Пятидесятники

Общая информация

Пятидесятники, во всем мире протестантские движения, которое возникло в 19 веке Соединенные Штаты Америки, берет свое название от христианского праздника Пятидесятницы, который празднуют сошествие Святого Духа на учеников.

Пятидесятники подчеркивает postconversion опыт духовного очищения и расширения прав и возможностей для христианского свидетельства, въезд в которые сигнализируют высказывания в неизвестном языке (Glossolalia / Speaking In Tongues).

Несмотря на то, пятидесятников обычно присоединяется фундаментализм и Евангельские христиане, его отличительные принцип отражает корни в американской движение Святейшество, которые верили в postconversion опыт работы в качестве полного освящения.

Пятидесятники выросла с вхождения глоссолалии в южных Аппалачей (1896), Топика, Kans. (1901) и Лос-Анджелесе (1906). Работая независимо, Ваше Святейшество движения проповедников WR Сперлинг и AJ Tomlinson на юге, Чарльз Фокс Пархам в топике, и Уильям Сеймур в Лос-Анджелесе, каждый убежден в общем отступничество в американском христианстве, проповедовал и молился за религиозное возрождение. Вообще отклонена старше конфессий, пятидесятники долгое время оставалась изолированной, и не хотели организовать. Теперь, однако, несколько групп принадлежат к Национальной ассоциации евангелистов в США и Всемирный совет церквей. Крупнейший multicongregational пятидесятников тела в Соединенных Штатах Ассамблей Божьих, с учетом членства около 2,1 млн. (1988). Сегодня пятидесятнического движения распространилась по всему миру, она особенно сильна в Южной Америке и, по оценкам, 500 000 приверженцев в USS R.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Пол Мерритт Бассетт

Библиография
SM Burcess и ГБ McGee, словарь пятидесятнических и харизматических движений (1988), V Synan, двадцатый век пятидесятников Взрыв в США (1987).


Пятидесятники

Расширенный информации

Пятидесятники это евангельских харизматического движения реформации, которая обычно уходит своими корнями к вспышке язык - выступая в Топика, штат Канзас, в 1901 году под руководством Чарльз Фокс Пархам, бывший проповедник методистской. Это было Parham которые сформулированы основные пятидесятнической доктрины «первоначальные доказательства" после студенту в его Вефиль Библейская школа, Агнес Озман, опытный глоссолалии в январе 1901 года.

Основном пятидесятники считают, что опыт из 120 в день Пятидесятницы, известный как "крещение в Святом Духе," должна быть нормативной для всех христиан. Большинство пятидесятники верят, кроме того, что первый признак "первоначальные доказательства" этого Второе крещение говорит на языке неизвестного оратора.

Хотя говорение на языках появились в девятнадцатом веке в Англии и Америке, он никогда не взял на себя значение, которое придается ему позже пятидесятники. Например, глоссолалия произошло в 1830-х годах при Министерстве пресвитерианской Эдвард Ирвинг в Лондоне, в услугах Shaker движение матери Энн Ли, и среди последователей мормонов Джозефа Смита в Нью-Йорк, Миссури и Юта. Пятидесятников, однако, были первыми, чтобы дать доктринальное примат практики.

Хотя пятидесятники признают такие спорадические случаи языка - речи и других харизматических явлений всей христианской эры, они подчеркивают особую важность возрождения Азуса-стрит, которая произошла в заброшенном Африканской методистской епископальной церкви в Лос-Анджелесе с 1906 по 1909 год и который был запущен Пятидесятники, как всемирное движение. Азуса-стрит богослужения возглавил Уильям Дж. Сеймур, черный проповедник святости от Хьюстона, штат Техас, и студент Parham.

Топика и Лос-Анджелесе события происходили в свою очередь, - из - века - религиозная среда, которая стимулирует появление таких пятидесятнического движения. Основной средой, из которой возникло пятидесятников было всемирное движение Святейшество, которая развилась из девятнадцатого века американский методизм. Лидеры этого движения были Фиби Палмер и Джона Inskip, который подчеркнул, "второе благословение" Кризис освящение через "крещение Святым Духом". Английский евангелисты также подчеркнул, отдельный Святой Дух опыт в конвенциях Keswick начиная с 1874 года.

Из Америки и Англии "высшей жизни" движения святости распространилась на многие страны мира, как правило, под эгидой методистской миссионеров и евангелистов путешествия. Хотя эти возрожденные не подчеркнуть, харизматические явления, они подчеркнули, сознательный опыт крещение в Святом Духе и продолжительность восстановления церкви NT как знак конца эпохи церкви. Другие учения, которые стали известными в этот период были возможности чудесного божественного исцеления в ответ на молитвы и ожидание неизбежного второго premillennial пришествия Христа. Большой интерес к личности и работе Святого Духа вызвала публикация многочисленных книг и периодических изданий, посвященных преподаванию убежища, как получить "enduement власти" через опыт Святого Духа после преобразования.

В стремлении быть исполнен Святым Духом, многие свидетельства дали о эмоциональные переживания, которые сопровождали "второго благословения", как его называли. В традициях американской границе некоторые получили опыт работы с извержениями радости или крики, другие плакали и говорили о превосходящий мир и покой.

К 1895 году дальнейшее движение началось в штате Айова в котором подчеркивается третье благословение называется «огонь», который последовал за конверсию и освящение опыт, уже учили Святейшество движения. Лидером этого движения был Бенджамин Хардин Ирвин из Линкольна, штат Небраска, который назвал свою новую группу Fire - Крещеный Святейшество церкви. Другие "огонь - крещеный" группы, сформированные в этот период включал Огненный столп Церкви Денвере, штат Колорадо, и Неопалимая Купина в Миннеаполисе, штат Миннесота

Не только такие учителя Святейшество подчеркнуть сознательного религиозного опыта, они, как правило, чтобы поощрять лиц искать для них, как "кризис" опытом, который может быть получен в момент времени через молитву и веру. К 1900 году Святейший движения начали думать религиозного опыта больше в плане кризисов, чем в постепенном категорий. Таким образом, огонь - Крещеный Святейшества Церковь учит момент перехода через новое рождение, мгновенное освящение в качестве второго благословения, мгновенные крещение Духом Святым и огнем, мгновенные божественное исцеление через молитву, и момент второго premillennial пришествия Христа.

Те учителя убеждения Keswick как правило, говорят о четырех основных доктрин движения. Этот способ мышления был оформлен в четырех основных AB Симпсон доктрин христианской и миссионерского альянса, в которой подчеркивается момент спасение, крещение Святым Духом, божественное исцеление, а второе пришествие Христа.

Таким образом, когда язык - говоря произошло в топике в 1901 году, единственное существенное дополнение к вышеизложенному было настаивать на том, что язык - говорить было библейское свидетельство получения крещение Святым Духом все другие учения и практики пятидесятников были приняты все ткани от. Святейший среды, в которой он родился, в том числе его стиль поклонения, ее песнопения, и его основные теологии.

После 1906 Пятидесятники быстро распространилась в Соединенных Штатах и ​​во всем мире. Несмотря на свое происхождение в Святость движения, большинство из Святейшества лидеры отвергли Пятидесятники, и там были случайными обвинению в хранении демона и психической нестабильности. Лидеры конфессий старше Святейшество отклонил пятидесятнического учения напрямую. Среди них Церковь Назарянина, Уэслианский методистской Церковь, Церковь Бога (Андерсон, штат Индиана) и Армии Спасения.

Другие группы Святейшество, однако, были Pentecostalized быстро, как лидеры пошли на улицу Азуза для изучения этого явления в качестве доказательств нет. Среди Азуса-стрит "паломников" было Гб Cashwell (Северная Каролина), CH Мейсона (штат Теннесси), Глен Кук (штат Калифорния), А. спорить (Канада) и WH Дарем (Чикаго). В течение года с момента открытия заседания Азуса-стрит (апрель, 1906), эти и многие другие распространения пятидесятников сообщение по всей стране. Sharp споры и подразделений обеспечить в нескольких конфессий Святейшество. Первый пятидесятников конфессий вышли из этой борьбы с 1906 по 1908 год.

Эта первая волна святости - пятидесятников групп, входящих церкви пятидесятников Святейшества, Церковь Бога во Христе, Церкви Бога (Кливленд, штат Теннесси), апостольской веры (Портленд, штат Орегон), Объединенной церкви Святого. Большинство пятидесятников бесплатно - Будет баптистской церкви. Большинство из этих церквей были расположены в южных штатах и ​​опытный быстрый рост после их пятидесятников обновление началось. Два из них, Церковь Божия во Христе и Соединенных Святой Церкви, были преимущественно черными.

Пятидесятники также быстро распространилась по всему миру после 1906 года. Ведущие европейские пионером был Томас мяч Барратт, норвежский пастор методистской который основал процветающий пятидесятников движения в Норвегии, Швеции и Англии. Немецкий пионер был Святейшество лидер Джонатан Пол. Lewi Pethrus, конвертировать из Барратт, начался значительный пятидесятнического движения в Швеции, которая возникла среди баптистов. Сильное движение пятидесятников достигло Италию через родственников американских иммигрантов итальянского происхождения.

Пятидесятники была введена в России и других славянских народов благодаря усилиям Ивана Voronaev, русский - рожденный американским иммигрант из Нью-Йорка, основал первый русский - язык церкви пятидесятников в Манхэттене в 1919 году. В 1920 году он начал служение в Одессе, России, которое было происхождение движения в славянских народов. Voronaev основан более 350 общин в России, Польше и Болгарии до ареста советскими полиции в 1929 году. Он умер в тюрьме.

Пятидесятники достигла Чили в 1909 году под руководством американской методистской миссионера, Уиллис C Гувера. Когда методистской церкви пятидесятников отклонил проявлениях, произошел раскол в результате которых организация методистской церкви пятидесятников. Чрезвычайно быстрый рост после 1909 Пятидесятники сделали основной формой протестантизма в Чили.

Пятидесятнического движения в Бразилии началось в 1910 году под руководством двух американских шведских иммигрантов, Даниэль Берг и Гуннар Vingren, который начал пятидесятников услуг в баптистской церкви в Белен, Пара. Раскол вскоре последовали, в результате чего в первые пятидесятнической общины в стране, которая приняла имя Ассамблей Божьих. Феноменальный рост также вызвали Пятидесятники, чтобы быть основным протестантским силу в Бразилии.

Успешное пятидесятников миссии были также начал в 1910 году в Китае, Африке и многих других странах мира. Миссионерскую деятельность ускорился после формирования крупных миссий - ориентированной пятидесятнических деноминаций в Соединенных Штатах после 1910 года.

Это было неизбежно, что такое энергичное движение будет страдать споры и разделения в стадии формирования. Хотя движение было отмечено, для его многочисленных submovements, только две дивизии были рассмотрены основные. Они участвуют учение о святости и Троицы.

Освящение споры выросла из Святейшества богословие придерживалось большинство первых пятидесятников, в том числе Parham и Сеймур. После учил, что освящение была "вторая работа благодати" до их пятидесятнических переживаний, они просто добавили крещение Святым Духом с глоссолалии как «третье благословение". В 1910 году Уильям Х. Дарем Чикаго начал учить его "законченной работы" теория, в которой подчеркивается освящение как прогрессивный работу после преобразования с крещением в Святом Духе следующее в качестве второго благословения.

Ассамблей Бога, который был сформирован в 1914 году, ее богословие основано на учении Дарема и вскоре стал крупнейшим пятидесятников в мире. Большинство из пятидесятнических групп, которые начались после 1914 года были основаны на модели Ассамблей Божьих. Они включают в себя пятидесятнической Церкви Божией, Международной Церкви Евангелия четыреугольный (основан в 1927 году Эми Семпл Макферсон) и Open Bible Стандартная Церкви.

Более серьезный раскол вырос из «единства» или «Иисус только" спора, который начался в 1911 году в Лос-Анджелесе. Под руководством Глена Кука и Фрэнк Ewart, это движение отверг учение о Троице и учил, что Иисус Христос был в то же время отец, Сын и Святой Дух, и что только библейские режима водного крещения вводили во имя Иисуса, а затем были действительны, только если сопровождается глоссолалии. Это движение быстро распространилось в детской Ассамблеи Бога после 1914 года и привела к расколу в 1916 году, которая впоследствии произвела пятидесятнических Ассамблей Всемирной и Объединенной церкви пятидесятников.

На протяжении многих лет другие расколы произошли за меньшие доктринальных споров и столкновений личности, производя такие движения, как Церковь Божия Пророчество и церкви конгрегации Святейшество. Большое количество сект пятидесятников в Америке и во всем мире, однако, не в результате разногласий или раскола. В большинстве случаев пятидесятнической деноминации развились из отдельных коренных церквей, происходящих в различных регионах мира с небольшим или без контакта с другими организованными органами.

Наибольший рост пятидесятнических церквей пришли после Второй мировой войны. С большей мобильности и большего процветания, пятидесятники начали двигаться в средний класс и потерять свой имидж бытия обездоленных членов низших классов. Появление исцеляющих евангелистов, таких как Орал Робертс и Джек Коу в 1950-х принесла больший интерес и признание в движении. Телевизор министерства Робертс также принес пятидесятников в домах среднего американца. Основание Полного Евангелия бизнес в 1948 году принес пятидесятников сообщение для целого нового класса среднего класса профессиональных и деловых людей, помогая дальнейшему изменить образ движения.

В пост - Второй мировой войны период пятидесятники также начали выходить из своей изоляции, не только друг от друга, а от других христианских групп. В 1943 году Ассамблея Бога, Церкви Бога (Кливленд, штат Теннесси), Международной Церкви Евангелия четыреугольный, и церковь пятидесятников Святейшество стал уставного членов Национальной ассоциации евангелистов, таким образом, четко отмежевывается себя от организованной фундаменталистских групп, которые был disfellowshiped пятидесятников в 1928 году. Таким образом, они стали частью умеренной евангельской лагеря, которые выросли на видное место в 1970-х.

Intrapentecostal экуменизм начал процветать и в конце 1940-х годов, как в Соединенных Штатах и ​​других странах. В 1947 году первая Всемирная конференция пятидесятников встретились в Цюрихе, Швейцария, и с тех пор встречались три года. В следующем году пятидесятников Братство Северной Америки была создана в Де-Мойн, штат Айова, и собирается ежегодно с тех пор.

Пятидесятники вступил в новую фазу в 1960 году с появлением «нео - пятидесятников" в традиционных церквях в Соединенных Штатах. Первая скважина - известный человек открыто испытывать глоссолалии и остаются в его церкви было Dennis Bennett, священником епископальной в Ван Найс, штат Калифорния. Хотя вынужден покинуть свой приход в Ван Найс, потому что споров по поводу своего опыта, Беннетт был приглашен пастор епископальной внутригородских прихода в Сиэтле, штат Вашингтон церкви в Сиэтле наблюдается быстрый рост после введения пятидесятников поклонения, становится центром нео - Пятидесятники в северо-западных Соединенных Штатах.

Эта новая волна пятидесятничества вскоре распространился на другие конфессии в Соединенных Штатах, а также для многих других стран. Другие хорошо - известные нео - пятидесятников лидеры были кирпича Брэдфорда и Джеймс Браун (пресвитерианской), Джон Остин и Говард Ирвин (Крестителем); Джеральд Derstine и епископ Нельсон Litwiler (меннонитов); Ларри Кристенсен (лютеранской) и Росс Whetstone (Объединенной методистской) .

В 1966 году Пятидесятники вошел в Римско-католической церкви в результате отступления выходные в Duquesne университета под руководством профессора теологии Keiffer Ральф и Билл Story. Как глоссолалии и другие харизматические дары были опытными, другие католические молитвенные группы были сформированы в Университете Нотр-Дам и Университета Мичигана. К 1973 году движение распространилось так быстро, что 30 тысяч католических пятидесятники собрались в Нотр-Дам для национальной конференции. Движение распространилось на католических церквей в более чем ста странах к 1980 году. Другие видные католические лидеры пятидесятников были Кевин Ранаган, Стив Кларк, и Ральф Мартин. Наиболее видным лидером среди католиков, однако, был Джозеф Леон кардинал Suenens, который был назван папы Павла VI и Иоанна Павла II в качестве епископской советник обновления.

Для того чтобы отличить этих новых пятидесятников из старых пятидесятнических деноминаций, слово "харизматический" стал широко использоваться в 1973 для обозначения движения в основных церквях. Чем старше пятидесятники называют «классическим пятидесятников.« К 1980 году термин "нео - пятидесятников" было универсально отказались в пользу "харизматического обновления».

В отличие от отказа от ранее пятидесятники, харизматического обновления в целом было разрешено остаться в основных церквях. Благоприятные отчеты исследование епископальной церкви (1963), католики (1969, 1974), пресвитериане (1970), указав при этом возможные эксцессы, как правило, были терпимы и открыты для существования пятидесятников духовности как возобновление движения в рамках традиционной церквей.

К 1980 году классических пятидесятников выросла до самой большой семье протестантов в мире, по данным Всемирной христианской энциклопедии. 51 млн фигуры связано с традиционным пятидесятникам не включают 11 миллионов харизматических пятидесятников в традиционных церквях магистрали. Таким образом, семьдесят пять лет после открытия заседания Azusa улице было 62 млн пятидесятников в более чем ста странах мира.

В Synan
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
M Poloma, харизматическое движение, К McDonnell, редактор, присутствие, сила, хвала; JR Уильямс, Дар Святого Духа сегодня, K / D Ранаган, католические пятидесятники, V Synan, редактор, аспекты пятидесятников - Харизматическая Origins.. , JT Никол, Пятидесятники, MP Гамильтон, Эд, харизматическое движение,. SD стекольщик, взгляд на пятидесятников.





Кроме того, см.:
Пятидесятница

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'