Konwersja

Informacje ogólne

Konwersja jest zwrotny z grzesznika z Bogiem (Dz 15:3).

W sensie ogólnym pogan Mówi się, że "zamieniane", kiedy porzucają heathenism i objąć wiary chrześcijańskiej, a bardziej w szczególnym sensie, kiedy ludzie są przeliczane przez wpływ Bożej łaski w ich dusze, ich całego życia jest zmiana, starych rzeczy umieram, i wszystko staje się nowe (Dz 26:18).

Dlatego mówimy o konwersji strażnik więzienny z Filippi (16:19-34), Paul (9:1-22), w Etiopii skarbnik (8:26-40), Korneliusza (10), Lydia (16 :13-15) i inni.

(Easton Illustrated Dictionary)

Konwersja

Zaawansowane Informacje

Konwersja jest integralnej koncepcji w Biblii, choć nie zawsze pojawiają się w ramach tej nazwie w Angielski tłumaczenia.

W OT jest bezpośrednio związane z Hebrajski sub, dwunastą najczęściej używanych czasowników, które oznaczają powrót do kolei, wróć, wróć, bądź zwrotu.

Jest to również związane z Hebrajski niham, co oznacza, że należy żałować lub nie jest zadowolona.

W NT dwóch głównych słowa wskazujące "włączyć" episstrepho i metanoeo.

Ten ostatni i jego cognates wskazują na odnowienie umysłu i serca, nawrócenia serca.

Kluczowym przejście w Ewangelie synoptyczne jest Matt.

18:3: "O wy, zostaną przeliczone, i stać się jak dzieci, wy nie wejdzie do królestwa niebieskiego" (AV).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
W krajach rozwijających katolickiej tradycji konwersji był coraz bardziej związane z sakramentów chrztu, pokuty i potwierdzenia.

To było powiedzieć, że w jeden chrzest otrzymuje odpuszczenie grzechów, ale za grzechy popełnione po chrzcie, należy odwołać się do sakramentu pokuty, która pociąga za sobą wyznanie grzechów, rozgrzeszenie przez kapłana, i aktów wyrazów, które zmniejszają nasilenie w czasie skutków grzechu.

Jak wejść na mistycyzm duchowości katolickiej, skierował do konwersji jest związane z pierwszym etapem na drodze mistycznego, purgation, która była nadzieję, doprowadzi ostatecznie do oświetlenia i do unii kontemplacyjnej.

Na początku do oświetlania drogi została oznaczona przez co często był nazywany drugim konwersji.

Klasztorny duchowości, w poważnym stopniu przez mistycyzm, widząc dwojaki błogosławieństwa Ducha Świętego: w chrzest i poświęcenie klasztornego.

Ten ostatni był często określany jako drugi chrzest, jak i drugiego konwersji.

To było traktowane jako nowe uprawniającej do Ducha Świętego o powołaniu.

Konwersja w tym kontekście oznacza emeryturę w świat, zobowiązanie do życia zakonnego.

W teologii Reformacji konwersji było rozumiane jako człowieka odpowiedzi na regenerację, infuzji nowego życia w duszy.

Konwersja odbyło się być zależna od łaski; było postrzegane jako akt uprawnionej i reżyseria Łaska.

Kalwinizm była pochylona do wizerunku tej łaski nieodpartej, w wyniku czego stał się praktycznie konwersji spontaniczne zwrotny z jednej którzy zostali wybrani do otrzymania łaski.

Luter wierzył, że konwersja może zostać przerwana i że jeden może wchodzić od jej konwersji.

Zarówno Luter i Kalwin przewidziane całego życia chrześcijańskiego życia jako konwersji.

Wśród później evangelicals konwersji skierował się kryzysu związanego z doświadczenia, które inauguruje nowe życie w Chrystusie.

W niektórych kręgach było uznać za zdarzenie z udziałem całkowitej transformacji.

W Świątobliwości Ruch konwersji był postrzegany jako rozpoczęcie całego życia chrześcijańskiego i uświęcenia jak spełnienie życia chrześcijańskiego.

Karl Barth w XX wieku, portretował konwersji (Umkehr) jako kluczową wydarzenie w historii, wyzwolenia i odnowy na świat w Jezusie Chrystusie.

W awakenings do rzeczywistości to wydarzenie może być opisane jako konwersji (Bekehrung) w sensie wtórnym.

W teologii ewangelicznej, że stara się być wiernym Pisma i Reformacji, konwersja ma dwie strony, boską i ludzką. Reprezentuje incursion Bożej łaski w życiu człowieka, zmartwychwstanie z duchowej śmierci do życia wiecznego. Jest powszechnie powiedział, że są aktywne w przebudowie, podobnie jak my są bierne w regeneracji, ale to nie musi być rozumiane synergistycznie.

Jesteśmy aktywnym tylko na podstawie łaski, tylko przez moc łaski.

Nie nabywały zbawienia, ale decydują o zbawienie nasze wewnętrzne oczy, gdy są otwarte na jego rzeczywistość. Konwersji jest znakiem, ale nie stan naszego usprawiedliwienia, których jedynym źródłem jest bezpłatne, bezwarunkowe łaski Bożej.

Konwersja jest zarówno zdarzenie i proces. To oznacza działanie Ducha Świętego na nas przez które są przenoszone do reagowania na wierze w Jezusa Chrystusa.

Zawiera on również ciągłą pracę Ducha Świętego w nas oczyszczenia z nami spory i contumacy, remolding w nas obraz Chrystusa.

To dzieło oczyszczenia jest tak będziemy trzymać się nawrócą i Chrystusa na nowo.

Również konwersji jest zarówno osobistym i społecznym.

Choć w zasadzie connotes zmiany w naszej relacji z Bogiem, wskazuje w tym samym czasie zmiany w naszych postaw wobec naszych kolegów ludźmi.

Konwersja jest duchowe wydarzenie z daleko idące implikacje społeczne.

To pociąga za sobą nie tylko przyjmując Chrystusa jako Zbawiciela od grzechu, ale także jako Pan wszystkich.

Wreszcie, konwersji musi być postrzegane jako początek naszej wstępował do doskonałości chrześcijańskiej.

Co jest potrzebne nie jest drugi konwersji, w których takie doskonałości jest zabezpieczone, ale i dalsze utrzymanie konwersji, że nigdy nie jest zakończona w tym życiu.

Teologii ewangelickiej w tradycji reformacji twierdzi, że możemy dokonać postępu w kierunku doskonałości, ale nigdy nie osiągają go jako cel realizowany.

Nawet przeliczone potrzeba do nawrócenia, nawet uświęcony trzeba włączyć ponownie do Chrystusa i być oczyszczone na nowo (por. Ps. 51:10 - 12; Łukasza 17:3 - 4; 22:32; Rz. 13:14, Ef. 4:22 - 24; Rev 2:4 - 5, 16; 3:19).

My nie mogą być zamieniane przez nasze własne siły, ale możemy nawróca i zwrócić się do Chrystusa poprzez moc Ducha.

Nie możemy utrzymać nasze walk z Chrystusem na podstawie naszych własnych, ale może utrzymać tę chodzić z pomocą swego Ducha.

Konwersji wiąże się z obietnicy uświęcenia, podobnie jak ona objawia dar usprawiedliwienia.

DG Bloesch


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


DG Bloesch, chrześcijańskiego życia i zbawienia, kryzys pobożności, a Essentials of ewangelicki Teologia, II; J Baillie, Chrzest i konwersji; AB Crabtree, przywrócone Związek; K Rahner, Christian zobowiązania; B Citron, Nowa urodzenia; JH Grestner, Kroki prowadzące do zbawienia; Koeberle, dążenie do świętości; WGT Shedd, Teologia dogmatyczna, II; O Schmid, doctrinal teologii ewangelicznej Lutheran Church; E Routley, dar nawrócenia; K Barth, Kościół Dogmatics; J Calvin , Institutio religionis christianae 2.

2.3.14; PS Watson, pojęcie Grace; PT Forsyth, dzieło Chrystusa.

Konwersja, konwersji (czasownik)

Zaawansowane Informacje

"o kolei, skręcić w kierunku" (EPI, "w kierunku" i nr 1), jest używana transitively, a więc świadczone "konwersja" (powodując osoby do wcielania) w Jas.

5:19-20. Poza tym, gdy KJV tłumaczy ten artykuł, albo w środku głosowych i korzystania istnieć, lub biernego, RV przestrzega środku głosu znaczenie i przekłada się "włączyć ponownie," Matt.

13:15; Marka 4:12, Łukasza 22:32; Dz 3:19, 28:27.

Konwersja, konwersji (nazwa)

Zaawansowane Informacje

A mój, nr 2, "o przełomowym, lub okrągłych, konwersję" znajduje się w aktach 15:3.

Słowo oznacza "przełomowym i zwrotnym z"; odpowiadające te są nawrócenia i wiary; cf.

"się od bożków do Boga" (1 Thess. 1:9).

Łaska jest przyczyną wydajne, ludzi Agencji odpowiadać skutku.

Konwersja

Informacje Katolicki

(Od klasycznego łacina converto, depon. Konwerter, przybywa conversio, zmiany, itp.).

W łacina Wulgaty (Dz 15:3), w patrystycznych (św. Augustyn, Civ. Dei, VIII, xxiv), a później w kościelnych łacina, konwersji odnosi się do moralnej zmiany, toczenia lub powrotu do Boga i do prawdziwego religii, jej znaczeniu, w którym upłynął w naszych nowoczesnych języków.

(Na przykład, "konwersji" z St Paul, Konstantyna Wielkiego, Augustyna i św.) W średniowieczu słowo konwersji był często używany w sensie forsaking na świat, aby przejść do religijnych.

Bernardyn Tak mówi jego konwersji.

Zwrot z grzesznika do życia z racji nazywane jest także konwersja.

Więcej często nie mówimy o konwersji niewiernym do prawdziwej religii, a najczęściej o przekształcenie schismatic lub heretic do Kościoła katolickiego.

Każdy człowiek jest związana z naturalnym prawem do poszukiwania prawdziwej religii, objąć ją, kiedy stwierdzono, jego życiu i zgodne z jego zasadami i nakazów.

I to jest dogmat o Kościele określone przez Sobór Watykański, że człowiek jest w stanie przez naturalne światło rozumu do osiągnięcia w niektórych wiedzy o istnieniu jedynego prawdziwego Boga.

naszego Stwórcy i Pana.

Ta sama rada naucza, że wiara jest darem Boga konieczne do zbawienia, które jest aktem intelektu nakazane przez wolę, i że jest to nadprzyrodzony akt.

Akt wiary jest aktem następnie do zrozumienia, z którą mamy zdecydowanie za prawdziwe niezależnie od posiadania Boga wykazała, nie z powodu swojej wewnętrznej prawdy postrzegane przez naturalne światło rozumu, ale ponieważ Bóg, którzy nie mogą zostać wprowadzeni w błąd ani nie oszukuj, objawione.

To samo w sobie jest aktem zrozumienia, ale wymaga ono wpływ na który przenosi się do intelektu zgody.

Dla wielu z prawd objawienia, są tajemnice, są do pewnego stopnia w sposób niejasny.

Jednak nie jest to akt w ciemno, ponieważ fakt, że Bóg zna nie jest prawdopodobne, ale tylko niektórych.

Dowodów na fakt objawienia nie są jednak.

z motywem wiary, są powody, które czynią objawienie wiarygodne, to znaczy, one sprawiają, że pewne, że Bóg zna.

A ponieważ wiara jest konieczne do zbawienia, które mogą spełniać obowiązek obejmującego prawdziwą wiarę i wytrwała w nim Bóg przez swojego jednorodzonego Syna ma na Kościół i zdobi ją z oczywistych znaków, tak że mogą być znane przez wszystkich mężczyzn jako opiekun i nauczyciel prawdy objawionej.

Te znaki (lub notatek) wiarygodności należą do Kościoła Katolickiego w pojedynkę.

Tak, Kościół sam przez jego podziwu rozmnażania, sublime świętości, płodności i niewyczerpalne, przez jego katolickiego Invincible jedności i stabilności, jest wielki i wieczystą motywem wiarygodności i irrefragable świadectwem jego misji Bożego (por. Conc. Vatic. De fide, cap. 3).

Pierwszym krokiem w związku z tym w normalnym procesie konwersji jest dochodzenie i badanie mandatów Kościoła, który często jest bolesna praca trwały przez lata.

Zewnętrzna łaski człowiek, który zwraca uwagę na Kościół i jego przyczyn, aby rozpocząć jego dochodzenia jest tak różnorodne i wielorakie jak istnieją poszczególne inquirers.

To może być nawet coś do jednego z czasowym korzyści, które miało miejsce w przypadku Henry IV z Francja.

To może być zainteresowanie wzbudził w wielkim historycznym personage, takich jak Innocenty III, w przypadku Friedricha von Hurter.

Cokolwiek może być początkowym motywem.

jeżeli badanie jest realizowane z otwartym umysłem, które posiadamy, że doprowadzi do poznania prawdziwego Kościoła, czyli do tego pewne zawarcia: Kościół katolicki jest prawdziwym Kościołem.

To przekonanie intelektualnej.

jednak nie jest jeszcze akt wiary.

Można wahania, lub odmówić podjęcia kolejnego kroku, którym jest "dobrej woli, aby sądzić" (miły credulitatis affectus).

A to prowadzi do trzeciego i Aktu Końcowego, sam akt wiary: Wierzę, że to, co Kościół naucza, ponieważ Bóg go ujawniła.

Te trzy akty prawne, zwłaszcza ostatnio, są, zgodnie z nauczaniem katolickim, nadprzyrodzonych czynów.

Potem następuje przez chrzest, który jest formalnie otrzymała wierzącego do ciała Kościoła.

(Patrz chrztu, VII, VIII). Ponieważ obowiązek obejmujący prawdziwej religii jest naturalne i pozytywnego prawa Bożego, jest oczywiste, że prawo cywilne nie może zabronić realizacji tego obowiązku, nie powinno być żadnych względów czasowych dopuszcza się kolidować z cła na którym zależy na duszy zbawienie.

A ponieważ wszystkie są zobowiązane wprowadzić do Kościoła, wynika, że Kościół ma prawo do otrzymania wszystkich którzy mają zastosowanie do przyjmowania, bez względu na wiek, płeć lub stan, mogą one być.

Tak, w związku z Bożego polecenia, aby głosić Ewangelię wszelkiemu stworzeniu, Kościół jest bezwzględnie zobowiązany do ich otrzymania, a nie ziemskiego organ może zabronić wykonywania tego obowiązku.

Do Kościoła należy samodzielnie ustalić warunki odbioru i do badania wnętrza dyspozycjami którzy go prezentuje się o przyjęcie w jej łonie.

Warunki są, wiedzy i zawodu katolickiej wiary i determinacji, aby żyć zgodnie z nim.

Prawo do przyjmowania konwertuje do Kościoła ściśle rzecz biorąc należy do biskupa.

Zwykle wszystkich świętych kapłanów Wykonując posługę otrzymują wydziały do pogodzenia heretyków.

Gdy jest podawany chrztu warunkowego, sakramentalnej spowiedzi jest również wymagane od konwersji.

Jest to prawo wyraźnie określone w aktów prawnych Druga Sesja Rady Baltimore.

Kolejność postępowania jest następująca:

po pierwsze, abjuration o herezję lub wyznanie wiary;

po drugie, chrztu warunkowego;

po trzecie, sakramentalnej spowiedzi i rozgrzeszenia warunkowego.

(Tit. V, cap. II, n. 240).

Siły, przemocy, oszustwa lub nie może być zatrudniony w celu doprowadzenia do konwersji na niewiernego.

Takie środki mogłyby być grzeszne.

Prawem naturalnym, prawem Chrystusa, charakter wiary, nauki i praktyki Kościoła zabraniające takich środków.

Credere voluntatis jest, aby sądzić, zależy od wolnej woli, mówi Thomas (II-II: 10:8), i minister chrztu, przed sprawowaniu sakramentu, jest zobowiązany do postawienia sobie pytania, "Wilt ty być ochrzczony" ?

I dopiero po otrzymaniu odpowiedzi, "Ja", może on przystąpić do obrzęd święty.

Kościół również w zakazuje chrztu dzieci unbaptized rodziców bez zgody tego ostatniego, chyba że dzieci zostały oddane poza ich rodziców, lub są bliskie niebezpieczeństwo śmierci.

