Liberalna katolicyzm

Zaawansowane Informacje

A odpowiedzi przez mniejszość katolickich intelektualistów do Francuski Revolution i XIX w. Europejskiej liberalizm, liberalny katolicyzm może być postrzegana jako rozdział w historii reformy katolicyzmu, który długo utrzymywał z większością, konserwatywny, autorytarnego i tradycji w Kościół rzymskokatolicki.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Cechy liberalnego katolicyzmu są najlepszym przykładem na jego naczelnym wykładniki.

Pionierem w ruch był zapalonym Francuski kapłana i proroka HFR de Lamennais (1782 - 1854), którzy opracował nową apologetic na katolicyzm.

W religii katolickiej, które prowadził, nie jest dowodem głównie przez cuda i proroctwa spełniły, ale jego zdolność do podtrzymywania tych przekonań, które ludzkość znalazła się istotne zarządził życia społecznego: monoteizm, różnica między dobrem i złem, w nieśmiertelność duszy, i nagradzania lub karania w przyszłym życiu.

Zeznania tych przekonań jest czucie communis lub ogólnych powodów, zbiorowych wyroków pochodzące z obyczajem, tradycją i edukacji.

Dlatego społeczeństwo jest pojazd objawienie, wiara wielkiego potencjału demokracji.

Lamennais, apologetykę, doprowadziło do polityki.

Jego misją było wspieranie społecznej regeneracji Europa poprzez odrodzenie katolicyzmu.

Kościół katolicki powinien z wszystkich royalist i systemy absolutist; pontyfikatu należy strażnika wolności i demokracji mistrzem, a ludzie, w których był ukryty w Słowo Boże, powinny być suwerenne.

W gazety, L'avenir, z hasłem "Bóg i Wolność", Lamennais zaawansowanych jego rewolucyjny program: wolność sumienia i wyznania (konieczność zniesienia konkordatów między pontyfikatu i rządów cywilnych i zatrzymywania się zarówno na stan płatności duchownych i interwencji państwa w mianowania biskupów); wolności (a nie monopol) do kościoła w edukacji, wolności prasy, swobody zrzeszania się; powszechnych oraz decentralizacji władzy.

WFS de Montalembert (1810 - 70), historyk i publicysta, Francuski wszedł do Parlamentu Europejskiego w 1837, dążąc do catholicize liberałowie i katolicy liberalizacji.

Jego największe zwycięstwo polityczne było przejście w 1850 roku z Falloux prawa, które pozwoliły na rozwój katolickiego szkolnictwa średniego systemu niezależnego od państwa.

Zaangażowanie katolików do liberalnej edukacji towarzyszył nacisk na kaznodziejstwo, a następnie w niezwykłych Kościoła Rzymsko-Katolickiego.

Najwięcej wolnych katolicki kaznodzieja był dominikanin JBH Lacordaire (1802 - 61), którzy przyciąga tłumy zwłaszcza znaczna jego Lenten konferencji w Notre Dame, gdzie jego kazania impassioned połączone wezwanie do wolności w Kościół i państwo z Ultramontanizm (centralizacji władzy papieskiej w sprawach doktryny Kościoła i rządu).

Większość pozostała ortodoksyjnych katolików liberalnych, których celem jest modernizacja kościoła poprzez politycznej emancypacji świeckich i oddzielenia państwa i kościoła.

A później generacji liberalnych katolików, w tym Pana Acton (1834 - 1902) w Anglii i JJI von Dollinger (1799 - 1890) w Niemcy, zalecał autonomii świeckich w sprawach doktrynalnych.

W prądy liberalnego katolicyzmu doprowadziły na początku XX wieku do znacznie stormier wody katolickiego modernizmu, który dąży się antidogmatic i anthropocentric.

W czołowych modernistów katolickich, Alfred Loisy, George Tyrell, baron Friedrich von Hugel, Edouard Le Roy, Maurice Blondel, Ernesto Buonaiuti, były zainteresowane pogodzenia tradycyjnej doktryny katolickiej z wynikami krytyczna egzegeza biblijne.

Pontyfikatu konsekwentnie krytykował i często skazany liberalnego katolicyzmu w jego racjonalizm i naturalizm.

Lamennais politycznej liberalizm został skazany przez Grzegorza XVI w encyklice Mirari ty w 1832.

W 1834 w Singulari nos Gregory potępił doktryny Lamennais, że ewolucja była prawda część stopniowej ewolucji ludzi (zwanych później myślą immanentism).

Montalembert stwierdził, że nie można było być katolickiego i liberalnego po Pius IX w encyklice Quanta Cura i Syllabus Errorum (obie 1864).

Acton i Dollinger wycofała swoje poparcie aktywnych Rzym po ogłoszeniu w 1870 w dogmat o Dogmat o nieomylności papieża.

Modernizm został skazany w 1907 przez Piusa X w dekrecie Lamentabili i encyklice Pascendi gregis.

FS Piggin

(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


Lord Acton, Historia wolności i inne eseje; JL Altholz, Liberalno-Katolicki Ruch w Anglii; EEY Hales, Pio Nono: Studia w polityce europejskiej i religia w XIX wieku i rewolucji i pontyfikatu, 1769 - 1846; D Holmes, Triumf w Stolicy Apostolskiej: A Short History of the papacy w XIX w.; TM Loome, liberałowie katolicyzm, katolicyzm reform, Modernizm: wkład do nowego kierunku badań w modernistycznej; JN Moody, ed. Kościoła i społeczeństwa: Katolicki Społecznego i myśli politycznej i ruchów, 1789 - 1950; BMG Reardon, Liberalizm i Tradycji: Aspekty katolickiej myśli w XIX wieku Francja; AR Vidler, Prophecy i pontyfikatu: Badanie Lamennais, Kościół i rewolucja.

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest