Synergism Синергизм

General Information Общая информация

Synergism, or synergistic effect, refers to the action of two different effects acting together to create a greater effect than the sum of the actions produced by each acting independently. Синергизм, или синергетический эффект, относится к действию двух различных эффектов, действующих вместе, чтобы создать больший эффект, чем сумма действий, производимых каждым действовать самостоятельно.


Synergism (Gr. synergos, working together) Синергизм (греч. Синергос, работающих вместе)

Advanced Information Расширенный информации

Synergism is reference to the doctrine of divine and human cooperation in conversion . Синергизм является ссылка на доктрину божественного и человеческого сотрудничества в области конверсии. Synergism seeks to reconcile two paradoxical truths: the sovereignty of God and man's moral responsibility. Синергизм пытается примирить два парадоксальных истин: суверенитет Бога и моральной ответственности человека. Nowhere do these two truths so intersect as in the theology of conversion. Нигде эти две истины так пересекаются, как в богословии преобразования. One tradition within Christianity, the Augustinian, emphasizes the sovereignty of God in conversion (monergism or divine monergism). Одна традиция в христианстве, августинцев, подчеркивает суверенитет Бога конверсии (monergism или божественной monergism). Calvin and Luther stood within this heritage. Кальвин и Лютер стоял в течение этого наследия. In the Small Catechism Martin Luther wrote: "I believe that by my own reason or strength I cannot believe in Jesus Christ, my Lord, or come to him. But the Holy Spirit has called me through the Gospel, enlightened me with his gifts, and sanctified and preserved me in true faith." В Малом Катехизисе Мартин Лютер писал: "Я считаю, что моя собственная причина или сила Я не могу верить в Иисуса Христа, моего Господа, или прийти к нему Но Святой Дух призвал меня через Евангелие, просветил меня со своими дарами,. и освятил и сохранил меня в истинной вере ".

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
The other tradition, the Pelagian, emphasizes man's moral responsibility. Другие традиции, морской, подчеркивает моральную ответственность человека. Modified by such Roman Catholics as Erasmus of Rotterdam and such Protestants as James Arminius and John Wesley, this position stresses the freedom of the will. Измененный таким католики, как Эразм Роттердамский и такие протестанты, как Джеймс Arminius и Джон Уэсли, это положение подчеркивает свободу воли. Erasmus said, "Free will is the power of applying oneself to grace." Эразм Роттердамский сказал: "Свободная воля есть сила применение себя благодати». During the Lutheran Reformation the synergistic controversy occurred. В лютеранской Реформации синергетического споры произошло. Scholars debate whether or not Philip Melanchthon was a synergist. Ученые дискуссии или нет Филипп Меланхтон был синергистов. Certainly he wrote that "man is wholly incapable of doing good" and that in "external things" (secular matters) there is free will, but not in "internal things" (spiritual matters). Конечно, он писал, что "человек абсолютно не в состоянии делать добро" и что "внешние вещи" (светские вопросы) есть свободная воля, но не в "внутренние дела" (духовные вопросы). In the second edition of his Loci, however (published in 1535), Melanchthon wrote that in conversion "Three causes are conjoined: The Word, the Holy Spirit and the Will not wholly inactive, but resisting its own weakness.... God draws, but draws him who is willing. . . and the will is not a statue, and that spiritual emotion is not impressed upon it as though it were a statue." Во втором издании своей локусов, однако (опубликован в 1535), Меланхтон пишет, что в преобразовании "Три причины соединились: Word, Святого Духа и Воли не совсем неактивны, но сопротивляется своей собственной слабости .... Бог привлекает , но не привлечет его, кто готов ... и воля не статуя, и что духовная эмоция не впечатлил на нее, как будто это статуи ».

His followers were called Philippists. Его последователи называли Philippists. His opponents were called Gnesio - or Genuine Lutherans. Его оппоненты называли Gnesio - или подлинная лютеране. Melanchthon's position was embodied in the Leipzig Interim (1548). Позиция Меланхтона была воплощена в Лейпциге временной (1548). John Pfeffinger (1493 - 1573), the first Lutheran superintendent of Leipzig, sought to expound the Philippist position in De liberatate voluntaris humanae and De libero arbitrio in 1555, ascribing conversion's active concurrent causes to "the Holy Spirit moving through the Word of God, the mind in the act of thinking, and the will not resisting, but complying whenever moved by the Holy Spirit." Джон Pfeffinger (1493 - 1573), первый лютеранскую начальника Лейпциге, стремился изложить Philippist позиции в De liberatate voluntaris Humanae и Де либеро arbitrio в 1555 году, приписывая преобразования активной параллельных причин на "Святой Дух движется через Слово Божье, ум в акте мышления, и не будет сопротивляться, но всякий раз, когда соответствующий движимы Святым Духом ". Nicholas von Amsdorf, friend of Luther, called the "Secret Bishop of the Lutheran Church," attacked Pfeffinger in 1558 for teaching synergism. Николай фон Amsdorf, друг Лютера, называется "Тайна епископа лютеранской церкви", напали Pfeffinger в 1558 году для преподавания синергизма. Victorinus Strigel (1524 - 69), professor at Jena, and John Stoltz (c. 1514 - 56), court preacher at Weimar, became involved. Викторин Strigel (1524 - 69), профессор в Йене, и Джон Штольц (ок. 1514 - 56), суд проповедник в Веймаре, стал участвовать.

Matthias Flacius, professor at Jena, became the major adversary of the Philippists. Маттиас Flacius, профессор в Йене, стал основным противником Philippists. He taught that the "natural man" is comparable to a block of wood or a piece of stone and is hostile toward the work of God. Он учил, что «естественный человек» сравнима с блоком из дерева или кусок камня и является враждебной к работе Бога. Due to his influence John Frederick II drafted the Weimar Book of Confutations (1558 - 59), causing Strigel to be imprisoned for opposing it. Благодаря его влиянию Джон Фредерик II разработан книги из Веймара опровержения (1558 - 59), в результате чего Strigel в тюрьму за противодействие его. Enforced strictly by the clergy, John Frederick in 1561 deprived ministers the right to uphold it, vesting that power in the consistory at Weimar. Насильственные строго по духовенства, Джон Фредерик в 1561 году лишил министров право отстаивать ее, передав, что власть в консистории в Веймаре. Flacius opposed this change and was expelled from Jena in 1561, while Strigel was reinstated in his professorship, signing an ambiguous document. Flacius против этого изменения и был исключен из Йены в 1561 году, в то время как Strigel был восстановлен в должности профессора, подписывая неоднозначный документ. John Stossel (1524 - 78), striving to justify Strigel's position, merely fueled the controversy. Джон Стоссел (1524 - 78), стремясь оправдать позиции Strigel автора, просто подпитывается споры. John William succeeded John Frederick in 1567. Джон Уильям удалось Джон Фредерик в 1567 году. Desiring to resolve the controversy, he issued an edict on January 16, 1568, causing the Philippists to leave Jena, and the Flacianists (but not Flacius) to return. Желая разрешить спор, он издал указ от 16 января 1568 г., вызывающих Philippists, чтобы оставить Йена, и Flacianists (но не Flacius), чтобы вернуться.

An Altenburg Colloquy (1568 - 69) failed to solve the controversy. Коллоквиум Альтенбург (1568 - 69) не удалось решить спор. By 1571, however, the Final Report and Declaration of the Theologians of Both Universities, Leipzig and Wittenberg, affirmed "consideration and reception of God's Word and voluntary beginning of obedience in the heart arises out of that which God has begun graciously to work in us." К 1571 году, однако, окончательного отчета и декларации Теологи обоих университетов, Лейпциге и Виттенберге, подтвердил "рассмотрение и прием Слова Божьего и добровольное начало послушания в сердце возникает из того, что Бог начал любезно работать в нас ». The Formula of Concord (1577) rejected synergism, endorsed Augustinianism, avoided the rhetoric of Flacianism and the tendencies of Philippianism, teaching "through... the preaching and the hearing of his Word, God is active, breaks our hearts, and draws man, so that through the preaching of the law man learns to know his sins...and experiences genuine terror, contrition and sorrow. . . and through the preaching of...the holy Gospel...there is kindled in him a spark of faith which accepts the forgiveness of sins for Christ's sake." Формула согласия (1577) отклонил синергизма, одобрил августинизм, избегать риторики Flacianism и тенденции Philippianism, обучение "через ... проповедь и слушание его Слово, Бог действует, ломает наши сердца, и рисует человека , так что через проповедь закона человек учится знать свои грехи ... и переживает подлинный ужас, раскаяние и печаль ... и через проповедь ... святое Евангелие ... есть зажег в нем искру веры, которая принимает прощение грехов ради Христа ".

CG Fry CG Фрай
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
TG Tappert, ed., The Book of Concord; C Manschreck, Melanchthon: The Quiet Reformer; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie and Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, The Encyclopedia of the Lutheran Church, III. TG Тапперта, редактор, Книга Согласия, C Manschreck, Меланхтон: Тихий реформатор; HLJ Heppe, Geschichte дер lutherischen Concordienformel унд Concordie и Geschichte Des Deutschen Protestantismus в логово Jahren 1555 - 1581; GF Schott, Энциклопедия лютеранской церкви. , III.



This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на