Ruch charyzmatyczny

Informacje ogólne

W charyzmatyczny ruch jest nieformalne i transdenominational międzynarodowej wspólnoty chrześcijan, którzy wierzą, że dary Ducha Świętego, opisane przez Pawła w I Kor.

12:4 - 11 i Ga.

5:22 - 23 objawia się w tych czasach. Przepływ działa w harmonii z ustaloną kościoły chrześcijańskie i został zatwierdzony przez władze wielu wyznań - protestanckich, rzymsko-katolickiego, prawosławnego i.

Chociaż związane z Pentecostalism, różni się w ruch charyzmatyczny nie jest denominationally organizowane w jego odmowa nalegać na mówienie językami jako zasadniczy element autentycznego chrześcijańskiego doświadczenia. Posłowie odnoszą się do siebie jako charyzmatyczne (termin pochodzi od słowa Grecki dla Grace) lub jako nowej Pięćdziesiątnicy.

Początki ruchu nie może być precyzyjnie określone, ale zyskała znaczące członkostwa od roku 1960.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Paul Bassett Merritt

Bibliografia


RH Culpepper, oceny charyzmatycznego Ruch (1987); J MacArthur, Charismatics (1980); R Quebedeaux, The New Charismatics II (1983).

Ruch charyzmatyczny

Zaawansowane Informacje

Charyzmatycznego Ruch jest wyrazem używane w odniesieniu do przemieszczania się w obrębie historycznych kościołów, który rozpoczął się w 1950.

We wcześniejszych etapach ruch był często określany jako "neo Zielonoświątkowy"; w ostatnich latach jest często określany jako "odnowy charyzmatycznej" lub "ruch odnowy charyzmatycznej".

Dlatego uczestnicy są zwykle opisane jako "charismatics".

Na amerykańskiej scenie jest to możliwe do tej pory znaczących charyzmatycznego początków do roku 1960 z krajowymi reklamowe uwagę na pewne wydarzenia związane z Ministerstwem Dennis Bennett, w tym czasie Episkopatu rektor w Van Nuys, Kalifornia.

Od tamtej pory nie był stały wzrost ruchu w obrębie wielu z głównych kościołów: po pierwsze, takich jak kościoły protestanckie Episkopatu, Lutheran, a Presbyterian (na początku roku 1960), po drugie rzymskokatolicki (początek w 1967); i po trzecie, Grecki Prawosławny (ok. 1971).

W ruch charyzmatyczny ma wpływ prawie każdym zabytkowym kościołem i rozprzestrzeniania się wielu kościołów i krajach poza Stanami Zjednoczonymi.

Ten stały wzrost doprowadził w wielu krajowych, regionalnych i lokalnych, konferencje, produkcji szerokiego zakresu literatury, a także zwiększenie uwagi na kwestie doktrynalne i teologiczne zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz ruchu.

Wyzwaniem dla kościołów może być fakt, że od roku 1960 również ponad sto oficjalne dokumenty kościelne, regionalnym, krajowym, kontynentalnym i międzynarodowym, w ruch charyzmatyczny zostały wyprodukowane.

Bezpośrednim tle charyzmatycznego ruch jest "klasycznego Pentecostalism" pochodzący z początku XX wieku, ze szczególnym naciskiem na chrzest z (lub) Ducha Świętego jako wyposażenie władzy w następstwie konwersji, mówią językami jako pierwszy dowód tego chrztu, i wciąż aktualne są dary duchowe (charismata) 1 Kor.

12:8 - 10.

Ze względu na takie akcenty charakterystyczne tych wczesnych "Pentecostals", jak oni doszli do zwany, nie znalazł miejsca w głównych kościołów (albo oni swobodnie w lewo lub zostali zmuszeni obecnie) iw ten sposób założył własne.

W związku z tym stopniowo weszło do takiego "klasycznego" Zielonoświątkowy nazw jako Zgromadzeń Boga, Zielonoświątkowy Świętość Kościoła, Kościół Boży (Cleveland, Tennessee), Kościół Boży w Chrystusie, Kościele i Międzynarodowego w Foursquare Gospel .

Charyzmatycznego ruchu, przy jednoczesnym związanych historycznie i doctrinally do klasycznego Pentecostalism, w znacznej mierze pozostał w zabytkowym kościele organy lub rozlane do ponad interdenominational kościoła stypendia.

W przypadku, ani nie było żadnych istotnych ruch w kierunku klasycznego Zielonoświątkowy kościoły.

Dlatego dzisiaj ruch charyzmatyczny, mimo jej "klasycznej" pochodzenie, istnieje niemal całkowicie poza urzędowych nazw Zielonoświątkowy.

Specjalny Emphases.

Szczególne akcenty są różnie odzwierciedlone w ruch charyzmatyczny.

Chrzest w Duchu Świętym

Nie ma wspólnego uznawania chrztu w Duchu Świętym jako odróżniającego chrześcijańskiego doświadczenia.

Jest to postrzegane jako zdarzenie gdzie wierzącego jest "wypełniona" obecności i mocy Ducha Świętego.

Chrzest z Duch Święty jest rozumiane jako wynik: "dar Ducha Świętego", w którym jest Duch swobodnie "wylany", "mieści się", "przychodzi," namaszcza "," endues "wierzącego" moc z wysoka ".

To wydarzenie / doświadczenia jest moment rozpoczęcia do Ducha - wypełniony życiem.

Duch powiedział do chrztu jest występować zarówno w czasie konwersji (poprzez nawrócenie i przebaczenie) lub po nim.

Chrzest w Duchu Świętym, odpowiednio, nie jest tożsamy z konwersji.

Jest to postrzegane jest jako napełnieni Duchem Świętym, które pociąga za sobą potężne świadectwo Jezusa Chrystusa.

Przez ten chrzest w Duchu wywyższony Chrystus wykonuje swoją posługę w Kościele i świat.

Dar Ducha Świętego Ducha w którym występuje chrzest jest rozumiane jako akt Bożej łaski suwerennego.

W związku z tym darem mogą być otrzymane jedynie przez wiarę w Jezusa Chrystusa, którzy się pośrednikiem i dar chrztu.

Uczestnicy w ruch charyzmatyczny podkreślać centralne miejsce Chrystusa (nie Ducha Świętego) i unikalny instrumentality wiary w Niego.

Jest to ten sam Chrystus którzy poprzez swoje życie, śmierć i zmartwychwstanie i zapisuje odpuszcza utraconych którzy również poprzez jego exaltation "po prawej ręce Ojca" wysyła dalej Ducha Świętego na wykupiony.

Tak jest przez tę samą wiarę, że zarówno zwrotny z grzechu i uprawniającej do posługi mają być otrzymane od niego.

Charismatics zazwyczaj posiadają tego nawrócenia i dar Ducha Świętego, chociaż zarówno otrzymane przez wiarę, może lub nie może się wydarzyć w tym samym czasie.

Książka aktów jest postrzegana jako wykazujących dwóch schematów: separacji (jednak krótki lub długi) pomiędzy konwersji i dar Ducha Świętego (oryginał 120, Samarytanie, Saul z Tarsu, i Ephesian dwanaście), oraz równoczesnego odbioru obu (setnik domowego w Cezarei).

Stąd jest w drodze wiary, nie koniecznie w chwili początkowej, że dar Ducha Świętego jest odbierane.

Uczestnicy w ruch charyzmatyczny również często wskazują na wzór Jezusa "własnym życiem, która obejmuje zarówno jego koncepcji przez Ducha Świętego, a później zejście z Ducha Świętego na niego.

Jezus zatem zarówno narodził się z Ducha jako Zbawiciela i namaścił z Ducha, który rozpoczął swoją posługę.

Więc jest to odpowiednio powiedział, że nie jest potrzebna zarówno urodzenia Ducha Świętego dla zbawienia i namaszczenie Ducha Świętego dla posługi w jego nazwisko.

Prowadzi to do charismatics z naciskiem na takie kwestie, jak modlitwa, zaangażowanie, jak i oczekiwanej w kontekście za dar Ducha Świętego.

Tak było z Jezusem życia prowadzące do zejścia z Ducha, a także z 120 uczniami którzy czekali w Wieczerniku przed Pięćdziesiątnicy; również szereg innych, zgodnie z kilku dodatkowych kont w księdze Dz.

Modlitwa poprzedzających przyjęcie Ducha Świętego, szczególnie wyróżnia się w księgach rachunkowych samarytańskiego, Saul z Tarsu, setnik i gospodarstw domowych w Cezarei.

Widząc, podobnie w życiu Jezusa, oryginalne uczniów i wczesnego kościoła, wiele charismatics potwierdzają, że w duchu modlitwy, zaangażowanie, a oczekiwana były odwiedzane przez Ducha Świętego.

Takie zdarzenie, to twierdził, nie doszło by dint ludzkiego wysiłku, a nie za pośrednictwem niektórych prac poza wiarą, stało się raczej do tych, którzy w wierze były otwarte, aby otrzymać to, co Bóg obiecał dać.

Mając na uwadze, że podstawowym celem jest moc Ducha chrzest dla posługi i służby, charismatics mówić o liczbę efektów.

Ponieważ jest to Duch Święty jest dany którzy (coś mu nie daje), wiele mówi się głównie z silnego poczucia rzeczywistości Bożej, Ducha Świętego dynamicznie obecnej świadectwo Jezusa Chrystusa i wielbiąc Ojca.

Jest świadectwem wzmocnionego poczucia Pisma jak napisane Słowo Boże, od tego samego Ducha Świętego, którzy ich w pełni inspirowany jest teraz rzekł do przemieszczających się swobodnie w życiu wiernych.

Wiele charismatics świadczą również do obfitych radość, pewność zbawienia głębszego, nową odwagę dla świadków Jezusa Chrystusa, i wzbogacony wspólnoty z innymi chrześcijanami.

Na ten ostatni punkt, jeden z najbardziej zauważalnych cech charyzmatycznego ruch jest poczucie koinonia, że wiąże je razem nie tylko w lokalnej wspólnoty, ale również w całej starożytnej religi barier.

W związku z wielu twierdzą, że ruch charyzmatyczny jest prawdziwym spełnieniem Pana modlitwy do Ojca, "aby wszyscy stanowili jedno" (Jan 17:21).

.

Mówienie językami

W ruch charyzmatyczny mówią językami, Glosolalia, zajmuje znaczące miejsce.

Mówienie językami jest na ogół rozumie się komunikacja z Bogiem, że jest w języku innym niż jeden z głośników.

Osoba, czy mówiąc, że jest on swobodnie używa jego wokal aparatury, ale twierdził, że Duch Święty daje wypowiedzi.

Jest to postrzegane jako transcendentna mowy przez umożliwienie Ducha Świętego.

Mówienie językami jest uważany przez niektórych charismatics się mówić o cudownym automatycznie języków obcych (tak w klasycznym Pentecostalism).

Jest to twierdził, po pierwsze, w oparciu o narracji w Dz 1, że skoro Pismo mówi, że uczniowie "zaczęli mówić obcymi językami" i "każdy usłyszał je mówienia we własnym języku", uczniowie muszą zostać Mówiąc języki lub z języków słuchaczy.

Po drugie, nie jest często biorąc pod uwagę, że zeznania w wielu sytuacjach ludzie słyszeli ich własnym języku, zna ktoś był całkowicie którzy w niewiedzy co on mówił.

Jednak wielu charismatics posiadają że odmienności języków jest jakościowy niż ilościowy, że "inne języki" nie są naturalne (tj. ludzi językach), lecz duchowej.

Zatem, jeśli ktoś mówi, że usłyszał osoby, mówiąc w jego własnym języku, jest to postrzegane jako miejsce, ponieważ Duch Święty natychmiast interpretowane, co zostało powiedziane (a więc nie było przesłuchanie, ale przesłuchania w jednym języku ojczystym).

Z tego punktu widzenia nie ma różnicy między językami, o których mowa w aktach 2 i 1 Kor.

12 - 14.

Były nie były języków obcych oraz jego ekstatyczny mowy; wypowiedzi są zarówno w Duchu Świętym, które mogą być zrozumiane tylko wówczas, gdy interpretowane przez Ducha Świętego.

Charismatics którzy mają ten obejmował zrozumienia "inne języki" Uważamy, że najlepiej harmonizuje biblijnych świadkiem, że zachowuje duchowości języków, i że jest zgodna z empirycznych fakt, że nie istnieją żadne konkretne dane (na przykład z badania nagrania języków) jest nieznany język zna.

Zasadnicze twierdzenie o charyzmatycznym Glosolalia jest, że jest to pojazd komunikacji par excellence między człowiekiem i Bogiem.

Jest to język transcendentnej modlitwy i uwielbienia.

Językami jest wystąpienie do Boga, które wykraczają poza psychicznej do duchowego.

Charismatics często stwierdzają, że językami jest spełnienie przez intensywne pragnienie całkowitego oferty chwałę Bogu, nie tylko z umysłu, ale także z serca i ducha.

Tam jeden wykracza poza ziemskie z najbardziej wzniosłych wyrażeń, nawet "hosannas" i "hallelujahs", do duchowej wypowiedzi: uwielbienia Boga w języku podane przez Ducha Świętego.

W regularnych życia modlitwy językami zajmują się rzekł do pierwotnego miejsca.

Taka modlitwa jest identyfikowany z modląc się w duchu ani z duchem, który, ponieważ nie jest to psychiczne, może być dokonana w każdym czasie.

To duchowe modlitwy nie zamierza wyeliminować psychiczne modlitwy, czyli modlitwa o zrozumienie, ale zapewniają ciągłą undergirding i tło dla wszystkich koncepcyjne modlitwy.

Ideałem jest modlitwa z ducha i umysłu (w tej kolejności).

Gdy przechodzi do modlitwy uwielbienia może on również być śpiew z duchem i śpiew z umysłu.

Do przemieszczania się na duże charyzmatycznego śpiewu w duchu, śpiew językami, zajmuje ważne miejsce, szczególnie w sytuacjach wspólnoty kultu.

Tam oba słowa i melodia są wolne wyrażenia Uważa się, że biorąc pod uwagę spontanicznie przez Ducha Świętego.

Ten, często w połączeniu z bardziej zwykle śpiew, jest postrzegane jako wierzchołka kultu: jest czci Boga w psalmach i praw człowieka i (klimatu) duchowe pieśni.

Mówienie językami jest rozumiane jako nieracjonalne, ale nie suprational wypowiedzi.

To nie jest forsaking z racjonalnego za nonsensowny, tym samym bełkotem, ale spełnienie i transcendencji racjonalne w duchowym.

Charismatics, nie zostały zakłócone przez lingwistów, którzy twierdzą, że nie ma Glosolalia obserwacji struktury języka, jeżeli takie zostały sprawy, że mówią językami nie byłoby racjonalne, lecz duchowej mowy.

Co więcej, mówienie językami nie jest postrzegane jako ecstatic wypowiedzi, w tym sensie, niekontrolowanego, wysoce emocjonalny, może frenzied działalności.

Chociaż zawierających silne emocjonalne (nawet racjonalnego) element, Glosolalia działa głębsze niż emocje.

Obie przyczyny (lub umysł) i emocje są aspekty ludzkiej psychiki (psyche), czy o świadome lub podświadome.

Mówienie językami jest zatem rozumiane jako transpsychical; należy do sfery ducha (pneuma).

Większość osób w ruch charyzmatyczny widok mówią językami jako bezpośrednio związane z wypadku chrzest Ducha.

Pisma aktów, które w szczególny zapis mówił językami (2:4, 10:46, 19:6) stwierdzać, że wystąpił z osób, którzy właśnie otrzymali dar Ducha Świętego.

Glosolalia w aktach w związku z tym jest ściśle związane z Ducha chrzest, jako bezpośrednio stąd.

Dlatego też, najbardziej charismatics Uważam, że nie można mówią językami bez uprzedniego chrzest Ducha (jest to sposób, że nie można chrzest Ducha bez mówienia językami).

Powodem zdaje się wynikać z samego charakteru chrzest w Duchu Świętym: Pełnia Ducha Świętego, że do całkowitej transcendentnej modlitwy i uwielbienia.

Z tego pełnię, outpouring z Ducha, Glosolalia można się spodziewać.

Ponadto, zgodnie z aktami kiedy mówił językami miejsce, Pisma lub stan sugerują, że wszyscy obecni nie tak.

Tak charismatics ogólnie stwierdzić, że mówienie językami nie jest ograniczony do niektórych, ale jest na prowincji.

Również te bardzo językami może następnie stać się częścią trwających w życiu modlitwy i kultu.

Takie języki są czasami nazywane "sandy językami" i są postrzegane jako ważny element w życiu modlitwy do Ducha Świętego - chrzest wierzących.

Oprócz oglądania Glosolalia jako jednoczesne z Duch chrzest i należących do Ducha wypełnione życia, najczęściej charismatics potwierdzają, że choć można mówić językami jako konsekwencja chrzest Ducha, nie może on mieć "dar języków" ministerstwo w ciała wierzących.

To jest nie w oparciu o ustawy, ale na 1 Kor.

12, gdzie Paweł ukazuje językami jako jeden z wielu przejawów Ducha Świętego dla dobra wspólnego.

W tej sytuacji języków mają być wypowiedziane w Duchu apportions, przez kilka nie wiele, i tylko wtedy, gdy nie jest obecny na interpretację.

Mimo wszystko może być w stanie mówić językami (Paul's wyraził pragnienie), nie wszystkie są tak skierowane przez Ducha Świętego.

Zjawisko językami jest tym samym, czy w aktach lub 1 Kor., Czy w życiu modlitwy lub w organizmie wierzących, ale nie jest skierowana do mężczyzn, lecz do Boga.

Jednak w praktyce językami mówi się, że jest zupełnie inny w tym, co należy do życia w Duchu wypełnione wierzącego nie jest koniecznie wykonywane przez niego w chrześcijańskiej wspólnoty.

Wreszcie, nie są w ruch charyzmatyczny którzy niewiele miejsca nacisk na mówienie językami.

Nie lekceważenie Glosolalia, lub za pomocą wszelkich środków, to reguła, ale skupienie się niemal w całości w dniu 1 Kor.

12 - 14, widok mówią językami, jak tylko jeden z wielu przejawów Ducha Świętego.

Tak więc jeśli jeden nie mówią językami, to nie oznacza brak chrzest Ducha; jest tylko, że Duch Święty nie jest podzielona na takie osoby, które szczególnie dar.

Taki widok, bardziej oparte na dystrybucji darów w 1 Kor.

niż stowarzyszenia Glosolalia z Ducha chrzest w aktach, jest oczywiście zupełnie inny od tego, co zostało wcześniej opisane.

W związku z tym do wielu innych charismatics ten nie odnosi się głównie do Glosolalia dar Ducha Świętego, jak i jej jednoczesnego jako wynikających wypowiedzi w życiu modlitwy i uwielbienia jest przeoczyć podstawowych celów językami.

Duchowy Prezenty

Według definicji charyzmatyczny ruch jest z charismata, Grecki termin "dary łaski".

Wszędzie w całej charyzmatyczny ruch jest twierdzenie, że wszystkie charismata, czy charyzmaty, o których mowa w Piśmie są lub powinny być operacyjne w chrześcijańskiej wspólnocie.

W dużych sektorów Christendom liczne dary były postrzegane jako należące tylko do pierwszego wieku chrześcijaństwa, charyzmatyczny ruch podkreśla wagę ich kontynuacji.

Wiele charismatics wolisz nazwę "odnowy charyzmatycznej" na "ruch charyzmatyczny" nacisk położyć na odnowienie na prezenty w naszych czasach.

Jest powszechnie uznane, że biblijne charismata obejmują szeroką gamę prezentów, jak opisano w Rz.

12:6 - 8; 1 Pet.

4:10 - 11 i 1 Kor.

12 - 14.

(Słowo "charyzma" używane jest również w Rz. 1:11, 5:15 - 16, 6:23, 1 Kor. 1:7, 7:7, II Kor. 1:11, 1 Tm. 4:14 ; Tim II. 1:6; "charismata" w Rz. 11:29.) Wszystkie te dary, charismatics posiadają, powinny być funkcjonalne w ciele Chrystusa.

Centralnym punktem charismatics, jednak jest 1 Kor.

12 - 14, zwłaszcza 12:4 - 11.

Proponują one szereg powodów do tego:

Profil na charyzmatycznego zrozumienie duchowe dary będą obejmować następujące.

Wszystkie dary Ducha Świętego są postrzegane jako nadzwyczajne, nadprzyrodzonego, i stały.

Charismata duchowe, opisane w pkt 1 Kor.

12:8 - 10 nie są ułożone w hierarchii, aby "Słowo Mądrości" jest najwyższym i "łaska tłumaczenia języków" najmniej.

Największym darem w danym czasie jest to, co buduje najbardziej.

Wszystkie dary duchowe, szczególnie proroctwa (bezpośrednie wypowiedzi Boga do swojego ludu w ich własnym języku), jest usilnie do życzenia (1 Kor. 14:1); zatem postawa "nie szukać" na temat jakichkolwiek prezentów jest naruszeniem Boży zamiar dla swego ludu.

Dary Ducha Świętego, z powodu ich wysokiej skuteczności i ewentualnego nadużycia, należy starannie uporządkowane.

Nadużywanie, jednak nie wymagają użycia, lecz właściwe wykorzystanie.

Duchowe dary nie będzie obowiązywać do czasu widzimy go "twarzą w twarz", a następnie będą one już potrzebne do edification na społeczność.

Miłość jest "sposób" na prezenty, bez miłości nic ich zysku, a miłość będzie trwać wiecznie.

A należy dodać słowo na temat związku chrztu z Ducha Świętego, aby dary Ducha.

Charismatics często stwierdzają, że chrzest w Duchu jest wprowadzenie do dynamicznego wymiaru; dary Ducha Świętego są dynamiczne manifestacją.

Tak więc chrzest z Ducha Świętego jest dla utrzymania w mocy i chwale; duchowe charismata są roboty władzy i chwały.

Wiele charismatics potwierdzają, że w każdym przypadku, gdy występuje chrzest Ducha Świętego, dary, które są już zamieszkałe w chrześcijańskiej wspólnoty, staje się tym bardziej swobodnie i w pełni wykorzystane.

Wreszcie, charismatics ogół uznają, że dary duchowe nie mogą zastąpić duchowe owoce.

Owoce Ducha Świętego, miłości, radości, pokoju, itd. (Gal. 5:22), reprezentuje dojrzewania wierzących w Chrystusa.

Najbardziej niedojrzałych wierzących, jeśli jest on otwarty na Ducha Świętego, Ducha może być wypełniona i wykonywania nadzwyczajne dary, i jeszcze mało doświadczonych Ducha w łasce uświęcającej.

Taka osoba musi tym bardziej rośnie aż do Chrystusa.

Oceny

Poza ocen charyzmatycznego przemieszczania różnią się dziś od odrzucenia w całości do przyjęcia mieszane.

Im więcej niż sto ogłoszeń urzędowych dokumentów wymienionych wcześniej wykazać na coraz większej otwartości całości, ale z zastrzeżeniami, do wielu jego funkcji.

Krytycy z teologii na ruch charyzmatyczny wyraziły nieporozumienia różnorodnie.

JR Williams

(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


Charyzmatyczne: DJ Bennett, Duch Święty i Poszukać; L Christenson, że mówią językami i jej znaczenie dla Kościoła; S Clark, chrzest w Duchu i duchowe prezenty; HM Ervin, nie są one Drunken jak wy Załóżmy, Harper M, Power do Ciała Chrystusa; K McDonnell, ed., Duch Święty i Moc: Ruch Odnowy w Duchu Świętym; J Rea, layman's Komentarz do Ducha Świętego; RP Spittler, ed., perspektywy na nowe Pentecostalism; LJ Kardynał Suenens, Nowe Pięćdziesiątnicy?

JR Williams, Era Ducha, Zielonoświątkowy Reality, i dar Ducha Świętego dzisiaj; AA Hoekema, chrzest Ducha Świętego; MacArthur JF, Charismatics: doctrinal perspektywy; JRW Stott, Chrzest i pełnię Ducha Świętego .

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest