Жан Кальвин

Общая информация

Французского теолога Жана Кальвина, б. 10 июля 1509, ум. 27 мая 1564, был, после Мартина Лютера, руководящим духом протестантской Реформации. Если Лютер трубач реформы, Кэлвин организовали счетом с помощью которых Реформация стала частью западной цивилизации. Кальвин учился в Париже, вероятно, с 1521 в 1526 году, где он был введен в гуманистической науки и призывы к реформе церкви. Затем он изучал право в торгах отца примерно от 1525 до 1530. Когда его отец умер в 1531 году, Calvin оказалось сразу к своей первой любви - изучение классиков и теологии. Между 1526 и 1531, он испытал отчетливо протестантские преобразования. "Бог", он написал гораздо позже, "в последний оказался мой курс в другую сторону тайной поводья своего провидения". Первая опубликованная работа Кальвин был комментарий De Clementia Сенеки (1532). Обилие влиятельных комментариями по книгам Библии следовать.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Его позиция во Франции стала неустойчивой, когда в 1533 году его друг Николай Cop, ректор Парижского университета, дал публичный адрес поддержку реформ. В конце концов Кэлвин был вынужден бежать в 1535 году в Базеле, Швейцария. Там он выпустил небольшую книгу о своей новой реформированной убеждения. Он был разработан, чтобы предложить краткое изложение основных христианских убеждений и защитить французских протестантов, которые затем были претерпевает серьезные преследования, как истинные наследники ранней церкви. Это первое издание Института Кальвина христианской религии (1536), содержащийся только шесть кратких разделов. В последнем издании (1559), она выросла до 79 полная глав. Институты представлены с непревзойденной четкостью видения Бога в Его Величество, Христа как пророка, священника и царя, о Святом Духе как даритель веры, в Библии как окончательное решение, и церкви, как святой народ Божий. Его учение о предопределении является вычет Кальвина от его веры в человеческую греховность и суверенной милости Божией во Христе.

После публикации институты, Кальвин полностью предназначен для посвятить свою жизнь дальнейшего изучения. Во время поездки в Страсбург в июле 1536 года, однако, он был вынужден объезд через Женеву, где он надеялся остаться только одна ночь. Огненный Гийом Farel, кто трудился долго реформы этого города, были другие планы.

Угроза Кальвин с проклятием от Бога, Farel уговорил его остаться. Следующие 2 года были трудными, как Кальвин строгие планы по реформе церкви и города столкнулись с длинными Женева - стоя моральное безразличие. В 1538 году, Кальвин и Фарел были изгнаны из города. Calvin приступил к Страсбурге, где он провел самые приятные годы своей жизни, как пастор французского собрания города. В то время в Страсбурге, Кальвин произвели влиятельных комментарий на Послание к Римлянам, руководил подготовкой литургии и книги псалмов, что он будет использовать позже в Женеве, и женился на вдове Idelette де Бур. Когда друзья Кальвин получил контроль над советом Женеве в 1541 году, они попросили его вернуться, и он неохотно согласился. В течение следующих 14 лет его реформы встретили ожесточенное сопротивление. Некоторые Женевы то, и многие критики позже, рассматриваться нравственности Кальвин абсурдно тяжелым, с ее запрещением пьесы и ее попытки ввести религиозные брошюры и псалом петь в тавернах Женевы.

Другие восхищаются мужеством его убеждение, что все в жизни должно прославлять Бога. Наконец, развратники наткнулся в 1553 году, предлагая сомнительный поддержке еретика Мигеля Сервета. Сервет был приговорен к смертной казни путем сжигания, а 1555 года город принадлежал к Кэлвин. Порядка пресвитерианской церкви, что он создан возбуждено принцип участия мирян, что было большое влияние по всей Европе.

В последние годы Кальвина в Женеве был домом для многих религиозных беженцев, которые унесли желание реализовать женевский реформы в своих странах. Его личные письма и опубликованные работы достигнута с Британских островов в Балтийском море. Женевская академия, основанная в 1559 году, расширил круг своего влияния. Его ясный использование французского языка способствовало тому, что, сколько работы Лютера распространилось влияние немецкого языка. К тому времени, как он умер, Кальвин, несмотря на зарезервированные личность, вызвала глубокую любовь среди своих друзей и интенсивные презрением от его врагов. Его влияние, которое распространилось по всему западному миру, было сочтено, особенно в Шотландии в рамках работы Джон Нокс .

Марк Нолл

Библиография
WJ Bousma, Кальвина (1987); Q Брин, Джон Кальвин: Исследование по-французски Гуманизм (1968); J Кальвин, Институты христианской религии, 1559-е изд; HJ Forstman, Слово и Дух. Доктрина Кальвина авторитет Библии (1962 ); THL Паркер, Джон Кальвин: Биография (1975); R Stauffer, человечность Жана Кальвина (1971); F Wendel, Кальвин: Происхождение и развитие его религиозной мысли (1963).


Жан Кальвин (1509 - 1564)

Расширенный информации

Джон Кальвин считается отцом реформатской пресвитерианской и догматическому богословию. Кальвин родился в Noyon, Пикардия. Его отец был нотариусом, который служил епископ Noyon, и, как результат Кальвин, будучи еще ребенком, получил должность каноника в собор, который будет платить за свое образование. Хотя он начал подготовку к священству в Университете Парижа, его отец, из-за спора с епископом и духовенством собора нойон, теперь решил, что его сын должен стать юристом, и отправил его в Орлеан, где он учился Пьер де l'Etoile. Позже он учился в Бурже под гуманист адвокат Андреа Alciati. Это было, вероятно, в то время как в Бурже, что он стал протестантом.

После смерти отца Кальвин вернулся в Париж, где он стал участвовать с протестантами там, и в результате пришлось оставить, в конце концов Проведя некоторое время в Италии и в Базеле, Швейцария. В последнем городе он опубликовал первое издание институтов христианской религии (1536). Побродив Франции, он решил поехать в Страсбург, протестантские города, но при остановке на ночь в Женеве, он подошел Уильям Фарел, который ввел протестантское движение там. После значительного аргумента Calvin уговорили остаться и помочь. Кальвин и Фарел, однако, вскоре столкнулся с сильной оппозицией и были изгнаны из города, Calvin собирается в Страсбург, где он оставался в течение трех лет (1538 - 41), служили французские протестантские собрания беженцев. Перезвонили в Женеве в 1541 году, он оставался там до конца своей жизни, как лидер реформатской церкви.

Хотя Кальвин был пастором Церковь Св. Петра и провел большую часть своего времени проповеди, его наибольшее влияние пришло из его сочинений. И его латинский и его французский был четкий и ясный своих рассуждениях он написал комментарии на двадцать -.. Три OT книги и на всех NT, кроме Апокалипсиса Кроме того, он подготовил большое количество брошюр, преданного, доктринальных и полемических . Но самое главное, его институты выдержал пять изданий, расширяя из небольшой книге шесть глав, в значительной работой семьдесят девять глав в 1559 году. Кальвин также перевод оригинальной латинской версии на французском языке. Все эти произведения были широко распространены и читать по всей Европе.

Мало того, что влияние Кальвина распространенной в свое время через его произведения, но и его влияние на христианскую церковь продолжает вплоть до сегодняшнего дня. Его произведения переведены на многие языки, одна из самых последних является переводом Институты на японский язык. Результатом было то, что его богословские учения, а также его политические и социальные взгляды руках сильное влияние на христиан, так и не - христиане со времен Реформации.

WS Reid
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
THL Паркер, Джон Кальвин; WS Reid, Эд, Джон Кальвин:.. Его влияние на западный мир; GE Duffield, Эд, Джон Кальвин; J Cadier, Человек, Бог Мастеринг, туберкулез Ван Halsema, это был Жан Кальвин; G Харкнесс Джон Кальвин, Человек и его этике; J Мура и P Louvet, Кальвин: Современная биография, BB Warfield, Кальвин и Августин; R Stauffer, гуманность Джон Кальвин; F Wendel, Кальвин.


Жан Кальвин

Католическая информации

Этот человек, несомненно, величайшим из протестантских богословов, и, возможно, после того, как святой Августин, наиболее упорно следовали его ученики любого западного писателя по теологии, родился в Noyon в Пикардия, Франция, 10 июля 1509 года и умер в Женеве 27 мая 1564 года.

Поколения разделить его с Лютером, которого он никогда не встречал. По рождению, образованию и характер этих двух героев реформирования движение было сильно контрастируют. Лютер был крестьянин Saxon, его отец шахтер, Calvin возникло от французского среднего класса, и его отец, адвокат, купил свободу города нойон, где он занимался гражданского и канонического права. Лютер вступил в орден августинцев отшельника, принял монашеские обеты, был священником и понесла гораздо позор, женившись монахиня. Кальвин никогда не был рукоположен в сан в католической церкви, его подготовка была в основном в законе и гуманитарных наук; он не принял никаких обетов. Красноречие Лютер сделал его популярным свою силу, юмор, грубость, и вульгарный стиль. Кальвин говорил узнали во все времена, даже тогда, когда проповедовал перед толпами. Его манера является классическим, он причины, по системе, он имеет немного юмора, вместо удара дубиной он использует оружие смертельной логике и убеждает авторитетом учителя, а не по телефону демагог о имена. Он пишет французская а также Лютер пишет немецкий, и, как он был считаться пионером в современном развитии родного языка. Наконец, если мы называем врач Виттенберг мистик, мы можем подвести итог Calvin как схоластические, он дает суставной выражение в принципах, которые Лютер был бурно выбрасывается на мир в его яростные памфлетной и "институты", как они были оставить их автора остались с тех пор стандарт православных протестантских убеждений во всех Церквей известный как "реформаторской". Его французские ученики называли свою секту "религия"; такой она оказалась за пределами римского мира.

Фамилия, имя, пишется по-разному, было Cauvin латинизированной по обычаю эпохи, как Calvinus. По неизвестной причине реформатор, что обычно называют мэтр Жан C. Его мать, Жанна Ле Франк, родившийся в епархии Камбре, упоминается как "красивый и благочестивый", она взяла ее маленький сын различные храмы и принесли ему хорошую католик. Со стороны отца, его предки были мореплавание мужчин. Его дед поселился в Понт Л'ЭВЕК недалеко от Парижа, и имел двух сыновей, которые стали слесари, третий был Жерар, который превратил прокуратуру в Noyon, и его четырех сыновей и двух дочерей увидел свет. Он жил в автома Бле (Cornmarket). Noyon, епископ см., давно лен мощных старых семьи Hangest, который рассматривал его как свою личную собственность. Но вечные ссоры, в которых город принял участие, пошли на между епископом и главой. Шарль де Hangest, племянник слишком хорошо известной Жорж Амбуаз, архиепископ Руана, сдался епископства в 1525 году на его собственный племянник Джон, став его викарий. Джон поддерживал борьбу с его канонами, пока парламент вмешался Париж, после чего он отправился в Рим, и, наконец, умер в Париже в 1577 году. Этот прелат был протестантским родственников, он обвиняется в ереси способствовало которая в те годы начинает поднимать голову среди французов. Clerical раздоры, во всяком случае, позволили новой доктрины перспективное направление, и Calvins были более или менее инфицированных им до 1530 года.

Жерар четырех сыновей были священнослужители и провел бенефиций в нежном возрасте. Реформатор был дан один, когда двенадцатилетним мальчиком, он стал Кюре из Сен-Мартен-де-Marteville в Vermandois в 1527 году, и Pont l'Eveque в 1529 году. Три мальчика приняли участие в местном колледже де Capettes, и Джон показал себя способным ученым. Но его люди были близки с большим народным, де-Montmor, филиал линии Hangest, которые привели к его сопровождающие некоторые из их детей в Париж в 1523 году, когда его мать была, вероятно, мертв, а его отец женился снова. Последний умер в 1531 году, под отлучение от главы не посылать на его счетах. Болезни старика, а не отсутствие его честности, был, как говорят, дело. Тем не менее, его сын Чарльз, уязвленный на порицание, обращает к протестантской доктрины. Он был обвинен в 1534 году отрицание католического догмата о Евхаристии, и умер от Церкви в 1536 году, его тело было публично gibbeted, как и нонконформист.

Между тем, молодой Джон переживает свои исследования в Университете Париж, декана или уполномоченное которых, Ноэль Бедье, встал против Эразма и родила от жесткого Le Fèvre d'Etaples (Stapulensis), отмечаемый за перевод Библию на французский язык. Кальвин, "солдафон", или горожанин, в Collèege-де-ла Марке, познакомился с этим человеком (он был из Пикардии) и, возможно, заглянул в его латинский комментарий на Сент-Пол, от 1512 года, который Думерг считает первый протестантский книги исходящей от французского пера. Другая тенденция влияния Точно так же было то, что из Corderius, наставник Кальвина, которому он посвятил потом свой аннотацию я Фессалоникийцам, отметив, "если есть какая хорошая вещь в том, что я опубликовал, я в долгу перед вами". Corderius был превосходный латинского стиля, его жизнь была строгая, и его "коллоквиумы" принесла ему прочной славы. Но он попал под подозрение в ереси, и Кальвин помощи укрылись в Женеве, где он и умер сентября 1564. Третий вестник "Новый Learning" был Джордж Cop, врач Франциск I, в доме которого обнаружили Calvin прием и дал ухо к религиозной дискуссии, которые Cop благоприятствования. И четвертый был Пьер-Роберт д'Оливе из нойон, который также перевел Священное Писание, наш молодой литератор, его племянник, письменно (в 1535) латинский предисловии к Ветхому Завету и французское - его первое появление в качестве родной автора - Новый Завет.

К 1527 году, когда не более восемнадцати лет, образование Кальвина была завершена в своей основной линии. Он научился быть гуманистом и реформатор. "Внезапный переход" к духовной жизни в 1529 году, о котором он говорит, не должно быть принято в буквальном смысле. Он никогда не был ярым католическая, но истории, рассказанные в свое время его жестокого поведения регулируемых не имеют основания, и очень естественный процесс, он подошел к стороне, на которой его семья принимают свою позицию. В 1528 году он вписан себя в Орлеане, как студент юридического факультета, подружился с Фрэнсисом Даниэля, а затем отправился на год в Бурже, где он начал проповедовать в частном порядке. Маргарет d'Angoulême, сестра Франциска I, и герцогиня Берри, жил там со многими инославными немцы о ней.

Он находится снова в Париже в 1531 году. Вольмар научил его греческого в Бурже, от Vatable он выучил иврит, и он развлекал некоторые отношения с эрудированный Budæus. Об этой дате он напечатал комментарий на Сенеки "De Clementia". Это было просто упражнение в науке, не имеющие политическое значение. Франциск I был, действительно, обращение протестантов сильно, и Кальвин, теперь доктора юридических наук в Орлеане, состоящие, так что история работает, речь о христианской философии, которая Николая Cop поставляется на День Всех Святых, 1532, как писатель и оратор того, чтобы принимать мгновенные полета от преследования королевской инквизиторов. Эта легенда была отвергнута современными критиками. Кальвин провел некоторое время, однако, с Canon дю Тийе в Angoulême под притворной назначения. В мае 1534 года, он отправился в Noyon, отказался от своего прихода, и, как говорят, был заключен в тюрьму. Но он ушел в Nerac в Bearn, резиденция княгини Маргариты, и там снова столкнулся Le Fèvre, чей французский Библия была осуждена Сорбонне в огонь. Его следующий визит в Париж, упал во время насильственной кампании против лютеран Масса, который принес на репрессии, Этьен де-ла-Forge и другие были сожжены в Гревской и Calvin сопровождается дю Тийе, ​​бежал - хотя и не без приключения - в Мец и Страсбург. В последнем городе Bucer царила. Ведущих реформаторов продиктовано законами с амвона их приверженцев, и это путешествие оказалось решающим для французского гуманиста, который, хотя от природы робкий и застенчивый, взял на себя обязательство войну на бумаге со своим государем. Знаменитом письме к Франциску I является от 23 августа 1535 года. Он служил в качестве пролога к "Институты", из которых первое издание вышло в марте 1536 года, не на французском языке, но на латинском языке. Извинение Кальвина для чтения лекций царя было то, что плакаты осуждением протестанты, как повстанцы были размещены по всей области. Франциск Я не читал эти страницы, но если он это сделал, он бы обнаружил в них вины, не терпимость, которую реформатор совершенно презирали, но покончить с католицизмом в пользу нового Евангелия. Там может быть только одна истинная Церковь, сказал молодой богослов, поэтому цари должны сделать полный конец папства. (. Для учета "Институты" см. кальвинизма), второе издание относится к 1539 году, первый французский перевод по 1541, окончательный Латинской изменениями, внесенными автором, является 1559 г., но это в общем пользовании, от 1560 года, имеет дополнения его ученики. "Это было больше работы, чем Бог мой", говорит Кальвин, который взял его под девизом "Omnia объявление Dei во славу", и намекая на изменения он претерпел в 1529 году предполагается его устройство рука вытянута из горящего сердца. Много спорных глава в биографии Кальвина визита, который он долго думал, заплатил на Ферраро к протестантской герцогиня Рене, дочь Людовика XII. Много историй кластерного о своем путешествии, теперь отказались от самых осведомленных авторов. Все, что мы знаем наверняка, это то, что реформатор, после отстаивания своих делах семьи и воспитание более двух его братьев и сестер к мнениям он принял обязались, в результате войны между Карлом V и Франциском I, для достижения Бейл путем Женева, в июле 1536 года. В Женеве швейцарской тарифов проповедника, то нужна помощь в его пропаганду, умолял его с такой силой, чтобы остаться и преподавать теологию, что, как сам Кальвин относится, он был в ужасе в представлении. Мы не привыкли к себе строгий пророком так легко испугаться. Но, как студент и затворник новых общественных обязанностей, он, возможно, колебался, прежде чем погрузиться в мутные воды Женеве, а затем в их бурных период. Нет его портрет, принадлежащих этому времени сохранилось. Позже он представлен в виде среднего роста, с согнутыми плечами, пронзительные глаза, и большой лоб, волосы его были из темно-рыжий оттенок. Исследование и постом обусловили сильные головные боли, из которой он страдал постоянно. В частной жизни он был веселым, но чувствительные, если не сказать властная, его друзья относились к нему с нежной рассмотрения. Его привычки были просты: он заботился ни к богатству, и он никогда не позволял себе праздник. Его переписка, из которых 4271 букв остается, получается главным образом по вопросам доктрины. Но его сильный, сдержанный характер рассказал о всех, с кем он вступил в контакт; Женеве представили его теократического правления, и реформатских церквей приняли его учение как если бы оно было безошибочным.

Таков был чужим которых Farel рекомендовал своим коллегам протестантов, "этот француз", выбранного для чтения лекций по Библии в городе разделившийся сам в себе. Женева была около 15.000 жителей. Его епископ уже давно его князь ограничено, однако, по многочисленным привилегий. Vidomne, или мэр, был граф Савойский и его семья епископства, казалось собственности, которые с 1450 года, они наделили их маленьких детей. Джон Савойского, незаконнорожденный сын предыдущего епископа, продал свои права на герцога, который был главой клана, и умер в 1519 году в Pignerol. Жан-де-ла-Baume, последний из своих церковных князей, покинули город, который получил протестантских учителей из Берна в 1519 году и с Фрибурге в 1526 году. В 1527 году герб Савойи были снесены, а в 1530 году католическая партия претерпела поражение, и Женева стала независимой. Он состоял из двух советов, но окончательный вердикт о государственных мерах отдыхал с народом. Эти назначенные Farel, конвертировать Ле Февр, так как их проповедник в 1534 году. Обсуждение между двумя Церквами с 30 мая по 24 июня 1535 закончился победой протестантов. Алтари были осквернены, священные изображения нарушена, массовые покончено. Бернский войска вошли и "Евангелие" было принято 21 мая 1536 года. Это подразумевает преследование католиков в советах, которые действовали как в церкви и государства. Священники были брошены в тюрьму; граждан были оштрафованы за не посещают проповеди. В Цюрихе, Базеле, Берне и те же законы были установлены. Терпимость не входят в идеях того времени.

Но хотя Кальвин не ввели этот закон, это были в основном его влиянием, что в январе 1537 года "статьи" были утверждены которая настаивала на общении четыре раза в год, установить шпионов на правонарушителей, установленных моральной цензуры, и наказать непокорных с отлучение от церкви. Существовал быть детский катехизис, который он разработал, он входит в число его лучших произведениях. В городе сейчас ворвались в "jurants" и "nonjurors» для многих не будет ругаться на "статьи", более того, они никогда не были полностью приняты. Вопросы, возникшие с Бернской точки касания, что Кальвин судил быть равнодушным. Он сделал фигуру в дебатах в Лозанне защиту свободы Женеве. Но нарушениями последовало дома, где нонконформизма было еще хоть отбавляй, а в 1538 году Совет изгнании Farel, Кальвин, и слепой проповедник, Couraud. Реформатор отправился в Страсбург, стал гостем Капито и Bucer, а в 1539 году объяснял Нового Завета на французский беженцев в пятьдесят два флоринов в год. Кардинал Sadolet обратился с открытым письмом к Женевы, которая их изгнания сейчас ответить. Sadolet призвал раскол был преступления; Calvin ответил, что Римская церковь была повреждена. Он получил аплодисменты его острый дискуссионный полномочий на Хагенау, червей и Регенсбург. Но он жалуется на свою бедность и плохое состояние здоровья, которое не помешало ему жениться на данный момент Idelette де Бур, вдова анабаптистов, которых он преобразуется. Больше ничего не известно об этом даме, кроме того, что она принесла ему сына, который умер почти при рождении в 1542 году, и что ее собственная смерть произошла в 1549 году.

После некоторых переговоров Ами Перрен, уполномоченный по Женеве, Кальвин убедил вернуться. Он так и сделал, не очень охотно, 13 сентября 1541 года. Его вход был достаточно скромным. Церковь конституции настоящее время признано "пасторы, врачи, старейшины, диаконы", но верховная власть была дана судьей. Министры духовное оружие Слова Божьего; консистории никогда, как таковой, обладал в руки светской власти проповедников, во главе с Кальвином, и советы, подстрекаемые своими оппонентами, часто пришла в столкновение. Тем не менее, таинства 1541 были сохранены; духовенство, помогал заложить старейшин, регулируются деспотически и подробно действий каждого гражданина. Пресвитерианская Спарты может рассматриваться в Женеве, он подал пример, чтобы позже пуритане, которые сделали все от них зависящее, чтобы имитировать его дисциплине. Шаблон поднял было то, что в Ветхом Завете, хотя христиане должны были наслаждаться Евангелие свободы. В ноябре 1552 года Совет заявил, что Кальвин "институты" были "святые учения, которое ни один человек не может говорить против". Таким образом, государство выдано догматических постановлений, сила которого была предполагалось ранее, а когда Жак Gouet был заключен в тюрьму по обвинению в безбожии, в июне 1547 года, и после жестоких пыток был обезглавлен в июле. Некоторые из обвинений, выдвинутых против несчастной молодой человек был легкомысленным, другим сомнительным. Какую долю, если таковые имеются, Calvin приняли в этом решении не легко убедиться. Выполнение однако должны быть заложены в его дверь, он дал больше преступлений, чем на сегодняшний день изгнания Castellio или наказания нанесенный Bolsec - умеренный мужчин против крайних взглядов в дисциплине и учения, которые попали под подозрение как реакционные. Реформатор не уклоняться от своего самозваного задачи. В течение пяти лет пятьдесят восемь смертных приговоров семьдесят шесть изгнания, помимо многочисленных committals из самых именитых граждан в тюрьму, состоялся в Женеве. Железное ярмо не может быть стряхивать. В 1555 году под Ами Перрен, своего рода восстание было предпринято. Не было пролито крови, но Перрин потеряли день, и теократии Кальвина восторжествовала.

"Я более глубоко шокирована", пишет Гиббон ​​"в одном исполнении Сервета, чем на гекатомбы, которые вспыхнули в авто-да-фе Испании и Португалии". Он приписывает вражды Calvin личной злобы и, возможно, зависть. Обстоятельства дела довольно хорошо установлено. Родился в 1511 году, возможно, в Tudela, Майкл Служил у Reves учился в Тулузе и присутствовал в Болонье на коронации Карла V. Он побывал в Германии и вывел в 1531 году в Хагенау своем трактате "De Trinitatis Erroribus", сильная работа унитарное который сделал много шума среди более ортодоксальных реформаторов. Он встретил Кальвина и спорных с ним в Париже в 1534 году, стал корректор в Лионе, обратил внимание на медицину, обнаружили меньшую кровообращения, и вступил в смертельный соответствии с диктатором Женевы касаясь нового тома "Christianismi Restitutio ", который он намеревался опубликовать. В 1546 году обмен письмами прекратились. Реформатор называют высокомерным Сервет (он осмелился критиковать "институты" в маргинальных глосс), и произнес значительную угрозу: "Если он приходит сюда, и у меня есть любая власть, я никогда не позволю ему покинуть место жив". "Restitutio" появился в 1553 году. Calvin сразу был ее автором delated в Доминиканскую инквизитор Ори в Лионе, отправив на него письма человеком 1545-46 и эти глоссы. Вследствие этого испанцы был заключен в Вене, но он бежал дружественными попустительстве, и был сожжен там только в чучело. Некоторые внеочередных увлечения привели его в Женеву, откуда он намеревался передать в Альпах. Он прибыл 13 августа 1553. На следующий день Кальвин, который заметил его на проповедь, получил свою критику арестован, собственный секретарь проповедника ближайшие вперед, чтобы обвинить Его. Кальвин разработал сорока статей заряда до трех головах, о природе Бога, крещение младенцев, и нападение, которое, Сервет осмелился по собственной обучения. Совет колебался, прежде чем принимать решение смертельно, но диктатором, подкрепленных Farel, поехали их. В тюрьме преступник страдал много и громко жаловался. Бернский и другие швейцарские голосовали за некоторые неопределенные казни. Но для Calvin свою власть в Женеве казалось, потерял, в то время как клеймо ереси, как он настаивал, будут цепляться за все протестанты, если это новатор не были преданы смерти. «Пусть мир см." Буллингер советовал ему, "что воля Женеве о славе Христа".

Таким образом, приговор был вынесен 26 октября 1553, сжигания на кострах. "Завтра он умрет", пишет Кальвин Farel. Когда дело было сделано, реформатор утверждал, что он был озабочен, чтобы смягчить наказание, но этот факт не появляется запись в документах. Он спорил с Сервета на день исполнения и увидел в конце. Обороны и извинения в следующем году получил сцепление министров женевских. Меланхтон, который взял глубокую обиду на богохульства испанский унитарное, сильно утверждены в известных словах. Но группа, которая включала Castellio опубликованы в Базеле в 1554 году брошюру с названием "Должны подвергаться преследованиям еретиков?" Он считается первым призывом к терпимости в современную эпоху. Беза ответил аргумент в пользу позитивных, составленное в насильственных условиях, и Кальвин, чей любимый ученик он был, перевел его на французский язык в 1559 году. Диалог ", Vaticanus", написанный против «Папа Женеве" по Castellio, не попал в печать до 1612 года. Свобода мнений, как Гиббон ​​замечает: "было следствием, а не дизайн Реформации".

Еще одна жертва его пламенную ревность был язычником, одна из итальянских секты в Женеве, который также в числе ее сторонников Alciati и Gribaldo. Как более или менее унитарное в своих взглядах, они были обязаны подписать признание, составленный Кальвин в 1558 году. Язычник подписаны она неохотно, но в итоге он был осужден и заключен в тюрьму, как клятвопреступник. Он бежал только, чтобы быть в два раза заключении в Берне, где в 1566 году он был обезглавлен. Страстной полемики Calvin против этих итальянцев выдает страх перед Socinianism, который должен был опустошить свой виноградник. Политически он опирался на французских беженцев, в настоящее время изобилует город, и больше, чем равные по энергии - если не в номера - старший родной фракции. Оппозиция вымерли. Его постоянные проповеди, представленные на 2300 проповедей, сохранившиеся в рукописях и обширную переписку, дал реформатор без влияния Например, в годы закрытия. Он написал Эдуард VI, помогал в пересмотре Книга общей молитвы, и вмешался между соперничающими сторонами английского за рубежом в период с Мэриан. В гугенотов неприятностей он встал на сторону более умеренного. Его осуждение заговора Амбуазе в 1560 году делает ему честь. Один великий литературный институт, основанный им, колледж, потом университет, Женева, процветала чрезвычайно. Студенты были в основном французских. Когда Беза был ректором это было почти 1500 студентов различных марок.

Женева теперь разослал пастырям к французской общины и смотрели как протестантский Рим. Через Нокс, "шотландский чемпионом швейцарской Реформации", который был проповедником для ссыльных в этом городе, родной земли приняли дисциплины Пресвитерия и учение о предопределении, как изложено в "Институты" Кальвина. Пуритане в Англии были также потомки французского теолога. Его неприязнь к театрах, танцах и удобства общество полностью разделяет их. Город на берегу озера Леман был описан как без преступлений и лишенные развлечений. Calvin декламировал против "Libertines", но нет никаких доказательств того, что таких людей было положение в его стенах холодный, жесткий, но вертикальное расположение характерно для реформатских церквей, менее гениальные, чем полученные из Лютера, объясняется исключительно их Основатель себя. Суть его состоит в концентрированном гордость, любовь к спорам, презрение к оппонентам. Единственное искусство, которое она терпит это музыка, а не инструментальной. Это не будет иметь никакого христианских праздников в своем календаре, и это суровый на грани манихейской ненависть к телу. Когда догма не может кальвинист, он становится, как и в экземпляре Carlyle, почти чистый стоической. "В Женеве, как и на некоторое время в Шотландии", говорит JA Фруда, "моральные грехи рассматриваются как преступления наказываются судьи". В Библии был свод законов, в ведении духовенства. Вплоть до самой смерти Кальвин проповедовал и учил. Ни в коем случае пожилой человек, он был стерт в эти частые споры. 25 апреля 1564 года, он составил завещание, оставив 225 французской короны, которой он завещал десяти до своего колледжа, десять бедным, а остальная его племянников и племянниц. Его последнее письмо было адресовано Farel. Он был похоронен без помпы, в месте, которое не сейчас, выиграют все. В 1900 году памятник был воздвигнут искупления, чтобы Сервета на площади Champel. Женева уже давно перестал быть главой кальвинизма. Это сборный пункт для свободной мысли, социалистическая пропаганда, и нигилист заговоров. Но в историю он выделяется как Спарта реформатской церкви, и Кальвина является его Ликурга.

Публикация информации Автор Уильям Барри. Трансляции Томас Hancil. Католическая энциклопедия, том III. Опубликовано 1908 года. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 ноября 1908 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'