Мартин Лютер

Общая информация

Мартин Лютер был немецкий богослов и крупный руководитель протестантской Реформации Его иногда называют отцом протестантизма, и одним из основных ветви протестантизма -. Лютеранства - назван в его честь.

Ранняя жизнь

Лютер, сын саксонского горняка, родился в Eisleben 10 ноября 1483. Он поступил в университет в Эрфурте, когда ему было 18 лет. После окончания школы он начал изучать право в 1505 году. В июле того же года, однако, он чудом избежал смерти во время грозы и поклялся стать монахом. Он поступил в монастырь августинцев отшельника в Эрфурте, где он был рукоположен в 1507 году. В следующем году он был направлен в Виттенберг, где он продолжил свои исследования и читал лекции в моральной философии. В 1511 году он получил докторскую степень по теологии и назначение в качестве профессора из Писания, которое он занимал на протяжении всей его жизни. Лютер посетил Рим в 1510 году по делу для его приказу и был потрясен, чтобы найти коррупции в высших церковных мест.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Он был хорошо знаком с схоластической теологии своего времени, но он сделал изучение Библии, особенно в посланиях святого Павла, в центре его работы. Лютер обнаружил, что его учение расходится все больше и больше от традиционных верований римской церкви. Его исследования привели его к выводу о том, что Христос был единственным посредником между Богом и человеком, и что прощение грехов и спасение осуществляется по милости Божьей только и получил по вере со стороны человека. Эта точка зрения оказалась его против схоластической теологии, который подчеркнул роль человека в своем спасении, и против многих практик церковь, которая подчеркнула, оправдание добрыми делами. Его подход к теологии вскоре привело к столкновению между Лютером и церковных чиновников, осаждая драматических События Реформации.

Спор индульгенции

Учение о индульгенции, с ее механический взгляд на грех и покаяние, вызвало возмущение Лютера продажи индульгенций церковь -. Отпущения временных наказаний за грехи, совершенные и признался священник - принес большой доход. Архиепископ Майнца, Альберт Бранденбурга, автором такой продажи в 1517 году заплатить папе за его назначение на Майнц и для строительства собора Святого Петра в Риме. Он выбрал Иоганн Тетцель, доминиканский монах, чтобы проповедовать индульгенции и собирать доходы. Когда Тетцель прибыл в Саксонии, Лютер опубликовал свои 95 тезисов, известного на двери церкви замка в Виттенберге 31 октября, 1517. Хотя некоторые из тезисов непосредственно критике папской политики, они были выдвинуты как предварительные возражения для обсуждения.

Копии 95 тезисов были быстро распространилась по всей Европе и бурю споров. Течение 1518 и 1519 года, Лютер защитил богословия, прежде чем его товарищи августинцев и публично обсуждался в Лейпциге с богословом Иоганн Экк, который осудил идеи Лютера. Между тем, официальные представители церкви выступали против него. Саксонской Доминиканская провинциальных предъявила ему обвинение в ереси, и он был вызван в Аугсбург, прежде чем папский легат кардинал Cajetan. Отказавшись отречься, он бежал в Виттенберг, ища защиты у курфюрста Фридриха III Саксонского. Когда факультете Виттенберга направил письмо Фредерика заявляя о своей солидарности с Лютером, избиратель отказался отправить Лютера в Рим, где он, конечно, встретить лишения свободы или смерть.

Реформы

В 1520 году Лютер завершил три знаменитых произведений, в которых он заявил свои взгляды. В своем Обращении к христианскому дворянству немецкой нации, он пригласил немецких князей принять реформу церкви в свои руки, в Prelude О вавилонском пленении церкви, он напал на папство и текущей богословие таинств , а в О свободе христианина, он заявил о своей позиции по обоснованию и добрые дела. Буллы папы Льва X Exsurge Domine, выпущенный 15 июня того же года, дал Лютеру 60 дней, чтобы отречься, и Decet Romanum Pontificem от 3 января 1521, отлучил его от церкви.

Призван перед императором Священной Римской империи Карла V в Сейме черви в апреле 1521 года, Лютер снова отказался отречься и был поставлен под запрет империи. Он укрылся в замке Вартбург, где он жил в уединении в течение восьми месяцев. За это время он перевел Новый Завет на немецкий язык и написал ряд брошюр. В марте 1522 он вернулся в Виттенберг, чтобы восстановить порядок в отношении энтузиазма иконоборцев которые разрушали алтари, образы, и распятия. Его реформирование работы в последующие годы включала написание Малый и Большой Катехизис, проповеди, книги, более десятка гимнов, более 100 томов трактатов, трактатов, библейских комментариев, тысячи писем, и перевод всей Библии на немецкий язык.

С Филиппа Меланхтона и других, Лютер организовал евангельских церквей в немецком территорий, князья поддержали его. Он отменил многие виды традиционной практики, в том числе признание и частных масс. Священники в браке; монастырей были заброшены. Это были трудные времена. Лютер потерял общественную поддержку, когда он призвал подавления рыцарского восстания (1522) и Крестьянская война (1524 - 26), его неспособность достичь доктринальных соответствии с Ульрихом Цвингли о природе евхаристии (1529) разделили реформистского движения . Тем не менее, Лютер нашел личный утешение в его браке (1525) на бывшей монахине цистерцианцев, Катерина фон Бора, они подняли шестерых детей.

В Вормсе, Лютер стоял в одиночестве. Когда евангелисты представлены Аугсбургского исповедания Карла V и Сейм в Аугсбурге в 1530 году, многие богословы, князей и городских советов подписаны на что классическая протестантская утверждение веры. Ко времени смерти Лютера, большая часть северной Европы оставила Римско-католическая церковь для новых евангелических общин. Позднее в 1545 году, Лютер попросил арбитражного спора в Eisleben, несмотря на ледяную зимнюю погоду, он отправился туда. Ссора была решена 17 февраля 1546 г., но напряжение было очень велико и Лютер умер на следующий день.

Лютер оставил после себя движение, которое быстро распространилось по всему западному миру его учение, особенно оправдание по вере и окончательный авторитет Библии, были приняты другие реформаторы и разделяют многие протестантские деноминации сегодня, как основатель 16 -.. Века Реформация, он является одной из главных фигур христианства и западной цивилизации.

Льюис W шпиц

Библиография
P Althaus, теологии Мартин Лютер (1966); J Аткинсон, Мартин Лютер и рождение протестантизма (1968) и Испытание Лютера (1971); R Bainton, Here I Stand: Жизнь Мартина Лютера (1951); H Boehmer, Дорога к Реформации (1946); G Brendler, Мартин Лютер: Теология и революция (1990); WD Cargill Thompson, Политическая мысль Мартина Лютера (1984); M Эдвардс, Мартин Лютер и ложные братья (1975); EH Эриксон, молодой человек Лютера (1958); RH Файф, Восстание Мартина Лютера (1957); VHH зеленый, Лютера и Реформации (1964);. M Hoffman, редактор, Мартин Лютер и современный разум (1985); M Лютер, работ Лютера (1955); McGrath, Богословие Лютера Креста (1985); HA Оберман, Лютер. Человек между Богом и Дьяволом (1990); J Пеликан, редактор, переводчик Лютера (1968); G Ritter Лютер: Его жизнь и работа (1964); G Rupp, Прогресс Лютера в сейм черви (1964); EG Schwiebert, Лютер и его время (1950); B Tierney, редактор, Мартин Лютер, реформатор или революционного.? (1977).


Мартин Лютер (1483 - 1546)

Расширенный информации

Мартин Лютер был крупным руководителем немецкой Реформации. Отец Лютера происходила из крестьянского происхождения, но достигнутые успехи в горнодобывающей промышленности, чтобы он был в состоянии позволить себе прекрасное образование для своего сына. Лютер начал учебу в Ratschule в Мансфельд и, вероятно, присутствовал на соборе школы в Магдебурге, где он попал под влияние Братьев общей жизни. Он завершил свое образование в подготовительной Georgenschule в Айзенахе перед входом в университет в Эрфурте в 1501 году. Он получил степень бакалавра в 1502 году и степень магистра в 1505 году. В соответствии с пожеланиями отца он начал исследования по закону степени, когда со смертью в грозу, июль, 1505, заставило его обет стать монахом.

В то время в монастыре Лютер начал серьезное изучение теологии в Эрфурте. В 1508 году он был направлен в Виттенберг, чтобы читать лекции по нравственной философии в недавно основанный университет Виттенберг. В 1509 году он вернулся в Эрфурте, где он продолжил свои исследования и читал лекции по теологии. Его учителями в Эрфурте присоединились к номиналистической богословия Уильяма Оккама и его ученик, Габриэль Биль, который пренебрежительно роль разума в достижении богословские истины и помещен больший акцент на свободной воле и роли человека в инициировании их спасение, чем сделали традиционную схоластику. В 1510 - 11 Лютер совершил поездку в Рим на миссию для его заказа. В то время как в Риме, он был в шоке от мирского духовенства и разочарован своим религиозным безразличием. В 1511 году он был отправлен обратно в Виттенберг, где он завершил свое обучение на степень доктора богословия в октябре 1512. В том же году он получил постоянное назначение на кафедру Библии в университете.

В период 1507 - 12 Лютера опытных напряженной духовной борьбой, поскольку он стремился выработать свое собственное спасение от тщательного соблюдения монашеских правил, постоянная исповедь, и самостоятельно -. Умерщвление Вероятно, в результате влияния народного благочестия и учения номинализма Лютера рассматривать Бога как гневный судья, который ожидается грешников, чтобы заработать свою праведность. Отчасти потому, что его контакт с генеральным викарием своего ордена, Иоганн фон Staupitz, и его чтение Августин, но прежде всего через его изучение Писания, как он подготовил свои университетские лекции, Лютер постепенно изменил свой ​​взгляд на оправдание. Его «Башня опыт", в котором он достиг своей основной богословской прорыв и пришли к полному осуществлению учение об оправдании верой в одиночку, обычно датируются до 1517.

Тем не менее, недавние исследования предположили, что Лютер был прав, когда он заявил, ближе к концу своей жизни, что этого не произошло до конца 1518 года. Эта интерпретация утверждает, что Лютер постепенно прогрессировал в его понимании оправдания от номиналистической зрения, которая дала человеческого существа роль в инициировании процесса, августинцев зрения, которую приписывают начале процесса свободной благодати Бога, но считал, что после преобразования человеческого существа могли бы сотрудничать. Полностью разработана лютеранской доктриной, которая рассматривается обоснование как судебный акт, в котором Бог объявляет грешника праведным, потому что в искупление чужой вины Иисуса Христа без каких-либо человеческих заслуг, а не пожизненный процесс, не была четко выражена в трудах Лютера, пока его проповедь Тройное праведности, опубликованной в конце 1518 года.

Реформация началась в октябре 1517 года, когда Лютер протестовал основных злоупотреблений в продаже индульгенций в своей девяносто - пять тезисов. Они были переведены на немецкий язык, напечатаны и распространены по всей Германии, вызвав бурю протеста против продажи индульгенций. Когда продажи индульгенций была серьезно нарушена, папство стремились заставить замолчать Лютера. Он был впервые столкнулись на заседании его приказу состоялась в Гейдельберге 26 апреля 1518 года, но он использовал Heidelberg диспут защищать свою теологию и сделать новообращенных. В августе 1518 Лютер был вызван в Рим, чтобы ответить на обвинения в ереси, даже если он не учил вопреки любым четко определены средневекового учения. Потому что Лютер вряд ли получит справедливого судебного разбирательства в Риме, его князь, Фридрих Мудрый, вмешался и попросил папства направить своих представителей для борьбы с Лютера в Германии. Встречи с кардиналом Cajetan в октябре 1518 года, и Карл фон Miltitz в январе 1519 года, не удалось получить отречение от Лютера, хотя он продолжал относиться к папе и его представителей с уважением.

В июле 1519 года, в ходе прений Лейпциге Лютер поставил под сомнение авторитет папства, а также о непогрешимости церковных соборов и настаивал на приоритете Священного Писания. Это привело его оппонент, Иоганн Экк, чтобы идентифицировать его с пятнадцатого века чешские еретик, Ян Гус, в попытке дискредитировать Лютера. После обсуждения Лютер стал значительно более откровенной и выразил свои убеждения с ростом уверенности. В 1520 году он написал три брошюры большое значение.

Во-первых, обращение к христианскому дворянству немецкой нации, призвал немцев к реформе церкви и общества, так как папства и церковных соборов не удалось это сделать.

Во-вторых, Вавилонское пленение Церкви, четко поставить Лютера в рядах инославных, потому что он напал на всей сакраментальной системе средневековой церкви. Лютер поддерживаться было только два таинства, крещение и Вечерю Господню, или не более трех , с покаянием возможно квалифицировать как третий, а не семь таинств. Он также опроверг доктрины пресуществления и жертвенной Мессы

Третья брошюра, свободе христианина, было написано для папы. Это было nonpolemical и ясно учит учение об оправдании только верой.

Еще до публикации этих брошюр папскую буллу об отлучении был составлен вступят в силу в январе 1521 года. В декабре 1520 года Лютер показал свое пренебрежение папской власти публично сжигание быка. Несмотря на осуждение со стороны церкви, Лютер все же получил слушаниях имперской диеты в Вормсе в апреле 1521 года. В Сейме черви ему было предложено отречься от своего учения, но он твердо стоял на своем, тем самым бросая вызов и власти императора, который поместил его под имперскими запрет и распорядился, чтобы все его книги были сожжены. По дороге домой из Worms, Лютер был похищен друзей, которые доставили его в замке Вартбург, где он скрывался в течение почти года. В то время как на Wartburg он написал ряд брошюр атаки католической практики и начали его немецкий перевод Библии. В 1522 году Лютер вернулся в Виттенберг, чтобы иметь дело с расстройствами, которая разразилась в его отсутствие, и он оставался там до конца своей жизни. В 1525 году он женился на Екатерине фон Бора, бывшая монахиня, которая родила ему шестерых детей. Лютер был очень счастливым и богатым семейную жизнь, но его жизнь была омрачена частыми плохого здоровья и горькие противоречия.

Лютер часто ответ на противники в полемическом моды, чрезвычайно суровый язык. В 1525 году, когда крестьяне Южной Германии восстал и отказался прислушаться к его призыв к переговорам свое недовольство мирным путем, он напал на них злобно в брошюре, озаглавленной против Орды убийстве крестьян. Споры со швейцарским реформатором Ульрихом Цвингли более Вечеря Господня разделен протестантское движение, когда усилия, чтобы урегулировать разногласия на встрече в Марбурге не удалось в 1529 году. На протяжении всей своей жизни Лютер поддерживается подавляющим нагрузка, письмо, обучение, организация новой церкви, и обеспечение общего руководства для немецкой Реформации. Среди его наиболее важные богословские сочинения были Smalcald Статьи, опубликованные в 1538 году, в котором четко определены различия между его богословие и что в Римско-католической церкви.

Лютер никогда не считал себя основателем нового церковного органа, однако. Он посвятил свою жизнь к реформированию церкви и восстановление учение Павла оправдание, чтобы центральное место в христианской теологии. В 1522 году, когда его последователи впервые начали использовать его имя идентифицировать себя, он умолял их не делать этого. Он писал: "Давайте отменить все партии имена и называем себя христианами, после того, как его учение которого мы держим ... Я считаю, вместе с вселенской Церкви, одно универсальное учение Христа, который является нашим единственным хозяином". Он умер в Eisleben 18 февраля 1546 года во время поездки в арбитражном споре между двумя дворянами Лютеранской. Он был похоронен в церкви замка в Виттенберге.

Библиография
J Пеликан и HT Леманн, EDS, работ Лютера;. HT Керр, редактор, COMPEND теологии Лютера,. P Althaus, теологии Мартин Лютер, например Rupp, с праведностью от Бога; U Saarnivaara, Лютер обнаруживает Евангелие; AG Диккенс, немецкой нации и Мартина Лютера; J Аткинсон, Мартин Лютер и рождение протестантизма; RH Bainton, Here I Stand: Жизнь Мартина Лютера; H Boehmer, Мартин Лютер: Дорога к Реформации; RH Файф, восстание Martin Лютер, H Grisar, Лютер; HG Хайле, Лютер: Эксперимент в биографии, например Schwiebert, Лютер и его время; JM Тодд Мартин Лютер: Биографические исследования.



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'