Протестантская Реформация

Расширенный информации

Широкий - начиная движение религиозного возрождения в Европе сосредоточены в шестнадцатом веке, но ожидается более ранних инициатив в области реформ, например, вальденсы в регионах Alpine, Уиклиф и Lollardy в Англии, гуситов в Чехии. Несмотря на то, неотделимое от своего исторического контекста, политических (возникающие нации - государства и тактического взаимодействия сил и интересов в кайзеровской Германии и в рыхлом Швейцарская Конфедерация), социально - экономическая (в частности, рост городов, с расширением торговли, переход на деньги экономика и новые технологии, в частности, печать, продвижение новой напористой среднего класса, наряду стойкие недовольство крестьянских) и интеллектуальной (главным образом Возрождения, особенно в христианский гуманизм северной Европы), это было принципиально религиозной мотивации и цели.

Это было не столько след проложенному одинокой кометы Лютера, уступая другим меньшей светила, как появление в течение двух или трех десятилетий целая плеяда разнообразный цвет и яркость, Лютер, несомненно, самый сверкающий среди них, но не все блестящие исключительно с его заимствовал свет. Утренняя звезда была Erasmus, для большинства реформаторов были обученные гуманистов, специалисты в данной области древних языков, основанная на библейских и святоотеческих источников, а просвещенным его пионером греческого NT в 1516. Хотя Лютер в новом университете Виттенберга в сельской Саксонии был стимулирующее воздействие ощущается во всей Европе, реформа была на ногах в многочисленных центрах.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Возможно независимое происхождение было радикальных реформ Цвингли в Цюрихе, провоцируя радикальной радикализмом анабаптистов в Швейцарии братьев. Страсбурга под руководством Bucer в проиллюстрированы посредническую структуру реформы, в то время как Женева, реформировать под опекой Берне, была к середине века стать влиятельным миссионерским центром, экспорт кальвинизма во Франции, Нидерландах, Шотландии и других местах. Многое из Германии и Скандинавии последовало Лютера или, возможно, лютеранство Меланхтона, в то время как Англия приветствовала сумбура континентального токи, на первый лютеранскую больше, спустя более реформатской, чтобы возбудить коренных подводные Lollard.

Протестантские Возражения

Цель реформаторов в целом могут быть описаны как вырожденный конце средневекового католицизма, против которых они установлены веру апостолов и ранних отцов. Некоторые центральные районы цель может быть указан.

Папский Злоупотребления

Существовал пролиферирующих злоупотребления, богословские и практические, связанные с покаянием, удовлетворения, и сокровищницы заслуг. Эти методы были положены в основу послабления, на которые были направлены Девяносто Лютера - ". Истинное сокровище Церкви является наиболее святое Евангелие славы и благодати Божьей" пять тезисов с их утверждением, что ключевой Мучительные поиски Лютер учил его банкротства буйный благочестие, которое никогда не хватало упражнения для неспокойной совестью, обеты, посты, паломничества, массы, реликвии, декламации, четки, работ и т.д. Ответ Реформации, в которой новые Лютера понимания римлянами 1 принесла ему через много борьбы, было оправдание по благодати Божией во Христе только получил по вере.

"Праведность Божья в том, что праведность которого, по благодати и милости чистой, он оправдывает нас через веру". Праведность Христа, зачисленных на верующего дала ему уверенность перед Богом, а он никогда не переставал быть греховным и кающегося, ибо «вся жизнь христианина является одним из покаянием". Иисус сказал: "Будьте кающемуся" (греч.), а не "Каяйся" (латинская Вульгата). Теологии Лютера крест был протест против "дешевой благодати" из коммерческого, финансового религии.

Ложные основы папской власти

Лоренцо Валла в экспозиции кованые дар Константина в сочетании со свежим библейские и исторические исследования подорвать папских притязаний. Камень, на котором была построена церковь была вера Петра, и в начале века римский епископ пользовался не больше, чем первенство чести. Хотя большинство реформаторов исповедовали готовность принять реформированного папства, которые служили для назидания Церкви, так устойчивы же это доказать даже умеренных реформ, которые антихриста, казалось заслуженным назначением.

Духовная пленение Слово Божие

Если папской учительство, церковное догма, или софизмы схоластов, канонисты, и аллегористов, это была ведущей цели "Трактаты Реформации" Лютера 1520 года. В 1519 году он отрицал непогрешимость общих советов. Реформаторы освободили Библии, по народной перевода (в частности, Лютер немецкой Библии), экспозиционная проповедь (возобновлено по Цвингли), и straighforward grammatichistorical толкование (лучше всего иллюстрируется в комментариях Кальвина). Диспуты, часто решающую роль в стимуляции реформ, выполняемых как коммунальные изучению Библии. Таким образом, были писания на престол в качестве судьи всех церковных традиций и единственным источником подлинного учения, а также воспринимается как живой силе Божией в суд и милость.

Первенство "Religious" Жизнь

Реформаторы поддерживали неустанные полемике против монашества, одной из самых характерных особенностей латинского христианства. Они отвергли различие между нижней жизнью светской христианской и выше "религиозный" мир монаха и монахиню. Реформация была резкий протест против этой искаженной системы ценностей. Лютер и Кальвин как подчеркнул христианского достоинства обычного человеческого призвания ремесленник, домохозяйка, и пахарь. Реформаторы настаивали на почти канцелярских брак, по их собственным примером подъемные важности семейной жизни. С другой стороны, они возражали против канцелярской вторжения в гражданских делах, например, администрация брак и развод, и рассматривать политическую должность, как одна из самых значительных христианских профессий.

Извращенный священства и узурпировал посредничеству

Посредничество Марии (хотя и не обязательно ее вечной девственности) и заступничество святых было отказано, так от реформаторов. Только Христос был вознесен как защитник человека перед назначен священник Бога и Божьего нести наши грехи и министр нашей слабости. Отвергнув все, кроме двух, крещение и Вечерю Господню, из семи таинств средневековой, Реформация освободила верующих от власти священства. Церковь потеряла свою незаменимую роль как сакраментальное ТРК спасения. Пресуществление была опровергнута, наряду с жертвенный характер мессы, кроме как реакция благодарным сердцем и жизнью. В соответствии с использованием NT все верующие были объявлены крещение царственное священство, бесплатно выполнять священническое служение людям, нуждающимся в Слове жизни.

Иерархическая пленение церкви

В ответ на обвинения в инновации и нарушение долго церкви - жил единства, реформаторы утверждали, что реставраторы, реставраторы примитивных лице церкви. Такая церковь не зависит от общения с правопреемством папства или иерархические, но была сформирована его избрание и призвание во Христе и признается верность слову и таинствам Евангелия. Хотя некоторые реформаторы испытывали сомнения относительно крещения младенцев, и оба Лютера и Bucer зарились ближе общество действительно совершил, в конце концов, все стояли на крещение младенцев. Основным фактором был страх разделения гражданского сообщества, которое по общему крещения можно рассматривать как соседствующий с видимой церкви. Хотя различие между церковью видимой (видели глаза человека) и невидимые (известно только Богу) была использована реформаторов, это не было их обычным способом признания смешанный характер церкви.

Путаница божественного и человеческого

Реформации богословие было сильно теоцентрическая, и ясно подтвердил различие между Творцом и творением. Путаница между двумя омрачена средневекового учения в различных сферах, евхаристии, Церковь, папство, и сделал его влияние ощущается и в других областях, таких как мистика и антропологии. С резко августинцев понимание первородного греха (несколько квалифицированы по Цвингли), реформаторы утверждали, общая духовная неспособность человечества наряду с обновлением Духа. О безусловном избрании Реформации говорил почти в один голос. Если Calvin связанных предопределение ближе к провидению и направлены все богословие его к цели слава Богу, Лютер не менее видел суверенного Слово Божье на работе всюду в его мир.

Наследие Реформации

Не говоря уже о различных оттенков и оттенков их теологии, которые многим обязаны различных интеллектуальных и религиозных образований, а также темперамента, социально-политические установки и убеждения, реформаторы не были согласованы по всем вопросам.

Большинство известно, они расстались на вечери Господней. Для Лютера твердой объективностью присутствие Христа была создана его слова ("Сие есть тело мое") и не могут быть уязвимы к неверию получателя. (Его позиция ошибочно называют "консубстанциации", потому что это означает, что он принадлежит к той же концептуальной того, как "пресуществление"). Другие, даже зрелые Цвингли, подчеркнул духовное питание веры тела Христова и крови, и Кальвин дальнейшего сосредоточены на общении с небесным Христом в Духе. В реформа порядка богослужения и церковного, как лютеране и реформаты приняты соответственно консервативной и более радикальные подходы. Существенная разница заключается в отношении к Моисееву закону. В то время как для Лютера своей основной функции является унизить грешника и отвезти его в Евангелии, Кальвин видел его прежде всего как руководство христианской жизни. Опять же, в то время как для Лютера Писание говорит всюду Христа и Евангелия, Кэлвин справилась с ней в более дисциплинированными и "современным" способом. В целом, "осторожно Calvin организованной протестантской теологии наиболее умело, но плодородные Мартин Лютер написал большую часть мелодии" (JI Packer).

Отдельное внимание должно быть уделено православных радикалов анабаптистов которых Реформация была более широкой, чем "новые papalism", как они называют это, судебный реформаторов. Крещение верующих определены и гарантированы пределы церкви, собравшиеся сообщество завет группы. Дисциплина имеет важное значение для поддержания ее чистоты (точка не ускользнуло от влиятельных реформатских кругах). Призвания Церкви было страдания и паломничество, и полное отделение от мира. По его размещения с империей Константина церковь была смертельно "упал". Реституции апостольской образец во всех сведений повлекло за собой отказ от меча и клятв. Выступая за веротерпимость, свободу вероисповедания и отделения церкви от государства, такие анабаптистов были впереди своего времени, и пострадал за это. Как христианский мир умирает на Западе, привлечение радикальный вариант Реформации появляется в более ясном свете.

Время от времени, например, с. 1540 в Германии, казалось, что реформы - настроенные католики могут преобладать. Рим думал иначе, и в теологии Католического реформ Trent были в значительной мере счетчика - протестантская реакция. Если обновление было более очевидным в другом месте, в новом ордена иезуитов, испанские мистики, и епископы, как Франциск продаж, не до двадцатого века и II Ватиканский Собор сделал римской церкви принимать близко к сердцу богословское значение Реформации.

DF Райт
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
AC Кокрановское, реформатской Признания в шестнадцатом веке, BJ Кидд, документы Иллюстративный континентального Реформации; HJ Hillerbrand, Реформация в его собственных словах, HA Оберман, Предтечи Реформации: Форма позднего средневековья мысль, W Cunningham, реформаторы и теологии Реформации; BMG Рирдон, религиозной мысли в Реформации, H Строл, La Pensee-де-ла Réforme; GW Bromiley, исторической теологии. Введение; H Cunliffe - Джонс, Эд, история христианской доктрины, S Ozment , Возраст реформе, 1250 - 1550; HJ Гримм, эпоха Реформации 1500 - 1650; AG Диккенс, английский Реформации; IB Коуэн, шотландской Реформации; GH Уильямс, Радикальная реформация; FH Littell, анабаптистов Вид на церковь , GF Хершбергер, редактор, восстановление анабаптистов Vision;. PE Хьюз, теологии английские реформаторы; PDL Avis, Церковь в теологии реформаторов.





Кроме того, см.:
Реформация (общая информация)

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'