Zwolnienie, dyspensa

Zaawansowane Informacje

(Gr. oikonomia, "zarządzanie", "gospodarka").

(1). Metoda lub system, według którego Bóg realizuje swoje cele w kierunku mężczyzn nazywa się dyspensy. Liczone są zazwyczaj trzy zwolnień, patriarchalnych, Mozaika lub żydowskiego, chrześcijańskiego. Były tak wielu etapach w Boga rozwijania Jego celem łaski wobec mężczyzn.

Słowo nie zostanie znaleziony w tym w rozumieniu Pisma Świętego.

(2). Komisji, aby głosić Ewangelię (1 Kor. 9:17; Ef. 1:10, 3:2; kol. 1:25).

Zwolnień z Providence są providential wydarzeń, które dotykają mężczyzn albo w sposób miłosierdzia lub wyroku.

(Easton Illustrated Dictionary)

Zwolnienie, Dispensationalism

Zaawansowane Informacje

W Grecki słowa, wykorzystane około dwudziestu razy w NT oznacza "do zarządzania, regulowania, zarządzania i planowania sprawami gospodarstwa domowego".

Ta koncepcja zarządzania człowieka jest zilustrowane w Łukasza 16:1 - 2, w którym idee odpowiedzialności, odpowiedzialności i możliwości zmian są szczegółowe.

W innych zdarzeń (Eph. 1:10, 3:2, 9; kol. 1:25) pomysł Bożej zarządzania jest widocznym, tj. administracji lub planu dokonane przez Boga w ten świat.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Teologicznej Usage

Opierając się na idei Boga administracji lub planu na świat, dispensationalism opisuje rozwijania tego programu w różnych zwolnień, zarządzania lub uzgodnień, w całej historii na świat. Świat jest postrzegany jako domowych administrowanych przez Boga w związku z kilkoma etapy objawienia, że znak od różnych gospodarek w outworking jego całkowitej programu.

Te gospodarki są zwolnień w dispensationalism. Tak więc z punktu widzenia Boga Zwolnienie jest gospodarka; od człowieka jest to odpowiedzialność za szczególne objawienie w danym czasie. W odniesieniu do stopniowego objawienia, zwolnienie jest w stadium.

Dlatego też zwolnienie może być określone jako "odróżnia gospodarki w outworking Bożego program".

Liczba zwolnień

Co najmniej trzy zwolnień (jak powszechnie rozumiane w dispensationalism) są wymienione przez Pawła: jeden przed obecnym czasie (kol. 1:25 - 26), obecny układ (Eph. 3:2), zaś w przyszłości administracja (Eph. 1 : 10).

Te trzy czwarte wymagać, jeden przed prawem, a prelaw dyspensy wydają się należy podzielić na wstępne - postfall i gospodarki.

I tak, pięć administracji wydaje się wyraźnie odróżniać się (przynajmniej w premillennial zrozumienie Pisma).

Zazwyczaj siedmiokrotnie Program obejmuje nowej gospodarki po Noahic powodzi i innym z zaproszenia Abrahama.

Relacja z Progressive Objawienie

Bóg nie ujawnił całej prawdy, ale jednocześnie za pomocą różnych okresów i etapów objawienia. Ta zasada stopniowego objawienia jest oczywiste w Piśmie Świętym.

Paweł powiedział słuchaczom na Mars Hill, że w czasie Bożego były pomijane ich niewiedzy, ale teraz wszędzie wszyscy ludzie poleceń do nawrócenia (Dzieje Apostolskie 17:30).

The Majestic otwarcia księdze Hebrajczyków opisuje różne sposoby stopniowego objawienia (Heb. 1:1 - 2).

Jedną z najbardziej uderzających znaki, które pokazują różne sposoby radzenia sobie z Boga ludzi jest Jan 1:17.

Koncepcja stopniowego objawienia nie negowaniem jedności Biblii, ale docenia różnorodność Bożego objawienia w nadchodzących zasadnicze znaczenie dla jego jedności ukończone objawienie.

Podstawowe cechy

Dispensational teologii rośnie obecnie spójne korzystanie z hermeneutical zasadzie normalny, zwykły, lub literalna wykładnia.

Zasada ta nie wyklucza stosowania dane słowa, ale podkreśla, że za każdy rysunek jest dosłowny sens.

Zastosowanie tej zasady hermeneutical prowadzi dispensationalism do odróżnienia Bożego program do Izrael z jego program do kościoła.

Dlatego Kościół nie rozpocznie się w OT, ale w dniu Pięćdziesiątnicy, a Kościół nie jest obecnie wypełnienia obietnic złożonych na Izrael w OT, które nie zostały jeszcze spełnione.

Zbawienie

Bez wątpienia najczęściej usłyszał sprzeciw wobec dispensationalism jest to, że rzekomo uczy kilka sposobów zbawienia.

To wynika z błędnie uznając każde zwolnienie jako drogę zbawienia (w związku z tym, znajduje się pięć, sześć lub siedem sposobów) zamiast włącznie uzgodnień administracyjnych, które włączone, wśród wielu innych rzeczy, objawienie wystarczające, aby dana osoba mogła być z prawa Bożego.

To również pochodzi z niezrozumienia korzystania z "prawa" i "łaski", jak etykiety na dwóch zwolnień, jak gdyby się sugerować, że są dwa sposoby zbawienia. Jednakże, dispensationalists nauczyły i nie uczą, że zbawienie jest zawsze za pośrednictwem Łaski Bożej.

Podstawą zbawienia w każdym dyspensy jest śmierć Chrystusa; wymóg dla zbawienia w każdym wieku jest wiara; przedmiotem wiary jest prawdziwym Bogiem, lecz treści wiary zmian w różnych zwolnień. Potwierdzają jeden identyczność w treści wiary będzie z koniecznością zaprzecza postępowości w objawieniu.

Nondispensationalists może być winny czytania NT powrotem do OT, aby móc osiągnąć jednolitość w treści wiary.

Origins

Często dispensationalism jest pobierana z czym w ostatnich pochodzenia, a zatem nieprawdziwe.

Oczywiście, czasu poprzednich odwiedzin, nie oznacza fałszywości więcej niż starożytności gwarancje prawdy.

Unsystematic dispensational podobnego oświadczenia można znaleźć w pismach Ojców, lecz jako system dispensationalism nie rozpocznie się rozwijać aż do początku część XVIII wieku w pismach Pierre Poiret, John Edwards, Isaac Watts.

Pomimo tych ludzi określone systemy dispensational było ministerstwo i pism Jana Nelson Darby w XIX wieku, że usystematyzowany pojęcia. Jego praca była podstawą do późniejszego dispensationalists takich jak James Brookes H, K James Gray, CI Scofield, LS Chafer.

Inne Dispensational Schematy

Niektórzy teolodzy przymierze (tych, którzy myślą Boga, działających w ramach jednego przymierza łaski od upadku) korzystać z różnych koncepcji zwolnień, lecz jako część przymierza łaski.

W zwolnień OT i NT są łatwo rozpoznawane, chociaż niektóre dodać zwolnień odnoszących się do wezwania Abrahama i dające prawo do mozaiki (np. Charles Hodge).

Jednak cechą wspólną jest przymierze łaski i zbawienia, na jego mocy, aby wszelkie zmiany dyspensy od jednego do drugiego są w charakter oczekiwaniu na osiągnięcie w OT i NT, a nie odróżniający i rzeczywistych zmian w administracji.

Chociaż istnieje kilka oddziałów ultra dispensationalism, są one scharakteryzowane poprzez nauczanie istnienie dwóch kościołów w książce aktów.

Jednym z nich był żydowskiego kościoła, która rozpoczęła się i zakończyła w dniu Pięćdziesiątnicy, gdy drugi z Ciałem Chrystusa Kościół, rozpoczęła z Ministerstwem apostoła Pawła albo Dz 9, 13 lub 28).

Ultradispensationalists praktyce często nie wody chrztu, ale zwykle obserwują Pana Wieczerzy.

