Philosophy of Religion Философия религии

Advanced Information Расширенный информации

The philosophical investigation of the nature and grounds of religious beliefs is one of the oldest and most persistent areas of philosophical endeavor. Философское исследование о характере и основании религиозных убеждений является одним из старейших и наиболее стойкие областях философской деятельности. Religious belief and practice give rise to a variety of philosophical issues, posing epistemological questions about the justification of religious belief, metaphysical questions about the nature of God and the soul, and ethical questions about the relation of God to moral values. Религиозная вера и практика приводит к целому ряду философских вопросов, что создает эпистемологические вопросы об обосновании религиозных убеждений, метафизические вопросы о природе Бога и душу, и этические вопросы об отношении Бога к нравственным ценностям. So many are the intersecting major philosophical concerns in the religious arena, and so immediate is the interest, that philosophy of religion is one of the most significant fields of philosophical endeavor to both Christian philosophers and those of other persuasions. Таким образом, многие из них пересекаются основные философские проблемы в религиозной арене, так и непосредственно является интерес, что философия религии является одной из наиболее значимых областях философской деятельности как христианские философы и у других убеждений. The classic problems in the philosophy of religion center on the grounds for belief in God, the immortality of the soul, the nature of miracles, and the problem of evil. Классические проблемы в философии религии центра на основание для веры в Бога, бессмертие души, природы чудеса, и проблема зла.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты

Grounds for Belief in God Основания для веры в Бога

Religious believers have generally found themselves obliged to defend their belief in such a supersensible reality as God by an appeal to philosophical argument. Верующие в целом оказались вынуждены защищать свою веру в такой сверхчувственной реальности как Бога, обращение к философским аргументом. The classical arguments for God's existence are the five ways of Thomas Aquinas and the ontological argument of Anselm of Canterbury. Классические аргументы в пользу существования Бога являются пять способов Фомы Аквинского и онтологический аргумент Ансельма Кентерберийского.

Aquinas's arguments are variations of two major forms, the cosmological and teleological arguments. Аргументы Аквинского являются вариациями двух основных формах, космологическое и телеологическое аргументы. The cosmological argument is based upon the contention that the existence and activity of the universe demand an explanation in an entity beyond itself. Космологический аргумент основан на утверждении, что существование и деятельность Вселенной требует объяснений в лицо за себя. On one version propounded by Aquinas and by contemporary philosophers such as Richard Taylor and Frederic Copleston, the universe is seen as a merely contingent or possible being. По одной версии предложенной Аквинского и современных философов, таких как Ричард Тейлор и Фредерик Коплстон, Вселенная рассматривается как чисто условное или возможное бытие. As a contingent being its existence requires explanation in some being outside itself, a being that is capable of sustaining the universe in existence. Как контингента бытия своего существования требует объяснений в некоторых бытие вне себя, существо, которое способен выдержать Вселенной существует. According to this argument the universe owes its existence to a being who is "necessary," that is, incapable of nonexistence, which provides an explanation for its own existence. В соответствии с этим аргументом Вселенная обязана своим существованием существо, которое является "необходимым", то есть, неспособным небытие, которое дает объяснение собственного существования. Thus, from the contingent, merely possible existence of the world, it is argued that God can be shown to exist. Таким образом, из контингента, а лишь возможность существования мира, он утверждал, что Бог может быть показан на существование.

The teleological or "design" argument advanced by Aquinas and William Paley, among others, urges us to infer from the well - orderedness of nature the existence of a supreme designer. Телеологическое или "дизайн" довод Аквинского и Уильяма Палея, среди прочего, призывает нас сделать вывод из колодца - упорядоченности природы существование дизайнера высшее. Paley compares our experience of the intricate order and adaptation of parts to the whole in nature to finding a watch; surely the watch, by virtue of its complexity and apparent purposiveness of design, requires a watchmaker to explain it. Пали сравнивает наш опыт сложного порядка и адаптации частей к целому в природе, чтобы найти часы, безусловно, часы, в силу своей сложности и очевидной целесообразность проектирования, требует часовщик это объяснить. No less than does the vastly more remarkable universe require a worldmaker. Не менее, чем гораздо более замечательной вселенной требует worldmaker. In Aquinas's more sophisticated version the constant, dynamic adaptation of various aspects of nonintelligent nature to the realization of a stable order in the world demands a granted orchestrator to account for this action. В более сложной версии Аквинского постоянно, динамической адаптации различных аспектов nonintelligent природы для реализации стабильного порядка в мире требует предоставлено Orchestrator к ответственности за это действие.

Cosmological and teleological arguments have come under sustained criticism, notably by Scottish philosopher David Hume, noted empiricist and skeptic. Космологические и телеологический аргументы оказались под устойчивым критике, в частности, путем шотландский философ Давид Юм отметил, эмпириков и скептиков. Hume mounted a multipronged attack on the arguments, suggesting among other things that the phenomena in question are capable of alternative explanations, and that the arguments in general prove no single, all - powerful being, but at best a being of limited power or a group of entities far from infinitely wise or powerful, capable merely of bringing about the results in question. Юм установлен многоплановой атаке на аргументы, указывая среди прочего, что рассматриваемого явления способны альтернативные объяснения, и что аргументы в общем доказать ни одной, все - могущественное существо, но в лучшем случае существо ограниченное питание или группы субъектов далеко от бесконечно мудрым и мощным, способным только о достижении результатов в вопросе. Since Hume's day debate has been pursued in philosophical circles with great ingenuity and care, with neither side being able to claim lasting victory. С самого первого дня дискуссии Юма была продолжена в философских кругах с большой изобретательностью и заботу, с ни одна из сторон не смогут претендовать прочного победу. Nonetheless, such arguments on behalf of God continue to exercise a considerable appeal on the popular as well as the academic levels. Тем не менее, такие аргументы от имени Бога продолжают осуществлять значительные апелляцию на популярном, а также академических уровнях.

Anselm's ontological argument is the only theistic proof to proceed a priori, that is, by reflection on the concept of God alone, with no reference to such external evidence as the existence or nature of the world. Онтологический аргумент Ансельма является единственным теистических доказательств приступить априори, то есть размышления о концепции Бога в одиночестве, без ссылки на такие внешние данные, как наличие или природу мира. Anselm observed that if God is defined as "the Being greater than whom nothing can be conceived," then to deny the existence of such a being lands one in a contradiction. Ансельм заметил, что если Бог определяется как «Быть ​​больше, чем кого ничего не может быть понята", а затем, чтобы отрицать существование такого существа земли один в противоречие. One is thus implying that "something greater than God" can be conceived, that is, an existing God. Одним таким образом, подразумевая, что "нечто большее, чем Бог" может быть понята, то есть существующий Бог. This conceivable being would have, in addition to God's properties, a quality lacked by God, ie, existence, and so would be greater than the being greater than whom nothing could be conceived. Это мыслимое бытие бы, в дополнение к свойствам Бога, качество не хватает Бога, т. е. существования, и так будет больше, чем быть больше, чем кого ничего нельзя было задумано. In his own day Anselm was criticized by the monk Gaunilo, who reasoned that along similar lines we would be bound to accept the existence of such fantastic entities as a "most perfect island," and later by Immanuel Kant. В свою Ансельм день подвергся критике со стороны монаха Gaunilo, который считал, что в аналогичном ключе мы будем обязаны принять существование такого фантастического лица, как "самый совершенный остров", а позднее Иммануила Канта. Briefly, Kant argued that to lack existence is not to be deficient in a property. Короче говоря, Кант утверждал, что в отсутствие существования не быть недостатки в собственность. Thus, the concept of an existing God is not "greater" than a nonexisting God, since the existing God has no properties not shared by a nonexisting God. Таким образом, понятие существующего Бога не "больше", чем несуществующего Бога, так как существующие Бог не имеет свойства не разделяет несуществующего Бога.

In addition to the use of arguments for God's existence, philosophers of religion traditionally have been interested in another avenue of possible knowledge about God, religious experience. В дополнение к использованию аргументов в пользу существования Бога, философы религии традиционно были заинтересованы в еще один путь возможного знания о Боге, религиозного опыта. Does a mystical experience or other putative encounter with the Divine provide good rational grounds for belief, as believers of all religious traditions have sometimes maintained? Есть ли мистический опыт или другие предполагаемые встречи с Божественным обеспечивают хорошее рациональное основание для веры, как верующих всех религиозных традиций иногда поддерживали? As would be expected, skeptics tend to dismiss such experiences as evidence of oversuggestibility in the experiencer, as evidenced by Bertrand Russell's pithy comment that "we can make no distinction between the man who eats little and sees heaven and the man who drinks much and sees snakes." Как и следовало ожидать, скептиков, как правило, уволить такого опыта в качестве доказательства oversuggestibility в переживающий, о чем свидетельствует содержательный комментарий Бертрана Рассела о том, что "мы можем не делают различия между человеком, который мало ест и видит небо и человек, который пьет много, и видит змей ".

Status of the Soul Состояние души

Another classic problem is the status of the soul and its fate after death. Еще один классический проблемой является состояние души и ее судьба после смерти. Plato's Socrates and others have held that the soul is related to the stable realm of eternal truth and thus is itself eternal, unlike the body, which belongs to the material world of impermanence and decay. Сократ, Платон и другие считали, что душа связана с стабильное царство вечной истины и, следовательно, сама вечная, в отличие от тела, которое принадлежит материальному миру о непостоянстве и распада. Further, since soul is immaterial and has no parts, it, unlike body, is incapable of disintegration. Кроме того, поскольку душа не имеет значения и не имеет частей, он, в отличие от тела, не в состоянии распада. Later philosophers less ambitiously have generally contented themselves with attempting to demonstrate that the soul logically is capable of being conceived as distinct from the mortal human body. Позже философы менее амбициозно, как правило довольствовались тем, что пытается продемонстрировать, что душа логически способна задуман в отличие от смертного человеческого тела. Much recent philosophical discussion has been concerned with whether it is intelligible to assert that one could "witness one's own funeral," that is, survive bodily death. Многое последние философской дискуссии был обеспокоен ли он понятной утверждать, что можно «наблюдать собственные похороны своего", то есть, выжить телесную смерть.

The Miraculous Чудесный

Much philosophical effort has been expended in subjecting basic theistic, supernaturalistic doctrines to critique or in providing refinements and defense of theism. Многие философские усилий было потрачено, в подчинении основных теистических, supernaturalistic доктрины к критике или в предоставлении уточнений и защита теизма. The concept of miracle has received significant attention in philosophy. Понятие чуда получила значительное внимание в философии. Christianity asserts the reality of the miraculous and stresses the importance of biblical miracles to Christian faith and doctrine, especially the conception of Jesus Christ in a virgin's womb and the resurrection of Christ from the dead. Христианство утверждает реальность чудесного и подчеркивает важность библейских чудес, чтобы христианская вера и учение, особенно зачатие Иисуса Христа в утробе Девы и воскресение Христа из мертвых. In addition, Christ's miraculous deeds are intended to be taken as a sign of his divinity. Кроме того, Христос чудесным делам предназначены для восприниматься как знак его божественности. Hume's monumental work on the miraculous in An Essay Concerning Human Understanding, sect. Монументальных работ Юма о чудесном в Опыт о человеческом разуме, секты. X, depicted miracles as contradictions of our "firm and unalterable" experience in the regularity of natural laws, rendering them improbable in the extreme. X, изображенный чудеса, как противоречия нашей "фирме и неизменное" опыт в правильности законов природы, делая их невероятного в крайность.

It is much more probable that the miracle account is false. Гораздо более вероятно, что чудо счета является ложным. Hume's critique of the miraculous has had widespread acceptance in an age dominated by naturalism. Критика Юма о чудесном имел широкое признание в возрасте преобладают натурализма. Even many Christians have been disinclined to place much importance on miracles, some even explaining them away or preferring to see them as symbolic. Даже многие христиане были склонны размещать большое значение чудес, а некоторые даже объясняя их или предпочитая видеть их в качестве символического. Still, many Christian thinkers join CS Lewis, who in Miracles: A Preliminary Study has argued that an open mind must accept the possibility of divine "interferences" in the ordinary course of nature. Тем не менее, многие христианские мыслители присоединиться К.С. Льюиса, который в чудеса: Предварительное исследование утверждает, что открытый разум должен признать возможность божественного "вмешательства" в ходе обычной природы.

The Problem of Evil Проблема зла

The most potent criticism of theism, both philosophically and personally, arises from the so - called problem of evil. Самый мощный критику теизма, как философски и лично, возникает так - называемого проблемы зла. A significant intellectual problem is posed for theism by virtue of the fact that it asserts the existence of a God with unlimited power, wisdom, and goodness in the face of the existence of a world acknowledged to be rife with both moral evil and suffering. Значительный интеллектуальный задача ставится для теизма в силу того, что он утверждает существование Бога с неограниченной власти, мудрости и добра в лице существование мира признан изобилует как моральное зло и страдание. In a weak version the problem of evil raises a persistent problem in reconciling the traditional concept of God to the existence of such evils. В слабом версия проблемой зла возникает постоянная проблема в согласовании традиционной концепции Бога существование таких зол. In a stronger version, such as propounded by JL Mackie, it is seen as a positive disproof of God's existence, amounting to what Alvin Plantinga has called "natural atheology." В сильную версию, такие как предложенная JL Mackie, оно рассматривается как положительное опровержение существования Бога, составив к тому, что Элвин Plantinga назвал "естественным atheology". Briefly, the core of the problem of evil is as follows: God is held to be unlimited in power, goodness, and knowledge. Вкратце, суть проблемы зла заключается в следующем: Бог будет признано неограниченное у власти, добра и знаний.

However, evil exists, in the form of undeserved suffering, perpetrated by man and nature, unchallenged victimization of weak by strong, pestilence, war, famine, and other horrors. Тем не менее, зло существует, в виде незаслуженных страданий, совершенное человеком и природой, бесспорным виктимизации слабого сильным, эпидемии, войны, голод и прочие ужасы. In the face of this, either God is limited in power, goodness, or knowledge, or he does not exist at all; that is, either he is incapable or unwilling to remove evil, or he is unaware of its existence or of solutions to it. В свете этого, либо Бог ограничен в силу, доброту, или знаний, или он не существует вообще, то есть, либо он не способен или не хочет удалить зло, или он не знает о его существовании или решений его. The problem of evil presupposes that God would have no reason for permitting evil that is adequate ultimately to outweigh in significance the negative effects of evil. Проблема зла предполагает, что Бога не было бы причин для разрешения зло, которое является адекватным в конечном итоге перевешивает по значимости негативным последствиям зла. Traditional theistic responses, or theodicies, have focused on this assumption. Традиционные теистической ответов, или теодицеи, были сосредоточены на этом предположении. Augustine's "free will defense" argues that God needed to allow the possibility of evil if he was to create free beings, and a world with free beings is superior to a world of automata. Августина "свободной воли обороны" утверждает, что Бог необходимо, чтобы возможность зла, если он должен был создать свободные существа, и мир свободных существ превосходит мир автоматов.

Recently John Hick, taking a cue from Irenaeus, has suggested that God has placed us in a difficult environment that would be suitable for developing moral and spiritual maturity in his creatures rather than creating a maximally comfortable world. Последний Джона Хикса, взяв пример с Ириней, предположил, что Бог поместил нас в трудных условиях, которые были бы пригодны для развивающихся моральной и духовной зрелости в его существа, а не создавать максимально комфортные мире. While Gottfried Leibniz attempted to argue that every evil is thus world is necessary, more modest modern theodicies such as Hick's restrict themselves merely to removing the ground for alleged contradiction, showing that one can consistently affirm both God's existence and the reality of evil. В то время как Готфрид Лейбниц пытался утверждать, что всякое зло, таким образом, миру необходима более скромные современные теодицеи, таких как Хика ограничивать себя лишь к удалению основанием для предполагаемого противоречия, показывая, что можно последовательно утверждать, как существование Бога и реальность зла.

Contemporary Emphases Современные акценты

Much contemporary philosophy of religion focuses on questions surrounding the use of language in referring to God. Много современной философии религии фокусируется на вопросах, связанных с использованием языка, ссылаясь на Бога. Following Hume, contemporary philosophers such as AJ Ayer and AGN Flew have raised critical questions about religious language. После Юма, современных философов, таких как AJ Ayer и СМВП Пролетая поднял важные вопросы о религиозном языке. In particular, they have argued that talk about God is as cognitively meaningless as mere gibberish, since it is incapable of empirical verifiability or falsifiability. В частности, они утверждали, что разговор о Боге, как когнитивно бессмысленно, как просто бред, так как он не в состоянии эмпирической проверяемости или фальсифицируемости. Also of interest on the contemporary front is the logical coherence of the doctrine of God as he is traditionally understood in Judeo - Christian thought. Также интерес на современном фронте логической связности учение о Боге, как он традиционно понимается в иудео - христианской мысли.

DB Fletcher DB Fletcher

Bibliography Библиография
Aquinas, Summa Theologica, Pt. Аквинский, Сумма теологии, Pt. 1, Q. 2; A Flew and A MacIntyre, eds., New Essays in Philosophical Theology; J Hick, ed., Classical and Contemporary Readings in the Philosophy of Religion; W James, Varieties of Religious Experience; JL Mackie, "Evil and Omnipotence," Mind (Apr 1955); B Mitchell, The Justification of Religious Belief; A Plantinga, God, Freedom, and Evil; R Swinburne, The Coherence of Theism; TW Tilley, Taking of God. 1, д. 2; летали и Макинтайр, EDS, Новый Очерки по философской теологии;. J Hick, редактор, классического и современного чтения в философии религии;. Вт Джеймс, Многообразие религиозного опыта; JL Mackie, "Evil и всемогущества, "Mind (апрель 1955); B Митчелл, обоснование религиозных убеждений; Plantinga, Бог, свобода и зло; R Суинберна, согласованность теизм; TW Тилли, принимая Божье.



This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на