Arminianism

Общая информация

Arminianism, которая берет свое название от Якоб Арминий (Jakob Harmensen), является умеренным богословских пересмотра кальвинизма, которая ограничивает значение предопределения Арминия (1560 - 1609). Была голландской реформатской богослов, который учился в Лейдене и Женеве. Он стал профессором в Лейдене в 1603 году и провел остаток своей жизни защиту от строгого кальвинисты свою позицию, что суверенитет Бога и свободной воли человека, совместимых Он стремился без успеха пересмотра голландской реформатской (Бельгийское) Исповедь;. Тем не менее, он был очень влиятельными в голландском протестантизма.

Ремонстрация в 1610 году дал название Remonstrants к Arminian партии. Они были осуждены Синода Дорт (1618 - 19), но позже получил терпимости. Английский ревизионистской богословие 17-го века называли Arminian, хотя, возможно, без прямого влияния из Голландии. Джон Уэсли принял термин для его богословской позиции и опубликовано Arminian Magazine. Напряженность в отношениях между Arminian и кальвинистской позиции в области теологии стал покоя, пока Карл Барт вызвал ее возрождения в 20-м веке.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Фредерик Норвуд

Библиография
C Bangs, Арминий (1985); C Pinnock, благодать Божия, воля человека: чехол для Arminianism (1988); N Tyacke, Anti - кальвинисты: Восстание английского Arminianism (1987).


Arminianism

Расширенный информации

Arminianism является богословской позиции Джеймс Arminius и движение, которое вытекает из него Она рассматривает христианское учение, сколько предварительно -. Августинцев отцы и как это делали спустя Джон Уэсли. В нескольких основных способов он отличается от августинцев отцы и также, как и позже Джон Уэсли. В нескольких основных способов он отличается от Августина - Лютер - Calvin традиции.

Эта форма Protestanism возникла в Соединенных Нидерландов вскоре после "изменения" от римского католицизма произошло в этой стране. В нем подчеркивается, только Писание как высший орган для учений. И она учит, что оправдание по благодати, так как нет meritoriousness в нашей вере, что случаи оправдания, так как только через предваряющей благодати, что падшее человечество может воспользоваться этой веры.

Arminianism является самостоятельным видом протестантской теологии по нескольким причинам. Одно из его отличий является его учение о предопределении. Оно учит предопределении, так как Писание писатели делают, но он понимает, что это predecision со стороны Бога, чтобы спасти тех, кто покаяться и уверовать. Таким образом, по ее мнению, называется условным предопределением, так как предопределенности судьбы отдельных лиц на основе предвидения Божьего, каким образом они будут либо свободно отвергнуть Христа или свободно принять его.

Arminius защитил его мнению, наиболее точно в своем комментарии к Римлянам 9, изучение брошюры Perkins ', и Декларация чувств он выступал против supralapsarianism, популяризировал сына Жана Кальвина -. В - закон и учителя Арминия, в Женеве, Теодор Беза, и энергично защищал в Лейденском университете Фрэнсис Gomarus, коллега Arminius. Их мнение было, что до осени, даже до сотворения человека, Бог уже определили, что вечная судьба каждого человека должно было быть. Арминий также считает, что sublapsarian безусловное предопределение зрения Августина и Мартин Лютер Писанию.

Это мнение, что грех Адама был свободный выбор, но, что после грехопадения Адама, вечная судьба каждого человека определяется по абсолютно суверенным Богом. В свою Декларацию чувств (1608) Arminius дали двадцать аргументов против supralapsarianism, которые он сказал (не вполне корректно) применяются также к sublapsarianism. К ним относятся такие аргументы, как, что точка зрения лишена хорошие новости; противно Божьей мудрый, справедливый и хороший характер, и свободной природы человека; "весьма бесчестно Иисуса Христа", "оскорбительно для спасения людей", и что это "инвертирует порядок Евангелия Иисуса Христа" (который является то, что мы оправданы после того как мы полагаем, не до нашей вере). Он сказал, что все доводы сводятся к одному, на самом деле: что безусловное предопределение делает Бог ", автор греха".

Связанные с видом Arminius в условных предназначения и другие значительные учения "тихой голландец". Одним из них является его акцент на свободе человека. Здесь он был не морской, как некоторые думали. Он считал, глубоко в первородный грех, понимая, что воля природного падшего человека не только искалечены и ранены, но, что совершенно не в состоянии, кроме предваряющей благодати, делать какие-то хорошие вещи. Другой обучения является то, что искупление Христа не ограничен в своих преимуществ. Он понимал, что такие тексты, как "Христос за всех умер" (2 Кор 5:15;. См. 2 Кор 5:14;.. Титу 2:11; 1 Иоанна 2:2) означает, что они говорят, а пуритане, такие как Джон Оуэн и другие кальвинисты поняли, что "все" означает только все эти ранее избранных, чтобы спастись. Третья точка зрения, что, хотя Бог не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (1 Тим 2:4;. 2 Пет 3:9;.. Matt 18:14), спасающей благодати не является непреодолимым, как и в классической кальвинизма. Это может быть отклонена.

В верующие Arminius Взгляд могут потерять свое спасение и быть вечно теряются. Цитируя как поддержка этой позиции таких местах, как 1 Пет. 1:10: «Посему, братия, более ревностных, чтобы подтвердить свой призыв и выборы, потому что если вы сделаете это, вы никогда не падают," Arminians по-прежнему стремятся, чтобы питать и поощрять верующих, чтобы они могли оставаться в сохраненное состояние. В то время как Arminians чувствуют, что они были довольно успешны в отбивающий охоту многие кальвинисты с такими взглядами, как безусловное избрание, ограниченное искупление, и непреодолимой благодати, они понимают, что они не получили широкого удалось в районе вечной безопасности. Жизнь RT хвостовика в Сыне и 3 HO Вилли - объем христианской теологии сделать хорошее библейское дело против вечной безопасности внутри Arminian традиции, но позиция была неубедительной для кальвинистов в целом.

Побочном из кальвинизма в Arminianism произошли в последние десятилетия. Таким образом, многие Arminians которого теология не очень точным сказать, что Христос понес наказание за наши грехи. Однако такая точка зрения чужда Arminianism, которая учит, что вместо этого Христос пострадал за нас Arminians учит, что то, что Христос сделал он для каждого человека;. Поэтому то, что он не был заплатить штраф, так как никто бы тогда когда-либо . в вечную погибель Arminianism учит, что Христос пострадал за всех, чтобы отец мог простить тех, кто покаяться и верить, его смерть такова, что все увидят, что прощение является дорогостоящим и будет стремиться к прекратит от анархии в мире правит Бог этого. Вид называют правительственные теории искупления.

Его зародышевые учения в Арминия, но его ученик, адвокат - богослов Гуго Гроций, очерченных зрения. Методизма Джон Miley лучших развернутая теория в его искупления во Христе (1879). Arminians, которые знают свое богословие есть проблемы в таком сотрудничестве министерств, кальвинисты, как Билли Грэм кампании, потому что рабочие часто учат консультировать людей, что Христос понес наказание за свои грехи. Но это важный аспект Arminian традиции, от Арминия себя, через Джона Уэсли, до настоящего времени, быть толерантной дух, поэтому они часто сотрудничают в этих министерствах, не упоминая этот вопрос на рассмотрение руководству. Arminians считают, что причиной Писание всегда говорит, что Христос страдал (например, Деяния 17:3; 26:23; 2 Кор 1:5; Фил 3:10; Евр 2:09 - 10;... 13:12; 1 Пет . 1:11; 2:21: 3:18; 4:1, 13), и никогда, что он был наказан, потому, что Христос, который был распят был невиновным, потому что он был безгрешен. Они также считают, что Бог Отец не был бы простить нас вообще, если его справедливость была удовлетворена реальная вещь, что справедливость потребностей: наказание.

Они понимают, что может быть только наказание или прощение, но не оба, понимая, например, что ребенок либо наказанию или простили, не простили после наказания было отмерено.

Распространения на Arminianism от Baptistic кальвинизм против крещения младенцев. До недавнего времени долго Arminian традиции принято подчеркнул, крещение младенцев, так же как и Арминий и Уэсли (Лютер и Кальвин тоже, если на то пошло). Он рассматривается как таинство, которое помогает предваряющей благодати должны быть реализованы, удерживая ребенка до тех пор, как он становится евангельски преобразованы. Arminians считаю, что несколько крещений бытовой упоминается в Деяниях 16 - 17 и 1 Кор. 1 следует, что дети были крещены, и что этот акт является аналогом NT ОТ обрезание. Но неискушенный часто чувствуют, что они не должны крестить младенцев, потому что очень много Крестителя - типа евангелисты этого не делают.

Библейская непогрешимость другое распространения. Arminian традиция была частью длинной протестантская традиция, которая семинарии Фуллера Джек Роджерс обсуждает в своей Исповеди консервативной евангелической. Он заинтересован в авторитет Библии и непогрешимости, и выражает уверенность в том, что Писание является непогрешимым в вопросах веры и практики, оставаясь открытыми о возможных математических, исторических или географических ошибок. Его ученые в целом не верю, что Гарольд Lindsell правильно интерпретирует долго христианской традиции на Писание в таких произведениях, как Битва за Библию, когда он говорит, что, пока около 150 лет назад христиане в целом считается, в общем непогрешимость Писания.

Другой побочный находится в эсхатологических вопросов Arminianism не диспенсационалистом как таковой, не взяла на себя обязательство к данной тысячелетней вида, и имеет мало заинтересованы в конкретных пророчеств (верить в Бога заставляет нас сконцентрироваться на то, что ясно в Писании:. Искупления Христа и святых жизни). Но много мирян Arminians поддались такие популярные пророческих книгах, как у Хэла Линдси, которая учит однозначно, что нынешние политические события и тенденции выполнения конкретных библейских пророчеств.

Значительная проблема Arminians том, что они часто были искажены. Некоторые ученые сказали, что Arminianism является морской, является одной из форм богословского либерализма, и синкретические. Это правда, что одно крыло Arminianism поднятии напряжения Arminius на человеческую свободу и терпимость по отношению к различным теологии, став расширительное и либеральной. Действительно двух конфессий в Голландии, выдавший от Арминия, в основном такие сегодня. Но Arminians, которые продвигают Арминия фактический учения и тех великих Arminian Джон Уэсли, чье мнение и движение иногда называют "Arminianism огня" были отрицал все эти теологически левого объединения. Такие Arminians в основном состоять из восьми миллионов или около того христиане, которые сегодня составляют христианской святости ассоциации (Армия спасения, Церковь Назарянина, Уэслианский Церкви, и т.д.).

Этот вид Arminianism решительно защищает непорочное зачатие Христа, чудеса, телесное воскресение, и заместительного искупления (его страдания для наказания верующие получили бы); динамический вдохновение и непогрешимость Писания, оправдание только по благодати через веру, и окончательная судьба рая и ада. В связи с этим евангельским, но евангелизма которые в определенных важных моментах отличается от евангельского кальвинизма.

JK Grider

(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
Работы Джеймс Arminius (1853-е изд.); JK Grider, WBE, I, 143 - 48, AW Харрисон, Arminianism и начала Arminianism; GO Маккалоу, редактор, веру человека и свободы; C Pinnock, Грейс Unlimited..


Arminianism

Католическая информации

Популярный обозначение учений, принадлежащих партия, созданная в начале семнадцатого века среди кальвинистов в Нидерландах. Тенденция человеческого разума к восстанию против Decretum ужасно Кальвина о предопределении абсолютном и спасение и проклятье, устанавливаемых без учета достоинств или недостатков вызвала оппозицию в мышлении ума от первого обнародования догмы, но в то время как фанатичные религиозные войны поглощена внимание масс, думая, умы были немногочисленными и маловлиятельных. Кальвин безрассудных принципы были изгнаны благотворительности и милосердия из груди его последователей и был везде вызвала ожесточенные дух борьбы и кровопролития. Она процветала на парадоксы. Это противоестественное дух не смог бы выжить в течение равнодушно и спокойно; лидер был уверен, что подняться с кальвинистской рядах, кто следует отметить, пагубно следствия веры женевских, и быть выслушанным. Такой лидер был Якоб Арминий (Jakob Hermanzoon), профессор Лейденского университета. Он родился в Oudewater, Южная Голландия, в 1560 году. В то время как еще ребенком он потерял отца, Катлер по профессии, но благодаря щедрости чужим он был включен, чтобы совершенствовать свое образование в различных университетах у себя дома и на чужбине. В своем двадцать втором году блестящую молодежь, чьи таланты были общепризнанными, был отправлен в Женеве за счет гильдии купцов 'Амстердама, для того, чтобы впитать подлинного кальвинизма в ноги Беза. В 1586 году он совершил длительное путешествие по Италии, который служил расширить свой кругозор. Слухи начали распространяться, что он попал под влияние иезуитов, Франсиско Суареса и Беллармин, он был отозван в Амстердам, был объявлен православным, и назначен проповедником реформированной церкви. Этот пост он заполнен со все возрастающей известности в течение пятнадцати лет. Он имел все квалификации великим оратором амвон - звучный голос, великолепное присутствие, и глубокое знание Священного Писания, которое он изложил в четкой и приятной манере, жилье с пристрастием о его этических особенностей и избегать полемических неровностей характерных его возраста и секты. Тем не менее, последние годы своей жизни суждено было быть озлобленным на полемическую борьбу. Восстание против предопределения абсолютное складывалась. Профессор в Лейдене уже произносил Бог Кальвина "тиран и палач". Ученые мирянин Koornhert, несмотря на церковные нареканий, продолжает успешно ругают против доминирующей религией Голландии, и он был преобразован двух министров Delft, которые были выбраны, чтобы утверждать его в представлении, из supralapsarian infralapsarian положение (см. Кальвинизм) . Задача смешанных "еретик" в настоящее время возложены на ученика Беза. Арминий обратился к работе, но вскоре он начал чувствовать, что кальвинизм было противно все инстинкты души. Все больше и больше ясно, как шло время, его труды и проповеди учили доктринам, так как связаны с его именем и после его смерти воплощение его учениками в знаменитой пять предложений от "Remonstrants". Ради ссылки мы даем существу "Remonstrantie", как сокращенная профессор Блок в своей "Истории народа Нидерландов" (III, гл. XIV).

"Они (Remonstrants) заявил о своем несогласии на следующие доктрины: (1) Предопределение в определенной форме, как если бы Бога вечного и бесповоротное решение было предназначенный мужчин, некоторые к вечному блаженству, а другие на вечное проклятье, без любого другого закона чем его собственное удовольствие. Напротив, они думали, что Бог в той же резолюции пожелал, чтобы все верующие в Христа, кто упорствовал в своей вере до конца благословен во Христа, и ради Него только осуждать необращенных и неверующих. (2 ) учение о выборах, согласно которому были выбраны считается обязательно и неизбежно благословил и изгои обязательно и неизбежно теряется. Они призвали мягким учение, что Христос умер за всех людей, и что верующие были выбраны только постольку, поскольку они пользуются Он прощение грехов.

(3) учение, что Христос умер только для избранных, чтобы сделать их благословил, и никто другой, рукоположенный в качестве посредника, а, наоборот, они призвали возможность спасения для других не выбирают. (4) учение о том, что благодать Божия воздействует только избранных, в то время как нечестивцы, не могут участвовать в этом через свои преобразования, но только через свои собственные силы. С другой стороны, они, "Remonstrants, название они получили позднее из этого, их" ремонстрация ", считают, что человек" не имеет экономию веру в себя, ни из силы его свободной воли, если он живет в грехе, но что нужно, что он «родиться свыше от Бога во Христе посредством Его Святого Духа, и вновь в понимании и любви, или будет, и все силы", поскольку без благодати человек не может противостоять греху, хотя он Не может быть расценено как непреодолимая благодати.

(5) доктрина, что тот, кто однажды достигнута истинная благодать экономия никогда не может потерять его и быть полностью низкого качества. Они считали, наоборот, что тот, кто получил дух животворящий Христа было таким сильным оружием против сатаны, греха, мира и его собственной плоти, хотя они не будут решать в то время без дальнейшего расследования - позже они приняли это слишком - то ли он не мог потерять эту власть "оставление в начале своего бытия, Христос".

Ультра-кальвинистов ответил на разработку "Contra-Remonstrantie" в следующие семь статей: (1) Бог, после грехопадения Адама, зарезервировано определенное количество человеческих существ от разрушения, и в Его вечной и неизменной адвоката, предназначенных них в спасение через Христа, оставив других в покое в соответствии с Его праведный суд. (2) избрать не только хорошие христиане, которые являются взрослые, но и "дети завета тех пор, пока они не докажут, наоборот их действия". (3) На этих выборах Бог не считает веру или преобразования, но действует просто по Его удовольствия. (4) Бог послал Сына Своего, Христа, ради спасения избранных, и только им. (5) Святой Дух в Писании и в проповеди говорит с ними в одиночку, чтобы наставлять и конвертировать их. (6) избрать никогда не может потерять истинную веру, но они получают силу сопротивления через Святого Духа активное участие в них. (7) Это не привело бы им следовать велениям плоти небрежно, но, напротив, они будут идти Божьим путем, считая, что тем самым только они могли быть спасены.

Бегство из самых популярных и одаренных божественной был серьезный удар по жесткой кальвинистов и начал ссору которые в конечном итоге угрожает существованию Соединенных Нидерландов. Его репутация была значительно усиливается его героической верности пастырский долг во время чумы 1602 года, а в следующем году, под влиянием поклонников, как Гроций, он, несмотря на ожесточенное сопротивление, назначен профессором богословия в Лейденском университете. Его жизнь, как профессор был unintermittent ссоры со своей кормой кальвинистской коллега Фрэнсис Gomarus, который разделил университет и страну на два враждебных лагеря.

Арминий не дожил до конечного результата спора, как он умер от чахотки в свой сорок девятый год, октябрь, 1609. Хотя принципы Арминия были торжественно осудили в большой синод кальвинистской состоявшейся в Дордрехт, или Дорт, в 1618-19, и «протестующий ересь» была строго подавляется при жизни Морица Оранского, тем не менее профессора Лейдена дал ультра -кальвинизм удар, от которого она не оправилась. Спор вскоре был пересажен в Англию, где он разбудил же разногласия, как в Голландии. В следующем веке он разделил рано методисты на две партии, последователями Джона Уэсли о присоединении к Arminian взгляд, те, Джордж Уайтфилд исповедующих принципы строгой кальвинистской.

Публикация информации Автор Джеймсом F. Лафлин. Трансляции Роберт Х. Саркисян. Католическая энциклопедия, том I. Публикуемые 1907 году. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 марта 1907 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

Брант, Historia Vitae Arminii (Амстердам, 1724); пересмотрен и расширен Mosheim (Brunswick, 1725); Николс, жизнь Arminius (Лондон, 1843); Arminii оперы теологии (неполное-на-Майне, 1635) тр. Nichols (Лондон, 1825-28, Buffalo, 1853); Блока, истории народа Нидерландов, Кембридж Современная история, III, XIX; Рогге в Realencyclop умирают für protestantische Теологие унд Kirche; Грубе в Kirchenlex;. Брандт, Historia reformationis Belgicae (Гаага, 1726); Граф, Beitrag цур Gesch. дер Syn. фон Dortrecht (Базель, 1825).



Кроме того, см.:
Каноны Dort
Belgic исповеди

Освящение
Обоснование
Конверсия
Исповедь
Спасение

Различное отношение
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'