Новация раскол, Novatian

Общая информация

Novatian, c.200-c.258, римский богослов и писатель первой западной церкви использовать латинский, был одним из первых антипапой. Он сам хиротонисан во епископа Рима в 251 в оппозиции к папе Корнелиус. Novatian Считается, что Корнилий был слишком мягким по отношению к тем, кто отступил в Decian преследования (249-50) и был затем просила о реадмиссии в церковь. Он чувствовал, что более строгие стандарты должны применяться реадмиссии. Novatian был отлучен от церкви, но его последователи сформировали раскольнической секты, которые сохранялись в течение нескольких столетий. Novatian сам, вероятно, погиб в преследовании валерианы. Наиболее важные работы Novatian является De Trinitate (c.250), православная интерпретация ранней церковной доктрины о Троице.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Новация раскол

Расширенный информации

Это началось как дискуссия по поводу надлежащего лечения, которые церковь должна предоставлять христианам, которые отрицали свою веру во времена гонений. В распространенном преследовании под Деция, папа Фабиан был замучен в январе 250, но церковь была в таком тяжелом положении, что его преемник не был избран до весны 251. Большинство голоса за Корнилия, кто выступал за полное принятие тех, кто впал в страшную опасность. Выбор была отвергнута духовенства, который был самым стойким во время гонений, и в оппозиции они освящены Novatian, римский пресвитер который был, очевидно, уже известный за его важный и православных богословских работ, на Троицу. Христианском, таким образом, сталкивается с двумя соперничающими папами, каждый ищет поддержки более широкого церкви.

В каждом Папа защищал законность своей позиции, демаркации стали более выраженными. Вопросы возникли, как церковь должна иметь дело с теми, кто купил с судьей ложные сертификаты, утверждая, что они предложили языческие жертвоприношения, как против тех, кто фактически выполненных жертва, практика, в которой даже епископы занимались. Novatianists утверждал, что только Бог может предоставить прощение за такой тяжкий грех, а Корнелиус партия выступает за разумное использование "власть ключей" в простив истек после соответствующего периода покаяния. Киприан Карфагенский стал основным представителем этой католической положение о помиловании.

Он высказал мнение, что спасение невозможно вне общения в церкви, и что истинная кающиеся должны быть возвращены в лоно как можно быстрее, в то время Novatian и его сторонники утверждали, что церковь должна быть сохранена в ее чистоте без осквернения тех, кто имел Не доказано непоколебимой. Они были позже пойти так далеко, чтобы отрицать прощения для любого серьезного преступления (такие как прелюбодеяние или идолопоклонство), после крещения, хотя помилования может быть предложена те, которые считаются на грани смерти.

Когда они были отлучены от Синода епископов в Риме, Novatianists, желая избежать компромиссов и самоуспокоенность с грехом, создана отдельная церковь со своей дисциплиной и духовенства, включая епископов. Их акцент на чистоту и ригоризм, а также яростное столкновение личностей обратил значительную поддержку всей церкви в целом, и особенно от карфагенского пресвитера имени Новата, сам в противоречие с Киприана. Был сильный следующих во Фригии, особенно среди Montanist групп. Церковь Novatian продолжалась несколько веков и был принят Никейский собор, как православные, хотя раскольнических групп. В частности, его утверждение Христа как одного существа с Отцом аплодировали. Позже секта попала под имперской опале, был запрещен право общественного богослужения, и что ее книги уничтожены. Большинство его членов были реабсорбируется в русле католической церкви, хотя церковь Novatian был самостоятельным подразделением, до седьмого века.

RC Крегер и СС Крюгер
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
ANF, V; Евсевий, История Церкви, VI, VII, Гарнак, Шерк, VIII.


Novatian и Novatianism

Католическая информации

Novatian был раскольником третьего века, основатель секты новациан, он был римским священником, и сделал себе Antipope. Его именем названы как Новата (Noouatos, Евсевий; Nauatos, Сократ) на греческих писателей, а также в стихах Дамас и Пруденций, на счету метр.

Биография

Мы мало знаем о его жизни. Санкт Корнилий в своем письме к Fabius Антиохийского рассказывает, что Novatian был одержим сатаной за сезон, Aparently в то время как оглашенный; для экзорцистов присутствовали его, и он впал в болезнь, из которой мгновенная смерть ожидалось, он был, таким образом, дано крещение обливанием, как он лежал на своей кровати. Остальные обряды были не поставляется на его выздоровление, он не был подтвержден епископа. "Как же он получил Святого Духа?" просит Корнелиус. Novatian был человеком обучение и прошли подготовку в литературной композиции. Корнелиус говорит о нем насмешливо, как "что производитель догмы, что чемпион церковного обучения». Его красноречие упоминается Киприан (Ep. лк, 3) и папой (предположительно Fabian) выдвинул его на священство, несмотря на протесты (в соответствии с Корнилием) всего духовенства и многих мирян, что это было неканонических для одного , который получил только клиническое крещение, чтобы признать в среде духовенства. История, рассказанная Евлогий Александрийский, что Novatian был архидиакон Рима, и был сделан священником по попе, чтобы предотвратить его восшествия на папский престол, противоречит свидетельству Корнилия и предполагает более позднее положение вещей, когда римские диаконы были государственными , а не министры. Анонимной работы "Ad Novatianum" (XIII) говорит нам, что Novatian, "пока он был в одном доме, то есть в Церкви Христовой, оплакивал грехи своих соседей, как если бы они были его собственными, несли бремя Братья, как увещевает апостол, и укрепить утешением отката в небесной веры ".

Церковь пользовалась мира тридцать восемь лет, когда Деций издал указ преследований в начале 250. Папа Санкт-Фабиан был замучен на 20 января, и невозможно было избрать преемника. Корнелиус, писать в следующем году, говорит о Novatian, что благодаря трусости и любовь всей его жизни, он отрицал, что он был священником во времена преследований, потому что он был призвал в диаконы, чтобы выйти из клетки, в которой он заперся, чтобы помочь братьям, как священник теперь, когда они были в опасности. Но он рассердился и ушел, сказав, что он больше не хотел быть священником, потому что он был влюблен в другую философию. Смысл этой истории не ясно. А Novitian хотят отказаться от активной работы священства и дать себе аскетический образ жизни? Во всяком случае, во время преследования он, конечно, писал письма на имя римского духовенства, которые были направлены им в Санкт Киприан (Epp. XXX и XXXVI). Буквы связана с вопросом о Lapsi, и с преувеличенным претензии мучеников в Карфагене, чтобы восстановить их все без покаяния. Римского духовенства согласны с Киприана, что этот вопрос должен быть решен с умеренностью советами пройдет, когда это должно быть возможно, избрания нового епископа должно быть выдержано; надлежащую строгость дисциплины должны быть сохранены, таких, как всегда digtinguished Римско Церкви тех времен, когда ее вера похвалил святого Павла (Рим. 1:8), но жестокость по отношению к кающемуся следует избегать. Существует видимому, не идею в умы римских священников, что восстановление впал в общении невозможно или ненадлежащего, но есть резкие выражения в письмах. Кажется, что Novatian попал в какую-то неприятность во время гонений, так как Корнелиус говорит, что Св. Моисея, мученик († 250), видя смелость Novatian, отделявшую его от общения, вместе с пятью священниками, которые были связаны с ним .

В начале 251 преследования расслабились, и Санкт Корнилий был избран папой в марте ", когда председатель Fabian, что это место Петра, была вакантной", с согласия почти все духовенство, народ, и настоящих епископов (Киприан, Ep. лв, 8-9). Через несколько дней Novatian установить себя в качестве соперника папы. Корнелиус говорит нам Novatian пострадали чрезвычайный и внезапные изменения, потому что он взял огромную клятву, что он никогда не будет пытаться стать епископом. Но теперь он послал двоих из его партии, чтобы призвать трех епископов из дальнего угла Италии, рассказывая им, что они должны приехать в Рим на скорую руку, для того, что разделение может быть исцелена их посредничество и другие епископы. Эти простые люди были вынуждены возлагать епископские чтобы на него на десятом часу дня. Один из них вернулись в церковь, оплакивая и исповедуя свои грехи ", и мы отправили", говорит Comelius, "преемниками двух других епископов в местах, откуда они пришли, после посвящения их". Чтобы обеспечить лояльность своих сторонников Novatian заставил их, получая Святое Причастие, клясться Кровь и Тело Христово, что они не будут переходить к Корнилию.

Корнилий и Novatian отправил послов к различным Церкви объявить о своих соответствующих требований. Из переписки Св. Киприана, мы знаем тщательного расследования выступил Совет Карфагена, в результате чего Корнилий был поддержан всего африканского епископата. Святой Дионисий Александрийский также приняли его сторону, и эти влиятельные спаек вскоре сделало его положение в безопасности. Но на какое-то время вся Церковь была разорвана на вопрос о соперник пап. У нас есть несколько деталей. Св. Киприан пишет, что Novatian "взяла на себя первенство" (Еф. LXIX, 8), и разослал его новые апостолы во многих городах, чтобы установить новые основы для своей новой созданию, и, хотя было уже во всех провинциях и городах епископов почтенный возраст, чистой веры, пытались добродетели, которые были запрещенные в преследовании, он осмелился создать другие лжеепископов над их головами (Ep. лв, 24) Таким образом, претендующих на право замены епископов в Своей власти, как Корнелиус сделал В случае только что упомянул. Там может быть не более поразительным доказательством важности Римского Престола, чем это внезапное откровение эпизод третьего века: вся Церковь перекошенным по иску антипапой; признали невозможность быть епископом Католической и законных пастор, если Он на стороне неправильно папы; бесспорным претензии обоих соперников, чтобы освятить новый епископ в любом месте (во всяком случае, на Западе), где существующие епископ сопротивлялись свои полномочия. Позже, в том же пути, в письме к папе Стефану, святитель Киприан призывает его назначают (так он, кажется, подразумевает) нового епископа в Арле, где епископ стал Novatianist. Святой Дионисий Александрийский писал, что папа Стефан всех церквей на Востоке и за его пределами, который был разделен на две части, теперь объединились, и что все их прелаты теперь радуемся весьма неожиданным в этом мире - в Антиохии, Кесарии Палестина, Иерусалим, Тир, Лаодикии в Сирии, Тарса и всех церквей Киликии, Кесария и все Каппадокии, Syrias и Аравии (которая зависит милостыню на Римской церкви), Месопотамии, Понта и Вифинии, "и всех Церквей во всем мире », до сих пор ничего раскола римской привести к его последствия предстоит ощутить. Между тем, до конца 251, Корнилий собрал совет из шестидесяти епископов (вероятно, все из Италии или соседние острова), в котором Novatian был отлучен от церкви. Другие епископы, которые не были представить свои подписи, и весь список был отправлен в Антиохию и, несомненно, для всех других главных церквей.

Это не surpr поют, что человек такого таланта, как Novatian должны были, сознавая свое превосходство над Корнилием, или что он должен был найти священников, чтобы помочь своим амбициозным видом. Его основа была в исповедников еще в тюрьме, Maximus, Урбана, Nicostratus и другие. Дионисий и Киприан писал увещевать их, и они вернулись в церковь. Тягача на стороне Novatian был карфагенский Новата священника, который выступает слабость в Карфагене из оппозиции к своему епископу. В предыдущих писем святого Киприана о Novatian (XLIV-XLVIII, 1), нет ни слова о всякой ереси, весь вопрос заключается в том, чтобы законным хозяином на место Петра. В Ep. Ли, слова "schismatico ИММО haeretico фурор" относятся к нечестие против истинного епископа. То же самое относится и "haereticae pravitatis nocens factio" с Ep. LIII. В Ep. Лив, Киприан счел необходимым написать свою книгу "De lapsis" в Риме, так что вопрос о истек уже был видный, но Ep. LV является первой, в которой «Novatian ересь», как таковой, выступали против. Буквы латинского исповедников (Ep. LIII) и Корнелиус (XLIX, 1) Киприан не говорю об этом, хотя последний говорит в общих чертах Novatian как раскольник или еретик, а также не папа упоминания ереси в его злоупотребления из Novatian в письме к Fabius Антиохийского (Евсевий, VI, XLIII), от которого так много было приведенные выше. Ясно также, что письма разосланы Novatian не были связаны с Lapsi, но были "письма, полные клеветы и проклятий отправлен в большом количестве, которого бросили почти все церкви в расстройство» (Cornelius, Ep. XLIX). Первый из них отправили в Карфаген состоял видимо, "горькие обвинения" против Корнелиуса, и Киприан думал, что это так позорно, что он не читал ее совет (Ep. XLV, 2)., Послов из Рима в карфагенской Совет вспыхнул в подобных нападений (Ep. XLIV). Надо заметить этот момент, потому что он так часто забывают историки, которые представляют собой внезапные, но недолго нарушение всей католической Церкви вызван координации Novatian, чтобы было разделение между епископами по вопросу о его ереси. Тем не менее, это достаточно очевидно, что вопрос не мог представить себе: "Что предпочтительнее, учение о Cornelius или у Novatian" Если Novatian были очень православный, первым вопросом было изучить вопрос о его рукоположении было законным или нет, и будет ли его обвинений против Корнелиуса было ложным или истинным. Замечательный ответ на его имя святого Дионисия Александрийского была сохранена (Евсевий, VI, XLV): ". Дионисия к брату Novatian, поздравительные Если бы это было против вашей воли, как вы говорите, что вы привели, вы будете доказать это путем изъятия из вашей свободной воли. Для вас должно пострадали все, а не делить Церкви Божией и принять мученическую смерть, а не причиной раскола woul были не менее славные, чем принять мученическую смерть, а не идолопоклонство фиксации, нет в моем мнению, это было бы еще большим актом, ибо в одном случае один мученик за свою душу в покое, в другом для всей Церкви ". И здесь нет никаких сомнений в ереси.

Но еще в течение нескольких месяцев Novatian был назван еретиком, не только Киприана, но всей Церкви, для его просмотра тяжелая о восстановлении тех, кто впал в преследовании. Он считал, что идолопоклонство было непростительным грехом, и что Церковь не имела права восстановления в общении любого, кто пал в ней. Они могут покаяться и быть допущены к пожизненной покаяние, прощение, но их должно быть оставлено Богу, она не может быть выражена в этом мире. Такие суровые настроения были не совсем в новинку. Тертуллиан оказал сопротивление прощение измены Папа Каллист, как инновации.

Ипполит был в равной степени склонны тяжести. В разных местах и ​​в разное время законы были сделаны которого наказали определенные грехи, либо с отсрочкой Причастия до смертного часа, или даже с отказом от причастия в час смерти. Даже Св. Киприан одобрил последний курс в случае тех, кто отказался это сделать pennance и только покаялся на смертном одре, но это потому, что такого покаяния казалась сомнительной искренности. Но тяжесть сама по себе, но жестокости и несправедливости, не было ереси, пока не было отрицать, что Церковь имеет право выдавать отпущение грехов в некоторых случаях. Это была ересь Novatian в и Св. Киприан говорит новациан состоялось уже не католической веры и крещения допроса, ибо, когда они говорили: "ты веруешь ли в прощение грехов и вечную жизнь, через Святой Церкви?" они были лжецами.

Сочинения

Св. Иероним упоминает ряд трудов Novatian, только два из которых дошли до нас, "De CIBIS Judaicis" и "De Trinitate". Первое письмо, написанное в отставку во время гонений, и предшествовали две другие буквы на обрезание и субботы, которые были утеряны. Он интерпретирует нечистых животных как означающее различных классов порочный человек, и объясняет, что больше свободы позволила христианам не должна быть поводом для роскоши. В книге "De Trinitate" является прекрасным сочинение. Первые восемь глав относятся к трансцендентности и величие Бога, Который над всеми, мысли и может быть описано без имени. Novatian продолжается доказать божественность Сына на большую длину, утверждая, из Ветхого и Нового Заветов, и добавив, что это является оскорблением Отец говорил, что Отец, Бог не может родить Сына, Который есть Бог. Но Novatian впадает в ошибки, допущенной очень много ранних писателей отделения от Отца и от Сына, так что он делает отец обращение к Сыну команду, чтобы создать, и Сын подчиняется, он отождествляет Сына с ангелами, которые появились в Ветхий Завет агар, Авраам, и т.д. "Это относится к личности Христа, что он должен быть Бог, потому что Он есть Сын Божий, и он должен быть ангелом, потому что он объявляет волю Отца" (paternae dispositionis annuntiator Est ). Сын является «вторым лицом после Отца", меньше, чем Отец, что Он исходит от Отца, Он является подражателем всех дел Своих, и всегда послушен Отцу, и является одной с ним "по согласию , любовь, и привязанность ".

Неудивительно, что такое описание должно казаться оппонентам сделать два Богов, и, следовательно, после главы о Святом Духе (XXIX), Novatian возвращается к этой теме в виде приложения (XXX-XXXI). Два вида еретиков, объясняет он, пытаются охранять единство Бога, один вид (Sabellians), путем выявления Отца с Сыном, другие (Ebionites и т.д.), отрицая, что Сын есть Бог, таким образом, Христос снова распят между двумя разбойниками, и поносили как. Novatian заявляет, что действительно существует только один Бог, нерожденный, невидимый, огромный, бессмертным; Word (Sermo), его сын, это вещество, которое исходит из Него (субстанции prolata), чье поколение не апостол, ни ангел, ни любое существо может объявить . Он не второй Бог, потому что Он вечно в Отце, иначе отец не был бы вечно отец. Он исходит от Отца, когда Отец хотел (это syncatabasis с целью создания, очевидно, отличается от вечного рождение от Отца), и остался с отцом. Если бы Он был также рожден, невидимый, непонятный, там действительно может быть названо два Бога, но на самом деле он имеет от Отца, что Он есть, и есть только одно происхождение (Origo, Principium), отец. "Один Бог показал, истинный и вечный Отец, из которых только эта энергия Божества послал, будучи передал Сыну, и снова общение вещества, оно возвращается к Отцу". В этом учении есть многое, что это неправильно, но многое, что кажется, хотел выразить единосущие Сына, или по крайней мере его поколения из сущности Отца. Но это очень неудовлетворительном единства, которое достигается, и, кажется, можно предположить, что Сын не огромный и невидимый, но образ Отца способен проявить Его. Ипполит находится в том же трудности, и кажется, что Novatian заимствованных из него, а также от Тертуллиана и Джастин. Казалось бы, что Тертуллиан и Ипполит понял несколько лучше, чем Novatian традиционной римской учение о единосущности Сына, но все трое были введены в заблуждение своим знакомством с греческого богословия, которое интерпретируется Сына как Бога библейскими выражениями (особенно эти Святого Павла), который правильно применять к Нему как к Богу-Man. Но по крайней мере Novatian имеет то преимущество, не отождествляя Слово с Отцом, ни сыновство с prolation Слова для цели творения, ибо он ясно учит вечным поколения. Это заметное наступление на Тертуллиана.

О воплощении Novatian, кажется, был православным, хотя он и не является явным. Он говорит правильно на одно лицо с двумя веществами, Божество и Человечество, таким образом, что является привычным для наиболее точного западных богословов. Но он очень часто говорит о "человеке" берет на себя Божественной Личности, так что он подозревается в Nestorianizing. Это несправедливо, поскольку он в равной степени несут ответственность перед противоположным обвинение делает "человека" так далеко от отдельной личности, что он всего лишь плоть предполагается (Каро, или субстанции carnis Corporis и др.). Но нет никаких реальных оснований для предположения, что Novatian означало отрицать интеллектуальной душе во Христа, он не думает о точке, а только стремится утвердить реальность плоти нашего Господа. Сын Божий, говорит он, соединяется с Самим Сыном Человеческим, и это соединение и смешение он делает Сын Человеческий стал Сыном Бога, которую Он не был от природы. Это последнее предложение было описано как Adoptionism. Но испанский Adoptionists учил, что человеческая природа Христа, как присоединился к Богу является приемным сыном Бога. Novatian лишь означает, что до его предположение было не по природе Сына Божия, форма слова это плохо, но это не обязательно любая ересь в мысли. Ньюман, хотя он и не сделать лучшее из Novatian, говорит, что он "больше подходит почти к точности доктринальных, чем любой из писателей Востока и Запада», которые предшествовали ему (урочища богословских и церковных, с. 239).

Два псевдо-Cyprianic работ, как один автор, "De Spectaculis" и "де Боно pudicitiae", относятся к Novatian по Weyman, а затем Demmler, Bardenhewer, Гарнак и другие. Псевдо-Cyprianic "De отличием martyrii" было приписано Novatian Харнака, но с меньшей вероятностью. Псевдо-Cyprianic проповедь, "Adversus Judaeos», является близким другом и последователем Novatian если не сам по себе, в соответствии с Ландграф, а затем Гарнак и Иордании. В 1900 году Mgr Batiffol с помощью Dom А. Wilmart опубликован под названием "Трактат Origenis-де-Libris SS. Scripturarum", двадцать проповеди, которые он обнаружил в двух рукописях в Орлеане и Сент-Омер. Weyman, Haussleiter, и Zahn понял, что эти любопытные проповедей на Ветхий Завет был написан на латинском языке и не являются переводами с греческого. Они отнесли их к Novatian с такой уверенностью, что ученик Зан, Г. Иордан, написавший книгу о теологии Novatian, основанные главным образом на этих проповедей. Это было, однако, отметил, что теология является более развитой и более поздних характер, чем Novatian. Funk показал, что упоминание о competentes (кандидаты на крещение) следует четвертом веке. Дом Морен предложил Григория Baeticus из Illiberis (Эльвира), но отказался от этого, когда было ясно, что автор использовал Gaudentius Брешии и переводе Руфина "Оригена на Книгу Бытия. Но эти сходства должен быть решен в том смысле, что «Трактата» являются оригиналами, в конце концов Dom Wilgory показал, что Григорий Эльвира является их истинным автором, по сравнению особенно с пяти проповедей Григория на Песнь Песней (в Гейне "Bibliotheca Anecdotorum" Лейпциг, 1848).

Novationist п.

Последователи Novatian называли себя katharoi, или пуритане, и пострадавших вызвать католической церкви Apostaticum, Synedrium, или Capitolinum. Они были найдены в каждой провинции, а в некоторых местах было очень много. Наш главный информацию о них из "Истории" Сократа, который является очень благоприятным для них, и говорит нам многое о своих епископов, особенно в Константинополе. Главный произведений, написанных против них те, Св. Киприана, анонимный "Ad Novatianum" (приписывается Харнака для Сикст II, 257-8), труды Санкт-Pacian Барселоны и святого Амвросия (De paenitentia), "Contra Novatianum ", работа в четвертом веке среди работ святой Августин,« ересей »Епифания и Philastrius, и" Quaestiones "из Ambrosiaster. На Востоке они упоминаются особенно Афанасий, Василий, Григорий Богослов, Златоуст. Евлогий Александрийский, незадолго до 600, написал шесть книг против них. Опровержения по Reticius из Autun и Евсевия Emesa будут потеряны.

Novatian отказался отпущение грехов идолопоклонниками; его последователи распространили это учение для всех "смертных грехов" (идолопоклонство, убийство и прелюбодеяние, блуд или). Большинство из них запретил второй брак, и они сделали многое использование произведений Тертуллиана, более того, во Фригии, они в сочетании с монтанистов. Некоторые из них не перекрещивать обращенных из других убеждений. Феодорит говорит, что они не использовали подтверждения (который сам Novatian hadnever получил). Евлогий жаловались, что они не почитают мучеников, но он, вероятно, относится к католических мучеников. Они всегда были преемника Novatian в Риме, и везде они управлялись епископами. Их епископов в Константинополе были наиболее почтенных лиц, по Сократу, который может многое рассказать о них. Соответствовали Церкви почти во всем, в том числе монашества в четвертом веке. Их епископом в Константинополе был приглашен Константином на Никейском соборе. Он одобрил указы, хотя он не согласился бы на объединение. На счету homoousion новациан подвергались преследованиям, как католиков Констанция. В Пафлагонии Novatianist крестьяне напали и убили солдаты, посланные императором для обеспечения соответствия официальный полу-арианства. Константина Великого, который сначала относился к ним как раскольников, не еретики, а затем приказал закрытия своих церквей и кладбищ. После смерти Констанция они были защищены Джулиана, но Ариан Валент преследовал их еще раз. Гонорий включил их в закон о борьбе с еретиками в 412 и святителя Иннокентия я закрыла некоторые из своих церквей в Риме. Санкт Целестин изгнал их из Рима, как святой Кирилл был из Александрии. Ранее Иоанна Златоуста закрыл свои церкви в Ефесе, но в Константинополе, они переносятся, и их епископы там сказал Сократ, был уважаемым. Работа Евлогий показывает, что по-прежнему новациан в Александрии около 600. В Фригии (около 374) некоторые из них стали Quartodecimans, и были названы Protopaschitoe, они включены некоторые преобразованы евреев. Феодосий сделал строгий закон против этой секты, которая была импортирована в Константинополь около 391 определенной Савватия, приверженцы которого называют Sabbatiani.

Публикация информации Автор Джон Чэпмен. Трансляции Кристофер Р. Хубер. Католическая энциклопедия, том XI. Опубликовано 1911. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 февраля 1911 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'