Dla Kościoła nie ma jurysdykcji nad unbaptized, ani nie posiadają Państwo prawo korzystania z czasowego oznacza w duchowe rzeczy.

Kar wcześniej ogłoszone przed apostates nie były przeznaczone do zmuszenia mężczyzn do przyjęcia zewnątrz, co nie wierzą w ich sercach, lecz atone za przestępstwa (patrz artykuł Thomas, loc.. Cit.).

W średniowiecznej ustawodawstwa, zarówno kościelnych i świeckich, wyraźnie odróżniać się od kary, które mają być zadane w odniesieniu do przestępstw o apostazji i pomocą instrukcji, które mają być stosowane w celu doprowadzenia do resipiscence z apostate.

Jako Biskup von Ketteler mówi, "kara spowodowana przez Kościół na heretyków w stosunkowo nielicznych przypadkach nie była oparta na zasadzie fałszywe przekonanie, że może być zmuszony na uwadze przez zewnętrznych środków, ale na prawdę, że przez chrzest chrześcijanin ma założyć zobowiązań spełnienia, które mogłyby być na nalegał. Ta kara była spowodowana wyłącznie w szczególnych przypadkach i na publiczne i formalnych heretyków ".

Konwersja rodziców, podobnie jak inni katolicy są zobowiązani do ich dzieci ochrzczonych i wykształceni w religii katolickiej.

Konstytucja Stanów Zjednoczonych Ameryki głosi całkowitego oddzielenia Kościoła i państwa i gwarancji pełnej wolności sumienia.

W konsekwencji prawnych tych państw nie spowoduje niezależnie od miejsca na drodze konwersji.

Może być również powiedzieć, że na całym amerykańskim ludzie są społecznie tolerancyjna wobec konwertuje.

Nic dziwnego, że w tym kraju konwersje są stosunkowo bardziej liczne niż w większości innych.

W Imperium Brytyjskiego za, ponieważ dni Katolickiego Emancypacja w 1829, wolności sumienia przeważa w teorii jak iw praktyce, choć istnieje zarówno w Anglii i Szkocji ustalonej Kościoła.

Katolicki niepełnosprawnych zostały prawie całkowicie usunięte.

Katolicy są tylko wyłączone z tronu i od kilku najwyższych urzędów państwowych.

W Niemcy po reformacji w tyrannical zasady cujus regio, illius religio została ogłoszona, na mocy którego suwerenne w chwili obecnej może nałożyć na jego religię swoich poddanych.

On sprawuje uprawnienia zarówno do zabraniające konwersji do Kościoła katolickiego, i zmuszającym do apostazji od niego.

W dzisiejszy Niemcy, wolność sumienia jest prawo tego kraju.

I chociaż niektóre związek Kościoła i państwa istnieje, konwersji nie pociąga za sobą żadnych niepełnosprawnych lub utratę wszelkich praw cywilnych i politycznych.

Wcześniej, jednak większość z tych państw przewidzianych w wieku przed konwersje, które nie były zgodne z prawem, która została albo czternaście lub szesnaście, lub nawet osiemnaście.

W Saksonii, Brunszwik, Meklemburgia, publicznego wykonywania religii katolickiej historycznie była poddana vexatious ingerencji.

W cerkwi Rosja jest państwem religii.

Inne nominały są tylko tolerowane.

Zgodnie z Carowie, konwersji z katolicyzmu do kościoła prawosławnego nastąpiła bolesna niepełnosprawnych.

Do ukase 1905 r. niektóre prawa i wolności zostały przyznane dla innych wyznań.

Publikacja z ukase natychmiast po powrocie do Kościoła katolickiego wielu katolików którzy Wschodniej były zmuszone do schizmy przez prześladowania.

W krajach skandynawskich byli bardzo nietolerancyjne do około połowy XIX wieku.

Dania dał wolności do Kościoła Katolickiego w 1849, Szwecja i Norwegia w 1860.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez B. Guldner.

Przepisywane przez Charles Sweeney, SJ.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom IV.

Opublikowany 1908.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York


Także, zobaczyć:


Uświęcenie


Uzasadnienie


Spowiedź


Zbawienie


Różne Postawy


Supralapsarianism


Infralapsarianism


Amyraldianism


Arminianizm

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest