Pentecostalism Пятидесятники

General Information Общая информация

Pentecostalism, a worldwide Protestant movement that originated in the 19th century United States, takes its name from the Christian feast of Pentecost, which celebrates the coming of the Holy Spirit upon the disciples. Пятидесятники, во всем мире протестантские движения, которое возникло в 19 веке Соединенные Штаты Америки, берет свое название от христианского праздника Пятидесятницы, который празднуют сошествие Святого Духа на учеников.

Pentecostalism emphasizes a postconversion experience of spiritual purification and empowering for Christian witness, entry into which is signaled by utterance in unknown tongues (Glossolalia / Speaking In Tongues). Пятидесятники подчеркивает postconversion опыт духовного очищения и расширения прав и возможностей для христианского свидетельства, въезд в которые сигнализируют высказывания в неизвестном языке (Glossolalia / Speaking In Tongues).

Although Pentecostalism generally aligns itself with Fundamentalism and Evangelicalism, its distinguishing tenet reflects roots in the American Holiness movement, which believed in the postconversion experience as entire sanctification. Несмотря на то, пятидесятников обычно присоединяется фундаментализм и Евангельские христиане, его отличительные принцип отражает корни в американской движение Святейшество, которые верили в postconversion опыт работы в качестве полного освящения.

Pentecostalism grew from occurrences of glossolalia in the southern Appalachians (1896), Topeka, Kans. Пятидесятники выросла с вхождения глоссолалии в южных Аппалачей (1896), Топика, Kans. (1901), and Los Angeles (1906). (1901) и Лос-Анджелесе (1906). Working independently, Holiness movement preachers WR Spurling and AJ Tomlinson in the South, Charles Fox Parham in Topeka, and William Seymour in Los Angeles, each convinced of general apostasy in American Christianity, preached and prayed for religious revival. Работая независимо, Ваше Святейшество движения проповедников WR Сперлинг и AJ Tomlinson на юге, Чарльз Фокс Пархам в топике, и Уильям Сеймур в Лос-Анджелесе, каждый убежден в общем отступничество в американском христианстве, проповедовал и молился за религиозное возрождение. Generally rejected by the older denominations, Pentecostals long remained isolated and were reluctant to organize. Вообще отклонена старше конфессий, пятидесятники долгое время оставалась изолированной, и не хотели организовать. Now, however, several groups belong to the National Association of Evangelicals in the United States and to the World Council of Churches. Теперь, однако, несколько групп принадлежат к Национальной ассоциации евангелистов в США и Всемирный совет церквей. The largest multicongregational Pentecostal body in the United States is the Assemblies of God, with an inclusive membership of about 2.1 million (1988). Крупнейший multicongregational пятидесятников тела в Соединенных Штатах Ассамблей Божьих, с учетом членства около 2,1 млн. (1988). Today the Pentecostal movement is spread over the world; it is particularly strong in South America and has an estimated 500,000 adherents in the USS R. Сегодня пятидесятнического движения распространилась по всему миру, она особенно сильна в Южной Америке и, по оценкам, 500 000 приверженцев в USS R.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
Paul Merritt Bassett Пол Мерритт Бассетт

Bibliography Библиография
SM Burcess and GB McGee, Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements (1988); V Synan, The Twentieth Century Pentecostal Explosion in the United States (1987). SM Burcess и ГБ McGee, словарь пятидесятнических и харизматических движений (1988), V Synan, двадцатый век пятидесятников Взрыв в США (1987).


Pentecostalism Пятидесятники

Advanced Information Расширенный информации

Pentecostalism is an evangelical charismatic reformation movement which usually traces its roots to an outbreak of tongue - speaking in Topeka, Kansas, in 1901 under the leadership of Charles Fox Parham, a former Methodist preacher. Пятидесятники это евангельских харизматического движения реформации, которая обычно уходит своими корнями к вспышке язык - выступая в Топика, штат Канзас, в 1901 году под руководством Чарльз Фокс Пархам, бывший проповедник методистской. It was Parham who formulated the basic Pentecostal doctrine of "initial evidence" after a student in his Bethel Bible School, Agnes Ozman, experienced glossolalia in January, 1901. Это было Parham которые сформулированы основные пятидесятнической доктрины «первоначальные доказательства" после студенту в его Вефиль Библейская школа, Агнес Озман, опытный глоссолалии в январе 1901 года.

Basically Pentecostals believe that the experience of the 120 on the day of Pentecost, known as the "baptism in the Holy Spirit," should be normative for all Christians. Most Pentecostals believe, furthermore, that the first sign of "initial evidence" of this second baptism is speaking in a language unknown to the speaker. Основном пятидесятники считают, что опыт из 120 в день Пятидесятницы, известный как "крещение в Святом Духе," должна быть нормативной для всех христиан. Большинство пятидесятники верят, кроме того, что первый признак "первоначальные доказательства" этого Второе крещение говорит на языке неизвестного оратора.

Although speaking in tongues had appeared in the nineteenth century in both England and America, it had never assumed the importance attributed to it by the later Pentecostals. Хотя говорение на языках появились в девятнадцатом веке в Англии и Америке, он никогда не взял на себя значение, которое придается ему позже пятидесятники. For instance, glossolalia occurred in the 1830s under the ministry of Presbyterian Edward Irving in London, in the services of Mother Ann Lee's Shaker movement, and among Joseph Smith's Mormon followers in New York, Missouri, and Utah. Например, глоссолалия произошло в 1830-х годах при Министерстве пресвитерианской Эдвард Ирвинг в Лондоне, в услугах Shaker движение матери Энн Ли, и среди последователей мормонов Джозефа Смита в Нью-Йорк, Миссури и Юта. The Pentecostals, however, were the first to give doctrinal primacy to the practice. Пятидесятников, однако, были первыми, чтобы дать доктринальное примат практики.

Though Pentecostals recognize such sporadic instances of tongue - speaking and other charismatic phenomena throughout the Christian era, they stress the special importance of the Azusa Street revival, which occurred in an abandoned African Methodist Episcopal church in downtown Los Angeles from 1906 to 1909 and which launched Pentecostalism as a worldwide movement. The Azusa Street services were led by William J Seymour, a black Holiness preacher from Houston, Texas, and a student of Parham. Хотя пятидесятники признают такие спорадические случаи языка - речи и других харизматических явлений всей христианской эры, они подчеркивают особую важность возрождения Азуса-стрит, которая произошла в заброшенном Африканской методистской епископальной церкви в Лос-Анджелесе с 1906 по 1909 год и который был запущен Пятидесятники, как всемирное движение. Азуса-стрит богослужения возглавил Уильям Дж. Сеймур, черный проповедник святости от Хьюстона, штат Техас, и студент Parham.

The Topeka and Los Angeles events took place in a turn - of - the - century religious environment that encouraged the appearance of such a Pentecostal movement. Топика и Лос-Анджелесе события происходили в свою очередь, - из - века - религиозная среда, которая стимулирует появление таких пятидесятнического движения. The major milieu out of which Pentecostalism sprang was the worldwide Holiness movement, which had developed out of nineteenth century American Methodism. Основной средой, из которой возникло пятидесятников было всемирное движение Святейшество, которая развилась из девятнадцатого века американский методизм. Leaders in this movement were Phoebe Palmer and John Inskip, who emphasized a "second blessing" crisis of sanctification through the "baptism in the Holy Spirit." Лидеры этого движения были Фиби Палмер и Джона Inskip, который подчеркнул, "второе благословение" Кризис освящение через "крещение Святым Духом". English evangelicals also stressed a separate Holy Spirit experience in the Keswick Conventions beginning in 1874. Английский евангелисты также подчеркнул, отдельный Святой Дух опыт в конвенциях Keswick начиная с 1874 года.

From America and England "higher life" Holiness movements spread to many nations of the world, usually under the auspices of Methodist missionaries and traveling evangelists. Из Америки и Англии "высшей жизни" движения святости распространилась на многие страны мира, как правило, под эгидой методистской миссионеров и евангелистов путешествия. Although these revivalist did not stress charismatic phenomena, they emphasized a conscious experience of baptism in the Holy Spirit and an expectancy of a restoration of the NT church as a sign of the end of the church age. Хотя эти возрожденные не подчеркнуть, харизматические явления, они подчеркнули, сознательный опыт крещение в Святом Духе и продолжительность восстановления церкви NT как знак конца эпохи церкви. Other teachings that became prominent in this period were the possibility of miraculous divine healing in answer to prayer and the expectation of the imminent premillennial second coming of Christ. Другие учения, которые стали известными в этот период были возможности чудесного божественного исцеления в ответ на молитвы и ожидание неизбежного второго premillennial пришествия Христа. A great interest in the person and work of the Holy Spirit elicited the publication of many books and periodicals devoted to teaching seekers how to receive an "enduement of power" through an experience in the Holy Spirit subsequent to conversion. Большой интерес к личности и работе Святого Духа вызвала публикация многочисленных книг и периодических изданий, посвященных преподаванию убежища, как получить "enduement власти" через опыт Святого Духа после преобразования.

In the quest to be filled with the Holy Spirit, many testimonies were given concerning emotional experiences which accompanied the "second blessing," as it was called. В стремлении быть исполнен Святым Духом, многие свидетельства дали о эмоциональные переживания, которые сопровождали "второго благословения", как его называли. In the tradition of the American frontier some received the experience with eruptions of joy or shouting, while others wept or spoke of surpassing peace and quietness. В традициях американской границе некоторые получили опыт работы с извержениями радости или крики, другие плакали и говорили о превосходящий мир и покой.

By 1895 a further movement was begun in Iowa which stressed a third blessing called "the fire," which followed the conversion and sanctification experiences already taught by the Holiness movement. К 1895 году дальнейшее движение началось в штате Айова в котором подчеркивается третье благословение называется «огонь», который последовал за конверсию и освящение опыт, уже учили Святейшество движения. The leader of this movement was Benjamin Hardin Irwin from Lincoln, Nebraska, who named his new group the Fire - Baptized Holiness Church. Лидером этого движения был Бенджамин Хардин Ирвин из Линкольна, штат Небраска, который назвал свою новую группу Fire - Крещеный Святейшество церкви. Other "fire - baptized" groups formed during this period included the Pillar of Fire Church of Denver, Colorado, and the Burning Bush of Minneapolis, Minn. Другие "огонь - крещеный" группы, сформированные в этот период включал Огненный столп Церкви Денвере, штат Колорадо, и Неопалимая Купина в Миннеаполисе, штат Миннесота

Not only did such Holiness teachers emphasize conscious religious experiences; they tended to encourage persons to seek for them as "crisis" experiences that could be received in an instant of time through prayer and faith. Не только такие учителя Святейшество подчеркнуть сознательного религиозного опыта, они, как правило, чтобы поощрять лиц искать для них, как "кризис" опытом, который может быть получен в момент времени через молитву и веру. By 1900 the Holiness movement had begun to think of religious experiences more in terms of crises than in gradual categories. К 1900 году Святейший движения начали думать религиозного опыта больше в плане кризисов, чем в постепенном категорий. Thus the Fire - Baptized Holiness Church taught instant conversion through the new birth, instant sanctification as a second blessing, instant baptism in the Holy Ghost and fire, instant divine healing through prayer, and the instant premillennial second coming of Christ. Таким образом, огонь - Крещеный Святейшества Церковь учит момент перехода через новое рождение, мгновенное освящение в качестве второго благословения, мгновенные крещение Духом Святым и огнем, мгновенные божественное исцеление через молитву, и момент второго premillennial пришествия Христа.

Those teachers of the Keswick persuasion tended to speak of the four cardinal doctrines of the movement. Те учителя убеждения Keswick как правило, говорят о четырех основных доктрин движения. This way of thinking was formalized in AB Simpson's four basic doctrines of the Christian and Missionary Alliance, which stressed instant salvation, baptism in the Holy Spirit, divine healing, and the second coming of Christ. Этот способ мышления был оформлен в четырех основных AB Симпсон доктрин христианской и миссионерского альянса, в которой подчеркивается момент спасение, крещение Святым Духом, божественное исцеление, а второе пришествие Христа.

Thus, when tongue - speaking occurred in Topeka in 1901, the only significant addition to the foregoing was to insist that tongue - speaking was the biblical evidence of receiving the Holy Spirit baptism. All the other teachings and practices of Pentecostalism were adopted whole cloth from the Holiness milieu in which it was born, including its style of worship, its hymnody, and its basic theology. Таким образом, когда язык - говоря произошло в топике в 1901 году, единственное существенное дополнение к вышеизложенному было настаивать на том, что язык - говорить было библейское свидетельство получения крещение Святым Духом все другие учения и практики пятидесятников были приняты все ткани от. Святейший среды, в которой он родился, в том числе его стиль поклонения, ее песнопения, и его основные теологии.

After 1906 Pentecostalism spread rapidly in the United States and around the world. После 1906 Пятидесятники быстро распространилась в Соединенных Штатах и ​​во всем мире. Despite its origins in the Holiness movement, the majority of Holiness leaders rejected Pentecostalism, and there were occasional charges of demon possession and mental instability. Leaders of the older Holiness denominations rejected Pentecostal teachings outright. These included the Church of the Nazarene, the Wesleyan Methodist Church, the Church of God (Anderson, Indiana), and the Salvation Army. Несмотря на свое происхождение в Святость движения, большинство из Святейшества лидеры отвергли Пятидесятники, и там были случайными обвинению в хранении демона и психической нестабильности. Лидеры конфессий старше Святейшество отклонил пятидесятнического учения напрямую. Среди них Церковь Назарянина, Уэслианский методистской Церковь, Церковь Бога (Андерсон, штат Индиана) и Армии Спасения.

Other Holiness groups, however, were Pentecostalized rapidly as leaders went to Azusa Street to investigate the phenomena in evidence there. Другие группы Святейшество, однако, были Pentecostalized быстро, как лидеры пошли на улицу Азуза для изучения этого явления в качестве доказательств нет. Among the Azusa Street "pilgrims" were GB Cashwell (North Carolina), CH Mason (Tennessee), Glen Cook (California), AG Argue (Canada), and WH Durham (Chicago). Среди Азуса-стрит "паломников" было Гб Cashwell (Северная Каролина), CH Мейсона (штат Теннесси), Глен Кук (штат Калифорния), А. спорить (Канада) и WH Дарем (Чикаго). Within a year from the opening of the Azusa Street meeting (April, 1906), these and many others spread the Pentecostal message around the nation. В течение года с момента открытия заседания Азуса-стрит (апрель, 1906), эти и многие другие распространения пятидесятников сообщение по всей стране. Sharp controversies and divisions ensured in several Holiness denominations. Sharp споры и подразделений обеспечить в нескольких конфессий Святейшество. The first Pentecostal denominations emerged from these struggles from 1906 to 1908. Первый пятидесятников конфессий вышли из этой борьбы с 1906 по 1908 год.

This first wave of Holiness - Pentecostal groups included the Pentecostal Holiness Church, the Church of God in Christ, the Church of God (Cleveland, Tennessee), the Apostolic Faith (Portland, Oregon), the United Holy Church. Эта первая волна святости - пятидесятников групп, входящих церкви пятидесятников Святейшества, Церковь Бога во Христе, Церкви Бога (Кливленд, штат Теннесси), апостольской веры (Портленд, штат Орегон), Объединенной церкви Святого. Most of Pentecostal Free - Will Baptist Church. Большинство пятидесятников бесплатно - Будет баптистской церкви. Most of these churches were located in the southern states and experienced rapid growth after their Pentecostal renewal began. Большинство из этих церквей были расположены в южных штатах и ​​опытный быстрый рост после их пятидесятников обновление началось. Two of these, the Church of God in Christ and the United Holy Church, were predominantly black. Два из них, Церковь Божия во Христе и Соединенных Святой Церкви, были преимущественно черными.

Pentecostalism also spread rapidly around the world after 1906. Пятидесятники также быстро распространилась по всему миру после 1906 года. The leading European pioneer was Thomas Ball Barratt, a Norwegian Methodist pastor who founded flourishing Pentecostal movements in Norway, Sweden, and England. Ведущие европейские пионером был Томас мяч Барратт, норвежский пастор методистской который основал процветающий пятидесятников движения в Норвегии, Швеции и Англии. The German pioneer was the Holiness leader Jonathan Paul. Немецкий пионер был Святейшество лидер Джонатан Пол. Lewi Pethrus, a convert of Barratt's, began a significant Pentecostal movement in Sweden which originated among Baptists. Lewi Pethrus, конвертировать из Барратт, начался значительный пятидесятнического движения в Швеции, которая возникла среди баптистов. A strong Pentecostal movement reached Italy through relatives of American immigrants of Italian extraction. Сильное движение пятидесятников достигло Италию через родственников американских иммигрантов итальянского происхождения.

Pentecostalism was introduced to Russia and other Slavic nations through the efforts of Ivan Voronaev, a Russian - born American immigrant from New York City who established the first Russian - language Pentecostal church in Manhattan in 1919. Пятидесятники была введена в России и других славянских народов благодаря усилиям Ивана Voronaev, русский - рожденный американским иммигрант из Нью-Йорка, основал первый русский - язык церкви пятидесятников в Манхэттене в 1919 году. In 1920 he began a ministry in Odessa, Russia, which was the origin of the movement in the Slavic nations. В 1920 году он начал служение в Одессе, России, которое было происхождение движения в славянских народов. Voronaev founded over 350 congregations in Russia, Poland, and Bulgaria before being arrested by the Soviet police in 1929. Voronaev основан более 350 общин в России, Польше и Болгарии до ареста советскими полиции в 1929 году. He died in prison. Он умер в тюрьме.

Pentecostalism reached Chile in 1909 under the leadership of an American Methodist missionary, Willis C Hoover. Пятидесятники достигла Чили в 1909 году под руководством американской методистской миссионера, Уиллис C Гувера. When the Methodist Church rejected Pentecostal manifestations, a schism occurred which resulted in the organization of the Methodist Pentecostal Church. Когда методистской церкви пятидесятников отклонил проявлениях, произошел раскол в результате которых организация методистской церкви пятидесятников. Extremely rapid growth after 1909 made Pentecostalism the predominant form of Protestantism in Chile. Чрезвычайно быстрый рост после 1909 Пятидесятники сделали основной формой протестантизма в Чили.

The Pentecostal movement in Brazil began in 1910 under the leadership of two American Swedish immigrant, Daniel Berg and Gunnar Vingren, who began Pentecostal services in a Baptist church in Belem, Para. Пятидесятнического движения в Бразилии началось в 1910 году под руководством двух американских шведских иммигрантов, Даниэль Берг и Гуннар Vingren, который начал пятидесятников услуг в баптистской церкви в Белен, Пара. A schism soon followed, resulting in the first Pentecostal congregation in the nation which took the name Assemblies of God. Раскол вскоре последовали, в результате чего в первые пятидесятнической общины в стране, которая приняла имя Ассамблей Божьих. Phenomenal growth also caused Pentecostalism to be the major Protestant force in Brazil. Феноменальный рост также вызвали Пятидесятники, чтобы быть основным протестантским силу в Бразилии.

Successful Pentecostal missions were also begun by 1910 in China, Africa, and many other nations of the world. Успешное пятидесятников миссии были также начал в 1910 году в Китае, Африке и многих других странах мира. The missionary enterprise accelerated rapidly after the formation of major missions - oriented Pentecostal denominations in the United States after 1910. Миссионерскую деятельность ускорился после формирования крупных миссий - ориентированной пятидесятнических деноминаций в Соединенных Штатах после 1910 года.

It was inevitable that such a vigorous movement would suffer controversy and division in its formative stages. Это было неизбежно, что такое энергичное движение будет страдать споры и разделения в стадии формирования. Though the movement has been noted for its many submovements, only two divisions have been considered major. Хотя движение было отмечено, для его многочисленных submovements, только две дивизии были рассмотрены основные. These involved teachings concerning sanctification and the Trinity. Они участвуют учение о святости и Троицы.

The sanctification controversy grew out of the Holiness theology held by most of the first Pentecostals, including Parham and Seymour. Освящение споры выросла из Святейшества богословие придерживалось большинство первых пятидесятников, в том числе Parham и Сеймур. Having taught that sanctification was a "second work of grace" prior to their Pentecostal experiences, they simply added the baptism of the Holy Spirit with glossolalia as a "third blessing." После учил, что освящение была "вторая работа благодати" до их пятидесятнических переживаний, они просто добавили крещение Святым Духом с глоссолалии как «третье благословение". In 1910 William H Durham of Chicago began teaching his "finished work" theory, which emphasized sanctification as a progressive work following conversion with baptism in the Holy Spirit following as the second blessing. В 1910 году Уильям Х. Дарем Чикаго начал учить его "законченной работы" теория, в которой подчеркивается освящение как прогрессивный работу после преобразования с крещением в Святом Духе следующее в качестве второго благословения.

The Assemblies of God, which was formed in 1914, based its theology on Durham's teachings and soon became the largest Pentecostal denomination in the world. Most of the Pentecostal groups that began after 1914 were based on the model of the Assemblies of God. Ассамблей Бога, который был сформирован в 1914 году, ее богословие основано на учении Дарема и вскоре стал крупнейшим пятидесятников в мире. Большинство из пятидесятнических групп, которые начались после 1914 года были основаны на модели Ассамблей Божьих. They include the Pentecostal Church of God, the International Church of the Foursquare Gospel (founded in 1927 by Aimee Semple McPherson), and the Open Bible Standard Church. Они включают в себя пятидесятнической Церкви Божией, Международной Церкви Евангелия четыреугольный (основан в 1927 году Эми Семпл Макферсон) и Open Bible Стандартная Церкви.

A more serious schism grew out of the "oneness" or "Jesus only" controversy, which began in 1911 in Los Angeles. Более серьезный раскол вырос из «единства» или «Иисус только" спора, который начался в 1911 году в Лос-Анджелесе. Led by Glen Cook and Frank Ewart, this movement rejected the teaching of the Trinity and taught that Jesus Christ was at the same time Father, Son, and Holy Spirit and that the only biblical mode of water baptism was administered in Jesus' name and then was valid only if accompanied with glossolalia. Под руководством Глена Кука и Фрэнк Ewart, это движение отверг учение о Троице и учил, что Иисус Христос был в то же время отец, Сын и Святой Дух, и что только библейские режима водного крещения вводили во имя Иисуса, а затем были действительны, только если сопровождается глоссолалии. This movement spread rapidly in the infant Assemblies of God after 1914 and resulted in a schism in 1916, which later produced the Pentecostal Assemblies of the World and the United Pentecostal Church. Это движение быстро распространилось в детской Ассамблеи Бога после 1914 года и привела к расколу в 1916 году, которая впоследствии произвела пятидесятнических Ассамблей Всемирной и Объединенной церкви пятидесятников.

Through the years other schisms occurred over lesser doctrinal disputes and personality clashes, producing such movements as the Church of God of Prophecy and the Congregational Holiness Church. На протяжении многих лет другие расколы произошли за меньшие доктринальных споров и столкновений личности, производя такие движения, как Церковь Божия Пророчество и церкви конгрегации Святейшество. The large number of Pentecostal sects in America and the world, however, did not result from controversy or schism. Большое количество сект пятидесятников в Америке и во всем мире, однако, не в результате разногласий или раскола. In most cases Pentecostal denominations developed out of separate indigenous churches originating in different areas of the world with little or no contact with other organized bodies. В большинстве случаев пятидесятнической деноминации развились из отдельных коренных церквей, происходящих в различных регионах мира с небольшим или без контакта с другими организованными органами.

The greatest growth for Pentecostal churches came after World War II. Наибольший рост пятидесятнических церквей пришли после Второй мировой войны. With more mobility and greater prosperity, Pentecostals began to move into the middle class and to lose their image of being disinherited members of the lower classes. С большей мобильности и большего процветания, пятидесятники начали двигаться в средний класс и потерять свой имидж бытия обездоленных членов низших классов. The emergence of healing evangelists such as Oral Roberts and Jack Coe in the 1950s brought greater interest and acceptance to the movement. Появление исцеляющих евангелистов, таких как Орал Робертс и Джек Коу в 1950-х принесла больший интерес и признание в движении. The TV ministry of Roberts also brought Pentecostalism into the homes of the average American. Телевизор министерства Робертс также принес пятидесятников в домах среднего американца. The founding of the Full Gospel Business Men in 1948 brought the Pentecostal message to a whole new class of middleclass professional and business men, helping further to change the image of the movement. Основание Полного Евангелия бизнес в 1948 году принес пятидесятников сообщение для целого нового класса среднего класса профессиональных и деловых людей, помогая дальнейшему изменить образ движения.

In the post - World War II period the Pentecostals also began to emerge from their isolation, not only from each other but from other Christian groups as well. В пост - Второй мировой войны период пятидесятники также начали выходить из своей изоляции, не только друг от друга, а от других христианских групп. In 1943 the Assemblies of God, the Church of God (Cleveland, Tennessee), the International Church of the Foursquare Gospel, and the Pentecostal Holiness Church became charter members of the National Association of Evangelicals, thus clearly disassociating themselves from the organized fundamentalist groups which had disfellowshiped the Pentecostals in 1928. В 1943 году Ассамблея Бога, Церкви Бога (Кливленд, штат Теннесси), Международной Церкви Евангелия четыреугольный, и церковь пятидесятников Святейшество стал уставного членов Национальной ассоциации евангелистов, таким образом, четко отмежевывается себя от организованной фундаменталистских групп, которые был disfellowshiped пятидесятников в 1928 году. They thus became part of the moderate evangelical camp that grew to prominence by the 1970s. Таким образом, они стали частью умеренной евангельской лагеря, которые выросли на видное место в 1970-х.

Intrapentecostal ecumenism began to flourish also during the late 1940s both in the United States and elsewhere. Intrapentecostal экуменизм начал процветать и в конце 1940-х годов, как в Соединенных Штатах и ​​других странах. In 1947 the first World Pentecostal Conference met in Zurich, Switzerland, and has since met triennially. В 1947 году первая Всемирная конференция пятидесятников встретились в Цюрихе, Швейцария, и с тех пор встречались три года. The next year the Pentecostal Fellowship of North America was formed in Des Moines, Iowa, and has met annually since then. В следующем году пятидесятников Братство Северной Америки была создана в Де-Мойн, штат Айова, и собирается ежегодно с тех пор.

Pentecostalism entered a new phase in 1960 with the appearance of "neo - Pentecostalism" in the traditional churches in the United States. Пятидесятники вступил в новую фазу в 1960 году с появлением «нео - пятидесятников" в традиционных церквях в Соединенных Штатах. The first well - known person to openly experience glossolalia and remain within his church was Dennis Bennett, an Episcopal priest in Van Nuys, California. Первая скважина - известный человек открыто испытывать глоссолалии и остаются в его церкви было Dennis Bennett, священником епископальной в Ван Найс, штат Калифорния. Although forced to leave his parish in Van Nuys because of controversy over his experience, Bennett was invited to pastor an innercity Episcopal parish in Seattle, Wash. The church in Seattle experienced rapid growth after the introduction of Pentecostal worship, becoming a center of neo - Pentecostalism in the northwestern United States. Хотя вынужден покинуть свой приход в Ван Найс, потому что споров по поводу своего опыта, Беннетт был приглашен пастор епископальной внутригородских прихода в Сиэтле, штат Вашингтон церкви в Сиэтле наблюдается быстрый рост после введения пятидесятников поклонения, становится центром нео - Пятидесятники в северо-западных Соединенных Штатах.

This new wave of Pentecostalism soon spread to other denominations in the United States and also to many other nations. Эта новая волна пятидесятничества вскоре распространился на другие конфессии в Соединенных Штатах, а также для многих других стран. Other well - known neo - Pentecostal leaders were Brick Bradford and James Brown (Presbyterian); John Osteen and Howard Irvin (Baptist); Gerald Derstine and Bishop Nelson Litwiler (Mennonite); Larry Christenson (Lutheran); and Ross Whetstone (United Methodist). Другие хорошо - известные нео - пятидесятников лидеры были кирпича Брэдфорда и Джеймс Браун (пресвитерианской), Джон Остин и Говард Ирвин (Крестителем); Джеральд Derstine и епископ Нельсон Litwiler (меннонитов); Ларри Кристенсен (лютеранской) и Росс Whetstone (Объединенной методистской) .

In 1966 Pentecostalism entered the Roman Catholic Church as the result of a weekend retreat at Duquesne University led by theology professors Ralph Keiffer and Bill Story. В 1966 году Пятидесятники вошел в Римско-католической церкви в результате отступления выходные в Duquesne университета под руководством профессора теологии Keiffer Ральф и Билл Story. As glossolalia and other charismatic gifts were experienced, other Catholic prayer groups were formed at Notre Dame University and the University of Michigan. Как глоссолалии и другие харизматические дары были опытными, другие католические молитвенные группы были сформированы в Университете Нотр-Дам и Университета Мичигана. By 1973 the movement had spread so rapidly that thirty thousand Catholic Pentecostals gathered at Notre Dame for a national conference. К 1973 году движение распространилось так быстро, что 30 тысяч католических пятидесятники собрались в Нотр-Дам для национальной конференции. The movement had spread to Catholic churches in over a hundred nations by 1980. Движение распространилось на католических церквей в более чем ста странах к 1980 году. Other prominent Catholic Pentecostal leaders were Kevin Ranaghan, Steve Clark, and Ralph Martin. Другие видные католические лидеры пятидесятников были Кевин Ранаган, Стив Кларк, и Ральф Мартин. The most prominent leader among Catholics, however, was Joseph Leon Cardinal Suenens, who was named by popes Paul VI and John Paul II as episcopal adviser to the renewal. Наиболее видным лидером среди католиков, однако, был Джозеф Леон кардинал Suenens, который был назван папы Павла VI и Иоанна Павла II в качестве епископской советник обновления.

In order to distinguish these newer Pentecostals from the older Pentecostal denominations, the word "charismatic" began to be used widely around 1973 to designate the movement in the mainline churches. Для того чтобы отличить этих новых пятидесятников из старых пятидесятнических деноминаций, слово "харизматический" стал широко использоваться в 1973 для обозначения движения в основных церквях. The older Pentecostals were called "classical Pentecostals." By 1980 the term "neo - Pentecostal" had been universally abandoned in favor of "charismatic renewal." Чем старше пятидесятники называют «классическим пятидесятников.« К 1980 году термин "нео - пятидесятников" было универсально отказались в пользу "харизматического обновления».

Unlike the rejection of the earlier Pentecostals, the charismatic renewal was generally allowed to remain within the mainline churches. В отличие от отказа от ранее пятидесятники, харизматического обновления в целом было разрешено остаться в основных церквях. Favorable study reports by the Episcopalians (1963), Roman Catholics (1969, 1974), and the Presbyterians (1970), while pointing out possible excesses, generally were tolerant and open to the existence of a Pentecostal spirituality as a renewal movement within the traditional churches. Благоприятные отчеты исследование епископальной церкви (1963), католики (1969, 1974), пресвитериане (1970), указав при этом возможные эксцессы, как правило, были терпимы и открыты для существования пятидесятников духовности как возобновление движения в рамках традиционной церквей.

By 1980 the classical Pentecostals had grown to be the largest family of Protestants in the world, according to The World Christian Encyclopedia. К 1980 году классических пятидесятников выросла до самой большой семье протестантов в мире, по данным Всемирной христианской энциклопедии. The 51 million figure attributed to the traditional Pentecostals did not include the 11 million charismatic Pentecostals in the traditional mainline churches. 51 млн фигуры связано с традиционным пятидесятникам не включают 11 миллионов харизматических пятидесятников в традиционных церквях магистрали. Thus, seventy - five years after the opening of the Azusa Street meeting there were 62 million Pentecostals in over a hundred nations of the world. Таким образом, семьдесят пять лет после открытия заседания Azusa улице было 62 млн пятидесятников в более чем ста странах мира.

V Synan В Synan
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
M Poloma, The Charismatic Movement; K McDonnell, ed., Presence, Power, Praise; JR Williams, The Gift of the Holy Spirit Today; K / D Ranaghan, Catholic Pentecostals; V Synan, ed., Aspects of Pentecostal - Charismatic Origins; JT Nichol, Pentecostalism; MP Hamilton, ed., The Charismatic Movement; SD Glazier, Perspective on Pentecostalism. M Poloma, харизматическое движение, К McDonnell, редактор, присутствие, сила, хвала; JR Уильямс, Дар Святого Духа сегодня, K / D Ранаган, католические пятидесятники, V Synan, редактор, аспекты пятидесятников - Харизматическая Origins.. , JT Никол, Пятидесятники, MP Гамильтон, Эд, харизматическое движение,. SD стекольщик, взгляд на пятидесятников.





Also, see: Кроме того, см.:
Pentecost Пятидесятница

This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на