Pakt Teologia

Zaawansowane Informacje

Nauki Przymierza był jednym z wkładów teologicznej, że przyszli do kościoła poprzez Reformacji w XVI wieku.

Nierozwinięte wcześniej, to w jego wygląd w pismach Zwingli i Bullinger, którzy byli motorem do tematu przez anabaptystów i okolice: Zurych.

Od nich przeszedł on do Calvin i innych reformatorów, było dalej rozwijane przez ich następców, i odgrywa dominującą rolę w teologii wiele Reformatów z XVII wieku, kiedy przybyli do niego jest znany jako przymierze, lub federalny, teologii. Pakt teologii widzi związek Boga do ludzkości jako kompaktowe, które Bóg ustanowiony jako odzwierciedlenie relacji istniejących między trzema osobami Trójcy Świętej.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Ten nacisk na Boga covenantal relacje z ludzkiego dąży do zmniejszenia tego, co wydawało się być pewne harshness we wcześniejszych Odnowa teologii, które pochodziły z Genewa, kładąc nacisk na boskie suwerenności i predestination.

Od Szwajcaria teologii przymierza przeprawili na Niemcy, a stamtąd do Holandia i British Isles.

Wśród jego wczesnych i najbardziej wpływowych adwokatów były, oprócz Zwingli i Bullinger, Olevianus (dotyczące rodzaju przymierze między Bogiem i Grace wybranych, 1585), Cocceius (Nauki i Przymierza Testamentu Boga, 1648) i Witsius ( W Oeconomy z Paktami, 1685).

To była uwzględniona w Westminister Spowiedź i skierował się ważne miejsce w teologii Nowej Szkocji i Anglii.

The Covenant Works

Po stworzył człowieka na swój obraz jako wolne stworzenie z wiedzy, prawości i świętości, Bóg wszedł w przymierze z Adamem, że może bestow mu dalsze błogosławieństwo.

Rozmowy z różnorodnie Edenic przymierze, przymierze natury, życia przymierze, przymierza lub najlepiej dzieł, ta składała się z paktu (1) obietnica życia wiecznego na stan idealny posłuszeństwa cały okres próbny; (2) do groźby śmierci na nieposłuszeństwo; i (3) sakrament z drzewa życia, lub dodatkowo, sakramenty raju i drzewo poznania dobra i zła.

Chociaż określenie "przymierza" nie jest wymieniona w pierwszym rozdziały Księgi Rodzaju, jest stwierdzić, że wszystkie elementy są obecne przymierze, chociaż obietnica życia wiecznego jest nie tylko w sposób dorozumiany.

Przed spadek Adam był doskonały, ale może nadal zgrzeszyli; miał on zatrzymany w całej jego doskonałości okresu próbnego, on byłby zostały potwierdzone w sprawiedliwość i była w stanie grzechu.

Ponieważ był działającą nie tylko dla siebie, ale reprezentatywny dla ludzi, Adam był osobą publiczną.

Jego spadek w związku z tym wpływ na całej ludzkości, że było się po nim, wszystkie są już przygotowane i urodził się w grzechu.

Bez specjalnej interwencji Boga nie byłoby nadzieję, że wszystko będzie stracone na zawsze.

Dobrą wiadomością jest jednak to, że Bóg interweniował w imieniu ludzi z innego przymierza. Odróżnieniu od wcześniejszych prac przymierze, którego mandat został "Zrób to i będziesz żyć" (por. Rz. 10:5, Gal. 3: 12), przymierze łaski jest nadawany na ludzi w ich grzesznym stanie z obietnicą, że pomimo ich niezdolności do prowadzenia jakichkolwiek przykazań Bożych, obecnie sama łaska On odpuszcza grzechy swoje i akceptuje je jako swoje dzieci poprzez zasługi swego Syna, Jezusa Chrystusa, pod warunkiem wiary.

The Covenant Odkupienia

Według teologii przymierza, przymierza łaski, z siedzibą w historii, opiera się na jeszcze inne przymierze, przymierze odkupienie, które jest określone jako wieczne paktu pomiędzy Bogiem Ojcem i Synem Boga dotyczące zbawienia ludzkości.

Pismo naucza, że w Godhead istnieją trzy osoby, tym samym w istocie, chwała, i moc, do każdego innego celu.

Ojciec miłuje Syna, prowizje go, daje mu osób, prawo do sędziego, a władzę nad całą ludzkość (Jan 3:16, 5:20, 22, 36; 10:17 - 18; 17:2, 4, 6, 9, 24; Ps. 2:7 - 8; Hbr. 1:8 - 13); Syn kocha Ojca, chce zrobić swej woli, i chwała na wieki Jego wspólna (Heb. 10:7; John 5 : 19; 17:5).

Ojca, Syna i Ducha Świętego gmina ze sobą; jest to jeden z znaczeń chrześcijańskiej doktryny o Trójcy.

Na tym fundamencie teologii przymierza potwierdza, że Bóg Ojciec i Syn Boży covenanted razem dla odkupienia rodzaju ludzkiego, Syn Ojca mianowania się mediatora, drugie Adam, którego życie mogłoby być dla zbawienia na świat, Syna i akceptując Komisji, obiecując, że będzie to dzieło, którego dokonał Ojciec dał mu do wypełnienia wszystkich sprawiedliwość i posłuszeństwa przez prawo Boże.

Tak więc przed założeniem na świat, w Boga jest wieczne, zostały ustalone, że tworzenie nie zostaną zniszczone przez grzech, lecz bunt i nieprawości byłoby pokonanie przez Boga łaski, że Chrystus stanie się nowym szefem ludzkości, Zbawiciela na świat, i że Bóg będzie uwielbiony.

The Covenant of Grace

To przymierze zostało dokonane przez Boga z ludzkością.

W jej życiu i daje mu zbawienie przez Chrystusa do wszystkich którzy wierzą. Ponieważ nie można wierzyć bez specjalnej łaski Bożej, jest bardziej dokładne, aby powiedzieć, że przymierze łaski jest dokonane przez Boga z wiernymi, czy wybiera. Jezus powiedział że wszystkich tych, których Ojciec dał mu to przyjść do niego i że tych którzy pochodzą z pewnością byłaby przyjęta (Jan 6:37).

W tym jest postrzegany na bliski związek między przymierza i łaski przymierza odkupienia, z byłym odpoczynku na drugim.

Od wieczności Ojciec dał ludziom Syn; im dano obiecał Ducha Świętego, tak aby mogli żyć w wspólnoty z Bogiem.

Chrystus jest pośrednikiem przymierza łaski, ponieważ ma on ponosi winy grzeszników i przywrócić ich do zapisywania relacji do Boga (Heb. 8:6, 9:15, 12:24).

On jest pośrednikiem, nie tylko w sensie arbitra, mimo że jest sens, w którym słowo jest używane w 1 Tm.

2:5, ale w sensie posiadania spełnione wszystkie warunki niezbędne do przetargu na jego wieczne zbawienie ludzi.

Tak rezygnować.

7:22 wzywa Jezusa "poręczenie" lub "gwarancji" nowego przymierza, które jest lepsze od tego, który wszedł za pośrednictwem Mojżesza.

W kontekście tego ostatniego fragmentu powtarzające się wzmianki o Bożej obietnicy Chrystusa i jego ludzi.

On będzie ich Bogiem, a oni będą swego ludu.

On On im łaski, których potrzebują, aby wyznać swoje nazwisko i żyć z Nim na zawsze, w zależności od jego pokornej ich co potrzeba, będą żyć w posłuszeństwie zaufanie z dnia na dzień.

Ten ostatni, zwany wiarą w Piśmie, jest jedynym warunkiem przymierza, a nawet jest to dar Boży (Eph. 2:8 - 9).

Chociaż przymierze łaski zawiera szereg zwolnień z historii, jest w istocie.

Od obietnicy w ogrodzie (Gen. 3:15), dokonane poprzez przymierze z Noem (Gen. 6 - 9), do dnia, w którym został ustanowiony przymierze z Abrahamem, nie ma dowodów na obfite łaski Bożej.

Z początku Abraham nowe, które się później, Sinaitic przymierze wdraża i wzmacnia.

Na Synaju przymierza zakłada formie krajowych i stres jest mowa o prawie Bożym.

To nie jest przeznaczony do zmiany łaskawy charakter przymierza, jednak (Gal. 3:17 - 18), ale ma służyć do pociągu Izrael, aż do czasu kiedy to sam Bóg będzie pojawiać się w jego środku.

W Jezusie nowe formy przymierza, które zostały obiecane przez proroków, jest oczywiste, i tego, co miało charakter tymczasowy w postaci starego przymierza znika (Jer. 31:31 - 34; Hbr. 8). Chociaż nie jest jedność i ciągłość w przymierza łaski w całej historii, na przyjście Chrystusa i późniejszych dar Ducha Świętego przyniosły bogate dary nieznane w młodszym wieku.

Są one przedsmakiem przyszłych blessedness przy tym świat przechodzi dalej i Miasto Święte, Nowa Jerozolima, pochodzi w dół z nieba od Boga (Rev 21:2).

ME Osterhaven

(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


L Berkhof, Systematic Theology, C Hodge, Systematic Theology, II; O Heppe, Reformatów Dogmatics; O Bavinck, nasz wiara; G Schrenk, Gottesreich und Bund w czasownik Protestantismus; GG Wolf, Die Einheit des Bundes.


Także, zobaczyć:


Dispensationalism


Ultradispensationalism


Progressive Dispensationalism


Pakt

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest