Ostatnia wieczerza, Lord's Supper

Informacje ogólne

(To przede wszystkim prezentacji omówiono perspektywy protestanckiej w Eucharystii. Pod koniec tej prezentacji są linki do katolickich i żydowskich persectives, a także bardziej ogólne przedstawienie na Eucharystii, która zawiera prezentację z prawosławnego punktu widzenia.)

Posiłku udostępnionego przez Jezusa Chrystusa i Jego uczniów na noc, zanim został ukrzyżowany nazywa Ostatniej Wieczerzy (Matt. 26:20 - 29; Marka 14:17 - 25; Łukasza 22:14 - 38; Jana 13:1 - 17 : 26).

To było przy okazji jego instytucji w Eucharystii, kiedy określiła łamane chleb ze swego ciała i kielich wina z jego krwi Nowego Przymierza.

The Ritual była żydowskiego religijnego posiłek, który otrzymał nowy sens dla Jezusa "naśladowców, gdy wykonywana w pamięć o nim.

Chrześcijanie różnią się co do znaczenia słowa Jezusa, dokładną relację z chleba i wina do swego ciała i krwi, oraz częstotliwości, z których obrzęd ma być powtórzona.

Ostatnia wieczerza była również okazją na której Jezus myje swoim uczniom nogi i przykazał im, aby sobie nawzajem umywać nogi.

To był przedmiotem sztuki od najwcześniejszych czasów.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
LL Mitchell

Bibliografia


O Cullman, wczesnego chrześcijańskiego kultu (1953); G Dix, kształt liturgii (1945); J Jeremias, słowa Jezusa Eucharystycznego (1955); J Kodell, Eucharystia w Nowym Testamencie (1988); LL Mitchell, Znaczenie Ritual (1977).

Ostatnia wieczerza, Lord's Supper

Informacje ogólne

Istnieje kilka odrębnych ustaleń z sakramentu Wieczerzy Pana w nowoczesnych Kościołów.

BELIEVE obejmuje szereg prezentacji, które omówienia tych podejść, w tym Kościołów i osób którzy po raz pierwszy przedstawił koncepcje.

Lord's Supper

Informacje ogólne

Wieczerzy Pana jest rozporządzenie Nowego Testamentu, zainicjowane przez Jezusa Chrystusa, w którym, poprzez udzielanie i odbieranie chleba i wina, stosownie do jego powołania, jego śmierć jest podana dalej, - 1Co 11:23-26

i odbiorniki są godne, a nie po cielesnym i sposób cielesny, lecz przez wiarę, dokonane uczestnikami swego ciała i krwi, ze wszystkimi jego świadczeń, do ich duchowego pożywienia, a wzrost w łasce.

-- 1Co 10:16

Co to jest wymagane do otrzymania godny Pana z Wieczerzy?

Jest to wymagane z nich którzy będą godnie udziału w Wieczerzy Pana, że bada się ich wiedzy, aby rozeznać Pana ciała, - 1Co 11:28,29

ich wiary do paszy na niego - 2co 13:5

ich nawrócenia, - 1Co 11:31

miłość - 1Co 11:18-20

nowych i posłuszeństwa, - 1Co 5:8

bo nadchodzących unworthily, jedzą i piją na siebie wyrok.

-- 1Co 11:27-29

Co rozumie się przez słowa, "aż się", które są wykorzystywane przez apostoł Paweł w odniesieniu do Wieczerzy Pana?

Oni po prostu uczą nas, że nasz Pan Jezus Chrystus przyjdzie po raz drugi, który jest radość i nadzieję, wszystkich wierzących.

-- AC 1:11 1Th 4:16

C Spurgeon

Lord's Supper

Zaawansowane Informacje

W każdym z czterech rachunków Pana Wieczerzy w NT (Matt. 26:26 - 30; Marka 14:22 - 26; Łukasza 22:14 - 20; 1 Kor. 1:23 - 26) wszystkie główne funkcje są .

Rachunki Mateusza i Marka są bliskie formalnego powiązane.

Tak mają te Łukasza i Pawła.

Główne różnice pomiędzy tymi dwoma grupami Mark pomija się, że słowa "To nie na moją pamiątkę" i obejmuje "wiele do kurnika" po odniesienie do krwi przymierza.

Zamiast Pana odniesienie do jego reunion z uczniami w spełnione królestwa Bożego, wspólne dla Ewangelie synoptyczne, Paul ma odniesienie do przepowiadania śmierci Pana "aż nadejdzie."

W rozumieniu Jezusa działanie musi być postrzegana w stosunku do OT tle.

Pytania są uzasadnione jest rozważenie, jednak na temat rzeczywistego charakteru i harmonogramu posiłku.

Sprawozdania finansowe wydają się być w sprzeczności.

Czwarta Ewangelia mówi, że Jezus umarł na popołudnie, gdy Paschę baranka został zabity (Jan 18:28).

W synoptyczne rachunków, jednak sugerują, że posiłek został przygotowany, i zjadłeś, jakby były częścią społeczności obchody święta Paschy, że w roku Jerozolima po zabijaniu z jagniąt w świątyni.

W synoptyczne kont pozyskiwania dalszych problemów.

Został on myśli mało prawdopodobne, że aresztowania Jezusa, spotkanie z Sanhedryn, i noszenia broni przez uczniów może mieć miejsce, gdy posiłek miał zbiegła się z oficjalną datę Paschy.

Kulisy Szymona z Cyreny zostały spełnione pozornie pochodzących od pracy w danym kraju, lub może lniany tkaniny zostały zakupione dla Jezusa "organ, jeżeli to święto zostało w toku?

Aby spełnić wszystkie takie trudności kilka sugestii zostały dokonane.

Niektórzy utrzymują, że posiłek miały formę z kiddush, uroczystości rodzinnych lub przez braterstwa w przygotowania do szabatu lub w święto.

Zaproponowano również, że mączka może zostały uroczystym kulminacyjna, przed Jezusa śmierci, innych istotnych posiłki mesjańskim, który był przyzwyczajony do akcji ze swoimi uczniami, w którym on i oczekuje na chwalebne spełnienie nadziei w nadchodzącym królestwie Bożym.

Takie teorie tak wiele nowych trudności, jak twierdzą oni do rozwiązania.

Ponadto, wiele funkcji i szczegóły posiłku stanowiły wskazują, że była to Paschę posiłek.

(One spełnione w nocy, w obrębie miasta; reclined jak oni jedli, było wino czerwone, wino było wstępnego naczyń.) Jezus został w celu wyjaśnienia, co było robić w odniesieniu do celebracji Paschy.

Scholars którzy uważają posiłek jako Paschy wyjaśniają attendant dziwnych okolicznościach, oraz różne teorie zostały wyprodukowane w celu zharmonizowania wszystkich kont.

Jednym z teorii jest to, że rozbieżności między faryzeuszów i saduceuszów doprowadziły do różnych terminach ustala się na obchody święta w tym roku.

Kolejna teoria sugeruje, że Jezus przeprowadził nieregularne Paschę, bezprawność, które przyczyniły się do jego jest zdradzony przez Judasza i pojmany.

(Taka teoria mogłaby wyjaśniać, dlaczego nie ma wzmianki o Paschę baranka w koncie.) Uwaga została zwrócona na istnienie starożytnego kalendarza, w którym obliczeń od daty Paschy dokonano w siedzibach różnych od tych zawartych w Oficjalny kręgów.

Następujące takiego kalendarza miałoby ustalonej daty święta kilka dni wcześniej niż na swojej oficjalnej uroczystości.

Nie ma wątpliwości, że Jezus "słowa i działania są najbardziej zrozumiałe, jeżeli jest uważane za posiłek odbywa się w ramach żydowskiej Paschy.

W ten lud Boży nie tylko sobie, lecz ponownie mieszkał przez wydarzenia z ich ocalenie od Egipt pod znakiem baranka paschalnego w oddali jakby sami uczestniczyli w nich (patrz Exod. 12).

W tym kontekście, dając chleba i wina w Jego Ciało i Krew, ze słowami ", to nie na moją pamiątkę", Jezus wskazuje na siebie jako prawdziwego substytutu dla baranka paschalnego i do jego śmierci jako wydarzenia zbawczego, które będą dostarczenia nowych Izrael, reprezentowana w swoim uczniom, od wszystkich niewoli.

Jego krew ma być odtąd pod znakiem Boga, który będzie pamiętać jego ludzi w siebie.

W jego słowa w tabeli Jezus mówi o sobie nie tylko jako baranka paschalnego, ale również jako ofiara zgodnie z innych OT analogie.

W rytuał ofiary część biesiadną nie konsumowane przez ogień, a tym samym nie oferowanych do Boga jako jego pokarmem (por. Lew. 3:1 - 11; Num. 28:2) została spożyta przez kapłana i ludzi (Lev. 19: 5 - 6; 1 Sam. 9:13) akt stypendium z ołtarza i ofiara (Exod. 24:1 - 11; Deut. 27:7; cf. Num. 25:1 - 5; 1 Kor. 10).

Jezus dając w ten sposób elementy do swoich uczniów dał znak własnej wspólnoty i uczestnictwa w razie jego śmierci ofiary.

Co więcej, Jezus jest wliczone w Ostatniej Wieczerzy rytuał nie tylko z ofiary paschalnej i posiłek, ale także przymierze posiłek.

W OT dokonywania przymierze zostało po posiłku, w którym uczestnicy mieli stypendium i były zobowiązali się do lojalności jeden do drugiego (Gen. 26:30; 31:54; 2 Sam. 3:20).

Przymierza między Bogiem a Izrael na Synaju było również po posiłku, w którym ludzie "jedli i pili i widział Bóg".

Nowego Przymierza (Jer. 31:1 - 34) między Panem i jego ludzi zostało w ten sposób ratyfikowane przez Jezusa na posiłek.

W obchodzimy Wieczerzy Jezus podkreślił mesjańskie i eschatologiczne znaczenie Paschę posiłek.

W to święto Żydzi oczekuje na przyszłe wybawienie, które znalazły w rodzaju tego z Egipt.

A kielich został odłożone na Mesjasza, bo powinien on pochodzić nocy, że w celu doprowadzenia do tego wydania i spełnienie obietnicy mesjańskie uczty (por. ISA. 25 - 26; 65:13, itp.).

To może być ten kielich, który Jezus wziął na instytucję nowego obrzędu, wskazując, że Mesjasz już był obecny na święta ze swoim ludem.

Po zmartwychwstaniu, w częstych uroczystości z Wieczerzy (Dz 2:42 - 46; 20:7), uczniowie będą patrz kulminacją w tabeli stypendium, które Jezus miał z publicans i grzeszników (Łukasza 15:2; Matt. 11:18 - 19) oraz własnych dzień - do - dzień z nim posiłki.

Byłyby to nie tylko interpretować jako proroctwo, ale urodziła się prawdziwym przedsmakiem przyszłych mesjanistyczny bankiet, a także jako znak obecności tajemnica królestwa Bożego w swoim sercu w osobie Jezusa (Matt. 8:11 ; Cf. Mark 10:35 - 36; Łukasza 14:15 - 24).

Oni zobaczyć jego znaczenie w odniesieniu do jego życia obecność w Kościele, wyprowadzili w pełni Wielkanoc posiłki, które wspólnie z nim (Łukasza 24:13 - 35; Jana 21:1 - 14; Dz 10:41).

To była kolacja w obecności zmartwychwstałego Pana, jak ich przyjmującego.

Oni zobaczyć, w mesjańskim cud jego karmienia tłumu, jego słowa o sobie jako chleb życia, znakiem jego ciągłej samooceny co ukryte w misterium Chrystusa Wieczerzy.

Ale nie zapomnij o ofiary paschalnej i aspekt w Wieczerzy.

W tabeli stypendium im spojrzał z powrotem na stypendium był w Mesjasz z grzeszników, który osiągnął w kulminacyjnym jego własnej identyfikacji z grzechu na świat na Kalwarii.

Mieli stypendium z zmartwychwstałego Jezusa poprzez wspominanie jego śmierci.

Jak Pana Wieczerzy związanych z ich najbliższych królestwa i chwały Chrystusa, tak też nie odnoszą się do nich po jego - - wszystkie śmierci.

Jest na tym tle myśli, że powinniśmy interpretować słowa Jezusa przy stole i NT oświadczenia o Wieczerzy.

Istnieje realne życie dając relacji komunii między wydarzeń i rzeczywistości, przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, symbolizuje w Wieczerzy i tych, którzy uczestniczą w nim (Jan 6:51; 1 Kor. 10:16).

Ta wspólnota jest tak nierozerwalnie związane z uczestnictwem w Wieczerzy, że możemy mówić o chleb i wino, jak gdyby były one rzeczywiście Ciała i Krwi Chrystusa (Marka 14:22, "To jest Ciało moje"; cf. John 6:53 ).

To jest przez Ducha Świętego sam (Jan 6:53), że chleb i wino, ponieważ są one partaken przez wiarę, poznać realia, które reprezentują, i że Wieczerzy daje nam uczestnictwo w śmierci i zmartwychwstaniu Chrystusa i królestwo Bóg.

To jest sama wiara, że Chrystus jest w sercu otrzymała w Wieczerzy (Eph. 3:17), jak i wiary jest nierozerwalnie związane ze słowem, Wieczerzy Pana jest niczym bez słowa.

Chrystus jest Panem w jego tabeli, co skryte i zmartwychwstał hosta (Jan 14:19).

On nie ma do dyspozycji Kościoła, aby mieć automatycznie i otrzymał w zaledwie wykonywania rytuał.

Jednak nie jest on zgodnie z jego obietnicą do poszukiwania i adoring wiary.

On jest obecny również w taki sposób, że chociaż unbelieving zbadane i nie mogą go otrzymać, jednak jeść i pić na siebie wyrok (1 Kor. 11:27).

W uczestniczących przez Ducha Świętego w Ciało Chrystusa, który był oferowany raz - - wszystkie na krzyżu, członkowie Kościoła są stymulowane i włączona przez tego samego Ducha Świętego, aby zaoferować siebie Ojcu w ofierze eucharystycznej, aby jeden nawzajem w miłości w organizmie i spełnić swoje ofiary funkcjonować jako ciała Chrystusa w służbie potrzebę cały świat, który Bóg pojednał ze sobą w Chrystusie (1 Kor. 10:17; Rz. 12:1) .

Jest w Wieczerzy Pana stałej odnowy przymierza między Bogiem i Kościołem.

Słowo "pamięć" (anamneza) odnosi się nie tylko dla człowieka, pamiętając o Pana Boga, ale także w pamięci jego Mesjasza i Jego przymierze, a Jego obietnica przywrócenia królestwa.

Na wszystkich jest to wieczerza wniesiona intercessory prawdziwego Boga w modlitwie.

RS Wallace

Bibliografia


J Jeremias, słowa Jezusa Eucharystycznego; AJB Higgins, Pana Wieczerzy w NT; G Wainwright, Eucharystia i eschatologia; IH Marshall, Wieczerzy Pana i Ostatniej Wieczerzy; FJ Leenhardt i O Cullmann, Eseje w Wieczerzy Pana; JJ von Allmen , Pana Wieczerzy; M Thurian, Pamięci eucharystycznej; E JF Arndt, czcionki i tabeli; M Marty'ego, Lord's Supper, E Schillebeeckx, ed., Sacramental Pojednania.

Lord's Supper

Zaawansowane Informacje

Pana Wieczerzy (1 Kor. 11:20), zwany również "Pan stołu" (10:21), "komunii", "Kielich błogosławieństwa" (10:16) i "łamaniu chleba" (Dz 2: 42).

Na początku Kościół był nazywany także "Eucharystia," lub podania podziękowania (Comp. Matt. 26:27), i generalnie przez Kościół łacina "masa", nazwa pochodzi od formuły odwołanie, Ite missa est, ie, "Idź, jest odprowadzane."

W związku z tym instytucja zarządzenia znajduje się w Matta.

26:26-29, 14:22-25 Marka, Łukasza 22:19, 20 i 1 Kor.

11: 24-26.

To nie jest wymieniony przez Johna.

Został on pomyślany, (1). Upamiętniających śmierć Chrystusa: "To nie na moją pamiątkę".

(2). To oznacza, pieczęć, i stosuje się do wszystkich wiernych korzyści płynące z Nowego Przymierza.

W związku z tym rozporządzenie ratyfikuje swoich obietnic Chrystusa do swego ludu, a oni z ich strony uroczyście poświęcisz się do niego i do jego całego serwisu.

(3). Aby się z odznaką chrześcijańskiej zawodu.

(4). Aby wskazać i promowania wspólnoty wiernych z Chrystusem.

(5). Reprezentowania wzajemnej komunii wiernych ze sobą.

Elementy wykorzystane do reprezentowania Chrystusa ciało i krew są chleb i wino.

Rodzaj chleba, czy kwaszonego lub przaśnego, nie jest określony.

Chrystus używane chleb po prostu dlatego, że była w tym momencie na paschalnym stole.

Wina, a nie innych cieczy, ma być użyty (Matt. 26:26-29).

Wiernych "pasza" w Chrystusa Ciało i Krew (1), nie z jamy ustnej w jakikolwiek sposób, ale (2) przez sama dusza, i (3) przez wiarę, która jest w jamie ustnej lub strony z duszą.

To one (4) przez moc Ducha Świętego.

Ta "karmienia" na Chrystusa, jednak nie odbywa się w Wieczerzy Pana, lecz w każdym przypadku, gdy wiara w Niego jest wykonywane.

Jest to stały zwyczaj w Kościele Chrystusa, i ma być przestrzegane "aż się".

(Easton Illustrated Dictionary)

Zobacz Wieczerzy Pana

Zaawansowane Informacje

NT uczy, że chrześcijanie muszą bierzemy Chrystusa w Wieczerzy Pana (1 Kor. 11:23 - 32; cf. Matta. 26:26 - 29; Łukasza 22:14 - 23; Marka 14:22 - 25).

W niezwykły dyskurs Jezus powiedział, że jego uczniowie mieli do paszy na niego, gdyby miał życie wieczne (Jana 6:53 - 57).

Ustawienie tego dyskursu było karmienie z pięć tysięcy.

Jezus wykorzystał tę okazję, aby powiedzieć, że tłum nie powinno być tak łatwo psujących się o żywność, o żywności, która trwa wiecznie, które daje im.

Że żywność jest sam, Jego Ciałem i Jego Krwią.

Ci, którzy wierzą w Niego musi spożywać Jego Ciało i pić Jego Krew, nie dosłownie, ale symbolicznie i sakramentalnie w obrządku kościoła dał.

Przez wiarę w Niego i uczestnictwo w nim będą żyć wiecznie, do zjednoczenia z Nim oznacza zbawienie.

Ustawienie dla instytucji Pana Kolacja była posiłkiem Paschę, że Jezus obchodził ze swoimi uczniami w pamięci o wyzwolenie Izrael: Egipt (Matt. 26:17; Jana 13:1; Exod. 13:1 - 10).

W rozmów z chleba i wina swoje ciało i krew, i mówiąc: "To czyńcie na moją pamiątkę" Jezus nazywając siebie prawdziwego baranka Paschę, których śmierć byłaby wydaje Boga ludzi z niewoli grzechu.

Dlatego Paweł pisze, "Chrystus, nasz baranka paschalnego, została ofiarowana" (1 Kor. 5:7; cf. Jan 1:29).

Przeistoczeniem

Nauki Wieczerzy Pana pierwsze spory powstałe w kościele w IX wieku, kiedy Radbertus, wpływ na hankering dla tajemniczego i nadprzyrodzonego, który charakteryzuje swój czas, nauczał, że cud odbywa się na słowa instytucji w Wieczerzy. Elementy jest zmiana na rzeczywiste Ciało i Krew Chrystusa. Radbertus był przeciwieństwie przez Ratramnus, którzy w posiadaniu augustianów stanowisko, że obecność Chrystusa w Wieczerzy jest duchowe. nauczania i praktyki Kościoła przeniósł się w jego kierunku Radbertus, doktryna przeistoczenia, a mianowicie, że w Wieczerzy substancji w elementach chleba i wina zmieniły się w substancję Ciała i Krwi Chrystusa podczas wypadków, czyli wygląd, smak, dotyk, zapach, pozostają te same. W jedenastym wieku Berengar sprzeciwił się idei, że obecne części ciała Chrystusa są spożywane podczas Komunii i że niektóre z jego krwi jest pijany.

Z wrażliwości, która odbyła się, że cały Chrystus (Christus wszystko) jest wierzącego duchowo jak on odbiera chleba i wina.

Elementy pozostają niezmienione, ale są inwestowane w nowym znaczeniu; stanowią one Ciała i Krwi Zbawiciela.

Ten widok był na krok z czasów, jednak przeistoczenia i został uznany za wiarę Kościoła w 1059, chociaż termin ten nie został oficjalnie używane do czwartego Lateranie Rady w 1215.

W średniowiecznego kościoła kontynuowane i poprawiane nauczania przeistoczeniem, dodając takie subtelności jak (1) kwestii, to znaczy, że zarówno w Ciało i Krew Chrystusa są w każdym elemencie, co za tym idzie, gdy kielich jest wstrzymana od świeckich całego Chrystusa, organ i krwi, jest odbierany w chleb samodzielnie; (2) konsekracji, czyli nauczanie, że wysoki moment w Eucharystii nie jest komunia z Chrystusem, ale do zmiany elementów przez ich konsekracji w bardzo Ciała i Krwi Chrystusa, działania wykonywane przez kapłana samodzielnie; (3), ponieważ istnieje realne obecność Chrystusa w Wieczerzy, ciała, krwi, duszy i boskości, ofiara jest oferowane do Boga; (4), że ofiara jest oferowany propitiatory (5) konsekrowane, że elementy, lub przyjmującym, mogą być zastrzeżone dla późniejszego użycia; (6), że w ten sposób elementy powinny być zastrzeżone czczona jako żywego Chrystusa.

Sobór Trydencki (1545 - 63) potwierdził te nauki w swoim trzynastym i dwadzieścia sekund sesje, dodając, że czcią ze względu na elementy konsekrowane jest adoracji (latria), tego samego kultu, że jest Bóg.

Luter i consubstantiation

W reformatorów uzgodnionych w ich potępienie nauki przeistoczenia. Posiadaniu jest to poważny błąd, że jest sprzeczny z Pisma Świętego, z powodu repugnant; sprzeczne zeznania nasze zmysły wzroku, węchu, smaku i dotyku, niszczących w prawdziwy sens sakramentu; i sprzyja brutto przesąd i bałwochwalstwa.

Luther pierwszy salvo wobec czego uważa się za perversion w Wieczerzy Pana był Niewola babilońska w Kościele.

W niej On opłat kościoła z potrójną niewoli w doktrynie i praktyce dotyczące Wieczerzy, u kielich z ludzi, przeistoczenia, i nauczanie, że wieczerza jest ofiara oferowane do Boga.

Luter mówi o swoich wcześniejszych instrukcji w teologii sakramentu i niektórych jego wątpliwości:

"Gdy dowiedziałem się później, co było, że kościół miał dekret, a mianowicie Tomistycznego, że jest, Aristotelian kościoła, wzrósł odważniejsze, a po pływających w morzu wątpliwości, w końcu znalazł odpoczynku dla mojego sumienia w świetle wyżej , A mianowicie, że chleb jest realne i prawdziwe wino, w którym Chrystus jest rzeczywistym ciałem i krwią prawdziwe są obecne w żaden inny sposób i do pewnego stopnia nie mniej niż inni dochodzić na ich podstawie ich następstw nieszczęśliwych wypadków.

"I ten wniosek, ponieważ widziałem, że opinie na Thomists, czy zatwierdzony przez papieża lub przez Radę, pozostaje tylko opinie, a nie stać artykułów wiary nawet wtedy, gdy anioł z nieba były do dekretu inaczej (Gal. 1:8 ). Potwierdziła to, co jest bez Pisma lub udokumentowane objawienia mogą być przechowywane w formie opinii, ale nie muszą być uznawane. Ale tej opinii Thomasa zawiesza się całkowicie, tak w powietrzu, bez wsparcia z Pisma Świętego lub dlatego, że wydaje mi się on nie wie Jego filozofią, ani jego logiką. Arystoteles mówi z zastrzeżeniem wypadków i tak bardzo różny od Thomas że wydaje mi się ten wielki człowiek jest litości nie tylko dla próby wyciągnięcia jego opinii w sprawach wiary od Arystotelesa, ale również dla próby oparcia na nich człowiek, którego nie rozumiem, co to niefortunnym nadbudowy budynku na fundamencie godnym pożałowania ".

(Roboty budowlane, XXXVI, 29)

Luter był sposób jego uczucie do nowego rozumienia sakramentu w tej chwili, ale jego zdaniem uzasadnione, aby go posiadać, że istnieją realne i prawdziwe wino chleb na ołtarzu.

On odrzucił Tomistycznego stanowiska zmian w treści elementów podczas wypadków pozostać, ponieważ Arystoteles, z których terminy "substancja" i "wypadki" zostały zapożyczone, nie dopuszcza takiej separacji.

"Trzeci niewoli," doktryna ofiara Mszy, Luther uznane za "najbardziej ze wszystkich grzeszników" w niego księdza roszczeń do zaoferowania do Boga samego Ciała i Krwi Chrystusa jako powtarzające się atoning ofiarę krzyża, tylko w sposób bezkrwawy, mając na uwadze, że prawdziwy Sakrament ołtarza jest "obietnica odpuszczenia grzechów dokonanych przez nas do Boga, i jako taka obietnica została potwierdzona przez śmierć Syna Bożego ".

Ponieważ jest to obietnica, dostęp do Boga nie jest zdobyte przez roboty lub przez istoty, które staramy się proszę go, ale sama wiara.

"W przypadku gdy nie jest Słowo Boże obiecujących, nie musi być koniecznie wiara w człowieka, akceptując".

"Kto w świat jest tak głupi jak odniesieniu do obietnicy otrzymanych przez niego, lub nadać mu testament, jako dobrej pracy, które świadczy na testament jego przyjęcia? Co spadkobiercą będzie sobie wyobrazić, że jest sposób jego odszedł ojcu życzliwość, akceptując warunki woli i dziedziczenie go bequeaths do niego? Co godless audacity jest więc, kiedy którzy mają pojawić się Testament Boga tych, którzy pochodzą, jak to wykonać dobrą pracę dla niego! to niewiedzy w testamencie, tego niewoli tak wielkim sakramentem, nie są zbyt smutne do łez? Kiedy powinien być wdzięczny za otrzymane korzyści, arrogantly dojdziemy do tego, co powinniśmy podjąć. Z mało znanemu z przekory, fałszywa w miłosierdzie z dawcą, dając pracę jako rzecz otrzymujemy jako dar, aby testament, zamiast jako dystrybutor własnych towarów, odbiorca staje się nasze. Biada takiego świętokradztwa! "

(Roboty budowlane, XXXVI, 47 - 48)

W jego determinację, aby przerwać przesąd z niewoli, w którym odbyło się kościół, Luter napisał cztery pomocnicze w stosunku do średniowiecznych perversion w Wieczerzy Pana.

Jednak on również walczył rozwoju doktryny po drugiej stronie.

Niektóre którzy z niego odrzucone zostały Rzymsko-Katolickiego błąd zaprzeczając jakiejkolwiek realnej obecności Chrystusa w Wieczerzy, przed nimi, rozpoczynającego się w 1524, Luther skierowany atak.

W pismach tych pięciu pokazał, że chociaż on odrzucony przeistoczenia i ofiara Mszy, wciąż wierzył, że Chrystus jest obecny ciała w Wieczerzy Pana i że jego ciało jest odbierany przez wszystkich którzy bierzemy z elementów.

"Na tej bierzemy naszego stoiska, a my także wierzymy i nauczyć, że w Wieczerzy będziemy jeść i wziąć się do ciała Chrystusa rzeczywiście i fizycznie."

Podczas gdy on potwierdzić tajemnicy, był pewny fakt Chrystusa rzeczywistego cielesnym obecności, ponieważ miał on powiedział podczas Wieczerzy ustanowił, "To jest Ciało moje."

Jeśli Pismo nie może być brane dosłownie tutaj, nie można nigdzie uwierzyli, która odbyła się Luter, i jesteśmy na drodze do "wirtualnego odmowę Chrystusa, Boga, i wszystko."

(Roboty budowlane, XXXVII, 29, 53)

Zwingli

Luther głównym przeciwnikiem był wśród evangelicals Ulrich Zwingli, których działalność w reformowaniu Szwajcaria był tak stary, jak Luter, w Niemcy.

Chociaż równie przeciwieństwie do Rzym, Zwingli był głęboko pod wpływem humanizmu ze swoją niechęć do średniowiecznej mentalności i jej adulation rozumu.

Luther odczuwalne załącznik do całej tradycji Kościoła, by był konserwatywny charakter, a także głębokie szczep mistyczny i podejrzenia swobodnego używania rozumu.

"W jednej był przez dyspozycji i dyscypliny jeden schoolman którzy kochali i świętych sakramentów Kościoła, z drugiej był humanistą którzy docenić myślicieli starożytności i powód dla którego te osoby zabrały głos. Luter nigdy nie uciekł od tego uczucia mnich i stowarzyszenia z klasztoru, ale jego Zwingli studiował Nowy Testament z grzywny znaczeniu tego sanity jego myśli, połączone czystości i praktyczności swoich ideałów, i majestat jego ducha, a jego ambicją było sobie jakąś religię po jej modelu, wolnego od tradycji i superstitions mężczyzn. To był taki, że tak uczynił go toleruje Luter, Lutra i tak go tolerują. różnice były insuperable charakter ".

(HM Fairbairn, The Cambridge Modern History, II)

Główne różnice między Luter i Zwingli theologically były Luther's niezdolność do myślenia obecności Chrystusa w Wieczerzy w jakikolwiek inny sposób niż fizycznej i ciężkich dualizm, że biegnie przez wiele Zwingli myśli.

Ta ostatnia jest postrzegana w Zwingli's nauki Słowa Bożego, zarówno wewnętrznych i zewnętrznych, zarówno Kościół, jak widzialne i niewidzialne, a jego koncepcja środków łaski jako zarówno zewnętrznych i wewnętrznych postaci łaski danej przez Ducha Świętego.

Nr fizyczny element może wpłynąć na duszy, lecz tylko Bóg w swojej suwerennej łaski.

Tak nie musi być znak identyfikacji z tym, co on oznacza, lecz poprzez wykorzystanie jeden znak wzrośnie powyżej świat do poczucia duchowej rzeczywistości oznacza.

W przeciwieństwie do tego, Luter stwierdził, że Bóg przychodzi do nas właśnie w fizycznej rzeczywistości przez dostrzegła sens.

Zwingli interpretować słowa Jezusa: "To jest Ciało moje" w harmonii z Jana 6, gdzie Jezus mówił o jedzeniu i piciu Jego ciało i krew, zwłaszcza vs 63: "To Duch daje życie, ciało jest nie przyda ".

Dlatego, on uzasadniony, nie tylko przeistoczeniem się, że Chrystus jest w jakiś sposób corporeally w mocy, oraz z elementów.

Nauki fizyczne jedzenie jest absurdalny i repugnant na zdrowy rozsądek.

Co więcej, Bóg nie zapyta nas, aby sądzić, że co jest sprzeczne z poczuciem doświadczenie.

Słowo "jest" w słowa oznacza instytucja "oznacza" lub "reprezentuje" i muszą być interpretowane przenośnym, jak to ma miejsce w innych "Ja" fragmentów Biblii.

Wniebowstąpienia Chrystusa oznacza, że wziął swoje ciało od ziemi do nieba.

Zwingli's niedociągnięcie było jego brak uznania dla rzeczywistej obecności Chrystusa w Wieczerzy w Ducha Świętego i jego prawdziwego karmienia wiernych na Niego.

Co mu potrzebne do odpowiedniej doktryny Luther's wiarę w rzeczywistości komunii z Chrystusem i przyjmowania go w Wieczerzy.

Było to można znaleźć w Calvin.

Calvin

Calvin w związku z Pana Wieczerzy wydaje się być pośrednikiem między stanowisko opinie Luter i Zwingli, ale w rzeczywistości jest niezależną pozycję.

Odrzucenie obu Zwingli "Memorializm" Luther "potworne pojęcie wszechobecność" (Instytut 4.17.30), stwierdził, że istnieje realne przyjmowanie Ciała i Krwi Chrystusa w Wieczerzy, tylko w sposób duchowy.

Sakrament jest prawdziwą pomocą łaski, przez które kanał Chrystus komunikuje się z nami.

Z Zwingli, Kalwin uznał, że po wniebowstąpieniu Chrystusa zachowała realne organ, który położony jest w niebie.

Nic nie powinno być podejmowane od Chrystusa "niebieskiej chwały, jak to się dzieje, kiedy wniesione pod corruptible elementy tego świat, lub zobowiązane do wszelkich ziemskich stworzeń... Nic nie jest nieodpowiedni do natury ludzkiej (powinny) być przypisane do swego ciała, co się dzieje, gdy to powiedział albo być nieskończona lub które mają zostać wprowadzone w wielu miejscach na raz "(Instytut 4.12.19).

Z Luter, Kalwin wierzył, że elementy w Wieczerzy są oznaki, które wykazują, że Chrystus jest rzeczywiście obecny, a on repudiated Zwingli, że elementy są oznaki, które stanowią, co jest nieobecny.

Jako, że doktryna rzeczywistych obecności Chrystusa w Wieczerzy było kluczową kwestią w dyskusji eucharystycznej, jest oczywiste, że Luter i Kalwin nie więcej niż uzgodnione Calvin i Zwingli.

W jego koncepcji obecności Chrystusa było "przez kontemplację wiary" ale nie "w istocie i rzeczywistość".

Dla Luter i Kalwin komunii z Chrystusem obecnym którzy faktycznie kanały wierni z jego ciało i krew, co sprawia, że sakrament.

Pytanie było między nimi, w jaki sposób ciało Chrystusa istnieje i jest podana do wiernych.

W swojej odpowiedzi na to pytanie Calvin odrzucił Eutychian doktryny wchłanianie ludzkości przez Chrystusa jego boskość, pomysł znalazł w niektórych jego Lutheran przeciwników, a jakiekolwiek osłabianie ideę lokalnego obecność ciała Chrystusa w niebie.

Chociaż ciała Chrystusa jest w niebie, odległość jest pokonanie przez Ducha Świętego, którzy vivifies wiernych z ciałem Chrystusa.

Tak więc Wieczerza jest prawdziwą komunię z Chrystusem, którzy nas kanały z jego ciała i krwi.

"Musimy posiadać w odniesieniu do sposobu, że nie jest konieczne, aby istoty ciała powinny pochodzą z nieba, aby nasze karmione są na niej, na mocy Ducha Świętego są wystarczające do przerwy przez wszystkie pokonywania wszelkich przeszkód i odległości miejsce.

Tymczasem, nie zaprzecza, że taki tryb jest niezrozumiały dla ludzkiego umysłu, ponieważ ciało nie może być naturalnie życia duszy, ani jej moc wywierania na nas z nieba, nie bez powodu jest w komunii, która pozwala nam ciało ciało Chrystusa, i kością z jego kości, nazywany przez Pawła "wielkiej tajemnicy" (Eph. 5:30).

Dlatego, w świętej Wieczerzy, potwierdza cud, który przewyższa zarówno w granicach charakter i sens naszego działania, przy jednoczesnym życia Chrystusa jest dla nas, a jego ciało jest dla nas żywności.

Ale musi mieć wykonane wszystkie wynalazki niezgodne z wyjaśnień podanych w ostatnim czasie, takich jak wszechobecność ciała, tajne inclosing pod symbolem chleba, i znaczna obecność na ziemi. "(Opracowań, II, 577)

Calvin stwierdził, że istotą Ciała Chrystusa była jego moc.

W samo jest z niewielką wartość, ponieważ "miał jego pochodzenie z ziemi, i przeszedł śmierć" (Instytut 4.17.24), ale Duch Święty, którzy organ wydał Chrystusa, przekazuje swoje uprawnienia do nas, abyśmy mogli otrzymać całość Chrystusa w Komunii.

Różnica z Luther tutaj nie jest wielka, bo uznał, że "prawa ręka Boga", do której wstąpił Chrystus rozumie Bożą moc, i że moc jest wszędzie.

Prawdziwa różnica pomiędzy Luter i Kalwin świeckich w obecnym istnienia Ciała Chrystusa.

Calvin stwierdzić, że jest ona w miejscu, niebo, a Luter powiedział, że ma ono taki sam jak wszechobecność Chrystusa boską naturę.

Obaj zgodnie stwierdzili, że istnieje głęboka tajemnica tutaj, która może być przyjęta, choć nie rozumie.

"Jeśli ktoś powinien zwrócić się do mnie, jak ten (uczestnictwo w całym Chrystusa) ma miejsce, nie wstydzi się wyznać, że jest to zbyt tajne lofty albo mój umysł, aby zrozumieć moje słowa lub złożenia deklaracji... I raczej doświadczenia niż Rozumiem go. "

(Instytut 4.17.32)

Podsumowanie

Podczas każdej z powyższych pozycji declineated dążyć do sprawiedliwości w Świętej Wieczerzy, które Pan dał swemu Kościołowi, a jednocześnie każda z nich ma w nim elementy prawdy, Calvin stanowisko otrzymał w najszerszym akceptacji Kościoła powszechnego.

Ponadto, jest to najbliższe miejsce do myślenia współczesnych teologów w obu Rzymsko-Katolickiego i Lutheran tradycji. Jest to miejsce, które widzi Wieczerzy Pana jako obrzęd zlecone przez Jezusa Chrystusa, w których łamane jest chleb i owoce winorośli jest wylany w wdzieczni wspomnienie Chrystusa atoning ofiary, które stały się, poprzez ich odbiór i sakramentalnego błogosławieństwo udzielone przez Ducha Świętego, komunii (to jest, uczestnictwo) z Ciałem i Krwią Chrystusa i przewidywanie przyszłości pełnego zbawienia.

ME Osterhaven


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


"Kanonów i dekretów na Sobór Trydencki," wyznanie z Christendom, II wyd.

P Schaff; J Pelikan i HT Lehmann, Eds., Luther's Works; J Kalwin, Institutio religionis christianae, ed.

JT McNeill i opracowań dotyczących reformacji; GW Bromiley, ed., Zwingli i Bullinger; K McDonnell, John Calvin, Kościół i Eucharystia, D i D Bridge Phypers, komunii: posiłku, który stwierdza, Stany Zjednoczone?

Ostatnia wieczerza

Informacje Katolicki

Posiłku posiadanych przez Chrystusa i Jego uczniów w wigilię Jego męki, w której zlecone przez Najświętszej Eucharystii.

CZAS

Ewangelistów i krytyków na ogół zgadzają się, że Ostatnia Wieczerza była w czwartek, że Chrystus umarł i poniósł w piątek, i że On powstał z martwych w niedzielę.

W dniu miesiąca, nie wydaje się różnica między zapisem w Ewangelie synoptyczne i św Jana.

W rezultacie niektórzy krytycy odrzucone autentyczność albo konto lub obu.

Jako chrześcijanie, akceptując inspirację z Pisma, nie może dopuścić sprzeczności w świętych pisarzy, różnych prób zostały dokonane do pogodzenia oświadczenia.

Mateusza 26:17 mówi: "A pierwszego dnia w Azymes"; Marka 14:12, "teraz na pierwszego dnia Przaśników, kiedy poświęciłby Pasch"; Łukasza 22:7, "I dzień przaśnego chleba przyszedł, na którym było konieczne, aby Pasch powinny zostać zabite ".

Od tych fragmentów wydaje się, że Jezusa i Jego uczniów jest zgodny z powszechnego zwyczaju, że Ostatnia Wieczerza miała miejsce w dniu 14 Nisan, i że Ukrzyżowanie było na l5th, wielki festiwal Żydów.

Opinia ta, która odbyła się w Tolet, Cornelius jeden lapide, Patrizi, Corluy, Hengstenberg, Ohlshausen i Tholuck jest potwierdzone przez zwyczaj wczesnego Wschodniej, które Kościół, patrząc na dzień miesiąca, obchodzony na upamiętnienie Pana Ostatnia wieczerza w dniu 14 Nisan, bez płacenia za niego żadnych wiadomości na dzień tygodnia.

Zostało to dokonane zgodnie z nauczaniem św Jana Ewangelisty.

Ale w swojej Ewangelii świętego Jana wydaje się wskazywać, że był piątek 14 Nisan, (18:28) na rano tego dnia Żydzi "nie poszedł do sali, aby nie splugawić się, ale że może spożyć Pasch ".

Różne rzeczy były zrobione w piątek, których nie można było zrobić na święto, a mianowicie. Chrystus jest aresztowany, wypróbowany, ukrzyżowanego; Jego ciało jest w dół "(gdyż był parasceve), że organy nie mogą pozostać na krzyżu na szabat (który był wielki dzień szabatu) "; shroud i maści są kupione, i tak dalej.

W niniejszej opinii obrońcy twierdzą, że nie jest tylko pozorna sprzeczność i że różne deklaracje mogą być uzgadniane.

Dla Żydów oblicza ich szabaty i święta od zachodu słońca do zachodu słońca: w ten sposób rozpoczął się szabat po zachodzie słońca w piątek, a zakończył w sobotę po zachodzie słońca.

Ten styl jest zatrudniony przez Ewangelie synoptyczne, podczas gdy St John, pisanie o dwadzieścia sześć lat po zniszczeniu Jerozolima, gdy prawa i zwyczaje żydowskie nie istniała, może mieć również wykorzystywane Roman metody obliczeniowe czas od północy do północy.

Słowo Pasch nie stosuje się wyłącznie do baranka paschalnego w wigilię święta, ale jest używane w Piśmie i Talmudu w szerszym znaczeniu dla całego festynie, w tym chagigah; żadnych prawnych defilement mogły być usunięte przez Wieczorem ablutions; prób, a nawet egzekucje i wiele servile działa, choć zakazane w szabat, nie zostały zakazane na święta (Numbers 28:16; Powtórzonego 16:23).

Słowo parasceve maja oznaczają wszelkie przygotowania do szabatu i może być wyznaczenie wspólnych dla każdego piątku, a jego związek z Pasch nie musi oznaczać przygotowania do Paschy, ale piątku Paschy, a zatem w tym sezonie szabatu był wielkim szabat.

Ponadto wydaje się dość pewna, że jeżeli St John przeznaczonych do innej daty, od tego podanego przez Synoptyków i usankcjonowane przez niestandardowe własnego Kościoła w Efezie, musiałby on powiedział tak wyraźnie.

Inni zaakceptować oświadczenie wynika z St John, że Ostatnia Wieczerza była na 13 Nisan i próby pogodzenia ze względu na Synoptycy.

Do tej klasy należą Paul Burgos, Maldonatus, Pétau, Hardouin, Tillemont, i inni.

Piotra z Aleksandria (PG, XC, 78) mówi: "W poprzednich latach Jezus trzymane Paschy i zjadłeś z baranka paschalnego, ale na dzień przed Cierpiał jako prawdziwego Baranka paschalnego On nauczył swoich uczniów tajemnicy typu".

Inni mówią: Ponieważ Pasch, objętych tym roku w piątek, została uznana za szabat, Żydów, aby uniknąć niedogodności związanych z dwóch kolejnych szabaty, miał odłożone Paschy na dzień, a Jezus zrealizowany w dniu ustalonym przez prawo; inni sądzą, że Jezus przewidywane celebracji, wiedząc, że we właściwym czasie będzie on w grobie.

MIEJSCE

Właściciel domu, w którym został górnej sali Ostatniej Wieczerzy nie jest wymienione w Piśmie, ale musi być jeden z uczniów, ponieważ Chrystus ofert Piotra i Jana powiedzieć, "Mistrz mówi".

Niektóre powiedzieć, że był Nikodem, Józef z Arymatei, ani matki Jana Marka.

W sali było duże i urządzony jako jadalnia.

W niej sam Chrystus pokazał po Jego zmartwychwstaniu; tutaj odbyły się wybory do Matthias apostolstwie i wysyłania Ducha Świętego; tutaj pierwszy chrześcijan zgromadził na łamaniu chleba; tu Piotra i Jana, gdy przybyli oni dali świadectwo po uzdrowienie człowiek urodzony lame, i Piotra po jego wyzwoleniu z więzienia; tutaj może była rada, która odbyła się w Apostołów.

Był przez pewien czas jedynym kościołem w Jerozolima, matka wszystkich kościołów, znany jako kościół Apostołów lub Sion.

It was odwiedził w 404 przez St Paula z Rzym.

W jedenastym wieku został zniszczony przez Saracenów, później przebudowany i podane do opieki nad sie Augustynianie.

Przywrócona po drugie zniszczenie, został umieszczony za franciszkanów, którzy byli motorem w 1561.

Obecnie jest moslem meczetu.

Kolejnością wydarzeń

Niektórzy krytycy zawierać następujące zharmonizowane kolejności: mycie stóp Apostołów, przewidywania na zdradę Judasza i wyjazdu, instytucji Najświętszej Eucharystii.

Inni, wierząc, że Judasz dokonał sacrilegious komunii, miejsce instytucji sakramentu przed wyjazdem Judasza.

W ART

Ostatnia wieczerza była ulubionym przedmiotem.

W katakumbach znajdujemy Reprezentacje posiłków zawierający co najmniej jeden pomysł okolicach dawnej stołówce.

Z szóstego wieku mamy płaskorzeźba w kościele na Monza w Włochy, obraz w kodeksie syryjskich z Laurentian Library w Florencja, a mozaika w S. Apollmare Nuovo w Ravenna.

Jednym z najbardziej popularnych obrazów jest, że Leonardo da Vinci w Santa Maria delle Grazie, Mediolan.

Wśród nowoczesnej szkoły Niemiecki artystów, Ostatnia wieczerza w Gebhardt uważana jest za arcydzieło.

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Franciszka Mershman.

Przepisywane przez Scott Anthony Hibbs.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom XIV.

Opublikowany 1912.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 lipca 1912.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Bibliografia

FOUARD, Mesjasz, Syn Boży, tr.

Griffith, II (Londyn, 1895), 386; MADAME Cecilia, Cath.

Pismo Podręczniki, Matthew St, II, 197; The Expository Times ", XX (Edinburgh, 1909), 514; Theolog.

Praktische Quartalschrift (1877), 425; LANGEN, Die letzten Lebenstage Jesu (Freiburg, 1864), 27; KRAUS, Gesch.

der chr.

Kunst, sv Abendmahl; Stimmen aus Maria Laach, XLIX, 146; CHWOLSON w Mém.

de l'Acad.

impér. des Sciences de St Pétersbourg, 7. ser., XLI, str.

37; VIGOUROUX, Dict.

de la Bible (Paryż, 1899), s.

vv. Cène; Cénacle, pełna bibliografia, gdzie można znaleźć.

Otrzymaliśmy w wyniku Komentarz

Temat: Calvinistic Bias na Wieczerzy Pana

Drodzy Przyjaciele:

Bias jest bardzo trudne do uniknięcia i jestem pewien, że masz zrobić najlepiej.

W związku z tym, oczekują na odbiór tej krytyki jako coś korzystnego dla danej usługi w kształceniu osób na wiarę chrześcijańską.

Na temat Pana Wieczerzy, użycie słowa "consubstantiation" do określenia Lutheran nauczania.

Lutherans nie używać tego słowa, aby opisać swoje własne nauczania.

Jest to raczej zreformowanej którzy go używać do opisania Lutheran stanowiska.

Jest to mylące słowo.

The Lutheran doktryna mało dba o to, czy też nie chleb pozostaje chlebem.

My po prostu nie nakładają Tomistycznego (lub jakiegokolwiek innego) filozofii na biblijnej doktryny.

Wiem, że jest to dość typowe dla zreformowanej używać tego słowa, aby opisać Lutheran nauczania, ale to nie czyni go do zaakceptowania.

Luter, Lutheran Confessions, a Lutheran prawosławie są znacznie bardziej krytyczny pogląd, że Wieczerzy Chrystus nie jest prawda ciała i krwi niż oni są zdania, że chleb i wino uległy zmianie.

Ponadto, twierdzenie, że Lutherans dziś są bliżej Calvin's względu na rzeczywistą obecność niż Luter widzenia jest po prostu fałszywych świadków.

Naprawdę powinniśmy tego problemu.

Jestem konfesjonale Lutheran którzy bez żadnych zastrzeżeń aspiruje do Lutheran Confessions.

Zapytaj uczestników do zapoznania się z naszą Confessions a następnie do pisania artykułów na naszej doktryny.

Jest to nieuczciwe wobec wyznacza zadania piśmie do jednej którzy są w niewiedzy jego temat.

Jeśli chcielibyście uzyskać więcej informacji, możesz napisać do mnie lub do któregokolwiek z wydziałów seminarium z Lutheran Synod Ewangelickiego, Wisconsin Lutheran Synod Ewangelickiego, lub Lutheran Church - Missouri Synod.

Każdy z tych seminariów będzie przyjemnością dla prawidłowego korzystania z Twoich czytelników różnych artykułów, które są napisane concering doktryna Luteranizm.

Dziękuję za uwagę rodzaj mojej krytyki!

Z poważaniem,

(Ks) Rolf D. szczegóły dotyczące ceny, pastor


River Heights Lutheran Church (Ewangelicki Luterański Synodu)

Uwagi Redaktora

Istnieją pewne różnice pomiędzy celebracją Eucharystii w różnych Kościołach.

Dla szerszej dyskusji, w tym zaawansowane Informacje artykułów, proszę również zobaczyć (Katolicki zorientowanych) Masa prezentacji poniższy link.

Jest to ogólnie przyjęta przez chrześcijańskich uczonych, że ostatni posiłek Jezusa był (żydowskiego) Seder posiłek, który jest częścią celebracji Paschy.

BELIEVE zawiera prezentację na Seder, która zawiera szczegółową żywności i procedury, wraz z żydowskim (KPP) powody, dla nich.

Odniesienia do chrześcijańskiego dostosowań w Seder są również uwzględnione.


Przedmiotem jest przykładem prawdopodobnie około 30 różnych chrześcijańskich ważne tematy, gdzie można stosować ich własne uprzedzenia i założenia do osiągnięcia własnych wniosków.

Katolików wybrać, aby sądzić, że chleb "w rzeczywistości okazuje krwawego" w procesie jedzenie, choć zgadza się, że nie ma żadnych zewnętrznych oznak. Nie jest to możliwe sposób argumentują przeciw takiego roszczenia! Jeśli miał sen lub koszmar ostatnich nocy, nikt nie ma wszelkich możliwych sposób argumentując, że nie, bo był to osobiste doświadczenie, które nie mogą zostać potwierdzone lub zakwestionowane przez kogokolwiek innego. Tak więc, jeśli katolicy mają prawo o "staje się krwawa" punkt widzenia, krytyk nie może wieki "udowodnić" im źle, ale także, że nigdy nie "udowodnić", że mają rację.

Luter, Kalwin i inni, poczułem, że każdy taki wniosek był nielogiczne, a bardziej konkretnie, że Biblia nie jest wyraźnie wspierać "krwawe" interpretacji. Niektórzy protestanci doszli do wniosku, że chleb był "jedynie symboliczne" z Panie, podczas gdy inne (po Luter) odczuwalne tak naprawdę stał się Pan, ale nie w sposób krwawy.

Nikt nie może "udowodnić" lub "obalających" żadnego z tych punktów widzenia, albo.

To jest temat, który nigdy nie może być porozumienia! Każda grupa ma stosować własne uprzedzenia i założeniach i zdecydował się na konkretne zawarcia / interpretacji. Ponieważ Biblia nie zawiera wystarczających szczegółów aby powiedzieć, że jeden lub innego jest bardziej poprawna, każdy z nich należy uznać za "równie poprawne" (osobista opinia), a więc całkowicie ważne dla tej grupy.

W związku z tym, widzimy, nie powodują albo na podstawie krytykować katolików do ich zawarcia dotyczące przeistoczenia.

Ale również nie powodują lub na podstawie krytykować Zwingli et al na czysto symbolicznym.

Nasz Kościół uważa, że takie argumenty są bardzo nietrafne. Co jest naprawdę ważne jest, jak jest postrzegany przez Eucharystię i wpływa na konkretne osoby, które w nim czas. Jeśli dana osoba po prostu zjada go, jako krok kawałek chleba, to nie zasługują , W każdym Kościele!

Jednakże, jeżeli osoba serce jest głęboko dotknięte Ryt (REAL pragnienie Pana), to jest ważne, bez względu na opinie w sprawie interpretacji może być.

Mamy raczej do zaoferowania różne myśli na ten temat!

Współczesne nauki udowodnił, że jest niesamowitą liczbę atomów, nawet w małej ilości wszelkich cieczy lub stałych (liczba Avogadro's).

Jeśli istnieje filiżanki kawy na biurku, lub kieliszek pop, lub Ritz krakingu lub candy bar, istnieje coś takiego 100000000000000000000000 atomów w nim.

Gdy mieszkał Jezus, On duszy!

Każdy oddech wydychanego On miał w nim para wodna i dwutlenek węgla, atomów i molekuł, które zostały części jego ciała.

Kilka lat wstecz, studiowałem tego tematu ostrożnie.

Wiatry na świat rozpowszechniać takie powietrza, w tym tych cząsteczek, z całego świat, w ciągu kilku lat.

W pszenicy roślin rośnie w Kansas, trwa w dwutlenek węgla i para wodna z powietrza, które następnie stają się częścią tego zakładu!

Chodzi tu jest, że niektóre z tych cząsteczek rzeczywiście był częścią ciało Jezusa 2000 lat wcześniej!

I zrobił matematykę na ten temat, i był zachwycony!

Każdy mouthful z pewnością, że kawa zawiera około miliona atomów, które raz zostały fizycznie części ciała Jezusa!

Podobne do petardy lub candy barów!

To jest rzeczywiście zupełnie inny temat, ale z pewnością jest fakt siedzibę.

Ja widzę go jako swego rodzaju wpływających na takie argumenty dotyczące charakteru Eucharystii.

Jeśli ktoś chciał myśleć, że milionów atomów, które rzeczywiście zostały części ciała Jezusa była "krwawa", nie mogę naprawdę twierdzą, że przeciw, bo niektórych / większości tych atomów z pewnością była jego krew i Jego ciało.

Jednakże, jeżeli będzie wybrać inną osobę do przyjrzenia się, że kawa jako bardziej "symboliczne", oraz że jest również rodzaj prawda!

To jest dostosowane do próby pokazują, że "argumenty" na "ważny postrzegania człowieka" prawdopodobnie nie są naprawdę bardzo ważne.

Również, że możesz spojrzeć na każdym kawałku chleba, mięsa i warzyw, co szkło wszelkich cieczy, w nowym świetle!

Z sprawnego umysłu-zestaw, moim zdaniem, można było zobaczyć, że każdy gryza żywności i co sip ciekłych jest zdecydowanie "Chrystus" w bardzo bezpośredni sposób!

Zamiast po prostu ssące ustanawiające Pepsi, patrzeć na niego przez chwilę i kontemplować tych faktów.

Mam bardzo dużą liczbę "religijnego doświadczenia" w ten sposób!

Niektórzy chrześcijanie mogą się zakłócać przez cząsteczki dyskusji powyżej.

Nie, to nie jest jak każde zastąpienie wiary postrzeganie Eucharystii!

To nie oznacza, że wiara postrzegania są nieprawdziwe lub niekompletne.

Wystarczy odwrocie!

Nasz mały Kościół zachęca wszystkich posłów, aby spędzić kilka sekund kontemplacji wafla lub o chleb, które mają być podjęte w Eucharystii obrządku, w celu realizacji, oprócz Wiary znaczenie jak opisana przez ich Kościoła, w rzeczywistości, że są one już w oraz do ingest faktycznym fizycznym części ciała Jezusa!

Personally, I get a często dreszcze, zdając sobie sprawę z tego, jak ściśle Jezus jest dla mnie w tym obrządku!

Mamy nadzieję, że prawdą jest również wśród Kongregacji!

Dodatkowe Nowsze Komentarze (listopad 2005) przez Redaktor wierza.

Czasami zastanawiam się, jak osoby duchowne mogą działać, jeżeli zostały one interakcji z samego Jezusa, nie zdając sobie!

Kilka Lutheran Ministrów mają do nas zachowywał się w sposób niezwykle ubogich w tej sprawie!

A po wstępnej oznacza, ożywionego e-mail BELIEVE, że oskarża się więc o Luteranizm, często w niezwykle trudnych język, zawsze mam pewność, że ich zdaniem nie "przeciw Luteranizm" w rzeczywistości i zawsze chce poprawy któregokolwiek z 1300 podlega prezentacji w BELIEVE, które mogą być niedokładne lub niepełne, i zazwyczaj z prośbą o pomoc w ich poprawy tej prezentacji.

A Lutheran minister zareagował tylko do tego wniosku, że nie widzi żadnego powodu, że powinien on mieć do naszych badań!

OK! To dobrze, ale bez współpracy z Ministerstwem Lutheran, to trudno nie Lutheran (bez religi protestanckiego pastora), aby dowiedzieć się naprawdę Lutheran postaw.

I będzie próbował opisać problem, jak najlepiej go rozumiem.

O ile możemy znaleźć z badań, słowo consubstantiation ma absolutnie żadnego innego wykorzystania innego niż do rzekomo opisać Lutheran przekonania dotyczące Eucharystii.

Niemniej jednak, wydaje się Lutheran Duchowieństwa, aby przejść balistycznych dotyczące samego istnienia słowo!

Teraz, gdy "definicji" słowa consubstantiation jest nieprawdziwe, mogą z łatwością sprawdzić, dlaczego Lutherans chciałby to poprawić.

Ale tego nigdy nie było ich interesie, w dziesiątki Lutheran Duchowieństwa którzy mają skarżył się wyżej (akademicki pisemnej) artykułów.

Oni zawsze są intensywnie oburzony (i najczęściej bardzo jasno wyrażać skrajne oburzenie!) Na samo słowo bardzo!

W każdym przypadku, mam spokojnie chciał zapytać, dlaczego, i nie mają nigdy odpowiedzi na to pytanie.

Taka postawa KULISY sensu, jeśli słowa consubstantiation kilka sekund miał sens, gdy użycie w rozumieniu jest wyraźnie odmienny od Lutheran przekonania dotyczące Eucharystii.

Nr Lutheran Duchowieństwa nigdy nie wykazały, że istnieją inne takie wykorzystanie.

Ten następnie wydaje się niezrozumiała dla mnie NAPRAWDĘ!

W tym momencie w każdej komunikacji, zazwyczaj odnosi się do słowa "mousepad", które, o ile wiem, ma tylko jednego użycia, że mały obszar, na którym komputerze myszy porusza się wokół.

Jeśli ktoś stał się silnie emocjonalnie podrażnioną przez słowo "mousepad", będę się zastanawiać dlaczego.

Z drugiej nie wiedzieć użytkowania, niezależnie od definicji tego słowa, to musi mieć coś do zrobienia przy użyciu myszki i przenoszenie jej okolice!

Więc nawet jeśli definicja została uznana za nieprawdziwe, nie ma sensu go bardziej do próby uściślenia definicji jest bardziej poprawna niż się obraźliwych i-teraz, ponieważ oznacza słowo mousepad został wykorzystany?

W mojej interakcji z Lutheran Ministrów na ten temat, mam zaczął się zastanawiać, jak oni mają swoje czyny razem!

Niektórzy podkreślali, że tak, Luter opisane w tym widoku, ale później porzucił ją, i tak, Melanchthon, że po raz pierwszy użyte słowo, ale także później oddalił go w całości.

Czy to oznacza, że dziś Lutheran przekonania nie są zgodne z tym, co Luter miał on uwierzył jako wszczęła reformacji protestanckiej?

(wydaje się to sprawiedliwe pytanie).

Inne Lutheran Duchowieństwa mieć "ogłoszenia" do mnie, że Luter nigdy nie używane takie słowa (co jest prawdą!) I że po raz pierwszy został użyty około 60 lat później, około 1590.

Jednak inne Lutheran Duchowieństwa podkreśla, że słowo zostało użyte consubstantiation (albo 100 lub 200 roku), zanim Luter, a niektóre z tych roszczeń powiedzieć, że Szkot najpierw używane.

Ale nikt nie ma nigdy, pod warunkiem rzeczywistej uwierzyli wraz z tekstami żadnej z tych rzeczy, zamiast odnosić się tylko do nowoczesnych Lutheran tekstów.

Standardy BELIEVE są takie, że nie jest wystarczająco dobre!

Jeśli mamy do zrzutu pracy wysoce szanowane chrześcijańskiego uczonego (wliczone naszych tekstów), zachodzi potrzeba naprawdę dobre dowodów i dokumentacji!

Nawet jeśli ktoś, że konkretne słowo użyte przed Luter, że nie musi koniecznie oznaczać, że zrobił lub nie oznacza to samo.

Słowo "mysz" zostało około tysięcy lat, ale nigdy o których mowa jakiejkolwiek części komputera, aż dwadzieścia lat temu!

Jeżeli będziemy czytać Szekspira wspomnieć o mysz skandal, nie odnosząc się również do komputera?

W każdym przypadku, wszyscy chcemy są rzeczywiste fakty.

Z wyjątkiem tych aberrant Lutheran Duchowieństwa posłów, naprawdę mocno wspierać Lutheran Church i chcą poprawić zdaniem lepiej zaprezentować swoje przekonania.

Jednak w odniesieniu do tego jednego słowa, consubstantiation, które wydają się wściekły i natychmiast uzyskać vengeful i przejść do ataku w trybie, bez (jeszcze) nigdy dostarczanie rzeczywistych dowodów (nie licząc ostatnich artykułów rówieśników), co jest naprawdę potrzebne.

Na przykład, jeśli Szkot faktycznie używany termin consubstantiation, będziemy potrzebować tylko nazwę książki i numer strony, więc mogliśmy badań kontekście, w którym słowo zostało użyte.

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest