskupów, oraz jego prawo do ordain jego ministrów.

Odmowa wolności umieścić wszystko to w praktyce w Anglii, wielu skrzyżowanymi w Holandii.

To było z kościoła w Leiden, że ojcowie pielgrzymi popłynął do Ameryki w 1620 i congregationalism siedzibę w nowym świat, gdy okazało się bardzo ważne.

Congregationalism jest znacznie szerszy niż w kościele, które noszą nazwę.

Baptists, na przykład, zwykle ma congregational polity.

Oni patrz lokalnej społeczności jako niezależny i nie podlega żadnym poza organ.

Tak jest z wieloma innymi nazwami.

Ponadto istnieją chrześcijanie, którzy od czasu do czasu założyć swoją własną zgromadzenia bez powiązań z kimkolwiek. Congregationalists sprzeciwiał creedal testów. Prowadzi to do podziwu tolerowały.

Ale również otwiera drogę do zakłócenia NT chrześcijaństwa, a niektóre congregationalists przeszły do ponad Unitarianizm.

Niemniej jednak, pozostaje congregationalism szeroko formie, która odbyła się chrześcijaństwa, i to niezaprzeczalnie wskazuje na istotne wartości NT.

Wnioski

A rozpatrzeniu wszystkich dowodów pozostawia nas z wniosku, że jest on niemożliwy do odczytania na którykolwiek z naszych nowoczesnych systemów do życia apostolskiego.

Jeśli jesteśmy zdeterminowani, aby zamknął oczy, aby wszystko, co stoi w sprzeczności z naszego systemu możemy go znaleźć, ale rzadko inaczej.

Jest lepiej rozpoznać, że w NT nie było kościoła elementy, które mogą być opracowane do episkopatów, Presbyterian i congregational i systemów, które w istocie mają tak rozwinięte.

Ale jednocześnie nie ma żadnego powodu, że wszelkie nowoczesne chrześcijańska nie powinna mocno do swego Kościoła partykularnego polity i radujcie się w wartości go zabezpiecza go, że nie udzieli mu licencji na unchurch inni, których czytanie dowodów na to inaczej.

L Morris


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


RW Dale, Podręcznik congregational zasad; E Hatch, organizacja na początku Kościołów chrześcijańskich; KE Kirk, ed., Ministerstwo apostolski; JB Lightfoot, "The Christian Ministerstwo," Komentarz do Filipian; TW Mason, Kościół Ministerstwo; J Moffatt, Presbyterian Church, JN Ogilvie, Presbyterian Kościołów Christendom; BH Streeter, pierwotnego Kościoła; HB Swete, ed., Eseje o wczesnej historii Kościoła i Ministerstwo; W Telfer, urząd biskupa.


Także, zobaczyć:


Urząd w Kościele

Congregationalism


Prezbiterianizm


Kościół episkopalny

Belgijskie Wyznanie Wiary


Heidelberg Spowiedź


Westminster Spowiedź

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest