New Light Schism Новый свет раскол

General Information Общая информация

Early New Englanders generally practiced congregationalism, though by the 18th century they seldom thought of themselves as the spearhead of the Reformation. Рано Новой Англии обычно практикуется конгрегационализм, хотя на 18-й век они редко думал о себе как острие Реформации. A wave of revivals known as the Great Awakening swept New England beginning in the 1720s, dividing churchgoers into New Light (evangelical Calvinists) and Old Light (more moderate) wings. Волна возрождения известной как Великое пробуждение прокатилась Новой Англии, начиная с 1720-х годов, разделяя прихожан в Новый Свет (евангельские кальвинистов) и Старого Света (более умеренным) крылья. An increasing minority were calling themselves Baptists. Увеличение меньшинства, называющих себя баптистами.

Nearly all Europeans in these colonies were Protestants, but individual denominations were very different. Почти все европейцы в этих колониях были протестанты, но отдельные конфессии были очень разными. There were Presbyterians, Lutherans, Baptists, Anglicans, Dutch Reformed, Mennonites and Quakers. Были пресвитериане, лютеране, баптисты, англикане, голландской реформатской, меннонитов и квакеров. While the Church of England was the established church (the official, government-supported church) in the Chesapeake colonies, German and Scottish non-Anglicans were migrating south from the middle colonies, and Baptists were making their first southern converts. В то время как Церковь Англии была создана Церковь (официальный, поддерживаемых правительством церковь) в Chesapeake колоний, немецкие и шотландские, не англикане были мигрируют на юг с середины колонии, и баптисты делали свои первые южной новообращенных. Although most Chesapeake slaves were American-born by the late 18th century, they practiced what they remembered of African religions, while some became Christians in 18th-century revivals. Хотя большинство Chesapeake рабы американского родился в конце 18-го века, они практикуют то, что они помнят из африканских религий, а некоторые стали христианами в 18 веке возрождения.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты

New Light Schism Новый свет раскол

Advanced Information Расширенный информации

The New Light Schism was a division in the Presbyterian and Congregational denominations in the mid - eighteenth century primarily over practical matters of Christian experience. Новый Свет был раскол дивизии в пресвитерианской и Congregational конфессий в середине - восемнадцатого века в основном по практическим вопросам христианского опыта. Presbyterian schism occurred in 1741 when the Old Lights, who were predominantly of Scotch - Irish heritage, ejected the New Light faction and formed the Old Side synod of Philadelphia. Пресвитерианская раскол произошел в 1741 году, когда Старый Свет, которые были преимущественно Scotch - ирландское наследие, выброшенный Новый Свет фракции и образовали Старый Синод сторону Филадельфии. The New Light party, with their English Puritan background, grew out of the Great Awakening and revived a more experiential interpretation of the Christian life. Новая партия света, с их английскими фон пуританин, вырос из Великого Пробуждения и возродил более профессиональным интерпретации христианской жизни. They organized the New Side presbyteries of New Brunswick and Londonderry. Они организовали новый presbyteries-Сайд города Нью-Брансуик и Лондондерри.

Both parties professed traditional Calvinist and Puritan doctrine, but they differed substantially on its practical implications. Обе стороны исповедуют традиционные кальвинистской и пуританской доктрины, но они существенно отличались от его практических последствий. Old Light ministers, interpreting Calvinism in a rationalistic manner, claimed that holding orthodox theology was more important than Christian living. Старый Свет министры, толкуя кальвинизм в рационалистических образом, утверждал, что проведение православного богословия была более важной, чем христианской жизни. For them God's sovereign decree determined who was elect, and correct theological belief, not manner of life, was the only major practical sign of salvation. Для них суверенным указом Божьей определено, кто был избранным, и правильные богословские убеждения, не образом жизни, был единственным практическим знак спасения. Moral laxity often resulted from such deemphasis on religious experience, leading to several Old Light pastors being tried by presbyteries for persistent immoral living and drunkenness. Моральная распущенность часто в результате такого deemphasis на религиозном опыте, что привело к нескольким Старого Света пастора судят по presbyteries стойких аморально жизни и пьянства.

In contrast, New Lights William and Gilbert Tennent stressed Puritan piety as indispensable to Calvinist theology. В отличие от Нового света Уильям Гилберт и Tennent подчеркнул пуританской набожности, как необходимо для кальвинистской теологии. They preached conviction of sin, teaching their hearers that true faith in Christ required a vital conversion experience leading to moral obedience and personal holiness. Они проповедовали осуждение греха, обучая своих слушателей, что истинная вера во Христа требуется жизненный опыт преобразования, ведущие к моральным послушания и личной святости. Gilbert Tennent, in "The Danger of an Unconverted Ministry," contended that some Old Light clergy were actually unregenerate, and he encouraged believers to seek spiritual nurture elsewhere. Гилберт Tennent, в "Опасность необращенных министерства", утверждал, что некоторые Старого Света духовенства были фактически невозрожденный, и он призвал верующих стремиться к духовному воспитывать в другом месте. Old Light members countered that New Lights were guilty of "enthusiasm" and defamatory accusations. Старый Свет членов возразил, что Новый Свет был виновен в "энтузиазм" и клеветнические обвинения. Their itinerant preaching and their encouragement of layment to pressure fellow church members into New Light experience violated Presbyterian polity. Их странствующих проповедей и их поощрение layment оказывать давление на других членов церкви в Новом Свете опыт нарушил пресвитерианской государство.

During the schism New Siders experienced dramatic growth and founded the College of New Jersey (Princeton) to educate their ministers. Во время раскола Новая Siders испытали резкий рост и основал Колледж Нью-Джерси (Принстон) воспитывать своих министров. Meanwhile the Old Side generally failed in its educational efforts and actually declined in number. Между тем Старый сторона в целом не в свои образовательные усилия и фактически сократился в номер. In 1758 New Side initiatives produced reunion on conditions favorable to that group. В 1758 году новые инициативы стороне производится воссоединение на условиях, благоприятных для этой группы.

Congregationalists also experienced schism over the Great Awakening. Конгрегационалистов также испытали раскол над Великого Пробуждения. After George Whitefield's and Gilbert Tennent's evangelistic tours in 1740 - 41 brought a general revival to New England, James Davenport's incendiary preaching and incitement of emotional excesses brought sharp Old Light reprisals. После Джордж Уайтфилд и Гилберт Tennent в евангелизационные туров в 1740 году - 41 принес общее оживление в Новой Англии, зажигательные проповеди Джеймс Давенпорт и подстрекательство эмоциональных эксцессов принес резкое Старого Света репрессий. Charles Chauncey argued that revivals were not the work of God because emotional outbursts were not produced by God's Spirit. Чарльз Чонси утверждать, что возрождение не были дело Божие, потому что эмоциональные всплески не были произведены Духом Божьим. Charging New Lights with antinomianism and enthusiasm, he claimed that religion, rather than pertaining to man's emotions, primarily appeals to the understanding and judgment. Зарядка Новый Свет с антиномианство и энтузиазма, он утверждал, что религия, а не относящиеся к эмоциям человека, в первую очередь обращается к пониманию и суждения.

Jonathan Edwards defended revivalism. Джонатан Эдвардс защитил возрождение. He admitted that instances of doctrinal and ecclesiastical disorder existed. Он признал, что случаи доктринальных и церковных беспорядков не было. But he argued that believers could distinguish between genuine and counterfeit awakenings by examining whether they brought love for Christ, Scripture, and truth and opposition to evil. Но он утверждал, что верующие могли различать подлинные и поддельные пробуждений, изучая ли они принесли любовь ко Христу, Писание, и истина и противодействие злу. Edwards defined the essence of true religion as "holy affections." Эдвардс определил сущность истинной религии, как "святые чувства." Religious experience is not limited to the mind. Религиозный опыт не ограничивается умом. When regenerated by the Holy Spirit, man's whole being, heart, mind, will, and affections, is engaged. Когда возрожден Святым Духом, все существо человека, сердце, разум, воля и чувства, занимается.

This schism helped Edwards and his followers revive a balanced, vital Calvinism. Этот раскол помогли Эдвардс и его последователей оживить сбалансированный, жизненно кальвинизма. Chauncey and other Old Lights, on the other hand, broke from Calvinism and began to advocate Arminianism and eventually Unitarianism. Чонси и другие Старого Света, с другой стороны, вырвался из кальвинизма и начал выступать Arminianism и в конечном итоге унитаризма.

WA Hoffecker Вашингтон Hoffecker
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
C Chauncey, Enthusiasm Described and Cautioned Against and Seasonable Thoughts on the State of Religion in New England; J Davenport, The Rev. Mr. Davenport's Confessions and Retractions; J Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God, Some Thoughts Concerning the Present Revival of Religion in New England, and A Treatise Concerning the religious Affections; ES Gaustad, The Great Awakening in New England; G Tennent, The Danger of an Unconverted Ministry; LJ Trinterud, The Forming of an American Tradition. С Chauncey, энтузиазм описаны и предостерег против сезонного и мысли о состоянии религии в Новой Англии; J Davenport, Признания Davenport преподобный мистер и ретракции; J Эдвардс, отличительными чертами работы Духа Божия, некоторые мысли Что касается нынешних Возрождение религии в Новой Англии, и Трактат о религиозной привязанности; ES Gaustad, Великого Пробуждения в Новой Англии; G Tennent, опасность необращенных Министерства; LJ Trinterud, формирование американской традиции.



This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на