Trójca, Godhead

UWAGA: chrześcijańska koncepcja Trójcy jest całkowicie oparte na jednym pomyśle, że nie ma jedynego prawdziwego Boga, jako pierwsze przykazanie z opisem.

Nr chrześcijańskiej ma wątpliwości, że kiedykolwiek.

Ale Nowy Testament zawiera liczne odniesienia do miejsca, gdzie był Jezus mówił do "Ojca" (Bóg).

Większość nowoczesnych Christian Teologów wierzyć w istocie w ten sposób: To jedynego prawdziwego Boga w Niebie zdecydowali się dzielić ludzi na 33 lat doświadczenia, że on potrzebny, aby upewnić się, że wszystkie inne potrzeby we Wszechświecie były przewidziane w tych latach, tak on potrzebny do utrzymać swoją obecność w niebie, że chciał Jego ludzkie doświadczenie się jako "normalne" jak to było możliwe, aby On ułożone urodzenia za pośrednictwem Maryi, a dzieciństwa i wczesnej dorosłości, które nie zawierają Jego (ziemski) wiedzy na kogo naprawdę był (ewentualnie poprzez kenoza typu "opróżniania" Jego wiedza Jego Divinity prawda) i że Jego ziemskiej wiedzy tylko dowiedziałem się o Jego Divinity prawda dość późno w Jego życia ludzkiego.

Sytuacja ta doprowadziła w Jego ludzkiej egzystencji, jak Jezus, czasami dziwnie pytając własnego istnienia Bożego, którego wezwał Ojciec, o różne rzeczy.

Pierwsi chrześcijanie byli mylić, dlaczego Jezus to chcą lub muszą comunicate.

. . Siebie!

Było to niepokojące dla wczesnego chrześcijaństwa i przywódcy postanowili, że "pojęcie Trójcy" było konieczne, aby wyjaśnić, w jaki sposób jedynego prawdziwego Boga, może wydają się mówić do siebie!

Pożądany skutek, że nasz jedynego prawdziwego Boga, ponieważ nie istniały przed Genesis, i że wymaga tego konieczność on pozostać w niebie w tym samym czasie, że On doświadczył ludzkiej kondycji.

Ponieważ Bóg ma nieograniczone możliwości, może on z pewnością to zrobić.

Na czas nie ma tam nigdy nie więcej niż jednego prawdziwego Boga, ale ludzie się mylić, bo wydawała się być w więcej niż jednym miejscu w ciągu tych 33 lat!

Tak, jedynego prawdziwego Boga, jest przekonany, powrót w niebie, i sugeruje, że koncepcja Trójcy Może on być również uważany za jedynego prawdziwego Boga lub raczej jako trzy różne doświadczenia, że ludzie mają z nim, Ojca doświadczonych przez starożytnych Żydów, Syna, Jezusa, fizycznie ludzi doświadczonych przez dwa tysiące lat temu, i Ducha Świętego doświadczonych przez wszystkie wieki od wiernych.

Rzeczywisty wynik był prawdopodobnie jak wiele zamieszania, gdyż nie było przed pojęcie Trójcy została sformułowana!

Informacje ogólne

Trójcy odnosi się do chrześcijańskiego rozumienia Boga jako jedność trzech osób: Ojca, Syna i Ducha Świętego.

Wszyscy są równi i tak Bóg Jeden, każde uczestnictwo w boskie atrybuty ultimacy, wieczność, i changelessness, lecz są one odróżnić w ich stosunkach z każdym innym w ich role w creaturely i ludzkiego życia i losu.

W doktrynie Trójcy jest postscriptural próba doprowadzenia do spójnej wypowiedzi zróżnicowane affirmations o Bogu, co wydawało się niezbędne do pełnego zestawienia chrześcijańskiego doświadczenia i przekonania. Po pierwsze, od Hebrajski Pisma i jasne tradycji Jezusa nauczania, Kościół potwierdził, że nie jest tylko Jeden Bóg, ale jest również twórczy i suwerenny Ojca i tym samym, w sposób dorozumiany, transcendentnego w granicach skończonych, czasu i zmian - z których każdy charakteryzuje Boga stworzeń.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Po drugie, był on potwierdził, że Jezus Chrystus był więcej niż wielkim prorokiem przyjęte przez Boga, lecz był "Syn Boży", "Słowo Wcielone," Boski Logos wcielony w sobie człowiek.

Po trzecie, Duch Święty, którego obecności wspólnoty wierzących otrzymał ich wiarę, ich zaufanie do tej prawdy wiary, ich świętości, a przede wszystkim skuteczności zarówno chrztu i Eucharystii, był również niekoniecznie Boga - Boga w obecności w ich środku. chrześcijan, a następnie, jeden Bóg ukazał się w to, co nazywa się potrójne "gospodarka", aby mówić, czy trzy formy transportu.

Trudności pojawiły się wkrótce w formułowaniu i zrozumienia tego trojaki "gospodarka". Rozbieżne poglądy doprowadziły do licznych początku Trójcy kontrowersji, takich jak te powyżej subordinationism (nauczanie, że syn jest podrzędny w stosunku do Ojca i Ducha Świętego zarówno patrz Arianism) i modalism ( zdania, iż trzy tryby są przejściowe; patrz Monarchianism i Sabelianizm).

Rad Nicejski (325) i Konstantynopolu (381) określił dogmat o Trójcy Świętej w wyraźnej odrzucenie tych nauk.

W Nicejsko lub Niceno - constantinopolitan, Creed ma zdefiniowane przez wieki, zarówno katolickich (rzymskiego i prawosławny) i Reformacji (Lutheran, zreformowana i Anglican) kościoły, podstawowe doktryny o Trójcy. Katolickiej i protestanckiej teologii ma szukać w różnych sposoby, aby doktryna stwierdzono w Nicejski zrozumiałe.

Augustyn's Lucid analogie z naszą boską Trinity w sobie doświadczenie jako pamięć, zrozumienie, i będą, a nasze doświadczenie w naszej własnej egzystencji jako charakteryzuje się, prawdy i miłości, były punktem wyjścia dla większości późniejszych badań. W myśli religijnej w oświecenie (17 i 18-ci w.), doszło do silnej reakcji przeciw Trinitarianism jako "ortodoksyjną" tajemnicy albo w zasadzie bez doświadczenia ani powodu - był to widok Unitarianizm i deizm i 19 wieku bardzo liberalny teologia .

W wielkich liczb z 20. wieku teologia - Karl Barth, Paul Tillich, a ostatnio, Karl Rahner - pomimo ich różnorodności perspektyw, ponownie znalazł Trójcy centralnego, w rzeczywistości nieuniknione, struktury wyrażające chrześcijańskiego rozumienia Boga.

Langdon Gilkey

Bibliografia


EJ Fortman, Bogu w Trójcy: A Historical Study of Nauki Trójcy (1972); BJF Lonergan, drogę do Nicejski: dialektyczny Rozwoju teologii trynitarnej (1976); BM Stephens, Boże Ostatnia Metafora: doktryna Trójcy Teologia w Nowej Anglii (1981); C Welch, w tym Nazwa: doktryna Trójcy w teologii Contemporary (1952).

Trójcy

(Editor's Note)

Na początku chrześcijańskich uczonych próbował sensu wielu aspektów Pisma mylące.

Wiele różnych pomysłów i zostały zaproponowane.

Po kilku pokoleń tych uczonych zajmujących się tymi "problemami" stało się powszechnie, że pojęcie o Trójcy była w stanie "najlepsze" wyjaśnić i opisać wiele sytuacji, że Pismo prezentuje.

Te artykuły w tej BELIEVE prezentacji jasno, że Trójcy nie jest bezpośrednio z Pisma Świętego.

Artykuły te nie wskazują jednak na liczne odniesienia do "Ojca" (głównie przez Jezusa), "Syn" (ponownie, często przez Jezusa), i Ducha Świętego (według wielu źródeł, w tym Jezusa).

Ufamy w Słowa Pana Jezusa.

