Uświęcenie

Informacje ogólne

Uświęcenie obejmuje więcej niż zwykłe moralnego charakteru reformacji, spowodowany przez moc prawdy: jest to dzieło Ducha Świętego, kierując cały charakter coraz bardziej pod wpływ nowych zasad łaskawy wszczepiony w duszę w regeneracji.

Innymi słowy, jest uświęcenie prowadzących do perfekcji prace rozpoczęte w regeneracji i obejmuje całego człowieka (Rom. 6:13; 2 Kor. 4:6; Col 3:10; 1 John 4:7; 1 Kor. 6:19). Jest to specjalny urząd Ducha Świętego w planie odkupienia na prowadzenie prac (1 Kor. 6: 11; 2 Thess. 2:13).

Wiara jest instrumentalne w zabezpieczaniu uświęcenia, gdyż (1) zabezpiecza Unii do Chrystusa (Gal. 2:20), oraz (2) sprowadza się do wiernego życia kontakt z prawda, z którą jest on doprowadził do uzysku posłuszeństwa "do polecenia Z drżeniem w threatenings, oswajają i obietnice Boże dla tego życia i tego, co ma przyjść. "

Perfect uświęcenia nie jest osiągalna w tym życiu (1 Królów 8:46; Prov. 20:9; Eccl. 7:20; James 3:2, 1 Jana 1:8).

Zobacz Paul's siebie uwagę w Rz.

7:14-25; Phil.

3:12-14; i 1 Tm.

1:15; również spowiadał Dawida (Ps. 19:12, 13; 51), Mojżesza (90:8), Praca (42:5, 6) i Daniel (9:3-20).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
"Im bardziej ktoś jest święty, tym bardziej pokorni, self-wyrzeczenia, selfabhorring, i bardziej wrażliwe na każdy grzech staje się on, a ściślej clings on do Chrystusa. Moralnej niedoskonałości, które trzymać się nim czuje się grzechy, które laments i dąży do pokonania. wierni uznają, że ich życie jest stałą działań wojennych, a oni potrzebę podjęcia królestwa niebieskiego przez burzę, i oglądać, kiedy się modlić. Oni są zawsze przedmiotem stałej kara ich strony miłości Ojca, które mogą być przeznaczone do prawidłowego ich niedoskonałości i potwierdzić ich łaski. Okazał się on notorycznie fakt, że najlepszym chrześcijan zostały tych którzy są najmniej podatne na roszczenia osiągnięcia doskonałości dla siebie. "

Hodge, konspekty.

(Easton Illustrated Dictionary)

Uświęcenie

Zaawansowane Informacje

Aby święte

W Hebrajski (QDS) i Grecki (hagias) korzenie reprezentowane w AV "uświęca, święty, hallow" i zróżnicowana w RSV "poświęcisz, poświęcenia", są stosowane do każdej osoby, miejsca, okazji, czy obiekt "ustawić obok" od wspólnych, świecka wykorzystania jako część poświęcona boska moc.

Isa. 65:5; 66:17 pokaż pogan, i Gen. 38:21 ( "kult prostytutka") unmoral wnioski o pojęcie "świętej do diety".

Z pogłębianie zrozumienia wewnętrznej czystości Pan, po podwójną rozwoju.

(1) osób i rzeczy poświęcone jego wykorzystania musi być rytualnie czysty, nie tylko poza wyznaczonym przez tabu, dekret, plemiennych lub kasty: stąd lustrations, wyrzeczeń, wykluczenie z maimed, a prawa "nieczystości", przewidzianych w celu zapewnienia świętości niezależnie od podejścia do sanktuarium.

(2) "fitness" wymagane staje się coraz bardziej moralne.

Lev. 17 - 26 żądań, "Będziecie mi święty, Ja, Pan, jestem święty i oddzieliłem was od innych narodów, które należy kopalnia".

"Bądźcie święci bo święci" (20:26, 19:2; 1 Pet. 1:15 - 16); w rozumieniu "świętość" jest następnie pracował w filantropii, miłości do Boga, czystego życia, współczucie, handlowych uczciwości i miłości.

Tak więc Bóg jest święty, "odrębnego" z natury, innych bogów, i grzeszników; unapproachable wyjątkiem drodze mediacji i ofiara (Isa. 6:3 - 5).

Mężczyźni "uświęca" posłuszeństwa Bogu przez jego poleceń (Lev. 22:32; ISA. 8:13, I Pet. 3:15).

Izrael ze swej natury jest święty, oddzielone od Boga "narodów", aby być jego własne.

Jednak Izrael musi stać się świętym, przez posłuszeństwo, nadające się do uprawnień przyznanych jej.

Natura uświęcenia

Status

Te niuanse utrzymują.

Jezus modli się, że imię Boga jest "święty"; Bóg "uświęca" Syna, Syn "uświęca" sam ", ustawienie obok" do zadań specjalnych (John 10:36, 17:19).

Chrześcijanie są ustalane osobno dla Boga wykorzystania.

"oczyścili... świętych" (1 Kor. 1:2) wskazuje na status, a nie charakter, tak "wybrana... przeznaczonych... uświęceni" (1 Pet. 1:1 - 2).

Jest to zazwyczaj w rozumieniu Hebrajczyków: "My zostały uświęcone... Są uświęcani" (timelessly), a nie moralnej przemiany, ale przez ofiarę Chrystusa "raz na zawsze" (10:10, 29; 2:11; 9:13 - 14, 10:14, 13:12).

Autor widzi mężczyzn dawniej "stojących na zewnątrz świątyni i splugawić zakazane", teraz przyznał, akceptowane, ich grzechy expiated, ustawione obok siebie na boskie usług, przez wszystkie ofiary i ich wstawiennictwo High Priest, jak Izrael, już uświęcony.

Więc 1 Kor.

6:11, przypominając konwersji.

Chrystus jest nasze uświęcenie (1:30), a Kościół jest uświęcony (Eph. 5:25 - 26).

Proces realizowany

Jednak nawet w rozumieniu Hebrajczyków "moralnej kondycji" wyłania.

"Dążyć do świętości / świętości" (12:14). Jest to najbardziej powszechne zrozumienie uświęcenia, wzrostu w świętości, że powinno się konwersji (Eph. 1:4; Phil. 3:12).

Więc Paweł modli się, że Tesaloniczan być uświęceni w całości, ducha, duszy i ciała są przechowywane dźwięku i nieskalani, jak coś jeszcze być osiągnięte.

Pierwsze pismo mówi uświęcenie jest wolą Boga dla nich w specjalnych sprawę czystości seksualnej (4:3 - 4).

Podobnie, Rzymianie są napomnieni, aby "zaprezentować swoje organy... Świętym..."

w ich kultu oraz w 1 Kor.

6:13 - 14 ciała chrześcijańskiej muszą być przechowywane od rozpusty, ponieważ każdy chrześcijanin jest święty ( "oczyścili") osoba, należących do Chrystusa.

Bez wątpienia moralnego tonu pierwszego wieku społeczeństwa, nieodzownych w tym nacisku.

"Niech nas oczyścić się z każdym defilement ciała i ducha, świętości i doskonałe" (2 Kor. 7:1).

Jednym z motywem wezwał, obok osobistych sacredness, jest duchowym lekkoatletyka, z metafor zaczerpniętych z szerokiego gier (1 Kor. 9:24 - 25; Phil. 3:13; itp.), mające na celu przydatności do służby.

Innym jest, aby być godny Boga, IBM, Panie, Ewangelii, królestwo (I Thess. 2:12; Ef. 4:1; Col 1:10; Phil. 1:27; 2 Thess. 1 : 5).

Obok pozytywnych motywów, Paul podkreśla pozytywne konsekracji osobowości tak uświęceni w czynnej służbie i miłości, całkowitego oddania niewolnika, ofiara, a człowiek w miłości.

Dodanie "duch" w 2 Kor.

7:1, przekształcił "umysł" (Rom. 12:1 - 2) ustawić na rzeczy powyżej i wypełnione wszystkie rzeczy święte i dobre sprawozdanie (Phil. 4:8 - 9; cf. 2:5; 1 Kor. 2:16) wskazuje, że Paweł nie myśli o świętości tylko w sensie fizycznym.

Wszystko ma być uświęcony (1 Tm. 4:4 - 5).

Świętość stanowi czystości przed Bogiem, jak sprawiedliwość stanowi czystości przed prawem, nieskalani przed czystości świat (Phil. 2:14 - 15; kol. 1:22): uświęcenie obejmuje wszystkie trzy (1 Thess. 2:10).

Tutaj uświęcenia poszerza do całkowitej osobistej etyki, że niektóre (situationists, np.:) roszczenie jest nieobecny z chrześcijaństwem, a staje się techniczną nazwę dla procesu rozwoju, w którym konwersji jest wejście, wydającego w zgodności z Chrystusem (Rom. 8:29 -- 30; 2 Kor. 3:18; 1 Jana 3:1 - 3).

Teologia i Uświęcenie, Uzasadnienie

Wyłącznie w celu wyświetlenia tego dzieła Chrystusa skłania odniesieniu do uświęcenia jako dodatek do uzasadnienia, lub jedynie dowody uzasadniające wiary.

Jednak uzasadnienie i uświęcenia nie są odrębne w czasie (1 Kor. 6:11), do Boga uzasadniające Ustawa grzesznik oprócz usługi; nie rozdzielne w doświadczenia, ale tylko w myśli. Paul's Ewangelii poprzez wiarę uzasadnienie moralne był dynamiczny zbawienia (Rom. 1:16); przebaczenia sobie jest moralne życie, będzie do tworzenia dobra w odpuszczone.

Dla tych, którzy zastanawiał się, czy ludzie prawi liczone na podstawie wiary, może przejść na sinning z bezkarnością, Paul retorted że wiara wyrażona w wierze - tak chrzest jednoczy konwertować do Chrystusa, że z Chrystusem umiera dla grzechu, jest pochowany z Chrystusem dla wszystkich że należy do jego ostatnich życia, a wzrasta z Chrystusem do nowego życia, w której króluje grzech, jest uszkodzony. To jest przyniosły nowe siebie na służbę Bogu i sprawiedliwości w kwestii zrzeczenia się, że w uświęcenia (Rom. 6:1 - 11, 19 - 22). Uświęcenie nie jest jedynie zakończenie (lub koreluje implicate) uzasadnienie; jest uzasadniające wierze w miejscu pracy. Wiary liczyć na sprawiedliwość, prawość jest rzeczywiste ur. Tak, jakby na straży przed uświęcenie, bez uzasadnienia, John mówi, "Dzieci, niech was nikt nie zwodził. On którzy nie prawo jest sprawiedliwy" (1 Jana 3:7)

Te dwa doświadczenia nie może być zidentyfikowane. Uzasadnienie, Boga na początku życia chrześcijańskiego oświadcza nam uniewinniony.

W uświęcenia, Bóg dokonuje w nas Jego wolę życia chrześcijańskiego jako wpływy.

Uświęcenie nie zastępuje uzasadnienie. Scholars twierdzą, czy Luter nauczał, że "co grzeszników sprawiedliwymi" było realne podstawy uzasadnienia, jak wiara doprowadziły do dobrej roboty, pokuty, saintliness - rozpoczęte.

Nie tak: Luther's Ground wiary pozostaje do końca.

Jesteśmy zawsze jest uzasadnione, coraz więcej, zawsze przez wiarę ".

Ale wierze, że uzasadnienie, ze względu na swój charakter jako zjednoczenie z Chrystusem w Jego życiu umierającego i zmartwychwstałego, wprowadza w ruchu na energie łaski uświęcającej.

Duch

Dziewięćdziesiąt jeden razy w NT Ducha nazywa "świętym" i domniemanej sprzeczności z wszechobecnego złego ducha, że praca z korupcją i śmierć nie mogą być pominięte.

"Duch Jezusa", "Duch Chrystusa", wyznaczają jakość, a nie źródłowy.

Ponieważ w myśl Ducha Świętego, przeniesiony z naciskiem spektakularnych prezentów dla usług wewnątrz urządzenia dla życia chrześcijańskiego, a więc miejsce w uświęcenia Ducha stał się centralnym.

Stale uświęcenia mówi się, że jest z Ducha Świętego: Rz.

15:16; 1 Kor.

6:11; Ef.

4:30; 1 Thess.

4:7 - 8; 2 Thess.

2:13; 1 Pet.

1:2.

Uświęcenie nie jest przede wszystkim negatywne w NT, "utrzymanie siebie unspotted", a nie głównie własnej dyscypliny.

Jest to głównie odpływu o program życia w duszy, "owoców" Ducha w sposób chrześcijańskiej łaski (Gal. 5:22 - 23), podsumował jako "uświęcenia" (Rom. 6:22 oświetlone. ). Uzasadnienie, uprzywilejowany status przyjęcia, jest osiągnięta poprzez krzyż; uświęcenia, trwający proces zgodności z Chrystusem, jest osiągnięty przez Ducha. Nagłe, ale nie jako cudowny dar: NT nic nie wie o wszelkich skrót do tego ideału.

Sinless Perfection

Jak dotychczas nie uświęcenia?

Odniesienia do "doskonałości" (teleiotes, płk 3:14); wezwanie do "doskonalone świętości" (2 Kor. 7:1); nieporozumień "uświęcenia" Hebrajczyków; zapewnień jak "nasz stary własny rachunek został ukrzyżowany... grzesznego ciała, że mogą zostać zniszczone "," nie jest już w niewoli grzechu "," grzech nie będzie miał panowanie nad wami "," zestaw wolne od grzechu... niewolnikami sprawiedliwość "," którzy nie trwa w Nim grzechy, "Ktokolwiek narodził się z Boga, nie grzeszy", "On grzechu nie może", takie myśli mają zawsze utrzymywane przy życiu marzenie o sinlessness w tym życiu.

Niektóre wyrażenia patrystycznych (Justyn, Ireneusz z Lyonu, Orygenes) mają podobne pierścień, choć rzadko wykracza poza obowiązek zgłaszania nie grzech.

Augustyna i dążyć do doskonałości z Akwinu w wizji Boga, i niektórych liderów ewangelicznych, takich jak Fenelon, Zinzendorf, Wesley, jak podkreślił perfekcji pełnię miłości, wiary, świętości, odpowiednio.

Aby osłabić biblijne wyzwaniem wydaje się nielojalnych do absolutnej chrześcijańskie normy, których z pewnością nie zmniejszyło się w NT.

Jednak należy stwierdzić, że głównym telei - nie oznacza "sinless", "niezdolna do sinning", lecz "spełniając jej powołania końca, pełne, dojrzałe" (nawet "kompletną wszystkich łącznie," Matt. 5:48).

Takie wszystkich roundness i dojrzałości są częścią chrześcijańskiej jest celem. Paul's odmowę, że jest on już "doskonałe", a jego nawoływań do bieżących uświęcenia, pokazują, że nie uważasz, że końcowy, zakończone uświęcenia można się ubiegać w tym życiu. Chociaż Christian którzy nie umarł z Chrystusem jest zwolniona z niewoli grzechu, i nie muszą, nie powinni, a na jego najlepszych nie grzech, ale musi on nieustannie potwierdzają jego śmierci z Chrystusem i jego plonowanie do Boga (Rom. 6:11, 13, 16).

John's ostrzeżenie, że "jeśli mówimy, nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy", a jego nacisk na ciągłe przebaczenie i rzecznictwo Chrystusa jest dostępna dla wszystkich chrześcijan (1 Jana 1:7 - 2:2 ), Pokazuje, że zbyt nie myśleć chrześcijańskiej sinless.

To także wymaga 3:3 - 10, gdzie John niektóre szczegóły czternaście przyczyny, że chrześcijanin nie powinien kontynuować praktykę grzechu, jak niektóre Gnostics twierdził, że mędrzec maja.

Tak długo jak jest on "w tym organie," chrześcijańska nadal jest kuszony, trwa czasem do upadku, coraz bardziej wrażliwy na grzech, który mieszka bliżej do Boga. Lecz On będzie nadal nawrócicie, i dążyć do przebaczenia, nie acquiescing, nigdy nie czyniąc wymówek, zrzekając się nigdy, lecz zawsze chcą być w dalszym ciągu zmiana na obraz Chrystusa, przez etapie etapie, tak jak przez Pana Ducha.

Względy historyczne

Tak bogata temat musi mieć przyniosły szereg spostrzeżeń.

W apostolski Kościół, istotą uświęcenia był Christlike czystości; patrystycznych w kościele, wycofanie się z skażenia społeczeństwa. Hardened, w średniowiecznym kościele, do ascezy (dualistycznej niewłaściwego stosowania Paul's sportowego). Wymagało to podwójny standardowy : "Świętości" i "saintliness" przyszedł, które mają być stosowane jedynie do "religijnych" osoba (kapłan, mnich), mając na uwadze, że osiągnięcie niższych, co w świat, było tolerowane w "zwykłych, świeckich, świeckich lub" chrześcijańskie.

Luter starał się stwierdzenie nieważności tej podwójnymi standardami, co uświęcenia kwestii wewnętrznych stosunek do wszystkich spraw z poza świat, uczynił wiele, w jego wystaw, przekształcenia w życiu wierzącego przez pracę Ducha.

Calvin z naciskiem na boskie suwerenności, dyscypliny i na własny rachunek, dokonane uświęcenia kwestia coraz bardziej kompletne posłuszeństwo do Dekalogu jako trzon etyki biblijnej.

W Grecki Kościół prawosławny zachował ascetyczne widok uświęcenia siebie jako odmowę, karmionego przez Kościół i sakramenty.

Licznik reformacji, szczególnie w Hiszpania, widząc w tajemnicy uświęcenia jako zdyscyplinowana modlitwy; natomiast starał Puritans Bożej woli, osobiście, jak ujawniła "leadings z Ducha", i moc, aby wypełnić go, w odbierna pobożne dusze.

Jonathan Edwards podkreśliła konieczność łaski w uświęcenie, "infusing" nawyki mocy.

John Wesley, Metodyzm i po nim, zgodnie duży nacisk na pełną uświęcenia, a często na konieczność że chrześcijanie dążą do doskonałości.

Emil Brunner, widząc wiarę jako zasadniczo aktywne posłuszeństwo Bożej komendy, więc z wiarą identyfikacji działa w poszczególnych uświęcenia. Najnowocześniejszych chrześcijan, uświęcenia, jeśli w ogóle, jest zredukowana do "charakterystycznego stylu życia popełnione w duszy," prawdziwy opis wystarczy, ale w pewnym stopniu zastąpić cienki chwalebne doświadczenie NT.

REO Biała

(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


JS Stewart, człowieka w Chrystusie; V Taylor, przebaczenia i pojednania; PT Forsyth, chrześcijańskiej doskonałości; GC Berkouwer, Wiara i Uświęcenie; JC Ryle, Świętość; L Bouyer, duchowość NT i Ojcowie i duchowości na Bliskim Wieku; L Bouyer, prawosławnego i protestanckiego i duchowość Anglican duchowości.

Uświęcenie

Zaawansowane Informacje

"Uświęcenie" (nazwa) jest używany (a) separacja Bogu, 1 Kor, 1 Kor.

1:30; 2 Thess.

2:13; 1 Pet.

1:2 (b) w trakcie życia befitting tych tak oddzielone, 1 Thess.

4:3, 4, 7; Rz.

6:19, 22; 1 Tm.

2:15; Hbr.

12:14.

"Uświęcenie jest, że relacja z Bogiem, do którego ludzie wchodzą przez wiarę w Chrystusa, Dz 26:18; 1 Kor. 6:11, a ich jedynym, do którego tytuł jest śmierć Chrystusa, Ef. 5:25, 26: kol. 1:22; Hbr. 10:10, 29; 13:12.

Uświęcenie jest również używany w NT w separacji wierzącego od zła i sposobów rzeczy. Uświęcenie jest wolą Boga dla człowieka wierzącego, 1 Thess.

4:3, a w Jego celem nazywając go przez Ewangelię, V.

7; musi się nauczyć od Boga, v. 4, tak jak On uczy go przez Jego Słowo, John 17:17, 19; cf.

Ps. 17:4; 119:9, i musi być prowadzona przez wierzącego, wytężonej i undeviatingly, 1 Tim.

2:15; Hbr.

12:14.

Dla świętego charakteru, hagiosune, 1 Thess.

3:13, nie jest nefertari, tzn. nie może być przeniesiona lub kalkulacyjnych. To jest posiadanie indywidualnych, tworzyć stopniowo, w wyniku posłuszeństwa Słowu Bożemu, i idąc za przykładem Chrystusa, Matt .

11:29; John 13:15; Ef.

4:20; Phil.

2:5, w mocy Ducha Świętego, Rom.

8:13; Ef.

3:16. "Duch Święty jest pełnomocnik w uświęcenia, Rom. 15:16, 2 Thess. 2:13; 1 Pet. 1:2; cf. 1 Kor. 6:11 .... uświęcenie Ducha jest związane z wybór, lub wyborów, z Bogiem, jest aktem Bożego poprzedzających przyjęcie Ewangelii przez indywidualnych. "

Od zwraca uwagę na Tesaloniczan, Hogg i Winorośli, pp.

115.271.

Dla synonimem słowa patrz świętości.

Uświęć

Zaawansowane Informacje

"Uświęć" (czasownik), jest używany (a) złoto Adorning the Temple i dar ustanowione na ołtarzu, Matt.

23:17, 19; (b) Żywność, 1 Tim.

4:5; (c) unbelieving małżonka wierzacym, 1 Kor.

7:14; (d) uroczyste oczyszczanie Izraelici, Hbr.

9:13; (e) Imię i nazwisko ojca, Łukasza 11:2; (f) konsekracji Syna przez Ojca, John 10:36; (g) Pana Jezusa, by się do odkupienia swego ludu, John 17 : 19; (h) ustalanie oprócz tego wierzącego w Boga, Dz 20:32; cf.

Rz.

15:16; (i) wpływ na wierzących w śmierci Chrystusa, Hbr.

10:10, powiedział Boga, 2:11, 13:12, rzekł do Pana Jezusa, (j) oddzielenie od wierzącego w świat jego zachowanie przez Ojca za pośrednictwem programów Word, John 17:17, 19 (k) wierzącego którzy odwraca sie od takich rzeczy jak dishonor Boga i Jego Ewangelii, 2 Tim.

2:21; (1) potwierdzenia z ziemskiego Chrystusa, 1 Pet.

3:15. "Ponieważ każdy wierny jest uświęceni w Jezusie Chrystusie, 1 Kor. 1:2, cf. Hbr. 10:10, wspólne NT nazwy wszystkich wierzących jest" świętych ", hagioi, czyli" oczyścili "lub" święte. "

Tak sainthood lub uświęcenie, nie jest osiągnięcie, jest to stan, w którym Bóg, łaski, wzywa ludzi grzesznych, w którym rozpoczyna się ich trakcie, jak chrześcijanie, Col 3:12; Hbr. 3:1.

Od zwraca uwagę na Tesaloniczan, Hogg i Winorośli, pp.

113.114.

Uświęcenie

Zaawansowane Informacje

Aby fizycznie lub moralnie czyste


Regeneracja jest twórcze działanie Ducha Świętego, osadzających nową zasadą życia duchowego w duszy.

Uświęcenie jest utrzymanie i rozwijanie pracy Ducha Świętego, niosąc wszystkie wydziały duszy coraz bardziej idealnie w ramach oczyszczania i regulujących zasady życia duchowego.

W sensie, w którym jednostka jest uświęcony.


Aby którzy uświęcenie pracy jest określony.


Agencję prawda w dziele uświęcenia - Ps 119:9-11 Joh 17:19 Jas 1:18 1Pe 1:22 2:2 2PE 1:4


Także, zobaczyć:


Uzasadnienie


Konwersja


Spowiedź


Zbawienie


Różne Postawy


Supralapsarianism


Infralapsarianism


Amyraldianism


Arminianizm

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest