Socinianism, Socinus Socinianism, Socinus

Advanced Information Расширенный информации

Socinianism is the name given to the specific form of anti - trinitarianism or Unitarianism stated by the Italian theologian Socinus (Fausto Paolo Sozzini, 1539 - 1604) and developed during the early 17th century, particularly in Poland. Socinianism это имя, данное на конкретный вид борьбы - тринитаризм или унитаризм заявил итальянский богослов Socinus (Fausto Паоло Sozzini, 1539 - 1604) и разработана в начале 17-го века, в частности в Польше. Socinus grew up in Italy under the influence of his uncle Laelius Socinus. Socinus вырос в Италии под влиянием своего дяди Лелия Socinus. When he raised doubts about the divinity of Christ, he came into conflict with the teachings of both Roman Catholicism and the Reformation. Когда он поставил под сомнение божественность Христа, он вступил в конфликт с учением и римского католицизма и Реформации. After a short period in Transylvania, Socinus took refuge in Poland, where he spent the rest of his life in leadership of the antitrinitarian movement there. После короткого периода в Трансильвании, Socinus укрылся в Польше, где он провел остаток своей жизни в руководстве antitrinitarian движение там. In 1598 he was forced to flee from Krakow, and he spent the rest of his life in the village of Luclawice. В 1598 году он был вынужден бежать из Кракова, и он провел остаток своей жизни в деревне Luclawice.

Socinus prepared drafts for the Racovian Catechism , the first formal statement of Socinian beliefs, which was published at Rakow, in southern Poland, in 1605. Socinus подготовили проекты для Racovian катехизис, первое официальное заявление социниан убеждений, которая была опубликована в Раков, в южной части Польши, в 1605 году. It set forth a moderate form of unitarianism that stated that Christ was a man who received divine power as a result of his blameless life and miraculous resurrection. Он изложил умеренной форме унитаризма, которые заявили, что Христос был человеком, который получил божественную власть в результате его безупречную жизнь и чудесное воскресение. The movement was suppressed in Poland after 1658, but Socinian groups survived in Transylvania, England, and elsewhere. Движение было подавлено в Польше после 1658 года, но социниан группы выжили в Трансильвании, Англии и других странах. John Biddle, the founder of English unitarianism, was influenced by Socinianism. Джон Бидл, основатель английского унитаризма, под влиянием Socinianism.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
Frederick A Norwood Фредерик Норвуд

Bibliography Библиография
S Kot, Socinianism in Poland (1957); EM Wilbur, A History of Unitarianism: Socinianism and Its Antecedents (1945); GH Williams, The Radical Reformation (1962). S Кот, Socinianism в Польше (1957), Е. М. Уилбур, история унитаризм: Socinianism и ее происхождение (1945), Х. Уильямс, Радикальная реформация (1962).


Socinianism Socinianism

Catholic Information Католическая информации

The body of doctrine held by one of the numerous Antitrinitarian sects to which the Reformation gave birth. Тело доктрины состоялась одна из многочисленных сект Antitrinitarian к которой Реформация породила. The Socinians derive their name from two natives of Siena, Lelio Sozzini (1525-62) and his nephew Fausto Sozzini (1539-1604). Socinians получают свое название от двух выходцев из Сиены, Лелио Sozzini (1525-62) и его племянника Фаусто Sozzini (1539-1604). The surname is variously given, but its Latin form, Socinus, is that currently used. Фамилию по-разному дано, но его латинской форме, Socinus, является то, что используемые в настоящее время. It is to Fausto, or Faustus Socinus, that the sect owes its individuality, but it arose before he came into contact with it. Именно к Fausto, или Фауст Socinus, что секта обязана своей индивидуальности, но она возникла, прежде чем он вступил в контакт с ним. In 1546 a secret society held meetings at Vicenza in the Diocese of Venice to discuss, among other points, the doctrine of the Trinity. В 1546 году тайное общество провел встречи в Виченце в епархии Венеции, чтобы обсудить, среди прочих пунктов, учение о Троице. Among the members of this society were Blandrata, a well-known physician, Alciatus, Gentilis, and Lelio, or Laelius Socinus. Среди членов этого общества были Blandrata, известный врач, Alciatus, Gentilis, и Лелио, или Лелия Socinus. The last-named, a priest of Siena, was the intimate friend of Bullinger, Calvin, and Melanchthon. Последнее название, священник из Сиены, был близким другом Буллингер, Кальвина и Меланхтона. The object of the society was the advocacy not precisely of what were afterwards known as Socinian principles, but of Antitrinitarianism. Целью общества является пропаганда точно не того, что было впоследствии известный как социниан принципы, но Antitrinitarianism. The Nominalists, represented by Abelard, were the real progenitors of the Antitrinitarians of the Reformation period, but while many of the Nominalists ultimately became Tritheists, the term Antitrinitarian means expressly one who denies the distinction of persons in the Godhead. Номиналистов, в лице Абеляра, были настоящими родоначальниками Antitrinitarians периода Реформации, но в то время как многие из Nominalists в конечном итоге стал Tritheists, термин Antitrinitarian означает, явно тот, кто отрицает различия лиц в Божестве. The Antitrinitarians are thus the later representatives of the Sabellians, Macedonians, and Arians of an earlier period. Antitrinitarians, таким образом, более поздние представители Sabellians, македонцы, и ариане более раннего периода. The secret society which met at Vicenza was broken up, and most of its members fled to Poland. Тайные общества, которые встретились в Виченце была сломана, и большинство ее членов бежал в Польшу. Laelius, indeed, seems to have lived most at Zurich, but he was the mainspring of the society, which continued to hold meetings at Cracow for the discussion of religious questions. Лелия, действительно, кажется, прожил большую в Цюрихе, но он был главной движущей силой общества, которое продолжает проводить встречи в Кракове для обсуждения религиозных вопросов. He died in 1562 and a stormy period began for the members of the party. Он умер в 1562 году и бурный период начался для членов партии.

The inevitable effect of the principles of the Reformation was soon felt, and schism made its appearance in the ranks of the Antitrinitarians--for so we must call them all indiscriminately at this time. Неизбежным следствием принципов Реформации был вскоре почувствовал, и раскол появился в рядах Antitrinitarians - так мы должны называть их всех без разбора в это время. In 1570 the Socinians separated, and, through the influence of the Antitrinitarian John Sigismund, established themselves at Racow. В 1570 Socinians разделены, и через влияние Antitrinitarian Джон Сигизмунда, обосновались в Racow. Meanwhile, Faustus Socinus had obtained possession of his uncle's papers and in 1579 came to Poland. Между тем, Фауст Socinus получил владение работ его дяди и в 1579 году приехал в Польшу. He found the various bodies of the sect divided, and he was at first refused admission because he refused to submit to a second baptism. Он обнаружил, что различные органы секты разделились, и он был сначала отказано в приеме, потому что он отказался подчиниться второе крещение. In 1574 the Socinians had issued a "Catechism of the Unitarians", in which, while much was said about the nature and perfection of the Godhead, silence was observed regarding those Divine attributes which are mysterious. В 1574 Socinians издал "Катехизис унитариев", в котором, в то время много говорили о природе и совершенство Бога, молчания в отношении тех Божественных атрибутах, которые являются загадочными. Christ was the Promised Man; He was the Mediator of Creation, ie, of Regeneration. Христос был обетованной человек, он был посредником Творения, т. е. регенерации. It was shortly after the appearance of this catechism that Faustus arrived on the scene and, in spite of initial opposition, he succeeded in attaching all parties to himself and thus securing for them a degree of unity which they had not hitherto enjoyed. Это было вскоре после появления этого катехизиса, что Фауст прибыл на место происшествия и, несмотря на первоначальную оппозицию, ему удалось крепления всех сторон к себе и тем самым обеспечивая для них степень единства, которые они имели до сих пор не пользовался. Once in possession of power, his action was high-handed. После того как в обладание властью, его действия была высокой руками. He had been invited to Siebenburg in order to counteract the influence of the Antitrinitarian bishop Francis David (1510-79). Он был приглашен на Siebenburg для того, чтобы противодействовать влиянию Antitrinitarian епископ Фрэнсис Давида (1510-79). David, having refused to accept the peculiarly Socinian tenet that Christ, though not God, was to be adored, was thrown into prison, where he died. Дэвид, отказавшись принять странно социниан принцип, что Христос, хотя и не Бог, должен был быть обожаемой, был брошен в тюрьму, где и умер. Budnaeus, who adhered to David's views, was degraded and excommunicated in 1584. Budnaeus, которые придерживались взглядов Дэвида, была деградированных и отлучен от церкви в 1584 году. The old catechism was not suppressed and a new one published under the title of the "Catechism of Racow". Старые катехизиса не было подавлено и нового опубликован под названием "Катехизис Racow". Though drawn up by Socinus, it was not published until 1605, a year after his death; it first appeared in Polish, then in Latin in 1609. Хотя составленный Socinus, он не был опубликован до 1605 года, через год после его смерти, она впервые появилась на польском языке, то на латинском языке в 1609 году.

Meanwhile the Socinians had flourished; they had established colleges, they held synods, and they had a printing press whence they issued an immense amount of religious literature in support of their views; this was collected, under the title "Bibliotheca Antitrinitarianorum", by Sandius. Между тем Socinians процветал, они были созданы колледжи, они провели синода, и они были, откуда типографии они выпустили огромное количество религиозной литературы в поддержку своих взглядов, что было собрано, под названием «Bibliotheca Antitrinitarianorum", по Sandius . In 1638 the Catholics in Poland insisted on the banishment of the Socinians, who were in consequence dispersed. В 1638 году католики в Польше настаивали на изгнании Socinians, которые были в последствии разошлись. It is evident from the pages of Bayle that the sect was dreaded in Europe; many of the princes were said to favour it secretly, and it was predicted that Socinianism would overrun Europe. Как видно из страниц Bayle, что секта была боялись в Европе, многие из князей было сказано в пользу его тайно, и было предсказано, что Socinianism будет захвачен Европе. Bayle, however, endeavours to dispel these fears by dwelling upon the vigorous measures taken to prevent its spread in Holland. Бейль, однако, стремится развеять эти страхи, останавливаясь на энергичные меры, чтобы предотвратить его распространение в Голландии. Thus, in 1639, at the suggestion of the British Ambassador, all the states of Holland were advised of the probable arrival of the Socinians after their expulsion from Poland; while in 1653 very stringent decrees were passed against them. Таким образом, в 1639 году, по предложению британского посла, все государства Голландии были проинформированы о вероятном прибытии Socinians после их изгнания из Польши, в то время как в 1653 году очень строгие указы были приняты против них. The sect never had a great vogue in England; it was distasteful to Protestants who, less logical, perhaps, but more conservative in their views, were not prepared to go to the lengths of the Continental Reformers. Секта никогда не было большой моде в Англии, это было неприятно протестанты, которые, менее логично, возможно, но более консервативны в своих взглядах, не были готовы пойти в длину Континентальной реформаторов. In 1612 we find the names of Leggatt and Wightman mentioned as condemned to death for denying the Divinity of Christ. В 1612 году мы находим имена Leggatt и вайтмановских упоминается как приговоренный к смерти за отрицание Божественности Христа. Under the Commonwealth, John Biddle was prominent as an upholder of Socinian principles; Cromwell banished him to the Scilly Isles, but he returned under a writ of habeas corpus and became minister of an Independent church in London. В Содружестве, Джон Бидл был видным как поборник социниан принципов; Кромвель изгнал его к островам Силли, но он вернулся под хабеас корпус и стал министром независимой церкви в Лондоне. After the Restoration, however, Biddle was cast again into prison, where he died in 1662. После реставрации, однако, Бидл был брошен снова в тюрьму, где и умер в 1662 году. The Unitarians are frequently identified with the Socinians, but there are fundamental differences between their doctrines. Унитарии часто отождествляют с Socinians, но есть и принципиальные различия между их доктринами.

Fundamental Doctrines Основные доктрины

These may be gathered from the "Catechism of Racow", mentioned above and from the writings of Socinus himself, which are collected in the "Bibliotheca Fratrum Polonorum". Они могут быть собраны из «Катехизиса Racow", упомянутых выше, и из сочинений самого Socinus, которые собираются в «Bibliotheca Fratrum Polonorum". The basis was, of course, private judgment; the Socinians rejected authority and insisted on the free use of reason, but they did not reject revelation. В основе, конечно, частные суждения; Socinians отклонил власти и настаивали на бесплатное использование разума, но они не отвергают откровение. Socinus, in his work "De Auctoritate Scripturae Sacrae", went so far as to reject all purely natural religion. Socinus, в своем труде «De Auctoritate Scripturae Sacrae", зашел так далеко, чтобы отклонить все чисто природные религии. Thus for him the Bible was everything, but it had to be interpreted by the light of reason. Таким образом, для него Библия была всем, но это должно было быть интерпретировано в свете разума. Hence he and his followers thrust aside all mysteries; as the Socinian John Crell (d. 1633) says in his "De Deo et ejus Attributis", "Mysteries are indeed exalted above reason, but they do not overturn it; they by no means extinguish its light, but only perfect it". Поэтому он и его последователи отбрасывать все тайны, как социниан Джон Crell (ум. 1633) говорит в своем "De Deo и др. ejus Attributis", "Тайны действительно возвысится над разумом, но они не отменить его, они ни в коем случае потушить свет, но только совершенствовать ее ". This would be quite true for a Catholic, but in the mouth of Socinian it meant that only those mysteries which reason can grasp are to be accepted. Это было бы вполне справедливо и для католической, но в устах социниан это означает, что только те тайны, которые разум может постичь которые должны быть приняты. Thus both in the Racovian Catechism and in Socinus's "Institutiones Religionis Christianae", only the unity, eternity, omnipotence, justice, and wisdom of God are insisted on, since we could be convinced of these; His immensity, infinity, and omnipresence are regarded as beyond human comprehension, and therefore unnecessary for salvation. Так как в Racovian катехизис и в Socinus в "Institutiones Religionis Christianae", только единство, вечность, всемогущество, справедливость и мудрость Бога, настаивал на, так как мы могли убедиться из них; Его необъятность, бесконечность и вездесущность рассматривается как за пределами человеческого понимания, и, следовательно, необходимым для спасения. Original justice meant for Socinus merely that Adam was free from sin as a fact, not that he was endowed with peculiar gifts; hence Socinus denied the doctrine of original sin entirely. Оригинальный правосудия предназначена для Socinus только то, что Адам был свободен от греха, как факт, не то, что он был наделен своеобразной подарки, поэтому Socinus отрицал учение о первородном грехе полностью. Since, too, faith was for him but trust in God, he was obliged to deny the doctrine of justification in the Catholic sense; it was nothing but a judicial act on the part of God. Так тоже вера была для него, но вера в Бога, он был вынужден отрицать учение об оправдании в католическом смысле, это было не что иное, судебный акт со стороны Бога. There were only two sacraments, and, as these were held to be mere incentives to faith, they had no intrinsic efficacy. Были только два таинства, и, как это было проведено, чтобы быть простыми стимулами к вере, у них не было внутренней эффективности. Infant baptism was of course rejected. Крещение младенцев было, конечно, отклонено. There was no hell; the wicked were annihilated. Существовал нет ада, нечестивые были уничтожены.

Christology Христология

This point was particularly interesting, as on it the whole of Socinianism turns. Этот момент был особенно интересным, так как на него всю Socinianism поворотов. God, the Socinians maintained, and rightly, is absolutely simple; but distinction of persons is destructive of such simplicity; therefore, they concluded the doctrine of the Trinity is unsound. Бог, Socinians поддерживается, и это правильно, абсолютно простая, но различия лиц, является деструктивным такой простотой, поэтому они пришли к выводу учение о Троице является несостоятельной. Further, there can be no proportion between the finite and the infinite, hence there can be no incarnation, of the Deity, since that would demand some such proportion. Кроме того, не может быть никакой пропорции между конечным и бесконечным, следовательно, не может быть никакого воплощения, Божества, так как это потребовало бы некоторые такие пропорции. But if, by an impossibility, there were distinction of persons in the Deity, no Divine person could be united to a human person, since there can by no unity between two individualities. Но если, по невозможности, было различие лиц в Божестве, не Божественное лицо может быть объединена с человеческой личностью, так как можете, нет единства между двумя индивидуальностями. These arguments are of course puerile and nothing but ignorance of Catholic teaching can explain the hold which such views obtained in the sixteenth and seventeenth centuries. Эти рассуждения, конечно, легкомысленный и ничего, кроме невежества католического учения можно объяснить удержание которых такие взгляды, полученных в шестнадцатом и семнадцатом веках. As against the first argument, see St. Thomas, (Summa I:12:1, ad 4); for the solution of the others see Petavius. В отличие от первого аргумента, см. Сент-Томас (Summa I: 12:1, объявление 4); для решения других посмотреть Петавиуса. But the Socinians did not become Arians, as did Campanus and Gentilis. Но Socinians не стали арианами, так же как и Кампан и Gentilis. The latter was one of the original society which held its meetings at Vicenza; he was beheaded at Berne in 1566. Последний был одним из первых общества, которое проводило свои заседания в Виченце, он был обезглавлен в Берне в 1566 году. They did not become Tritheists, as Gentilis himself was supposed by some to be. Они не стали Tritheists, как Gentilis сам должен был некоторым быть. Nor did they become Unitarians, as might have been expected. Они также не стали унитариями, как можно было бы ожидать. Socinus had indeed many affinities with Paul of Samosata and Sabellius; with them he regarded the Holy Spirit as merely an operation of God, a power for sanctification. Socinus было действительно много сходства с Павлом Самосатским и Савелий, с ними он считал Святого Духа, как только работа Бога, питание для освящения. But his teaching concerning the person of Christ differed in some respects from theirs. Но его учение о личности Христа отличается в некоторых отношениях от них. For Socinus, Christ was the Logos, but he denied His pre-existence; He was the Word of God as being His interpreter (interpres divinae voluntatis). Для Socinus, Христос был Логосом, но он отрицал Его предсуществовании; Он был Словом Божьим как его переводчик (Interpres divinae voluntatis). The passages from St. John which present the Word as the medium of creation were explained by Socinus of regeneration only. Отрывков из Святого Иоанна, которые представляют Слово как средство создания были объяснены Socinus регенерации только. At the same time Christ was miraculously begotten: He was a perfect man, He was the appointed mediator, but He was not God, only deified man. В то же время Христос был чудесно рожденный: он был совершенным человеком, Он был назначенного посредника, но он не был Богом, только обожествления человека. In this sense He was to be adored; and it is here precisely that we have the dividing line between Socinianism and Unitarianism, for the latter system denied the miraculous birth of Christ and refused Him adoration. В этом смысле он должен был быть обожаемой, и именно здесь точно, что у нас есть разделительная линия между Socinianism и унитаризм, для последней системы отказано в чудесное рождение Христа и отвергли Его обожание. It must be confessed that, on their principles, the Unitarians were much more logical. Следует признать, что, по их принципам, унитарии были гораздо более логично.

Redemption and Sacraments Погашение и Таинства

Socinus's views regarding the person of Christ necessarily affected his teaching on the office of Christ as Redeemer, and consequently on the efficacy of the sacraments. Просмотров Socinus относительно личности Христа обязательно сказывается на его учение о должности Христа как Спасителя, и, следовательно, на эффективность таинств. Being purely man, Christ did not work out our redemption in the sense of satisfying for our sins; and consequently we cannot regard the sacraments as instruments whereby the fruits of that redemption are applied to man. Будучи чисто человеком, Христос ничего не вышло нашего искупления в смысле удовлетворения за грехи наши, и, следовательно, мы не можем рассматривать таинств в качестве инструментов которой плоды, что искупление применяется к человеку. Hence Socinus taught that the Passion of Christ was merely an example to us and a pledge of our forgiveness. Поэтому Socinus учили, что Страсти Христовы был просто пример для нас, и залог нашего прощения. All this teaching is syncretized in the Socinian doctrine regarding the Last Supper; it was not even commemorative of Christ's Passion, it was rather an act of thanksgiving for it. Все это учение syncretized в социниан учение о Тайной Вечере, он даже не был памятный Страсти Христовы, это было скорее актом благодарности за это.

The Church and Socianism Церковь и Socianism

Needless to say, the tenets of the Socinians have been repeatedly condemned by the Church. Излишне говорить, что принципы Socinians были неоднократно осуждены Церковью. As antitrinitarianists, they are opposed to the express teaching of the first six councils; their view of the person of Christ is in contradiction to the same councils, especially that of Chalcedon and the famous "Tome" (Ep. xxviii) of St. Leo the Great (cf. Denzinger, no. 143). Как antitrinitarianists, они выступают против преподавания экспресс первые шесть советов, их взгляд на личность Христа находится в противоречии с тем же советам, особенно Халкидонского собора и знаменитый "Фолиант" (Еф. XXVIII) Санкт-Leo Великая (см. Denzinger, нет. 143). For its peculiar views regarding the adoration of Christ, cf. Со своей своеобразной мнения относительно поклонения Христу, ср. can. может. ix of the fifth Ecumenical Synod (Denz., 221). IX пятого Вселенского Собора (Denz., 221). It is opposed, too, to the various creeds, more especially to that of St. Athanasius. Ему противостоит, тоже в разных вероисповеданий, тем более, что и Афанасий. It has also many affinities with the Adoptionist heresy condemned in the Plenary Council of Frankfort, in 794, and in the second letter of Pope Hadrian I to the bishops of Spain (cf. Denz., 309-314). Она имеет также много общего с Adoptionist ересь осудили на пленарном заседании Совета Франкфурта, в 794, а во втором письме папы Адриана I к епископам Испании (см. Denz., 309-314). Its denial of the Atonement is in opposition to the decrees against Gotteschalk promulgated in 849 (cf. Denz., 319), and also to the definition of the Fourth Lateran Council against the Albigensians (Denz., 428; cf. also Conc. Trid., Sess. xxii., cap. i. de Sacrificio Missae, in Denz., 938). Его отрицание искупления находится в оппозиции к указам против Gotteschalk обнародован в 849 (см. Denz, 319.), А также определение Четвертого Латеранского Собора против альбигойцев (Denz., 428;.. См. также Концентрация TrID ., Сесс. XXII., шапочка. я. де Sacrificio Missae, в Denz., 938). The condemned propositions of Abelard (1140) might equally well stand for those of the Socinians (cf. Denz., 368 sqq.). Осудила предложения Абеляра (1140) может одинаково хорошо стоять для тех, Socinians (см. Denz., 368 SQQ.). The same must be said of the Waldensian heresy: the Profession of Faith drawn up against them by Innocent III might be taken as a summary of Socinian errors. То же самое надо сказать и о ереси вальденсов: исповедание веры обращено против них Иннокентий III могут быть приняты в качестве резюме социниан ошибок. The formal condemnation of Socinianism appeared first in the Constitution of Paul IV, "Cum quorundam:, 1555 (Denz., 993); this was confirmed in 1603 by Clement VIII, or "Dominici gregis", but it is to be noted that both of these condemnations appeared before the publication of the "Catechism of Racow" in 1605, hence they do not adequately reflect the formal doctrines of Socinianism. At the same time it is to be remarked, that according to many, this catechism itself does not reflect the doctrines really held by the leaders of the party; it was intended for the laity alone. From the decree it would appear that in 1555 and again in 1603 the Socinians held: Формальное осуждение Socinianism впервые появился в Конституции Павла IV, "ЦУМ quorundam:, 1555 (Denz., 993), что было подтверждено в 1603 году Климент VIII, или" Dominici Gregis ", но следует отметить, что оба из этих осуждений предстал перед издание «Катехизиса Racow" в 1605 году, следовательно, они не могут адекватно отразить формальной доктрины Socinianism. В то же время оно должно быть заметил, что, по мнению многих, этот катехизис сам по себе не отражают доктрины действительно состоялась лидеров партии, она была предназначена для мирян один из указа казалось бы, что в 1555 и снова в 1603 году Socinians состоялась.

that there was no Trinity, что не было Троицы,

that Christ was not consubstantial with the Father and Holy Spirit, что Христос не был единосущен Отцу и Святому Духу,

that He was not conceived of the Holy Spirit, but begotten by St. Joseph, that His Death and Passion were not undergone to bring about our redemption, что Он не был зачат от Святого Духа, но рожденный от Святого Иосифа, что Его смерть и страсть не прошла, чтобы вызвать наше искупление,

that finally the Blessed Virgin was not the Mother of God, neither did she retain her virginity. что, наконец, Пресвятая Дева не была Божия Матерь, ни она сохранит свою девственность.

It would seem from the Catechism that the Socinians of 1605 held that Christ was at least miraculously conceived, though in what sense they held this is not clear. Казалось бы, из катехизиса, что Socinians 1605 года постановил, что Христос был по крайней мере зачат чудесным образом, хотя, в каком смысле они держали это не ясно.

Publication information Written by Hugh T. Pope. Публикация информации Автор Хью Т. папы. Transcribed by Janet Grayson. Трансляции Джанет Грейсон. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Католическая энциклопедия, том XIV. Published 1912. Опубликовано 1912. New York: Robert Appleton Company. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Nihil Obstat, July 1, 1912. Ничто Obstat, 1 июля 1912 года. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка



This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на