CC Ryrie


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


CB Bass, Backgrounds do Dispensationalism; DP Fuller, Ewangelii i prawo; CN Kraus, Dispensationalism w Ameryce; CC Ryrie, Dispensationalism Dzisiaj, E Sauer, Od wieczności do wieczności; CI Scofield, ed. The New Scofield Reference Biblii.

Zwolnienie

Zaawansowane Informacje

Zwolnienie oznacza przede wszystkim "zarządzanie gospodarstwa domowego lub sprawy" (Oikos, "dom," nomos "prawo"); następnie zarządzania lub administracji majątku innych osób, tak i "zarządzania", Luke 16 :2-4; gdzie indziej tylko w listy Pawła, którzy go stosuje


Uwaga: "zwolnienie" nie ma okresu lub epoki (wspólne, ale błędne, należy użyć tego słowa), ale tryb postępowania, ustalenia, czy zarządzanie sprawami. Por..

oikonomos "steward" i oikonomeo ", jest steward".

Zwolnienie

Informacje Katolicki

(Łacina dispensatio)

Zwolnienie jest czynnością, dzięki której w konkretnym przypadku legalnego wspaniały relaks dotacje z istniejącego prawa.

Ten artykuł będzie traktować:

I. Zwolnienie w ogóle;

II. Matrymonialne zwolnień.

Do zwolnień z śluby patrz VOWS i zgromadzeń zakonnych oraz z postem i abstynencji, szybki, abstynencji.

I. POSTANOWIENIA OGÓLNE W dyspensy

Zwolnienie różni się od uchylenia i odstępstwa, ponieważ te pomijanie prawa w całości lub w części, mając na uwadze, że zwolnienie pozostawia nadal energicznie i od epikeia, lub pozytywnej interpretacji celów prawodawcy, który zakłada, że nie zamierza obejmują w szczególności sprawy z zakresu jego prawa, mając na uwadze, że przez zwolnienie superior wycofuje się z mocy prawa, które w innym przypadku byłyby objęte.

W raison d'être na zwolnienie leży w charakterze ostrożnego zarządzania, które często rad na dostosowanie ustawodawstwa do ogólnych potrzeb danego przypadku, w drodze wyjątku.

Jest to szczególnie prawdziwe w odniesieniu do administracji kościelnej.

Ze względu na powszechność Kościoła, odpowiednie przestrzeganie przez wszystkich jej członków jednego kodeksu prawa byłoby bardzo trudne.

Ponadto, w celu Bożego w Kościele, dobro dusz, zobowiązuje go do pogodzenia w jak największym stopniu ogólnym interesie Wspólnoty z potrzeby duchowe lub nawet słabych stron poszczególnych jego członków.

Stąd znajdujemy instancje kościelne zwolnień od najwcześniejszego wieku; takich przypadkach wcześnie jednak, był raczej legitimize fakty dokonane wcześniej niż zezwalają na robienie pewnych rzeczy.

Później antecedent zwolnień były często przyznawane; już w jedenastym wieku Yves z Chartres, między innymi canonists, przedstawił teorię, w którym zostały one oparte.

W odniesieniu do zwolnień teraz wspólnej małżeńskiej, spotykają się w szóstym i siódmym wieku z kilkoma przykładami ogólnych zwolnień przyznanych legitimize małżeństw już zakontraktowane, lub pozwalającym na temat innych, które mają być zakontraktowane.

Nie jest to jednak aż w drugiej połowie wieku jedenastym, że zstąpi na papieskim zwolnień dotyczących indywidualnych przypadków.

Najwcześniejsze przykłady odnoszą się do już istniejących związków zawodowych; pierwszy niektórych zwolnienie dla przyszłego małżeństwa pochodzi z początku XIII wieku.

W XVI w. Stolica Apostolska zaczęła dać ampler wydziały do biskupów i misjonarzy w odległych krain, w XVII w. takie uprawnienia zostały przyznane na inne kraje.

Takie było pochodzenie powszechnego wydziałów (patrz wydziały, Canonical) obecnie przyznawane biskupów.

(1) Rodzaje Zwolnienie

(a) zwolnienie może być wyraźne, milczące, lub ukrytych, jak objawia się poprzez działania pozytywne, lub milczenie w okolicznościach wysokości acquiescence, lub wyłącznie przez jej związek z innym pozytywne działania, które zakłada zwolnienie.

(b) może być przyznana w foro Internet, lub w foro externo, gdyż dotyczy tylko osobistego sumienia, sumienia i wspólnoty w ogóle.

Mimo zwolnień w foro Internet są wykorzystywane do tajnych spraw, są one również często przyznawane w przypadkach publicznego, tym samym nie mogą być utożsamiane z zwolnień w razie zabezpieczenie.

(c) Zwolnienie może być bezpośredni lub pośredni, gdyż bezpośrednio wpływa na prawo, przez zawieszenie jego działania, lub pośrednio, przez modyfikację obiektu w prawo w taki sposób, aby wycofać go z jego kontroli.

Na przykład, kiedy zwolnienie jest przyznawane od małżeńskich utrudnienia na ślub, papież kompetencji obowiązek wynikający z obietnica Boga, w konsekwencji również utrudnienie on podniesiony przeciwko małżeństwa.

(d) zwolnienie może być w formâ gratiosâ, w formâ commissâ, lub w formâ commissâ mixtâ.

Ci z pierwszej klasy nie potrzeba egzekucji, ale zawierają zwolnienie przyznane ipso facto przez przełożonego w akcie wysyłania.

Ci z drugiej klasy właściwy do udzielenia osobie wskazanej jako wykonawca na zwolnienie, jeżeli uznają to za wskazane, powinny one zatem dobrodziejstw, które mają zostać przyznane.

Ci z trzeciej klasy polecenie komornika, aby dostarczyć zwolnienie, jeżeli może on sprawdza wiarygodność stanu faktycznego, dla których takie zwolnienie jest wyznaczona, lecz wydaje się, zatem, zawierają już za udzielone.

Od odpowiednich charakter każdej z tych form wyniku rezygnacji niektórych ważne konsekwencje, które wpływają na delegację, obreption i cofnięcia w sprawie zwolnień (patrz delegacji; OBREPTION; WYGAŚNIĘCIA).

(2) The Power Dozowanie

Leży w samym pojęcie dyspensy, że jedynie ustawodawca, lub jego prawowitym następcą, mogą z własnej prawo udzielić dyspensy z prawem.

Jego podwładnym, może to zrobić tylko w środku, że pozwala.

Jeśli taki komunikat kościelnej władzy się do niższej ze względu na urząd on posiada, jego moc, choć pochodzi, jest znany jako zwykłe.

Jeżeli jest to tylko mu w drodze komisji jest znany jako delegowane uprawnienia.

Przy takiej delegacji odbywa się poprzez stałe prawa, jest znany jako delegacji przez prawo prawo.

Jest stylizowany zwyczajowego, gdy, mimo udzielonej przez danego aktu prawnego przełożonego, jest przyznawana przez pewien okres czasu lub w niektórych przypadkach.

Wreszcie, jest nazywany szczególności jeżeli zostanie ona przyznana tylko w odniesieniu do jednego przypadku.

Gdy moc jest zwykłe zwolnienie może być delegowane do innego, chyba że jest to wyraźnie zabronione.

Gdy jest delegowana, jak wskazano powyżej, nie mogą zostać subdelegowane chyba że jest to wyraźnie dozwolone, wyjątkiem jest jednak, dla delegacji ad universitatem causarum tj. dla wszystkich przypadkach pewnego rodzaju, a dla delegacji przez papieża lub Roman Congregations .

Nawet te wyjątki nie obejmują delegacje ponieważ niektóre osobowych fitness z delegata, ani te, w których ten ostatni otrzymuje, a nie rzeczywiste właściwy do udzielenia dyspensy, ale powołania do wykonania, np. w przypadku zwolnień przyznanych w formâ commissâ mixtâ (patrz wyżej).

Na mocy dyspensy spoczywa w następujących osób:

(A) papież

On nie może z własnej prawo odstąpić od prawa Bożego (fizyczne lub pozytywnych).

Kiedy nie zrezygnować, np. śluby, przysiegi, unconsummated małżeństwa, robi tak by moc pochodzi przekazane mu jako Wikariusz Chrystusa, oraz w granicach, które określa jego Magisterium, nauczanie i autorytatywne moc.

Istnieje pewne zróżnicowanie opinii co do charakteru Papieża dozowania siły w tym względzie, jest ogólnie stwierdzić, że działa w sposób pośredni dyspensy: że jest z racji swojej władzy nad testamentów z wiernymi papież, działając w imię Boga, kompetencji dla nich obowiązku wynikającego z umyślnego ich zgodą, i konsekwencje z tym, że w sposób naturalny lub pozytywnego prawa Bożego popłynęło z takiego obowiązku.

Papieża, jego własne prawo, ma pełne uprawnienia do odstąpienia od wszystkich ustaw kościelnych, czy powszechnej lub szczególnym, nawet z dyscyplinarnego dekrety z œcumenical rady.

Taki organ jest stąd na jego prymat i pełnię jego natychmiastowe właściwości.

A częścią tej siły, jednak zwykle przekazuje Roman Congregations.

(B) Biskup

Spośród jego zwykłe prawo, biskup może zrezygnować z własnego statutu i od jego poprzedników, nawet jeśli ogłoszone w Synod diecezjalny (gdzie jest sam ustawodawca).

Od innych ustaw o Kościół nie może zrezygnować ze swego prawa.

To jest oczywiste od rodzaju dyspensy i diecezjalnych jurysdykcji.

A zasadniczo utrzymane przez niektórych autorów, a mianowicie, że biskup może udzielić wszelkich zwolnień, które papieża nie zastrzeżone do siebie, nie mogą być dopuszczone.

Jednak uzyskane przez prawo (albo zwykłe lub delegowane zgodnie z warunkami przyznawania) biskup może odstąpić od osób prawnych, które wyraźnie zezwalają mu na to lub te, za które otrzymała indult w tym celu.

Ponadto, przez zwykłe prawo, oparte na niestandardowych lub milczącej zgody Stolicy Apostolskiej, może on odstąpić:

(a) w przypadku, gdy odwołanie się do Stolicy Apostolskiej jest trudna i gdy opóźnienie mogłoby pociągać za sobą poważne niebezpieczeństwo;

(b) W wątpliwych przypadkach, zwłaszcza gdy wątpienia wpływa na konieczność dyspensy ani wystarczalności motywy;

(c) w przypadku częstym zjawiskiem, ale wymagające dyspensy, często występujące również w sprawach o mniejszym znaczeniu;

(d) w krajowych i dekretów rady prowincji, choć nie może on wymówić ogólne dekret do sprzeczne;

(e) w papieskich prawa przeszły specjalnie dla jego diecezji.

Należy zawsze pamiętać, że dokładne ustalenie limitu tych legalnych uprawnień różnych tradycji i interpretacji renomowanych autorów musi służyć jako przewodnicy.

Przełożeni zakonów zwolnionych (patrz zwolnienie) może przyznać do swoich tematów, indywidualnie, z tych zwolnień ustawowych kościelnych, które biskup dotacji przez zwykłe jego moc.

Gdy nie jest kwestia zasad ich kolejności, w jakiej są zobowiązane do naśladowania tego, co zostało ustanowione w konstytucji.

(C) Wikariusz Generalny

Lubi na mocy swego powołania zwykłej dystrybucji mocy biskupa, także delegowanych uprawnień tego ostatniego, czyli tych nie przyznano mu osobiście, ale jako zwykłe (zgodnie z obecnym stanem dyscypliny, papieskich wydziałów znany jako zwykłe), wyjątkiem jest, Jednak dla tych uprawnień, które wymagają specjalnego mandatu, takich jak te w rozdziale Liceat, do czynienia z przypadkami nadużyć i tajne.

W wikariusz capitular również posiada wszystkie dozowania mocy którego biskup ma własnego prawa, lub które zostały przekazane do niego, jak zwykłe.

(D) Parish Priest

Według jego własnych zwykłe prawo, oparte na niestandardowych, może on odstąpić (ale tylko w szczególnych przypadkach, i dla osób oddzielnie, a nie dla wspólnoty lub zgromadzenia) z przestrzeganiem czczo, abstynencji, i dni swiateczne.

On może również odstąpić, w obrębie własnego terytorium, z przestrzegania statutu diecezjalnych, gdy te ostatnie pozwalają mu to robić; warunki niniejszego statutu zwykle deklarują zakres takiego uprawnienia, czy też być zwyczajne lub delegowane.

Zwolnienie jest aktem jurysdykcji, superior może wykonywać ją jedynie na jego własnych tematów, choć co do zasady może to zrobić w ich korzyść, nawet poza jego własnym terytorium.

Biskupa i kapłana w parafii, z wyjątkiem sytuacji objętej specjalnym enactments, nabywać jurysdykcję nad członkiem wiernych ze względu na miejsce zamieszkania lub miejsce zamieszkania quasi-on w diecezji czy parafii (patrz zamieszkania).

Ponadto, w ich własnym terytorium mogą korzystać ze swoich uprawnień w zakresie wydawania osób bez stałego miejsca zamieszkania (vagi), prawdopodobnie również w odniesieniu do podróżnych, czasowo mieszkający w takich terytorium.

Zgodnie z ogólną zasadą, którzy ma prawo odstąpić od niektórych innych zobowiązań może również sam zrezygnować.

(3) Przyczyny przyznawania zwolnień

A wystarczający powód jest zawsze wymagana w celu że zwolnienie może być zarówno legalnych, gdy ważne i gorszej zrezygnuje z najwyższej prawa, ale tylko dla liceity z akt najwyższej gdy zrezygnuje z własnego prawa.

Niemniej jednak w tym ostatnim przypadku zwolnienie przyznane bez motywacji nie będzie (będą), z wyjątkiem niektórych szczególnych powodów, np. skandal, stanowi poważny błąd.

Jeden może być zadowolony ze prawdopodobnie wystarczający powód, lub z mniej niż jednej przyczyny, że sam w sobie i bez dyspensy, to usprawiedliwienie z prawem.

Jest to zrozumiałe, że zawsze najwyższej zamierza udzielić dyspensy tylko legalnych.

W związku z tym zwolnienie jest null, kiedy w określonych motywów uzyskania to fałszywe oświadczenie, które ma się wpływ nie tylko impulsiva causa, czyli przyczyny inclining z najwyższej łatwiej przyznać, ale również powody Motiva, czyli naprawdę określenia powodem przyznania pomocy.

Z tego, i w ogóle do informacji, które powinny towarzyszyć petycji, w porządku, że zwolnienie jest ważne, patrz poniżej apropos z obreption i subreption w rescripts z dyspensy.

Zatem fałszywe oświadczenia lub oszukańcze wstrzymanie informacji, tj. wykonane z pozytywnym zamiar w błąd przełożonego, całkowicie unieważnia dyspensy, chyba że takie oświadczenie nosić na punkt do sprawy zagraniczną w parze.

Ale jeśli się nie z zamiarem oszukańczym, fałszywe oświadczenie nie ma wpływu na dotację, chyba że przedmiotem oświadczenia jest pewne okoliczności, które miały zostać wyrażona pod rygorem nieważności, chyba że bezpośrednio wpływa na motywację przyczyną, jak powyżej opisane.

Nawet wtedy fałszywe oświadczenia nie zawsze powodują utratę dotacji;;

(a) w przypadku gdy zwolnienie składa się z kilku części różne i niezależne, że część lub sam element jest zniwelowane, w którym mieści się obreption lub subreption, w zależności od przypadku;

(b) gdy kilka odpowiednio odróżnić motywem są określone przyczyny, dyspensa jest nieważna tylko wtedy, gdy obreption lub w subreption pytanie dotyczy ich wszystkich.

To wystarczy, ponadto, że dokładność fakty są weryfikowane w chwili, gdy zwolnienie jest przyznawane.

Dlatego w przypadku zwolnień z gratiâ (lub w formâ gratiosâ), tj. udzielania dobrodziejstw, fakty muszą być prawdziwe, kiedy zwolnienie jest przyśpieszona; z drugiej strony, w przypadku zwolnień w formâ commissâ (i zgodnie z bardziej ogólnej opinii, w tym w formâ commissâ mixtâ), domniemanych przyczyn musi zostać zweryfikowana tylko wtedy, gdy zwolnienie jest faktycznie wykonywane.

(4) Forma i interpretacja

Jest to właściwe, ogólnie mówiąc, że zwrócił się do zwolnień i udzielone na piśmie.

Ponadto, Roman Congregations są zakazane, co do zasady, aby otrzymywać petycji do zwolnień lub przez nich odpowiedź telegramem.

Wykonanie na zwolnienie dokonane po otrzymaniu informacji telegraficzne, że takie zwolnienie zostało przyznane będzie zerowy, chyba że takie środki komunikacji były oficjalnie używane przez specjalne pozwolenie od papieża.

Z wyjątkiem przypadków, gdy interes osoby trzeciej jest zagrożona, lub przełożonego wyraziła się na sprzecznym z ogólnym dystrybucji energii, czy zwykłym lub delegowanych, powinna być szeroko interpretowana, ponieważ jej celem jest dobro wspólne.

Ale rzeczywiste dyspensy (i to samo odnosi się do dystrybutorów moc podana dla danego przypadku) powinny być interpretowane ściśle, chyba że jest to pytanie o zwolnienie upoważniony przez common law, lub jeden przyznane Motu proprio (przez przełożonego spontanicznie) całej Wspólnocie, lub ze względu na dobro publiczne.

Ponownie, że interpretacja jest zgodna z prawem, bez którego zwolnienie może okazać się bezużyteczne lub szkodliwe dla beneficjenta, która rozciąga się również, że korzyści wynikające z rezygnacji z jakiejkolwiek juridically jest z nią związane.

(5) Utrata zwolnień

(a) zwolnienie, kiedy przestaje się zrzeczono, jest przez osobę, na którego rzecz została ona przyznana.

Jednakże, gdy celem jest zwolnienie z obowiązku wynikającego wyłącznie z własnej woli, np. ślub, takie zrzeczenie jest ważne, dopóki nie zaakceptowane przez właściwe przełożonego.

Ponadto, ani nie korzystanie z dyspensy ani fakt po uzyskaniu dyspensy niezgodne z innym byłym jest sama w sobie, co jest równoznaczne ze zrzeczeniem.

Tak więc, jeśli dziewczyna o otrzymaniu dyspensy do zawarcia małżeństwa Piotra i Pawła innego do zawarcia małżeństwa, będzie ona nadal prawo do zawarcia małżeństwa jeden z nich.

(b) Zwolnienie ustaje, gdy jest po odwołane z powodu ogłoszenia do odbiorcy.

Ustawodawca może skutecznie cofnąć zwolnienie, nawet bez przyczyny, choć w tym ostatnim przypadku byłoby to nielegalne, ale bez powodu gorszej nie może cofnąć zwolnienie, nawet skutecznie.

Z tylko spowodować, jednak może to zrobić, jeśli ma zrezygnować ze względu na swoje ogólne kompetencje (zwykłym lub delegowanych); nie tak jednak, gdy jego władze przedłużony tylko do jednego konkretnego przypadku, ponieważ w ten sposób swojej władzy został wyczerpany.

(c) Zwolnienie ustaje przez śmierć na przełożonego, kiedy zwolnienie zostało przyznane w formâ commissâ, wykonawca nie rozpoczęła jeszcze do wykonania.

Ale przyznać posiada dobre, jeśli dany ex gratiâ (na korzyść), a nawet, prawdopodobnie więcej, jeżeli zostanie ona przyznana w formâ commissâ mixtâ.

W każdym razie, nowy papież ma zwyczaju, aby ponownie wszystkich dobrodziejstw natychmiast przyznany w poprzednim roku przez swego poprzednika i jeszcze nie skorzystał.

(d) warunkowe zwolnienie przestaje sprawie weryfikacji stanu, że staje się ona nieważna, np. śmierć z najwyższej kiedy przyznano zwolnienie z klauzuli ad beneplacitum nasz (w naszym upodobaniem).

(e) zwolnienie przestaje przez odpowiednie i całkowitego zaprzestania jej motywem powoduje, dyspensy następnie przestaje być uzasadniony.

Ale zaprzestanie z przyczyn wpływających lub części z przyczyn motywacji, nie ma wpływu na zwolnienie.

Jednak, gdy motywem powoduje, choć skomplikowane, jest w znacznym stopniu, jest słusznie do zaprzestania z zaginięciem jednego z jego istotnych elementów.

II. MATRIMONIAL zwolnień

A dyspensy małżeńskiej jest relaks w konkretnym przypadku utrudnienia wstrzymania lub unieważnienia małżeństwa.

To może być przyznane:

(a) na rzecz osoby rozważane małżeństwa lub legitimize już zakontraktowanych;

(b) w przypadkach, tajne, lub w przypadkach publicznego, lub w obu (patrz utrudnienia małżeństwa);

(c) w foro tylko Internet, lub w foro externo (ta ostatnia obejmuje także byłych).

Moc dozowania w foro Internet nie zawsze jest ograniczone do przypadków tajne (casus occulti).

Wyrażenia te, jak wspomniano powyżej, są w żaden sposób identyczny.

Będziemy klasyfikują najbardziej istotne w tej kwestii bardzo złożonych, w ramach czterech głowic:

(1) ogólnych uprawnień dyspensy;

(2) szczególności indults o zwolnienie;

(3) przyczyny zwolnień;

(4) kosztów zwolnień.

(1) Zwolnienie z ogólnych uprawnień

(A) papież

Papież nie może odstąpić od przeszkód na których opiera Bożego prawa z wyjątkiem, jak opisane powyżej, w przypadku ślubów, espousals, a nie skonsumowane małżeństw, lub ważnych i skonsumowane małżeństwo neophytes przed chrzest (patrz NEOPHYTES).

W przypadkach wątpliwych, jednak może on zdecydować się autorytatywnie na obiektywnych wartości w wątpliwość.

W odniesieniu do przeszkód wynikających z prawa kościelnego papież ma pełną moc niszczenia.

Każde takie zwolnienie udzielone przez niego jest ważne, kiedy działa od wystarczającej motywacji jest również legalności.

On nie ma zwyczaju, jednak obecnie uwagę na dobrostan publicznych, do wykonywania tej władzy osobiście, chyba że w bardzo wyjątkowych przypadkach, gdy niektóre szczególne utrudnienia w pytanie.

Takie przypadki są błędem, przemoc, święcenia kapłańskie, różnice kultu publicznego conjugicide, pokrewieństwo w linii prostej lub w przypadku pierwszego stopnia (równe) z linii bocznej, i powinowactwa pierwszego stopnia (z legalnego współżycia) w bezpośredniej linii .

Z reguły papieża wykonuje swoje uprawnienia poprzez zwolnienie Roman Congregations i trybunały.

Do ostatnich razy Dataria był najważniejszym kanałem dla małżeńskich, gdy utrudnienie zwolnień został publicznej lub o publicznym się w krótkim czasie.

The Holy Office, jednak złe w wyłącznej kontroli nad wszystkimi foro externo utrudnienia związane z juridically lub mając w sprawach wiary, np. różnice kultu, mixta religio, święcenia kapłańskie itd. dozowania siły w foro Internet świeckich z Penitentiaria, w przypadku pauperes lub quasi-pauperes tego samego Zgromadzenia dozowania miał władzę nad publicznymi utrudnienia w foro externo.

W Penitentiaria, która odbyła się w pauperes dla wszystkich krajów poza tymi, których zjednoczył Włochy kapitału produkcyjnego na stałe dochody, nie może przekraczać 5370 lirów (około 1050 dolarów), jak i quasi-pauperes, których kapitał nie przekracza 9396 lirów (około 1850 dolarów).

To również miało moc publikowanie ogólnych indults publicznych wpływających na utrudnienia, jak na przykład indult z dnia 15 listopada 1907.

Propaganda został oskarżony o wszystkich zwolnień, zarówno w foro Inferno w foro externo, dla krajów, w ramach jego jurysdykcji, jak to było w Kongregacji Nadzwyczajnych Spraw Kosciola dla wszystkich krajów w zależności od niego, np. Rosja, łacina Ameryki i niektórych dekanatów i prefektury Apostolska.

W dniu 3 listopada 1908, obowiązki te różne Congregations otrzymała ważną konsekwencją zmian w Konstytucji "Sapienti", w którym Pope Pius X reorganizacji Kurii Rzymskiej.

Dozowanie od władzy publicznej utrudnienia w przypadku pauperes lub quasi-pauperes została przeniesiona z Dataria i Penitentiaria do nowo utworzonego Zgromadzenia znany jako Kongregacja Disciplinâ Sakramentów.

W Penitentiaria dozowania zachowuje moc ponad occult utrudnienia w foro Internet.

The Holy Office zachowuje swoje wydziały, ale wyraźnie ograniczone w ramach trzech głów:

(1) różnice kultu;

(2) mixta religio;

(3) w Przywilej Pawłowy [patrz rozwodu (w teologii moralnej)].

Propaganda pozostaje kanał dla zapewnienia zwolnień dla wszystkich krajów w ramach jego jurysdykcji, ale jak jest to wymagane ze względu na wykonawczej jedności, odroczenie, we wszystkich sprawach dotyczących małżeństwa, do różnych Congregations właściwe działania w tej sprawie, jego funkcja jest odtąd z pośrednika.

Należy pamiętać, że w Ameryce, Stany Zjednoczone, Kanada i Nowa Fundlandia, i Europa, Wyspy Brytyjskie są już wycofane z propagandą, a umieszczone pod wspólnym prawem krajów w hierarchii.

Kongregacja Nadzwyczajnych Spraw Kosciola traci wszystkie swoje uprawnienia, w związku z krajów dotychczas przedmiotem jej adres musi się albo do Świętego Urzędu lub na Disciplinâ Kongregacja Sakramentów w zależności od charakteru tego przeciwwskazań.

Należy zauważyć, że uprawnienia do Zgromadzenia są zawieszone w czasie wakatu na Stolicy Apostolskiej, z wyjątkiem tych z Penitentiaria w foro Internet, który w tym czasie, nawet wzrósł.

Choć zawieszony, uprawnienia do Zgromadzenia mogą być stosowane w przypadku pilnej konieczności.

(B) biskupów diecezjalnych

Będziemy traktować ich po raz pierwszy ustalony wieczystą wydziały, czy zwykłym lub delegowanych, potem ich miejsce stałego i czasowego wydziałów.

Ze względu na ich zwykłe uprawnienia (patrz jurysdykcji) biskupi mogą odstąpić od tych prohibent utrudnienia z prawa kościelnego, które nie są zastrzeżone dla papieża.

W zastrzeżone utrudnienia tego rodzaju są espousals, ślub czystości wieczystą, ślubów i podjętych w diecezjalnych instytucji religijnych (patrz kongregacje religijne), mixta religio, publiczne wyświetlanie i uroczystym błogosławieństwem małżeństw w obrębie zabronione razy, vetitum, lub ustanowione na interdict małżeństwa przez papieża, ani przez metropolitalnych w przypadku odwołania.

Biskup może również odstąpić od diriment utrudnienia po następujący sposób: --

(a) milczącej zgody Stolicy Apostolskiej, może zwolnić w foro Internet z tajnych przeszkód, z których papież jest wont do wykonywania swoich uprawnień w zakresie dozowania, w trzech następujących przypadkach:

(1) w małżeństw już zakontraktowane i skonsumowane, kiedy pojawia się pilna konieczność (np. kiedy zainteresowane strony nie mogą być oddzielone bez skandalu lub zagrażających ich dusze, i nie ma czasu, aby odwołać się do Stolicy Apostolskiej lub jego delegat) - jest to Jednak konieczne, że takie małżeństwo ma miejsce w formie wolno przed Kościołem, i że jedna z Umawiających się Stron są co najmniej zostały w niewiedzy o utrudnienie;

(2) na temat małżeństwa, które mają być zlecane i które nazywane są kłopotliwe (perplexi) przypadkach, tzn. gdy wszystko jest gotowe opóźnienie będzie szkalujące lub spowodowałoby skandal;

(3) w przypadku, gdy istnieją poważne wątpliwości co do faktu istnienia przeciwwskazań; w tym przypadku zwolnienie wydaje się posiadać dobrą, choć z biegiem czasu staje się pewne utrudnienie, a nawet publicznych.

W przypadkach, gdy prawo jest wątpliwe, zwolnienie nie jest konieczne, ale biskup może, jeżeli uważa, właściwe oświadczyć, autentycznie istnienia i wystarczalności takich wątpliwości.

(b) Na mocy dekretu Kongregacji z Inkwizycja lub Świętego Office (20 luty, 1888) i innych biskupów diecezjalnych Ordynariusze (zwłaszcza vicars Apostolskiego, administratorom apostolskim, prefektów i apostolski, sprawującego jurysdykcję nad terytorium przyznane również vicars - ogólnego w spiritualibus i vicars capitular) może odstąpić w bardzo pilnych (Gravissimum) niebezpieczeństwo śmierci z wszystkich diriment utrudnienia (tajne lub publicznego) prawo kościelne, z wyjątkiem kapłaństwa i powinowactwa (z legalnego współżycia) w linii prostej.

Jednakże, mogą one korzystać z tego przywileju tylko na rzecz osób żyjących w rzeczywistości realnej concubinage lub zjednoczeni przez małżeństwo tylko cywilne, i tylko wtedy, gdy nie ma czasu na odwołanie się do Stolicy Apostolskiej.

Mogą one również legitimize dzieci z takich związków, z wyjątkiem tych, narodził się z cudzołóstwa i świętokradztwa.

W dekrecie z 1888 ma także przeciwwskazań do clandestinity.

Dekret ten zezwala więc (przynajmniej dopóki Stolica Apostolska ma inne instrukcje wydane) odstąpić, w przypadku ślubu cywilnego lub concubinage, z obecności kapłana i dwóch świadków wymagane na mocy dekretu "Ne temere" w trybie pilnym w przypadku małżeństwa nadzwyczajnego.

Canonists nie zgadzają się co do tego, czy posiadają biskupi tych wydziałów ze względu na ich zwykłe uprawnienia ogólne lub przez delegację z prawem.

Wydaje się nam bardziej prawdopodobne, że tylko te opisane w ramach;

(a) należą do nich, jak Ordynariusze, natomiast w ramach

(b) są delegowane.

Są to zatem, uprawnionej do delegowania byłego; w celu subdelegowanej ostatnim muszą kierować się w granicach ustalonych przez dekret z 1888 i jego interpretacji z dnia 9 czerwca 1889.

To, czy jest to kwestia zwykłego delegacji parafii księży powinno otrzymać go tylko i wyłącznie w przypadkach, gdy nie ma czasu na odwołanie się do biskupa.

Oprócz stałych wieczystą wydziały, biskupów również otrzymać od Stolicy Apostolskiej stałego czasowego indults przez pewien okres czasu lub dla ograniczonej liczby przypadków.

Te wydziały są przyznawane przez stałe "formulæ", w którym Stolica Apostolska od czasu do czasu, ani okazji, jak tego wymaga, sprawia, że pewne niewielkie zmiany.

(Patrz wydziały, Canonical). Wydziały te zaproszenia do szerokiej interpretacji.

Niemniej jednak dobrze jest, aby pamiętać, interpretując je, rzeczywiste ustawodawstwa Zgromadzenia przybywa ich problem, tak aby nie przedłużać ich wykorzystania poza miejsca, osoby, liczby przypadków, a utrudnienia ustanowionych w danym indult.

Wydziały więc delegowanych do biskupa w żaden sposób nie ograniczają jego zwykłego wydziałów; ani (se) to wydziały, wydane przez jedną Zgromadzenia wpłynąć na te przyznane przez inne.

Po kilku wyraźnie różne utrudnienia występują w jednej i tej samej sprawy, a jeden z nich przekracza biskupa uprawnień, nie może on odstąpić od którejkolwiek z nich.

Nawet wtedy, gdy biskup ma przeciwwskazań dla każdego z wydziałów oddzielnie nie może (o ile posiada on znany jako wydział cumulo de) jego wykorzystania różnych wydziałach jednocześnie w przypadku, gdy wszystkie przeszkody są publiczne, jeden z nich przekracza jego zwykłego wydziałów, jest nie jest konieczne dla biskupa, aby przekazać swoje wydziały jego vicars generalnego; od 1897 przyznawane są zawsze do biskupa jako zwykłych, zatem do wikariusz generalny również.

W odniesieniu do innych kapłanów dekret o świętym Office (14 grudnia, 1898) oświadcza, że w przyszłości mogą być tymczasowe wydziały zawsze subdelegacji, chyba że indult wyraźnie stanowi inaczej.

Te wydziały są ważne od daty, gdy zostały one przyznane w Kurii Rzymskiej.

W rzeczywistej praktyce nie wygasają z reguły na śmierć papieża, ani biskupa, do których zostały one wydane, ale przejść do tych którzy podejmują swoje miejsce (capitular wikary, administrator, biskup lub kolejnych).

Wydziały przyznawane na czas określony lub ograniczoną liczbę przypadków, kiedy okres lub numer został osiągnięty, ale w oczekiwaniu na odnowienie ich biskup, chyba że culpably zaniedbania, mogą nadal z nich korzystać tymczasowo.

Biskup może używać swojego stałego wydziały tylko za jego własne tematy.

Małżeńskiego dyscypliny w dekrecie "Ne temere" (2 sierpnia, 1907) przewiduje w takich wszystkich osób mających miejsce zamieszkania prawdziwego kanoniczne, lub stale zamieszkuje na jeden miesiąc w obrębie jego terytorium, również vagi, lub osób, którzy nie mają miejsca zamieszkania w dowolnym miejscu i może roszczenia nie nieprzerwanego pobytu na jeden miesiąc.

Gdy małżeńskich utrudnienie jest wspólny dla obu stron biskupa, zrezygnowanie z własnej pod warunkiem, zrezygnuje również z drugiej strony.

(C) Vicars capitular i Vicars Generalnego

A wikary capitular, lub w jego miejsce legalnego administratora, cieszy wszystkich dystrybutorów uprawnień posiadanych przez biskupa w jego mocy zwykłego sądu lub delegacji z prawem, zgodnie z faktyczną dyscypliny lubi nawet zwyczajowe uprawnienia, które zostały przyznane na zmarłego biskupa na czas określony lub dla ograniczonej liczby przypadków, nawet jeśli indult powinna zostały dokonane w imieniu Biskupa N. Biorąc pod uwagę rzeczywiste praktyki Stolicy Apostolskiej, to samo będzie w szczególności indults (patrz poniżej).

W wikariusz generalny na mocy swego powołania wszystkich zwykłych uprawnień biskupa ponad prohibent utrudnienia, ale wymaga specjalnego mandatu, aby dać mu wspólne dla wydziałów prawa diriment utrudnienia.

Podobnie jak w przypadku zwykłego czasowego wydziałów, ponieważ są one obecnie skierowana do zwykłego, które należą również ipso facto do wikariusz generalny, podczas gdy on, że urząd posiada.

Może on również skorzystać indults szczególności, gdy są one skierowane do zwykłych, a gdy nie są one tak zająć biskup może zawsze subdelegowanej go, chyba że jest wyraźnie sprzeczne z indult.

(D) Parafia kapłanów i Inne Ecclesiastics

A ksiądz parafii przez wspólne prawa może odstąpić tylko z interdict na małżeństwo ustanowione przez niego lub przez jego poprzednika.

Niektóre canonists z porozumieniem pamiętać go do władzy zrezygnowanie z tajnych utrudnienia w to, co nazywane są kłopotliwe (perplexi) przypadkach, tzn. gdy nie ma czasu na odwołanie się do biskupa, ale z obowiązku późniejszego regresu ad cautelam, tj. dla większego bezpieczeństwa; podobny organ jest nadany sprawie przez nich spowiednicy.

Opinia ta wydaje się jednak prawdopodobne poważne, choć nadal Penitentiaria udzielenia wśród jego stałego wydziały specjalny organ do takich przypadkach i nieco ogranicza jego stosowanie.

(2) Szczegółowe Indults z Zwolnienie

Gdy nie ma okazji do nabycia dyspensy, że przekracza uprawnienia zwykłych, lub gdy istnieją szczególne powody do bezpośredniego odwoływania się do Stolicy Apostolskiej, procedura jest w drodze supplica (petycja) i prywatnych rescript.

W supplica nie musi być sporządzony przez składającego petycję, ani nawet w jego przypadku to jednak nie stają się ważne, aż ją akceptuje.

Chociaż, od Konstytucji "Sapienti", wszyscy wierni mogą mieć bezpośredniego odwoływania się do Congregations, supplica jest zazwyczaj przekazywane za pośrednictwem zwykłego (osoby urodzenia lub zamieszkania lub, ponieważ dekret "Ne temere", miejsce zamieszkania jednego składających petycję), którzy przekazuje ją do właściwej Kongregacji albo listem poleconym lub za pośrednictwem jego akredytowanym agentem, ale jeśli nie jest kwestia tajemnicy sakramentalnej, jest wysyłane bezpośrednio do Penitentiaria, lub do rąk biskupa jako agenta zamknięte okładka przekazywania do Penitentiaria.

W supplica powinien podać nazwiska (i rodziny chrześcijańskiej) składający petycję (z wyjątkiem przypadków, w ukryciu przekazane do Penitentiaria), nazwę Zwyczajnego przekazuje je, lub imię i nazwisko kapłana, do którego, w przypadkach, tajne, musi rescript zostać wysłane; wiek ze stron, w szczególności przepisów mających wpływ na pokrewieństwo i powinowactwo, ich religii, w 1east, gdy jeden z nich nie jest katolicki, charakter, stopień, a liczba wszystkich przeszkód (jeśli odwołania się do Kongregacja Disciplinâ Sakramentów Świętej lub do Urzędu w publicznych utrudnienie, a do Penitentiaria w tym samym czasie w tajemnicy, konieczne jest, że te ostatnie powinny wiedzieć o publicznym utrudnienie i odwoływanie, że została miał do właściwych Zgromadzenia).

W supplica musi ponadto zawierać przyczyn określonych udzielania dyspensy i inne okoliczności określone w Propagandy Instrukcja 9 maja 1877 (nie jest już konieczne, ani na ważność ani liceity z dyspensy, aby obserwować w ustępie stosunku do kazirodztwo, nawet jeśli bardzo tego, co prawdopodobnie było domniemane jako jedyną przyczynę przyznania dyspensy).

Gdy jest pytanie o pokrewieństwo drugiego stopnia w graniczącej z pierwszych, supplica powinna być napisana przez biskupa własnej strony.

On również powinien podpisać oświadczenie ubóstwa dokonywane przez składających petycję, gdy pożądana jest zwolnienie z Penitentiaria w formâ pauperum, gdy jest on w żaden sposób utrudniony z tym samym jest on zobowiązany do komisji księdza do jego podpisania w jego imieniu.

Nieprawdziwego oświadczenia ubóstwa odtąd nie unieważnia Zwolnienie, w każdym przypadku, ale autorów fałszywego oświadczenia są zobowiązani w sumieniu do kwot nienależnie potrąconego (rozporządzenie w Kurii Rzymskiej, 12 czerwca 1908).

W celu uzyskania dalszych informacji na temat wielu punktów już krótko opisane jest w czytnik, o których mowa w specjalnych kanoniczne dzieła, w którym znajdują się wszystkie niezbędne wskazówki na temat tego, co musi być wyrażona w taki sposób, aby uniknąć unieważnienia.

Gdy supplica jest narażony (w materiale pkt) obreption lub subreption staje się konieczne, aby poprosić o tzw "reformatory dekret" w przypadku, gdy za pytanie nie została jeszcze przyznana przez Kurii lub do znanych pismach jak " Perinde ac valere "jeżeli korzyść została przyznana.

Jeśli po tym wszystkim, kolejny materiał jest błąd odkryty, znanych pismach jak "Perinde ac valere super perinde ac valere" muszą być stosowane.

Zobacz Gasparri, "Tractatus de matrimonio" (2nd ed., Rzym, 1892), I, nie.

362.

Zwolnienie rescripts są zazwyczaj sporządzane w formâ commissâ mixtâ, tzn. są one powierzone wykonawcy którzy tym samym jest zobowiązany do przystąpienia do ich wykonania, jeżeli stwierdzi, że powody są domniemane (jeśli vera sint exposita).

Canonists są podzielone co do tego, czy rescripts w formâ commissâ mixtâ zawierają korzyść przyznana od chwili ich wysłane, lub która ma zostać przyznana po wykonaniu faktycznie ma miejsce.

Gasparri posiada go jako otrzymane praktyce, że wystarczy, jeżeli ustały przyczyny domniemanej jest rzeczywiście prawdą w momencie, kiedy petycja jest.

Jest pewne, że wykonawca wymagane przez Penitentiaria rescripts można bezpiecznie wypełniać swoją misję, nawet jeśli papież powinien umrzeć, zanim on zaczął się jego wykonania.

Wykonawca nazwie publicznych utrudniające jest zazwyczaj zwykłym którzy supplica do przodu i do tajnych utrudnienia zatwierdzony spowiednika wybrane przez składającego petycję.

Z wyjątkiem przypadków, gdy specjalnie upoważnione osoby delegowane nie może skutecznie wykonać przed dyspensy on widział oryginał z rescript.

Tam jest zazwyczaj zalecane, że z powodów podanych przez składającego petycję musi zostać zweryfikowana.

Ta weryfikacja, zwykle nie jest już ważny warunek realizacji, mogą zostać dokonane, w przypadku publicznych utrudnienia, ekstra-sądownie lub subdelegacji.

W foro Internet może być dokonane przez spowiednika w samym akcie spowiedzi zapoznaniu się ze stron.

Jeżeli dochodzenie ujawnia żadnych istotnych błędów, wykonawca głosi dyspensy, czyli on znany, zazwyczaj w formie pisemnej, szczególnie jeśli działa w foro externo, dekret, który zrezygnuje z petycję, jeżeli rescript upoważnia go, on również legitimizes dzieci.

Mimo, że wykonawca maja subdelegowanej aktów przygotowawczych, on nie może, chyba że rescript wyraźnie mówi tak, subdelegowanej rzeczywistego wykonania dekretu, chyba że subdelegates do innego zwykłego.

Kiedy przeszkoda jest wspólne, i znane, obie strony, wykonanie powinno być dokonane dla obu; Dlatego, w przypadku foro Internet, spowiednika jednej ze stron nad rescript ręce, on wykonany po to, aby spowiednik z drugiej.

Wykonawca powinien przestrzegać z opieki klauzule wymienione w dekrecie, ponieważ niektóre z nich stanowią warunki sine quâ nie do ważności dyspensy.

Jako zasadę przyjmuje się, tych klauzul dotyczących ważności może być uznane przez warunkowego lub przysłówek wraz z wykluczeniem z którego rozpoczyna się (np. zaopatrzony, "pod warunkiem, że"; et non aliter, "nie inaczej"), lub przez ablative absolutną.

Kiedy jednak klauzulę przewidującą tylko rzeczy już z obowiązku przez prawo ma jedynie życie przypomnienie.

W tej kwestii również jest również, aby zwrócić uwagę na pismo curiœ, tj. prawnych diction z Roman Congregations i trybunały, a także zasięgnąć opinii autorów.

(3) Przyczyny przyznawania zwolnień

Zgodnie z zasadami ustanowionymi dla zwolnień w ogóle, małżeńskich zwolnienie przyznane bez wystarczającej przyczyny, nawet przez samego papieża, byłyby nielegalne, wiele trudniejsze i bardziej na poważne utrudnienia muszą być motywy na ich usunięcie.

Nieuzasadnioną zwolnienie, nawet jeśli udzielona przez papieża, jest nieważne, w przypadku wpływu na prawa Bożego, i jeżeli zostanie ona przyznana przez innych biskupów lub przełożonych w sprawach dotyczących zwykłego prawa kościelnego.

Ponadto, jako że nie jest supposable, że papież chce działać nielegalnie, wynika, że o ile został on przeniesiony przez fałszywych zarzutów, aby udzielić dyspensy, nawet w sprawy zwykłych prawo kościelne, takie zwolnienie jest nieprawidłowy.

Stąd konieczność rozróżnieniem między zwolnień w napędowej lub określania przyczyn (causœ motivœ) i impulsowy lub tylko wpływanie przyczyn (causœ impulsivœ).

Z wyjątkiem przypadków, gdy podane informacje są nieprawdziwe, jeszcze bardziej, kiedy działa spontanicznie (Motu proprio) i "z niektórych wiedzy", domniemanie, że zawsze jest wspaniały działa tylko z motywów.

To może być zauważył, że jeśli papież odmawia udzielenia dyspensy na terenie niektórych, gorszej prałat, odpowiednio upoważnionego do zrezygnować, może udzielić dyspensy w tym samym przypadku z innych przyczyn, które w swoim wyroku są wystarczające.

Canonists nie zgadzają się co do tego, czy może on udzielić go na ziemię identyczne ze względu na rozbieżności w jego ocenie jego życie.

Wśród wystarczającej przyczyny zwolnień małżeńskich możemy wyróżnić przyczyny kanonicznej, tzn. zaklasyfikowane jako wystarczające i posiadanych przez wspólne prawa kanonicznego i orzecznictwo, i uzasadnione przyczyny.

tj. nominalnie nie przewidzianych w ustawie, ale zasługuje na sprawiedliwe rozpatrzenie w świetle szczególnych przypadkach lub okolicznościach.

Instrukcje wydane przez Propagandy (9 maja, 1877) wymienia szesnaście kanonicznych przyczyn.

"Formulary z Dataria" (Rzym, 1901) daje dwadzieścia osiem, co wystarcza, albo samodzielnie lub równolegle z innymi, i działać jako normę dla wszystkich wystarczającej przyczyny.

Są to: małych miejsca lub miejsc, małych miejsce w połączeniu z faktem, że poza nim wystarczającej posagiem nie można było; brak posagiem; niewydolnością z posagiem dla oblubienicy; większą posagiem; posagiem wzrost o jedną trzecią; zaprzestania rodziny feuds; zachowanie pokoju; zawarcia pokoju między książętami lub stwierdza, unikanie procesów sądowych przez dziedziczenie, posagiem, lub kilka ważnych transakcji handlowej; fakt, że narzeczoną jest sierocych; lub opieki nad rodziną; wiek z narzeczoną ponad dwadzieścia cztery; trudności w znalezieniu innego partnera, ze względu na fewness znajomy płci męskiej, lub trudności w ostatnim doświadczenie w najbliższych do domu; nadzieję ochrony wiarę katolicką związku; niebezpieczeństwo o małżeństwa mieszane; nadzieję, że przekształcenia nie katolickiej partii; utrzymania nieruchomości w rodzinie; zachowania prestiżowe honorowy lub rodziny; doskonałości i zalet obu stron; zniesławienie należy unikać, zapobiegać lub zgorszenia; intercourse już miało miejsce między petycję, lub gwałt; niebezpieczeństwo cywilnego małżeństwa; małżeństwa przed ministrem protestanckich ponowne małżeństwo, które było nieważne, w końcu, wszystkie uzasadnione przyczyny takiej oceniane w opinii papieża (np. dobra publicznego), lub specjalne uzasadnione przyczyny uruchamiania składających petycję i znane na papieża, tj. motywów, które ze względu na status społeczny składających petycję, jest to okazja powinny pozostać niewyjaśnione, poszanowania ich reputację.

Te różnych przyczyn zostały przedstawione w skrócie ich.

Aby osiągnąć ich dokładny życie, niektóre znajomość jest niezbędna ze pismo curiœ oraz istotne prace renomowanych autorów, zawsze coś jak uniknąć przesadnej formalizm.

Ta lista przyczyn nie jest wyczerpujący; Stolicą Apostolską, udzielania dyspensy, rozważy wszelkie okoliczności, które powodują groźne dyspensy naprawdę uzasadnione.

(4) Koszty zwolnień

Sobór Trydencki (Sess. XXIV, cap. V, De ref. Matrim.) Dekret, że zwolnienia powinny być wolne od wszelkich opłat.

Diecezjalna chanceries są zobowiązane do zgodności z tym prawem (wiele dokumentów papieskich, a czasami klauzule w indults, przypominać im o tym) i ani dokładne, ani przyjąć do niczego, ale skromny wkład do wydatków Chancery usankcjonowane przez Instrukcja zatwierdzona przez Innocentego XI ( 8 października, 1678), znany jako Innocentian podatkowe (Taxa Innocentiana).

Rosset stwierdził, że jest to również zgodne z prawem, gdy diecezja jest niska, popyt płatności on ponosi koszty dla zwolnień.

Czasami Stolica Apostolska udziela ampler swobodę w tej kwestii, ale prawie zawsze z monition, że wszystkie przychody z tego źródła są zatrudnieni na kilka dobrych prac, a nie iść do Kuria Diecezjalna jako takie.

Odtąd każdy rescript wymagających wykonania będzie stan sumy, które Kuria Diecezjalna jest uprawniony do pobierania dla jego realizacji.

W Kurii Rzymskiej wydatków poniesionych przez składających petycję są objęte cztery głowy:

(A) (expensœ) przewozu (pocztowe, itp.), również opłatę w akredytowanym agentem, gdy został zatrudniony.

Opłata ta jest ustalana przez Zgromadzenie na pytanie;

(b) podatek (taksonów), które mają być stosowane w pokrywania kosztów poniesionych przez Stolicę Apostolską w organizowanych zarządzanie zwolnień;

(c) componendum, eleemosynary lub grzywny, która ma być zapłacona do Zgromadzenia i stosowane przez nie do pobożnych zastosowań;

(d) jałmużnę nałożone na petycję i będzie rozprowadzony przez siebie w dobrej roboty.

W moneys wypłacone na podstawie dwóch pierwszych szefów nie mają wpływu, ściśle mówiąc, gratuity z dyspensy.

Stanowią one po prostu rekompensaty za wydatki na petycję w związku z Kurii.

Jeśli chodzi o jałmużnę i componendum, oprócz faktu, że nie zysk papieża, ani z członkami Kurii osobiście, ale są zatrudnieni w pobożnych używa, są one uzasadnione, albo grzywny za grzechy, które co do zasady, daje okazję do dyspensy, jak sprawdzić lub ograniczenia zbyt wielkich częstotliwości petycje często oparta na błahych powodów.

A jeśli zakaz Tridentine być nadal nalegał, może to być naprawdę powiedział, że papież ma prawo do uchylenia dekretów z rad, i jest najlepszym sędzią z powodów takich, że legitimize uchylenia.

Możemy dodać, że zwyczaj componendum podatkowych i nie jest ani jednolita ani powszechnej w Kurii Rzymskiej.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Jules Besson.

Przepisywane przez Douglas J. Potter.

Dedykowane do Najświętszego Serca Jezusa Chrystusa w Encyklopedii Katolickiej, Tom V. wydania 1909.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 maj 1909.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

Bibliografia

I. zwolnień w ogólne: Suarez, De legibus (Neapol, 1882), BK.

VI, X sqq., A Opera Omnia (Paryż, 1856), VI; PYRRHUS CORRADIUS, Praxis dispensationum apostolicarum (Wenecja, 1699); Konings-PUTZER, Commentarium w facultates apostolicas (Nowy Jork, 1898), pt.

I; komentatorów na Decretals, zwłaszcza SCHMALZGRUEBER, Ius ecclesiasticum Universale (Rzym, 1843), BK.

I. tit.

II; WERNZ, Ius decretalium (Rzym, 1905), I, tit.

IV, 138; VON Scherer, Handbuch des Kirchenrechts (Graz, 1898), I, 172; HINSCHIUS.

System d.

Kath.

Kirchenr. (Berlin, 1869), I. 744, 789; moralnego theologies, zgodnie z traktatem De legibus, szczególnie ST.

Alfons Liguori, theologia Moralis (Rzym, 1905), I, IV, Dub.

4; D'Annibale, Summula Theologiœ Moralis (Rzym, 1908), I, tr.

III, 220; BALLERINI, Opus Morale (Prato, 1889), I, 363; OJETTI, Synopsis Rerum moralium juris et pontificii (Rzym, 1904), sv Dispensatio; THOMASSIN, Ancienne et nouvelle dyscypliny de l'Eglise touchant les bénéfices (Paryż , 1725), II, str.

II, 1, 3, xxiv-xxix; STIEGLER, Zwolnienie, Dispensationwesen, und Dispensationsrecht w jego Kirchenrecht (Mainz, 1901).

I, w Archiv f.

Kath.

Kirchenr., LXXV, 3; FIEBAG, De virtute ac indol dispensationum za Principia Jur.

Canonici (Breslau, 1867).

II. Matrymonialne zwolnień: PYRRHUS CORRADIUS, op.

cit..; JUSTIS DE, De dispens.

matrim. (Wenecja, 1769); GIOVINE De dispens.

matrim. (Neapol, 1863); PLANCHARD, zrezygnuje matrim.

(Angoulème, 1882); FEIJE De imped.

et dispens.

matrim. (Louvain, 1885); ZITELLI De dispens.

matrim. (Rzym, 1887); VAN DE BURGT De dispens.

matrim. (Bois-le-Duc, 1865); POMPEN De dispens.

et revalidatione matrim.

(Amsterdam, 1897); Rousset, De sacramento matrimonii (Saint-Jean de Maurienne, 1895), IV, 231; Konings-PUTZER, op.

. cit., 174 sqq., 376 sqq.; Sanchez, De s.

matrimonii sacramento (Viterbo, 1739), BK.

VIII; GASPARRI, oddechowych.

Kanoniczny de matrimonio (Paryż, 1892), I, IV, 186; MANSELLA De imped.

matrim. (Rzym, 1881), 162; LEITNER, Lehrb.

des Kath.

Eherechts (Paderborn, 1902), 401; Schnitzer, Kath.

Eherecht (Freiburg, 1898), 496; SANTILEITNER, Prœlectiones Iuris Canonici (Ratisbon, 1899), IV, załącznik I; WERNZ, Ius Decretalium (Rzym, 1908), IV, tit.

xxix Freisen Geschichte des kanon.

Eherechts bis zum Verfall der Glossenlitteratur (Tybinga, 1888) oraz w Archiv für Kath.

Kirchenr., LXXV, 3 sqq., LXXVI, 91; ESMEIN, Le mariage en droit canonique (Paryż, 1891), II, 315; ZHISMAN, Das Eherecht der orient.

Kirche (Wiedeń, 1864), 190, 712.


Także, zobaczyć:


Ultradispensationalism


Pakt


Progressive Dispensationalism


Second Coming of Christ


Eschatologia


Odsłon z Millennium


Sąd Ostateczny


Rapture, Tribulation


Tribulation, Great Tribulation

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest