Uzasadnienie wiarą

Informacje ogólne

W chrześcijaństwie, zbawienie jest różnie postrzegana.

Jeden z czołowych koncepcji podkreśla uzasadnienie - proces, za pomocą którego osoba, odwróciła się od Boga przez grzech, jest pojednany z Bogiem i liczyć tylko prawy lub poprzez wiarę w Chrystusa.

Po drugie tylko do wiary w Biblii jako znak protestantyzm jest przekonanie, że ludzie nie są zapisywane przez ich zasługi i dobre uczynki, jako 16-wiecznych reformatorów usłyszał katolicy, twierdząc, lecz tylko "przez łaskę, przez wiarę." Według protestantów Bóg wziął inicjatywę w zapisując świat od grzechu poprzez swoją działalność w Jezusa Chrystusa, a nawet wiary, które doprowadziły ludzie uwierzyli w tę działalność było darem, nie osiągnięciem. Niemniej jednak nauczanie spójnych protestanckich w tej sprawie może być, Protestanckiej kultury są często produkowane earnest strivers po Bogu - trzeźwy i ciężko pracujących ludzi, którzy starają się udowodnić, że są wśród wybranych Bożych (Predestination) i preachers lub innych przywódców, którzy wydają się w ich legalistyczne podejście do życia Kościół jako 16-katolików w. był.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Uwaga: Dodatkowe BELIEVE Editor's

Wśród dużej ilości poczty e-mail, którzy wierzą otrzymuje się znaczne kwoty z innych niż protestantów którzy nie mogą zrozumieć, w jaki sposób i dlaczego ktoś może dostać się do nieba bez zrobić długą listę dobrych uczynków.

Krótki przegląd jest, że protestanci uznają, że Original Sin Adama i Ewy spowodował każdy z ich potomków (nas) do grzechu irresistibly być wypełnione.

Luter i Zwingli, a wszystkie z następujących przywódców protestanckich dało się zaobserwować tę sytuację jako całości "beznadziejnych" dla ludzkości, że absolutnie nic, że wszelkie ludzkie może nigdy powiedzieć, czy mogłaby pokonać Original Sin.

Ponieważ Adam i Ewa mieli złamane przymierze z Bogiem, niektóre rozwiązania byłoby zatem niezbędne w celu umożliwienia wszelkim ludzi, aby uniknąć Hell.

Dlatego, aby rozwiązać tę łamane Przymierza, Bóg składał ofiary Jego Syna, Jezusa.

Jezus "Śmierć zatem Atoned dla każdej osoby (poprzedniego) grzechy, z którymi w tej chwili są one zapisane.

Dzięki absolutnie nie zasługują na ich własnych, ludzie są zapisywane całkowicie i wyłącznie za pomocą łaski Bożej.

W celu uzyskania tej łaski, osoba musi jedynie wyrażać wiarę w Jezusa jako Zbawiciela.

Non-protestanci (i dużo protestantów, zbyt) zobacz tym jak w wyniku czego ponad populacji nieba, przez wielu ludzi, którzy prawdopodobnie nie należą naprawdę istnieje.

Po wszystkim, jeśli masowego mordercy byłby koniec zabijania spree z oświadczeniem "Wierzę i przyjąć Jezusa jako Zbawiciela", trudno sobie wyobrazić, jak i dlaczego, że osoby należeć będzie w niebie!

Ale protestanci zobaczyć alternatywne, poszczególnych robi wiele dobrego, przede wszystkim staramy się "punkty", jako nie-biblijne metoda uzyskiwania do Nieba.

Taka sytuacja zdaje się sugerować, że absolutnie grzechu wypełnione osoba mogłaby w jakiś sposób "pokonać" Original Sin i przyjść do zasług jest w niebie na swoim własnym.

Protestanci mają rzeczywiste problemy z konsekwencjami takiej możliwości!

W związku z tym pojęcia Uzasadnienie wiarą wstał i teraz jest kluczem do protestanckich przekonań.

Technicznie poprawny nazwa powinna być "uzasadnienie łaski Bożej, jako odpowiedź na osobę wiary".

Ten widok eliminuje wszelkie dobra lub zła osoba może zrobić z wpływających łaski Bożej.

Krytycy zwracają uwagę dość Pisma takie jak Rev

22:12 i Matt.

25:41 wydają się sugerować, że raz w Raju (Czyściec), ludzie są następnie oceniane przez Boga i ewentualnie następnie wysyłane do piekla.

Wiersze te (i inne) wydaje się wsparcie katolickiego stanowiska wymagające dobrych uczynków, aby po raz pierwszy zostaną zapisane.

(Protestanci z James, aby czytać dobre uczynki są wynikiem działania zapisanej osoby uczenia się coraz bardziej podobny do Chrystusa.


Justifica'tion

Informacje ogólne

Uzasadnienie jest kryminalistycznych perspektywie przeciwieństwie do potępienia.

Jeśli chodzi o jego charakter, jest to akt sądowych Boga, który On pardons wszystkie grzechy tych, którzy wierzą w Chrystusa, i rachunków, akceptuje i traktuje je jako prawy w oko z prawem, tj. jako wzoru dla wszystkich jego wymaganiom.

W uzupełnieniu do ułaskawienie (zob.) grzechu, uzasadnienie oświadcza, że wszelkie roszczenia z prawem są spełnione w odniesieniu do uzasadnionych.

Jest to akt sędziego, a nie suwerenne. Złagodzone prawo nie jest lub uchylenie, ale jest uznane za spełnione w ścisłej znaczeniu, a więc osoba jest uzasadnione uznaje się za uprawniony do wszystkich zysków i korzyści wynikające z doskonałego posłuszeństwa z prawem (Rom. 5:1-10).

To wpływy na wyliczenia lub kredytowania do wierzącego przez samego Boga w doskonałej sprawiedliwości, aktywnego i pasywnego, jego przedstawiciel i poręczeniowe, Jezusa Chrystusa (Rom. 10:3-9).

Uzasadnienie nie jest odpuszczenie człowiek bez usprawiedliwienia, ale oświadczenie, że posiada on doskonale i sprawiedliwość, która na zawsze spełnia prawa, a mianowicie Chrystusa, sprawiedliwość (2 Kor. 5:21; Rz. 4:6-8). Jedyny warunek, na którym jest sprawiedliwość w tym kalkulacyjnych lub zapisane na wierzącego jest wiara lub w Pana Jezusa Chrystusa.

Wiara nazywany jest "warunek", gdyż nie posiada żadnych zasług, ale tylko dlatego, że jest to instrument, jedyny instrument, za pomocą którego dusza appropriates lub apprehends Chrystusa i Jego sprawiedliwość (Rom. 1:17, 3:25, 26; 4:20, 22; Phil. 3: 8-11, Gal. 2:16). Aktu wiary, która w ten sposób zabezpiecza nasze uzasadnienie zabezpiecza również w tym samym czasie naszego uświęcenia (zob.), a zatem doktryna usprawiedliwienia przez wiarę nie prowadzi do licentiousness (Rom. 6:2-7). dobrych uczynków, a nie na ziemi, niektóre są konsekwencją uzasadnienie (6:14, 7:6).

(Easton Illustrated Dictionary)

Uzasadnienie

Zaawansowane Informacje

Podstawowym faktem jest biblijne wyznanie, że Bóg akceptuje sądzić pardons i grzeszników (por. PSS. 32:1 - 5; 130; Łukasza 7:47 nn.; 18:9 - 14; Dz 10:43; 1 Jana 1:7 - 2 : 2). Paul's doktryna usprawiedliwienia przez wiarę jest analityczne ekspozycja ten fakt w swoim pełnym teologicznych połączenia. Jak stwierdził Paul (najczęściej w pełni Rzymian i Galatów, choć patrz również 2 Kor. 5:14 nn.; Ef. 2: 1ff.; Phil. 3:4 nn.), Doktryna uzasadnienie określa charakter całego chrześcijaństwa jako religii łaski i wiary. Definiuje znaczenie oszczędności życia Chrystusa i przez śmierć odnoszących się zarówno do prawa Bożego (Rom. 3: 24ff.; 5:16 nn.).

Wyświetla Boga w sprawiedliwości i ukarania potępiając grzech, Jego miłosierdzie w pardoning i przyjmując grzeszników, i jego mądrość w wykonywaniu zarówno atrybuty harmonijnie razem przez Chrystusa (Rom. 3:23 nn.).

To wyjaśnia, co jest wiara, wiara w Chrystusa atoning śmierci i zmartwychwstania uzasadniające (Rom. 4:23 nn.; 10:8 nn.) I zaufanie w nim wyłącznie za sprawiedliwość (Phil. 3:8 - 9).

To wyjaśnia, co chrześcijańskiej moralności jest prawo - utrzymanie obecnie wdzięczności dla Zbawiciela, którego dar sprawiedliwości w prawo - prowadzenie zbędnej do przyjęcia (Rom. 7:1 - 6; 12:1 - 2).

To wyjaśnia wszystkie wskazówki, proroctwa, instancje i zbawienia w OT (Rom. 1:17, 3:21, 4:1 nn.).

To overthrows żydowskiej Wyłączności (Gal. 2:15 nn.) I stanowi podstawę, na których chrześcijaństwo staje się religią na świat (Rom. 1:16, 3:29 - 30).

Jest to serce Ewangelii.

Luter słusznie nazwać go articulus stantis albo cadentis ecclesiae; kościoła, które wygasa z niego może być słabo wezwał chrześcijańskich.

Znaczenie Uzasadnienie

W biblijnym znaczeniu "uzasadnić" (Hebrajski, sadeq; Grecki, LXX i NT, dikaioo) jest do wymówienia, przyjąć i traktować jako po prostu, czyli jak z jednej strony, nie ponosi odpowiedzialności karalnych oraz, z drugiej strony, uprawnionych do wszystkich przywilejów ze względu na tych którzy mają na bieżąco z prawem.

Jest więc kryminalistycznych termin, oznaczający sądowych akt administrowanie prawa w tym przypadku, uznająca Werdykt uniewinnienia, a więc z wyłączeniem wszystkich możliwości potępienia.

Uzasadnienie ten sposób reguluje status prawny osoby uzasadnione.

(Patrz Deut. 25:1; Prov. 17:15; Rom. 8:33 - 34. ISA. 43:9, 26, "być uzasadnione" oznacza "jak werdykt.") Uzasadniające działanie Stwórcy, którzy się tego królewskiego sędziego świat, zarówno sentential i wykonawczą, lub declarative, aspekt: Bóg usprawiedliwia, po raz pierwszy, osiągając swój werdykt, a następnie przez suwerenne działanie sprawia, że jego werdykt znane i zabezpiecza do osoby uzasadnionych praw, które są Obecnie jego powodu.

Co to jest przewidziane w programie ISA.

45:25 i 50:8, na przykład, jest szczególnie serię wydarzeń, które będą publicznie vindicate tych, których Bóg trzyma się w prawo.

Słowo to jest używane również w znaczeniu przeniesiona do ascriptions sprawiedliwości w nonforensic kontekstach.

Tak, mężczyźni są rzekł do Boga, gdy uzasadniają one wyznać mu tylko (Łukasza 7:29; Rz. = 3:4 Ps. 51:4), i kiedy oni sami twierdzą, że jest po prostu (Job 32:2; Łukasza 10:29 ; 16:15).

Pasywnym może być stosowany powszechnie, że są przez wydarzenia uświadomiły wobec podejrzenia, krytyki i nieufności (Matt. 11:19; Łukasza 7:35, I Tim. 3:16).

W James 2:21, 24 - 25 jest odniesienie do jego dowód akceptacji człowieka z Bogiem, że jest podany przy jego działania pokazują, że tego rodzaju życia, pracy wiary, do którego Bóg imputes sprawiedliwość.

James's oświadczenie, że chrześcijanie, podobnie jak Abraham, jest usprawiedliwiony (vs 24) nie jest zatem sprzeczne z Paul's naciskiem, że chrześcijanie, podobnie jak Abraham, są uzasadnione przez wiarę (Rom. 3:28, 4:1 - 5), ale jest uzupełniający w stosunku do niego.

James siebie cytuje Gen. 15:6 dokładnie do tych samych celów, jak Paul ma pokazać, że wiara, która została zabezpieczona Abrahama przyjęcia jako prawy (vs 23; cf. Rz. 4:3 nn.; Gal. 3:6 nn.).

Uzasadnienie James, który dotyczy nie wierzącego pierwotnego przyjęcia przez Boga, ale kolejne dochodzenie jego wyznanie wiary w jego życiu.

Jest to w terminologii, nie myśl, że James różni się od Pawła.

Nie ma leksykalnych ziemi na widok Chryzostom, Augustyn i Roman teologów średniowiecznych oraz że "uzasadnienia" oznacza, connotes lub jako część jego znaczenie ", prawy" (przez subiektywne duchowej odnowy).

The Tridentine definicji uzasadnienie jako "nie tylko odpuszczenie grzechów, ale również uświęcenia i odnowy z wnętrza człowieka" (Sess. VI, rozdz. Vii) jest błędne.

Paul's Nauki Uzasadnienie

W tle Paul's doktryny żydowskiej przekonanie, powszechne w swoim czasie, że wyrok był dzień nadchodzi, w którym Bóg będzie potępienia i ukarania wszystkich którzy mieli złamane jego prawa.

Ten dzień będzie rozwiązać obecny świat porządku i woźnego w złotym wieku dla tych, których Bóg oceniane warta.

To przekonanie, pochodzące z prorocze oczekiwania "dzień Pana" (Amos 5:19 nn.; ISA. 2:10 - 22; 13:6 - 11; Jr. 46:10; Obad. 15; Zeph. 1: 14 - 2:3, itp.) oraz opracowane w trakcie okresu intertestamental pod wpływem apokaliptycznym, zostało zdecydowanie potwierdzone przez Chrystusa (Matt. 11:22 nn.; 12:36 - 37; itp.).

Paweł potwierdził, że sam Chrystus był wyznaczony przedstawiciel dzięki któremu Bóg "sądzić świat w sprawiedliwości" w "dzień gniewu i objawienia sprawiedliwego wyroku Boga" (Dzieje Apostolskie 17:31; Rom. 2:16).

To, rzeczywiście, był Chrystus własnych wierzytelności (Jan 5:27 nn.)

Paweł określa jego doktrynie wyroku dni w Rz.

2:5 - 16.

Zasada wyroku będzie dokładne retribution ( "każdemu według jego dzieł," vs 6).

Standardowe będą według Prawa Bożego.

Dowody będą "Sekrety kobiet" (vs 16); sędziego jest wyszukiwarka serc.

Będąc sam tylko, że nie może się spodziewać każdy, ale sprawiedliwy, tych, którzy mają na bieżąco jego prawa (Rom. 2:12 - 13; cf. Exod. 23:7; 1 Królów 8:32).

Ale klasy prawych ludzi nie ma żadnych członków.

Brak jest sprawiedliwy; wszyscy zgrzeszyli (Rom. 3:9 nn.).

Perspektywa jest więc jednym z powszechnego potępienia, dla Żyda, jak również Gentile; dla Żyda którzy łamie prawo jest nie do zaakceptowania przez Boga bardziej niż ktokolwiek inny (Rom. 2:17 - 27).

Wszyscy mężczyźni, jak się wydaje, są na mocy Bożego gniewu (Rom. 1:18) i skazany.

W związku z tym czarnym tle, kompleksowo wyjasnione w Rz.

1:18 - 3:20, Paweł głosi obecny uzasadnienie grzeszników przez łaski przez wiarę w Jezusa Chrystusa, z wyjątkiem wszystkich utworów i mimo wszystko Smiths (Rom. 3:21 nn.).

To uzasadnienie, choć indywidualnie umieszczony w momencie, w którym człowiek wierzy (Rom. 4:2, 5:1), jest eschatologicznym raz - - wszystkie boskiego aktu ostatecznego wyroku doprowadzone do chwili obecnej.

W uzasadniających zdanie, gdy przeszedł, jest nieodwołalna.

"Gniew" nie będzie dotykać uzasadnione (Rom. 5:9).

Przyjmujemy teraz te zawsze są bezpieczne.

Inkwizycja przed wyrokiem Chrystusa siedzenia (Rom. 14:10 - 12; 2 Kor. 5:10) może pozbawić je niektórych nagród (1 Kor. 3:15), ale nigdy ich uzasadnione.

Chrystus nie podważa Boże uzasadniając werdykt, tylko stwierdzenie, poparcia i wdrożenia.

Uzasadnienie ma dwie strony

Z jednej strony, oznacza to, że ułaskawienie, umorzenia i nonimputation wszystkich grzechów, pojednania z Bogiem, a koniec jego wrogami i gniew (Dz 13:39; Rz. 4:6 - 7; 2 Kor. 5:19 ; Rz. 5:9 nn.).

Z drugiej strony, oznacza to, że bestowal z prawego człowieka i statusu tytuł wszystkim błogosławieństwa obiecał właśnie: myślenia, które wzmacnia Paul uzasadnienie przez powiązanie z przyjęcia jako Bożym wierni synowie i spadkobiercy (Rom. 8:14 ff .; Gal. 4:4 nn.).

Część ich dziedzictwa, które otrzymują jednocześnie: poprzez dar Ducha Świętego, którego Bóg "plomby", jak je, jeżeli uważasz, że jego (Eph. 1:13), ich smak, że jakość wspólnoty z Bogiem, który należy do wieku Przyjdzie i nazywa się "życie wieczne".

Tutaj jest inna rzeczywistość eschatologiczną doprowadzone do obecnego: posiadanie w sensie przeszedł przez Sąd Ostateczny, niebo uzasadnione wejść na ziemi.

Tu i teraz, więc uzasadnienie przynosi "życia" (Rom. 5:18), chociaż jest to jedynie przedsmakiem pełni życia i chwały, która stanowi "nadzieję na sprawiedliwość" (Gal. 5:5) obiecał do tylko (Rom. 2:7, 10), do której dzieci Bożych uzasadnione może wyglądać do przodu (Rom. 8:18 nn.).

Oba aspekty uzasadnienie pojawiają się w Rz.

5:1 - 2, gdzie Paweł mówi, że uzasadnienie powoduje, z jednej strony, pokój z Bogiem (ponieważ grzech jest Odpuszczam) oraz, z drugiej strony, nadzieja chwały Bożej (ze względu na wierzącego jest akceptowane jako prawy).

Uzasadnienie co oznacza trwałe przywrócenie do łaskę i przywilej, jak również kompletne odpuszczenia wszystkich grzechów.

Podstawie Uzasadnienie

Paul's paradoksalne celowo odniesienie do Boga jako "uzasadniające bezbożnych" (Rom. 4:5), tym samym Grecki zwrotu jest używany przez LXX w Exod.

23:7; ISA.

5:23, z uszkodzony wyroku, że Bóg nie będzie tolerować, odzwierciedla jego świadomości, że jest to doktryna startling.

Rzeczywiście, wydaje się płasko w sprzeczności z OT prezentacja istotnych sprawiedliwość Bożą, jak objawia się w jego działania jako prawodawcy i sędziego, prezentacji, która zakłada w sobie Paweł Rz.

1:18 - 3:20.

W OT podkreśla, że Bóg jest sprawiedliwy we wszystkich jego możliwości "(Ps. 145:17)," Boga... Bez winy "(Deut. 32:4; cf. Zeph. 3:5).

Prawo i złe prawo, zgodnie z którymi polega sprawiedliwość, i jego wypełnienie w nim.

Jego objawione prawo ", święte, sprawiedliwe i dobre", jak to jest (Rom. 7:12; cf. Deut.4: 8; Ps. 19:7 - 9), odzwierciedla jego charakter, bo "kocha" sprawiedliwość wyznaczonym (Ps. 11:7, 33:5) i "nie lubi" zakazane nieprawości (Ps. 5:4 - 6; ISA. 61:8; EPUBLIKA. 8:17).

Jako sędzia, oświadcza jego sprawiedliwość "wizyty" w retributive wyroku bałwochwalstwo, irreligion, rozpusty, i nieludzkiego postępowania w całej świat (Jer. 9:24; Ps. 9:5 ff., 15ff.; Amos 1:3 - 3: 2, itd.).

"Bóg jest sprawiedliwy sędzia, tak, że Bóg ma oburzenie co dzień" (Ps. 7:11, ERV).

Nie idzie niezauważona evildoer (Ps. 94:7 - 9); otrzymywać wszystkie ich dokładne pustyni (Prowincja 24:12).

Bóg nienawidzi grzechu, i skłaniają przez domaga się własnego charakteru, aby wylać "gniew" i "Fury" na tych, którzy complacently espouse (por. język ISA. 1:24, Jer. 6:11; 30: 23 - 24; Ezek. 5:13 nn.; Deut. 28:63).

Jest to chwalebne objawienie Jego sprawiedliwość (por. ISA. 5:16, 10:22), kiedy nie tak; byłoby refleksji nad jego sprawiedliwość, jeśli nie udało się zrobić.

Wydaje się nie do pomyślenia, że Bóg objawia którzy w ten sposób tylko sztywne i gniew przeciw wszystkim ludzi ungodliness (Rom. 1:18) powinien uzasadnić złoczyńcom.

Pawła, jednak bierze byka za rogi i potwierdza, że Bóg nie tylko to, ale że robi to w sposób zaprojektowane, aby ukazać jego sprawiedliwość, ze względu na przechodzących nad grzechem uczynić dawniej, w cierpliwości z Boga; dla shewing, mówię, jego sprawiedliwość w tym sezonie: że on sam może być tylko i justifier go, że ma wiarę w Jezusa "(Rom. 3:25 - 26,).

Oświadczenie jest nacisk na punkt jest kluczowy.

Paweł mówi, że głosi Ewangelię Bożą, która wynika z jego naruszeniem sprawiedliwości naprawdę jest objawieniem Jego sprawiedliwości.

Tak daleko od świadomości problemu Teodycea, faktycznie rozwiązuje jeden dla niego czyni wyraźne, jak OT nigdy nie zrobił, tylko na ziemi, które Bóg Odpuszczam i zaakceptowane wiernych przed czasem Chrystusa, jak również od roku.

Niektóre pytania w tym egzegezy Rz.

3:25 - 26 i construe "sprawiedliwość" tutaj w ten sposób "oszczędzania działania" w terenie, że w jeden.

40 - 55 "sprawiedliwość" i "zbawienie" są często używane jako ekwiwalenty (Isa. 45:8, 19 - 25; 46:13; 51:3 - 6, itp.).

To eliminuje Teodycea; wszyscy mówią, że Paweł, na widok tego, że Bóg jest teraz pokazuje, że zbawia grzeszników.

Słowa "tylko i" vs 26, tak daleko od podejmowania w kluczowym punkcie, że Bóg usprawiedliwia grzeszników sprawiedliwie, by następnie dodać nic na jego znaczenie i mogą zostać usunięte bez strat.

Niemniej jednak, niezależnie od konkretnych exegetical embarrassments które tworzy (na którym zobaczyć V. Taylor, ExpT 50:295 ff.), W tym hipoteza wydaje się nieuzasadnione, (1) OT odniesienia do Boga w sprawiedliwości zazwyczaj oznaczają jego retributive sprawiedliwości (użycie wysuniętego z Izajasza nie jest typowy), oraz (2) znaki te są kontynuacją dyskusji, która została przez cały (od 1:18 dalszy) z Bożą sprawiedliwość wyświetlania w ocenie i karanie grzechu.

Te okoliczności zdecydowanie poprawić kryminalistycznych odniesienia.

"Główne pytanie, z którym jest St Paul jest jak Bóg może być uznane za siebie sprawiedliwy, a jednocześnie deklaruje, którzy jako jeden sprawiedliwy wierzących w Chrystusa" (Taylor, str. 299).

Paul nie ma (jak to sugerowano) w lewo w sferze sądowej w tyle.

Grzesznik w stosunku do Boga, jak tylko Lawgiver i sędzia jest nadal jego temat.

Jaki on jest powiedzenie w niniejszym ustępie (Rom. 3:21 - 26) jest to, że Ewangelię ujawnia, w jaki sposób grzesznicy mogą być usprawiedliwione, bez affront do sprawiedliwości Bożej, która, jak wykazano (1:18 - 3:20), potępia wszelkiego grzechu.

Paul's tezy jest fakt, że Bóg usprawiedliwia grzeszników tylko na ziemi, a mianowicie, że roszczenia Bożego prawa na nich zostały w pełni spełnione.

Prawo nie zostało zmienione, zawieszone lub, łamane lub na ich uzasadnienie, ale spełniony, przez Jezusa Chrystusa, działające w ich imieniu.

Dzięki doskonale służbę Bogu, Chrystusie doskonale zachował prawo (por. Matt. 3:15).

Jego posłuszeństwa zakończył się śmiercią (Phil. 2:8); urodziła mu kara do prawa mężczyzn w miejscu (Gal. 3:13), aby propitiation za ich grzechy (Rom. 3:25).

Na podstawie posłuszeństwo Chrystusa, Boga nie posądza grzechu, ale imputes sprawiedliwości, którzy wierzą grzeszników (Rom. 4:2 - 8; 5:19).

"Sprawiedliwość Boga" (tzn. sprawiedliwość od Boga: patrz Phil. 3:9) jest nadawany na nich jako dar wolnego (Rom. 1:17, 3:21 - 22; 5:17, cf. 9:30 ; 10:3 - 10): to znaczy, że otrzymają prawo do leczenia i obiecuję, że są one traktowane, nie jako grzeszników, ale jako prawi, przez Boskiego Sędziego.

Tym samym stają się one "sprawiedliwością Bożą" i którzy przez Niego "nie znał grzechu" osobiście, ale był reprezentatywny "w grzechu" (traktowany jako grzesznik i karane) w ich stead (2 Kor. 5:21).

To jest myśl wyrażona w klasycznej teologii protestanckiej przez wyrażenie "przypisywania Chrystusa sprawiedliwość", a mianowicie, że wierni są prawi (Rom. 5:19) i sprawiedliwość (Phil. 3:9) przed Bogiem nie dla innego powodu niż że Chrystus ich szef był prawy przed Bogiem, a oni są jednym z nim, uczestnikami jego status i akceptacji.

Bóg usprawiedliwia je, przekazując je, dla Chrystusa, wyrok, który wymaga posłuszeństwa Chrystusa.

Bóg oświadcza im być sprawiedliwy, bo uwaza je za sprawiedliwy, a kto uwaza ich prawość, bo nie mają kont je na bieżąco swoje prawa osobiście (co byłoby fałszywe wyroku), ale dlatego, że ich rachunki, które mają być zjednoczona do jednej którzy na bieżąco go reprezentatywnie (i to jest prawda wyroku).

Dla Pawła zjednoczenia z Chrystusem nie jest wymyślne, ale fakt, podstawowego faktu, rzeczywiście, w chrześcijaństwo, a doktryna kalkulacyjnych sprawiedliwość jest po prostu Paul's wystawa w kryminalistycznych aspektów (por. Rz. 5:12 nn.).

Covenantal solidarności między Chrystusem i jego ludzi jest zatem cel, na jakiej podstawie grzeszników są prawi i sprawiedliwi licząc uzasadnione poprzez sprawiedliwość ich Zbawiciela.

Takie jest Paul's Teodycea dotyczące podstawy uzasadnienia.

Wiara i uzasadnienie

Paweł mówi, że wierni mają uzasadnione dia pisteos (Rom. 3:25), pistei (Rom. 3:28), i ek pisteos (Rom. 3:30).

W duńskim i przyimek dia reprezentuje wiarę jako instrumentalne, za pomocą którego Chrystus i jego sprawiedliwość są celowe; przyimek ek pokazuje, że wiara okazjach, i logicznie poprzedza nasze osobiste uzasadnienie.

To wierni są uzasadnione dia pistin, ze względu na wiarę, Paweł nigdy nie mówi, i byłoby odmówić.

Gdyby wiara podstawie uzasadnienia wiary byłoby dokonanie zasłużeni w pracy, i ewangeliczne orędzie będzie po wszystkim, tylko innej wersji uzasadnienie przez roboty, doktryna, która sprzeciwia Paul we wszystkich formach, jak pogodzić z łaski i duchowo Dziękujemy ( cf. Rz. 4:4, 11:6, Gal. 4:21 - 5:12).

Paul odniesieniu do wiary, a nie jak sam uzasadniające nasze dobro, lecz raczej jako otwarte pusta ręka sprawiedliwości, który otrzyma otrzymania przez Chrystusa.

W hab.

2:4 (cytowane Rom. 1:17; Gal. 3:11) Paweł stwierdza, ukrytych w obietnicy, że godly man ( "tylko") będzie w dalszym ciągu korzystać z dobrodziejstwa Boga ( "na żywo") poprzez jego lojalność zaufanie do Boga (co jest Habakuka punktu w kontekście), bardziej fundamentalne twierdzenie, że tylko dzięki wierze, kto nigdy nie będzie oglądany przez Boga jako sprawiedliwego, a co za tym idzie, jak prawo do życia, na wszystkich.

Apostoł również używa Gen. 15:6 ( "Abraham uwierzył Bogu i zostało mu liczyć na sprawiedliwość", ERV), aby udowodnić tym samym punkcie (por. Gal. 3:6; Rz. 4:3 nn.).

Oczywiste jest, że kiedy Paul parafraza tego wersetu, jak nauczanie, że wiara Abrahama została uznana za sprawiedliwość (Rom. 4:5, 9, 22), wszystkie zamierza nam zrozumieć, że wiara, decydujący, pełne uzależnienie od Boga łaskę obietnica (vss . 18ff.) Został z okazji i sprawiedliwości oznacza, kalkulacyjnych do niego.

Nie ma tu sugestię, że wiara jest względu na uzasadnienie.

Paul nie jest omawianie ziemi uzasadnienie w tym kontekście w ogóle, tylko metody zabezpieczenia.

Paul's jest przekonanie, że żadne dziecko nie Adama staje się coraz prawy przed Bogiem zapisać ze względu na sprawiedliwość z ostatnich Adam, przedstawiciel drugiego człowieka (Rom. 5:12 - 19); i to jest sprawiedliwość kalkulacyjnych do mężczyzn, kiedy uwierzyli.

Teologów na rationalistic i moralizującej skrzydło protestantyzm, Socinians, Arminians, a niektóre z nowoczesnych liberałów, Paul miał nauczać, że Bóg odniesieniu do człowieka wiary, prawości (albo dlatego, że spełnia rzekomej nowej ustawy lub, ponieważ materiał siewny wszystkich chrześcijańskich mocy , Zawiera zarodek i siły do ostatecznego spełnienia Bożego prawa pierwotnego, albo dlatego, że Bóg jest po prostu przyjemność, suwerenne w leczeniu wiara za sprawiedliwość, choć nie jest to sprawiedliwość, i że Bóg przyjmuje grzeszników i pardons ze względu na ich wiarę ).

W związku z tymi imputację teologów zaprzecza Chrystusa sprawiedliwość do wiernych w tym sensie, wyjaśnił, i odrzucić cały covenantal koncepcja Chrystusa mediatorial pracy.

Najbardziej mogli powiedzieć, że jest sprawiedliwość Chrystusa było pośrednią przyczyną przyjęcia wiary człowieka za sprawiedliwość, że stworzył sytuację, w której stało się możliwe przyjęcie tej poprawki.

(Thinkers w Socinian tradycje, wierząc, że taka sytuacja zawsze istniał i że Chrystus nie miał pracy Godward odniesienia, nie będzie nawet tego powiedzieć.) Theologically, podstawową wadę wszystkich takich poglądów jest to, że nie są one uczynić zgodnie z wymogami prawa podstawie akceptacji.

Oni zakresie uzasadnienia, a nie jako akt sądowych z wykonywaniem prawa, ale jako suwerenny akt Boga, którzy stoi ponad prawem i ma prawo odstąpić od niej lub jej zmiany, według własnego uznania.

Sugestia jest, że Bóg nie jest związana z własnej prawa: karnego i jego preceptive enactments nie wyrazić stała i wymagania niezbędne do jego własnej natury, lecz może on obecnie benevolence odpocząć i zmienić je bez przestaje być to, co on jest.

Ten jednak, wydaje się całkowicie unscriptural koncepcji.

Nauki w historii

Interes w uzasadnieniu różni się w zależności od wagi uwagę na biblijne naciskiem, że człowiek w stosunku do Boga, jest określony przez prawo i grzeszników musi stanąć pod jego gniew i potępienie.

Do późnego średniowiecza teologów miały taki bardziej poważnie, niż jakikolwiek ponieważ apostolskiej razy; oni jednak, szukał akceptacji penances poprzez dobre uczynki i zasługi.

W reformatorów uzasadnienie ogłoszona przez łaskę samodzielnie przez wiarę wyłącznie ze względu na Chrystusa, sprawiedliwość sama, i wcielać Paul's doktryny w całości konfesjonale oświadczenia.

W XVI i XVII wieku były doktryny w okresie klasycznym.

Liberalizm się, że pojęcie Boga w stosunku do wszystkich mężczyzn jest jednym z rodzicielską miłością, nie uwarunkowana przez domaga się prawa karnego, stąd zainteresowanie grzesznik jest uzasadnienie przez Boski Sędzia został zastąpiony przez myśli o prodigal, przebaczenie i rehabilitacji przez jego Boskiego Ojca .

Ważność kryminalistycznych kategorii wyrażające stosunek człowieka do Boga oszczędzania została powszechnie odrzucona.

Wiele neo ortodoksyjnych myślicieli surer wydaje się, że nie ma poczucia winy w tym człowieku nie istnieje prawo karne w Boga, i mają tendencję do zaprzeczania echo tego, twierdząc, że prawne kategorii ukrywać osobowych jakość tej relacji.

W konsekwencji, Paul's doktryny uzasadnienie otrzymał trochę stresu poza kręgów ewangelicznych, choć nowy nacisk jest widoczna w ostatnich leksykalnych, nowsze Lutheran pisarzy i Dogmatics z Karl Barth.

JI Packer


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


Sanday i Headlam, Rzymianie, DE Burton, Galatów; L Morris, apostolskiego przepowiadania od Krzyża; V Taylor, przebaczenia i pojednania; Calvin, Institutes 3,11 - 18; J Owen, uzasadnienie wiary; J Buchanan, Nauki uzasadnieniem; W Cunningham, Historyczny Teologia, II; Ritschl, Krytyczna historia ...

Uzasadnienie; C Hodge, Systematic Theology, III; L Berkhof, Systematic Theology; G Quell, TDNT, II, I Ziesler, znaczenie sprawiedliwości w Paul; O Seebass i C Brown, NIDNTT, III; O Kung, uzasadnienie; GB Stevens , Christian Doktryna zbawienia; JW Drane, Paweł, Libertine lub Legalist?

E Kasemann, "Sprawiedliwość Boga w Pawła," w NT Pytania do dziś; GC Berkouwer, wiara i uzasadnienie.

Uzasadnienie

Zaawansowane Informacje

Uzasadnienie (nazwa), oznacza "akt wypowiedzenie prawych, uzasadnienie, uniewinnienia", a jego dokładne znaczenie jest ustalane przez to z czasownikami dikaioo ", aby uzasadnić" (patrz pkt B); jest używany dwa razy w PE.

do Rzymian, a nie wyłącznie w NT, sygnalizując establisment danej osoby, jak tylko przez uniewinnienia od winy.

W Rz.

4:25 wyrażenie "dla naszego usprawiedliwienia", jest oświetlone. ", Z powodu naszego usprawiedliwienia" (równolegle do poprzedniego klauzuli "dla naszych grzechów", tzn. z powodu grzechów popełnione), oraz środków, a nie z myślą o nasze "uzasadnienie", ale ponieważ wszystko, co było niezbędne w Boga dla naszej części "uzasadnienia" zostało dokonane w śmierci Chrystusa.

Na tym koncie Był wskrzesił z martwych.

Przebłagalną jest doskonałe i kompletne, Jego zmartwychwstanie było potwierdzającego partnera.

W 5:18, "uzasadnienie życia" oznacza "uzasadnienie wyników, które w życiu" (por. Łk 21).

Że Bóg "usprawiedliwia" wierząc grzesznika z powodu śmierci Chrystusa, obejmuje swoim wolnym darem życia.

Na rozróżnienie między dikaiosis i dikaioma, patrz poniżej.

W wrześniu, Lev.

Uzasadnienie

Zaawansowane Informacje

Uzasadnienie (nazwa), ma trzy różne znaczenia, i wydaje się najlepiej kompleksowo opisane jako "konkretny wyraz sprawiedliwość", jest to oświadczenie, że osoby lub rzeczy jest sprawiedliwy, a co za tym idzie, ogólnie rzecz biorąc, stanowi wyraz i efekt dikaiosis (Nr 1).

To oznacza (a) "rozporządzenie", Łukasza 1:6; Rz.

1:32, RV, "zwyczaju", czyli to, co Bóg uznaje się za prawo, powołując się na Jego dekret retribution (KJV, "wyrok"); Rz.

2:26, RV, "nakazy z ustawą" (tzn. prawy wymagania nakazała przez ustawę); tak 8:4, "rozporządzenie ustawy", tj. łącznie, w myśl przepisów ustawy, że wszystkie wymogi prawo; w Hbr.

9:1, 10, nakazy związane z tabernakulum rytuał; (b) "zdanie uniewinnienia", przez które Bóg acquits ludzi z ich winy, na warunkach (1) Jego łaski w Chrystusie, poprzez Jego ofiarę expiatory ( 2) przyjęcie Chrystusa przez wiarę, Rom.

5; 16; (c) "prawych aktu," Rz.

5:18 "(przez jeden) akt sprawiedliwości", RV, nie działa "uzasadnienie", ani sprawiedliwy charakter Chrystusa (sugerowane przez KJV: dikaioma nie oznacza charakter, podobnie jak dikaiosune, sprawiedliwość), ale śmierci Chrystusa, jako akt dokonany zgodnie z Bożym charakter i rad, to jest jasne jak jest w antyteza do "jednego Trespass" w poprzednim oświadczeniu.

Niektóre przyjmują słowo tutaj w ten sposób dekret o sprawiedliwość, tak jak w Łk 16; śmierci Chrystusa rzeczywiście może być uznane za spełniające taki rozkaz, ale jak apostoł argument wpływów, słowo, jak to często w przypadku, przechodzi z jeden odcień inny sens, a tutaj nie stoi na rozkaz, ale działania, tak w Rev 15:4, RV, "prawych czynów" (KJV, "wyroki"), i 19:8, "prawych czynów ( o świętych) "(KJV," sprawiedliwość ").

Uwaga: Dla dikaiosune, zawsze przetłumaczone "sprawiedliwość", sprawiedliwość.

Wyjustuj

Zaawansowane Informacje

Wyjustuj (czasownik), przede wszystkim, "uznają za prawo" oznacza w NT (a) ", aby pokazać się w prawo lub prawego"; w pasywne głosem, jest uzasadniony, Matt.

11:19; Łukasza 7:35; Rz.

3:4; 1 Tm.

3:16; (b) "Oświadczam, które mają być sprawiedliwy, prawy do wymówienia" (1) przez człowieka, dotyczące Boga, Luke 7:29 (por. Rz. 3:4, powyżej); dotyczące siebie, Luke 10:29 ; 16:15; (2) przez Boga dotyczące mężczyzn, którzy są uznane za prawy przed nim w sprawie niektórych warunków ustanowionych przez niego.

Najlepiej pełny wypełnienia prawa Bożego, będzie stanowić podstawę "uzasadnienie" w Jego oczach, Rom.

2:13. Ale nie takie miało miejsce w przypadku zwykłego ludzkiego doświadczenia, a więc nikt nie może być "uzasadnione" na tej ziemi, Rom.

3:9-20; Gal.

2:16, 3:10, 11; 5:4.

Od tej negatywnej prezentacji w Rz.

3, apostoł wpływów, aby pokazać, że zgodnie z Bożym własnej prawości charakteru, oraz w związku z jego manifestacją, On jest, przez Chrystusa, jako "... przez propitiation (pl," instrumental ") Jego krew", 3 : 25, RV, "Justifier go, że ma wiarę w Jezusa" (Łk 26), "uzasadnienie" jest prawnym i formalnym uniewinnienia od winy przez Boga jako sędziego, ogłoszenia na grzesznika jako sprawiedliwy, uważa, którzy na Pana Jezusa Chrystusa.

W Łk 24, "jest uzasadniona" jest obecny w ciągłej napięta, wskazując na stały proces "uzasadnienie" w spadku tych, którzy uwierzyli i są "uzasadnione".

W 5:1, "jest uzasadniona" jest w aorist, lub punkt, napięta, wskazując na określony czas, w którym każda osoba na korzystanie z wiary, była uzasadniona.

W 8:1, "uzasadnienie" jest przedstawiany jako "nie potępienie".

To "uzasadnienie" jest w świetle tutaj jest potwierdzone przez poprzednich rozdziałach i 34 wersetu.

W 3:26, świadczonych słowo "Justifier" jest obecny stron czasownika, oświetlone. "Uzasadniające", podobnie jak w 8:33 (jeśli artykuł jest stosowany), "Bóg usprawiedliwia, że" jest bardziej oświetlone. "Bóg jest (One) uzasadniając," ze stresem na słowo "Bóg".

"Uzasadnienie" jest przede wszystkim i gratuitously przez wiarę, a następnie evidentially przez roboty.

W odniesieniu do "uzasadnienia" przez roboty, tzw sprzeczność między James i apostoła Pawła jest tylko pozorna.

Nie ma harmonii w różnych poglądów na ten temat.

Paweł ma na myśli Abrahama postawa wobec Boga, jego aceptance Słowa Bożego.

Ta sprawa była znana tylko Bogu.

Rzymianie list jest zajęte z mocą niniejszego Godward postawa, a nie na Abrahama charakter lub działania, ale na kontrast między wiarą a jej brak, a mianowicie, niewiary, cf.

Rz.

11:20. James (2:21-26) zajmuje z kontrastu między wiarą, że jest prawdziwe i wierze, że jest fałszywe, wiary i martwe niepłodna, która nie jest wiarą w ogóle.

Również dwóch pisarzy mają przed nimi różnych epok w życiu Abrahama, Paweł, wydarzenia odnotowane w Gen. 15, James, że w Gen. 22.

Kontrast słowa "uwierzyła" Gen. 15:6 i "słuchaliśmy" 22:18.

Co więcej, dwóch pisarzy użyć słowa "wiara" i "działa" w nieco różnych znaczeniach.

Z Pawła wiary jest przyjęcie Słowa Bożego, z Jamesem, to przyjęcie prawdy o niektórych oświadczeń o Bogu (w. 19), które mogą nie wpływać na jej prowadzenie.

Wiara, jako rozpatrywane przez Pawła, wyniki w przyjęciu z Bogiem., Tj. "uzasadnienie" i jest związana z manifestem.

Jeśli nie, jak James mówi "wiary, że można zapisać go?"

(Łk 14).

Z Pawła, prace są martwe roboty; z Jamesem są dzieła życia.

Prace, które mówi Paweł może być całkiem niezależne od wiary: te, o których mowa Jamesa można tylko wtedy, gdy wiara jest prawdziwe, a oni potwierdzają swoją rzeczywistość.

Więc z prawości, lub "uzasadnienie": Paul jest zajęte z prawem relacji z Bogiem, James, z prawej postępowania.

Pawła świadczy, że złoczyńcom może być "uzasadnione" przez wiarę, że James tylko prawo-doer jest "uzasadnione"..


Także, zobaczyć:


Uświęcenie


Konwersja


Spowiedź


Zbawienie


Różne Postawy


Supralapsarianism


Infralapsarianism


Amyraldianism


Arminianizm

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest