Wesley (family) Уэсли (семейный)

John Wesley Джон Уэсли

General Information Общая информация

The Wesley family was made famous by the two brothers, John and Charles, who worked together in the rise of Methodism in the British Isles during the 18th century. Уэсли семьи был сделан известным двух братьев Джона и Чарльза, который вместе работали в рост методизм на Британских островах в 18 веке. They were among the ten children surviving infancy born to Samuel Wesley (1662 - 1735), Anglican rector of Epworth, Lincolnshire, and Susanna Annesley Wesley, daughter of Samuel Annesley, a dissenting minister. Они были в числе десяти выживших детей, рожденных младенчестве Сэмюэл Уэсли (1662 - 1735), англиканский ректор Epworth, Линкольншир, и Сусанна Annesley Уэсли, дочь Самуила Annesley, особое министр.

John Wesley, b. Джон Уэсли, б. June 28, 1703, d. 28 июня 1703, г. Mar. 2, 1791, was the principal founder of the Methodist movement. 2 марта 1791, был главным основателем движения методистов. His mother was important in his emotional and educational development. Его мать была важным в его эмоциональной и развития образования. The rescue of little "Jackie" from the burning rectory ("a brand plucked from the burning") has become legendary. Спасение мало "Джеки" из горящего дома священника ("исторгнутая из горящего») стала легендарной. John's education continued at Charterhouse School and at Oxford, where he studied at Christ Church and was elected (1726) fellow of Lincoln College. Джон образования по-прежнему в Charterhouse школе и в Оксфорде, где он учился в Крайст-Черч и был избран (1726) членом Lincoln College. He was ordained in 1728. Он был рукоположен в 1728 году.

After a brief absence (1727 - 29) to help his father at Epworth, John returned to Oxford to discover that his brother Charles had founded a Holy Club composed of young men interested in spiritual growth. После непродолжительного отсутствия (1727 - 29), чтобы помочь своему отцу в Epworth, Джон вернулся в Оксфорд, чтобы обнаружить, что его брат Чарльз был основан Свято-клуб состоит из молодых людей, заинтересованных в духовном росте. John quickly became a leading participant of this group, which was dubbed the Methodists. Джон быстро стал ведущим участником этой группы, который был назван методисты. His Oxford days introduced him not only to the rich tradition of classical literature and philosophy but also to spiritual classics like Thomas a Kempis's Imitation of Christ, Jeremy Taylor's Holy Living and Dying, and William Law's Serious Call. Его Оксфорд дней представил его не только богатые традиции классической литературы и философии, но и к духовной классики, как имитация Томас Кемпийского Христа, святой жизни Джереми Тейлора и умирание, и серьезный вызов Уильям Лоу.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
In 1735 both Wesleys accompanied James Oglethorpe to the new colony of Georgia, where John's attempts to apply his then high - church views aroused hostility. В 1735 году, как Уэсли сопровождал Джеймса Oglethorpe на новые колонии в Грузии, где попытки Джона применить его, то высокая - церковь просмотров вызвала враждебность. Discouraged, he returned (1737) to England; he was rescued from this discouragement by the influence of the Moravian preacher Peter Boehler. Разочарованный, он вернулся (1737) в Англии, он был спасен от этого разочарования влиянием моравских проповедником Петром Boehler. At a small religious meeting in Aldersgate Street, London, on May 24, 1738, John Wesley had an experience in which his "heart was strangely warmed." В небольших религиозных совещании в Aldersgate Street, Лондон, 24 мая 1738, Джон Уэсли был опыт, в котором его "сердце было странно согреться."

After this spiritual conversion, which centered on the realization of salvation by faith in Christ alone, he devoted his life to evangelism. После этого духовного преобразования, которые сосредоточены на реализации спасение верою во Христа, он посвятил свою жизнь евангелизации. Beginning in 1739 he established Methodist societies throughout the country. Начиная в 1739 году он создал методистской обществ по всей стране. He traveled and preached constantly, especially in the London - Bristol - Newcastle triangle, with frequent forays into Wales, Ireland, and Scotland. Он много путешествовал и проповедовал постоянно, особенно в Лондон - Бристоль - Ньюкасл треугольник, с частыми набегами в Уэльсе, Ирландии и Шотландии. He encountered much opposition and persecution, which later subsided. Он столкнулся гораздо оппозиции и преследование, которое позже утихли.

Late in life Wesley married Mary Vazeille, a widow. В конце жизни Уэсли женился на Марии Vazeille, вдова. He continued throughout his life a regimen of personal discipline and ordered living. Он продолжал на протяжении всей своей жизни режим личной дисциплины и приказал жить. He died at 88, still preaching, still traveling, and still a clergyman of the Church of England. Он умер в 88, по-прежнему проповедует, по-прежнему путешествия, и до сих пор священник англиканской церкви. In 1784, however, he had given the Methodist societies a legal constitution, and in the same year he ordained Thomas Coke for ministry in the United States; this action signaled an independent course for Methodism. В 1784 году, однако, он дал методистской обществах правовой конституции, и в том же году рукоположен в сан Томас Кокс для служения в Соединенных Штатах; это действие сигнал независимый курс для методизм.

Charles Wesley, b. Чарльз Уэсли, б. Dec. 18, 1707, d. 18 декабря 1707, г. Mar. 29, 1788, was perhaps England's greatest hymn writer. 29 марта 1788, был, пожалуй, наибольшее гимн писателя Англии. Educated at Oxford, he was ordained in 1735 and went to Georgia as Oglethorpe's secretary. Получил образование в Оксфорде, он был рукоположен в 1735 году и отправился в Грузию в качестве секретаря Оглторп. He returned a year earlier than John. Он вернулся на год раньше, чем Иоанн. After a religious experience similar to John's, he continued for many years in close association with the Methodist movement. После того, как религиозный опыт похож на Джона, он продолжал в течение многих лет в тесном сотрудничестве с движением методистов. After 1756, however, he left the itinerant ministry and settled first in Bristol and later in London. После 1756 года, однако, он оставил странствующий министерства и поселился сначала в Бристоле, а затем в Лондон. He wrote more than 5,000 hymns, among them "Hark, the Herald Angels Sing" and "Love Divine, All Loves Excelling." Он написал более 5000 гимнов, среди них "Hark, Herald Angels Sing" и "Любовь Божественная, Все Loves Превосходя".

Frederick A Norwood Фредерик Норвуд

Bibliography Библиография
S Ayling, John Wesley (1979); F Baker, ed., The Works of John Wesley (1975); VHH Green, John Wesley (1964); AC Outler, ed., John Wesley (1964); J Pudney, John Wesley and His World (1978); KE Rowe, ed., The Place of Wesley in the Christian Tradition (1976); R Tuttle, John Wesley: His Life and Theology (1978). S Ayling, Джон Уэсли (1979); F Бейкер, редактор, Работы Джона Уэсли (1975);. VHH Грин, Джон Уэсли (1964); AC Outler, издание, Джон Уэсли (1964);. J Pudney, Джон Уэсли и его мир (1978); К. Роу, редактор, место Уэсли в христианской традиции (1976); R Tuttle, Джон Уэсли. Его жизнь и богословия (1978).


John Wesley (1703-1791) Джон Уэсли (1703-1791)

Advanced Information Расширенный информации

John Wesley was the primary figure in the eighteenth century Evangelical Revival and founder of Methodism. Джон Уэсли был главной фигурой в восемнадцатом веке Евангелической возрождения и основатель методизма. Wesley was born in Epworth, England, to Samuel and Susanna Wesley, one of nineteen children. Уэсли родился в Epworth, Англии, Самуил, и Сюзанна Уэсли, один из девятнадцати детей. Although both his grandfathers distinguished themselves as Puritan Nonconformists, his parents returned to the Church of England, where his father for most of his ministry held the livings of Epworth (1697- 1735) and Wroot (1725-35). Хотя оба его дедушки отличать себя как нонконформисты пуританин, его родители вернулись в Церкви Англии, где его отец большую часть своего служения состоялась Ливингс из Epworth (1697 - 1735) и Wroot (1725-35). Wesley spent his early years under the careful direction of his remarkable mother, who sought to instill in him a sense of vital piety leading to a wholehearted devotion to God. Уэсли провел свои первые годы под тщательным направление его замечательную мать, которая стремилась привить ему чувство жизненно благочестия, ведущие к искренней преданности Богу.

Life Жизнь

Wesley was educated at Charterhouse, a school for boys in London, and then Christ Church, Oxford, where he received the BA degree in 1724 and the MA degree in 1727. Уэсли получил образование в Charterhouse, школа для мальчиков в Лондоне, а затем Крайст-Черч в Оксфорде, где он получил степень бакалавра в 1724 году и степень магистра в 1727 году. Although a serious student in both logic and religion, Wesley was not to experience his "religious" conversion until 1725. Хотя серьезного студента в обоих логики и религии, Уэсли не было испытать свои "религиозные" преобразования до 1725. He was then confronted with what to do with the rest of his life. Он был тогда столкнулись с тем, что делать с остальной частью его жизни. He decided (through the influence of his mother, a religious friend, and the reading of Jeremy Taylor and Thomas a Kempis) to make religion the "business of his life." Он решил (под влиянием своей матери, религиозного друга, и чтение Джереми Тейлор и Томас Кемпийского), чтобы сделать религию "дело его жизни". He was ordained deacon (1725), elected to a fellowship at Lincoln College, Oxford (1726), and served as his father's curate at Wroot (1727-29). Он был рукоположен в сан диакона (1725), избран стипендий в Линкольн-колледжа в Оксфорде (1726), и служил в качестве священника отца в Wroot (1727-29). He then returned to Oxford and became the leader of a small band of students organized earlier by his younger brother, Charles. Затем он вернулся в Оксфорд и стал лидером небольшая группа студентов организовала ранее его младший брат Чарльз. This band, dubbed the "Holy Club," would later be called "Methodist" for their prescribed method of studying the Bible and for their rigid self-denial which included many works of charity. Эта группа, получившая название "Святой клуб", позже назовут «Методист» для своих предписанных метода изучения Библии и за их жесткой самоотречение в который вошли многие дела милосердия. During this period (1729-35) both John and Charles fell under the influence of the nonjuror and mystic William Law. В этот период (1729-35), как Джон и Чарльз попали под влияние лицо, отказывающееся присягать или неприсягающее и мистический закон Уильям. Although Wesley confessed that he did not at that time understand justification by faith (seeking instead justification by his own works-righteousness), it was during this period that he formulated his views on Christian perfection, the hallmark of Methodism. Хотя Уэсли признался, что он не в то время понять оправдание по вере (а не ищет оправдания своей работы в своей правоте), именно в этот период он сформулировал свои взгляды на христианское совершенство, отличительной чертой методизм.

In 1735 (Wesley's Journal begins at this point and continues until shortly before his death) Wesley went to Georgia as a missionary to the Indians. В 1735 (журнал Уэсли начинается в этой точке и продолжается, пока незадолго до его смерти), Уэсли отправился в Грузию в качестве миссионера к индейцам. Although the Indians eluded him, he did serve as priest to the Georgia settlers under General James Oglethorpe. Хотя индейцы ускользала от него, он служит священником в Грузии поселенцев под командованием генерала Джеймса Oglethorpe. During a storm in crossing Wesley was deeply impressed with a group of Moravians on board ship. Во время шторма в пересечении Уэсли был глубоко впечатлен с группой Моравии на борту судна. Their faith in the face of death (the fear of dying was constantly with Wesley since his youth) predisposed disastrous experience in Georgia, he returned to England (1738) and met the Moravian Peter Bohler, who exhorted him to trust Christ alone for salvation. Их вера в лицо смерти (страх смерти был постоянно с Уэсли с юности) предрасположены катастрофического опыта в Грузии, он вернулся в Англию (1738) и встретился Моравский Питер Болер, который призывал его к довериться Христу для спасения. What had earlier been merely a religious conversion now became an "evangelical" conversion. То, что раньше было просто веру теперь стал "евангельских" преобразования. At a Moravian band meeting on Aldersgate Street (May 24, 1738), as he listened to a reading from Luther's preface to his commentary on Romans, Wesley felt his "heart strangely warmed." В Моравской заседание группы по Aldersgate улице (24 мая 1738), когда он слушал чтение предисловия Лютера к его комментарию на римлян, Уэсли почувствовал, что его "сердце странно согреться." Although scholars disagree as to the exact nature of this experience, nothing in Wesley was left untouched by his newfound faith. Хотя ученые расходятся во мнениях относительно точного характера этого опыта, ничего Уэсли осталась нетронутой свою вновь обретенную веру. After a short journey to Germany to visit the Moravian settlement of Herrnhut, he returned to England and with George Whitefield, a former member of the Holy Club, began preaching salvation by faith. После короткой поездки в Германию, чтобы посетить Моравский урегулирования Herrnhut, он вернулся в Англию и Джордж Уайтфилд, бывший член Клуба святой, начал проповедовать спасение по вере. This "new doctrine" was considered redundant by the sacramentalists in the Established Church, who thought people sufficiently saved by virtue of their infant baptism. Это "новое учение" было признано излишним по sacramentalists в установленном Церкви, который думал, что люди достаточно сохранить силу своего крещения младенцев. The established churches soon closed their doors to their preaching. Установленной церкви вскоре закрыли свои двери для своих проповедей. The Methodists (a name which carried over from their Oxford days) began preaching in the open air. Методисты (имя, которое переносится из своих дней Оксфорд) начал проповедовать на открытом воздухе.

In 1739 Wesley followed Whitefield to Bristol, where a revival broke out among the miners of Kingswood. В 1739 году Уэсли последовал Whitefield в Бристоль, где пробуждение среди шахтеров Kingswood. At that point Wesley's true genius surfaced through his ability to organize new converts into Methodist "societies" and "bands" which sustained both them and the revival. При этом истинный гений точки Уэсли, всплыл в его способности организовать новообращенных в методистской "общества" и "полосы", который поддерживал их самих и возрождения. The revival continued under Wesley's direct leadership for over fifty years. Возрождение продолжается под непосредственным руководством Уэсли на протяжении более пятидесяти лет. He traveled some 250,000 miles throughout England, Scotland, Wales, and Ireland, preaching some 40,000 sermons. Он ездил около 250000 миль по всей Англии, Шотландии, Уэльса и Ирландии, проповедуя около 40000 проповеди. His influence also extended to America as he (after considerable reluctance) ordained several of his preachers for the work there, which was officially organized in 1784. Его влияние распространяется и на Америку, как он (после большой неохотой) рукоположил несколько его проповедников для работы там, который был официально организован в 1784 году. Wesley literally established "the world as his parish" in order to spread "scripture holiness throughout the land." Уэсли буквально создана "мир как свой приход" в целях распространения "Писание святость всей земли". He remained fearlessly loyal to the Established Church all his life. Он бесстрашно оставалась лояльной к англиканской церкви всю свою жизнь. Methodism in England did not become a separate denomination until after his death. Методизм в Англии не стали отдельной деноминации только после его смерти.

Theology Богословие

Although Wesley was not a systematic theologian, his theology can be described with reasonable clarity from the study of his published sermons, tracts, treatises, and correspondence. Хотя Уэсли не было систематического богослов, его богословие не может быть описано с достаточной ясностью из исследования опубликованы его проповеди, трактаты, трактаты, и переписки. In essence, Wesley's theology, so akin to the Reformation, affirms God's sovereign will to reverse our "sinful, devilish nature," by the work of his Holy Spirit, a process he called prevenient, justifying, and sanctifying grace (grace being nearly synonymous with the work of the Holy Spirit). В сущности, теологии Уэсли, так сродни Реформации, подтверждает суверенное Божья воля, чтобы изменить нашу "греховные, дьявольские природы", в работе его Святым Духом, и этот процесс он назвал предваряющей, оправдываясь, и освящающей благодати (благодать будучи почти синонимом с работой Святого Духа).

Prevenient or preventing grace for Wesley describes the universal work of the Holy Spirit in the hearts and lives of people between conception and conversion. Предваряющей или предотвращения благодать для Уэсли описывает универсальный работе Святого Духа в сердцах и жизнях людей между зачатием и преобразования. Original sin, according to Wesley, makes it necessary for the Holy Spirit to initiate the relationship between God and people. Первородный грех, в соответствии с Уэсли, делает его необходимым для Святого Духа, чтобы начать отношения между Богом и людьми. Bound by sin and death, people experience the gentle wooing of the Holy Spirit, which prevents them from moving so far from "the way" that when they finally understand the claims of the gospel upon their lives, he guarantees their freedom to say yes. Связанные греха и смерти, люди испытывают нежные ухаживания Святого Духа, который не позволяет им передвигаться так далеко от "путь", что, когда они, наконец, понять требования Евангелия на свою жизнь, он гарантирует их свободу, чтобы сказать да. This doctrine constitutes the heart of Wesley's Arminianism. Эта доктрина представляет собой сердце Arminianism Уэсли.

Justifying grace describes the work of the Holy Spirit at the moment of conversion in the lives of those who say yes to the call of prevenient grace by placing their faith and trust in Jesus Christ. Обосновывая благодать описывает работу Святого Духа в момент преобразования в жизни тех, кто говорит да на призыв предваряющей благодати, поставив их веры и доверия в Иисуса Христа. Wesley understood such conversion as two phases of one experience. Уэсли понимает такой конверсии в виде двух фаз одного опыта. The first phase, justification, includes the Spirit attributing or imputing to the believer the righteousness of Jesus Christ. На первом этапе, обоснованием, включает в себя Духа приписывая или вменяя верующим праведность Иисуса Христа. The second phase, the new birth, includes the Spirit launching the process of sanctification or imparted righteousness. На втором этапе, новое рождение, включает в себя Духа начало процесса освящение или прививаемых праведность. These two phases identify, in part, the Wesleyan distinctive. Эти две фазы определить, в частности, Уэслианский отличительные. Here he combines the "faith alone" so prevalent in the Protestant Reformation (Wesley insisted that he and Calvin were but a hair's breadth apart on justification) with the passion for holiness so prevalent in the Catholic Counter-Reformation. Здесь он сочетает в себе "веру", столь распространенной в протестантской Реформации (Уэсли утверждал, что он и Кальвин были, но волосок друг от друга на обоснование) со страстью к святости, столь распространенной в католической Контрреформации.

Sanctifying grace described the work of the Holy Spirit in the lives of believers between conversion and death. Освящающей благодати описал работу Святого Духа в жизни верующих между конверсии и смерти. Faith in Christ saves us from hell and sin for heaven and good works. Вера во Христа спасает нас от ада и греха на небесах и добрые дела. Imputed righteousness, according to Wesley, entitles one to heaven; imparted righteousness qualifies one for heaven. Вмененной праведности, в соответствии с Уэсли, дает право на небесах, передал правды квалифицируется по одному на небесах. It is here that Wesley goes to great lengths to describe his views on Christian perfection. Именно здесь Уэсли идет на все, чтобы описать свои взгляды на христианское совершенство.

The process of sanctification or perfection culminates in an experience of "pure love" as one progresses to the place where love becomes devoid of self-interest. Процесс освящение или совершенства достигает кульминации в опыте "чистой любви", как один прогрессирует к месту, где любовь становится лишенным собственного интереса. This second work of grace is described as the one purpose of all religion. Это вторая работа благодати описывается как одна из целей всех религий. If one is not perfected in love, one is not "ripe for glory." Если человек не совершенствуется в любви, человек не "созрели для славы». It is important, however, to note that this perfection was not static but dynamic, always improvable. Важно, однако, отметить, что это совершенство не был статичным, а динамичным, постоянно улучшающихся. Neither was it angelic or Adamic. Ни это было ангельское или Адама. Adam's perfection was objective and absolute, while Wesley's perfection was subjective and relative, involving, for the most part, intention and motive. Совершенство Адама было объективным и абсолютным, в то время как совершенство Уэсли был субъективным и относительным, включая, по большей части, намерения и мотивы.

Although Wesley talks about an instantaneous experience called "entire sanctification" subsequent to justification, his major emphasis was the continuous process of going on to perfection. Хотя Уэсли говорит о мгновенной опыт под названием "полное освящение" после оправдания, его основной упор был непрерывный процесс продолжается до совершенства. Perhaps first learned from the early church fathers like Macarius and Ephraem Syrus, this emphasis upon continuous process was enforced by Wesley to prevent the horrible expectation of backsliding. Может быть, впервые узнал из ранних отцов церкви, как Макарий и Ефрем Сир, это акцент на непрерывный процесс насильственного Уэсли предотвратить ужасные ожидания отката. Wesley soon learned that the only way to keep Methodists alive was to keep them moving. Уэсли вскоре узнал, что единственный способ сохранить методисты жив был, чтобы держать их в движении. This same concept of continuous process was later polished by the influence of mystics like Francois Fenelon, whose phrase moi progressus ad infinitum (my progress is without end) greatly impressed Wesley and became a major tool for the perpetuation of the Evangelical Revival. Эта же концепция непрерывного процесса был позднее полированные под влиянием мистики, как Франсуа Фенелона, чьи фразы мои Progressus до бесконечности (мой прогресс без конца) сильное впечатление Уэсли и стал основным инструментом для увековечения Евангелической Возрождения. The watchword for the revival became: "Go on to perfection: otherwise you cannot keep what you have." Лозунгом для возрождения стали: "Иди к совершенству. Иначе вы не сможете сохранить то, что у вас есть"

Prevenient grace, therefore, is a process. Justifying grace is instantaneous. Предваряющей благодати, следовательно, является процессом. Оправдывающей благодати является мгновенной. Sanctifying grace is both a process and instantaneous. Освящающей благодати является одновременно и процесс, и мгновенно. Although Wesley's theology went through some subtle shifts later in life (for example, he placed more and more emphasis on good works as the inevitable fruit of saving faith), this is fairly representative of Wesley's theology throughout. Хотя богословие Уэсли прошли через некоторые тонкие сдвиги в более позднем возрасте (например, он поместил все больше и больше внимания на добрые дела, как неизбежный плод спасения веры), это довольно представителя теологии Уэсли во всем. Generally speaking, Wesley was a practical theologian. Вообще говоря, Уэсли был практический богослов. In a very practical way his theology was geared primarily to his own needs and to the needs of those given into his care. В очень практичный способ его теология была направлена ​​в первую очередь на свои собственные потребности и потребности тех, кто отдал в его заботе.

RG Tuttle, Jr RG Tuttle, Jr
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
Wesley, Journal, ed. Уэсли, журнал, изд. N. Curnock, 8 vols.; Letters, ed. Н. Curnock, 8 томах;. Письма, изд. J. Telford, 8 vols.; Standard Sermons, ed. J. Телфорд, 8 томах;. Стандартные Проповеди, изд. EH Sugden, 2 vols.; Works, ed. EH Сагден, 2-х томах;. Works, изд. T. Jackson, 14 vols; WR Cannon, The Theology of John Wesley; ML Edwards, John Wesley and the Eighteenth Century; VHH Green, The Young Mr. Wesley; H. Lindstrom, Wesley and Sanctification; AC Outler, ed., John Wesley; M. Piette, John Wesley in the Evolution of Protestant Discipline; RG Tuttle, John Wesley, His Life and Theology; L. Tyerman, The Life and Times of The Reverend John Wesley, 3 vols.; CW Williams, John Wesley's Theology Today. Т. Джексон, 14 т.; WR-пушка, теологии Джон Уэсли, ML Эдвардс, Джон Уэсли и восемнадцатого века; VHH зеленый, молодой мистер Уэсли, H. Линдстром, Уэсли и освящения; AC Outler, издание, Джон. Уэсли, М. Piette, Джон Уэсли в эволюции протестантских дисциплины; RG Tuttle, Джон Уэсли, его жизнь и теологии, Л. Tyerman, Жизнь и времена преподобного Джона Уэсли, 3 тома;. CW Уильямс, теологии Джон Уэсли Сегодня.





Also, see: Кроме того, см.:
Wesleyan Tradition Уэслианский Традиции

This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на