Swedenborgian Church Swedenborgian Церкви

Emanuel Swedenborg Эмануэль Сведенборг

General Information Общая информация

The Swedish scientist, theosophist, and mystic Emanuel Swedenborg, b. Шведский ученый, теософ и мистик Эмануэль Сведенборг, б. Jan. 29, 1688, d. 29 января 1688, г. Mar. 29, 1772, pioneered in both scientific and religious thought. 29 марта 1772, впервые в научной и религиозной мысли. University trained at Uppsala, Swedenborg turned first to a scientific and technical career as a natural scientist and official with the Swedish board of mines (1710 - 45), concentrating on research and theory. Университет обучение в Упсале, Сведенборг оказался первым научно-технической карьеру в качестве естествоиспытателя и официальных со шведским совет мин (1710 - 45), концентрируясь на исследования и теории. His foremost scientific writing is Opera philosophica et mineralia (Philosophical and Mineralogical Works, 3 vols., 1734), which illustrates his unique combination of metaphysics, cosmology, and science. Его главный научного письма оперы philosophica и др. mineralia (Философские и минералогических работ, 3 тт., 1734), которая иллюстрирует его уникальное сочетание метафизики, космологии и науки. A first - rate scientific theorist and inventor, Swedenborg, in some of his insights, anticipated scientific progress by more than a century. Первый - ставка научных теоретик и изобретатель, Сведенборга, в некоторых из его понимания, ожидаемых научно-технического прогресса более чем на столетие.

His study of mathematics, mechanics, and physics was motivated by an interest in cosmology and finally theology, which led to his second, theosophical career as a "seer of divine wisdom." Его изучение математики, механики и физики был мотивирован интерес к космологии и, наконец, богословие, которое привело к его второй, теософские карьеру в качестве "провидца божественной мудрости". After 1734, Swedenborg turned to the study of physiology and psychology, in which fields he was also a brilliant pioneer. После 1734 года, Сведенборга обратился к изучению физиологии и психологии, в каких областях он был также блестящим пионером. Here again, however, the all - uniting structures that he sought - resting on spirit and deity - eluded him. И здесь, однако, все - объединение структур, что он искал - опираясь на дух и божество - ускользало от него. Visited by a mystic illumination in 1745, Swedenborg claimed a direct vision of a spiritual world underlying the natural sphere. Посетил мистическое освещение в 1745 году, Сведенборг утверждал, прямое видение духовного мира, лежащие в основе природных сфере. His voluminous works from this period are presented as divinely revealed biblical interpretations. Его объемные работы этого периода представлены как богооткровенной библейской интерпретации.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
In his system, best reflected in Divine Love and Wisdom (1763), Swedenborg conceived of three spheres: divine mind, spiritual world, and natural world. Each corresponds to a degree of being in God and in humankind: love, wisdom, and use (end, cause, and effect). В его системе, лучше всего отражено в Божественной Любви и Мудрости (1763), Сведенборг задуман трех сферах: божественный разум, духовный мир, и природный мир каждого соответствует степени бытия в Боге и в человечество. Любви, мудрости и использовать (конец, причина, и следствие). Through devotion to each degree, unification with it takes place and a person obtains his or her destiny, which is union with creator and creation. Через преданность друг степени, объединение с ним происходит, и человек получает свою судьбу, которая является союз с Творцом и творением. Unlike many mystics, Swedenborg proposed an approach to spiritual reality and God through, rather than in rejection of, material nature. В отличие от многих мистиков, Сведенборг был предложен подход к духовной реальности и Бог через, а не в отказе от, материальной природы. His 12 volume compendium The Heavenly Arcana (1747 - 56) represents a unique synthesis between modern science and religion. Его 12 Объем сборника Небесный Тайн (1747 - 56) представляет собой уникальный синтез между современной наукой и религией.

In response to a vision of the "last judgment" and the "return of Christ," Swedenborg proclaimed the advent of the New Church, an idea that found social expression in the Swedenborgian societies and in the Church of the New Jerusalem. В ответ на видение "Страшный суд" и "возвращение Христа," Сведенборг провозгласил наступление новой церкви, о том, что найден социальной выражение в Swedenborgian обществе и в Церкви Нового Иерусалима.

James D Nelson Джеймс Нельсон D

Bibliography Библиография
I Jonsson, Emanuel Swedenborg (1971); R Larson, ed., Emanuel Swedenborg: A Continuing Vision (1988); CO Sigstedt, The Swedenborg Epic (1952); JH Spalding, Introduction to Swedenborg's Religious Thought (1956); S Toksvig, Emanuel Swedenborg: Scientist and Mystic (1948); G Trobridge, Swedenborg: Life and Teaching (1968); W Van Dusen, The Presence of Other Worlds: The Findings of Emanuel Swedenborg (1975); WF Wunch, An Outline of Swedenborg's Teaching (1975). Я Йонссон, Эмануэль Сведенборг (1971); R Ларсон, Эд, Эмануэль Сведенборг: Продолжая видения (1988); CO Sigstedt, Сведенборг Эпические (1952); JH Spalding, введение в религиозной мысли Сведенборга (1956); S Toksvig,. Эмануэль Сведенборг: ученый и Mystic (1948); G Trobridge, Сведенборг: Жизнь и учение (1968); W Ван Дюсен, присутствие других мирах: Результаты Эмануэль Сведенборг (1975); WF Wunch, План обучения Сведенборга ( 1975).


Swedenborgian Church - Swedenborg, Emanuel (1688 - 1772) Swedenborgian Церкви - Сведенборг, Эмануэль (1688 - 1772)

Advanced Information Расширенный информации

Emanuel Swedenborg was a Swedish scientist and religious teacher. Эмануэль Сведенборг был шведский ученый и религиозный учитель. Swedenborg was the son of a devout bishop of the Lutheran Church in Sweden. Сведенборг был сыном набожного епископа лютеранской церкви в Швеции. He studied first at Uppsala and then in England, France, and Holland in pursuit of a scientific career. Он учился сначала в Уппсале, а затем в Англии, Франции и Голландии в погоне за научную карьеру. For much of his adult life he was an assessor of the Royal Board of Mines in his homeland and wrote works on science and philosophy. Большую часть своей взрослой жизни он был экспертом Королевского совета мины у себя на родине и написал труды по науке и философии. In his fifties his interest shifted to religion and theology as he claimed to have special communication with angels and spirits. В свою пятидесятых годов его интересы переместились в религии и теологии, как он утверждал, что специальная связь с ангелами и духами. Holding that he had been granted by God a special knowledge in the interpretation of the Bible, he wrote several works unfolding a system of thought which rejects or alters many traditional Christian beliefs. Считая, что он получил от Бога специальных знаний в толковании Библии, он написал несколько работ разворачивается система мышления, которая отвергает или изменяет многие традиционные христианские верования.

Swedenborg's theological views include the following: Сведенборга богословские взгляды, включают следующее:

(1) Neoplatonic view of the God - world relationship. Creation out of nothing is rejected; God is the one and only true substance, the ultimate love and wisdom from which all things proceed. (1). Неоплатонической зрения Бога - мир отношений творение из ничего отвергается; Бог есть единственный истинный вещества, конечной любви и мудрости, из которой все вещи. Yet the world is not God (pantheism being disavowed); the world derives its being from God by "contiguity," not continuity. И все же мир не есть Бог (пантеизм существо дезавуировал); мир получает свое бытие от Бога "примыкание", а не преемственность.

(2) Theory of correspondence. The physical world images the spiritual world; animals and physical things reflect or correspond to moral and spiritual qualities or ideas. (2) Теория соответствия физические образы мира в духовный мир;. Животных и физические вещи отражают или соответствующих моральных и духовных качеств или идей.

(3) Literal and spiritual interpretation of the Bible. Based on the theory of correspondence every Scripture has a literal meaning and a spiritual meaning. (3) Буквальное и духовное толкование Библии. Основываясь на теории соответствия каждого Писание имеет буквальное значение и духовный смысл. Swedenborg claimed that his special mission was to reveal the true spiritual meaning of Scripture. Сведенборг утверждал, что его особой миссии было выявить истинное духовное значение Писания.

(4) Monopersonal Trinity. The Godhead consists, not of three persons, but of three essential principles. (4) Monopersonal Троицы. Бога состоит не из трех человек, но из трех основных принципах. The Father is the inmost principle, the "ineffable Love" of God; the Son is the divine Wisdom; and the Holy Spirit is the divine Power. Отец сокровенный принцип, "невыразимая любовь" Божий, Сын является божественной мудрости, и Святой Дух является божественной силой. All three principles are the same divine person, Jesus Christ himself. Все три принципы те же божественные человек, сам Иисус Христос.

(5) Example theory of atonement. Christ's saving work is not a sacrifice to make satisfaction for divine justice, but a triumph over temptation and spiritual evil as the example, and reconciling power, of God by which all men can overcome evil. (5) Пример теории искупления. Экономя работа Христа не жертвы, чтобы сделать удовлетворения Божественной справедливости, но победа над искушением и духовным злом, как, например, согласование и власти, о Боге, по которому все люди могут преодолеть зло.

(6) Freedom of the will in spiritual matters. (6) свобода воли в духовных вопросах.

(7) Salvation by faith plus works. Though God is the ultimate source of all merit and good works, man must choose to cooperate with God's power of love and seek self - reformation and spiritual health through a life of doing good. (7). Спасение через веру плюс работах Хотя Бог является основным источником всех заслуг и добрых дел, человек должен выбирать сотрудничать с силой Божьей любви и стремятся самостоятельно - реформирование и духовное здоровье через жизнь делает хорошо.

(8) Choice of all between heaven and hell in the intermediate state (8) Choice всего между раем и адом в промежуточном состоянии

(9) The continuance of true marital love in heaven. (9) продолжение истинной супружеской любви на небесах.

(10) The spiritual realization of the Second Advent and Last Judgment in 1757 (from which doctrine the Church of the New Jerusalem was formed). (10) духовной реализации Второго Пришествия и Страшного Суда в 1757 (из которых учение Церкви Нового Иерусалима был сформирован).

DW Diehl DW Diehl
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
JH Spalding, Introduction to Swedenborg's Religious Thought; S Toksvig, Emanuel Swedenborg Scientist and Mystic; G Trobridge, Swedenborg, Life and Teaching; SM Warren, ed., A Compendium of the Theological Writings of Emanuel Swedenborg. JH Spalding, введение в религиозной мысли Сведенборга, S Toksvig, Эмануэль Сведенборг, ученый и мистик; G Trobridge, Сведенборга, Жизнь и учение; SM Уоррен, редактор, сборник богословских сочинений Эмануэля Сведенборга..


Swedenborgians Swedenborgians

Catholic Information Католическая информации

The believers in the religious doctrines taught by Emanuel Swedenborg. Верующих в религиозных доктрин учил Эмануэля Сведенборга. As an organized body they do not call themselves Swedenborgians, which seems to assert the human origin of their religion, but wish to be known as the "Church of the New Jerusalem", or "New Church", claiming for it Divine Authorship and promulgation through human instrumentality. Как организованного тела, они не называют себя Swedenborgians, который, кажется, утверждать, человеческое происхождение своей религии, но хотел бы быть известным как "Церковь Нового Иерусалима", или "Новой Церкви", утверждая, что для этого божественного авторства и обнародование через посредство человека.

I. LIFE OF SWEDENBORG I. Жизнь Сведенборга

Emanuel Swedenborg was b. Эмануэль Сведенборг был б. at Stockholm, 29 Jan., 1688; d. в Стокгольме, 29 января 1688, г. in London, 29 March, 1772. в Лондоне 29 марта 1772 года. His father was Dr. Jesper Swedberg, who later became the Lutheran Bishop of Skara. Его отец был доктором Jesper Сведберг, который позже стал лютеранский епископ Скара. Swedenborg's life falls into two very distinct periods: the first extends to the year 1745 and reveals him as an adept in the mathematical and physical sciences; in the second he appears as a writer on theological subjects. Жизнь Сведенборга падает в два совершенно разных периода: первый охватывает год 1745 и раскрывает его как адепта в математических и физических наук, а во втором он выступает в качестве писателя на богословские темы. Endowed with extraordinary talents, he completed his university course at Upsala in 1710 and travelled for four years in England, Holland, France, and Germany. Наделенный незаурядные таланты, он завершил свой университетский курс в Упсале в 1710 году и отправился на четыре года в Англии, Голландии, Франции и Германии. Shortly after his return to Sweden, he was appointed by King Charles XII to an assessorship on the Board of Mines (1716). Вскоре после его возвращения в Швецию, он был назначен королем Карлом XII в assessorship о Совете Мины (1716). He gave signal proof of his engineering ability during the siege of Frederickshall (1718) by inventing a means to transport boats and galleys overland for a distance of fourteen miles. Он дал сигнал доказательства его инженерные способности во время осады Frederickshall (1718), изобретая средства транспорта лодки и галеры по суше на расстояние четырнадцать миль. His family was ennobled in 1719, a distinction indicated in the change of the name from Swedberg to Swedenborg. Его семья была титул в 1719 году, различие указанных в изменении названия с Сведберг в Сведенборга. He declined (1724) the chair of mathematics at the University of Upsala and published at Leipzig in 1743 his important "Philosophical and Mineral Works" ("Opera philosophica et mineralia"). Он отказался (1724) кафедры математики в университете Упсалы и опубликовано в Лейпциге в 1743 году его важным "Философские и минеральных завод" ("Opera philosophica и др. mineralia"). A year later appeared his treatise "On the Infinite and Final Cause of Creation" which includes a discussion of the relation between the soul and the body. Через год появился его трактат "О бесконечных и конечной причиной творения", который включает в себя обсуждение связи между душой и телом. Another scientific journey took him to Denmark, Germany, Holland, France, and Italy, and in 1740-1741 appeared at Amsterdam one of his larger anatomical works ("Oeconomia regni animalis"). Другое научное путешествие, взяв его в Данию, Германию, Голландию, Францию ​​и Италию, а в 1740-1741 появился в Амстердаме одна из его больших работ анатомической ("Oeconomia regni Animalis"). The trend of his thoughts became distinctly religious in 1734 and exclusively so in 1745. Направление его мысли стали отчетливо религиозный в 1734 году и исключительно так в 1745 году. He alleged that at the latter date Our Lord appeared to him in London, initiated him into the spiritual sense of the Scriptures, and commissioned him to expound it to his fellow men. Он утверждал, что на последнюю дату Наш Господь явился ему в Лондоне, посвятил его в духовный смысл Священного Писания, и поручил ему изложить его к ближним. With this vision there began, he declared, an intercourse with God, angels, and spirits which was to terminate only with his death. С этим видением началась, заявил он, общение с Богом, ангелами и духами, которые были прекратить только с его смертью. In 1747 he resigned his assessorship and, at his request, received as a pension the half of his salary. В 1747 году он подал в отставку assessorship и, по его просьбе, полученной в пенсионный половину своей зарплаты. He now spent his time between London, Amsterdam, and Stockholm, and wrote in Latin his voluminous theological works. Теперь он потратил свое время между Лондоне, Амстердаме и Стокгольме, и писали на латыни своей объемистой богословских трудов. These soon attracted the attention of the Lutheran clergy of Sweden; a commission was instituted in 1771 to examine them, but took no action against their author. Они вскоре привлекли внимание духовенства лютеранской Швеции; комиссия была учреждена в 1771 году для ознакомления с ними, но не принял никаких мер против их автора. At his death Swedenborg received the Lord's Supper from a Protestant clergyman, to whom he affirmed his final attachment to his religious principles. После его смерти Сведенборга получили Вечеря Господня от протестантского священника, к которому он подтвердил свое окончательное привязанность к религиозным принципам. He was never married, was simple in his habits, worked and slept without much regard to day or night, and lay at times in a trance for several consecutive days. Он никогда не был женат, был прост в своих привычках, работал и спал без особой связи с днем ​​или ночью, и лег на раз в трансе в течение нескольких дней подряд. In 1908 his remains were transferred from London to Sweden and deposited in the cathedral at Upsala. В 1908 году его останки были перенесены из Лондона в Швеции и хранение в собор в Упсале.

II. II. DOCTRINAL PRINCIPLES Доктринальные принципы

Swedenborg and his followers hold that as the Christian religion succeeded the Jewish so the Swedenborgian teaching supplemented the Christian. Сведенборг и его последователи считают, что в христианской религии удалось еврейским так Swedenborgian обучения дополнена христианина. This new dispensation promulgated by Swedenborg is, according to them, based on a Divinely revealed interpretation of the Sacred Scriptures. Это новое распределение обнародован Сведенборг является, по их мнению, основанные на богооткровенной толкования Священного Писания. Some of the characteristic features of this new religious system are presented in the following outline. Некоторые из характерных черт этой новой религиозной системы представлена ​​в следующей схеме.

God is Love Itself and Wisdom Itself. Бог есть любовь сама по себе и сама мудрость. His Power is from and according to these as they flow forth into creative act. Его мощность составляет от и в соответствии с этим, как они текут дальше в творческом акте.

The Trinity does not consist of three distinct Divine persons as Catholics maintain; but is understood in the sense that in the Incarnation the Father or Jehovah is essentially the Divine Being, while the Son is the human (or sub-spiritual) element assumed by the Godhead in order to become present among men. Троица состоит не из трех различных Божественных лиц, католики поддерживают, но понимать в том смысле, что в воплощении Отца или Иегова, по существу, Божественное Существо, в то время как Сын человеческий (или суб-духовное) элемент, взятых на себя Бога, чтобы стать настоящим среди мужчин. The Holy Spirit is the Divine Presence and Power consequent upon this assumption and resultant transfiguration (glorification in Swedenborgian language) of the human element which thus became "a Divine Human" with all power in heaven and on earth. Святой Дух является Божественным присутствием и силой последующие после этого предположения и, как следствие преображения (прославление в языке Swedenborgian) человеческого элемента, который таким образом стал «Божественного Человека» с всякая власть на небе и на земле. Jesus Christ is, therefore, not the incarnation of a second Divine person, but of the Divine as a whole; he includes the Father (Godhead), the Son (assumed humanity), and the Holy Spirit (Divine-human power). Иисус Христос, следовательно, не воплощением второй Божественной человек, но Божественного в целом, он включает в себя Отца (Бога), Сына (предполагается, что человечество), и Святого Духа (Divine-человеческих сил).

Life does not exist except in Him or from Him, and cannot be created. Жизнь не существует, кроме как в Нем и от Него, и не может быть создан. Its presence in created forms is accounted for by continuous Divine influx. Его присутствие в созданных форм приходится на непрерывный приток Божественной. On this earth man enjoys the highest participation of life, but he is greatly inferior, in this respect, to the races undoubtedly inhabiting other planets, eg Jupiter, Mercury. На этой земле человек пользуется наибольшим участием жизни, но он существенно уступает в этом отношении, на скачках, несомненно, населяющих другие планеты, например, Юпитер, Меркурий.

His three constituent elements are soul, body, and power. Его три составляющие элементы находятся души, тела и силы.

Originally granted full freedom in the use of his faculties, he erroneously concluded that he held them from no one but himself and fell away from God. Первоначально предоставлено полную свободу в использовании своих способностей, он ошибочно заключил, что он держал их ни от кого, кроме самого себя и отпал от Бога. The Lord, after the fall, did not abandon the sinner, but appeared to him in the form of an angel and gave him the law to reclaim him from his evil ways. Господа, после падения, не отказался от грешника, но явился ему в виде Ангела и дал ему закон, чтобы вернуть его от злых путей. These efforts were useless, and God clothed Himself with a human organism and redeemed man, opening anew his faculties to the influx of Divine life. Эти усилия были бесполезными, и Бог облекся в организме человека и искупил человека, открывая заново его способности к притоку Божественной жизни. Men are admitted into the New Church through baptism; they are strengthened in the spiritual life by the reception of the Eucharist. Мужчины признали в Новой Церкви через крещение, они укрепляются в духовной жизни, принятия Евхаристии.

Justification cannot be obtained by faith alone; good works are likewise necessary. Обоснование не может быть получена только по вере, добрых делах также являются необходимыми.

The seclusion of the cloister is not a help but a hindrance to spiritual growth; the healthiest condition for the latter is a life of action in the world. Уединении монастыря не помощь, но препятствием для духовного роста, здоровые условия для последнего жизнью действия в мире.

Miracles and visions produce no real spiritual change because they destroy the requisite liberty. Чудеса и видения не производят реальные духовные изменения, потому что они разрушают необходимую свободу.

The hope of reward is not to be recommended as an incentive to virtue, for good actions are vitiated when prompted by motives of self-interest. Надежды на вознаграждение не должно быть рекомендован в качестве стимула к добродетели, для хорошего действия искажен при запросе по мотивам собственных интересов. Death is the casting off by man of his material body which has no share in the resurrection. Смерть отбросив человеком своего материального тела, которое не имеет доли в воскресение.

Immediately after death all human souls enter into the intermediate state known as the world of spirits, where they are instructed and prepared for their final abodes, heaven or hell. Сразу же после смерти все человеческие души вступают в промежуточное состояние, известное как мир духов, где они проинструктированы и подготовлены для их окончательного обители, рай или ад.

We need not expect the Last Judgment for it has already taken place; it was held in 1757 in Swedenborg's presence. Мы не должны ожидать, что Страшный суд для него уже состоялся, он был проведен в 1757 году в присутствии Сведенборга.

No pure spirits exist; both angels and devils are former members of the human race, have organic forms, and experience sensation. Нет чистые духи существуют, как ангелы и дьяволы бывшими членами человеческой расы, имеют органические формы, и опыт, ощущения.

The liturgy of the New Church is is modelled on the Anglican service. Литургия Новая церковь по образцу англиканской службы. The Church organization in Great Britain is congregational; in the United States most of the various religious societies are grouped in state associations under the charge of general pastors, while the "General Church" (see below) is avowedly episcopal in government. Церковной организации в Великобритании является общиной, в Соединенных Штатах большинство различных религиозных обществ, которые сгруппированы в государственных объединений по обвинению общей пастора, в то время как "General Церкви" (см. ниже) открыто епископскую в правительстве.

III. III. HISTORY OF THE NEW CHURCH; STATISTICS; EDUCATIONAL AND PUBLISHING ACTIVITIES ИСТОРИЯ новой церкви; статистика; лекционную и издательскую деятельность

Swedenborg made no attempt at founding a separate Church; he presented his doctrinal works to university and seminary libraries in the hope that they might be of service; how far ahead he thought is uncertain, as he seemed to hold that his followers might be members of any Christian denomination. Сведенборг не предприняли никаких попыток в создании отдельной Церкви, он представил свои доктринальные работы в университете и семинарии библиотек в надежде, что они могут быть полезны, как далеко вперед он думал, неизвестно, как он, казалось, считают, что его последователи могут быть членами любой христианской конфессии. But his views were, in many respects, so entirely new that their adoption made the foundation of a distinct religious body inevitable. Но его взгляды были, во многом, поэтому совершенно новые, что их принятие сделал основой различных религиозных тело неизбежно. Few accepted his opinions completely during his lifetime. Несколько принял его мнение полностью при его жизни. They found zealous advocates, however, in two Anglican clergymen, Thomas Hartley, rector of Winwick in Northamptonshire, and John Clowes, rector of St. John's at Manchester. Они обнаружили, ревностные сторонники, однако, в двух англиканских священнослужителей, Томас Хартли, ректор Winwick в Нортгемптоншир, и Джон Clowes, ректор Св. Иоанна в Манчестере. These divines rendered his works into English and through the efforts of Clowes, who never separated from the Church of England, Lancashire became at an early date the Swedenborgian stronghold which it still remains today. Эти богословы оказал его произведений на английский язык и благодаря усилиям Clowes, который никогда не отделена от Церкви Англии, графство Ланкашир стал в ближайшее время Swedenborgian крепости, которую она по-прежнему остается и сегодня. The formal organization of the New Church took place in 1787, and James Hindmarsh, a former Methodist preacher, was chosen by lot to officiate at the inaugural meeting. Формальной организации новой церкви состоялось в 1787 году, и Джеймс Hindmarsh, бывший проповедник методистской, был выбран по жребию, судейство на первом заседании. The first public service was held in 1788 in a chapel at Great Eastcheap, London. Первая публичная служба была проведена в 1788 году в часовне в Великой Истчеап, Лондон. Swedenborgian societies were soon formed in various English cities, and in 1789 the first general conference of the New Church met in the place of worship just mentioned. Swedenborgian общества вскоре были сформированы в различных английских городов, а в 1789 году первая Генеральная конференция Новой Церкви встретился в место поклонения только что упомянул. The number of adherents did not increase rapidly. Число приверженцев не быстро увеличиваться. The conference has held annual meetings ever since 1815. Конференция провела ежегодные встречи когда-либо с 1815 года. Its minutes for 1909 contain the following statistics for England: 45 ministers, 70 societies, 6665 registered members, and 7907 Sunday scholars. Ее минут за 1909 содержат следующие статистические данные по Англии: 45 министров, 70 обществ, 6665 зарегистрированных членов, и 7907 воскресенье ученые.

In America the Swedenborgian doctrines were first introduced in 1784 at public lectures delivered in Philadelphia and Boston. В Америке Swedenborgian доктрины были впервые введены в 1784 году на публичных лекций, прочитанных в Филадельфии и Бостона. The first congregation was organized at Baltimore in 1792. Первое собрание было организовано в Балтиморе в 1792 году. Since then the principles of the New Church have spread to many states of the Union. С тех пор принципы новой церкви распространились на многие государства Европейского Союза. The first general convention was held in Philadelphia in 1817. Первая конвенция общего состоялся в Филадельфии в 1817 году. It meets annually at present and is mainly composed of delegates sent by the various state organizations. Он проводится ежегодно в настоящее время и в основном состоит из делегатов, отправленных различных государственных организаций. In 1890 the General Church of Pennsylvania severed its connexion with the convention and assumed in 1897 the name of the General Church of the New Jerusalem. В 1890 году Генеральная церкви штата Пенсильвания разорвала свои связи с Конвенцией и предполагалось, в 1897 году имя Генерального Церковь Нового Иерусалима. It numbered, in 1911, 24 ministers, 16 churches, and 890 communicants; whereas the main body had 107 ministers, 130 churches, and 8500 communicants (Statistics of Dr. HK Carroll, in "The Christian Advocate", NY, 25 Jan., 1912). Это пронумерованы, в 1911 году, 24 министров, 16 церквей и 890 причастников, тогда как основная часть имела 107 министров, 130 церквей и 8500 коммуникантов (статистика д-ра HK Кэрролла, в «христианском Адвокат", Нью-Йорк, 25 января , 1912). Congregations of the New Church are to be found in all civilized countries; but their membership is small. Конгрегации Новой церкви можно найти во всех цивилизованных странах, но их членство мало. In Germany the Protestant prelate Öttinger translated (1765-86) numerous writings of Swedenborg, but the most important name identified with the history of the denomination in that country is that of Immanuel Tafel (1796-1863), professor and librarian of Tübingen, who devoted his life to the spread of Swedenborgianism. В Германии протестантский прелат Оттингер переводе (1765-86), многочисленные сочинения Сведенборга, но самое главное имя отождествляется с историей этого наименования в этой стране является то, что Иммануила Tafel (1796-1863), профессором и библиотекарем Тюбингена, который посвятил свою жизнь распространению Swedenborgianism. His efforts were mainly literary; but he also organized a congregation in Southern Germany. Его усилия были в основном литературные, но он также организовал общину в Южной Германии. The religion was proscribed in Sweden until 1866, when greater religious freedom was granted; the churches are still very few, and the membership insignificant. Религии было запрещено в Швеции до 1866 года, когда большая свобода вероисповедания была предоставлена; церкви по-прежнему очень мало, и членство незначительным. New Churchmen claim, however, that there as well as in all other countries the influence of Swedenborg cannot be gauged by the enrolled membership, because many communicants of other denominations hold Swedenborgian views. Новый Церковники претензии, однако, что там, как и во всех других странах влияние Сведенборга не может быть измерена поступил членства, потому что много причастников других конфессий провести Swedenborgian вид.

The denomination maintains for the training of its ministry the New Church College at Islington, London, and the New Church Theological School at Cambridge, Mass. A preparatory school is located at Waltham, Massachusetts, and an institution for collegiate and university studies at Urbana, Ohio. Деноминация утверждает, для подготовки своего служения Нью-Колледж Церкви в Islington, Лондон, и Нью Церкви Богословской школы в Кембридже, штат Массачусетс подготовительная школа находится в Waltham, Массачусетс, и учреждения для коллегиального и университетских исследований в Урбане, Огайо. The General Church conducts a seminary at Bryn Athyn, Pa., and maintains several parochial schools. Генеральный Церковь ведет семинарии в Bryn Athyn, штат Пенсильвания, и поддерживает несколько церковно-приходских школ. The denomination has displayed a remarkable publishing activity. Наименование проявил замечательную издательской деятельности. The Swedenborg Society was founded in London in 1810 for the printing of Swedenborgian literature and in celebration of its centenary the International Swedenborg Congress met in the English metropolis in 1910. Общество Сведенборг был основан в Лондоне в 1810 году для печатания Swedenborgian литературе и в праздновании свой столетний юбилей Международного конгресса встретились Сведенборга в английской метрополии в 1910 году. Other publishing agencies are the New Church Union of Boston, the American Swedenborg Printing and Publishing Society of New York, and a publishing house at Stuttgart, Germany. Другие учреждения, издательские Новая церковь союза Бостоне, американская печать Сведенборга и издательское общество Нью-Йорка, и издательский дом в Штутгарте, Германия. A monumental edition of Swedenborg's scientific works is in course of publication under the auspices of the Swedish Royal Academy of Sciences. Монументальное издание научных трудов Сведенборга в ходе публикации под эгидой Шведской королевской академии наук. His theological works are available in complete Latin and English editions and have been partly published in numerous modern languages, including Hindu, Arabic, and Japanese. Его богословские труды доступны в полном латинском и английском языках и были частично опубликованы в многочисленных современных языков, включая индусов, арабском и японском языках. The New Church publishes two quarterly reviews, some monthly magazines, and several weekly papers. Новая Церковь издает два ежеквартальных обзоров, некоторые ежемесячные журналы, а также несколько еженедельных газет.

Publication information Written by NA Weber. Публикация информации Автор Н. А. Вебер. Transcribed by Thomas J. Bress. Трансляции по Томас Дж. Bress. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Католическая энциклопедия, том XIV. Published 1912. Опубликовано 1912. New York: Robert Appleton Company. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Nihil Obstat, July 1, 1912. Ничто Obstat, 1 июля 1912 года. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Bibliography Библиография

I. TAFEL, Documents concerning the Life and Character of Swedenborg (London, 1875-77). I. Тафеля, документы о жизни и характере Сведенборг (Лондон, 1875-77). Numerous Biographies of Swedenborg have been written: in English by DOUGHTY (London, 1857); FLETCHER (ibid., 1859); HYDE (ibid., 1863); WHITE (ibid., 1867); WORCESTER (Boston, 1883); WILKINSON (London, 1886); ODHNER (Philadelphia, 1893); TROBRIDGE (London, sd); in French by BALLET (Paris, 1899); BYSE (Paris, 1901); in German by RANZ (Schwäbisch Hall, 1851). Многочисленные биографии Сведенборга было написано: на английском языке Даути (Лондон, 1857); Флетчер (там же, 1859); HYDE (там же, 1863), белый (там же, 1867); Вустер (Бостон, 1883); WILKINSON (Лондон, 1886); Odhner (Филадельфия, 1893); TROBRIDGE (Лондон, SD); на французском языке балета (Париж, 1899); BYSE (Париж, 1901); на немецком языке RANZ (Schwäbisch Hall, 1851). II. II. These biographies usually contain an exposition of Swedenborg's doctrine; a more complete presentation will be found in his own works, particularly in: The True Christian Religion; Arcana Coelestia; The Apocalypse Revealed; The Apocalypse Explained; Divine Love and Wisdom, Divine Providence; Heaven and Hell. Эти биографии обычно содержат изложение учения Сведенборга, более полное изложение можно найти в своих произведениях, в частности в: Истинная христианская религия; Арканов Coelestia; Апокалипсиса раскрыты; Апокалипсиса Разъяснения; Божественной Любви и Мудрости, Божественное Провидение; небес и ад. PARSONS, Outlines of the Religion and Philosophy of Swedenborg (Boston, 1894); Transactions of the International Swedenborg Congress (London, 1910). Парсонс, Очерки религии и философии Сведенборга (Бостон, 1894); Труды Международного конгресса Сведенборг (Лондон, 1910). III. III. HINDMARSH, Rise and Progress of the New Church (London, 1861); DOLE, The New Church, What, How, Why? Hindmarsh, взлет и прогресса Новой церкви (Лондон, 1861); МТЗ, Новой церкви, что, как, почему? (New York, 1906). (Нью-Йорк, 1906).

For further bibliographical details consult HYDE, Bibliographical Index to the Published Writings of Emanuel Swedenborg (London, 1897). Для дальнейшего библиографические подробности обратиться HYDE, Библиографический указатель к публикации Писания Эмануэль Сведенборг (Лондон, 1897). Catholic writers on Swedenborg and his doctrine: GÖRRES, Emanuel Swedenborg, seine Visionen u. Католическая писателей на Сведенборга и его учение: Горрес, Эмануэль Сведенборг, невода Visionen и. sein Verhältniss zur Kirche (Speyer, 1827); MÖHLER, tr. Sein Verhältniss цур Kirche (Шпейер, 1827); Mohler, тр. ROBERTSON, Symbolism (3rd ed., New York, sd), 353, 436-67. Робертсон, символизм (3-е изд., Нью-Йорк, SD), 353, 436-67.



This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на