Ulrich Zwingli

Huldrych Zwingli

Общая Информация

Ulrich (Huldreich) Zwingli, b. 1 января 1481, d. 11 октября 1531, был руководитель Швейцарской Реформации. Сын преуспевающего крестьянина, Zwingli изученная музыка, схоластическая философия, и гуманистические темы в Вене, Берне, и Базеле. Он стал священником в Glarus (1506 - 16) и сопровождал Швейцарские наемные отряды как капеллан на различных Итальянских кампаниях, убеждаясь, что наемная система была великое зло. От Glarus, Zwingli пошел в Einsiedeln как приходский пастырь, где он продолжил его занятия(изучения) Библии, отцов церкви, и классиков. Он был сильно под влиянием Десидериуса Ерасмуса в пользу церковной реформы.

В 1519, Zwingli начал его обязанности как народный священник Великой Церкви в Цюрихе, где он проповедовал мощные проповеди, основанные на Священном писании, осудил наемную торговлю, понизил(пропустил) его собственную папскую субсидию, и напал на церковные злословия. Скорбь, развитая с епископом Констанции в 1522, когда несколько из партнеров Звингли ели мясо на постном дне. Кроме того, Zwingli женился и так сломал(нарушил) его священнический обет целибата. В 1524 иконоборцах снял религиозный скульптурный от церкви, и, в следующем году Соборная месса была заменена Zwinglian причащением, использующим и хлеб и вино как символы тела Христоса и крови. Звингли Шестьдесят - семь Статей(изделий) (1523) для спора стал основным богословским документом для Швейцарской реформатской церкви.

поверить Религиозный Информация Источник сайт

Наш Список 700 Религиозных Темы

Электронную почту

Zwingli был активен в распространении(продлении) реформы к другим Швейцарским городам, типа Базеля, Sankt Gallen, и Берна. Он был вовлечен в противоречие не только с Соборными противниками, но также и с Лютеранскими преобразователями, потому что он отрицал(отверг) реальное присутствие Христоса в любой форме в Евхаристии. Усилие, чтобы примирить обозрения Zwingli и Лютера в Обсуждении Марбурга (1529) неудавшийся. Zwingli также противопоставил(выступал против) Анабаптистов в Цюрихе, кто отклонил крещение младенцев. Он был убит на поле битвы Kappel в 1531 когда Соборные кантоны южной Швейцарии, атакованной на Цюрих.

Льюис В Спиц

Библиография
O Farner, Zwingli, Преобразователь: Его Жизнь и Дело (1952); S М. Джэксон, Huldreich Zwingli, Преобразователь Немецкой Швейцарии (1901); Г R Гончар, Zwingli (1976); W P Стефаны, Богословие Huldrych Zwingli (1985); R C Walton, Теократия Звингли (1967).

Ulrich Zwingli

Введение

Zwingli опирал(оппершийся) 1 января 1484, в Wildhaus, Sankt Gallen. Он был образован в университетах Вены и Базеля.

Рано Влияет <на/H3> В течение его формирующих лет, Zwingli был глубоко под влиянием духа либерального гуманизма. В 1506 он был рукоположен и назначен к городу Glarus как приходской священник. Glarus тогда был известен как центр пополнения(вербовки) наемных солдат для армий Европы. В двух случаях Zwingli обслуживаемый, поскольку капеллан с Glarus отрядами в течение кровавой борьбы на иностранной почве, и этих опытах вел его, чтобы осудить наемную систему публично. В возмездии некоторые городские должностные лица сговорились делать его положение в Glarus ненадежным. В 1516 он принимал назначение в Einsiedeln, к юго-востоку от Zьrich.

В течение его служения в Einsiedeln, Zwingli начал развлекать сомнения о некоторых церковных методах. В 1516 он читал Латинский перевод Греческого Нового завета, изданного Голландским гуманистом Десидериусом Ерасмусом, которого он позже расшифровал в записные книжки и запомнил дословный. На основе этих и других библейских чтений, Zwingli заряженный в проповедях, которые совершают церковный обряд, учение и практика отклонились широко от простого Христианства Священного Писания. Среди методов, цитируемых Zwingli как небиблейский были поклонение Святых и реликвий, Обетование чудотворных исцелений, и церковных злословий системой индульгенции. Его прямые утверждения библейской власти(полномочия) выиграли его широкая популярная добрая слава, и 1 января 1519, он был назначен священником в Грубом Mьnster (Немцы, " Великий Cathedral") в Zьrich.

Усыновление Реформации

В течение того же самого года Звингли читает впервые писания его современный, Мартина Лютера. Поощренный Лютером противостоят Немецкой иерархии, Zwingli в 1520 убедил Zьrich собор запрещать все религиозное учение без основания в Священном писании. Среди этого учения был церковное осуждение против пищевого мяса в течение Великого поста. В 1522 группа его последователей преднамеренно сломала(нарушила) правление и была арестована. Zwingli энергично защищал правонарушителей, кто были освобождены с символическим наказанием.

Римский Папа Адриан VI, возмущенный поведением Звингли, затем запретил ему кафедру проповедника и попросил, чтобы Zьrich собор аннулировал его как еретик. В январе 1523, Звингли, казалось, перед собором защищался. Он утверждал превосходство Священного Писания по церковной догме, напали на богослужение образов, реликвий, и Святых, и осудили причастный взгляд(вид) Евхаристии и предписали целибат также. После обдумывания, собор поддержал Звингли, забирая Zьrich кантон от юрисдикции епископа Констанции; это также подтверждало его предыдущее проклятие против проповедей, не основанных на Священном писании. , беря эти шаги собор официально принял Реформацию. Звингли в 1524 отметил его новое состояние, женясь на Анне Реинхард, вдова с тем, кого он жил явно.

При Реформации, Zьrich стал теократией, управляемой Звингли и Христианским правителем. Уборка реформ была установлена, среди них обращение монастырей в больницы, удаление религиозных образов, и устранения Мессы и исповеди(вероисповедания). В конечном счете Звингли учил, что благочестивые Христиане не имеют нужду ни римского папы, ни церкви.

Конфликты Среди Протестантов

В 1529 друзьях Мартина Лютера и Звингли, заинтересованного по богословским и политическим различиям, которые развились между двумя Протестантскими руководителями, упорядочил встречу между ними. На эту встречу, проведенную(поддержанную) в Марбурге - ан - дер - Лане и известный с тех пор, как Марбургское Обсуждение, Лютер и Звингли столкнулось по вопросу consubstantiation против преосуществления, и конференция не сумела примирять этих двух руководителей.

Тем временем, Звингли нес его крестовый поход к кантонам другим чем Zьrich. Всего, шесть кантонов были обращены в Реформацию. Сохранение пять, известный как Кантоны Леса, осталось верно Соборным. Антагонизмы между Соборными и Протестантскими кантонами создали серьезное разбиение в пределах Швейцарской конфедерации.

Конец Швейцарской Реформации

От. Реинхолд Ниебухр

Ulrich Zwingli (1484 - 1531)

После того, как Лютер и Кальвин, Zwingli были наиболее важны ранний Протестантский преобразователь. Zwingli была рождена в Wildhaus, Святой Злобе, Швейцарии, и показывала рано Обетование на образовании. Он учился в Берне и Вене перед поступлением в ВУЗ в Университете Базеля, где он был очарован гуманистическими занятиями(изучениями). В Базеле он также пришел под влиянием преобразователя Фомы Виттенбача, кто ободрил его в руководствах(направлениях), которые в конечном счете будут вести к его вере в единственную власть(полномочие) Священного писания и в выравнивании благодатью через один веру. Звингли был рукоположен Соборный священник и обслуживаемые приходы в Glarus (1506 - 16) и Einsiedeln (1516 - 18) пока не названо, чтобы быть народным (или проповедующий) священник в Великом Пасторе в Цюрихе.

Когда-нибудь вокруг 1516, после прилежного изучения в Эллине Ерасмуса NT и после долго борьбы с моральной проблемой чувственности, он испытал евангельское крупное достижение, много подобно Лютеру испытывал в о том же самом времени. Это направило его даже более искренне к Священному писанию, и это также сделало его враждебным к средневековой системе покаяния и реликвий, на которые он напал в 1518. Один из великих моментов Реформации произошел рано в 1519, когда Звингли начал его богослужение в Цюрихе, возвещая его намерение проповедовать exegetical проповеди, начинающиеся с евангелия от Матфея. В заключительном десятилетии его жизни он пастырствовал Цюрих к его декларации для реформы (1523). Он написал многочисленные трактаты и помог в составе исповедей(вероисповеданий) продвигать предначертание Реформации (например, Десять Тезисов Берна, 1528); он установил твердых отношения с другими Швейцарскими преобразователями, включая Oecolampadius в Базеле; Он вдохновил и затем порвал с воскресающим движением Анабаптиста; и он имел важное разногласие с Лютером по Тайной вечере (выраженный наиболее резко в Обсуждении Марбурга в 1529). Звингли потерял его жизнь при служащем как капеллан к цюрихским отрядам, занятым в войне с другими Швейцарскими кантонами.

Протестантство Звингли было более рационалистическое и biblicistic различие богословия Лютера. Его обсуждения с Немецкими Протестантами о Тайной вечере вели его, чтобы сомневаться относительно веры Лютера в причастное реальное присутствие Христоса в Причащении, и даже вера Мартина Бусера в реальное духовное присутствие, в пользу почти memorialistic взгляд(вид). Звингли Тайная вечеря была прежде всего случай, чтобы помнить пользу, купленную смертью Христоса. В его подходе к богословию и практике Звингли искал строгий и определенный библейский варрант, даже через это вел его в затруднение когда ранние Анабаптисты требуемые тексты доказательства для практики крещения младенцев. Строгая приверженность Звингли Библии вела его в 1527, чтобы снять орган от Великого Пастора, так как Священное писание нигде не передало под мандат его использование на богослужении (и это несмотря на то, что Звингли был выполненный музыкант, кто иначе ободрил музыкальное выражение). Он был сильно predestinarian в его богословии, но не отображал законченный смысл тематических отношений Священного писания, которые Кальвин использовал в обсуждении выбора.

Zwingli не имел никаких приступов растерянности во ищущей реформе через власть(полномочие) цюрихского собора. Даже после его смерти цюрихское городское управление под его преемником, Хеинричом Буллингером, осуществило доминирующую роль в церковных делах. Эта модель churchstate отношений, в конечном счете призванных к Царице Англии Елизавета, даже как преобразователи Калвин и Иоанн Нокс боролась за автономию церкви по ее собственным делам

Благородный характер Звингли, его устойчивая преданность к библейской власти(полномочию), и его прилежному распространению евангельской реформы, даже больше чем его писания, отметил его как один из наиболее привлекательных руководителей Реформации.

Марк Нолл
Библиография
Г W Bromiley, редактор, Zwingli и Bullinger; Г R Гончар, Звингли; Г R Гончар, редактор, Хулдрич Звингли; O Farner, Huldrych Звингли; C Carside, Звингли и Искусства.

Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в: http://mb-soft.com/believe/belierua.html