On nie dokonały nieracjonalne komentarze na temat takich osób.

NIEKTÓRE wyjaśnienia dotyczące tych trzech wyraźnie odrębnych koncepcji wydaje się konieczne, gdyż Pismo to tak oczywiste, że wszystkie trzy najwyraźniej istnieją.

Biorąc pod uwagę, że zarówno Stary i Nowy Testament sprawiają, że absolutnie jasne, że jest jeden Bóg, tych wczesnych uczonych pojawiły się z Trójcy (lub Godhead) jako "najlepszy" dostępne wyjaśnienia.

Przez wieki wielu alternatywnych wyjaśnień zostały myślenia do wyjaśnienia ich indywidualnych Existences, ale nie zawsze, ponieważ zazwyczaj wymagają one inne niż liczba "jeden", jak wielu Bogów istnieją.

W tym dniu, w Trójcy "wydaje się" za "najlepsze" wyjaśnienie.

Obawy związane z "un-biblijne" charakteru Trójcy pojęcia są ważne.

To nie jest wymienione w Piśmie (choć wszystkie trzy są na ogół oddzielnie).

Dlatego, technicznie, to un-biblijne, w rzeczywistości nawet nieco "sztuczne".

Jednak znaczna większość współczesnych uczonych chrześcijańskich nie uważam, że niekoniecznie oznacza, że jest źle.

Być może uznają to za "pracuje" założeniu!

Jeżeli kilka dni, aż ktoś pochodzi z "lepszej" wyjaśnienie poszczególnych obecność Ducha Świętego, i Jezusa, i Ojca, (który wszyscy zgadzają się rzeczywiście istnieją) potwierdzając jednocześnie, że tylko jeden Bóg, może my będzie odrzucić koncepcję Trójcy do tego "lepszego" wyjaśnienie.

To był zbliżony do 2000 roku teraz, a wiele z największych umysłów świat pracował w tych trudnych spraw, a koncepcja Trójcy wciąż wydaje się być "najlepszy" dostępne wyjaśnienia.

Uwagi te mają wyjaśnić, dlaczego pojęcie Trójcy, będąc technicznie un-biblijne, takie jest głównym fundamentem chrześcijaństwa.

W artykule natychmiast po daje całkiem przekonujące logiczny argument do koncepcji Trójcy, z masowym odniesienia biblijne.

Jako obserwacji, Myślę, że chrześcijanie często mylą się przez wywołanie Jezusa Syna Bożego, ponieważ On naprawdę jest sam Bóg!

Tak, sposób, że wstąpił ludzkiego społeczeństwa, za pośrednictwem Maryi, z pewnością sprawia, że centralną ideą "Syn Człowieczy" i podczas jego życia ludzkiego, nawet Jezus odczuwalny był "Syn Ojca".

Jednak gdy tylko dojdziemy zbyt daleko przeprowadzane z "Synem" pojęcie mamy tendencję do zapominać, że On naprawdę jest, był i zawsze będzie, jedynego prawdziwego Boga of the Universe.

Żydów nazwał go Jehovah, Adonai, Elohim, YHWH i wiele innych nazw, ale zawsze wiedząc, że nie ma jedynego prawdziwego Boga.

Chrześcijan nazywać Go Ojcem, Synem i Duchem Świętym, ale czasami wydaje się zapominać, że On jest Jeden!

Ludzie w innych wyznań często krytykować chrześcijan do tego, aby być wyświetlana w religię "więcej niż jednego boga"!

Ale naprawdę tylko jeden prawdziwego Boga, którzy początkowo był nazywany Bóg Abrahama.

Muzułmanie wydają się szczególnie w ich szczerej krytyki chrześcijan na ten temat, szczególnie, ponieważ czcili samego Boga Abrahama (którym wezwanie Boga) z wyraźnym naciskiem, że On jest jedynego prawdziwego Boga.

Jeśli chrześcijanie będą się tylko trochę bardziej na stałe stwierdzające, że kultu jedynego prawdziwego Boga Abrahama, jedynego prawdziwego Boga, że Mojżesz powiedział o nas w pierwsze przykazanie, będziemy otrzymywać zdecydowanie mniej krytyki na "religię więcej niż jednego boga" !

Trójcy

Informacje ogólne

Do Trójcy Świętej jest jedność trzech osób w jednym Godhead; Ojca, Syna i Ducha Świętego.

Reprezentowanie Boga jako jeden z Pisma również ascribe boskość do Ojca, Syna i Ducha Świętego.

Zarys argument

  1. Bóg jest Jeden.

    Jedność jest przypisane do Boga.

  2. Ojciec jest boskie: odrębną osobę.

  3. Syn jest boskie: odrębną osobę.

  4. Duch Święty jest boskie: odrębną osobę.

  5. Ojciec, Syn i Duch Święty są klasyfikowane razem, niezależnie od wszystkich innych istot.

Szczegóły argument

  1. Bóg jest Jeden.

    Ex 20:3 De 4:35,39 6:4 1Sa 2:2 2Sa 7:22 1Ki 8:60 2Ki 19:15 Ne 9:6 Ps 86:10 Isa 44:6-8 45:22 Jer 10:10 Joe 2:27 Zec 14:9 Pan 12:29 Joh 17:3 Po 1:21-23 1Co 8:4-6 Ga 3:20 Ef 4:6 1Ti 2:5

  2. Ojciec jest boska i odrębną osobę. Słowo "Ojcze" jest używane w Piśmie Świętym w dwojakim sensie, w stosunku do Godhead: czasami jako równoważne do Boga, czasem do pierwszej osobie Trójcy.

    1. Passages, gdy "Ojciec" jest używane jako równoznaczne z Bogiem, nie sugerując osobistego wyróżnienia.

      Od 32:6 2Sa 7:14 1Ch 29:10 Ps 89:26 Isa 63:16 Jer 3:19 Mal 2:10 Mt 6:9 Pan 11:25 Lu 12:30 Joh 4:21,23,24 2co 6 : 18 Php 4:20 Jas 1:17 1Jo 2:15,16

    2. Passages stosowane w przeciwieństwie do Boga z Chrystusem, oznaczający specjalne odniesieniu do Chrystusa, Syna, w jego biurze Odkupiciela.

      Ps 2:1-11 Mt 11:27 25:34 Pan 8:38 14:36 Joh 5:18-23,26,27 Joh 10:15,30 17:1 Ac 2:33 Ro 15:6 1Co 8: 6 15:24 2co 11:31 Ga 1:1-4 Ef 1:2,3 4:5,6 Php 1:2 1Th 3:11,13 2Th 2:16 1Ti 1:2 2Ti 1:2 TIT 1: 4 Phm 1:3 1Pe 1:2,3 2PE 1:17 1Jo 1:3 1Jo 4:14 Jude 1:1 Re 3:21

  3. Boski Syn, odrębną osobą od Ojca.

    1. Chrystus pre-existent.

      Istniała jako odrębna osoba, zanim on przyszedł na świat.

      Mic 5:2 Joh 8:56-58 17:5 1Co 15:47 Php 2:6,7 Kol 1:17 1Jo 1:1 Re 22:13,16 czytać * 13 i 16 wraz

    2. Nie tylko wstępnie istnieje, ale wiodącą rolę, przede wszystkim rzeczy, z wyjątkiem Ojca, wieczne współpracy z ks.

      11:27 28:18 Lu Mt 20:41-44 Joh 3:13,31 Ac 10:36 Po 14:9 Ef 1:20-22 Php 2:9,10 Pułkownik 1:15,17,18 Hbr 1: 4-6 1Pe 3:22 Re 1:5 3:14

    3. Stwórca wszechświata

      Joh 1:3 Kol 1:16 Hbr 1:2,10

    4. Boskie atrybuty przypisane do niego

      1. Wszechmocą

        Isa 9:6 Mt 28:18 Joh 10:17,18 11:25 1Co 1:24 Php 3:21 Pułkownik 2:10 2Ti 1:10 Hbr 1:3 Re 1:8

      2. Wszechobecność

        Mt 18:20 28:20 Ef 1:23

      3. Eternity

        Mic 5:2 Joh 1:1 Re 1:8

      4. Wszechwiedzy

        Mt 11:27 Lu 10:22 Joh 2:24,25 21:17 Ac 1:24 Pułkownik 2:3 Re 2:23

      5. Boski nazwa stosowana jest do niego jak do innych nie jest wyjątkiem Ojca, sugerując najwyższym Bóstwem.

        Ps 102:24,25 Hbr 1:8-10 Isa 7:14 9:6 Mal 3:1 Mt 1:23 Joh 1:1 20:28 Ac 20:28 Po 9:5 Ef 5:5 Php 2:6 Pułkownik 2:9 Tit 1:3 2:13 Hbr 1:8-10 Ps 102:24,25 2PE 1:1 1Jo 5:20 Re 17:14 19:16

      6. Wystawiał w Piśmie jako obiekt kultu religijnego.

        Mt 2:11 14:33 15:25 Lu 24:52 Joh 5:23 Ac 7:59,60 1Co 1:2 2co 12:8,9 Ga 1:5 Php 2:10 1Th 3:11,12 2Ti 4 : 18 Hbr 1:6 Ps 97:7 2PE 3:18 Re 5:13

  4. Duch Święty jest boską i odrębną osobą od Ojca i Syna.

    1. Duch Święty jest boską.

      Rozmowy Duch Ojca, Duch Syna, Duch Święty, Duch Prawdy, Ducha życia.

      Ge 1:2 6:3 Ne 9:30 Isa 63:10 Eze 36:27,28 Ac 2:16,17 Joe 2:28 Mt 10:20 Lu 12:12 Joh 14:16,17 15:26 Ac 5 : 3,4 28:25 Po 8:14 1Co 3:16 Ga 4:6 Ef 1:13 1Th 4:8 Hbr 2:4 1Pe 1:2

    2. Różni się od Ojca i Syna, i osobiste.

      W uncja złożył on wniosek do Niego; aktach osobowych przypisane do niego.

      Mt 3:16,17 28:19 pan 1:10,11 Lu 3:21,22 Joh 14:26 15:26 16:13 Ac 13:2,4 15:28 Po 8:26 1Co 12:11

    3. Konwersja, regeneracji moc przypisuje mu

      Ne 9:20 Isa 44:3 Eze 36:26,27 37:14 Joe 2:28 Mt 3:11 Joh 3:5,6 14:26 Ac 9:31 Ro 8:9,11,14 1Co 6:11 2co 1:22 5:5 Ga 4:6 5:22 Ef 1:13 3:16 1Th 1:6 2Th 2:13 Tit 3:5 1Pe 1:2 1Jo 3:24 Re 22:17

  5. Ojciec, Syn i Duch są klasyfikowane razem, niezależnie od wszystkich innych istot, co boskie.

    Mt 28:19 Po 8:9,14-17 2co 13:14 1Pe 1:2 Jude 1:20,21

Wynik z biblijne dowody w odniesieniu do Bóstwa z Ojcem, Synem i Duchem Świętym.

  1. Że Ojciec, Syn i Duch Święty są osobiście odróżnić od siebie nawzajem.

    Nie jest uznawane w całej osobistego stosunku do Ojca i Syna do siebie.

    Więc z Ducha Świętego zarówno.

  2. Każdy z nich ma nazwy i atrybuty boskie.

  3. Ale tam jest tylko jeden Bóg.

HB Smith

Trójcy

Zaawansowane Informacje

Trójcy jest nie znalazł wyraz w Piśmie, ale jest używane do wyrażania doktryny jedności Boga jako subsisting w trzech różnych osób.

To słowo pochodzi z Gr..

trias, po raz pierwszy używany przez Teofil (AD 168-183), lub z Lat.

TRINITAS, po raz pierwszy używany przez Tertuliana (AD 220), do wyrażenia tej doktryny.

W propozycji zaangażowanych w te doktryny są:


  1. Że Bóg jest jeden, i że istnieje tylko jeden Bóg (Deut. 6:4; 1 Królów 8:60; ISA. 44:6; Mark 12:29, 32; Jan 10:30).

  2. Że Ojciec jest odrębna Osoba boska (Hipostaza, subsistentia, persona, suppositum intellectuale), odrębny od Syna i Ducha Świętego.

  3. Że Jezus Chrystus prawdziwie był Bogiem, i jeszcze był Osoba odrębną od Ojca i Ducha Świętego.

  4. To Duch Święty jest również odrębne osoby boskie.


(Easton Illustrated Dictionary)

Trójcy

Zaawansowane Informacje

Trójcy jest wyznaczenie terminu jednego Boga w trzech osób.

Chociaż nie sobie pojęcie biblijne, "Trinity" został uznany wygodny dla jednej nazwy własnej Boga objawionej w Piśmie jako Ojciec, Syn i Duch Święty.

To oznacza, że w ciągu jednej istoty z Godhead musimy rozróżnić trzy "osoby" którzy nie są bogami trzy na jednej stronie, ani trzech części lub rodzajów Boga, z drugiej strony, ale coequally i coeternally Boga.

Główny wkład w OT do nauki jest podkreślenie jedności Boga.

Bóg nie jest sam pluralizm, ani nie jest on jednym z wielu innych.

On jest jednym i niepowtarzalny: "Pan Bóg nasz, Pan jest jeden" (Duet. 6:4), a on domaga się wykluczenia wszystkich pretended rywali (Deut. 5:7-11).

Stąd nie może być mowy o Tryteizm.

Jednak nawet w OT mamy jasne INTIMATIONS w Trójcy.

Częste wzmianki o Duchu Boga (Gen. 1:2 i passim) można zauważyć, jak również, być może, anioł Pański w Exod.

23:23. Znowu, czy w Wikipedii w Gen. 1:26 i 11:7 jest zauważyć, jak również język postaci Bożej nazwę i charakter Bożego pojawienie się w Gen. Abrahama 18.

Znaczenie słowa (Ps. 33:6), a zwłaszcza mądrości Bożej (Prowincja 8:12 nn.) Stanowi kolejny wskaźnik, w tajemniczy werset jak ISA.

48:16, w kontekście zdecydowanie monoteistycznych, mamy bardzo bliskie podejście do formułowania trynitarnej.

W NT nie ma explict oświadczenie o doktrynę (z wyjątkiem odrzucone I Jana 5:7), ale dowodów na to, przeważająca trynitarnej.

Bóg jest nadal głosił jako jedynego Boga (Gal. 3:20).

Lecz Jezus głosi własnej diety (Jan 8:58) i wywołuje i akceptuje wiary i kultu jego uczniów (Matt. 16:16; John 20:28).

Jako syn lub Word, może on być zatem traktowane na równi z Bogiem (Jana 1:1) i związane z Ojcem, np. pozdrowienia z Pauline (I Kor. 1:3, itp.).

Lecz Pocieszyciel i Duch jest również wniesione w tym samym wzajemne (por. Jan 14-16).

Nie dziwi zatem, że chociaż nie mamy dogmatycznej oświadczenie, istnieją wyraźne odniesienia do trzech osób z Godhead w NT.

Wszystkie trzy są wymienione w chrzest Jezusa (Matt. 3:16-17).

Uczniowie mają chrzczę w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego (Matt. 28:19).

Opracowane Pauline błogosławieństwo obejmuje łaski Syna, miłość Boga i komunii Ducha Świętego (II Kor. 13:14).

Niniejszym pragnę odnieść się do wyborów do Ojca, Duch uświęcenia i zraszanie w krew Jezusa Chrystusa (I Pet. 1:2) w odniesieniu do zbawienia wiernych.

Fakt, że wiara chrześcijańska polega na przyjęciu Jezusa jako Zbawiciela i Pana oznaczało, że w Trójcy szybko znaleźć swój sposób na wyznanie w kościele jak spowiedź wiary w Boga Ojca, Jezusa Chrystusa, Syna swego Jednorodzonego, i Ducha Świętego.

Konsekwencje tej spowiedzi, zwłaszcza w kontekście monoteizm, naturalnie stał się jednym z pierwszych obawy patrystycznych teologii, przy czym głównym celem jest zabezpieczenie przed doktryną Tryteizm na jednej stronie i monarchianism na innych.

W pełni rozwinięte doktryny jedności Boga została zabezpieczona poprzez domaganie się, że istnieje tylko jedna istota lub istoty Boga.

Jednak bóstwo Jezusa Chrystusa jest w pełni wobec tych, którzy twierdzili, byłoby myśleć o nim jako przyjęte jedynie do Boskiego synostwa, lub preexistent, ale w ostateczności utworzony.

W odrębność Ojca, Syna i Ducha Świętego jest również zachowany w stosunku do pojęcia, że są to tylko tryby Boga dla różnych celów związanych z człowiekiem w tworzeniu lub zbawienia.

Bóg jest jeden, jeszcze w siebie i ze wszystkich wieczności jest Ojcem, Synem i Duchem Świętym, Bóg w Trójcy.

Trójcy analogie zostały uznane przez wielu apologists zarówno charakter i na ogół w konstytucji człowieka.

Są to interesujące, ale nie są traktowane jako świadczenia z uzasadnieniem jest boskie.

Więcej w ciąży jest sugestia, że bez Augustyna Trójcy nie może być lub nie stypendium w miłości Boga, Boskiego Triunity obejmującą wzajemne, w którym Bożej doskonałości znaleźć wieczne wykonywania i wypowiedzi niezależnych od utworzenia na świat i człowieka.

Racjonalista zastrzeżenia do Trójcy rozbić na fakt, że nalegał na tłumaczenia ustne Stwórcy w odniesieniu do stworzeń, czyli jedności z Bogiem w kategoriach matematycznych jedności.

Więcej naukowo, chrześcijanin uczy się od Boga, Bóg wie, jak on sam działał w nas i Jego działanie zostało potwierdzone w Piśmie Świętym.

On jest nie zdziw się, jeśli element, który pozostaje tajemnicą defies ostateczny analiz lub zrozumienia, bo jest tylko człowiekiem i Bogiem jest Bóg.

Ale w pracy jako boska zapisane w Biblii Bóg jest z jednej samodzielnej ujawniła jako Ojca, Syna i Ducha Świętego, i dlatego musi on prawdziwą wiarę "potwierdzić na wieczną chwałę Trójcy".

GW Bromiley


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


K. Barth, Kościół Dogmatics, I / 1, 8-11; JF Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine, 139ff.; WH Griffith Thomas, zasady teologii, 20-31; J. Moltmann, Trójcy i Królestwo; RW Jensen, w Trójcy tożsamości; P. Toon i J. Spiceland, Jeden Bóg w Trójcy; EJ Fortman, Bogu w Trójcy; DM Baillie, Bóg był w Chrystusie; CW Lowry, Trójcy i Christian Devotation; E. Jungel, doktryna Trójcy; K. Rahner, Co to jest Trinity?

CFD Moule, "NT i Nauki Trójcy," ExpT 78:16 nn.; TF Torrance, "Toward ekumenicznego konsensus w sprawie Trójcy," TZ 31:337 ff.



Innym Editor's Uwaga!

Oprócz tych artykułów przez chrześcijańskich uczonych zauważył, Wierzę, że nowe i unikalne podejście mające na celu lepsze zrozumienie i zrozumienia Trójcy istnieje.

Takie podejście nie jest w rzeczywistości żadnych zmian przekonań dotyczących Ojca, Syna i Ducha Świętego.

I (Redaktor BELIEVE) napisany esej, które nie są sprzeczne żadnej z tych myśli akceptowane, ale pozwala na wizualizację jak to jest możliwe, aby być jednocześnie trzy osoby i jedna substancja.

Ten esej nie jest w rzeczywistości część z BELIEVE kompilacji uczonych "artykułów, ale są zaproszeni do odczytania go w Trójcy. (/public/trinity2.html).

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest