Old School Theology Старая школа богословия

Advanced Information Расширенный информации

Old School Presbyterians maintained Calvinist orthodoxy from the 1830s to the 1860s. Старая школа пресвитериане поддерживается кальвинистской ортодоксии с 1830-х до 1860-х годов. Princeton theologians Archibald Alexander and Charles Hodge believed that their theology faithfully reflected Reformed beliefs and should be central in American Presbyterianism. Принстонский богословы Арчибальд Александр и Чарльз Ходж считает, что их богословие точно отражены реформатских верований и должно быть центральным в американской пресвитерианство. They contended that their Calvinism was historically aligned with the Westminster Confession of Faith, John Calvin, Augustine, and the Bible itself. Они утверждали, что их кальвинизм был исторически соответствие с Вестминстерское исповедание веры, Жан Кальвин, Августин, и сама Библия. The very term "Old School theology" indicates that its adherents wanted to retain traditional Reformed doctrines. Сам термин "Старая Школа богословия" указывает, что его сторонники хотели сохранить традиционные реформаторских доктрин. They wanted a "consistent Calvinism" and developed distinct views on confessionalism, revivalism, and church polity. Они хотели, чтобы «в соответствии кальвинизм» и разработаны различные взгляды на конфессионализма, возрождение и церковь государство. Because of their stand on these issues, the Old School faction expelled the New School from the church in 1837 for having diverged from them. Из-за своей позиции по этим вопросам, Старый фракции школы изгнали Новая школа от церкви в 1837 году за то, что расходится с ним.

Believing that doctrinal orthodoxy was of primary importance in Christian faith, Old School men desired a strict confessionalism or subscription to the Westminster Confession. Полагая, что доктринальные православие имело первостепенное значение в христианской вере, старики школа желаемого строгого конфессионализма или подписки на Вестминстерское исповедание. Several New School leaders such as Albert Barnes and Lyman Beecher were accused of holding sub - Calvinist views related to the New Haven theology of Nathaniel W Taylor. Несколько новых руководителей школы, такие как Альберт Барнс и Лиман Бичер были обвинены в проведении суб - кальвинистской мнения, связанные с новой теологии Haven Натаниэль W Тейлор. Alexander and Hodge answered Taylor in seven articles in the Princeton Review (1830 - 31) by stressing Reformed doctrines such as the imputation of Adam's sin (Adam acted as a representative for all men and his sin was counted against them), Christ's substitutionary atonement, and the regenerating work of the Holy Spirit. Александр и Ходжа ответил Тейлор в семи статьях в Princeton Review (1830 - 31), подчеркивая реформаторских доктрин, таких как вменение греха Адама (Адам выступал в качестве представителя для всех мужчин и свой грех считался против них), Христа заместительного искупления, и работу регенерации Святого Духа.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
Many Old School men, including Alexander and Hodge, were greatly influenced by revivals in their younger days and acknowledged a continuing need for revival in the church. Многие старики школы, в том числе Александр и Ходж, были в значительной степени зависит от пробуждения в их молодые годы и признали сохраняющуюся необходимость возрождения в Церкви. But they sharply criticized contemporary revivalists for expressing Taylorite views in their preaching. Но они резко критиковал современную возрожденцы для выражения Taylorite просмотров в своей проповеди. They condemned emotional excesses and demanded that true revivals be carried out within the church guided by its confessional stance on God's sovereignty and human inability. Они осудили эмоциональные излишества и потребовал, чтобы истинное возрождение проводиться в церкви руководствуясь своей конфессиональной позиции по вопросу о суверенитете Бога и человеческой неспособности. Charles G Finney's theology and Lectures on Revivals of Religion (1835) were thoroughly criticized. Теологии Чарльз G Финни и лекции по Возрождение религии (1835) были тщательно критике. Hodge preferred Horace Bushnell's concept of Christian nurture to revivalism as the primary means of bringing people to faith in Christ. Ходжа предпочтительнее концепции Горация Бушнелла христианской лелеять, чтобы возрождение в качестве основного средства привлечения людей к вере во Христа.

The Old School party also strongly supported Presbyterian polity as most consistent with a Reformed view of the church. Старая партийная школа также решительно поддержал пресвитерианской государство как наиболее последовательный с реформатской вид на церковь. Arguing that church order was a matter of faith, they opposed a plan of union with Congregationalists and claimed that Presbyterian polity provided discipline necessary to prevent errors in doctrine and practice which Congregationalism lacked. Утверждая, что церковь приказ был вопрос веры, они выступают против плана объединения с конгрегационалистов и утверждал, что Пресвитерианская государственное устройство при условии дисциплины, необходимые для предотвращения ошибок в доктрине и практике, которая конгрегационализм не хватало. They also repudiated the social activism of voluntary societies, preferring that education and mission activities take place within the institutional church, where it also could be guided by the church's confession. Они также отвергли социальной активности добровольных обществ, предпочитая, чтобы образование и миссия мероприятия проходят в рамках институциональной церкви, где он также может руководствоваться признанием церкви.

In 1869 New and Old Schools reunited, primarily because during the schism New School theology had become more orthodox. В 1869 году Новой и Старой школы воссоединились, в первую очередь потому, что во время раскола Новая школа богословия стала более православным.

WA Hoffecker Вашингтон Hoffecker
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
A Alexander, Evidences of the Authenticity, Inspiration and Authority of the Holy Scriptures; SJ Baird, A History of the New School; AA Hodge, The Life of Charles Hodge; C Hodge, Systematic Theology; Princeton Review, 1837 - 69. Александр, свидетельства о подлинности, вдохновение и авторитет Священного Писания; SJ Baird, история новой школы, А. А. Ходж, жизнь Чарльз Ходж, С Ходж, систематическое богословие; Princeton Review, 1837 - 69.


Lyman Beecher Лиман Бичер

General Information Общая информация

Lyman Beecher (1775-1863) was an American Presbyterian clergyman, born in New Haven, Connecticut, and educated at Yale College (now Yale University). Лиман Бичер (1775-1863) был священником Американской пресвитерианской, родился в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, и получил образование в Йельском колледже (сейчас Йельского университета). He became pastor of the Presbyterian Church at East Hampton, New York, in 1798. Он стал пастором пресвитерианской церкви в Ист Хэмптоне, Нью-Йорк, в 1798 году. At this church, in 1804, he attained national prominence through his brilliant sermon on the death of the American statesman Alexander Hamilton, who was killed in a duel with the American statesman Aaron Burr. В этой церкви в 1804 году, он достиг национального известность благодаря своей блестящей проповеди о смерти американского государственного деятеля Александра Гамильтона, который был убит в поединке с американским государственным Аарон Берр. Beecher held pastorates successively at Litchfield, Connecticut, and Boston between 1810 and 1832, and during this period he became known as one of the most eloquent preachers of his time. Бичер состоялась pastorates последовательно в Litchfield, Коннектикут, и Бостон между 1810 и 1832 года, и за это время он стал известен как один из самых красноречивых проповедников своего времени. He also was one of the leaders of a Presbyterian faction, called the New School, that opposed the strict doctrine and discipline of the conservative Presbyterians, called the Old School. Он также был одним из лидеров фракции пресвитерианской, называемые новые школы, которые выступали против строгой доктриной и дисциплиной консервативных пресвитериан, называется Old School.

In 1832 Beecher was appointed first president of Lane Theological Seminary, near Cincinnati, Ohio, and pastor of the Second Presbyterian Church of Cincinnati. В 1832 году Бичер был назначен первым президентом семинарии Lane духовной, неподалеку от города Цинциннати, штат Огайо, и пастор Второй пресвитерианской церкви Цинциннати. His doctrinal liberalism soon brought him into conflict with his regional superiors. Его доктринальный либерализма скоро привели его в конфликт со своим региональным начальством. In 1835 he was tried by the presbytery on charges of heresy and hypocrisy, but was acquitted. В 1835 году он был судим священника по обвинению в ереси и лицемерия, но был оправдан. The Presbyterian Synod, to which the verdict was appealed, sustained his acquittal in the same year. Синод пресвитерианской, к которому приговор был обжалован, устойчивого его оправдание в том же году. When the schism foreshadowed by the Old School - New School controversy finally developed in 1838, Beecher adhered to the New School. Когда раскол предопределен Old School - New споры школа, наконец, разработанный в 1838 году, Бичер присоединились к новой школе. He continued to preach at his Cincinnati church until 1842 and retained the titular presidency of Lane Theological Seminary for the remainder of his life. Он продолжал проповедовать в своей церкви Цинциннати до 1842 года и сохранила титульной председательства Lane Духовной семинарии на оставшуюся часть своей жизни. He was the father of 13 children, among them the noted American writer Harriet Beecher Stowe. Он был отцом 13 детей, среди них известный американский писатель Гарриет Бичер-Стоу. All seven of his sons became clergymen. Все семь его сыновей стали священниками. His writings include Collected Works (3 volumes, 1852) and Autobiography and Correspondence (1863). Его труды включают Собрание сочинений (3 тома, 1852) и Автобиография и переписка (1863).



This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на