Sąd Ostateczny, Dzień Pana, ogólne Wyrok

Informacje ogólne

Pojęcie ostatecznego wyroku na człowieka na końcu znajduje się w historii judaizmu i chrześcijaństwa, islamu, i Zoroastrianizm.

Posiada on ważne miejsce w tradycji judaistycznej, w którym Bóg wyroku jest traktowane jako operacyjnym zarówno w historii i na jej końcu.

W konsumpcja historii nazywany jest Dniem Pana, który to dzień sądu nad wszystkimi którzy są unfaithful do Boga.

Christian eschatologia wiele zawdzięcza taki Hebrajski tradycja.

W Nowym Testamencie swobodnie zatrudnia na język obrazów i literatury żydowskiej Apocalyptic.

To potwierdza, że oczekiwania (w języku historycznym wyznanie) Chrystusa "wejdzie ponownie w chwale aby sądzić zarówno szybkie i umarłych".

Wiele różnych interpretacji w rozumieniu niniejszej afirmacji zostały złożone, w szczególności w symboliczny język zatrudniony w Nowym Testamencie, aby opisać nieopisany.

Ale tam jest niewiele wątpliwości, że pisarze apostolskiego uwierzyli w Second Coming Chrystusa i Wielkiej Judgement Day jako objawienia Chrystusa wieczne zwycięstwo.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Charles W. Ranson

Ostateczny wyrok

Zaawansowane Informacje

Ostateczny wyrok jest zdania, że zostanie przeniesiony na nasze działania w ostatni dzień (Matt. 25; Rz. 14:10, 11; 2 Kor. 5: 10; 2 Thess. 1:7-10).

Sędzia jest Jezus Chrystus, jako mediatora.

Wszystkie orzeczenia zobowiązana jest do niego (Dz 17:31; Jana 5:22, 27; Rev 1:7).

"To odnosi się do niego jako mediatora w celu ukończenia i publicznie z manifestem zbawienia swego ludu i obalenia jego wrogów, wraz z chwalebnej sprawiedliwość jego pracy w obu aspektach."

Osoby powinny być orzekane są (1) całego wyścigu Adama bez jednego wyjątku (Matt. 25:31-46; 1 Kor. 15:51, 52; Rev 20:11-15) i (2) spadł z aniołami (2 Pet. 2:4; Jude 6).

W wyroku z reguły jest norma prawa Bożego jako objawione ludzi, narodów przez prawo, jak napisane w ich sercach (Łukasza 12:47, 48; Rz. 2:12-16), którzy Żyda "zgrzeszył w prawo jest oceniana przez prawo "(Rom. 2:12); chrześcijańskiej korzystających świetle Objawienia, przez wolę Bożą, jak dowiedziało się do niego (Matt. 11:20-24; Jana 3:19).

Wtedy wszystkie tajemnice serca będzie ujawniło (1 Kor. 4:5; Łukasza 8:17, 12:2, 3) vindicate wymiaru sprawiedliwości na wyraźne zdanie.

W czasie wyrok będzie po zmartwychwstaniu (Heb. 9:27; Dz 17: 31).

W Pisma stanowią ostatecznego orzeczenia "jak niektóre [Eccl. 11:9], powszechnej [2 Kor. 5:10], prawy [Rz. 2:5], decydujący [1 Kor. 15:52], jak i wieczne jej konsekwencje [Hbr. 6:2], niech nam być zainteresowane do dobrobytu naszych interesów nieśmiertelna, uciekają się do ucieczki przed wyznaczonym nam poprawić nasze cenny czas, zależy od istoty Odkupiciela, i stosować się do nakazu Bożego słowa, które można znaleźć go w pokoju. "

(Easton Illustrated Dictionary)

Sąd Ostateczny

Zaawansowane Informacje

Wyrok w historii w końcu jest kulminacją w proces, poprzez który Bóg trzyma narody i osoby odpowiedzialne do niego jako Stwórcy i Pana.

W centrach OT ostatecznym wyrokiem w dniu Pan (lub dni), gdy Pan rids jego świat każdego zła: haughtiness (Isa. 2:12-17), bałwochwalstwo (Isa. 2:18-20), z kompromisu pogaństwo (Zeph. 1:8), przemocy, oszustwa (Zeph. 1:9), samozadowolenie (Zeph. 1:12), i że wszyscy ludzie marek jak grzeszników (Isa. 13:9).

Oba narody (Amos 1:2; Joel 3:2) i Izrael (Amos 9:1-4; Mal. 3:2-5) są cele wyroku, który widzi w OT oczyszczania Boga i ludzi, aby świat Jego twórczy i covenantal celów są spełnione: "ziemia będzie pełna poznania Pana, jak wody napełniają morze" (Isa. 11:9).

W okresie intertestamental koncentruje się na kary, zazwyczaj przez klęskę, wrogów Boga, człowieka i nadprzyrodzonego (Eth. Enoch 10:6; 105:3-4).

Jeżeli takie orzeczenie nie miała miejsca w historii, gdy rozkwitała grzeszników i sprawiedliwych poniósł (por. PSS. 37, 73), Boski wymiar sprawiedliwości został przesłuchany.

Problem został rozwiązany z poglądem, że wyrok nie został ograniczony do historii, ale może wystąpić po śmierci (Ps. Sol. 3:1 nn.; Eth. Enoch), kiedy Bóg i Syn Człowieczy będzie wykonanie wyroku w ciągu ostatnich dni (II ESD . 7; Eth. Enoch).

NT opiera się na OT i intertestamental nauczania, rozbuduj go w świetle Chrystusa wcielenie.

W Synoptycy, Jezus zapowiada się jako sędzia eschatologicznym (Mark 15:62) i zwraca uwagę na dzień sądu (Matt. 10:15, 11:22, 24; 12:36, 41-42; 23:33) , Opisując go jako ostatecznego oddzielenia niesprawiedliwych z prawego (Matt. 13:41-43, 47-50).

Jezusa przypowieści wskazuje, że jego celem nie jest jedna ramka eschatologicznym harmonogram, ale tak, aby uczyć się od wyroku fakt, że jego słuchaczy obliczu ich obecnej decyzji za lub przeciw władzy królewskiej z wypowiem się nasileniem.

W najdłuższym wyroku przypowieść Jezusa jest, że ostateczny wynik będzie od tego, czy narody otrzymują lub odrzuceniu jego "bracia" którzy przychodzili do nich z Ewangelią wiadomość (Matt. 25:31-46).

John's Ewangelii podkreśla tie między obecne i przyszłe decyzje człowieka boskiego wyroku: wierni nie przejść, ale wyrok już skrzyżowane ze śmierci do życia (5:24); nieposłuszni nie ujrzy życia, lecz są już gniew (3:36) .

Ostateczny wyrok, zostały popełnione przez Ojca do Syna (5:26-27), będą następujące zmartwychwstanie zarówno złe i dobre (5:28-29), uszczelnianie dekret, że wiara człowieka lub nieposłuszeństwo został już ustalony.

Paul wzmacnia te tematy: wyrok jest połączony z najbliższych Chrystusa i zmartwychwstania (I Kor. 15:22-25); Chrystus jest sędzią (II Tim. 4:1); chrześcijan udział w ocenie (I Kor 6. :2-3); wyrok jest sprawiedliwy (Rom. 2:11), uniwersalne (Rom. 2:6), szczegółowej (Rom. 2:16); poprzez uzasadnienie wyroku jest pozbawiane terroru dla wierzących, których grzechy zostały osądzony na krzyżu (Rom. 3:21-26, 8:1, 31-34); wiernych "wyroku składa się z nagród za dobre uczynki (Rom. 14:10, II Kor. 5:10) objawia się, kiedy pozycji pożarów odrzucić wszystkie żużlem (I Kor. 3:13-15); ostatecznego wyroku niewiernych, z wyłączeniem obecności Boga, jest powtarzającym się tematem, wiele z zawartych w niej język OT (I Thess. 5:3; II Thess. 1: 9; Phil. 1:28, 3:19, Rz. 6:21); Boski wyrok jest zarówno obecnych i przyszłych rzeczywistości (Rom. 1:18-32).

Jude i II Peter używać niektórych Biblii na język fiercest do zobrazowania los grzesznika nauczycieli (incipient Gnostics?) Którzy wierni byli wprowadzani w błąd przez drwiących ich nadziei drugiego najbliższych i zachęcanie licentious życia, ponieważ nie obawiają się prawomocny wyrok (II Pet. 3:3-7; Jude 3-4).

Te litery zobaczyć ostateczny wyrok w ostatecznym działania w historycznej strukturze (II Pieścić. 2:4-10; Jude 5-7), działania, które powinny szybkiego prawego życia przez jego kosmiczne siły, aby zniszczyć nawet bardzo niebios (II Pieścić . 3:11-13).

Objawienie zdjęcia jeden ucisku wylana na ziemię jako wyrok właśnie przed ostatecznym wyrokiem (siedem trąb, 8-11; siedem misek, 16).

Jako pierwszy krok w kierunku ostatecznego wyroku zło liderów, których działalność bluźniercze wywołanym przez ucisk są uchwycone w bitwie przez triumfującego Chrystusa i wysyłanych do jeziora ognia (19:20-21).

Następna szatan, ostatecznym źródłem zła, jest zajęte i na czas związany z milenium (20:1-3).

Jego wyniki w dalszej prasowa w błąd narodów, jest wyraźnym znakiem, że Bóg jest ostatecznym wyrokiem zasłużone, nawet po tysiąc lat Chrystusa doskonałe reguły utrzymują narody w ich grzechu.

Tron i książki symbolizują starannej, dokładny proces oparty na dobrze zachowanych zapisów (20:11-15).

Scena jest kosmicznego w zakresie: ziemia i niebo, aby uciec zostać zastąpione przez nowe niebo i ziemię (20:11, 21:1); szkody do tworzenia wykonane przez człowieka grzech jest odwrócona, jak przewidywał OT proroków (Isa. 11 :6-9; 65:17-25) i Pawła umieszczonych (Rom. 8:22-23).

Teologiczne implikacje nauczania biblijnego, że jest to wyrok ostateczny (1) ostatecznego triumfu woli Bożej i skonsumowania wyświetlania Jego chwały w historii, znak, że wszyscy mu przeznaczone zostało osiągnięte; (2) Kosmiczna oświadczenie, że Bóg jest tylko, wszystkie affronts do chwały są karane i uznanie wszystkich jest nagradzanie; (3) kulminacyjna posługę Chrystusa, jako Apostolski symbol wiary potwierdza; (4) przypomnienie, że ludzkie i kosmiczne przejść do historii jako cel, mierzony przez celów Boga; (5) bezwzględna Pieczęć ludzkiej odpowiedzialności, wszystkich wierzących, są odpowiedzialne za ich prace, wszystkich niewiernych za ich bunt; (6) najbardziej poważne motywem chrześcijańskiej misji, w obliczu takiego wyroku na świat tylko Chrystusa jest nadzieja zbawienia (Dz 4:12).

Wiara w Sąd Ostateczny został zatwierdzony jednolicie we wczesnych wyznanie i reformacji spowiedzi.

Z wyjątkiem przypadków, gdy w różnych starożytnych i nowoczesnych form uniwersalizmu odbyły kołysać, chrześcijanie przyjęli fakt ostatecznego wyroku, choć jej formy i terminy zostały mocno dyskutowane.

DA Hubbard


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


DG Bloesch, Essentials of Theology ewangelicki, II, 211-34; AA Hoekema, Biblia i przyszłości; GE Ladd, Teologia NT; JP Martin, Sąd Ostateczny, W. Schneider, NIDNTT, II, 361-67 .

Sąd Ostateczny, ogólne Wyrok

Informacje Katolicki

(Judicium Universale, Sąd Ostateczny).

I. POSTANOWIENIA OGÓLNE istnienia w WYROK

1

Niewiele prawdy są częściej lub bardziej wyraźnie ogłoszona w Piśmie niż w ogólnej wyroku.

Aby go proroków Starego Testamentu, kiedy odnoszą się mówić "dzień Pana" (Joel 2:31; Ezechiel 13:5; Izajasza 2:12), w którym narody będą wezwani do wyroku.

W Nowym Testamencie drugi Parusia lub przyjście Chrystusa jako sędziego na świat, jest często powtarzany doktryny.

Zbawiciel nie tylko sam foretells przypadku, ale graficznie przedstawia jego okoliczności (Matthew 24:27 sqq.; 25:31 sqq.).

Apostołowie dają najbardziej widocznym miejscu na tej doktryny w ich przepowiadanie (Akty, 10:42, 17:31) i pism (Rzymian 2:5-16; 14:10; 1 Koryntian 4:5; 2 Koryntian 5:10; 2 Tymoteusza 4:1; 2 Tesaloniczan 1:5; James 5:7).

Oprócz nazwy Parusia (parousia), lub Adwentu (1 Koryntian 15:23; 2 Tesaloniczan 2:19), druga jest również nazywany Coming Epiphany, epiphaneia, lub wygląd (2 Tesaloniczan 2:8, 1 Tymoteusza 6:14; 2 Tymoteusza 4:1; Tytusa 2:13), Apocalypse (apokalypsis), lub Objawienia (2 Tesaloniczan 2:7; 1 Piotra 4:13).

W czasie drugiej Coming to zna jako że "Dzień" (2 Tymoteusza 4:8) "dzień Pana" (1 Tesaloniczan 5:2), "dzień Chrystusa" (Filemona 1:6), "dzień z Synem Człowieczym" (Łk 17:30), "Ostatni dzień" (Jana 6:39-40).

2

Wiara w ogólnie panujący ma wyroku w każdym czasie i we wszystkich miejscach w Kościele.

To jest zawarte w artykule wiary we wszystkich starożytnych wyznanie: "Wstąpił do nieba. Stamtąd On przyjdzie, aby sądzić żywych i umarłych" (Apostolski symbol wiary).

On przyjdzie ponownie w chwale aby sądzić zarówno żywych i umarłych "(Credo Nicejsko)." Stamtąd przyjdzie On, aby sądzić żywych i umarłych, w których najbliższych wszystkich ludzi musi wzrosnąć z ich organów i mają uczynić konto ich czyny "(Athanasian Creed). Opierając się na organ Papiasz, wielu Ojców pierwszych czterech wiekach zaawansowanych teorii tysiąca lat panowania Chrystusa naziemnej ze świętymi, aby poprzedzić koniec okresu Świat (patrz artykuł na MILLENNIUM ). Choć ten pomysł jest powiązanych z eschatologicznej nauki tych pisarzy, to w żaden sposób nie detracted z ich wiary w świat uniwersalnych wyrokiem. Patrologia świadectwem tego dogmatu jest jasna i jednomyślna.

3

Rzymska Katechizm wyjaśnia, dlaczego w ten sposób, oprócz szczególności wyrok z poszczególnych, o charakterze ogólnym, powinno być również przeniesione na montowane świat: "Pierwszy powód opiera się na okoliczności, że większość nagród zwiększenia lub pogłębić kar z martwych. Wspomniane którzy w tym życiu niekiedy odbiegać urlopu za ich dziećmi którzy naśladować zachowanie ich rodziców, zstępnych, zwolenników i inni którzy wypełnią i Adwokat przykład, język, zachowanie osób, których one zależą, których przykładem są następujące; jako dobre lub złe wpływy lub przykład, jak nie wpływających na zachowanie wielu, jest do rozwiązania tylko z tego świat; sprawiedliwości domaga się, że w celu prawidłowego oszacowania postaci na dobre lub złe działania, ogólne orzeczenie powinno odbywać.... Wreszcie, ważne jest, aby udowodnić, że dobrobyt i nieszczęścia, które są czasami promiscuous wiele dobrych i złych, wszystko jest nakazane przez wszystkich mędrców, po prostu wszystko i wszystkich orzeczenia Providence: dlatego konieczne nie tylko, że nagrody i kary powinny czekać na nas w następnym życiu, lecz że powinny one być udzielane przez publiczne i ogólne wyroku. "

II. SIGNS, które poprzedzają OGÓLNE WYROK

Pisma wspominają niektóre wydarzenia, które mają mieć miejsce przed ostatecznym wyrokiem.

Te prognozy nie były przeznaczone, aby służyć jako wskazówki co do dokładnego czasu wydania wyroku, że dni i godziny są znane jedynie do Ojca, i kiedy najmniej oczekiwanych.

Zostały one przeznaczone na foreshadow Sąd Ostateczny i utrzymać do końca w świat obecny w umysłach chrześcijan, jednak bez ekscytujące bezużyteczne ciekawość i daremne obawy.

Teologów zwykle wyliczania kolejnych dziewięciu imprez jako oznaki Sąd Ostateczny:

1. Ogólne głoszenie chrześcijańskiego Religia

Jeśli chodzi o ten znak Zbawiciel mówi: "A to Ewangelia o królestwie, będzie głosił w całości świat, na świadectwo wszystkim narodom, a następnie będą pochodzić konsumpcja" (Mateusz 24:14).

Ten znak był rozumiany przez Chryzostom i Teofil jako odnoszące się do niszczenia Jerozolima, ale według większości tłumaczy, Chrystus jest tutaj mowa o końcu na świat.

2. Konwersja Żydów

Według interpretacji Ojców, nawrócenia Żydów pod koniec tego świat jest przewidywano przez Pawła w List do Rzymian (11:25-26): "Bo nie ma was w niewiedzy, bracia, tej tajemnicy,... ślepota, że w części ma miejsce w Izrael, aż do pełni pogan powinny pochodzić w. I tak wszyscy Izrael powinien być zapisany jak jest napisane: Nie ma pochodzić z Sion, że wydaje się, i odwrócicie ungodliness od Jakuba ".

3. Powrót Enoch i Eliasz

Do przekonania, że tych dwóch mężczyzn, którzy nigdy nie skosztował śmierci, są zarezerwowane dla ostatnim czasie jest zapowiedzią drugiej Adwent był praktycznie jednomyślne wśród Ojców, które ich przekonania na temat kilku tekstów Pisma Świętego.

(Chodzi o Eliasza patrz Malachiasza 4:5-6; Sirach 48:10; Mateusza 17:11; dotyczące Enoch patrz Sirach 44:16)

4. A Great apostazji

W takim przypadku Pawła admonishes Tesaloniczan (2 Tesaloniczan 2:3), że nie może być przerażony, jak gdyby w dzień Pana były pod ręką, nie trzeba najpierw przyjść jeden buntu (on apostasia). Ojcowie i tłumaczy rozumie tego wielkiego buntu zmniejszenie liczby wiernych poprzez rezygnację z religii chrześcijańskiej przez wiele narodów.

Niektórzy komentatorzy cytować jako potwierdzającego tego przekonania słowa Chrystusa: "Ale jeszcze Syn Człowieczy, kiedy przyjdzie, będzie on znaleźć, można pomyśleć, wiarę na ziemi?"

(Łukasza 18:8).

5. Panowania Antichrist

W przejściu wyżej wymienionych (2 Tesaloniczan 2:3 sqq.) Święty Paweł wskazuje jako kolejny znak, dzień Pana, objawienia człowiek grzechu, syn zagładę.

"Człowiek grzechu" opisany jest tutaj zazwyczaj z Antychrystem, którzy, mówi święty Jan (1 Jana 2:18), ma przyjść w ciągu ostatnich dni.

Chociaż wiele nieprzejrzystych i istniejącej różnicy zdań w tej sprawie, jest generalnie dopuszczone z powyższych i innych tekstów, które przed drugą Jadąc tam powstanie potężnego wroga Chrystusa, którzy będą uwodzić narody Jego cuda, i prześladują Kościół.

6. Nadzwyczajne Perturbations of Nature

Pisma wyraźnie wskazują, że orzeczenie zostanie poprzedzony unwonted i straszne zaburzenia fizycznego wszechświata (Mateusza 24:29; Łukasza 21:25-26).

Wojny, zaraza, klęski głodu, trzęsienia ziemi i przewidywano w Mateusza 24:6 sq, są również rozumiane przez niektórych autorów wśród katastrofy w ostatnim czasie.

7. Uniwersalny conflagration

W pismach Apostolskiej powiedział, że jesteśmy w końcu na świat będzie spowodowany poprzez ogólny conflagration, które jednak nie będzie obecny annihilate tworzenia, ale będzie zmienić jego formę i wygląd (2 Piotra 3:10-13; por. . 1 Tesaloniczan 5:2; Apocalypse 3:3, 16:15).

Nauki wskazuje na możliwość takiej katastrofy jest produkowany w zwykłym wydarzeń, teologów, ale generalnie tendencję, aby sądzić, że jego pochodzenie zostanie całkowicie cudowne.

8. Trąbka Zmartwychwstania

Kilka tekstów w Nowym Testamencie wspomina się o głosu lub trąbka, która będzie wzbudzać na zmartwychwstanie umarłych (1 Koryntian 15:52; 1 Tesaloniczan 4:15; Jana 5:28).

Według Thomas (Uzupełnienie 86:2) nie ma odniesienia w tych fragmentów albo do głosu lub na objawienie Chrystusa, który spowoduje, że zmartwychwstanie umarłych.

9. "Znak Syna Człowieczego znajdującym się w niebie."

W Mateusza 24:30, jest to zaznaczone jako znaku bezpośrednio poprzedzającego pojawienie się Chrystusa, aby sądzić świat.

Na ten znak Ojców Kościoła na ogół rozumie się w niebo z krzyża, na którym zmarł Zbawiciel albo o wspaniałym świetle krzyża.

III. Okoliczności towarzyszące OGÓLNE WYROK

1. Czas

Jak stwierdzono powyżej, są oznaki, że w żaden sposób uprzedzać orzeczenia nie dają dokładne określenie terminu, kiedy będzie występować (Mark 13:32).

Gdy zwrócił się do uczniów Zbawiciela: "Panie, Ty chcesz w tym czasie przywrócisz królestwo ponownie do Izrael?"

On odpowiedział: "To nie jest dla Ciebie znać czasy i chwile, które Ojciec umieścić w swojej mocy" (Dz 1:6-7).

Niepewność w dzień sądu jest stale wzywał Chrystusa i Apostołów jako zachęta do czujności.

Dzień Pana przyjdzie "jak złodziej" (Mateusza 24:42-43), nagle pojawia się jak błyskawica (Matthew 24:27), jak sidło (Łukasza 21:34), jak potop (Matthew 24:37 ).

2. Miejsce wydania wyroku

Wszystkie teksty, w których znajduje się wzmianka o Parusia, Second Coming lub, wydają się sugerować, wystarczająco jasno, że ogólne wyroku odbędzie się na ziemi.

Niektórzy komentatorzy wyprowadzić od 1 Tesaloniczan 4:16, że orzeczenie odbędzie się w powietrzu, na nowo zmartwychwstał są przeprowadzane w chmury, aby sprostać Chrystusa, zgodnie z innymi proroctwo Joela (3:1 sq) miejsc Sąd Ostateczny w Dolinie Jozafata.

3. Z przyjściem Sędzia

Że ten wyrok jest przypisane do Chrystusa, nie tylko jako Boga, ale także jako człowiek, jest wyraźnie w Piśmie; chociaż moc sądząc jest wspólne dla wszystkich osób Trójcy, ale jest specjalnie przypisane do Syna, ponieważ do Niego także w specjalny sposób przypisane jest mądrość.

Ale jako człowiek, że on będzie sądził świat jest potwierdzona przez samego Chrystusa (Jan 5:26-27).

Na drugim Coming Chrystusa pojawi się w niebiosa, siedzi na chmurze i otoczony przez wojska angelic (Matthew 16:27, 24:30, 25:31).

Do aniołów będzie minister do sędziego przez połączenie wszystkich przed nim (Matthew 24:31).

Wybranych będzie pomoc Chrystusa w sądowniczych (1 Koryntian 6:2).

W życiu właśnie będą same w sobie być potępienie grzeszników (Matthew 21:41), której kara będą publicznie zatwierdzić.

Ale apostołowie będą sędziowie na świat w pewnym sensie jeszcze bardziej dokładna, na obietnicę, że będą siedzieć dwanaście na tronach, sądząc dwanaście pokoleń Izrael (Matthew 19:28) wydaje się oznaczać rzeczywistego udziału w organ sądowy.

Zgodnie z opinią bardzo prawdopodobne, to jest prerogatywa rozszerzone na wszystkich którzy wiernie spełniła rad z Ewangelii (Mateusza 19:27-28).

Nic nie wiadomo, pewne jest, co do sposobu, w jaki tego uprawnienia będą wykonywane.

Thomas conjectures, że będzie większy świętych znanych zdanie Chrystusa, aby inni (Uzupełnienie 88:2).

4. Te powinny być orzekane

Wszyscy ludzie, zarówno dobre i złe, w zależności od Athanasian Creed, pojawią się w celu wydania orzeczenia ze względu na ich czyny.

W odniesieniu do dzieci, które osobiście zrobić ani dobre, ani złe, chrzest należy odróżnić od unbaptized.

Były wyświetlane w wyroku, nie powinny być orzekane, ale tylko do przechowywania chwały Chrystusa (Uzupełnienie 80:5), natomiast w ostatnim, w rankingu z grzesznika, choć nie oceniana, zostanie włączona do realizacji sprawiedliwości ich wieczne straty (Suarez).

Do aniołów i demonów, nie będą oceniane bezpośrednio, ponieważ ich wieczne przeznaczenie zostało już ustalone, jeszcze, ponieważ mają one wykonywane pewien wpływ na losy mężczyzn, wyraźne zdanie na ten ostatni będzie miał wpływ na odpowiadające im również ( Uzupełnienie 89:8).

5. Przedmiot Wyrok

Orzeczenie będzie uwzględniać wszystkie roboty, dobre lub złe, odpuszczone, jak również odpuszcza grzechy, co bezczynności słowo (Matthew 12:36), co tajne myśli (1 Koryntian 4:5).

Z wyjątkiem Peter Lombard, teologów nauczyć, że nawet grzechy tajne właśnie będzie ujawnione, aby orzeczenie może być kompletna i że sprawiedliwość i miłosierdzie Boga może być uwielbiony.

To nie ból lub embarrass świętych, ale dodanie ich do chwały, tak jak nawrócenie św Piotra i św Marii Magdaleny jest do tych świętych źródłem radości i honoru.

6. Forma wyrok

Procedura wyroku jest opisane w Mateusza 25:31-46, w Apocalypse 20:12.

Komentatorzy widzą w tych fragmentów alegorycznego opisów przeznaczonych do przekazania w żywe sposób fakt, iż w ostatnim wyroku prowadzenia i pustynie poszczególnych będą dokonywane nie tylko zwykły własnego sumienia, ale do wiedzy o montowane świat.

Jest prawdopodobne, że nie będzie słowa wypowiedziane w wyroku, ale w jednym błyskawicznych, poprzez oświetlenie Bożego, każde stworzenie będzie dokładnie zrozumieć jego własnych moralnych i warunek, że każdy z kolegów stworzeniem (Rzymian 2:15).

Wiele wierzę jednak, że słowa zdanie: "Chodź, błogosławiony wy", itp. oraz "Odejdź ode mnie", itp. będą naprawdę skierowane przez Chrystusa do wielu zapisany i utracone.

IV. Wyników ogólnego WYROK

Z spełnienia zdanie wyraźny w ostatnim wyroku stosunki i relacje z Twórca ze stworzeniem znaleźć ich kulminacji, zostały wyjaśnione i uzasadnione.

Bożego celem jest osiągnięty, będzie ludzkiego, w konsekwencji, jego osiągnięcia ostatecznego losu.

W panowania Chrystusa nad ludzkość będzie sequel w Wyrok ogólne.

Publikacja informacji o pisemne i McHugh.

Przepisywane przez Donald J. Boon.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom VIII.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 października 1910.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Także, zobaczyć:


Wyrok Bożego


Second Coming of Christ


Eschatologia


Zwolnienie, Dispensationalism


Odsłon z Millennium


Rapture, Tribulation


Tribulation, Great Tribulation

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest