Старый католиков

Общая информация

Старый католики включают несколько небольших местных церквей, которые отделились от Римско-католической церкви. Церковь Утрехт - который был создан в 1724 году в споре о папских обвинений в Jansenism в Голландии - была первой из этих церквей отделиться от Рима. В 1870-х других старых католических церквей были созданы в Германии, Швейцарии и Австрии тех католиков, которые отвергали догмат о папской непогрешимости обнародованные Первый Ватиканский собор (1870). Первый немецкий епископ был освящен (1874) епископом Церкви Утрехте.

В Соединенных Штатах, польские католики, обиженный господства не - польского духовенства, раскол в 1897 году для формирования национальной польской церкви. Другие славянские группы стали также Старый католики, равно как и филиппинской Независимой Церкви (создана 1902).

Старый католической церкви в общении друг с другом и с Церковью Англии и искать экуменических отношений. Епископы и священники могут жениться, как правило, следуют услуги римский ритуал и на родном языке, а в некоторых как хлеб и вино распространяются на собрании в общении.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Фредерик Норвуд

Библиография
R Aubert, христианских веков: Церковь в секуляризованного общества (1978); CB Мосс, Старый католическое движение (1964); K Pruter, истории Старой католической церкви (1985).


Старый католиков

Общая информация

Старый католики являются христианские деноминации организовал в Мюнхене в 1871 году римо-католиков, которые протестовали догмой, провозглашенной предыдущего года на I Ватиканском соборе, личной непогрешимости папы во всех бывших заявления кафедру (см. непогрешимость). Мюнхен протеста, на 44 профессоров под руководством немецких богословов и историков, Иоганн Йозеф Игнац фон Доллингер и Йоханнес Фридрих, был направлен против обязательного власть Ватиканского Собора. Для этого протеста числа профессоров в Бонне, Бреслау (ныне Вроцлав AW ³, Польша), Фрайбург, Гиссен и заявили о своей приверженности. В Кельне в 1873 году немецкий теолог Йозеф Hubert Reinkens был избран епископом Старый католиков в древнем моды, на "духовенством и народом", то есть, по всем Старом католических священников и представителей старой католической общины. Он был освящен в Роттердаме епископа Девентер, Нидерланды, и признается германских государств Пруссия, Баден и Гессен. Доллингер отказался принять участие в организованном раскол и в конце концов порвали с движением, но он никогда не вернулся к римско-католической церкви.

Старый католикам проводить церковные службы на родном языке. Священникам разрешено вступать в брак. Евхаристического общения с Церковью Англии было достигнуто на конференции в Бонне в июле 1931 года; конкордат был ратифицирован позже в Вене конгрессе Старый католической церкви и по созывов Кентербери и Йорка Церкви Англии. По последним данным, число католиков Старый меньше чем 250.000, с менее чем 70000 в США


Декларация Утрехте (1889)

Общая информация

Политика заявление, сделанное пятью Старые католические епископы, который в 1897 году был принят в качестве доктринальной основой Старый католической церквей. Он подтвердил верность католицизму правильно понял, то есть, как найти в верованиях примитивных церкви и постановлений Вселенских Соборов до Великого раскола между Римом и Константинополем в 1054 году. Сделано в то время, вскоре после I Ватиканского собора споры были увеличены в ряды диссидентов, заявление осудил то, что он рассматривается как римские отклонения от ортодоксии. Видное место среди них были декреты о непорочном зачатии (1854) и папской непогрешимости (1870), а Силабус ошибок (1864), которая осудила либеральных доктрин. Декларация Утрехте был в значительной степени работой тех, кто имел ранее безуспешно пытался убедить римского католицизма подвергнуть его истории и традициях современной критики.

JD DOUGLAS

(Elwell Евангелической словарь)


Старый католиков

Дополнительная информация

(Мы получили следующие две статьи от Майкла Nesmith, священник в Независимом Старая католическая церковь Америки (IOCCA)).

Как вы знаете, существует множество ответвлений Старой католической церкви здесь, в США, который делает все это, но невозможно определить реальное количество ОУ и независимых католических приходов. Наша конкретная группа имеет около 90 священнослужителей участвуют во всех видах служения. Я вставил ниже некоторой дополнительной информацией о Старой католической церкви я надеюсь, что вы найдете ее полезной.


Декларация Утрехте,

1889
Старого католических епископов
из Нидерландов, Германии и Швейцарии

  1. Мы добросовестно соблюдать правила веры установленных Сент-Винсент Леринский в следующих выражениях: ". Id teneamus, смотри Ubique, смотри Semper, смотри AB омнибус creditum Est, Est специальной etenim Вере proprieque catholicum" По этой причине мы сохранили в исповедующих веру ранней Церкви, как это сформулировано в экуменическом символы и указанные именно единогласно принятых решений Вселенских Соборов состоялся в неразделенной Церкви первых тысяч лет.
  2. Поэтому мы отвергаем указов о так называемом Совета Ватикана, которые были обнародованы 18 июля 1870, относительно непогрешимости и универсальных епархии епископ Рима, указы, которые находятся в противоречии с верой древней Церкви, и , которые разрушают его древние канонические конституции, приписывая к папе полноте церковной власти над всеми Епархии и над всеми верующими. По отрицание этого Первосвятительский юрисдикции мы не хотим отрицать историческое первенство который несколько Вселенских Соборов и Отцов древней Церкви отнести к епископу Рима, признав его как первого среди равных.
  3. Мы также отвергаем догмата о непорочном зачатии обнародованные Пий IX в 1854 году в нарушение Священного Писания и в противоречии с традициями веков.
  4. Что касается других энциклики опубликованные епископов Рима в последнее время, например, быки Unigenitus и Auctorem Fidei, а Силабус 1864 года, мы отвергаем их на всех таких точек, как и в противоречии с учением о первоначальной Церкви, и мы не признают их в качестве привязки на совести верующих. Мы также вновь древней протесты католической церкви Голландии против заблуждений Римской курии, а против его нападения на права национальных Церквей.
  5. Мы отказываемся принимать декреты Совета Трент в вопросах дисциплины и, как и для догматические решения этого совета мы принимаем их лишь постольку, поскольку они находятся в гармонии с учением первоначальной Церкви.
  6. Учитывая, что Святая Евхаристия всегда была истинным центром католического богослужения, мы считаем своим правом заявить, что мы поддерживаем с идеальной точностью древней католической доктрины о Таинстве Алтаря, веруя, что мы получаем Тело и Кровь Спасителя нашего Иисуса Христа под видом хлеба и вина. Евхаристическое богослужение в Церкви не является ни постоянным повторением, ни возобновление искупительной жертвы, которую Иисус предложил раз и навсегда на Кресте: но это жертва, потому что это вечное празднование предложили жертвовать на кресте, и это акт, посредством которого мы представляем на земле и соответствующие себя одним приношением которой Иисус Христос делает на небесах, согласно Посланию к Евреям 9:11-12, для спасения искупил человечество, появившись у нас в наличии Бог (Евр. 9:24). Характер Святой Евхаристии будучи, таким образом понять, что это, в то же время, праздник жертвоприношений, с помощью которого верующие в получении Тела и Крови нашего Спасителя, войти в общение друг с другом (I Кор 10.: 17).
  7. Мы надеемся, что католические теологи, в поддержании веры неразделенной Церкви, добьется успеха в создании соглашения по вопросам, которые были оспаривал тех пор подразделений, которые возникли между Церквами. Мы призываем священников под нашей юрисдикцией, чтобы учить, как на проповеди и по поручению молодежи, особенно существенные христианские истины исповедуемой всех христианских конфессий, чтобы избежать при обсуждении спорных доктрин, любое нарушение истины или благотворительности, а в словом и делом, чтобы стать примером для своих членов.
  8. Поддерживая и исповедующих точно учение Иисуса Христа, отказываясь признать те ошибки, которые по вине мужчин проникли в католической церкви, отложив на злоупотребления в церковных вопросах, вместе с мирской тенденции иерархии, мы полагаем, что мы будем в состоянии бороться действенно великих зол нашего времени, которые являются неверие и безразличие в вопросах религии.


Старый католической или Старый Римско-католическая

Старый католической и римско-католической Старый термины, используемые для выявления независимых католиков в Соединенных Штатах, которые не обязательно связаны с этническими Старый католической общины, такие как Польская национальная католическая церковь. Оригинальный епархии создана в конце архиепископ Carfora в 1920 году в Чикаго был назван Старый римско-католической епархии в Соединенных Штатах. Из-за этого, большинство независимых католических общин называются старого католического или старые римско-католической.

Что Старом католики верят

Старая вера католиков Просто Католической Церкви, как учил Церкви с апостольских времен и до наших дней. Вселенских Соборов четко выразить то, что старые католики верят без необходимости извинения или оправдания. В 1823 году архиепископ Виллиброрда ван Os Утрехтского подтвердил приверженность неизменной доктрины католицизма в следующих словах: "Мы принимаем без исключения все, все статьи Святой католической веры мы никогда не проведет ни учить, сейчас или потом,. любые другие мнения, чем те, которые были постановил, определены и опубликованы на нашей Матери, Святой Церкви ... " Таким образом, старые католики, отслеживание их апостольского преемства через Римско-католической церкви апостолов, участвовала в полном священнодействия Церкви. Правило веры Старого католики верен соблюдение Священного Писания и апостольского Предания.

Чем они отличаются?

В вопросах дисциплины, администрирования и процедуры, Старый католиков отличаются от римско-католической церкви. Например, целибат священства (которое является вопрос дисциплины) не является обязательным среди старых католиков. Женатые мужчины могут быть рукоположены и во многих наших епархиях духовенство может, с предварительного согласия епископского, вступают в священный брак после рукоположения. Литургическое выражение является также вопрос дисциплины определяется местным епископом. Следовательно, многие Старый католической общины приняли литургического обновления обнародованы после Второго Ватиканского Собора, сохраняя Tridentine литургии, на латыни или прямым переводом в классическом или современном английском языке, в те приходы, которые желают этого. Восточного обряда Старые католические приходы существуют, а также, которые следуют древней литургии, что богатые традиции. Потому что Старый католической общины являются небольшими, они могут успешно реализовать Игнатия модель церкви, упомянутых ранее. Эта концепция рассматривает верующих с духовенством и епископом, как община или семья в любящей заботой друг о друге, и каждый работающий вместе жить библейский команд в их повседневной жизни, как христиане, чего любовь Христа к другим. Старый католической общины используют их размер и отсутствие высококвалифицированных подробную структуру самого лучшего преимущество организационно их способность ускорять решения, влияющие на сакраментальный и общественной жизни верующих, в откровение и авторитет Священного Писания и апостольского Предания.

Другие отличия

Есть и другие distinctives с помощью которого Старый католических общин отличаются от римских католических приходов. Вопрос о папской непогрешимости определяется Ватиканского Собора Я не является проблемой для старого католики, так как мы независимы от папской юрисдикции. Все Старый католических общин уделять Святой Отец, что уважение его как преемника святого Петра, князя апостолов и Патриарх Запада. Старый католики придерживаются учения с апостольских времен, что Церковь в Генеральный Совет является непогрешимым. Другим отличием является то, что разведенные люди, которые вступают в повторный брак рассматриваются в пастырской образом и не исключен из таинственной жизни Церкви. Кроме того, вопрос о контрацепции рассматривается как вопрос личной совести между мужем и женой. Старый богословия католического признает, что обучение учительство Церкви имеет не менее двух объектов: формирование совести, в этом случае орган имеет поучительную качества и воспитание формируется сознание до полной зрелости, в этом случае полномочия руководящих но не директивы .


Старый католиков

Католическая информации

Секта организован в немецко-говорящих странах для борьбы с догмат о папской непогрешимости.

Заполненные с идеями церковного либерализма и отказа от христианских дух представление с учением церкви, около 1400 немцев, выданного в сентябре 1870 года, заявление, в котором отверг догмат о непогрешимости ", как инновации вопреки традиционной вере Церковь ". Они были воодушевлены большого числа ученых, политиков и государственных деятелей, и было признание со стороны либеральной прессы всего мира. Разрыв с церковью началось с этой декларацией, которая была выдвинута несмотря на то, что большинство немецких епископов выдается по Fulda, 30 августа, общее пастырское письмо в поддержку догмы. Это не было до 10 апреля 1871 года, что епископ Hefele Роттердам издал письмо, касающееся догму его духовенство. К концу 1870 года все австрийские и швейцарские епископы сделали то же самое.

Движение против догмата велась с такой энергией, что первый старого католического конгресса была возможность встретиться в Мюнхене, 22-24 сентября 1871 года. Перед этим, однако, архиепископ Мюнхена был отлучен от церкви Доллингер 17 апреля 1871 года, а позднее также Фридрих. В работе съезда приняли участие более 300 делегатов из Германии, Австрии и Швейцарии, к тому же друзья из Голландии, Франции, Испании, Бразилии, Ирландии и представители англиканской церкви, с немецкими и американскими протестантами. Движущийся дух в этой и всех последующих собраний для организации был Иоганн Фридрих фон Шульте, профессор догмы в Праге. Фон Шульте подвела итоги съезда следующим образом:

Приверженность к древней католической веры;

обеспечение прав католиков, как таковой;

Отказ от новых догм,

соблюдение конституции древней Церкви с отказом от каждого догмата веры не в гармонии с фактическим сознании Церкви;

Реформа церкви с конституционными участие мирян;

Подготовка пути для воссоединения христианских конфессий;

Реформа подготовки и положение духовенства;

присоединение к государству от нападений Ultramontanism;

Отказ от Общества Иисуса;

торжественное утверждение требований католиков, как такое недвижимое имущество церкви и права собственности на него.

Резолюция также была передана формирования приходских общин, которые Доллингер категорически против и проголосовали против. Второй съезд, состоявшегося в Кельне, 20-22 сентября, 1872, WS приняли участие 350 делегатов старое католическое, кроме одного Jansenist и трех англиканских епископов, русское духовенство, и английский и другие протестантские священники. Избрание епископа было решено, и одним из самых важных решений, принятых были те, которые касаются организации пасторы и приходов. За этим последовали действия, чтобы получить признание Старый католиков правительствами различных стран; общее настроение того времени можно было с легкостью получить такое признание от Пруссии, Баден и Гессен. Профессор Reinkens Бонн был избран епископом, 4 июня 1873 года, и был освящен в Роттердаме Jansenist епископ Девентер, Heydekamp 11 августа 1873 года. Будучи официально признана в качестве "католического епископа" в Пруссии, 19 сентября, и приняв присягу на верность, 7 октября 1873 года, он выбрал Бонне в качестве своего места жительства. Епископ и его епархии были предоставлены Пруссии годовой сумме 4800 знаков ($ 1200). Пий IX отлучил от церкви Reinkens по имени, 9 ноября, 1873; предыдущем которому весной 1872 года, архиепископ Кельна был вынужден отлучить Hilgers, Langen, Reusch, и Knoodt, профессора богословия в Бонне. Та же участь тоже обогнал нескольких профессоров Браунсберге и Бреслау. Фантастика выдвинутые Фридрих фон Шульте, что старые католики являются истинным католикам было принято несколько правительств в Германии и Швейцарии, и многие католические церкви были переданы секте. Это было сделано, несмотря на то, что постановление инквизиции, от 17 сентября 1871 года, и Краткая от 12 марта 1873 года, вновь показали, что старые католики не имели связи с католической церковью; представлен, следовательно, религиозное общество полностью отделено от церкви, и, следовательно, не может утверждать, что судебные иски к средствам или здания для богослужения католической церкви.

Развитие внутренней организации секты заняли конгрессов состоится в Фрайбурге в Брайсгау, 1874; в Бреслау, 1876; Баден-Баден, 1880, и Крефельд, 1884, а также обычные синодов. Конституция синодальный, принятой на срочность фон Шульте, вероятно, приведет к разорению секты. Это привело к неограниченным произволом и радикального разрыва со всем дисциплинарным уставам католицизм. Особенно далеко идущие была отмена целибата, вызванная отсутствием священников. После отмены этого закона количество священников, которые устали от безбрачия, ни одно из которых было значительно интеллектуальную значимость, укрылись среди старого католики. Устав от 14 июня 1878 года, для поддержания дисциплины среди старого католического духовенства, имеет лишь теоретическое значение. Фонд епископа, пенсионный фонд, и дополнительный фонд для доходов приходских священников были сформированы, благодаря помощи, предоставленной правительствами и частным лицам. Осенью 1877 года епископ Reinkens основан жилой семинарии для студентов-теологов, которые, на 17 января 1894 года, был признан порядка шкаф королевских как юридическое лицо с дарственной 110000 знаков ($ 27,500). Дом исследования для gymnasial студенты называют Paulinum была основана 20 апреля 1898 года, и резиденция епископа была куплена. Помимо других периодических изданий есть официальный документ церкви. Эти утверждения, которые относятся главным образом к Германии, также могут применяться в части, чтобы несколько общин основана в Австрии, которая, однако, никогда не достигли никакого значения. В Швейцарии духовенство, несмотря на очень пагубно агитации, оправдал себя хорошо, так что только три священника отступили. Протестантские кантоны - прежде всего, Берн, Базель и Женева - сделали все возможное, чтобы способствовать движению. Старая католическая богословского факультета, в котором два радикальных протестантов читал лекции, был основан в Университете Берна. В то же время все швейцарской Старый католической общины объединились в "христианской католической церкви Национальный" в 1875 году, а в следующем услышать д-р Герцог был избран епископом и освящен д-р Reinkens. Берн был выбран в качестве своего места жительства. Как и в Германии, так и в признание Швейцарии было покончено, безбрачие отменили, и использование на родном языке, предписанные для службы алтарь. Попытки распространить Старый католицизма в другие страны полностью провалилась. Что в последнее время священник отступника английский по имени Арнольд Мэтью, который в то время был унитарным, женился, то объединили с другой приостановил священник Лондоне именем O'Halloran, и был освящен Jansenist архиепископ Утрехта, дело не имеет никакого значения. Матфей называет себя Старый католический епископ, но практически не имеет следующем. Некоторые из немногих людей, которые посещают его церковь в Лондоне сделать это по неведению, в надежде, что церковь действительно католик.

Очень радикально литургической, дисциплинарные, и конституционные постановления приняты в первые пятнадцать лет постепенно убедили даже самых дружественных чиновников, что фикция католицизм Старый католиков было не выдерживает критики. Ущерб, однако, было сделано, юридическое признание осталась неизменной, и субсидии из бюджета, не могут быть легко сняты. В Германии, хотя не было никаких существенных изменений в этом конкретном, но политическая необходимость, которая привела к модус вивенди в Kulturkampf охлажденным интересах государственных деятелей в Старом католики, особенно в последние не были в состоянии выполнить свое обещание о национализации Церкви в Германии. Полный провал этой попытки был обусловлен солидарность жестоко преследовали католиков. Во многих случаях целые семьи вернулись в Церковь после первого волнение прошло, и победившая сила Старый движение католических снизились по всей Германии в той же степени, что и в которой Kulturkampf мощным стимулом подлинного католического чувства. Число Старый католиков затонул быстро и устойчиво, чтобы скрыть этот лидеров движения используют особые устройства. До этого старого католики называли себя такими, как для полиции реестр и для переписи. Они теперь были направлены своих лидеров прекратить это и называют себя просто католики. Быстрое снижение секты, таким образом, успешно скрыты, так что это не возможно на сегодняшний день, чтобы дать достаточно точную статистику. Обозначение себя как католиков в Старом католики все незнакомца, как в основных доктрин и поклоняются они практически не отличаются от либеральной форме протестантизма. Тем не менее, предписанные сокрытие членство в старой католической тело было это много хорошего в ней, что многие, кто уже давно тайно отчужденных от секты смогли вернуться в Церковь, не привлекая внимания. С учетом этих обстоятельств только Старой католической статистики несколько лет назад, может быть предоставлена. В 1878 году были в немецкой империи: 122 приходов, в том числе 44 в Баден, 36 в Пруссии, 34 в Баварии, и около 52000 членов, в 1890 году было всего около 30000 Старый католиков по причине решили спад в Баварии. В 1877 году были в Швейцарии около 73000, в 1890 году только около 25.000. В Австрии в период расцвета там были, пожалуй, в самый 10,000 последователей, на сегодняшний день, вероятно, не более 4000. Можно сказать, что общее количество старых католиков во всей Европе не намного выше 40000. Кажется странным, что движение осуществляется по так много интеллектуальных сил, и один получает такие большие поддержка со стороны государства должна от плохого управления прошли на части таким образом, быстро и полностью, тем более что он помог в значительной степени в Германии и Швейцарии насильственное нападение на католиков. Причина в основном преобладает влияние мирян под чьим контролем духовных были размещены синодальной конституции. Отмена обязательного безбрачия показали полную нестабильность и отсутствие моральной основы секты. Dollinger неоднократно, но тщетно произнес предупреждений в отношении всех этих разрушительных мер. В целом он воздерживался от любых активное участие в съездах и соборах. Этот резерв часто раздражает лидеров движения, но Доллингер никогда не дал себя уговорить на экран с его именем вещи, которые он считает в высшей степени пагубны. Он никогда, однако, стало примириться с церковью, несмотря на многочисленные усилия, предпринятые архиепископом Мюнхена. Учитывая все обстоятельства, Старый католицизма практически перестала существовать. Это уже не любой общественной значимости.

Для счета движения и тенденции, которые привели к старым католицизмом см. Dollinger; Гюнтер; HERMES; непогрешимости; Ламенне; SYLLABUS; Ватиканского Собора.

Публикация информации Автор Paul Мария Баумгартен. Трансляции Герман F. Холбрук. Католическая энциклопедия, том XI. Опубликовано 1911. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 февраля 1911 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

Фридберг, Aktenstucke умирают altkatholische Bewegung betreffend (Тюбинген, 1876); фон Шульте, Der Altkatholizismus, Geschichte Deutchland (Гиссен, 1887); Там же, Lebenerinnerungen. Mein Worken ALS Rechtsleher, майн Anteil и дер Politik в Kirche унд Staat (Гиссен, 1908); VERING, Kirchenrecht (. 3-е изд, 1893), дает хорошее резюме на основе оригинального власти. Кроме того, отчетность в статистические ежегодники есть хорошие счет старого католицизма в MACCAFFREY, История Католической Церкви в XIX веке. 1789-1909, I (Дублин и Уотерфорд, 1909); MARSHALL, Доллингер и Старый католиков в Амер. Католический Quart. Обзор (Филадельфия, 1890), 267 SQQ;. Ср. Также файлы в Лондоне и Дублине Taablet отзыв (1870-71); Bruck-Кисслинг, lGeschicte дер katholischen Kirche им neunzehnten Jahrhundert (Мюнстер, 1908); MAJUNKE, Geschicte де Kulturkampfes в Preussen-Deutchland (Падерборн, 1882); GRANDERATH-KIRCH , Geschicte де Vatikanischen Konzils (Фрайбург, 1903-06), ср. Также Фридрих, Geschicte де Vatikanischen Konzils (Бонн, 1877-87), кроме того, очень полный полемической литературе 1868-72, касающиеся советов и вопрос о непогрешимости должны быть изучены. Наиболее важные сочинения кратко упоминали в своих работах только что упомянул. Две биографии, с противоположными точками зрения, Dolllinger Фридриха (Мюнхен, 1891-1901) и Михаил (Инсбрук, 1892) содержат много ценных материалов.



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'