Arminianism Arminianism

General Information Общая информация

Arminianism, which takes its name from Jacobus Arminius (Jakob Harmensen), is a moderate theological revision of Calvinism that limits the significance of Predestination. Arminius (1560 - 1609) was a Dutch Reformed theologian who studied at Leiden and Geneva. Arminianism, которая берет свое название от Якоб Арминий (Jakob Harmensen), является умеренным богословских пересмотра кальвинизма, которая ограничивает значение предопределения Арминия (1560 - 1609). Была голландской реформатской богослов, который учился в Лейдене и Женеве. He became a professor at Leiden in 1603 and spent the rest of his life defending against strict Calvinists his position that God's sovereignty and human free will are compatible. He sought without success revision of the Dutch Reformed (Belgic) Confession; nevertheless, he was very influential in Dutch Protestantism. Он стал профессором в Лейдене в 1603 году и провел остаток своей жизни защиту от строгого кальвинисты свою позицию, что суверенитет Бога и свободной воли человека, совместимых Он стремился без успеха пересмотра голландской реформатской (Бельгийское) Исповедь;. Тем не менее, он был очень влиятельными в голландском протестантизма.

A Remonstrance in 1610 gave the name Remonstrants to the Arminian party. Ремонстрация в 1610 году дал название Remonstrants к Arminian партии. They were condemned by the Synod of Dort (1618 - 19), but later received toleration. Они были осуждены Синода Дорт (1618 - 19), но позже получил терпимости. English revisionist theology of the 17th century was called Arminian, although possibly without direct influence from Holland. Английский ревизионистской богословие 17-го века называли Arminian, хотя, возможно, без прямого влияния из Голландии. John Wesley accepted the term for his theological position and published The Arminian Magazine. Джон Уэсли принял термин для его богословской позиции и опубликовано Arminian Magazine. The tension between the Arminian and Calvinist positions in theology became quiescent until Karl Barth sparked its revival in the 20th century. Напряженность в отношениях между Arminian и кальвинистской позиции в области теологии стал покоя, пока Карл Барт вызвал ее возрождения в 20-м веке.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
Frederick A Norwood Фредерик Норвуд

Bibliography Библиография
C Bangs, Arminius (1985); C Pinnock, The Grace of God, the Will of Man: A Case for Arminianism (1988); N Tyacke, Anti - Calvinists: The Rise of English Arminianism (1987). C Bangs, Арминий (1985); C Pinnock, благодать Божия, воля человека: чехол для Arminianism (1988); N Tyacke, Anti - кальвинисты: Восстание английского Arminianism (1987).


Arminianism Arminianism

Advanced Information Расширенный информации

Arminianism is the theological stance of James Arminius and the movement which stemmed from him. It views Christian doctrine much as the pre - Augustinian fathers did and as did the later John Wesley . Arminianism является богословской позиции Джеймс Arminius и движение, которое вытекает из него Она рассматривает христианское учение, сколько предварительно -. Августинцев отцы и как это делали спустя Джон Уэсли. In several basic ways it differs from the Augustinian fathers did and as did the later John Wesley. В нескольких основных способов он отличается от августинцев отцы и также, как и позже Джон Уэсли. In several basic ways it differs from the Augustine - Luther - Calvin tradition. В нескольких основных способов он отличается от Августина - Лютер - Calvin традиции.

This form of Protestanism arose in the United Netherlands shortly after the "alteration" from Roman Catholicism had occurred in that country. Эта форма Protestanism возникла в Соединенных Нидерландов вскоре после "изменения" от римского католицизма произошло в этой стране. It stresses Scripture alone as the highest authority for doctrines. And it teaches that justification is by grace alone, there being no meritoriousness in our faith that occasions justification, since it is only through prevenient grace that fallen humanity can exercise that faith. В нем подчеркивается, только Писание как высший орган для учений. И она учит, что оправдание по благодати, так как нет meritoriousness в нашей вере, что случаи оправдания, так как только через предваряющей благодати, что падшее человечество может воспользоваться этой веры.

Arminianism is a distinct kind of Protestant theology for several reasons. Arminianism является самостоятельным видом протестантской теологии по нескольким причинам. One of its distinctions is its teaching on predestination. It teaches predestination, since the Scripture writers do, but it understands that this predecision on God's part is to save the ones who repent and believe. Одно из его отличий является его учение о предопределении. Оно учит предопределении, так как Писание писатели делают, но он понимает, что это predecision со стороны Бога, чтобы спасти тех, кто покаяться и уверовать. Thus its view is called conditional predestination, since the predetermination of the destiny of individuals is based on God's foreknowledge of the way in which they will either freely reject Christ or freely accept him. Таким образом, по ее мнению, называется условным предопределением, так как предопределенности судьбы отдельных лиц на основе предвидения Божьего, каким образом они будут либо свободно отвергнуть Христа или свободно принять его.

Arminius defended his view most precisely in his commentary on Romans 9, Examination of Perkins' Pamphlet, and Declaration of Sentiments. He argued against supralapsarianism, popularized by John Calvin's son - in - law and Arminius's teacher at Geneva, Theodore Beza, and vigorously defended at the University of Leiden by Francis Gomarus, a colleague of Arminius. Arminius защитил его мнению, наиболее точно в своем комментарии к Римлянам 9, изучение брошюры Perkins ', и Декларация чувств он выступал против supralapsarianism, популяризировал сына Жана Кальвина -. В - закон и учителя Арминия, в Женеве, Теодор Беза, и энергично защищал в Лейденском университете Фрэнсис Gomarus, коллега Arminius. Their view was that before the fall, indeed before man's creation, God had already determined what the eternal destiny of each person was to be. Их мнение было, что до осени, даже до сотворения человека, Бог уже определили, что вечная судьба каждого человека должно было быть. Arminius also believed that the sublapsarian unconditional predestination view of Augustine and Martin Luther is unscriptural. Арминий также считает, что sublapsarian безусловное предопределение зрения Августина и Мартин Лютер Писанию.

This is the view that Adam's sin was freely chosen but that, after Adam's fall, the eternal destiny of each person was determined by the absolutely sovereign God. Это мнение, что грех Адама был свободный выбор, но, что после грехопадения Адама, вечная судьба каждого человека определяется по абсолютно суверенным Богом. In his Declaration of Sentiments (1608) Arminius gave twenty arguments against supralapsarianism, which he said (not quite correctly) applied also to sublapsarianism. В свою Декларацию чувств (1608) Arminius дали двадцать аргументов против supralapsarianism, которые он сказал (не вполне корректно) применяются также к sublapsarianism. These included such arguments as that the view is void of good news; repugnant to God's wise, just, and good nature, and to man's free nature; "highly dishonorable to Jesus Christ"; "hurtful to the salvation of men"; and that it "inverts the order of the gospel of Jesus Christ" (which is that we are justified after we believe, not prior to our believing). К ним относятся такие аргументы, как, что точка зрения лишена хорошие новости; противно Божьей мудрый, справедливый и хороший характер, и свободной природы человека; "весьма бесчестно Иисуса Христа", "оскорбительно для спасения людей", и что это "инвертирует порядок Евангелия Иисуса Христа" (который является то, что мы оправданы после того как мы полагаем, не до нашей вере). He said the arguments all boil down to one, actually: that unconditional predestination makes God "the author of sin." Он сказал, что все доводы сводятся к одному, на самом деле: что безусловное предопределение делает Бог ", автор греха".

Connected with Arminius's view of conditional predestination are other significant teachings of "the quiet Dutchman." Связанные с видом Arminius в условных предназначения и другие значительные учения "тихой голландец". One is his emphasis on human freedom. Одним из них является его акцент на свободе человека. Here he was not Pelagian, as some have thought. Здесь он был не морской, как некоторые думали. He believed profoundly in original sin, understanding that the will of natural fallen man is not only maimed and wounded, but that it is entirely unable, apart from prevenient grace, to do any good thing. Он считал, глубоко в первородный грех, понимая, что воля природного падшего человека не только искалечены и ранены, но, что совершенно не в состоянии, кроме предваряющей благодати, делать какие-то хорошие вещи. Another teaching is that Christ's atonement is unlimited in its benefits. Другой обучения является то, что искупление Христа не ограничен в своих преимуществ. He understood that such texts as "he died for all" (2 Cor. 5:15; cf. 2 Cor. 5:14; Titus 2:11; 1 John 2:2) mean what they say, while Puritans such as John Owen and other Calvinists have understood that the "all" means only all of those previously elected to be saved. Он понимал, что такие тексты, как "Христос за всех умер" (2 Кор 5:15;. См. 2 Кор 5:14;.. Титу 2:11; 1 Иоанна 2:2) означает, что они говорят, а пуритане, такие как Джон Оуэн и другие кальвинисты поняли, что "все" означает только все эти ранее избранных, чтобы спастись. A third view is that while God is not willing that any should perish, but that all should come to repentance (1 Tim. 2:4; 2 Pet. 3:9; Matt. 18:14), saving grace is not irresistible, as in classical Calvinism. Третья точка зрения, что, хотя Бог не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (1 Тим 2:4;. 2 Пет 3:9;.. Matt 18:14), спасающей благодати не является непреодолимым, как и в классической кальвинизма. It can be rejected. Это может быть отклонена.

In Arminius's view believers may lose their salvation and be eternally lost. В верующие Arminius Взгляд могут потерять свое спасение и быть вечно теряются. Quoting as support of this position such passages as 1 Pet. Цитируя как поддержка этой позиции таких местах, как 1 Пет. 1:10, "Therefore, brethren, be the more zealous to confirm your call and election, for if you do this you will never fall," Arminians still seek to nourish and encourage believers so that they might remain in a saved state. 1:10: «Посему, братия, более ревностных, чтобы подтвердить свой призыв и выборы, потому что если вы сделаете это, вы никогда не падают," Arminians по-прежнему стремятся, чтобы питать и поощрять верующих, чтобы они могли оставаться в сохраненное состояние. While Arminians feel that they have been rather successful in disinclining many Calvinists from such views as unconditional election, limited atonement, and irresistible grace, they realize that they have not widely succeeded in the area of eternal security. В то время как Arminians чувствуют, что они были довольно успешны в отбивающий охоту многие кальвинисты с такими взглядами, как безусловное избрание, ограниченное искупление, и непреодолимой благодати, они понимают, что они не получили широкого удалось в районе вечной безопасности. RT Shank's Life in the Son and HO Wiley's 3 - volume Christian Theology make a good scriptural case against eternal security from within the Arminian tradition, but the position has been unconvincing to Calvinists generally. Жизнь RT хвостовика в Сыне и 3 HO Вилли - объем христианской теологии сделать хорошее библейское дело против вечной безопасности внутри Arminian традиции, но позиция была неубедительной для кальвинистов в целом.

A spillover from Calvinism into Arminianism has occurred in recent decades. Побочном из кальвинизма в Arminianism произошли в последние десятилетия. Thus many Arminians whose theology is not very precise say that Christ paid the penalty for our sins. Таким образом, многие Arminians которого теология не очень точным сказать, что Христос понес наказание за наши грехи. Yet such a view is foreign to Arminianism, which teaches instead that Christ suffered for us. Arminians teach that what Christ did he did for every person; therefore what he did could not have been to pay the penalty, since no one would then ever go into eternal perdition. Arminianism teaches that Christ suffered for everyone so that the Father could forgive the ones who repent and believe; his death is such that all will see that forgiveness is costly and will strive to cease from anarchy in the world God governs. This view is called the governmental theory of the atonement. Однако такая точка зрения чужда Arminianism, которая учит, что вместо этого Христос пострадал за нас Arminians учит, что то, что Христос сделал он для каждого человека;. Поэтому то, что он не был заплатить штраф, так как никто бы тогда когда-либо . в вечную погибель Arminianism учит, что Христос пострадал за всех, чтобы отец мог простить тех, кто покаяться и верить, его смерть такова, что все увидят, что прощение является дорогостоящим и будет стремиться к прекратит от анархии в мире правит Бог этого. Вид называют правительственные теории искупления.

Its germinal teachings are in Arminius, but his student, the lawyer - theologian Hugo Grotius, delineated the view. Его зародышевые учения в Арминия, но его ученик, адвокат - богослов Гуго Гроций, очерченных зрения. Methodism's John Miley best explicated the theory in his The Atonement in Christ (1879). Методизма Джон Miley лучших развернутая теория в его искупления во Христе (1879). Arminians who know their theology have problems in such cooperative ministries with Calvinists as the Billy Graham campaigns because the workers are often taught to counsel people that Christ paid the penalty for their sins. Arminians, которые знают свое богословие есть проблемы в таком сотрудничестве министерств, кальвинисты, как Билли Грэм кампании, потому что рабочие часто учат консультировать людей, что Христос понес наказание за свои грехи. But it is an important aspect of the Arminian tradition, from Arminius himself, through John Wesley, to the present, to be of tolerant spirit; so they often cooperate in these ministries without mentioning the matter to the leadership. Но это важный аспект Arminian традиции, от Арминия себя, через Джона Уэсли, до настоящего времени, быть толерантной дух, поэтому они часто сотрудничают в этих министерствах, не упоминая этот вопрос на рассмотрение руководству. Arminians feel that the reason Scripture always states that Christ suffered (eg, Acts 17:3; 26:23; 2 Cor. 1:5; Phil. 3:10; Heb. 2:9 - 10; 13:12; 1 Pet. 1:11; 2:21: 3:18; 4:1, 13), and never that he was punished, is because the Christ who was crucified was guiltless because he was sinless. Arminians считают, что причиной Писание всегда говорит, что Христос страдал (например, Деяния 17:3; 26:23; 2 Кор 1:5; Фил 3:10; Евр 2:09 - 10;... 13:12; 1 Пет . 1:11; 2:21: 3:18; 4:1, 13), и никогда, что он был наказан, потому, что Христос, который был распят был невиновным, потому что он был безгрешен. They also feel that God the Father would not be forgiving us at all if his justice was satisfied by the real thing that justice needs: punishment. Они также считают, что Бог Отец не был бы простить нас вообще, если его справедливость была удовлетворена реальная вещь, что справедливость потребностей: наказание.

They understand that there can be only punishment or forgiveness, not both, realizing, eg, that a child is either punished or forgiven, not forgiven after the punishment has been meted out. Они понимают, что может быть только наказание или прощение, но не оба, понимая, например, что ребенок либо наказанию или простили, не простили после наказания было отмерено.

A spillover into Arminianism from Baptistic Calvinism is an opposition to infant baptism. Until recently the long Arminian tradition has customarily emphasized infant baptism, as did Arminius and Wesley (Luther and Calvin too, for that matter). Распространения на Arminianism от Baptistic кальвинизм против крещения младенцев. До недавнего времени долго Arminian традиции принято подчеркнул, крещение младенцев, так же как и Арминий и Уэсли (Лютер и Кальвин тоже, если на то пошло). It has been considered as the sacrament which helps prevenient grace to be implemented, restraining the child until such time as he becomes evangelically converted. Он рассматривается как таинство, которое помогает предваряющей благодати должны быть реализованы, удерживая ребенка до тех пор, как он становится евангельски преобразованы. Arminians believe that the several household baptisms mentioned in Acts 16 - 17 and 1 Cor. Arminians считаю, что несколько крещений бытовой упоминается в Деяниях 16 - 17 и 1 Кор. 1 imply that infants were baptized, and that this act is the NT counterpart of OT circumcision. 1 следует, что дети были крещены, и что этот акт является аналогом NT ОТ обрезание. But the untutored often feel that they should not baptize infants, because so many Baptist - type evangelicals do not. Но неискушенный часто чувствуют, что они не должны крестить младенцев, потому что очень много Крестителя - типа евангелисты этого не делают.

Biblical inerrancy is another spillover. The Arminian tradition has been a part of the long Protestant tradition which Fuller Seminary's Jack Rogers discusses in his Confessions of a Conservative Evangelical. Библейская непогрешимость другое распространения. Arminian традиция была частью длинной протестантская традиция, которая семинарии Фуллера Джек Роджерс обсуждает в своей Исповеди консервативной евангелической. It is interested in the Bible's authority and infallibility, and expresses confidence that Scripture is inerrant on matters of faith and practice, while remaining open on possible mathematical, historical, or geographical errors. Он заинтересован в авторитет Библии и непогрешимости, и выражает уверенность в том, что Писание является непогрешимым в вопросах веры и практики, оставаясь открытыми о возможных математических, исторических или географических ошибок. Its scholars in general do not believe that Harold Lindsell correctly interprets the long Christian tradition on Scripture in such works as The Battle for the Bible, when he says that until about 150 years ago Christians in general believed in the total inerrancy of Scripture. Его ученые в целом не верю, что Гарольд Lindsell правильно интерпретирует долго христианской традиции на Писание в таких произведениях, как Битва за Библию, когда он говорит, что, пока около 150 лет назад христиане в целом считается, в общем непогрешимость Писания.

Another spillover is in eschatological matters. Arminianism is not dispensationalist as such, has not committed itself to a given millennial view, and has little interest in specific prophecies (believing God would have us concentrate on what is clear in Scripture: Christ's redemption and a holy life). Другой побочный находится в эсхатологических вопросов Arminianism не диспенсационалистом как таковой, не взяла на себя обязательство к данной тысячелетней вида, и имеет мало заинтересованы в конкретных пророчеств (верить в Бога заставляет нас сконцентрироваться на то, что ясно в Писании:. Искупления Христа и святых жизни). But many lay Arminians have succumbed to such popular prophetic books as those of Hal Lindsey, which teach unequivocally that present political events and trends fulfill specific biblical prophecies. Но много мирян Arminians поддались такие популярные пророческих книгах, как у Хэла Линдси, которая учит однозначно, что нынешние политические события и тенденции выполнения конкретных библейских пророчеств.

A considerable problem to Arminians is that they have often been misrepresented. Значительная проблема Arminians том, что они часто были искажены. Some scholars have said that Arminianism is Pelagian, is a form of theological liberalism, and is syncretistic. Некоторые ученые сказали, что Arminianism является морской, является одной из форм богословского либерализма, и синкретические. It is true that one wing of Arminianism picked up Arminius's stress on human freedom and tolerance toward differing theologies, becoming latitudinarian and liberal. Это правда, что одно крыло Arminianism поднятии напряжения Arminius на человеческую свободу и терпимость по отношению к различным теологии, став расширительное и либеральной. Indeed the two denominations in Holland that issued from Arminius are largely such today. Действительно двух конфессий в Голландии, выдавший от Арминия, в основном такие сегодня. But Arminians who promote Arminius's actual teachings and those of the great Arminian John Wesley, whose view and movement have sometimes been called "Arminianism of fire," have disclaimed all those theologically left associations. Но Arminians, которые продвигают Арминия фактический учения и тех великих Arminian Джон Уэсли, чье мнение и движение иногда называют "Arminianism огня" были отрицал все эти теологически левого объединения. Such Arminians largely comprise the eight million or so Christians who today constitute the Christian Holiness Association (the Salvation Army, the Church of the Nazarene, the Wesleyan Church, etc.). Такие Arminians в основном состоять из восьми миллионов или около того христиане, которые сегодня составляют христианской святости ассоциации (Армия спасения, Церковь Назарянина, Уэслианский Церкви, и т.д.).

This kind of Arminianism strongly defends Christ's virgin birth, miracles, bodily resurrection, and substitutionary atonement (his suffering for the punishment believers would have received); the dynamic inspiration and infallibility of Scripture; justification by grace alone through faith alone; and the final destinies of heaven and hell. Этот вид Arminianism решительно защищает непорочное зачатие Христа, чудеса, телесное воскресение, и заместительного искупления (его страдания для наказания верующие получили бы); динамический вдохновение и непогрешимость Писания, оправдание только по благодати через веру, и окончательная судьба рая и ада. It is therefore evangelical, but an evangelicalism which is at certain important points different from evangelical Calvinism. В связи с этим евангельским, но евангелизма которые в определенных важных моментах отличается от евангельского кальвинизма.

JK Grider JK Grider

(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
The Works of James Arminius(1853 ed.); JK Grider, WBE , I, 143 - 48; AW Harrison, Arminianism and The Beginnings of Arminianism; GO McCullough, ed., Man's Faith and Freedom; C Pinnock, Grace Unlimited. Работы Джеймс Arminius (1853-е изд.); JK Grider, WBE, I, 143 - 48, AW Харрисон, Arminianism и начала Arminianism; GO Маккалоу, редактор, веру человека и свободы; C Pinnock, Грейс Unlimited..


Arminianism Arminianism

Catholic Information Католическая информации

The popular designation of the doctrines held by a party formed in the early days of the seventeenth century among the Calvinists of the Netherlands. Популярный обозначение учений, принадлежащих партия, созданная в начале семнадцатого века среди кальвинистов в Нидерландах. The tendency of the human reason to revolt against Calvin's decretum horrible of predestination absolute and salvation and damnation meted out without regard to merit or demerit had aroused opposition in thinking minds from the first promulgation of the dogma; but whilst the fanatical wars of religion engrossed the attention of the masses, thinking minds were few and uninfluential. Тенденция человеческого разума к восстанию против Decretum ужасно Кальвина о предопределении абсолютном и спасение и проклятье, устанавливаемых без учета достоинств или недостатков вызвала оппозицию в мышлении ума от первого обнародования догмы, но в то время как фанатичные религиозные войны поглощена внимание масс, думая, умы были немногочисленными и маловлиятельных. Calvin's reckless tenets had banished charity and mercy from the breasts of his followers and had everywhere aroused a fierce spirit of strife and bloodshed. Кальвин безрассудных принципы были изгнаны благотворительности и милосердия из груди его последователей и был везде вызвала ожесточенные дух борьбы и кровопролития. It throve on paradoxes. Она процветала на парадоксы. This unnatural spirit could not survive a period of calm deliberation; a leader was sure to rise from the Calvinistic ranks who should point out the baneful corollaries of the Genevan creed, and be listened to. Это противоестественное дух не смог бы выжить в течение равнодушно и спокойно; лидер был уверен, что подняться с кальвинистской рядах, кто следует отметить, пагубно следствия веры женевских, и быть выслушанным. Such a leader was Jacobus Arminius (Jakob Hermanzoon), professor at the University of Leyden. Такой лидер был Якоб Арминий (Jakob Hermanzoon), профессор Лейденского университета. He was born at Oudewater, South Holland, in 1560. Он родился в Oudewater, Южная Голландия, в 1560 году. While still an infant he lost his father, a cutler by trade, but through the generosity of strangers he was enabled to perfect his education at various universities at home and in foreign parts. В то время как еще ребенком он потерял отца, Катлер по профессии, но благодаря щедрости чужим он был включен, чтобы совершенствовать свое образование в различных университетах у себя дома и на чужбине. In his twenty-second year the brilliant youth, whose talents were universally acknowledged, was sent to Geneva at the expense of the merchants' guild of Amsterdam, in order to imbibe genuine Calvinism at the feet of Beza. В своем двадцать втором году блестящую молодежь, чьи таланты были общепризнанными, был отправлен в Женеве за счет гильдии купцов 'Амстердама, для того, чтобы впитать подлинного кальвинизма в ноги Беза. In 1586 he made a prolonged trip to Italy, which served to widen his mental horizon. В 1586 году он совершил длительное путешествие по Италии, который служил расширить свой кругозор. Rumours beginning to spread that he had fallen under the influence of the Jesuits, Francisco Suárez and Bellarmin, he was recalled to Amsterdam, was pronounced orthodox, and appointed preacher of the reformed congregation. Слухи начали распространяться, что он попал под влияние иезуитов, Франсиско Суареса и Беллармин, он был отозван в Амстердам, был объявлен православным, и назначен проповедником реформированной церкви. This office he filled with ever increasing renown for fifteen years. Этот пост он заполнен со все возрастающей известности в течение пятнадцати лет. He had all the qualifications of a great pulpit orator -- a sonorous voice, a magnificent presence, and a thorough knowledge of Scripture, which he expounded in a clear and pleasing manner, dwelling with predilection on its ethical features and avoiding the polemical asperities characteristic of his age and sect. Он имел все квалификации великим оратором амвон - звучный голос, великолепное присутствие, и глубокое знание Священного Писания, которое он изложил в четкой и приятной манере, жилье с пристрастием о его этических особенностей и избегать полемических неровностей характерных его возраста и секты. Yet his later years were fated to be embittered by polemical strife. Тем не менее, последние годы своей жизни суждено было быть озлобленным на полемическую борьбу. The revolt against predestination absolute was taking shape. Восстание против предопределения абсолютное складывалась. A professor at Leyden had already pronounced Calvin's God "a tyrant and an executioner". Профессор в Лейдене уже произносил Бог Кальвина "тиран и палач". The learned layman Koornhert, in spite of ecclesiastical censures, continued to inveigh successfully against the dominant religion of Holland; and he had converted two ministers of Delft who had been chosen to argue him into submission, from the supralapsarian the infralapsarian position (see CALVINISM). Ученые мирянин Koornhert, несмотря на церковные нареканий, продолжает успешно ругают против доминирующей религией Голландии, и он был преобразован двух министров Delft, которые были выбраны, чтобы утверждать его в представлении, из supralapsarian infralapsarian положение (см. Кальвинизм) . The task of confounding the "heretic" was now entrusted to the disciple of Beza. Задача смешанных "еретик" в настоящее время возложены на ученика Беза. Arminius addressed himself to the work; but he soon began to feel that Calvinism was repugnant to all the instincts of his soul. Арминий обратился к работе, но вскоре он начал чувствовать, что кальвинизм было противно все инстинкты души. More and more clearly, as time went on, his writings and sermons taught the doctrines since associated with his name and after his death embodied by his disciples in the famous five propositions of the "Remonstrants". Все больше и больше ясно, как шло время, его труды и проповеди учили доктринам, так как связаны с его именем и после его смерти воплощение его учениками в знаменитой пять предложений от "Remonstrants". For the sake of reference we give the substance of the "Remonstrantie" as condensed by Professor Blok in his "History of the People of the Netherlands" (III, ch. xiv). Ради ссылки мы даем существу "Remonstrantie", как сокращенная профессор Блок в своей "Истории народа Нидерландов" (III, гл. XIV).

"They (the Remonstrants) declared themselves opposed to the following doctrines: (1) Predestination in its defined form; as if God by an eternal and irrevocable decision had destined men, some to eternal bliss, others to eternal damnation, without any other law than His own pleasure. On the contrary, they thought that God by the same resolution wished to make all believers in Christ who persisted in their belief to the end blessed in Christ, and for His sake would only condemn the unconverted and unbelieving. (2) The doctrine of election according to which the chosen were counted as necessarily and unavoidably blessed and the outcasts necessarily and unavoidably lost. They urged the milder doctrine that Christ had died for all men, and that believers were only chosen in so far as they enjoyed he forgiveness of sins. "Они (Remonstrants) заявил о своем несогласии на следующие доктрины: (1) Предопределение в определенной форме, как если бы Бога вечного и бесповоротное решение было предназначенный мужчин, некоторые к вечному блаженству, а другие на вечное проклятье, без любого другого закона чем его собственное удовольствие. Напротив, они думали, что Бог в той же резолюции пожелал, чтобы все верующие в Христа, кто упорствовал в своей вере до конца благословен во Христа, и ради Него только осуждать необращенных и неверующих. (2 ) учение о выборах, согласно которому были выбраны считается обязательно и неизбежно благословил и изгои обязательно и неизбежно теряется. Они призвали мягким учение, что Христос умер за всех людей, и что верующие были выбраны только постольку, поскольку они пользуются Он прощение грехов.

(3) The doctrine that Christ died for the elect alone to make them blessed and no one else, ordained as mediator; on the contrary, they urged the possibility of salvation for others not elect. (3) учение, что Христос умер только для избранных, чтобы сделать их благословил, и никто другой, рукоположенный в качестве посредника, а, наоборот, они призвали возможность спасения для других не выбирают. (4) The doctrine that the grace of God affects the elect only, while the reprobates cannot participate in this through their conversion, but only through their own strength. (4) учение о том, что благодать Божия воздействует только избранных, в то время как нечестивцы, не могут участвовать в этом через свои преобразования, но только через свои собственные силы. On the other hand, they, the 'Remonstrants', a name they received later from this, their 'Remonstrance', hold that man 'has no saving belief in himself, nor out of the force of his free-will', if he lives in sin, but that it is necessary that 'he be born again from God in Christ by means of His Holy Spirit, and renewed in understanding and affection, or will and all strength', since without grace man cannot resist sin, although he cannot be counted as irresistible to grace. С другой стороны, они, "Remonstrants, название они получили позднее из этого, их" ремонстрация ", считают, что человек" не имеет экономию веру в себя, ни из силы его свободной воли, если он живет в грехе, но что нужно, что он «родиться свыше от Бога во Христе посредством Его Святого Духа, и вновь в понимании и любви, или будет, и все силы", поскольку без благодати человек не может противостоять греху, хотя он Не может быть расценено как непреодолимая благодати.

(5) The doctrine that he who had once attained true saving grace can never lose it and be wholly debased. (5) доктрина, что тот, кто однажды достигнута истинная благодать экономия никогда не может потерять его и быть полностью низкого качества. They held, on the contrary, that whoever had received Christ's quickening spirit had thereby a strong weapon against Satan, sin, the world, and his own flesh, although they would not decide at the time without further investigation -- later they adopted this too -- whether he could not lose this power 'forsaking the beginning of his being, Christ.'" Они считали, наоборот, что тот, кто получил дух животворящий Христа было таким сильным оружием против сатаны, греха, мира и его собственной плоти, хотя они не будут решать в то время без дальнейшего расследования - позже они приняли это слишком - то ли он не мог потерять эту власть "оставление в начале своего бытия, Христос".

The ultra-Calvinists responded by drafting a "Contra-Remonstrantie" in the following seven articles: (1) God had, after Adam's fall, reserved a certain number of human beings from destruction, and, in His eternal and unchangeable counsel, destined them to salvation through Christ, leaving the others alone in accordance with His righteous judgement. Ультра-кальвинистов ответил на разработку "Contra-Remonstrantie" в следующие семь статей: (1) Бог, после грехопадения Адама, зарезервировано определенное количество человеческих существ от разрушения, и в Его вечной и неизменной адвоката, предназначенных них в спасение через Христа, оставив других в покое в соответствии с Его праведный суд. (2) The elect are not only the good Christians who are adult, but also the "children of the covenant as long as they do not prove the contrary by their action". (2) избрать не только хорошие христиане, которые являются взрослые, но и "дети завета тех пор, пока они не докажут, наоборот их действия". (3) In this election God does not consider belief or conversion, but acts simply according to His pleasure. (3) На этих выборах Бог не считает веру или преобразования, но действует просто по Его удовольствия. (4) God sent His Son, Christ, for the salvation of the elect, and of them alone. (4) Бог послал Сына Своего, Христа, ради спасения избранных, и только им. (5) The Holy Ghost in the Scriptures and in preaching speaks to them alone, to instruct and to convert them. (5) Святой Дух в Писании и в проповеди говорит с ними в одиночку, чтобы наставлять и конвертировать их. (6) The elect can never lose the true belief, but they obtain power of resistance through the Holy Ghost active in them. (6) избрать никогда не может потерять истинную веру, но они получают силу сопротивления через Святого Духа активное участие в них. (7) This would not lead them to follow the dictates of the flesh carelessly, but, on the contrary, they would go God's way, considering that thereby alone could they be saved. (7) Это не привело бы им следовать велениям плоти небрежно, но, напротив, они будут идти Божьим путем, считая, что тем самым только они могли быть спасены.

The defection of the popular and gifted divine was a severe blow to the rigid Calvinists and started a quarrel which eventually threatened the existence of the United Netherlands. Бегство из самых популярных и одаренных божественной был серьезный удар по жесткой кальвинистов и начал ссору которые в конечном итоге угрожает существованию Соединенных Нидерландов. His reputation was greatly enhanced by his heroic fidelity to pastoral duty during the plague of 1602, and the following year, through the influence of admirers like Grotius, he was, notwithstanding fierce opposition, appointed professor of theology at the University of Leyden. Его репутация была значительно усиливается его героической верности пастырский долг во время чумы 1602 года, а в следующем году, под влиянием поклонников, как Гроций, он, несмотря на ожесточенное сопротивление, назначен профессором богословия в Лейденском университете. His life as professor was an unintermittent quarrel with his stern Calvinistic colleague, Francis Gomarus, which divided the university and the country into two hostile camps. Его жизнь, как профессор был unintermittent ссоры со своей кормой кальвинистской коллега Фрэнсис Gomarus, который разделил университет и страну на два враждебных лагеря.

Arminius did not live to see the ultimate results of the controversy, as he died of consumption in his forty-ninth Year, October, 1609. Арминий не дожил до конечного результата спора, как он умер от чахотки в свой сорок девятый год, октябрь, 1609. Although the principles of Arminius were solemnly condemned in the great Calvinist Synod held at Dordrecht, or Dort, in 1618-19, and the "Remonstrant heresy" was rigorously suppressed during the lifetime of Maurice of Orange, nevertheless the Leyden professor had given to ultra-Calvinism a blow from which it never recovered. Хотя принципы Арминия были торжественно осудили в большой синод кальвинистской состоявшейся в Дордрехт, или Дорт, в 1618-19, и «протестующий ересь» была строго подавляется при жизни Морица Оранского, тем не менее профессора Лейдена дал ультра -кальвинизм удар, от которого она не оправилась. The controversy was soon transplanted to England where it roused the same dissensions as in Holland. Спор вскоре был пересажен в Англию, где он разбудил же разногласия, как в Голландии. In the following century it divided the early Methodists into two parties, the followers of John Wesley adhering to the Arminian view, those of George Whitefield professing the strict Calvinistic tenets. В следующем веке он разделил рано методисты на две партии, последователями Джона Уэсли о присоединении к Arminian взгляд, те, Джордж Уайтфилд исповедующих принципы строгой кальвинистской.

Publication information Written by James F. Loughlin. Публикация информации Автор Джеймсом F. Лафлин. Transcribed by Robert H. Sarkissian. Трансляции Роберт Х. Саркисян. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. Католическая энциклопедия, том I. Публикуемые 1907 году. New York: Robert Appleton Company. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Nihil Obstat, March 1, 1907. Ничто Obstat, 1 марта 1907 года. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Bibliography Библиография

Brant, Historia Vitae Arminii (Amsterdam, 1724); revised and enlarged by Mosheim (Brunswick, 1725); Nichols, Life of Arminius (London, 1843); Arminii opera theologica (incomplete-Frankfurt, 1635) tr. Брант, Historia Vitae Arminii (Амстердам, 1724); пересмотрен и расширен Mosheim (Brunswick, 1725); Николс, жизнь Arminius (Лондон, 1843); Arminii оперы теологии (неполное-на-Майне, 1635) тр. Nichols (London, 1825-28, Buffalo, 1853); Blok, History of the People of the Netherlands; Cambridge Modern History, III, xix; Rogge in Realencyclop die für protestantische Theologie und Kirche; Grube in Kirchenlex.; Brandt, Historia reformationis Belgicae (La Haye, 1726); Graf, Beitrag zur Gesch. Nichols (Лондон, 1825-28, Buffalo, 1853); Блока, истории народа Нидерландов, Кембридж Современная история, III, XIX; Рогге в Realencyclop умирают für protestantische Теологие унд Kirche; Грубе в Kirchenlex;. Брандт, Historia reformationis Belgicae (Гаага, 1726); Граф, Beitrag цур Gesch. der Syn. дер Syn. von Dortrecht (Basle, 1825). фон Dortrecht (Базель, 1825).



Also, see: Кроме того, см.:
Canons of Dort Каноны Dort
Belgic Confession Belgic исповеди

Sanctification Освящение
Justification Обоснование
Conversion Конверсия
Confession Исповедь
Salvation Спасение

Various Attitudes Различное отношение
Supralapsarianism Supralapsarianism
Infralapsarianism Infralapsarianism
Amyraldianism Amyraldianism


This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на