Pietism Пиетизм

General Information Общая информация

Originally a German Lutheran religious movement of the 17th and 18th centuries, pietism emphasized heartfelt religious devotion, ethical purity, charitable activity, and pastoral theology rather than sacramental or dogmatic precision. Первоначально немецкая лютеранская религиозного движения 17-го и 18-го веков, пиетизма подчеркнул сердечную преданность религиозной, этической чистоты, благотворительной деятельности и пастырского богословия, а не сакраментальное или догматической точности. The term now refers to all religious expressions that emphasize inward devotion and moral purity. Термин теперь относится ко всем религиозным выражений, которые подчеркивают внутреннюю преданность и моральная чистота. With roots in Dutch precisionism and mysticism, pietism emerged in reaction to the formality of Lutheran orthodoxy. С корнями в голландском precisionism и мистика, пиетизма возникла как реакция на формальность лютеранской ортодоксии.

In his Pia Desideria (1675), Philipp Jakob Spener proposed a "heart religion" to replace the dominant "head religion." В свою Pia Desideria (1675), Филипп Якоб Spener предложил "Сердце религии", чтобы заменить доминирующий "глава религии". Beginning with religious meetings in Spener's home, the movement grew rapidly, especially after August Hermann Francke (1663 - 1727) made the new University of Halle a Pietist center. Начиная с религиозного собрания в доме Spener, движение быстро росло, особенно после августа Герман Франке (1663 - 1727) сделал новый университете Галле Pietist центра. Nikolaus Ludwig, Graf von Zinzendorf, a student of Francke's and godson of Spener, helped spread the movement. Николаус Людвиг, граф фон Zinzendorf, студент Франке и крестник Spener, способствовали распространению движения. His Moravian Church promoted evangelical awakenings throughout Europe and in North America in the 18th and 19th centuries. Его Моравской церкви евангельских способствовало пробуждения по всей Европе и в Северной Америке в 18-м и 19-м веках. John Wesley and Methodism were profoundly influenced by pietism. Джон Уэсли, и Методизм были под сильным влиянием пиетизма.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
James D Nelson Джеймс Нельсон D

Bibliography Библиография
FE Stoffler, The Rise of Evangelical Pietism (1971). FE Stoffler, рост евангелических пиетизма (1971).


Pietism Пиетизм

Advanced Information Расширенный информации

A recurring tendency within Christian history to emphasize more the practicalities of Christian life and less the formal structures of theology or church order. Повторяющиеся тенденции в христианской истории, чтобы подчеркнуть более практические аспекты христианской жизни и менее формальные структуры теологии или церковного порядка. Its historians discern four general traits in this tendency: (1) Its experiential character, pietists are people of the heart for whom Christian living is the fundamental concern; (2) its biblical focus, pietists are, to paraphrase John Wesley, "people of one book" who take standards and goals from the pages of Scripture; (3) its perfectionistic bent, pietists are serious about holy living and expend every effort to follow God's law, spread the gospel, and provide aid for the needy; (4) its reforming interest, pietists usually oppose what they regard as coldness and sterility in established church forms and practices. Его историки различить четыре общие черты в этой тенденции: (1) Его эмпирический характер, пиетистов люди сердца, для которых христианской жизни является основной интерес; (2) его библейские фокус, пиетистов являются, перефразируя Джона Уэсли, "люди одна книга », которые принимают стандарты и цели со страниц Священного Писания, (3) ее превосходства согнуты, пиетистов серьезно относимся к святой жизни и расходовать все усилия, чтобы следовать закону Божьему, проповедовать Евангелие, и оказывать помощь нуждающимся; (4) ее реформирования интерес, пиетистов обычно выступают против того, что они считают холод и стерильность в установленном церковь форм и практик.

Spener and Francke Spener и Франке

The German Lutheran Church at the end of the seventeenth century labored under manifold difficulties. Немецкая лютеранская церковь в конце семнадцатого века трудился в многообразии трудности. Its work was tightly confined by the princes of Germany's many sovereign states. Его работа была тесно ограничена князей многих суверенных государств Германии. Many of its ministers seemed as interested in philosophical wrangling and rhetorical ostentation as in the encouragement of their congregations. Многие из его министров казалось, заинтересованных в философские споры и риторические показной роскоши, как и в поощрении своих прихожан. And the devastating Thirty Years War (1618 - 48), fought ostensibly over religion, had created widespread wariness about church life in general. И разрушительного Тридцатилетней войны (1618 - 48), боролся якобы за религию, создали распространенное настороженное о церковной жизни в целом. To be sure, the picture was not entirely bleak. Чтобы быть уверенным, картина была не совсем мрачной. From Holland and Puritan England came stimulation for reform. Из Голландии и пуританской Англии пришли стимулирование реформ. And in German - speaking lands signs of Christian vitality remained, like the writings of Johann Arndt, whose True Christianity (1610) was a strong influence on later leaders of pietism. А в немецком - говорит признаков земли христианской жизненной осталась, как и труды Иоганна Арндта, чьи Истинное христианство (1610) было сильное влияние на более поздних лидеров пиетизма.

But in many places these signs of life were obscured by the formalism and the insincerity of church leaders. Но во многих местах эти признаки жизни и была скрыта от формализма и фальши церковных лидеров. This situation was altered by the unstinting work of Philipp Jakob Spener, known often as the father of pietism, who was called in 1666 to be the senior minister in Frankfurt am Main. Эта ситуация была изменена неустанной работе Филиппа Якоба Шпенера, известный часто, как отец пиетизма, который был назван в 1666 году в качестве старшего министра во Франкфурте-на-Майне. There he appealed for moral reform in the city. Там он обратился за моральной реформы в городе. He initiated a far - flung correspondence which eventually won him the title "spiritual counselor of all Germany." Он был инициатором далеко - обширной переписки, которая в конечном счете принесло ему звание «духовный наставник всей Германии». Most importantly, he also promoted a major reform in the practical life of the churches. Самое главное, он также способствовал основные реформы в практической жизни церкви. A sermon in 1669 mentioned the possibility of laymen meeting together, setting aside "glasses, cards, or dice," and encouraging each other in the Christian faith. Проповедь в 1669 году упомянул о возможности миряне собрались вместе, отложив в сторону "очки, карты или кости", и подбадривая друг друга в христианской вере. The next year Spener himself instituted such a Collegia pietatis ("pious assembly") to meet on Wednesdays and Sundays to pray, to discuss the previous week's sermon, and to apply passages from Scripture and devotional writings to individual lives. Следующий Spener года возбуждено себя такой коллегии pietatis («благочестивые собрания») для удовлетворения по средам и воскресеньям молиться, чтобы обсудить проповеди на прошлой неделе, и применять отрывки из Священного Писания и писаний преданным отдельных жизней.

Spener took a major step toward reviving the church in 1675 when he was asked to prepare a new preface for sermons by Johann Arndt. Spener сделал важный шаг к возрождению церкви в 1675 году, когда ему было предложено подготовить новое предисловие к проповеди Иоганн Арндт. The result was the famous Pia Desideria (Pious Wishes). В результате была знаменитая Пиа Desideria (благих пожеланий). In simple terms this brief work examined the sources of spiritual decline in Protestant Germany and offered proposals for reform. Говоря простым языком этой краткой работе рассмотрены источники духовного упадка в протестантской Германии и предложил предложений по реформе. The tract was an immediate sensation. Тракт был непосредственным ощущением. In it Spener criticized nobles and princes for exercising unauthorized control of the church, ministers for substituting cold doctrine for warm faith, and lay people for disregarding proper Christian behavior. В нем Spener критике дворяне и князья, для осуществления несанкционированного контроля над церковью, министров для замены холодного доктрины теплой верой и мирян за несоблюдение надлежащего христианского поведения. He called positively for a revival of the concerns of Luther and the early Reformation, even as he altered Reformation teaching slightly. Он назвал положительно для возрождения озабоченность Лютера и в начале Реформации, даже когда он изменил Реформации преподавания незначительно. For example, Spener regarded salvation more as regeneration (the new birth) than as justification (being put right with God), even though the Reformers had laid greater stress upon the latter. Например, Spener рассматривать скорее как спасение, возрождение (новое рождение), чем в качестве оправдания (время наладить с Богом), хотя реформаторы заложили больший упор на последнем.

Spener offered six proposals for reform in Pia Desideria which became a short summary of pietism: Spener предлагается шесть предложений по реформе в Pia Desideria который стал краткое резюме пиетизма:

Although these proposals constituted an agenda for reform and renewal, they also posed two difficulties which have ever been troublesome for pietism. Хотя эти предложения представляют собой повестку дня для реформы и модернизации, они также поставили две трудности, которые когда-либо были неприятной для пиетизма. First, many clergymen and professional theologians opposed them, some out of a concern to preserve their traditional status, but others out of a genuine fear that they would lead to rampant subjectivity and antiintellectualism. Во-первых, многие священнослужители и профессиональные богословы выступали против них, некоторые из беспокойства за сохранение своего традиционного статуса, а другие из неподдельный страх, что они приведут к безудержной субъективности и antiintellectualism. Second, some lay people took Spener's proposals as authorization for departing from the established churches altogether, even though Spener himself rejected the separatistic conclusions drawn from his ideas. Во-вторых, некоторые миряне приняли предложения Spener как разрешения на отклонения от установленной церкви в целом, хотя Spener сам отверг separatistic выводы из его идей.

Spener left Frankfurt for Dresden in 1686, and from there he was called to Berlin in 1691. Spener оставили Франкфурте в Дрезден в 1686 году, и оттуда он был вызван в Берлин в 1691 году. His time in Dresden was marked by controversy, but it was not a loss, for in Dresden he met his successor, August Hermann Francke. Его время в Дрездене был отмечен споры, но это не было потерь, ибо в Дрездене он встретил своего преемника, Август Герман Франке. In Berlin, Spener helped to found the University of Halle, to which Francke was called in 1692. В Берлине, Spener помог основать университет в Галле, на который Франке был назван в 1692 году. Under Francke's guidance the University of Halle showed what pietism could mean when put into practice. Под руководством Франке в университете Галле показал, что пиетизма может означать, когда на практике. In rapid succession Francke opened his own home as a school for poor children, he founded a world - famous orphanage, he established an institute for the training of teachers, and later he helped found a publishing house, a medical clinic, and other institutions. В быстрой последовательности Франке открыл свой собственный дом как школу для бедных детей, он основал мире - знаменитый детский дом, он создал институт для подготовки преподавателей, а позже он помог найти издательство, медицинские клиники и другие учреждения.

Francke had experienced a dramatic conversion in 1687, the source of his lifelong concern for evangelism and missions. Франке пережили драматические преобразования в 1687 году, источник всей его жизни заботу о евангелизации и миссии. Under his leadership Halle became the center of Protestantism's most ambitious missionary endeavors to that time. Под его руководством Галле стал центром миссионерской самых амбициозных протестантизма усилия к тому времени. The university established a center for Oriental languages and also encouraged efforts at translating the Bible into new languages. В университете создан Центр восточных языков, а также поощрять усилия по переводу Библии на новые языки. Francke's missionary influence was felt directly through missionaries who went from Halle to foreign fields and indirectly through groups like the Moravians and an active Danish mission which drew inspiration from the leaders of pietism. Миссионерское влияние Франке ощущалось непосредственно через миссионеров, которые пошли от Галле до чужих полях и косвенно через такие группы, как Моравии и активный датская миссия которого черпали вдохновение из лидеров пиетизма.

The Spread of Pietism Распространение пиетизма

Spener and Francke inspired other varieties of German pietism. Spener и Франке вдохновил других сортов немецкого пиетизма. Count Nikolas von Zinzendorf, head of the renewed Moravian Church, was Spener's godson and Francke's pupil. Граф Николай фон Zinzendorf, глава обновленной церкви моравской, был крестником Spener и ученик Франке в. Zinzendorf organized refugees from Moravia into a kind of collegia pietatis within German Lutheranism, and later shepherded this group in reviving the Bohemian Unity of the Brethren. Zinzendorf организована беженцев из Моравии в своего рода коллегий pietatis в немецком лютеранстве, а потом пас этой группы в возрождении единства чешского Братьев. These Moravians, as they came to be known, carried the pietistic concern for personal spirituality almost literally around the world. Эти Моравии, так как они стали известны, проведенного пиетистских забота о личной духовности буквально по всему миру. This was of momentous significance for the history of English - speaking Christianity when John Wesley was thrown into a company of Moravians during his voyage to Georgia in 1735. Это имело важное значение для истории английского - говорит христианство, когда Джон Уэсли был брошен в компании Моравии во время своего путешествия в Грузию в 1735 году. What he saw of their behavior then and what he heard of their faith after returning to England led to his own evangelical awakening. То, что он увидел своего поведения, то и то, что он слышал о своей вере после возвращения в Англию привел к его собственной евангельского пробуждения.

Another group under the general influence of Spener and Francke developed pietistic concern for the Bible within German Lutheranism at Wurttemberg. Другая группа под общим влиянием Spener и Франке разработали пиетистских забота о Библии в немецком лютеранстве в Вюртемберг. Its leading figure, Johann Albrecht Bengel (1687 - 1752), represented a unique combination of scholarly expertise and devotional commitment to Scripture. Его ведущая фигура, Иоганн Альбрехт Bengel (1687 - 1752), представляет собой уникальное сочетание научного опыта и преданного приверженности Писанию. Bengel did pioneering study in the text of the NT, exegeted Scripture carefully and piously, and wrote several books on the millennium. Bengel сделал новаторское исследование в тексте NT, exegeted Писания тщательно и свято, и написал несколько книг по тысячелетии.

Influences radiating from Halle, Wurttemberg, and the Moravians moved rapidly into Scandinavia. Влияние исходящих от Галле, Вюртемберг и Моравии быстро перемещаются в Скандинавии. When soldiers from Sweden and Finland were captured in battle with Russia (1709), pietist commitments migrated to Siberia. Когда солдаты из Швеции и Финляндии были захвачены в плен в битве с Россией (1709), пиетист обязательств мигрировали в Сибирь. Pietism exerted its influence through Wesley in England. Пиетизма оказывает свое влияние через Уэсли в Англии. The father of American Lutheranism, Henry Melchior Muhlenberg, was sent across the Atlantic by Francke's son in response to requests for spiritual leadership from German immigrants. Отец американского лютеранства, Генрих Мельхиор Muhlenberg, был отправлен через Атлантический океан сын Франке в ответ на просьбы о духовном лидерстве от немецких иммигрантов. In addition, pietism also influenced the Mennonites, Moravians, Brethren, and Dutch Reformed in early America. Кроме того, пиетизма также повлияло на меннониты, моравские братья, братья, и голландской реформатской в ​​начале Америки. The continuing influence of Spener, Francke, and their circle went on into the nineteenth century. Продолжающееся влияние Spener, Франке, и их круг продолжал в девятнадцатом веке. A renewal of interest in Luther and his theology, the active evangelism of the Basel Mission and the Inner Mission Society of Denmark, the revivalistic activity of Norwegian Hans Nielsen Hauge (1771 - 1824), and the establishment of the Swedish Mission Covenant Church (1878) could all trace roots back to the pietism of an earlier day. Возобновление интереса к Лютеру и его богословие, активная евангелизация миссии Базеля и внутренний Общество представительство Дании, revivalistic деятельности норвежского Ханс Нильсен Хауге (1771 - 1824), и создание шведской церкви пакта Миссия (1878 ) все могли бы проследить корни в пиетизма более ранних день.

Pietistic Influences Влияние пиетистских

Historians have long studied the relationship between pietism and the Enlightenment, that rationalistic and humanistic movement which flourished during the eighteenth century and which contributed to the eventual secularization of Europe. Историки долго изучал связь между пиетизма и Просвещения, рационалистического и гуманистического движения, которое процветало в течение восемнадцатого века и которые способствовали в конечном итоге к секуляризации Европы. They have noted that pietism and the Enlightenment both attacked Protestant orthodoxy, that both asserted the rights of individuals, and that both were concerned about practice more than theory. Они отметили, что пиетизма и Просвещения как напали протестантской ортодоксии, что оба утверждали, права лиц, и что оба были обеспокоены практикой больше, чем теорией. The crucial historical question is whether pietistic antitraditionalism, individualism, and practicality paved the way for a non - Christian expression of these same traits in the Enlightenment. Важнейшим историческим вопрос, является ли пиетистских антитрадиционализм, индивидуализм, практичность и проложило путь для не - христианского выражения этих же черты в эпоху Просвещения. The fact that pietism remained faithful to Scripture and that its subjectivity was controlled by Christian beliefs suggests that, whatever its relationship to the Enlightenment, it was not the primary source of the latter's skepticism or rationalism. Тот факт, что пиетизм оставался верным Писанию, и что ее субъективность находится под контролем христианских верований о том, что, независимо от его отношения к Просвещению, это не было основным источником скептицизма последнего или рационализм.

A further historical uncertainty surrounds the tie between pietism and the intellectual movements arising in reaction to the Enlightenment. Еще одна историческая неопределенность окружает связь между пиетизма и интеллектуальных движений, возникающих в реакции на Просвещение. Striking indeed is the fact that three great postenlightenment thinkers, the idealist philosopher Immanuel Kant, the literary genius Johann Wolfgang Goethe, and the romantic theologian Friedrich Schleiermacher, had been exposed to pietism as youths. Удар действительно является тот факт, что три великие мыслители postenlightenment, идеалистический философ Иммануил Кант, литературного гения Иоганна Вольфганга Гете и романтических теолог Фридрих Шлейермахер, были подвержены пиетизма, как молодежь. It is probably best to regard pietism as a movement that paralleled the Enlightenment and later European developments in its quest for personal meaning and its disdain for exhausted traditions. Это, вероятно, лучше считать пиетизм как движение, параллельно Просвещения, а затем европейские события в своем стремлении к личным смыслом и своим пренебрежением к традициям исчерпаны. Yet insofar as the heart of pietism was captive to the gospel, it remained a source of distinctly Christian renewal. Тем не менее, поскольку сердце пиетизм был в плену Евангелие, она оставалась источником отчетливо христианского возрождения.

Religious movements resembling pietism were active beyond Germany in the seventeenth and eighteenth centuries. Религиозные движения напоминающие пиетизма были активны за пределами Германии в семнадцатом и восемнадцатом веках. In fact, German pietism was but one chord in a symphony of variations on a common theme, the need to move beyond sterile formulas about God to a more intimate experience with him. В самом деле, немецкого пиетизма был только один аккорд в симфонии вариации на общую тему, необходимо выйти за рамки стерильных формул о боге к более интимный опыт с ним. The English Puritans of the late 1500s and 1600s exhibited this. Английские пуритане конца 1500-х и 1600-х годов выставлены этому. The New England Puritan Cotton Mather, who corresponded with Francke, strove to encourage pietistic vitality in the New World. Пуританской Новой Англии Cotton Mather, который переписывался с Франке, стремились поощрять пиетистских жизнеспособность в Новом Свете. Shortly after Mather's death the American Great Awakening of the 1730s and 1740s exhibited pietistic features. Вскоре после смерти Mather в американском Великого Пробуждения в 1730 и 1740-х годов выставлены пиетистских возможности. In England, William Law's Serious Call to a Devout and Holy Life (1728) advocated a kind of pietistic morality. В Англии, серьезный вызов Уильям Лоу в набожной и святой жизни (1728) выступал своего рода пиетистских морали. And Wesley's Methodism, with its emphasis on Scripture, its commitment to evangelism and edification, its practical social benevolence, and its evangelical ecumenicity, was pietistic to the core. И методизм Уэсли, с его акцентом на Писании, о своей приверженности к евангелизации и назидание, ее практической социальной благотворительности, и его евангельские вселенскости, был истово верующий до глубины души.

Even beyond Protestantism, pietistic elements can be seen in contemporary Roman Catholicism and Judaism. Даже за протестантизм, пиетистической элементы можно увидеть в современном римского католицизма и иудаизма. The Jansenist movement in seventeenth century France stressed the concern for heart religion that Spener also championed. Движение Jansenist в семнадцатом веке во Франции подчеркнул, забота о сердце религии, которая Spener также отстаивал. The work of Baal Shem Tov (1700 - 1760) in founding the Hasidic movement in Judaism also sought to move beyond orthodox ritual to a sense of communion with God. Работа Баал Шем Тов (1700 - 1760) в создании хасидского движения в иудаизме также стремились выйти за рамки православного ритуала чувство общения с Богом.

An overall evaluation of pietism must take into consideration the circumstances of its origin in seventeenth century Europe. Общая оценка пиетизма должны принимать во внимание обстоятельства его происхождения в семнадцатом веке в Европе. Whether in its narrow German usage or its more generic sense, pietism represented a complex phenomenon. Если в узком немецком использования или его более общем смысле, пиетизм представляет собой сложное явление. It partook of the mysticism of the late Middle Ages. Он принял участие в мистике позднего средневековья. It shared the commitment to Scripture and the emphasis on lay Christianity of the early Reformation. Она разделяет приверженность Писания и упор на мирян христианства ранней Реформации. It opposed the formalism and cold orthodoxy of the theological establishment. Он выступал против формализма и холодной ортодоксальности богословского заведения. And it was a child of its own times with its concern for authentic personal experience. И это был ребенком собственной раз с его заботой о подлинных личного опыта. It was, in one sense, the Christian answer to what has been called "the discovery of the individual" by providing a Christian form to the individualism and practical - mindedness of a Europe in transition to modern times. Это был, в каком-то смысле, христианский ответ на то, что было названо "открытие человека", предоставляя христианская форма индивидуализма и практические - неординарность Европы в переходе к современности.

In more specifically Christian terms pietism represents a significant effort to reform the Protestant heritage. В более специфически христианского пиетизма условиях представляет значительные усилия по реформированию протестантских наследия. Some of the fears of its earliest opponents have been partially justified. Некоторые из опасения своих первых противников были частично оправданы. At its worst the pietistic tendency can lead to inordinate subjectivism and emotionalism; it can discourage careful scholarship; it can fragment the church through enthusiastic separatism; it can establish new codes of almost legalistic morality; and it can underrate the value of Christian traditions. В худшем случае пиетистских тенденция может привести к непомерный субъективизма и эмоциональности, он может препятствовать осторожны стипендию, она может фрагментов церкви через энтузиазмом сепаратизма, он может установить новые коды почти юридической морали, и она может недооценивать значение христианских традиций. On the other hand, pietism was, and continues to be, a source of powerful renewal in the church. С другой стороны, пиетизм был и продолжает быть источником мощного обновления в церкви. At its best it points to the indispensability of Scripture for the Christian life; it encourages lay people in the work of Christian ministry; it stimulates concern for missions; it advances religious freedom and cooperation among believers; and it urges individuals not to rest until finding intimate fellowship with God himself. В лучшем случае он указывает на незаменимость Писания для христианской жизни, он призывает мирян в работе христианского служения, стимулирует заботу о миссиях; он продвигает свободу вероисповедания и сотрудничества между верующими, и она призывает человека не успокоится, пока поиске интимное общение с Богом.

Mark A Noll Марк Нолл
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
A Ritschl, Geschichte des Pietismus; FE Stoeffler, The Rise of Evangelical Pietism, German Pietism During the Eighteenth Century, and (ed.) Continental Pietism and Early American Christianity; DW Brown, Understanding Pietism; R Lovelace, The Dynamics of Spiritual Life. Ritschl, Geschichte де Pietismus; FE Stoeffler, рост евангелических пиетизма, немецкого пиетизма в восемнадцатом веке, и (ed.) Континентальная пиетизма и раннего американского христианства, DW Brown, понимания пиетизма, R Лавлейс, Динамика духовной жизни.



This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на